Care sunt principalele elemente ale culturii economice. Cultura economică. Cultura economică a individului

Conceptul de cultură economică

Cultura economică a unei societăți este sistemul de valori și motive ale activității economice, calitatea și nivelul cunoștințelor economice, acțiunile și evaluările unei persoane, precum și tradițiile și normele care guvernează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică dictează o atitudine deosebită față de formele de proprietate, îmbunătățește mediul de afaceri.

Cultura economică este o unitate indisolubilă de conștiință și activitate practică, care este decisivă în dezvoltarea activității economice umane și se manifestă în procesul de producție, distribuție și consum.

Observație 1

Cele mai importante elemente din structura culturii economice pot fi numite cunoștințe și aptitudini practice, norme care reglementează caracteristicile comportamentului uman în domeniul economic, modalități de organizare a acestuia.

Conștiința este baza culturii economice umane. Cunoașterea economică este un complex de idei economice umane despre producția, distribuția, schimbul, precum și consumul de bunuri materiale, despre formele și metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății și impactul asupra formării acesteia a proceselor economice.

Cunoașterea economică este componenta principală a culturii economice. Ele ne permit să ne dezvoltăm înțelegerea legilor de bază ale dezvoltării economiei societății, despre relațiile economice din lumea înconjurătoare, să ne dezvoltăm gândirea economică și abilitățile practice și ne permit să dezvoltăm un comportament sănătos din punct de vedere economic și moral.

Cultura economică a individului

Un loc important în cultura economică a unei persoane îl ocupă gândirea economică, care face posibilă cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor economice, utilizarea corectă a conceptelor economice învățate și analizarea unor situații economice specifice.

Alegerea modelelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depinde în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Orientarea personalității se caracterizează prin valori semnificative din punct de vedere social și atitudine socială.

Cultura economică a unei persoane poate fi văzută luând în considerare complexul proprietăților și calităților sale personale, reprezentând rezultatul participării sale la activități. Nivelul de cultură al unei anumite persoane în domeniul economiei poate fi evaluat prin totalitatea tuturor calităților sale economice.

În realitate, cultura economică este întotdeauna influențată de modul de viață, tradițiile, mentalitatea care sunt caracteristice unei națiuni date. Prin urmare, ca model, sau cu atât mai mult ca ideal, nu se poate lua niciun alt model de funcționare a economiei.

Observația 2

Pentru Rusia, după toate probabilitățile, cel mai apropiat este modelul european de dezvoltare socio-economică, care este mai uman decât cel american sau japonez, care se bazează pe valorile culturii spirituale europene și include un sistem larg de protecție socială a populatia.

Cu toate acestea, acest model poate fi utilizat numai cu luarea în considerare obligatorie a tendințelor și particularităților dezvoltării culturii naționale ruse, altfel este complet lipsit de sens să vorbim despre cultura economică și rolul ei.

Funcţiile culturii economice

Cultura economică are mai multe funcții importante.

1. Funcția adaptivă care este originalul. Ea este cea care permite unei persoane să se adapteze la condițiile socio-economice ale societății, tipurile și formele de comportament economic, să adapteze mediul socio-economic la nevoile sale, de exemplu, să producă beneficiile economice necesare, să le distribuie prin vânzare, închiriere, schimb etc...
2. Funcția cognitivă care este coordonată cu funcția adaptativă. Cunoștințele conținute în cultura economică, familiarizarea cu idealurile, interdicțiile, normele legale ale acesteia îi permit unei persoane să aibă un ghid de încredere pentru alegerea conținutului și formelor comportamentului său economic.
3. Funcția normativă și de reglementare. Cultura economică dictează indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli elaborate de aceasta care afectează modul de viață al oamenilor, atitudinile și orientările valorice ale acestora.
4. O funcție de translație care creează o oportunitate de dialog între generații și epoci, transmiterea experienței activității economice din generație în generație.

În mod tradițional, cultura a fost subiectul cercetărilor în filosofie, sociologie, istoria artei, istorie, critică literară și alte discipline, iar sfera economică a culturii practic nu a fost studiată. Evidențierea economiei ca sferă specială a culturii va părea justificată dacă ne întoarcem la originea termenului „cultură” în sine. Este direct legată de producția materială, de munca agricolă.

În fazele inițiale ale dezvoltării societății umane, termenul de „cultură” a fost identificat cu principalul tip de activitate economică din acea vreme – agricultura. Totuşi, diviziunea socială a muncii, care a fost rezultatul dezvoltării forţelor productive, a delimitării sferelor de activitate spirituală şi material-productivă, a creat iluzia autonomiei lor complete. „Cultura” a început treptat să fie identificată doar cu manifestări ale vieții spirituale a societății, cu un set de valori spirituale. Această abordare își găsește susținători acum, dar alături de aceasta domină și punctul de vedere conform căruia cultura nu se limitează exclusiv la aspecte ale caracterului de suprastructură sau ale vieții spirituale a societății.

În ciuda calității și eterogenității diferite a componentelor (părților) care alcătuiesc cultura, acestea sunt unite de faptul că toate sunt asociate cu un anumit mod de activitate umană. Orice fel, metodă de activitate poate fi reprezentată ca o combinație de componente materiale și spirituale. Din punctul de vedere al mecanismului social de implementare a activității umane, ele sunt mijloace de activitate. Această abordare ne permite să evidențiem criteriul fenomenelor și proceselor din clasa culturii - să fie un mijloc dezvoltat social de activitate umană. Acestea pot fi, de exemplu, unelte, abilități, îmbrăcăminte, tradiții, locuințe și obiceiuri etc.

În fazele inițiale ale studiului culturii economice, aceasta poate fi definită prin categoria economică cea mai generală „mod de producție”, care este în consonanță cu definiția culturii ca mod de activitate umană. În interpretarea politică economică obișnuită, modul de producție este interacțiunea forțelor productive la un anumit nivel de dezvoltare și corespunzătoare unui anumit tip de relații de producție. Cu toate acestea, ținând cont de obiectul cercetării, se impune evidențierea aspectului cultural al analizei forțelor de producție și a relațiilor de producție.

Este pertinent să atragem atenția asupra impactului negativ al interpretării tehnocratice predominante a economiei asupra dezvoltării teoriei culturii economice pentru o lungă perioadă de timp. O atenție primordială a fost acordată relațiilor tehnologice, indicatorilor natural-materiali și caracteristicilor tehnice ale producției. Economia a fost privită ca o mașină în care oamenii sunt roți dințate, întreprinderile sunt părți, industriile sunt noduri *. În realitate, tabloul pare mult mai complicat, deoarece principalul agent al economiei este o persoană, mai ales că, în ultimă analiză, scopul dezvoltării socio-economice este de a forma o persoană ca persoană liberă, creativă. În procesul de producție, așa cum a remarcat pe bună dreptate Karl Marx, există o îmbunătățire a abilităților diverse ale unei persoane, „producătorii înșiși se schimbă, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se prin producție, creând noi forțe și noi idei, noi moduri de comunicare, noi nevoi și o nouă limbă”.

Societatea modernă, axată pe managementul economiei ca mașină prin diverse tipuri de rate de cost, indicatori tehnico-economici, coeficienți, niveluri, cu o constanță de invidiat, nu a manifestat interes pentru cunoașterea mecanismelor personale ale motivațiilor economice, nu a fost axată pe studiul activității economice și al antreprenoriatului unei persoane care este în sine un sistem complex în care se intersectează toate tipurile de relații: economice, politice, ideologice, juridice și altele. O astfel de abordare simplificată a înțelegerii esenței și conținutului economiei, desigur, nu poate fi constructivă în ceea ce privește studiul culturii economice.

Din punctul de vedere al demersului cultural, proprietățile și abilitățile subiecților de activitate de a lucra, deprinderile de producție, cunoștințele și aptitudinile dezvoltate istoric sunt mijloace de activitate dezvoltate social și, conform criteriului selectat, aparțin clasei fenomenelor de cultura economica.

Cultura economică ar trebui să cuprindă nu numai relațiile de producție, ci și întreaga totalitate a relațiilor sociale care au impact asupra modului tehnologic de producție, producției materiale, asupra unei persoane ca agent principal. Astfel, în sens larg, cultura economică este o combinație de mijloace de activitate materiale și spirituale dezvoltate social, cu ajutorul cărora se desfășoară viața materială și de producție a oamenilor.

Structura culturii economice

Analiza structurală a culturii economice este dictată de însăși structura activității economice, de alternanța secvențială a fazelor de reproducere socială: producția însăși, schimbul, distribuția și consumul. Prin urmare, este legitim să vorbim despre cultura producției, cultura schimbului, cultura distribuției și cultura consumului. În structura culturii economice, este necesar să se evidențieze principalul factor de formare a structurii. Un astfel de factor este activitatea de muncă a unei persoane. Este caracteristic întregii varietăți de forme, tipuri de producție materială și spirituală. Datorită importanței sale pentru menținerea proceselor de bază ale vieții, munca este evidențiată ca bază pentru dezvoltarea altor elemente și componente ale culturii economice. Fiecare nivel specific al culturii economice a muncii caracterizează atitudinea unei persoane față de o persoană, a unei persoane față de natură (conștientizarea acestei atitudini a însemnat apariția culturii economice), a unui individ față de propriile abilități de muncă.

Primul nivel este capacitatea creativă productivă și reproductivă, când în procesul muncii este doar repetat, copiat și, doar ca excepție, întâmplător, se creează unul nou.

Al doilea nivel este creativitatea generativă, rezultatul manifestării căreia va fi, dacă nu o lucrare complet nouă, atunci cel puțin o nouă variație originală.

Al treilea nivel este activitatea constructivă și inovatoare, a cărei esență este aspectul natural a ceva nou. Acest nivel de abilitate în producție este evident în munca inventatorilor și inovatorilor.

Astfel, orice activitate de muncă este asociată cu dezvăluirea abilităților creative ale producătorului, dar gradul de dezvoltare a momentelor creative în procesul de muncă este diferit. Cu cât munca este mai creativă, cu cât activitatea culturală a unei persoane este mai bogată, cu atât nivelul culturii muncii este mai ridicat. Aceasta din urmă, în cele din urmă, stă la baza atingerii unui nivel superior de cultură economică în general. De remarcat că activitatea de muncă în orice societate – primitivă sau modernă – este colectivă, întruchipată în producția comună. Și aceasta, la rândul său, își găsește expresie în faptul că, alături de cultura muncii, este necesar să se considere cultura producției ca un sistem integral.

Cultura muncii include abilitățile de utilizare a instrumentelor muncii, gestionarea conștientă a procesului de creare a bogăției materiale și spirituale, folosirea liberă a abilităților cuiva, utilizarea realizărilor științei și tehnologiei în activitatea muncii. Cultura producției constă din următoarele elemente de bază. În primul rând, este cultura condițiilor de muncă, care are un complex de componente de natură economică, științifică și tehnică, organizatorică, socială și juridică. În al doilea rând, cultura procesului de muncă, care își găsește expresia mai degrabă în activitățile unui singur angajat. În al treilea rând, cultura producției, care este determinată de climatul socio-psihologic din echipa de producție. În al patrulea rând, cultura managementului este de o importanță deosebită în producția modernă, combinând organic știința și arta managementului, dezvăluind potențialul creativ și realizând inițiativa și întreprinderea fiecărui participant la procesul de producție.

Tendințe în dezvoltarea culturii economice

cultura economica

Există o tendință generală de creștere a nivelului economic cultural. Acest lucru se reflectă în utilizarea celor mai noi tehnologii și procese tehnologice, metode și forme avansate de organizare a muncii, introducerea unor forme progresive de management și planificare, dezvoltare, știință, cunoștințe în îmbunătățirea educației lucrătorilor.

Se ridică însă o întrebare firească: este legitim să considerăm cultura economică ca un fenomen excepțional de pozitiv, este posibil să ne imaginăm calea dezvoltării sale ca pe o linie dreaptă pe axa progresului, îndreptată în sus, fără abateri și zig-zaguri?

În sensul obișnuit, „cultura” este asociată cu un anumit stereotip: cultural înseamnă progresist, pozitiv, purtător de bine. Din punct de vedere al nivelului științific, astfel de evaluări sunt insuficiente și nu întotdeauna corecte. Dacă recunoaștem cultura ca sistem integral, atunci devine necesar să o considerăm ca o formațiune contradictorie din punct de vedere dialectic, care se caracterizează prin proprietăți și forme de manifestare pozitive și negative, umane și inumane.

De exemplu, legile de funcționare a sistemului economic capitalist nu pot fi judecate ca fiind rele sau bune. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și boom-uri, opoziție și luptă de clase, fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat coexistând în el. Aceste tendințe includ atât pozitive, cât și negative; existenţa lor regulată, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul atins de dezvoltare a producţiei sociale. În același timp, aceste tendințe nu sunt tipice pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției.

Caracterul obiectiv al dezvoltării progresive a culturii nu înseamnă că aceasta se întâmplă automat. Direcția de dezvoltare este determinată, pe de o parte, de posibilitățile conținute în totalitatea condițiilor care stabilesc limitele culturii economice, pe de altă parte, de gradul și modalitățile de realizare a acestor oportunități de către reprezentanții diferitelor grupuri sociale. Schimbările în viața socio-culturală sunt făcute de oameni, ceea ce înseamnă că depind de cunoștințele lor, voință, interese stabilite obiectiv.

În funcție de acești factori, în cadrul istoric local sunt posibile recesiuni și stagnări atât în ​​anumite zone, cât și în cultura economică în ansamblu. Pentru a caracteriza elementele negative ale culturii economice, este legitimă folosirea termenului de „cultură joasă”, în timp ce „cultură economică înaltă” presupune fenomene pozitive, progresive.

Procesul progresist al dezvoltării culturii economice se datorează în primul rând continuității dialectice a metodelor și formelor de activitate ale generațiilor. În general, continuitatea este unul dintre cele mai importante principii de dezvoltare, căci întreaga istorie a gândirii și activității umane este asimilarea, prelucrarea valorilor și distrugerea învechitului în mișcarea de la trecut la viitor. K. Marx a observat că „nici o singură formațiune socială nu va pieri înainte ca toate forțele productive să se fi dezvoltat... și nu apar niciodată relații de producție noi, superioare, înainte ca condițiile materiale ale existenței lor să ajungă la maturitate în adâncul celei mai vechi societăți”.

Pe de altă parte, dezvoltarea progresivă a culturii economice este asociată cu introducerea de inovații în viața oamenilor care îndeplinesc cerințele stadiului de maturitate a structurii socio-economice a societății. De fapt, formarea unei noi calități a culturii economice este formarea de noi forțe productive și noi relații de producție.

După cum sa menționat deja, tendințele progresive în dezvoltarea culturii economice sunt asigurate, pe de o parte, de continuitatea întregului potențial al realizărilor acumulate de generațiile anterioare, pe de altă parte, de căutarea unor noi mecanisme democratice și a fundamentelor economice ale acestora. . În cele din urmă, în cursul dezvoltării culturii, se creează astfel de condiții care induc o persoană la o activitate creativă activă în toate sferele vieții sociale și contribuie la formarea sa ca subiect activ al proceselor sociale, economice, juridice, politice și de altă natură.

Multă vreme, teoria și practica dezvoltării economice a țării noastre a fost dominată de o abordare specifică care ignoră o persoană, individualitatea sa. Luptându-ne să progresăm într-o idee, am obținut rezultate opuse în realitate*. Această problemă se confruntă foarte acut cu societatea noastră și este discutată de oameni de știință și practicieni în legătură cu necesitatea dezvoltării relațiilor de piață, instituția antreprenoriatului și democratizarea vieții economice în general.

Civilizația umană nu cunoaște încă un regulator mai democratic și eficient al calității și cantității produselor, un stimulator al progresului economic, științific și tehnologic decât mecanismul pieței. Relațiile non-marfă reprezintă un pas înapoi în dezvoltarea socială. Aceasta este baza schimburilor inegale și a înfloririi unor forme de exploatare fără precedent.

Democrația crește nu pe baza sloganurilor, ci pe baza reală a legilor economice. Democrația în sfera economică se realizează doar prin libertatea producătorului în piață. Continuitatea în dezvoltarea mecanismelor democratice este un lucru normal și pozitiv. Nu este nimic rușinos în folosirea elementelor experienței burghezo-democratice. Interesant este motto-ul Revoluției Franceze din 1789-1794. „Libertatea, egalitatea, fraternitatea” a fost interpretată în felul următor prin relațiile de piață: libertatea este libertatea persoanelor private, libertatea concurenței pentru proprietarii izolați, egalitatea este echivalența schimbului, baza valorii a vânzării și cumpărării, iar fraternitatea este un alianță de „frați-dușmani”, capitaliști concurenți.

Experiența mondială arată că pentru funcționarea cu succes a pieței și a mecanismului economic sunt necesare o interconectare bine gândită a normelor juridice, o reglementare guvernamentală competentă și eficientă, o anumită stare de conștiință publică, cultură și ideologie. Țara trece acum printr-o etapă de legiferare rapidă. Acest lucru este firesc, deoarece niciun sistem democratic nu poate exista fără un temei legal, fără întărirea statului de drept și a ordinii. În caz contrar, va avea un aspect viciat și un grad scăzut de rezistență la forțele antidemocratice. Cu toate acestea, este necesar să se conștientizeze limitele eficacității activității legislative. Pe de o parte, deciziile legislative nu sunt întotdeauna prompte și nu corespund întotdeauna unor abordări mai raționale din punct de vedere economic. Pe de altă parte, putem vorbi despre întărirea nihilismului juridic. Multe dintre problemele cu care ne confruntăm nu sunt rezolvate pe deplin în procesul de elaborare a legii. Sunt necesare transformări serioase ale relațiilor și structurilor de producție, organizatorice și manageriale.

Multă vreme, starea culturii economice a fost „descrisă” în cadrul strict al laudei socialismului. Cu toate acestea, pe măsură ce s-a relevat principala tendință de scădere a tuturor indicatorilor economici (rate de creștere a producției și a investițiilor, productivitatea muncii, deficit bugetar etc.), a devenit evidentă inoperabilitatea sistemului economic al socialismului. Acest lucru ne-a făcut să ne regândim realitatea într-un mod nou și să începem să căutăm răspunsuri la multe întrebări. Se fac pași practici către piață, democratizarea relațiilor de proprietate, dezvoltarea antreprenoriatului, ceea ce, fără îndoială, este o dovadă a apariției unor trăsături calitativ noi ale culturii economice a societății moderne.

Documente similare

Conceptul de cultură economică ca mod tipic de gândire și activitate economică a oamenilor, grupurilor, indivizilor, structura și elementele sale, modelele și etapele de formare, tendințele moderne din lume. Principalele valori ale culturii economice.

prezentare adaugata la 11/07/2013


Esența, structura, conținutul tradițiilor și normelor culturii economice. Relații și interese economice, libertate și responsabilitate socială. Legătura dintre cultura economică și activitate. Sistemul de valori și motivele activității economice.

prezentare adaugata la 12.06.2016


Conceptul, esența și structura culturii economice a societății și a individului. Relații și interese economice. Libertatea economică și responsabilitatea socială. Legătura dintre cultura economică și activitate. Conceptul de economie de piață modernă.

prezentare adaugata la 04/05/2015


Esența culturii profesionale și structura acesteia. Conceptul și metodele de evaluare a eficienței muncii ca categorie economică; factori şi rezerve pentru creşterea acestuia. Analiza componenței și a nivelului de cultură profesională a angajaților companiei „Baucenter Rus”.

lucrare de termen, adăugată 14.06.2014


Conceptul și structura culturii economice, relația acesteia cu conștiința economică. Mentalitatea economică rusă și factorii care au modelat-o. Studiu pilot „Atitudini față de diferite tipuri de proprietate”. Schimbări în cultura economică.

lucrare de termen, adăugată 15.06.2014


Aspecte teoretice ale apariţiei şi dezvoltării politicii economice. Reglementarea de stat a economiei ca sferă de aplicare a politicii economice. Scopurile si principiile politicii economice fiscale, bugetare, creditare si financiare a statului.

lucrare de termen, adăugată 26.10.2010


Condiții și mecanisme de dezvoltare a fundamentelor culturale ale managementului economic; rolul culturii economice în dezvoltarea evolutivă a Rusiei. Conținutul, formele și mecanismele structurii de valoare a statului ca urmare a dezvoltării istorice.

lucrare de termen, adăugată 13.10.2014


Esența securității economice. Componentele securității economice. Criterii de securitate economică. Amenințări la adresa securității economice. Probleme ale economiei în tranziție în țările post-socialiste. Strategia de securitate economică.

lucrare de termen adăugată la 10/08/2008


Subiectul teoriei economice, principala sa problemă. Metode de analiză economică. Scurte teze despre întregul curs al teoriei economice: sisteme economice și de piață, circulația banilor, etapele de dezvoltare a teoriei economice, organizarea afacerilor.

cheat sheet adăugată la 30.08.2009


Microeconomia ca secțiune specială în cursul fundamental al teoriei economice, semnificația ei, subiectul și metodele de bază ale analizei economice. Comportamentul agenților economici individuali. Microeconomie și practica în afaceri. Nivelurile economiei.

Conceptul de cultură economică

Cultura economică a unei societăți este sistemul de valori și motive ale activității economice, calitatea și nivelul cunoștințelor economice, acțiunile și evaluările unei persoane, precum și tradițiile și normele care guvernează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică dictează o atitudine deosebită față de formele de proprietate, îmbunătățește mediul de afaceri.

Cultura economică este o unitate indisolubilă de conștiință și activitate practică, care este decisivă în dezvoltarea activității economice umane și se manifestă în procesul de producție, distribuție și consum.

Observație 1

Cele mai importante elemente din structura culturii economice pot fi numite cunoștințe și aptitudini practice, norme care reglementează caracteristicile comportamentului uman în domeniul economic, modalități de organizare a acestuia.

Conștiința este baza culturii economice umane. Cunoașterea economică este un complex de idei economice umane despre producția, distribuția, schimbul, precum și consumul de bunuri materiale, despre formele și metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății și impactul asupra formării acesteia a proceselor economice.

Cunoașterea economică este componenta principală a culturii economice. Ele ne permit să ne dezvoltăm înțelegerea legilor de bază ale dezvoltării economiei societății, despre relațiile economice din lumea înconjurătoare, să ne dezvoltăm gândirea economică și abilitățile practice și ne permit să dezvoltăm un comportament sănătos din punct de vedere economic și moral.

Cultura economică a individului

Un loc important în cultura economică a unei persoane îl ocupă gândirea economică, care face posibilă cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor economice, utilizarea corectă a conceptelor economice învățate și analizarea unor situații economice specifice.

Alegerea modelelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depinde în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Orientarea personalității se caracterizează prin valori semnificative din punct de vedere social și atitudine socială.

Cultura economică a unei persoane poate fi văzută luând în considerare complexul proprietăților și calităților sale personale, reprezentând rezultatul participării sale la activități. Nivelul de cultură al unei anumite persoane în domeniul economiei poate fi evaluat prin totalitatea tuturor calităților sale economice.

În realitate, cultura economică este întotdeauna influențată de modul de viață, tradițiile, mentalitatea care sunt caracteristice unei națiuni date. Prin urmare, ca model, sau cu atât mai mult ca ideal, nu se poate lua niciun alt model de funcționare a economiei.

Observația 2

Pentru Rusia, după toate probabilitățile, cel mai apropiat este modelul european de dezvoltare socio-economică, care este mai uman decât cel american sau japonez, care se bazează pe valorile culturii spirituale europene și include un sistem larg de protecție socială a populatia.

Cu toate acestea, acest model poate fi utilizat numai cu luarea în considerare obligatorie a tendințelor și particularităților dezvoltării culturii naționale ruse, altfel este complet lipsit de sens să vorbim despre cultura economică și rolul ei.

Funcţiile culturii economice

Cultura economică are mai multe funcții importante.

1. Funcția adaptivă care este originalul. Ea este cea care permite unei persoane să se adapteze la condițiile socio-economice ale societății, tipurile și formele de comportament economic, să adapteze mediul socio-economic la nevoile sale, de exemplu, să producă beneficiile economice necesare, să le distribuie prin vânzare, închiriere, schimb etc...
2. Funcția cognitivă care este coordonată cu funcția adaptativă. Cunoștințele conținute în cultura economică, familiarizarea cu idealurile, interdicțiile, normele legale ale acesteia îi permit unei persoane să aibă un ghid de încredere pentru alegerea conținutului și formelor comportamentului său economic.
3. Funcția normativă și de reglementare. Cultura economică dictează indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli elaborate de aceasta care afectează modul de viață al oamenilor, atitudinile și orientările valorice ale acestora.
4. O funcție de translație care creează o oportunitate de dialog între generații și epoci, transmiterea experienței activității economice din generație în generație.

Lecție de studii sociale pe tema „Cultură economică”

Scop: a lua în considerare trăsăturile culturii economice.

Subiect: studii sociale.

Data evenimentului: „____” ____. 20___

Profesor: Khamatgaleev E.R.

Comunicarea temei și a scopului lecției.

Revitalizarea activităților educaționale.

Toată lumea are nevoie de o cultură economică? Libertatea economică: anarhie sau responsabilitate? Unde sunt granițele libertății economice? Este benefic să fiu sincer? Este Don Quijote modern?

Prezentarea materialului programului.

Povestire cu elemente de conversație

Cultura economică: esență și structură

Cultura este un atribut al unei persoane, reflectă dezvoltarea sa în societate. Acest proces de creare a lui însuși de către om are loc în cursul activității directe, prin creșterea echipamentului său material și spiritual. Impactul asupra unei persoane al acestei activități este diferit. Deci, de exemplu, travaliul nu poate doar ridica o persoană; în condițiile în care munca este de rutină, epuizează toată puterea - o astfel de muncă duce la degradarea unei persoane. Cultura acționează ca urmare a confruntării dintre diverse tendințe, inclusiv anticulturale, din societate.

Dezvoltarea culturală presupune alocarea unui standard (eșantion) cultural și constă în a-l urma pe cât posibil.

Aceste standarde există în domeniul politicii, economiei, relațiilor sociale etc. Depinde de o persoană dacă alege calea dezvoltării în conformitate cu standardul cultural al epocii sale sau pur și simplu se adaptează circumstanțelor vieții. Dar nu se va sfii de alegerea în sine. Pentru a vă face alegerea mai conștientă într-un astfel de domeniu de activitate precum economia, cunoașterea culturii economice vă va ajuta.

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive ale activității economice, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluărilor și acțiunilor umane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic. Cultura economică a individului reprezintă o unitate organică a conștiinței și a activității practice. Ea determină direcția creativă a activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a unui individ poate să corespundă culturii economice a unei societăți, să o depășească, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și aptitudini practice, orientare economică, metode de organizare a activităților, norme care reglementează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a individului este conștiința și cunostinte economice - este o componentă importantă. Această cunoaștere reprezintă agregat idei economice despre producerea, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, influența vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de la angajat. Cunoașterea economică formează ideea relațiilor economice în lumea înconjurătoare, legile dezvoltării vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice de alfabetizare economică, comportament moral solid, calități economice semnificative ale unei persoane, care sunt semnificative în condițiile moderne.

Persoana folosește în mod activ cunoștințele acumulate în activitățile de zi cu zi, prin urmare, o componentă importantă a culturii sale economice este gândire economică. Vă permite să înțelegeți esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu conceptele economice dobândite, să analizați situații economice specifice. Cunoașterea realității economice moderne este o analiză a legilor economice (de exemplu, funcționarea legilor cererii și ofertei), esența diferitelor fenomene economice (de exemplu, cauzele și consecințele inflației, șomajului etc.), economice. relațiile (de exemplu, un angajator și un angajat, un creditor și împrumutatul), legăturile vieții economice cu alte sfere ale societății.

Alegerea standardelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Dintre acestea, este necesar să evidențiem un element atât de important al culturii economice ca concentrare economică personalitate ale cărei componente sunt nevoi, intereseși motive activităţilor umane în sfera economică. Orientarea personalității include atitudine socialăși valori semnificative din punct de vedere social. Deci, în societatea rusă reformată, se formează atitudini sociale pentru studiul teoriei economice moderne (acest lucru este cerut de tranziția la noi condiții de management de piață), pentru participarea activă la gestionarea producției (acest lucru este facilitat de prevederea de libertate economică a entităților de afaceri și apariția întreprinderilor bazate pe proprietate privată), să participe la rezolvarea diferitelor probleme economice. Sistemul a primit și dezvoltarea sa orientări valorice personalitate, inclusiv libertatea economică, competiția, respectul pentru orice formă de proprietate, succesul comercial ca o mare realizare socială.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a unui individ. O persoană care și-a format, de exemplu, o mentalitate pentru munca creativă, participă la activități cu b O cu mare interes, susține proiecte inovatoare, introduce realizări tehnice etc. Astfel de rezultate nu vor fi date de o atitudine formată față de o atitudine formală de a lucra. (Dați exemple de manifestare a diferitelor atitudini față de muncă cunoscute de dvs., comparați rezultatele acțiunii lor.) Dacă o persoană are o atitudine socială de a consuma mai mult decât de a produce, atunci își subordonează activitatea doar tezaurizării, achizițiilor etc.

Cultura economică a unei persoane este urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activități. Aceste calități includ diligența, responsabilitatea, prudența, capacitatea de a-și organiza rațional munca, întreprinderea, inovația etc. Calitățile economice ale unei persoane și normele de comportament pot fi atât pozitive (economie, disciplină), cât și negative (risipă, management defectuos, lăcomie). , fraudă). Totalitatea calităților economice poate fi folosită pentru a evalua nivelul de cultură economică a individului.

Relații și interese economice

O manifestare importantă a culturii economice este relaţiile economice. Natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii) determină nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acesteia. Conținutul acestora este direct legat de soluționarea problemei justiției sociale, când fiecare persoană și grup social are posibilitatea de a se bucura de beneficii sociale în funcție de utilitatea socială a activității sale, de necesitatea acesteia pentru alte persoane și societate.

Interesele economice ale oamenilor acţionează ca reflecţie relaţiile lor economice. Astfel, interesele economice ale unui antreprenor (obținerea profitului maxim) și ale unui angajat (vând serviciile de muncă mai scumpe și obținând un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice. (Gândiți-vă cum interesele economice ale unui medic, om de știință, fermier sunt determinate de conținut și de locul în relațiile economice existente.) Economic interes - este dorința unei persoane de a primi beneficiile de care are nevoie pentru a le asigura pentru viața și familia sa. În interes, sunt exprimate modalitățile și mijloacele de satisfacere a nevoilor oamenilor. De exemplu, realizarea unui profit (care este interesul economic al unui antreprenor) este modalitatea de a satisface nevoile personale ale unei persoane și nevoile de producție. Interesul se dovedește a fi cauza directă a acțiunilor unei persoane.

Nevoia de a rezolva contradicția dintre dorința naturală a omului de a-și salva propriile forțe și satisfacerea nevoilor tot mai mari i-a forțat pe oameni să organizeze economia în așa fel încât să-i încurajeze să muncească intens și prin muncă pentru a-și crește binele. -fiind. Istoria ne arată două pârghii de influență asupra oamenilor pentru a obține o productivitate mai mare a muncii (și, în consecință, o mai mare satisfacție a nevoilor acestora) - aceasta este violența și interesul economic. Secole de practică au convins omenirea că violența nu este cea mai bună modalitate de a promova cooperarea economică și de a crește productivitatea. În același timp, avem nevoie de astfel de modalități de organizare a vieții împreună, care să garanteze dreptul fiecăruia de a acționa conform propriului beneficiu, realizându-și propriile interese, dar în același timp acțiunile lor ar contribui la creșterea binelui. fiind al tuturor și nu ar încălca drepturile altor persoane.

Mecanismul economiei de piata a devenit una dintre modalitatile de cooperare economica intre oameni, principalul mijloc de lupta impotriva egoismului uman. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și introducă propria dorință de profit într-un cadru care permite oamenilor să coopereze constant între ei în condiții reciproc avantajoase. (Amintiți-vă cum funcționează „mâna invizibilă” a pieței.)

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, au fost implicate și diverse forme de influență asupra conștiinței oamenilor: învățături filozofice, norme morale, artă, religie. Ei au jucat un rol important în formarea unui element special al economiei - etică de afaceri, dezvăluirea normelor şi regulilor de conduită în activitatea economică. Aceste norme sunt un element important al culturii economice, respectarea lor facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducerea neîncrederii și ostilității.

Dacă ne întoarcem la istorie, vom vedea că, de exemplu, școala rusă de gândire economică s-a caracterizat prin recunoașterea priorității binelui comun față de interesele individuale, a rolului principiilor spirituale și morale în dezvoltarea inițiativei și a antreprenoriatului. etică. Deci, omul de știință-economist rus, profesorul D.I.Pikhto, unul dintre factorii de producție care influențează dezvoltarea economică, a numit forțele culturale și istorice ale oamenilor. Cele mai importante dintre aceste forțe, el a considerat morala și obiceiurile, moralitatea, educația, spiritul antreprenorial, legislația, statul și ordinea socială a vieții. Academicianul II Yanzhul, care a publicat cartea „Semnificația economică a onestității (factorul de producție uitat)” în 1912, a scris în ea că „niciuna dintre virtuțile care creează cea mai mare bogăție în țară nu are o importanță atât de mare ca onestitatea... Prin urmare, toate statele civilizate consideră că este de datoria lor să asigure existența acestei virtuți prin cele mai stricte legi și să impună implementarea lor. Este de la sine înțeles aici: 1) onestitatea ca împlinire a unei promisiuni; 2) onestitatea ca respect pentru proprietatea altcuiva; 3) onestitatea ca respect pentru legile și regulile morale existente”.

Astăzi, în țările cu economii de piață dezvoltate, se acordă o atenție deosebită aspectelor morale ale activității economice. Etica este predată în majoritatea școlilor de afaceri, iar multe corporații adoptă coduri de etică. Interesul pentru etică provine dintr-o înțelegere a prejudiciului pe care comportamentul neetic și necinstit îl provoacă societății. Înțelegerea civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi financiare. Dar ce îl face pe un antreprenor, aparent interesat doar de a obține un profit, să se gândească la moralitate și la bunăstarea întregii societăți? Un răspuns parțial îl găsim la producătorul american de mașini, antreprenorul G. Ford, care a pus ideea de a servi societatea în fruntea activității sale antreprenoriale: „A face afaceri pe baza purului profit este o întreprindere extrem de riscantă... . Sarcina unei întreprinderi este de a produce pentru consum, nu pentru profit, și speculații ... Merită să realizeze oamenilor că producătorul nu îl servește, iar sfârșitul lui nu este departe. " Perspectivele favorabile pentru fiecare antreprenor se deschid atunci când activitatea sa se bazează nu numai pe dorința de a „face bani mari”, ci și de a-i câștiga, concentrându-se pe nevoile oamenilor, și cu cât această orientare este mai specifică, cu atât această activitate va avea mai mult succes. aduce.

Un antreprenor trebuie să-și amintească că o afacere fără scrupule va primi o reacție corespunzătoare din partea societății. Va scădea prestigiul său personal, autoritatea companiei care, la rândul său, va pune sub semnul întrebării calitatea bunurilor și serviciilor oferite acestuia. Profiturile lui vor fi în cele din urmă amenințate. Din aceste motive, sloganul „Cineste să fii benefic” câștigă din ce în ce mai multă popularitate într-o economie de piață. Practica însăși a managementului educă o persoană, concentrându-se pe alegerea unui standard de comportament. În antreprenoriat, se formează astfel de calități valoroase din punct de vedere economic și moral ale unei persoane ca responsabilitate, independență, prudență (capacitatea de a naviga într-un mediu, corela dorințele cu dorințele altor oameni, obiectivele cu mijloacele de realizare a acestora), eficiență ridicată. , o abordare creativă a afacerilor etc.

Cu toate acestea, condițiile sociale care predominau în Rusia în anii 1990 - instabilitate economică, politică, socială, lipsa de experiență a activității economice în rândul majorității populației - au făcut dificilă dezvoltarea unui tip de activitate economică civilizată. Relațiile morale și psihologice reale în antreprenoriat și alte forme de activitate economică sunt încă departe de a fi ideale astăzi. Dorința de a obține bani ușori, indiferența față de interesele publice, necinstea și mijloacele nediscriminatorii în mintea rușilor sunt adesea asociate cu imaginea morală a oamenilor de afaceri moderni. Există motive să sperăm că noua generație, care a crescut în condiții de libertate economică, își va forma noi valori legate nu numai de bunăstarea materială, ci și de principiile etice ale activității.

Libertatea economică și responsabilitatea socială

Cuvântul „libertate”, deja familiar, poate fi privit din diferite poziții: securitatea umană față de influențe nedorite, violență; capacitatea de a acționa pe cont propriu și în conformitate cu o nevoie percepută; disponibilitatea alternativelor, alegere, pluralism. Ce este libertatea economică?

Libertatea economică include libertatea de a lua decizii economice, libertatea acțiunilor economice. Individul (și numai el) are dreptul de a decide ce tip de activitate este preferabil pentru el (muncă închiriată, antreprenoriat etc.), ce formă de participare la proprietate i se pare mai oportună, în ce sferă și în ce regiune a țara în care își va arăta activitatea. După cum știți, piața se bazează pe principiul libertății economice. Consumatorul este liber să aleagă un produs, producător, forme de consum. Producătorul este liber să aleagă tipul de activitate, domeniul de aplicare și formele acesteia.

O economie de piață este adesea numită economie întreprindere liberă. Ce înseamnă cuvântul „liber”? Libertatea economică a unui antreprenor, conform oamenilor de știință, presupune că are un anumit set de drepturi, garantarea autonomiei, a unei decizii independente privind căutarea și selecția tipului, formei și sferei activității economice, modalităților de implementare a acesteia, utilizării produsului produs și profitului primit.

Libertatea economică umană a parcurs o cale evolutivă. De-a lungul istoriei, fluxul și refluxul ei a avut loc, au fost expuse diferite laturi ale sclaviei umane în producție: dependență personală, dependență de proprietate (inclusiv debitorul de creditor), presiunea din cauza circumstanțelor externe (eșecul recoltei, situația economică nefavorabilă pe piață etc. .). Dezvoltarea socială pare să fie echilibrată între, pe de o parte, o mai mare libertate personală, dar cu un grad ridicat de risc economic, și, pe de altă parte, o mai mare siguranță economică, dar cu dependență de vasal.

Experiența arată că principiul „nimic dincolo de măsură” este aplicabil relației dintre diferitele aspecte ale libertății economice. Altfel, nu se realizează nici libertatea de creativitate, nici bunăstarea garantată. Libertatea economică fără reglementarea drepturilor de proprietate prin lege sau tradiție se transformă în haos în care prevalează dreptul la forță. În același timp, de exemplu, economia de comandă-administrativă, care se pretinde eliberată de puterea hazardului, restrângând inițiativa economică, este sortită stagnării în dezvoltare.

Granițele în care libertatea economică servește eficienței producției sunt determinate de circumstanțe istorice specifice. Astfel, o economie de piață modernă, de regulă, nu are nevoie de violență sistematică, brutală, ceea ce este avantajul ei. Cu toate acestea, restrângerea libertății pieței de dragul controlului O studiul situaţiei economice se practică în epoca noastră. De exemplu, reglementarea guvernamentală a unei economii de piață acționează adesea ca un instrument de accelerare a dezvoltării acesteia. (Amintiți-vă ce metode de reglementare sunt folosite de stat.) Creșterea producției asigurată în acest mod poate deveni baza pentru întărirea suveranității individului. La urma urmei, libertatea are nevoie și de o bază materială: pentru o persoană flămândă, exprimarea de sine înseamnă, în primul rând, satisfacerea foametei, și abia apoi celelalte posibilități ale lui.

Libertatea economică a individului este inseparabilă de ea responsabilitate socială. Teoreticienii și practicienii economiei au atras inițial atenția asupra contradicției inerente naturii activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a lua în considerare interesele și valorile societății, adică de a manifesta responsabilitate socială.

O responsabilitate - atitudine socială și moral-juridică specială a individului față de societate în ansamblu și față de ceilalți oameni, care se caracterizează prin îndeplinirea datorie moralăși reglementarile legale. Ideea de responsabilitate socială a afacerilor, de exemplu, a devenit larg răspândită în anii 1970 și 1980. în Statele Unite, apoi în alte ţări. Se presupune că un antreprenor ar trebui să fie ghidat nu numai de interesele economice personale, ci și de interesele societății în ansamblu. La început, responsabilitatea socială era asociată, în primul rând, cu respectarea legilor. Atunci anticiparea viitorului a devenit caracteristica sa indispensabilă. Concret, acest lucru s-ar putea exprima în formarea consumatorului (producătorii americani și-au stabilit scopul afacerilor de a crea „consumatorul de mâine”), asigurând siguranța mediului, stabilitatea socială și politică a societății, ridicarea nivelului de educație și cultură.

Capacitatea participanților la activitatea economică de a îndeplini în mod conștient cerințele morale și legale ale societății și de a-și asuma responsabilitatea pentru activitățile lor astăzi crește nemăsurat în legătură cu descoperirea științei și tehnologiei în nivelurile profunde ale universului (folosirea intra- energie atomică și alte energii, descoperirea biologiei moleculare, inginerie genetică). Aici, fiecare pas neglijent poate deveni periculos pentru umanitate. Amintiți-vă de consecințele catastrofale ale pătrunderii omului cu ajutorul științei în mediul natural.

Timp de mulți ani, activitatea industrială în majoritatea țărilor s-a caracterizat în principal prin utilizarea irațională a materiilor prime și un grad ridicat de poluare a mediului. Exista o credință larg răspândită în lume că afacerile și protecția mediului sunt incompatibile. Obținerea de profit a fost legată de exploatarea și distrugerea fără milă a resurselor naturale, iar îmbunătățirile mediului au dus la venituri mai mici pentru antreprenori și la prețuri mai mari la bunurile de consum. Prin urmare, nu este de mirare că răspunsul întreprinderii la cerințele de a respecta standardele de mediu a fost adesea negativ, iar implementarea acestor cerințe nu a fost voluntară (prin legi, controale administrative). Cu toate acestea, întărirea mișcării ecologice globale, dezvoltarea conceptului și a principiilor dezvoltării durabile au contribuit la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu. dezvoltare durabila - este o dezvoltare a societății care permite satisfacerea nevoilor generației prezente fără a dăuna generațiilor viitoare pentru a le satisface nevoile. Un pas important în această direcție a fost crearea la Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare a Consiliului de Afaceri pentru Dezvoltare Durabilă, care a inclus reprezentanți ai multor dintre cele mai mari companii transnaționale din lume. Aceste companii și antreprenori individuali, adoptând principiile dezvoltării durabile, utilizează eficient procesele de producție îmbunătățite, se străduiesc să îndeplinească cerințele de mediu (prevenirea poluării, reducerea deșeurilor de producție etc.) și valorifică cât mai bine oportunitățile pieței. Astfel de companii și oameni de afaceri câștigă un avantaj față de concurenții care nu folosesc noi abordări ale antreprenoriatului. După cum arată experiența mondială, este posibilă o combinație de activitate antreprenorială, creștere economică și siguranță ecologică.

În Rusia modernă, nivelul de conștientizare a mediului în mediul de afaceri este încă destul de scăzut. Astfel, până la jumătatea anului 1995, conform Ministerului Protecției Mediului și Resurselor Naturale, doar circa 18 mii din 800 mii întreprinderi mici și mijlocii înregistrate au asigurat protecția mediului în actele lor. Și doar 20% dintre aceștia acționează în această direcție. Îmbunătățirea calității vieții rușilor depinde în mare măsură de modul în care economia și mediul se vor completa reciproc. Pentru aceasta, este necesară îmbinarea metodelor legale și de control cu ​​mecanismele economice și autocontrolul antreprenorilor, sporind responsabilitatea socială a acestora. Folosind experiența internațională, antreprenorii ruși trebuie să dezvolte norme de comportament pentru firmele naționale în domeniul protecției mediului și al tranziției la un model de dezvoltare durabilă.

Relația dintre cultura economică și activitate

Practica dovedește relația strânsă și interdependența culturii economice și a activității economice. Modalitățile de organizare a activităților, îndeplinirea unor astfel de roluri sociale de bază de către o persoană ca producător, consumator, proprietar, influențează formarea și dezvoltarea tuturor elementelor culturii economice. La rândul său, nivelul culturii economice a unui individ afectează fără îndoială eficacitatea activității economice, succesul îndeplinirii rolurilor sociale.

Unul dintre cele mai importante roluri sociale ale unui individ este cel de producător. În contextul trecerii la o nouă metodă de producție informatică-informatică, tehnologică, muncitorul necesită nu numai un înalt nivel de pregătire educațională și profesională, ci și o înaltă moralitate, un înalt nivel de cultură generală. Munca modernă este din ce în ce mai plină de conținut creativ, care necesită nu atât disciplina susținută din exterior (șef, maistru, controlor de produs), cât și autodisciplină și autocontrol. Controlorul principal în acest caz este conștiința, responsabilitatea personală și alte calități morale.

Natura și eficacitatea activității economice, la rândul lor, depind de nivelul de dezvoltare al principalelor elemente ale culturii economice. Un exemplu în acest sens este economia de piață japoneză. Acolo, trecerea sistematică de la comportamentul egoist la comportamentul bazat pe reguli și concepte precum datoria, loialitatea și bunăvoința s-a dovedit a fi esențială pentru atingerea eficienței individuale și de grup și a jucat un rol semnificativ în progresul industrial.

În societatea rusă din anii 1990. schimbările în curs au dus la respingerea prevalării în condiţiile sistemului de comandă-administrativ al valorilor sociale şi estetice, distrugerea experienţei trecute. Munca creativă a început adesea să fie înlocuită de aspirațiile consumatorilor și de lupta pentru supraviețuire. Înțelegerea experienței perioadei de tranziție arată că gândirea liberală predominantă în politica economică a contribuit la dezvoltarea unei economii de piață, dar a provocat în același timp o stratificare socială nejustificată, o creștere a sărăciei și o scădere a calității vieții. Mulți experți consideră că acest proces de liberalizare a fost însoțit de formarea unui nou sistem de valori, în care „doar banii decid totul”.

Această schimbare a valorilor confirmă faptul că în tranziția către piața din țara noastră, frauda a luat amploare. Acest fenomen are mai multe fațete, dar în centrul oricăreia dintre varietățile sale (furt, risipă, fals, fals, fraudă etc.) se află însuşirea rău intenționată a proprietății altcuiva, indiferent de forma în care apare: banii (de exemplu , activitățile piramidelor financiare ), alte valori materiale, evoluții intelectuale etc. Numai în 1998, în Rusia au fost dezvăluite aproximativ 150 de mii de crime economice. Statul este obligat să ia măsuri pentru a se asigura că schimbările în condițiile legale sunt favorabile afacerilor, să stabilească controlul public asupra activităților entităților economice din „domeniul juridic”, să caute modalități de protejare a populației de fraudele financiare, să protejeze economiile și însăşi instituţia proprietăţii private.

Procesul de formare a valorilor noii economii în Rusia continuă, ceea ce este ilustrat de următoarele două judecăți polare în raport cu economia de piață. Prima dintre ele spune: „Principiul beneficiului distruge conștiința, usucă sentimentele morale ale unei persoane. Proprietatea privată leagă o persoană de sine în așa fel încât o separă de alte persoane. Piața, cu îndumnezeirea libertății economice, este incompatibilă cu adevărata egalitate și, prin urmare, întreaga societate de piață este în mod inerent atât antidemocratică, cât și anti-popor.” Cel de-al doilea afirmă: „În cadrul relațiilor civilizate de piață, aparenta incompatibilitate dintre „interes” și „ideal”, abundența materială și spiritualitatea este depășită. Este o proprietate privatizată care face o persoană independentă, servește drept garant de încredere al libertății sale. Cerințele pieței stabilesc normele imuabile de onestitate, decență și încredere ca premise pentru eficacitatea relațiilor de afaceri. Concurența este un lucru dur, dar este o luptă după reguli, a cărei respectare este monitorizată cu vigilent de opinia publică. Secretul democrației constă în primul rând în libertate - economică, politică și intelectuală. Iar egalitatea în sărăcie duce inevitabil la o criză a moralității publice”. Care dintre judecăți este mai rezonabilă depinde de dvs.

Schimbările care au loc în țară au pus individul și societatea în fața unei alegeri a posibilelor opțiuni de dezvoltare. Această alegere are loc nu numai în politică și economie, ci și în sfera socio-culturală, de care depind în mare măsură direcția vieții, orientările ei valorice și stabilitatea oricărei comunități umane.

Concluzii practice.

Angajarea într-o anumită activitate economică practică, utilizați cunoștințele economice și normele de cultură economică pentru alegerea corectă și luarea deciziilor optime pentru succesul afacerii dumneavoastră.

Extindeți-vă orizonturile economice, urmăriți schimbările socio-economice care au loc în societate, care vă vor ajuta să vă îndepliniți responsabilitățile de cetățean. Ca alegător, prin participarea la alegeri, vei putea influența politica economică a statului.

Determinați-vă poziția în raport cu astfel de fenomene negative precum cultul profitului, banii, înșelăciunea și însușirea proprietății altor persoane, concurența neloială.

Încercați să abandonați formele necivilizate de participare la viața economică, de la „jucarea după reguli”. Atunci când luați o decizie, nu numai să o cântăriți pe cântarul rațiunii, ci și să ascultați pe judecătorul natural - conștiința.

Cultivați calități semnificative din punct de vedere economic care vă vor ajuta să câștigați O Vitalitate și competitivitate mai mari: eficiență și întreprindere, inițiativă și independență, nevoia de a obține succes și responsabilitate socială, activitate creativă.

Document.

Din opera unui om de stat rus, doctor în economieE. S. Stroeva „Stat, societate și reforme în Rusia”.

La momente de cotitură precum cea actuală, este extrem de periculos să te oprești, să te rezuma la... o groapă plină cu diverse fragmente de acumulări politice, economice și foste socioculturale.

Pitirim Sorokin a atras atenția asupra acestui fenomen cu mult timp în urmă: „... Orice popor, societate sau națiune care nu poate crea o nouă ordine socio-culturală în locul celei care s-a dezintegrat, încetează să mai fie poporul sau națiunea „istoric” și pur și simplu se transformă în „material uman economic”, care va fi absorbit și folosit de alte societăți și popoare, mai creative.”

Această prevedere este un avertisment pentru Rusia și alte țări care se află în zona intereselor sale, deoarece acum știința, cultura, educația, morala, ideologia seamănă din ce în ce mai mult cu o „haldă istorică” de tipuri socio-culturale eterogene, incompatibile. , iar energia transformărilor creative rezidă într-o oarecare măsură în stagnare.

Întrebări și sarcini la document

Are nevoie Rusia de o nouă ordine socio-culturală?

Ce acumulări culturale din trecut asociate cu economia de comandă ar putea fi trimise la „coșul de gunoi istoric”?

Pe baza textului paragrafului, sugerați valorile „noii economii” care ar deveni elemente semnificative ale culturii economice a secolului XXI.

Întrebări pentru autoexaminare.

Care sunt principalele elemente ale culturii economice?

Care este semnificația orientării economice și a atitudinilor sociale ale individului?

Este interesul propriu singura bază pentru alegerea economică?

Ce determină alegerea de către o persoană a unui standard de comportament economic?

Este necesar să se limiteze libertatea economică?

Este posibilă o „căsătorie voluntară” a economiei și ecologiei?

Care este esența și semnificația comportamentului uman valoros din punct de vedere economic și moral în economie?

Ce dificultăți întâmpină noua economie rusă?

Sarcini.

Ce cuvinte asociați relațiilor de piață în economia rusă: anarhie, eficiență economică, barbarie, onestitate, parteneriat social, înșelăciune, stabilitate, dreptate, legalitate, profit, raționalitate? Ilustrați cu exemple și justificați alegerea.

Aceste rânduri sunt dintr-o scrisoare a colegului tău către redacția ziarului: „Numai minte, doar calcul sobru - de asta ai nevoie în viață. Bazează-te doar pe tine, atunci vei reuși totul. Și ai încredere mai puțin în așa-zisele sentimente, care, de asemenea, nu există. Raționalism, dinamism - acestea sunt idealurile erei noastre ”. Unde poți fi de acord sau argumenta cu autorul scrisorii?

„Libertatea poate fi păstrată doar acolo unde este conștientă și acolo unde se simte responsabilitatea pentru ea”, spune filozoful german al secolului al XX-lea. K. Jaspers. Poți fi de acord cu omul de știință? Dați exemple pentru a-i susține ideea. Numiți cele trei valori principale, după părerea dvs., ale unei persoane libere.

Experții internaționali ocupă Rusia pe locul 149 în lume în ceea ce privește fiabilitatea investițiilor. Astfel, potrivit experților ruși, peste 80% dintre oamenii de afaceri ruși cred că este mai bine să nu încălcați legea. Dar, în practică, mai mult de 90% dintre parteneri nu sunt obligați. În același timp, doar 60% dintre ei se simt vinovați pentru ei înșiși.

Ce părere aveți despre existența a două morale între participanții la relațiile economice - pentru ei înșiși și pentru un partener? Este posibil să se creeze un sistem în țară pentru a proteja și susține comportamentul economic caracterizat ca fiind fiabil, previzibil și credibil? Ce ai sugera sa faci pentru asta?

Gândurile înțelepților.

„Sistemul proprietății private este cea mai importantă garanție a libertății nu numai pentru proprietarii de proprietăți, ci și pentru cei care nu o au”.

F.A. Hayek (1899-1992), politolog, economist austriac

Partea finală.

Notarea răspunsurilor elevilor.

Pagina 1

Cultura economică este formată din cultura antreprenoriatului, managementului afacerilor, parteneriatului economic și analizei financiare.

Categoria culturii economice poate fi definită ca metoda, forma și rezultatul activităților oamenilor în procesul de producere socială, schimb, distribuire și consum de foloase materiale și spirituale. Alternarea secvenţială a fazelor interconectate ale reproducerii sociale face posibilă prezentarea structurii şi esenţei culturii economice ca o combinaţie între cultura producţiei, cultura schimbului, cultura distribuţiei şi cultura consumului.

Considerarea culturii economice ca modalitate de interacțiune între conștiința economică și gândirea economică presupune judecăți cu privire la posibilitățile de reglementare inerente în acest mod. Vorbim despre posibilitățile de reglare a relației pentru a o face cea mai flexibilă și mai sensibilă atât în ​​ceea ce privește determinarea gândirii economice pozitive, cât și în ceea ce privește saturarea conștiinței economice cu conținutul real al practicii.

Considerarea culturii economice ca modalitate de interconectare între conștiința economică și gândirea economică presupune judecăți despre posibilitățile de reglementare inerente acestei metode în ceea ce privește comportamentul economic al subiectului.

Caracteristicile culturii economice ca proces care reglementează comportamentul economic sunt următoarele.

Dezvoltarea culturii economice a societatii include o evaluare economica (prin valoarea unui element, o unitate comuna modelata de utilitate, o scara de expert) a acumulat si pierdut, reproductibil si nereproductibil (care nu poate fi adaugat din rezultatele un mediu economic artificial) valori materiale ca sub formă înghețată (obiectivă, tangibilă) și sub forma unui set de efecte utile create de diverse servicii și lucrări efectuate.

În cultura economică americană, munca este adesea făcută doar pentru a câștiga timp liber. Fiecare student american aude asta de la profesorul lor de economie sau finanțe. Când americanii și japonezii lucrează împreună, pot apărea probleme fundamentale și insolubile din cauza înțelegerii diferite a naturii muncii. Pentru un japonez, munca este umană, în timp ce americanii tind să vadă munca ca fiind abstractă de umanitate. Americanii iubesc munca lor ca un joc. Cel mai mare pericol pentru succesul unei astfel de cooperări interculturale îl reprezintă japonezii, care văd munca ca pe un ritual de supunere la autoritatea managerială.

În primul rând, cultura economică include doar acele valori, nevoi, preferințe care decurg din nevoile economiei și au un impact semnificativ (pozitiv sau negativ) asupra acesteia. Acestea sunt normele sociale care decurg din nevoile interne ale economiei.

Structura conceptului de cultură economică include cunoștințele economice relevante, specificul întreprinderii, procesul tehnologic de producție, capacitatea, abilitățile și experiența dobândită de fiecare membru al echipei.

Funcția translațională a culturii economice este transmiterea din trecut în prezent, din prezent în viitor a valorilor, normelor și motivelor comportamentului.

Funcția de reproducere a culturii economice este selecția dintre valorile și normele moștenite ale celor care sunt necesare pentru rezolvarea problemelor dezvoltării societății.

Rolul optim al culturii economice în reglarea comportamentului economic al unui subiect are un caracter normativ în majoritatea ţărilor civilizate industrializate.

Autorii consideră cultura economică ca un fel de formare (un set de valori și norme sociale), care este disponibilă și este concepută pentru a reglementa anumite procese. Astfel, conținutul culturii economice sub forma unui set de valori și norme este introdus în cadrul structurii economice existente a societății și reflectă această structură. În același timp, sunt trecute cu vederea atât momentele continuității istorice a acestor valori (conexiunea timpurilor), cât și momentele reînnoirii lor în procesul de reproducere constantă a culturii. Astfel, izolând cultura economică ca fenomen static și făcând abstracție de la procesul dezvoltării acesteia, autorii cad într-o contradicție logică între prima și a doua parte a definiției lor. Dacă cultura economică acționează doar ca un set de valori și norme sociale, atunci ea nu poate juca rolul de regulator, care îi este atribuit în continuare și să contribuie la selectarea și reînnoirea valorilor și normelor care funcționează în sfera economică.

Cultura economică a societății este un sistem de valori și motive ale activității economice, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, aprecierilor și acțiunilor umane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care guvernează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică a unei persoane este o unitate organică de conștiință și activitate practică. Ea determină direcția creativă a activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a unui individ poate să corespundă culturii economice a societății, să o depășească, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și abilități practice, orientare economică, metode de organizare a activităților, norme care guvernează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a unei persoane este conștiința, iar cunoașterea economică este componenta sa importantă. Aceste cunoștințe reprezintă un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, impactul vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de la angajat. Cunoașterea economică formează o idee a relațiilor economice din lumea înconjurătoare, legile dezvoltării vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice ale comportamentului cu cunoștințe economice, întemeiate moral, calități economice semnificative ale unei persoane în condiții moderne.

Persoana folosește în mod activ cunoștințele acumulate în activitățile sale zilnice, prin urmare, gândirea economică este o componentă importantă a culturii sale economice. Vă permite să învățați esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu conceptele economice dobândite, să analizați situații economice specifice ... Cunoașterea realității economice moderne este o analiză a legilor economice(de exemplu, funcționarea legilor cererii și ofertei), esenţa diverselor fenomene economice(de exemplu, cauzele și consecințele inflației, șomajului etc. .), relaţiile economice(de exemplu, angajator și muncitor angajat, creditor și debitor), legăturile vieţii economice cu alte sfere ale societăţii.

Alegerea standardelor de comportament în economie, eficiența rezolvării problemelor economice în multe feluri depind de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Printre acestea este necesar să se evidențieze un element atât de important al culturii economice precum orientarea economică a individului, ale căror componente sunt nevoile, interesele și motivele activității umane în sfera economică. Orientarea personalității include o atitudine socială și valori semnificative din punct de vedere social.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a individului... O persoană care, de exemplu, și-a dezvoltat o mentalitate pentru munca creativă, participă la activități cu mare interes, sprijină proiecte inovatoare, implementează realizări tehnice etc.

Cultura economică a unei persoane este urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activități. Aceste calități includ munca din greu, responsabilitatea, prudența, capacitatea de a-ți organiza rațional munca, întreprinderea, inovația etc. Calitati economice personalitățile și normele de comportament pot fi asemenea pozitiv(frugalitate, disciplină), deci și negativ(risipă, management defectuos, lăcomie, fraudă). Totalitatea calităților economice poate fi folosită pentru a evalua nivelul de cultură economică a individului.

LEGĂTURA CULTURII ȘI ACTIVITĂȚII ECONOMICE
Practica dovedește relația strânsă și interdependența culturii economice și a activității economice. Modalitățile de organizare a activităților, îndeplinirea unor astfel de roluri sociale de bază de către o persoană ca producător, consumator, proprietar, influențează formarea și dezvoltarea tuturor elementelor culturii economice. La rândul său, nivelul culturii economice a unui individ afectează fără îndoială eficacitatea activității economice, succesul îndeplinirii rolurilor sociale.

Conținutul economic al proprietății

propriu este un fenomen social complex, care este studiat din diferite părți de mai multe științe sociale (filozofie, economie, jurisprudență etc.) Fiecare dintre aceste științe oferă propria sa definiție conceptului de „proprietate”.
În economie mijloace de proprietate relaţii reale între oameni, dezvoltându-se în procesul de însuşire şi utilizare economică a proprietăţii ... Sistemul raporturilor de proprietate economică cuprinde următoarele elemente:
a) raportul de însuşire a factorilor şi a rezultatelor producţiei;
b) raporturi de utilizare economică a proprietăţii

c) raporturi de realizare economică a proprietăţii.
Prin atribuire se numește legătura economică dintre oameni, care stabilește relația lor cu lucrurile ca fiind a lor. În relația de atribuire se disting patru elemente: obiectul atribuirii, subiectul atribuirii, relațiile de atribuire în sine și forma atribuirii.
Obiect de atribuire este ceea ce trebuie însușit. Obiectul însușirii pot fi rezultatele muncii, adică bunurile materiale și serviciile, bunurile imobiliare, forța de muncă, banii, valorile mobiliare etc., rezultatele producției.
Subiectul atribuirii este cel care își însușește proprietatea. Cetăţenii individuali, familiile, grupurile, colectivele, organizaţiile şi statul pot fi subiecte de însuşire.
De fapt, relaţiile de însuşire reprezintă posibilitatea înstrăinării complete a proprietăţii de către un subiect faţă de alţi subiecţi (modalele de înstrăinare pot fi diferite).

Totuși, sarcina poate fi, de asemenea, incompletă (parțială).
Însușirea incompletă se realizează prin relații de utilizare, proprietate și dispoziție.
Formele de însuşire a proprietăţii pot fi diferite.

20. Cultura economică. Bogbaz10, §14.

20.1. Cultura economică: esență și structură.

20.2. Relații și interese economice.

20.3. Libertate și responsabilitate economică.

20.4. Concept de dezvoltare durabilă.

20.5. Cultură și activități economice.

20.1 . Cultura economică: esență și structură.

Dezvoltarea culturală presupune alocarea unui standard (eșantion) cultural și constă în a-l urma pe cât posibil. Aceste standarde sunt în domeniul politicii, economiei, relațiilor sociale etc. Depinde de persoană dacă alege calea dezvoltării în conformitate cu standardul cultural al erei sale sau pur și simplu se adaptează circumstanțelor vieții.

Cultura economică a societății Este un sistem de valori și motive ale activității economice, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, aprecierilor și acțiunilor umane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică a individului există o unitate organică a conștiinței și a activității practice.

Cultura economică a unui individ poate să corespundă culturii economice a unei societăți, să o depășească, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

Structura culturii economice:

1) cunoștințe (un set de idei economice despre producția, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale) și abilități practice;

2) gândirea economică (vă permite să înțelegeți esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu conceptele economice învățate, să analizați situații economice specifice);

3) orientarea economică (nevoi, interese, motive ale activității umane în sfera economică);

4) modalităţi de organizare a activităţilor;

5) normele care guvernează relația și comportamentul unei persoane în ea (economie, disciplină, risipă, management defectuos, lăcomie, fraudă).

20.2 . .

Natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii) determină nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acesteia. Interesele economice ale oamenilor acționează ca o reflectare a relațiilor lor economice. Astfel, interesele economice ale antreprenorilor (obținerea profitului maxim) și ale unui angajat (vând serviciile de muncă mai scumpe și obținând un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice.

Interes economic- aceasta este dorința unei persoane de a primi beneficiile pe care trebuie să le asigure pentru viața și familia sa.

Mecanismul economiei de piata a devenit una dintre modalitatile de cooperare economica intre oameni, principalul mijloc de lupta impotriva egoismului uman. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și introducă propria dorință de profit într-un cadru care permite oamenilor să coopereze constant între ei în condiții reciproc avantajoase (Adam Smith despre „mâna invizibilă” a pieței).

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, s-au folosit și diverse metode de influențare a conștiinței oamenilor: învățături filozofice, norme morale, artă, religie. Acest lucru a condus la crearea unui element special al economiei - etica în afaceri, a cărui respectare a normelor facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducerea neîncrederii și ostilității. Înțelegerea civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi cu aspectele financiare => „A fi cinstit este benefic”.

20.3 . Libertate și responsabilitate economică.

Libertatea economică include libertatea de a lua decizii economice, libertatea de acțiune economică. Libertatea economică fără reglementarea drepturilor de proprietate prin lege sau tradiție se transformă în haos în care prevalează dreptul la forță. Prin urmare, reglementarea de stat a economiei de piață acționează adesea ca un instrument de accelerare a dezvoltării acesteia. Libertatea economică a individului este inseparabilă de responsabilitatea socială. Există o contradicție în natura activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a lua în considerare interesele și valorile societății.

O responsabilitate – o atitudine socială și moral-juridică deosebită a unui individ față de societate în ansamblu și față de alte persoane, care se caracterizează prin îndeplinirea îndatoririi sale morale și a normelor legale. Inițial, responsabilitatea socială a fost asociată în primul rând cu respectarea legilor.

!!! Atunci a devenit un semn necesar de anticipare a viitorului (crearea „consumatorului de mâine”, asigurarea siguranței mediului, social, politic, stabilității societății, ridicarea nivelului de educație și cultură). Responsabilitatea socială a participanților la activitatea economică de astăzi crește nemăsurat în legătură cu descoperirea științei și tehnologiei în nivelurile profunde ale universului. Agravarea problemelor de mediu a dus la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu.

20.4 . .

În anii 1980, au început să vorbească despre eco-dezvoltare, dezvoltare fără distrugere, necesitatea dezvoltării durabile a ecosistemelor. Despre necesitatea unei tranziții la „dezvoltare fără distrugere”. nevoia de „dezvoltare durabilă”, în care „satisfacerea nevoilor prezentului nu subminează capacitatea generațiilor viitoare de a-și satisface propriile nevoi”.

Concept de dezvoltare durabilă- o astfel de dezvoltare a societatii, care sa permita satisfacerea nevoilor generatiei prezente, fara a prejudicia generatiile viitoare pentru satisfacerea nevoilor acestora.

Experții Băncii Mondiale au identificat dezvoltare durabilă ca proces de gestionare a unui set (portofoliu) de active, care vizează păstrarea și extinderea oportunităților disponibile oamenilor. Activele din această definiție includ nu numai capitalul fizic măsurat în mod tradițional, ci și capitalul natural și uman. Pentru a fi sustenabilă, dezvoltarea trebuie să asigure creștere – sau cel puțin non-scădere – în timp pentru toate aceste active (și nu doar creștere economică!). În conformitate cu definiția de mai sus a dezvoltării durabile, principalul indicator al durabilității, dezvoltat de Banca Mondială, este „ratele (ratele) adevărate ale economisirii” sau „ratele adevărate ale investițiilor” din țară. Abordările actuale de măsurare a acumulării de bogăție nu țin cont de epuizarea și degradarea resurselor naturale, cum ar fi pădurile și câmpurile petroliere, pe de o parte, și, pe de altă parte, investițiile în oameni - unul dintre cele mai valoroase atuuri ale oricăror. țară.

Apariția conceptului de dezvoltare durabilă a subminat baza fundamentală a economiei tradiționale - creșterea economică nelimitată. Economia convențională susține că maximizarea profiturilor și a satisfacției clienților într-un sistem de piață este compatibilă cu maximizarea bunăstării umane și că eșecurile pieței pot fi corectate prin politici publice. Conceptul de dezvoltare durabilă consideră că maximizarea pe termen scurt a profitului și a satisfacției consumatorilor individuali va duce în cele din urmă la epuizarea resurselor naturale și sociale pe care se bazează bunăstarea umană și supraviețuirea speciilor.

Într-unul dintre documentele principale ale Conferinței ONU pentru Mediu și Dezvoltare (Rio de Janeiro, 1992) „Agenda 21”, în capitolul 4 (partea 1) privind schimbările în natura producției și consumului, este urmărită ideea că este necesar să se depășească conceptul de dezvoltare durabilă, când se spune că unii economiști „pun sub semnul întrebării conceptele tradiționale de creștere economică” și au propus căutări pentru „modele de consum și producție care să răspundă nevoilor esențiale ale umanității”.

De fapt, nu putem vorbi despre încetarea imediată a creșterii economice în general, ci despre încetarea, în prima etapă, a creșterii iraționale în utilizarea resurselor de mediu. Acesta din urmă este greu de implementat într-o lume a concurenței în creștere, creșterea unor indicatori actuali ai activității economice de succes precum productivitatea și profitul. În același timp, trecerea la „societatea informațională” - economia fluxurilor intangibile de finanțe, informații, imagini, mesaje, proprietate intelectuală - duce la așa-numita „dematerializare” a activității economice: deja acum volumul financiar tranzacțiile depășește de 7 ori volumul comerțului cu bunuri corporale. Noua economie este condusă nu numai de o lipsă de resurse materiale (și naturale), ci și din ce în ce mai mult de o abundență de resurse de informații și cunoștințe.

20.5 . Cultura economică și activitatea economică.

Nivelul culturii economice a individului afectează succesul îndeplinirii rolurilor sociale ale producătorului, proprietarului, consumatorului. În contextul trecerii la o nouă metodă de producție informațional-informatică, muncitorul necesită nu numai un nivel înalt de pregătire, ci și o moralitate ridicată, un nivel înalt de cultură generală. Munca modernă necesită nu atât disciplina susținută din exterior, cât autodisciplina și autocontrolul. Economia japoneză poate servi ca exemplu al dependenței eficacității activității economice de nivelul de dezvoltare a culturii economice. Acolo, abandonarea comportamentului egoist în favoarea comportamentului bazat pe reguli și concepte precum „datorie”, „loialitate”, „bună-voință” a contribuit la realizarea eficienței individuale și de grup și a dus la progresul industrial.

Conceptul de cultură economică

Cultura economică a unei societăți este sistemul de valori și motive ale activității economice, calitatea și nivelul cunoștințelor economice, acțiunile și evaluările unei persoane, precum și tradițiile și normele care guvernează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică dictează o atitudine deosebită față de formele de proprietate, îmbunătățește mediul de afaceri.

Cultura economică este o unitate indisolubilă de conștiință și activitate practică, care este decisivă în dezvoltarea activității economice umane și se manifestă în procesul de producție, distribuție și consum.

Observație 1

Cele mai importante elemente din structura culturii economice pot fi numite cunoștințe și aptitudini practice, norme care reglementează caracteristicile comportamentului uman în domeniul economic, modalități de organizare a acestuia.

Conștiința este baza culturii economice umane. Cunoașterea economică este un complex de idei economice umane despre producția, distribuția, schimbul, precum și consumul de bunuri materiale, despre formele și metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății și impactul asupra formării acesteia a proceselor economice.

Cunoașterea economică este componenta principală a culturii economice. Ele ne permit să ne dezvoltăm înțelegerea legilor de bază ale dezvoltării economiei societății, despre relațiile economice din lumea înconjurătoare, să ne dezvoltăm gândirea economică și abilitățile practice și ne permit să dezvoltăm un comportament sănătos din punct de vedere economic și moral.

Cultura economică a individului

Un loc important în cultura economică a unei persoane îl ocupă gândirea economică, care face posibilă cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor economice, utilizarea corectă a conceptelor economice învățate și analizarea unor situații economice specifice.

Alegerea modelelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depinde în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Orientarea personalității se caracterizează prin valori semnificative din punct de vedere social și atitudine socială.

Cultura economică a unei persoane poate fi văzută luând în considerare complexul proprietăților și calităților sale personale, reprezentând rezultatul participării sale la activități. Nivelul de cultură al unei anumite persoane în domeniul economiei poate fi evaluat prin totalitatea tuturor calităților sale economice.

În realitate, cultura economică este întotdeauna influențată de modul de viață, tradițiile, mentalitatea care sunt caracteristice unei națiuni date. Prin urmare, ca model, sau cu atât mai mult ca ideal, nu se poate lua niciun alt model de funcționare a economiei.

Observația 2

Pentru Rusia, după toate probabilitățile, cel mai apropiat este modelul european de dezvoltare socio-economică, care este mai uman decât cel american sau japonez, care se bazează pe valorile culturii spirituale europene și include un sistem larg de protecție socială a populatia.

Cu toate acestea, acest model poate fi utilizat numai cu luarea în considerare obligatorie a tendințelor și particularităților dezvoltării culturii naționale ruse, altfel este complet lipsit de sens să vorbim despre cultura economică și rolul ei.

Funcţiile culturii economice

Cultura economică are mai multe funcții importante.

1. Funcția adaptivă care este originalul. Ea este cea care permite unei persoane să se adapteze la condițiile socio-economice ale societății, tipurile și formele de comportament economic, să adapteze mediul socio-economic la nevoile sale, de exemplu, să producă beneficiile economice necesare, să le distribuie prin vânzare, închiriere, schimb etc...
2. Funcția cognitivă care este coordonată cu funcția adaptativă. Cunoștințele conținute în cultura economică, familiarizarea cu idealurile, interdicțiile, normele legale ale acesteia îi permit unei persoane să aibă un ghid de încredere pentru alegerea conținutului și formelor comportamentului său economic.
3. Funcția normativă și de reglementare. Cultura economică dictează indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli elaborate de aceasta care afectează modul de viață al oamenilor, atitudinile și orientările valorice ale acestora.
4. O funcție de translație care creează o oportunitate de dialog între generații și epoci, transmiterea experienței activității economice din generație în generație.

În sociologie - știința societății umane și a sistemelor care o alcătuiesc, legile dezvoltării societății - conceptul de cultură este un element central de formare. Din punct de vedere al sociologiei, cultura nu este altceva decât un mod special de societate, care este înțeles ca toate realizările omenirii în plan spiritual, industrial sau social.

Studiul conceptului de „cultură” de către studenți

Sociologia și studiile culturale sunt studiate de studenți de multe specialități ca discipline generale. O atenție deosebită se acordă acestor științe în științe umaniste:

• viitorii psihologi studiază sociologia ca o doctrină a unei societăți „plural”, și nu o singură persoană;
• profesorii de limbi străine sunt mai ocupați de componenta culturală, de istoria dezvoltării limbii și de etnografie;
• istoricii iau în considerare componentele materiale ale culturii, adică obiectele de uz casnic ale strămoșilor, arhitectura caracteristică diferitelor epoci, obiceiurile oamenilor în procesul de dezvoltare istorică și așa mai departe;
• chiar și studenții la drept studiază sociologia și elementele intangibile ale culturii, și anume instituțiile, normele, valorile și credințele.

Deci, cu sarcina „Descrieți principalele elemente ale culturii”, aproape toți studenții facultăților nu numai umanitare, ci și tehnice se confruntă în sala de clasă de studii culturale, etica afacerilor, psihologia performanței sau sociologie.

Introducere: ce este cultura și cum se raportează ea la alte științe

Cultura este un concept foarte ambiguu, care încă nu are o singură definiție clară. Elementele și funcțiile de bază ale culturii sunt atât de interconectate încât creează un singur întreg. Termenul desemneaza totalitatea dezvoltarii generale a societatii umane in procesul de evolutie si formare, din cele mai vechi timpuri pana in prezent, a conceptului de frumos si de atitudine fata de arta. Într-un sens simplificat, cultura poate fi numită obiceiuri și obiceiuri comune, tradiții, limbă și idei ale oamenilor care trăiesc în aceeași zonă și în același interval istoric.

Conceptul include un set de valori materiale și spirituale care caracterizează nivelul de dezvoltare atât al societății în ansamblu, cât și al individului. Într-un sens mai restrâns, cultura este doar valori spirituale. Ea este una dintre principalele proprietăți care sunt inerente oricărei asociații stabile de oameni, grup permanent, fie că este vorba de familie, comunitate tribală, clan, așezare urbană și rurală, stat, uniune.

Cultura este subiectul de studiu nu numai al studiilor culturale. De asemenea, sunt studiate principalele elemente ale culturii, valorile și normele, realizările omenirii în relațiile spirituale, industriale și morale:

• literatură;
• sociologie;
• geografie;
• istoria artei;
• filozofie;
• etnografie;
• psihologie.

Sarcini culturale: dezvoltarea vectorului, socializarea, formarea unui mediu socio-cultural

Pentru a înțelege adevăratul rol al culturii în viața unui individ și a societății în ansamblu, trebuie să analizați funcțiile sale specifice. Într-un sens generalizat, sarcina sa este de a lega oamenii într-o singură umanitate, de a oferi comunicare și. Fiecare funcție este concepută pentru a rezolva o problemă specifică, dar toate pot fi reduse la trei supersarcini ale culturii:

1. Dezvoltarea vectorială a omenirii. Cultura determină valorile, direcțiile și scopurile dezvoltării ulterioare a societății umane pentru a îmbunătăți lumea materială și spirituală creată.
2. Socializarea unui individ într-o societate, un anumit grup social. Cultura asigură organizarea socială, așa cum sa menționat deja, conectează oamenii într-o singură umanitate sau într-un alt grup social mic (familie, colectiv de muncă, națiune).
3. Formarea mediului socio-cultural și crearea mijloacelor pentru cea mai bună implementare și reflectare a procesului cultural în desfășurare. Aceasta se referă la crearea de mijloace materiale și spirituale, de valori și concepte, condiții, care sunt apoi incluse în procesul cultural.

Funcții de cultură care asigură realizarea sarcinilor

Astfel, cultura este cea care acționează ca un mijloc de acumulare, stocare și transferare a experienței umane din generație în generație. Aceste sarcini sunt implementate printr-un număr de funcții:

1. Funcție de educație și educație. Cultura face o persoană o persoană, pentru că prin socializare un individ devine membru cu drepturi depline al societății. Socializarea include și procesul de stăpânire a normelor de comportament, limbaj, simboluri și valori, ale propriului popor. Cultura dezvoltării unui individ este asociată cu erudiția, nivelul de familiarizare cu moștenirea culturală, înțelegerea operelor de artă, creativitate, acuratețe, politețe, fluență în limbile materne și străine, autocontrol, moralitate ridicată.
2. Funcții integratoare și dezintegrative. Ei determină ce cultură creează în oamenii care alcătuiesc un anumit grup, un sentiment de comunitate, apartenența la o singură națiune, religie, oameni și așa mai departe. Cultura oferă integritate, dar prin reunirea membrilor unui grup, îi separă de altă comunitate. Ca urmare, pot apărea conflicte culturale - în acest fel, cultura îndeplinește și o funcție dezintegrativă.
3. Funcția de reglementare. Valorile, normele și idealurile formulează comportamentul unui individ în societate. Cultura definește cadrul în care o persoană poate și trebuie să acționeze, reglează comportamentul în familie, la locul de muncă, în echipa școlară etc.
4. Funcția de difuzare a experienței sociale. Informațional, sau funcția de continuitate istorică, permite transferul unei anumite experiențe sociale din generație în generație. Societatea umană, în afară de cultură, nu are alte mecanisme de concentrare și transferare a experienței acumulate. De aceea se numește umanitate.
5. Cognitivul sau Cultura concentrează cea mai bună experiență socială a multor generații și acumulează cele mai bogate cunoștințe, ceea ce creează oportunități unice de cunoaștere și dezvoltare.
6. Funcție normativă sau de reglementare. În toate sferele vieții sociale, cultura afectează într-un fel sau altul relațiile interpersonale, interacțiunea oamenilor. Această funcție este susținută de sisteme normative precum dispoziția și moralitatea.
7. Funcția simbolică a culturii. Cultura este un anumit sistem de semne, fără studiul căruia nu este posibilă stăpânirea valorilor culturale. Limba (este, de asemenea, un mijloc de interacțiune între oameni, este cel mai important mijloc de stăpânire a culturii naționale. Sistemele de semne specifice permit cunoașterea lumii picturii, muzicii și teatrului.
8. Holistic, sau Cultura formează nevoi de valoare, acționează ca un factor care vă permite să determinați cultura unei persoane.
9. Funcții sociale: integrarea, organizarea și reglementarea activităților comune ale oamenilor, asigurarea mijloacelor de existență (cogniție, acumulare de experiență și așa mai departe), reglarea sferelor individuale ale vieții.
10. Funcție adaptivă. Cultura asigură adaptarea oamenilor la mediul lor și este o condiție necesară pentru evoluția și dezvoltarea societății umane.

Astfel, sistemul cultural nu este doar divers, ci și extrem de mobil.

Tipuri și tipuri de cultură: o prezentare generală și o listă

Cultura are o structură destul de complexă. Ramura științei culturii, care studiază cultura ca sistem, elementele sale structurale, structura și caracteristicile speciale, se numește morfologia culturii. Acesta din urmă este împărțit în economic, tehnologic, artistic, juridic, profesional, cotidian, comunicativ, comportamental, religios etc.

Artistic rezolvă problema reflectării senzoriale a ființei în imagini. Locul central în acest tip de cultură îl ocupă arta însăși, adică literatură, pictură, arhitectură, muzică, dans, cinema, circ.

Articolele de uz casnic definesc producția tradițională și viața casnică, meșteșugurile, meșteșugurile populare, costumul național, ritualurile, tradițiile și credințele, artele aplicate și așa mai departe. Acest tip de cultură este foarte apropiat de cea etnică.

Cultura economică și elementele ei

Cultura economică se numește atitudine respectuoasă față de proprietatea privată și succesul comercial, crearea și dezvoltarea unui mediu social adecvat pentru antreprenoriat, un sistem de valori în activități economice (antreprenoriale, de muncă). Care sunt principalele elemente ale culturii economice? Tot ceea ce este într-un fel sau altul legat de activitatea economică umană și este legat de cultură. Deci, elementele principale ale culturii economice sunt anumite cunoștințe și aptitudini practice, metode de organizare a activităților economice și norme care reglementează relațiile, orientarea economică a unui individ.

Cultura politică, caracteristicile și elementele ei

Cultura politică este înțeleasă ca o caracteristică calitativă a vieții politice a societății în sens larg, sau un complex de idei ale unui anumit grup despre politică. Cultura politică determină „regulile jocului” în sfera politică, stabilește anumite cadre și contribuie la formarea unor tipuri de comportament de bază. Principalele elemente ale culturii politice sunt valorile politice, evaluările general acceptate ale stării și perspectivelor sistemului politic, experiența acumulată în acest domeniu, convingerea în adevărul cunoștințelor lor, anumite norme juridice, mijloacele de comunicare politică și practica de funcționare. a instituţiilor politice.

Cultura organizațională (profesională, de afaceri, corporativă).

Cultura organizațională este în mod inerent apropiată de cea profesională, este adesea numită cultura de afaceri, corporativă sau socio-culturală a organizației. Acest termen se referă la normele, valorile și regulile adoptate de majoritatea membrilor unei organizații sau întreprinderi. Manifestarea sa externă se numește comportament organizațional. Elementele principale ale culturii organizaționale sunt regulile la care aderă angajații organizației, valorile corporative, simbolurile. De asemenea, elementele sunt un cod vestimentar, standarde stabilite de calitate a serviciilor sau a produsului, standarde morale.

Cultura morală și spirituală

Semnele și simbolurile, regulile de comportament în societate, valorile, obiceiurile și obiceiurile sunt toate elemente ale culturii. De asemenea, elementele sunt valori spirituale și sociale, opere de artă. Toate aceste componente individuale pot fi clasificate în moduri diferite.

În sensul cel mai general, elementele principale ale culturii sunt componente materiale și spirituale. Materialul identifică partea materială (materială) a oricărei activități sau procese culturale. Elementele componentei materiale sunt clădiri și structuri (arhitectură), instrumente de producție și muncă, vehicule, diverse comunicații și drumuri, terenuri agricole, obiecte de uz casnic, tot ceea ce se numește în mod obișnuit habitat uman artificial.

Elementele principale ale culturii spirituale includ un set de anumite idei și concepte care reflectă realitatea existentă, idealurile și valorile omenirii, activitățile creative, intelectuale, estetice și emoționale ale oamenilor, rezultatele acesteia (valorile spirituale). Componentele culturii spirituale sunt valorile, regulile, obiceiurile, manierele, obiceiurile și tradițiile.

Indicatorul culturii spirituale este conștiința publică, iar nucleul sunt valorile spirituale. Valorile spirituale, adică viziunea asupra lumii, ideile estetice și științifice, normele morale, operele de artă, tradițiile culturale, sunt exprimate sub formă de subiect, comportament și verbal.

Scurtă descriere a principalelor elemente ale culturii

Conceptul de cultură, elementele principale ale culturii, tipurile și tipurile ei constituie o comunitate, integritatea chiar a acestui concept. Morfologia sa, adică elementele sale structurale ca sistem, este chiar o secțiune separată, destul de extinsă, de studii culturale. Studiul întregii diversități se realizează pe baza studiului elementelor de bază ale culturii. Tot ceea ce a fost creat de om în procesul dezvoltării spirituale, istorice, este supus luării în considerare. Deci, principalele elemente ale culturii sunt:

1. Semne și simboluri, adică obiecte care servesc la desemnarea altor obiecte.
2. Limbajul ca o clasă de sisteme de semne și ca un sistem de semne separat utilizat de un anumit grup de oameni.
3. Valorile sociale, adică acele preferințe cărora li se acordă prioritate diferitelor grupuri sociale.
4. Regulile care guvernează comportamentul membrilor grupului oferă cadre în conformitate cu valorile.
5. Obiceiurile ca tipare permanente de comportament.
6. Maniere bazate pe obiceiuri.
7. Eticheta ca sistem de reguli de conduită acceptat de societate, care este inerent indivizilor.
8. Obiceiuri, adică ordinea tradițională de comportament inerentă maselor largi.
9. Tradiții transmise din generație în generație.
10. Ritualurile sau ceremoniile ca un set de acțiuni colective care întruchipează anumite idei, norme și valori, idei.
11. Religia ca mod de înțelegere și înțelegere a lumii și așa mai departe.

Principalele elemente ale culturii sunt luate în considerare în aspectul care este asociat cu funcționarea societății în ansamblu, precum și în legătură cu reglarea comportamentului unei anumite persoane și a anumitor grupuri sociale. Elementele enumerate sunt în mod necesar prezente atât în ​​mediul mic cât și în cel mare, atât în ​​societățile moderne, cât și în cele tradiționale, în fiecare cultură socială.

Care sunt cele mai durabile elemente de bază ale culturii? Limbajul, tradițiile și ritualurile, valorile sociale, precum și anumite norme se disting prin constanță. Aceste elemente de bază ale culturii disting un grup social de altul, unesc membrii unei familii, colective, tribale, comunități urbane sau rurale, stat, uniune de state etc.

luând în considerare factorii economici specifici (temeiurile) pentru alocarea și interpunerea diferitelor grupuri sociale în structura socio-economică a societății. A. V. Dorin împarte fundamentele stratificării socio-economice în obiective și subiective.

LA temeiuri obiective stratificarea socio-economică include:

angajarea, măsura și tipul acesteia;

poziție în diviziunea socială a muncii (muncă managerială sau executivă, fizică sau psihică, agricolă sau industrială etc.);

particularitatea muncii în ceea ce privește condițiile și întreținerea acesteia;

profesie și ocupație (cu sau fără studii, liber profesionist sau independent);

atitudinea față de proprietatea asupra mijloacelor de producție (prezența sau absența acestuia);

atitudinea față de organizarea și managementul producției și muncii (nivelul acesteia, temeiuri juridice și economice, caracter formal sau informal);

veniturile, măsura acestora, sursele, legitimitatea și moralitatea, stabilitatea sau instabilitatea;

educație și calificări (nivel, profil, prestigiu).

LA temeiuri subiective stratificarea socio-economică poate fi atribuită:

orientarea oamenilor numai către anumite profesii;

diferența de stiluri de comportament în aceleași tipuri de muncă;

pasivitate sau activitate;

străduința pentru conducere sau preferința pentru realizarea activităților;

importanța muncii și a salariilor;

respectarea legii sau invers;

gradul de moralitate în problemele legate de muncă și proprietate;

predispoziție de a lucra individual sau împreună. Desigur, luarea în considerare a tuturor acestor factori este o afacere care necesită foarte mult timp și chiar

nu întotdeauna necesar. Totul depinde de situația specifică și de obiectivele cercetării. În același timp, nu trebuie să uităm că aproape toate fundamentele enumerate, atât obiective cât și subiective ale stratificării socio-economice se manifestă ca diferentele sunt relative, adică acționând în limitele specifice de timp și spațiu.

Astfel, diferențele de profesii nu sunt atât de importante în condițiile unui deficit de locuri de muncă, sau dacă oamenii sunt mai concentrați pe stimulente materiale.

Diferențele de venituri nu sunt atât de semnificative dacă sunt, în medie, suficient de mari pentru majoritatea populației, sau oamenii sunt mai orientați către valorile spirituale.

Ocuparea forței de muncă și șomajul nu exprimă atât de clar statutul socioeconomic al indivizilor și al grupurilor dacă oamenii care lucrează primesc salarii mici sau dacă indemnizațiile de șomaj sunt suficient de mari.

Educația nu poate însemna decât natura profesională a muncii, dar poate determina serios perspectivele socio-economice ale unei persoane, poate garanta angajarea sau, dimpotrivă, poate contribui la șomaj.

Proprietatea are semnificații diferite în diferite condiții ale distribuției sale (democrație sau castă), stabilității politice și economice în țară.

Calitățile individuale ale oamenilor (stil de comportament, proprietăți spirituale, trăsături de caracter) sunt, de asemenea, relative și depind de starea sistemului socio-economic în ansamblu, de situații și cazuri specifice.

Și, cu toate acestea, identificarea diferitelor pături socio-economice este necesară nu numai pentru satisfacerea curiozității științifice. Acest lucru este necesar în primul rând pentru soluționarea cu succes a problemelor specifice apărute în practica managementului socio-economic.

2. După cum s-a menționat deja, abordarea de stratificare a analizei structurii socio-economice a societății poate fi completată de o descriere a diferențierii sociale, atunci când sunt identificate diferite grupuri socio-economice și sunt studiate caracteristicile acestora. În primul rând, aceasta ne permite să evidențiem câteva trăsături importante care sunt tipice pentru anumite grupuri de oameni și pot avea un impact semnificativ asupra comportamentului acestor grupuri, asupra caracteristicilor interacțiunii cu alte grupuri.

În special, A.V.Dorin identifică următoarele tipuri generale de socializare

grupuri economice:

grupuri tradiţionale şi noi (din punct de vedere al timpului de existenţă şi al gradului de integrare a grupului în sistemul socio-economic). Noi sunt grupurile care nu au un anumit statut. Diferențele socio-demografice (sex, vârstă, apartenență profesională) sunt posibile între grupurile tradiționale și cele noi;

grupuri dominante. Dominanța se manifestă în conducerea și dominarea unor grupuri asupra altora; poate fi pe termen lung sau temporar.

Dominanța este uneori asociată cu prioritatea unui rol. Acest lucru se observă atât la nivel macro, cât și la nivel micro. De exemplu, muncitori, țărani (în condiții de foame), inteligență inginerească și tehnică, manageri, economiști; la nivelul întreprinderii pot domina grupuri individuale de muncitori. Dominanța se poate baza și pe împărțirea funcțiilor socio-economice în cele de bază și nebază. Grupurile dominante caută întotdeauna să obțină diferite tipuri de privilegii și doresc recunoașterea poziției lor de la alte grupuri;

grupuri marginale. Acestea sunt grupuri care ocupă o poziție limită, intermediară, combină caracteristicile mai multor grupuri. De exemplu, lucrătorii independenți care nu folosesc forță de muncă angajată (combină caracteristicile proprietarilor și lucrătorilor); noii săraci (veniturile lor sunt sub nivelul mediu, dar nu cerșetori; sau oameni care s-au dovedit brusc săraci, dar prin inerție au păstrat atitudinile de consumator ale clasei de mijloc); categorii de muncitori angajați în oraș și care locuiesc în mediul rural și invers; unele categorii de muncitori cu înaltă calificare (între muncitori și ingineri); cel mai de jos eșalon al liderilor; activiști sindicali;

grupuri problematice. Acestea sunt grupurile socio-economice care ocupă o poziție nefavorabilă pe fondul general. Problema grupului este determinată în primul rând de indicatori obiectivi mai degrabă decât subiectivi (șomeri, migranți, mame singure care lucrează și capi de familii numeroase care lucrează în zone dăunătoare și dificile, lucrători prost plătiți care doresc să-și îmbunătățească calificările, dar nu au o astfel de oportunitate, cei a căror muncă necesită o lungă separare de casă și familie). Problema grupului este uneori susceptibilă de rezolvare sau cel puțin de reglementare;

grupuri închise, deschise, de tranziție. Criteriul general de deosebire a acestor grupuri este posibilitatea deplasărilor intergrupale, alăturarea și părăsirea grupului. Există diverse modalități economice, administrative și juridice de asigurare a personalului. Există unele profesii și ocupații, accesul la care, în mod destul de legitim, necesită îndeplinirea unor condiții destul de stricte. În unele cazuri, întreprinderile au oportunități limitate de deplasare verticală a personalului. Tranziționale - acestea sunt grupuri caracterizate prin instabilitate și variabilitate a compoziției. Fiecare nou venit își consideră șederea în ea ca fiind temporară (până când primește orice beneficii - înregistrare, locuință, vechime);

grupuri nominale și reale. Grupurile nominale se bazează pe asemănarea caracteristicilor externe ale multor persoane (toți cu aceeași specialitate, salariu, care lucrează în întreprinderi de stat sau în privat

firme). Reale sunt grupuri bazate pe contacte și interacțiuni reale (angajații aceleiași întreprinderi). Linia dintre grupul real și cel nominal este foarte fluidă. Mișcările sunt posibile în ambele sensuri.

Dintre cele mai semnificative din societate, specific social

se pot distinge grupuri economice: clasa muncitoare; intelectualitate; angajati; birocrație și manageri; mici întreprinzători și lucrători independenți.

Diferențele dintre aceste grupuri ar trebui analizate pe astfel de motive, cum ar fi:

Imaginea grupului în mintea societății. Este instabilă, schimbătoare, asociată cu anumite stereotipuri, dar întotdeauna afectează cu adevărat poziția și condițiile de viață ale grupului (antreprenori, țărani, manageri, lucrători în comerț).

Solidaritate de grup. Membrii grupului sunt conștienți de ei înșiși ca întreg și sunt diferiți de alte grupuri. Există forme active și pasive de solidaritate. Fiecare persoană este inclusă simultan în mai multe „cercuri” de solidaritate. Solidaritatea poate fi reală și potențială.

Ideologia economică a grupului. Grupurile evaluează și percep viața economică în funcție de interesele lor economice: explică pretențiile lor ca fiind corecte și legitime; se promovează, rolul lor, metodele și rezultatele activităților lor; indica moduri de comportament care sunt acceptabile pentru ei înșiși; aprobă astfel de principii de relații și activități în sfera economică, care corespund propriilor capacități și abilități.

Grupuri de opinie. Se pot distinge următoarele tipuri de opinii de grup pe probleme socio-economice:

elitism (aspirarea pentru formarea elitelor, orientare spre aderarea la elită, acord pasiv cu existența elitelor);

egalitarism (luptă pentru egalitate, respingere a inegalității, acord pasiv cu egalitatea);

etatism (dorința de reglementare administrativă, încredere în ea, așteptarea restabilirii ordinii cu o mână puternică, antipatie pentru spontaneitate, simpatie pentru abordările statului în distribuția bunurilor și valorilor);

liberalism (lucrarea pentru relații de distribuție liberă între oameni, respingerea amestecului „de sus”;

paternalismul (dorința de a-i menține pe cei slabi, săraci, așteptarea ajutorului, adoptarea unor forme violente de redistribuire, disponibilitatea de a se supune oricărui fel de dominație);

individualism (orientare către principiul „fiecare om pentru sine” în relațiile de proprietate, acceptarea celor mai acute forme de luptă pentru bogăția materială, responsabilitate deplină pentru sine).

Identificarea socială. Indică relevanța unui individ pentru un grup social. În acest caz, trebuie făcută o distincție între:

a) autoidentificare; b) identificarea reciprocă;

c) identificarea obiectivă (prin criterii obiective).

De obicei, aceste tipuri de identificări nu se potrivesc. Oamenii se referă la ei înșiși ca

mai mult sau mai puțin asigurați decât sunt cu adevărat. Oamenii tind să se concentreze pe o poziție de mijloc. Oamenii își experimentează situația în moduri diferite (calme sau dureroase). Oamenii se consideră pe ei înșiși și pe alții „nu la cei” și după criterii pur de muncă: calificări, statut, profesie. Acesta nu este doar un joc, ci și o manifestare a conflictului dintre oameni despre angajare, distribuție, responsabilitate, prestigiu, autoritate.

Literatură: 1, p. 147–160, 175–185; 3, p. 29–70; 4, p. 87-101; 5, p.51–61; 6, p. 96–124, 223–251; 9, p. 46-60.

Întrebări și sarcini

1. Cum, folosind cele patru criterii ale inegalității, să construim un model de stratificare a societății?

2. Ce este stratificare socio-economică?

3. Analizați acțiunea temeiurilor obiective și subiective pentru co- stratificare socio-economică.

4. De ce atât fundamentele obiective, cât și cele subiective ale stratificării socio-economice apar ca diferențe relative?

5. Enumerați și analizați tipurile comune socio-economice

6. Descrieți grupurile socio-economice specifice care există în societatea modernă din Belarus pe baza caracteristicilor propuse.

7. Comparați tipurile piramidale și rombice ale structurii socio-economice a societății, enumerați principalele diferențe ale acestora.

8. De ce sărăcia și bogăția sunt relativ sociale?

10. Încercați să caracterizați orice grup socio-economic specific care utilizează categoriile de opinie publică propuse.

Tema 3. CULTURA ECONOMICĂ

1. Cultura economică, elementele și funcțiile sale principale.

2. Ideologia economică: concept, tipuri și purtători sociali.

3. Analiza sociologică a comportamentului economic.

1. În sociologia economică, există diverse abordări ale definirii conceptului de „cultură economică”. În contextul analizei sociologice a proceselor culturalecultura economica societățile, cel mai probabil, ar trebui definite ca „proiecția” culturii (în sensul cel mai larg) asupra relației dintre oameni în sfera economică. Cercetătorii ruși T. I. Zaslavskaya și R. V. Ryvkina înțeleg cultura economică ca „co-

disponibilitatea valorilor și normelor sociale care sunt reglatoare ale comportamentului economic și joacă rolul memoriei sociale a dezvoltării economice: promovarea (sau împiedicarea) transmiterii, selecției și reînnoirii valorilor, normelor și nevoilor care funcționează în sfera economică și orientează; subiecții săi la anumite forme de activitate economică”

Întrucât cultura, ca fenomen social, este în primul rând un sistem de norme, valori și modele de comportament dezvoltate în procesul dezvoltării sociale, apoi în compoziția (structura) cultura economica de asemenea, este necesar să se evidențieze într-un anumit fel norme, valori și modele de comportament interdependente.

Sunt extrem de diverse. Cu un grad semnificativ de convenție elemente structurale cultura economica sunt:

1) norme sociale determinate de nevoile obiective ale dezvoltării economice (în limitele istorice și geografice ale unui anumit sistem social);

2) valori sociale care au apărut în alte sfere ale vieții publice (politică, religie, moralitate), dar au un impact tangibil asupra proceselor economice;

3) interese economice, așteptări, stereotipuri și orientări diferite

grupuri sociale care devin modele (modele) de comportament pentru persoanele cu statutul social corespunzător. Cultura economică reglează în primul rând interacțiunile sociale

efecte în sfera economică (producție, distribuție, schimb, consum). Astfel, acţionează ca un regulator al comportamentului economic al subiecţilor relaţiilor economice (indivizi, comunităţi, instituţii sociale). Cultura economică (ca parte a culturii generale) se acumulează, depozitează

nit și transmite experiența socială asociată cu evoluția (în timp și spațiu) a proceselor socio-economice.

Printre cele mai semnificative caracteristici ale culturii economice (în comparație cu alte tipuri de culturi), ar trebui să se acorde atenție următoarelor:

principalul canal de influență al culturii economice asupra economiei este în primul rând comportamentul economic, și nu oricare altul;

în transferul, implementarea, eliminarea anumitor elemente ale culturii economice a societății, grupurile de putere politică joacă un rol uriaș;

cultura economică într-o măsură mult mai mare decât altele

cultura axată pe gestionarea comportamentului oamenilor. Functii principale cultura economică conform

G. N. Sokolova sunt:

difuzare;

reproducere;

inovatoare.

Funcția translațională a culturii economice se manifestă în transmiterea de norme, valori, modele de comportament, stereotipuri, așteptări, orientări etc.

Funcția de selecție a culturii economice se manifestă în selecția din normele și valorile moștenite a celor care pot fi utile (din punct de vedere al entităților economice) pentru rezolvarea problemelor socio-economice cu care se confruntă.

Funcția inovatoare a culturii economice se manifestă în reînnoirea constantă (desigur, cu diferite grade de intensitate) a normelor, valorilor și tiparelor de comportament. Inovațiile în cultura economică a unei anumite societăți pot fi generate independent sau împrumutate din cultura economică a unei alte societăți.

EM Babosov extinde oarecum și detaliază gama de funcții îndeplinite de cultura economică.

El consideră că funcția inițială a culturii economice este adaptarea, care permite indivizilor și comunităților sociale să se adapteze la condițiile în schimbare ale activității lor socio-economice tocmai prin utilizarea valorilor, normelor și modelelor de comportament concentrate în cultura economică.

În legătură directă cu funcţia adaptativă, din punctul de vedere al lui E. M. Babosov, se află funcţia cognitivă a culturii economice. Acțiunea sa se exprimă în capacitatea fiecărei persoane de a obține un ghid de încredere pentru alegerea direcției, conținutului și formelor comportamentului său economic, stăpânirea cunoștințelor (norme juridice și morale, interdicții, idealuri etc.) conținute în cultura economică.

O funcţie foarte importantă a culturii economice, după E.M.Babosov, este de reglementare... Esența acestei funcții este de a prescrie indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli de comportament, dezvoltate și consacrate în cultura economică a unei anumite societăți. Ele modelează modul de viață al oamenilor, atitudinile, orientările valorice, așteptările de rol, aspirațiile și metodele de activitate în sfera economică a societății.

Acceptând că cultura economică îndeplinește în societate funcțiile de translație, selecție și inovatoare alocate de G. N. Sokolova, E. M. Babosov, în plus, atrage atenția asupra unor funcții ale culturii economice precum funcția de stabilire a scopurilor, informațională, comunicativă, motivațională și mobilizătoare.

Funcția de stabilire a obiectivelor reflectă capacitatea culturii economice de a ajuta oamenii să-și formuleze obiective semnificative din punct de vedere social ale activității lor economice pe baza valorilor și normelor existente în societate și, dacă este necesar, să le completeze și să le suprapună cu noi orientări valorice.

În etapa actuală a tranziţiei la o societate informaţională, un rol deosebit este atribuit funcţiei informaţionale a culturii economice. Într-adevăr, organizarea unei activități economice eficiente a unui individ, a unui grup social și a societății în ansamblu este cu greu posibilă fără informații socio-economice obiective, sigure și verificate, care se concentrează în conținutul culturii economice.

Funcția informațională a culturii economice este logic legată de ea comunicativ funcţie. Pentru a stabili o activitate economică eficientă, este necesară transmiterea, primirea și înțelegerea informațiilor socio-economice. Cultura economică implementează aceste procese, conectând indivizi, grupuri sociale, comunități și organizații pe baza existente și dezvoltate în procesul de interacțiune a normelor socio-economice, valorilor și modelelor de comportament.

Faptul că cultura economică îndeplinește o funcție motivațională este determinat în mod obiectiv de conținutul ei. Un sistem dialectic de norme, valori și modele de comportament uman în sfera economică face posibilă influențarea (inducerea, direcționarea, reglarea) economiei.

Lecție de studii sociale pe tema „Cultură economică”

Scop: a lua în considerare trăsăturile culturii economice.

Subiect: studii sociale.

Data evenimentului: „____” ____. 20___

Profesor: Khamatgaleev E.R.

Comunicarea temei și a scopului lecției.

Revitalizarea activităților educaționale.

Toată lumea are nevoie de o cultură economică? Libertatea economică: anarhie sau responsabilitate? Unde sunt granițele libertății economice? Este benefic să fiu sincer? Este Don Quijote modern?

Prezentarea materialului programului.

Povestire cu elemente de conversație

Cultura economică: esență și structură

Cultura este un atribut al unei persoane, reflectă dezvoltarea sa în societate. Acest proces de creare a lui însuși de către om are loc în cursul activității directe, prin creșterea echipamentului său material și spiritual. Impactul asupra unei persoane al acestei activități este diferit. Deci, de exemplu, travaliul nu poate doar ridica o persoană; în condițiile în care munca este de rutină, epuizează toată puterea - o astfel de muncă duce la degradarea unei persoane. Cultura acționează ca urmare a confruntării dintre diverse tendințe, inclusiv anticulturale, din societate.

Dezvoltarea culturală presupune alocarea unui standard (eșantion) cultural și constă în a-l urma pe cât posibil.

Aceste standarde există în domeniul politicii, economiei, relațiilor sociale etc. Depinde de o persoană dacă alege calea dezvoltării în conformitate cu standardul cultural al epocii sale sau pur și simplu se adaptează circumstanțelor vieții. Dar nu se va sfii de alegerea în sine. Pentru a vă face alegerea mai conștientă într-un astfel de domeniu de activitate precum economia, cunoașterea culturii economice vă va ajuta.

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive ale activității economice, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluărilor și acțiunilor umane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic. Cultura economică a individului reprezintă o unitate organică a conștiinței și a activității practice. Ea determină direcția creativă a activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a unui individ poate să corespundă culturii economice a unei societăți, să o depășească, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și aptitudini practice, orientare economică, metode de organizare a activităților, norme care reglementează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a individului este conștiința și cunostinte economice - este o componentă importantă. Această cunoaștere reprezintă agregat idei economice despre producerea, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, influența vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de la angajat. Cunoașterea economică formează ideea relațiilor economice în lumea înconjurătoare, legile dezvoltării vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice de alfabetizare economică, comportament moral solid, calități economice semnificative ale unei persoane, care sunt semnificative în condițiile moderne.

Persoana folosește în mod activ cunoștințele acumulate în activitățile de zi cu zi, prin urmare, o componentă importantă a culturii sale economice este gândire economică. Vă permite să înțelegeți esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu conceptele economice dobândite, să analizați situații economice specifice. Cunoașterea realității economice moderne este o analiză a legilor economice (de exemplu, funcționarea legilor cererii și ofertei), esența diferitelor fenomene economice (de exemplu, cauzele și consecințele inflației, șomajului etc.), economice. relațiile (de exemplu, un angajator și un angajat, un creditor și împrumutatul), legăturile vieții economice cu alte sfere ale societății.

Alegerea standardelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Dintre acestea, este necesar să evidențiem un element atât de important al culturii economice ca concentrare economică personalitate ale cărei componente sunt nevoi, intereseși motive activităţilor umane în sfera economică. Orientarea personalității include atitudine socialăși valori semnificative din punct de vedere social. Deci, în societatea rusă reformată, se formează atitudini sociale pentru studiul teoriei economice moderne (acest lucru este cerut de tranziția la noi condiții de management de piață), pentru participarea activă la gestionarea producției (acest lucru este facilitat de prevederea de libertate economică a entităților de afaceri și apariția întreprinderilor bazate pe proprietate privată), să participe la rezolvarea diferitelor probleme economice. Sistemul a primit și dezvoltarea sa orientări valorice personalitate, inclusiv libertatea economică, competiția, respectul pentru orice formă de proprietate, succesul comercial ca o mare realizare socială.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a unui individ. O persoană care și-a format, de exemplu, o mentalitate pentru munca creativă, participă la activități cu b O cu mare interes, susține proiecte inovatoare, introduce realizări tehnice etc. Astfel de rezultate nu vor fi date de o atitudine formată față de o atitudine formală de a lucra. (Dați exemple de manifestare a diferitelor atitudini față de muncă cunoscute de dvs., comparați rezultatele acțiunii lor.) Dacă o persoană are o atitudine socială de a consuma mai mult decât de a produce, atunci își subordonează activitatea doar tezaurizării, achizițiilor etc.

Cultura economică a unei persoane este urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activități. Aceste calități includ diligența, responsabilitatea, prudența, capacitatea de a-și organiza rațional munca, întreprinderea, inovația etc. Calitățile economice ale unei persoane și normele de comportament pot fi atât pozitive (economie, disciplină), cât și negative (risipă, management defectuos, lăcomie). , fraudă). Totalitatea calităților economice poate fi folosită pentru a evalua nivelul de cultură economică a individului.

Relații și interese economice

O manifestare importantă a culturii economice este relaţiile economice. Natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii) determină nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acesteia. Conținutul acestora este direct legat de soluționarea problemei justiției sociale, când fiecare persoană și grup social are posibilitatea de a se bucura de beneficii sociale în funcție de utilitatea socială a activității sale, de necesitatea acesteia pentru alte persoane și societate.

Interesele economice ale oamenilor acţionează ca reflecţie relaţiile lor economice. Astfel, interesele economice ale unui antreprenor (obținerea profitului maxim) și ale unui angajat (vând serviciile de muncă mai scumpe și obținând un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice. (Gândiți-vă cum interesele economice ale unui medic, om de știință, fermier sunt determinate de conținut și de locul în relațiile economice existente.) Economic interes - este dorința unei persoane de a primi beneficiile de care are nevoie pentru a le asigura pentru viața și familia sa. În interes, sunt exprimate modalitățile și mijloacele de satisfacere a nevoilor oamenilor. De exemplu, realizarea unui profit (care este interesul economic al unui antreprenor) este modalitatea de a satisface nevoile personale ale unei persoane și nevoile de producție. Interesul se dovedește a fi cauza directă a acțiunilor unei persoane.

Nevoia de a rezolva contradicția dintre dorința naturală a omului de a-și salva propriile forțe și satisfacerea nevoilor tot mai mari i-a forțat pe oameni să organizeze economia în așa fel încât să-i încurajeze să muncească intens și prin muncă pentru a-și crește binele. -fiind. Istoria ne arată două pârghii de influență asupra oamenilor pentru a obține o productivitate mai mare a muncii (și, în consecință, o mai mare satisfacție a nevoilor acestora) - aceasta este violența și interesul economic. Secole de practică au convins omenirea că violența nu este cea mai bună modalitate de a promova cooperarea economică și de a crește productivitatea. În același timp, avem nevoie de astfel de modalități de organizare a vieții împreună, care să garanteze dreptul fiecăruia de a acționa conform propriului beneficiu, realizându-și propriile interese, dar în același timp acțiunile lor ar contribui la creșterea binelui. fiind al tuturor și nu ar încălca drepturile altor persoane.

Mecanismul economiei de piata a devenit una dintre modalitatile de cooperare economica intre oameni, principalul mijloc de lupta impotriva egoismului uman. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și introducă propria dorință de profit într-un cadru care permite oamenilor să coopereze constant între ei în condiții reciproc avantajoase. (Amintiți-vă cum funcționează „mâna invizibilă” a pieței.)

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, au fost implicate și diverse forme de influență asupra conștiinței oamenilor: învățături filozofice, norme morale, artă, religie. Ei au jucat un rol important în formarea unui element special al economiei - etică de afaceri, dezvăluirea normelor şi regulilor de conduită în activitatea economică. Aceste norme sunt un element important al culturii economice, respectarea lor facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducerea neîncrederii și ostilității.

Dacă ne întoarcem la istorie, vom vedea că, de exemplu, școala rusă de gândire economică s-a caracterizat prin recunoașterea priorității binelui comun față de interesele individuale, a rolului principiilor spirituale și morale în dezvoltarea inițiativei și a antreprenoriatului. etică. Deci, omul de știință-economist rus, profesorul D.I.Pikhto, unul dintre factorii de producție care influențează dezvoltarea economică, a numit forțele culturale și istorice ale oamenilor. Cele mai importante dintre aceste forțe, el a considerat morala și obiceiurile, moralitatea, educația, spiritul antreprenorial, legislația, statul și ordinea socială a vieții. Academicianul II Yanzhul, care a publicat cartea „Semnificația economică a onestității (factorul de producție uitat)” în 1912, a scris în ea că „niciuna dintre virtuțile care creează cea mai mare bogăție în țară nu are o importanță atât de mare ca onestitatea... Prin urmare, toate statele civilizate consideră că este de datoria lor să asigure existența acestei virtuți prin cele mai stricte legi și să impună implementarea lor. Este de la sine înțeles aici: 1) onestitatea ca împlinire a unei promisiuni; 2) onestitatea ca respect pentru proprietatea altcuiva; 3) onestitatea ca respect pentru legile și regulile morale existente”.

Astăzi, în țările cu economii de piață dezvoltate, se acordă o atenție deosebită aspectelor morale ale activității economice. Etica este predată în majoritatea școlilor de afaceri, iar multe corporații adoptă coduri de etică. Interesul pentru etică provine dintr-o înțelegere a prejudiciului pe care comportamentul neetic și necinstit îl provoacă societății. Înțelegerea civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi financiare. Dar ce îl face pe un antreprenor, aparent interesat doar de a obține un profit, să se gândească la moralitate și la bunăstarea întregii societăți? Un răspuns parțial îl găsim la producătorul american de mașini, antreprenorul G. Ford, care a pus ideea de a servi societatea în fruntea activității sale antreprenoriale: „A face afaceri pe baza purului profit este o întreprindere extrem de riscantă... . Sarcina unei întreprinderi este de a produce pentru consum, nu pentru profit, și speculații ... Merită să realizeze oamenilor că producătorul nu îl servește, iar sfârșitul lui nu este departe. " Perspectivele favorabile pentru fiecare antreprenor se deschid atunci când activitatea sa se bazează nu numai pe dorința de a „face bani mari”, ci și de a-i câștiga, concentrându-se pe nevoile oamenilor, și cu cât această orientare este mai specifică, cu atât această activitate va avea mai mult succes. aduce.

Un antreprenor trebuie să-și amintească că o afacere fără scrupule va primi o reacție corespunzătoare din partea societății. Va scădea prestigiul său personal, autoritatea companiei care, la rândul său, va pune sub semnul întrebării calitatea bunurilor și serviciilor oferite acestuia. Profiturile lui vor fi în cele din urmă amenințate. Din aceste motive, sloganul „Cineste să fii benefic” câștigă din ce în ce mai multă popularitate într-o economie de piață. Practica însăși a managementului educă o persoană, concentrându-se pe alegerea unui standard de comportament. În antreprenoriat, se formează astfel de calități valoroase din punct de vedere economic și moral ale unei persoane ca responsabilitate, independență, prudență (capacitatea de a naviga într-un mediu, corela dorințele cu dorințele altor oameni, obiectivele cu mijloacele de realizare a acestora), eficiență ridicată. , o abordare creativă a afacerilor etc.

Cu toate acestea, condițiile sociale care predominau în Rusia în anii 1990 - instabilitate economică, politică, socială, lipsa de experiență a activității economice în rândul majorității populației - au făcut dificilă dezvoltarea unui tip de activitate economică civilizată. Relațiile morale și psihologice reale în antreprenoriat și alte forme de activitate economică sunt încă departe de a fi ideale astăzi. Dorința de a obține bani ușori, indiferența față de interesele publice, necinstea și mijloacele nediscriminatorii în mintea rușilor sunt adesea asociate cu imaginea morală a oamenilor de afaceri moderni. Există motive să sperăm că noua generație, care a crescut în condiții de libertate economică, își va forma noi valori legate nu numai de bunăstarea materială, ci și de principiile etice ale activității.

Libertatea economică și responsabilitatea socială

Cuvântul „libertate”, deja familiar, poate fi privit din diferite poziții: securitatea umană față de influențe nedorite, violență; capacitatea de a acționa pe cont propriu și în conformitate cu o nevoie percepută; disponibilitatea alternativelor, alegere, pluralism. Ce este libertatea economică?

Libertatea economică include libertatea de a lua decizii economice, libertatea acțiunilor economice. Individul (și numai el) are dreptul de a decide ce tip de activitate este preferabil pentru el (muncă închiriată, antreprenoriat etc.), ce formă de participare la proprietate i se pare mai oportună, în ce sferă și în ce regiune a țara în care își va arăta activitatea. După cum știți, piața se bazează pe principiul libertății economice. Consumatorul este liber să aleagă un produs, producător, forme de consum. Producătorul este liber să aleagă tipul de activitate, domeniul de aplicare și formele acesteia.

O economie de piață este adesea numită economie întreprindere liberă. Ce înseamnă cuvântul „liber”? Libertatea economică a unui antreprenor, conform oamenilor de știință, presupune că are un anumit set de drepturi, garantarea autonomiei, a unei decizii independente privind căutarea și selecția tipului, formei și sferei activității economice, modalităților de implementare a acesteia, utilizării produsului produs și profitului primit.

Libertatea economică umană a parcurs o cale evolutivă. De-a lungul istoriei, fluxul și refluxul ei a avut loc, au fost expuse diferite laturi ale sclaviei umane în producție: dependență personală, dependență de proprietate (inclusiv debitorul de creditor), presiunea din cauza circumstanțelor externe (eșecul recoltei, situația economică nefavorabilă pe piață etc. .). Dezvoltarea socială pare să fie echilibrată între, pe de o parte, o mai mare libertate personală, dar cu un grad ridicat de risc economic, și, pe de altă parte, o mai mare siguranță economică, dar cu dependență de vasal.

Experiența arată că principiul „nimic dincolo de măsură” este aplicabil relației dintre diferitele aspecte ale libertății economice. Altfel, nu se realizează nici libertatea de creativitate, nici bunăstarea garantată. Libertatea economică fără reglementarea drepturilor de proprietate prin lege sau tradiție se transformă în haos în care prevalează dreptul la forță. În același timp, de exemplu, economia de comandă-administrativă, care se pretinde eliberată de puterea hazardului, restrângând inițiativa economică, este sortită stagnării în dezvoltare.

Granițele în care libertatea economică servește eficienței producției sunt determinate de circumstanțe istorice specifice. Astfel, o economie de piață modernă, de regulă, nu are nevoie de violență sistematică, brutală, ceea ce este avantajul ei. Cu toate acestea, restrângerea libertății pieței de dragul controlului O studiul situaţiei economice se practică în epoca noastră. De exemplu, reglementarea guvernamentală a unei economii de piață acționează adesea ca un instrument de accelerare a dezvoltării acesteia. (Amintiți-vă ce metode de reglementare sunt folosite de stat.) Creșterea producției asigurată în acest mod poate deveni baza pentru întărirea suveranității individului. La urma urmei, libertatea are nevoie și de o bază materială: pentru o persoană flămândă, exprimarea de sine înseamnă, în primul rând, satisfacerea foametei, și abia apoi celelalte posibilități ale lui.

Libertatea economică a individului este inseparabilă de ea responsabilitate socială. Teoreticienii și practicienii economiei au atras inițial atenția asupra contradicției inerente naturii activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a lua în considerare interesele și valorile societății, adică de a manifesta responsabilitate socială.

O responsabilitate - atitudine socială și moral-juridică specială a individului față de societate în ansamblu și față de ceilalți oameni, care se caracterizează prin îndeplinirea datorie moralăși reglementarile legale. Ideea de responsabilitate socială a afacerilor, de exemplu, a devenit larg răspândită în anii 1970 și 1980. în Statele Unite, apoi în alte ţări. Se presupune că un antreprenor ar trebui să fie ghidat nu numai de interesele economice personale, ci și de interesele societății în ansamblu. La început, responsabilitatea socială era asociată, în primul rând, cu respectarea legilor. Atunci anticiparea viitorului a devenit caracteristica sa indispensabilă. Concret, acest lucru s-ar putea exprima în formarea consumatorului (producătorii americani și-au stabilit scopul afacerilor de a crea „consumatorul de mâine”), asigurând siguranța mediului, stabilitatea socială și politică a societății, ridicarea nivelului de educație și cultură.

Capacitatea participanților la activitatea economică de a îndeplini în mod conștient cerințele morale și legale ale societății și de a-și asuma responsabilitatea pentru activitățile lor astăzi crește nemăsurat în legătură cu descoperirea științei și tehnologiei în nivelurile profunde ale universului (folosirea intra- energie atomică și alte energii, descoperirea biologiei moleculare, inginerie genetică). Aici, fiecare pas neglijent poate deveni periculos pentru umanitate. Amintiți-vă de consecințele catastrofale ale pătrunderii omului cu ajutorul științei în mediul natural.

Timp de mulți ani, activitatea industrială în majoritatea țărilor s-a caracterizat în principal prin utilizarea irațională a materiilor prime și un grad ridicat de poluare a mediului. Exista o credință larg răspândită în lume că afacerile și protecția mediului sunt incompatibile. Obținerea de profit a fost legată de exploatarea și distrugerea fără milă a resurselor naturale, iar îmbunătățirile mediului au dus la venituri mai mici pentru antreprenori și la prețuri mai mari la bunurile de consum. Prin urmare, nu este de mirare că răspunsul întreprinderii la cerințele de a respecta standardele de mediu a fost adesea negativ, iar implementarea acestor cerințe nu a fost voluntară (prin legi, controale administrative). Cu toate acestea, întărirea mișcării ecologice globale, dezvoltarea conceptului și a principiilor dezvoltării durabile au contribuit la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu. dezvoltare durabila - este o dezvoltare a societății care permite satisfacerea nevoilor generației prezente fără a dăuna generațiilor viitoare pentru a le satisface nevoile. Un pas important în această direcție a fost crearea la Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare a Consiliului de Afaceri pentru Dezvoltare Durabilă, care a inclus reprezentanți ai multor dintre cele mai mari companii transnaționale din lume. Aceste companii și antreprenori individuali, adoptând principiile dezvoltării durabile, utilizează eficient procesele de producție îmbunătățite, se străduiesc să îndeplinească cerințele de mediu (prevenirea poluării, reducerea deșeurilor de producție etc.) și valorifică cât mai bine oportunitățile pieței. Astfel de companii și oameni de afaceri câștigă un avantaj față de concurenții care nu folosesc noi abordări ale antreprenoriatului. După cum arată experiența mondială, este posibilă o combinație de activitate antreprenorială, creștere economică și siguranță ecologică.

În Rusia modernă, nivelul de conștientizare a mediului în mediul de afaceri este încă destul de scăzut. Astfel, până la jumătatea anului 1995, conform Ministerului Protecției Mediului și Resurselor Naturale, doar circa 18 mii din 800 mii întreprinderi mici și mijlocii înregistrate au asigurat protecția mediului în actele lor. Și doar 20% dintre aceștia acționează în această direcție. Îmbunătățirea calității vieții rușilor depinde în mare măsură de modul în care economia și mediul se vor completa reciproc. Pentru aceasta, este necesară îmbinarea metodelor legale și de control cu ​​mecanismele economice și autocontrolul antreprenorilor, sporind responsabilitatea socială a acestora. Folosind experiența internațională, antreprenorii ruși trebuie să dezvolte norme de comportament pentru firmele naționale în domeniul protecției mediului și al tranziției la un model de dezvoltare durabilă.

Relația dintre cultura economică și activitate

Practica dovedește relația strânsă și interdependența culturii economice și a activității economice. Modalitățile de organizare a activităților, îndeplinirea unor astfel de roluri sociale de bază de către o persoană ca producător, consumator, proprietar, influențează formarea și dezvoltarea tuturor elementelor culturii economice. La rândul său, nivelul culturii economice a unui individ afectează fără îndoială eficacitatea activității economice, succesul îndeplinirii rolurilor sociale.

Unul dintre cele mai importante roluri sociale ale unui individ este cel de producător. În contextul trecerii la o nouă metodă de producție informatică-informatică, tehnologică, muncitorul necesită nu numai un înalt nivel de pregătire educațională și profesională, ci și o înaltă moralitate, un înalt nivel de cultură generală. Munca modernă este din ce în ce mai plină de conținut creativ, care necesită nu atât disciplina susținută din exterior (șef, maistru, controlor de produs), cât și autodisciplină și autocontrol. Controlorul principal în acest caz este conștiința, responsabilitatea personală și alte calități morale.

Natura și eficacitatea activității economice, la rândul lor, depind de nivelul de dezvoltare al principalelor elemente ale culturii economice. Un exemplu în acest sens este economia de piață japoneză. Acolo, trecerea sistematică de la comportamentul egoist la comportamentul bazat pe reguli și concepte precum datoria, loialitatea și bunăvoința s-a dovedit a fi esențială pentru atingerea eficienței individuale și de grup și a jucat un rol semnificativ în progresul industrial.

În societatea rusă din anii 1990. schimbările în curs au dus la respingerea prevalării în condiţiile sistemului de comandă-administrativ al valorilor sociale şi estetice, distrugerea experienţei trecute. Munca creativă a început adesea să fie înlocuită de aspirațiile consumatorilor și de lupta pentru supraviețuire. Înțelegerea experienței perioadei de tranziție arată că gândirea liberală predominantă în politica economică a contribuit la dezvoltarea unei economii de piață, dar a provocat în același timp o stratificare socială nejustificată, o creștere a sărăciei și o scădere a calității vieții. Mulți experți consideră că acest proces de liberalizare a fost însoțit de formarea unui nou sistem de valori, în care „doar banii decid totul”.

Această schimbare a valorilor confirmă faptul că în tranziția către piața din țara noastră, frauda a luat amploare. Acest fenomen are mai multe fațete, dar în centrul oricăreia dintre varietățile sale (furt, risipă, fals, fals, fraudă etc.) se află însuşirea rău intenționată a proprietății altcuiva, indiferent de forma în care apare: banii (de exemplu , activitățile piramidelor financiare ), alte valori materiale, evoluții intelectuale etc. Numai în 1998, în Rusia au fost dezvăluite aproximativ 150 de mii de crime economice. Statul este obligat să ia măsuri pentru a se asigura că schimbările în condițiile legale sunt favorabile afacerilor, să stabilească controlul public asupra activităților entităților economice din „domeniul juridic”, să caute modalități de protejare a populației de fraudele financiare, să protejeze economiile și însăşi instituţia proprietăţii private.

Procesul de formare a valorilor noii economii în Rusia continuă, ceea ce este ilustrat de următoarele două judecăți polare în raport cu economia de piață. Prima dintre ele spune: „Principiul beneficiului distruge conștiința, usucă sentimentele morale ale unei persoane. Proprietatea privată leagă o persoană de sine în așa fel încât o separă de alte persoane. Piața, cu îndumnezeirea libertății economice, este incompatibilă cu adevărata egalitate și, prin urmare, întreaga societate de piață este în mod inerent atât antidemocratică, cât și anti-popor.” Cel de-al doilea afirmă: „În cadrul relațiilor civilizate de piață, aparenta incompatibilitate dintre „interes” și „ideal”, abundența materială și spiritualitatea este depășită. Este o proprietate privatizată care face o persoană independentă, servește drept garant de încredere al libertății sale. Cerințele pieței stabilesc normele imuabile de onestitate, decență și încredere ca premise pentru eficacitatea relațiilor de afaceri. Concurența este un lucru dur, dar este o luptă după reguli, a cărei respectare este monitorizată cu vigilent de opinia publică. Secretul democrației constă în primul rând în libertate - economică, politică și intelectuală. Iar egalitatea în sărăcie duce inevitabil la o criză a moralității publice”. Care dintre judecăți este mai rezonabilă depinde de dvs.

Schimbările care au loc în țară au pus individul și societatea în fața unei alegeri a posibilelor opțiuni de dezvoltare. Această alegere are loc nu numai în politică și economie, ci și în sfera socio-culturală, de care depind în mare măsură direcția vieții, orientările ei valorice și stabilitatea oricărei comunități umane.

Concluzii practice.

Angajarea într-o anumită activitate economică practică, utilizați cunoștințele economice și normele de cultură economică pentru alegerea corectă și luarea deciziilor optime pentru succesul afacerii dumneavoastră.

Extindeți-vă orizonturile economice, urmăriți schimbările socio-economice care au loc în societate, care vă vor ajuta să vă îndepliniți responsabilitățile de cetățean. Ca alegător, prin participarea la alegeri, vei putea influența politica economică a statului.

Determinați-vă poziția în raport cu astfel de fenomene negative precum cultul profitului, banii, înșelăciunea și însușirea proprietății altor persoane, concurența neloială.

Încercați să abandonați formele necivilizate de participare la viața economică, de la „jucarea după reguli”. Atunci când luați o decizie, nu numai să o cântăriți pe cântarul rațiunii, ci și să ascultați pe judecătorul natural - conștiința.

Cultivați calități semnificative din punct de vedere economic care vă vor ajuta să câștigați O Vitalitate și competitivitate mai mari: eficiență și întreprindere, inițiativă și independență, nevoia de a obține succes și responsabilitate socială, activitate creativă.

Document.

Din opera unui om de stat rus, doctor în economieE. S. Stroeva „Stat, societate și reforme în Rusia”.

La momente de cotitură precum cea actuală, este extrem de periculos să te oprești, să te rezuma la... o groapă plină cu diverse fragmente de acumulări politice, economice și foste socioculturale.

Pitirim Sorokin a atras atenția asupra acestui fenomen cu mult timp în urmă: „... Orice popor, societate sau națiune care nu poate crea o nouă ordine socio-culturală în locul celei care s-a dezintegrat, încetează să mai fie poporul sau națiunea „istoric” și pur și simplu se transformă în „material uman economic”, care va fi absorbit și folosit de alte societăți și popoare, mai creative.”

Această prevedere este un avertisment pentru Rusia și alte țări care se află în zona intereselor sale, deoarece acum știința, cultura, educația, morala, ideologia seamănă din ce în ce mai mult cu o „haldă istorică” de tipuri socio-culturale eterogene, incompatibile. , iar energia transformărilor creative rezidă într-o oarecare măsură în stagnare.

Întrebări și sarcini la document

Are nevoie Rusia de o nouă ordine socio-culturală?

Ce acumulări culturale din trecut asociate cu economia de comandă ar putea fi trimise la „coșul de gunoi istoric”?

Pe baza textului paragrafului, sugerați valorile „noii economii” care ar deveni elemente semnificative ale culturii economice a secolului XXI.

Întrebări pentru autoexaminare.

Care sunt principalele elemente ale culturii economice?

Care este semnificația orientării economice și a atitudinilor sociale ale individului?

Este interesul propriu singura bază pentru alegerea economică?

Ce determină alegerea de către o persoană a unui standard de comportament economic?

Este necesar să se limiteze libertatea economică?

Este posibilă o „căsătorie voluntară” a economiei și ecologiei?

Care este esența și semnificația comportamentului uman valoros din punct de vedere economic și moral în economie?

Ce dificultăți întâmpină noua economie rusă?

Sarcini.

Ce cuvinte asociați relațiilor de piață în economia rusă: anarhie, eficiență economică, barbarie, onestitate, parteneriat social, înșelăciune, stabilitate, dreptate, legalitate, profit, raționalitate? Ilustrați cu exemple și justificați alegerea.

Aceste rânduri sunt dintr-o scrisoare a colegului tău către redacția ziarului: „Numai minte, doar calcul sobru - de asta ai nevoie în viață. Bazează-te doar pe tine, atunci vei reuși totul. Și ai încredere mai puțin în așa-zisele sentimente, care, de asemenea, nu există. Raționalism, dinamism - acestea sunt idealurile erei noastre ”. Unde poți fi de acord sau argumenta cu autorul scrisorii?

„Libertatea poate fi păstrată doar acolo unde este conștientă și acolo unde se simte responsabilitatea pentru ea”, spune filozoful german al secolului al XX-lea. K. Jaspers. Poți fi de acord cu omul de știință? Dați exemple pentru a-i susține ideea. Numiți cele trei valori principale, după părerea dvs., ale unei persoane libere.

Experții internaționali ocupă Rusia pe locul 149 în lume în ceea ce privește fiabilitatea investițiilor. Astfel, potrivit experților ruși, peste 80% dintre oamenii de afaceri ruși cred că este mai bine să nu încălcați legea. Dar, în practică, mai mult de 90% dintre parteneri nu sunt obligați. În același timp, doar 60% dintre ei se simt vinovați pentru ei înșiși.

1. Tolkunova a încetat să mai fie tratată pentru o boală fatală după o operație efectuată în urmă cu trei ani
2. Compozitorul nicolo: „Odată, văzând că din cauza pasiunii mele pentru muzică aveam nouă doi la sfert, tatăl meu a luat un topor și a vrut să taie pianul!

luând în considerare factorii economici specifici (temeiurile) pentru alocarea și interpunerea diferitelor grupuri sociale în structura socio-economică a societății. A. V. Dorin împarte fundamentele stratificării socio-economice în obiective și subiective.

LA temeiuri obiective stratificarea socio-economică include:

angajarea, măsura și tipul acesteia;

poziție în diviziunea socială a muncii (muncă managerială sau executivă, fizică sau psihică, agricolă sau industrială etc.);

particularitatea muncii în ceea ce privește condițiile și întreținerea acesteia;

profesie și ocupație (cu sau fără studii, liber profesionist sau independent);

atitudinea față de proprietatea asupra mijloacelor de producție (prezența sau absența acestuia);

atitudinea față de organizarea și managementul producției și muncii (nivelul acesteia, temeiuri juridice și economice, caracter formal sau informal);

veniturile, măsura acestora, sursele, legitimitatea și moralitatea, stabilitatea sau instabilitatea;

educație și calificări (nivel, profil, prestigiu).

LA temeiuri subiective stratificarea socio-economică poate fi atribuită:

orientarea oamenilor numai către anumite profesii;

diferența de stiluri de comportament în aceleași tipuri de muncă;

pasivitate sau activitate;

străduința pentru conducere sau preferința pentru realizarea activităților;

importanța muncii și a salariilor;

respectarea legii sau invers;

gradul de moralitate în problemele legate de muncă și proprietate;

predispoziție de a lucra individual sau împreună. Desigur, luarea în considerare a tuturor acestor factori este o afacere care necesită foarte mult timp și chiar

nu întotdeauna necesar. Totul depinde de situația specifică și de obiectivele cercetării. În același timp, nu trebuie să uităm că aproape toate fundamentele enumerate, atât obiective cât și subiective ale stratificării socio-economice se manifestă ca diferentele sunt relative, adică acționând în limitele specifice de timp și spațiu.

Astfel, diferențele de profesii nu sunt atât de importante în condițiile unui deficit de locuri de muncă, sau dacă oamenii sunt mai concentrați pe stimulente materiale.

Diferențele de venituri nu sunt atât de semnificative dacă sunt, în medie, suficient de mari pentru majoritatea populației, sau oamenii sunt mai orientați către valorile spirituale.

Ocuparea forței de muncă și șomajul nu exprimă atât de clar statutul socioeconomic al indivizilor și al grupurilor dacă oamenii care lucrează primesc salarii mici sau dacă indemnizațiile de șomaj sunt suficient de mari.

Educația nu poate însemna decât natura profesională a muncii, dar poate determina serios perspectivele socio-economice ale unei persoane, poate garanta angajarea sau, dimpotrivă, poate contribui la șomaj.

Proprietatea are semnificații diferite în diferite condiții ale distribuției sale (democrație sau castă), stabilității politice și economice în țară.

Calitățile individuale ale oamenilor (stil de comportament, proprietăți spirituale, trăsături de caracter) sunt, de asemenea, relative și depind de starea sistemului socio-economic în ansamblu, de situații și cazuri specifice.

Și, cu toate acestea, identificarea diferitelor pături socio-economice este necesară nu numai pentru satisfacerea curiozității științifice. Acest lucru este necesar în primul rând pentru soluționarea cu succes a problemelor specifice apărute în practica managementului socio-economic.

2. După cum s-a menționat deja, abordarea de stratificare a analizei structurii socio-economice a societății poate fi completată de o descriere a diferențierii sociale, atunci când sunt identificate diferite grupuri socio-economice și sunt studiate caracteristicile acestora. În primul rând, aceasta ne permite să evidențiem câteva trăsături importante care sunt tipice pentru anumite grupuri de oameni și pot avea un impact semnificativ asupra comportamentului acestor grupuri, asupra caracteristicilor interacțiunii cu alte grupuri.

În special, A.V.Dorin identifică următoarele tipuri generale de socializare

grupuri economice:

grupuri tradiţionale şi noi (din punct de vedere al timpului de existenţă şi al gradului de integrare a grupului în sistemul socio-economic). Noi sunt grupurile care nu au un anumit statut. Diferențele socio-demografice (sex, vârstă, apartenență profesională) sunt posibile între grupurile tradiționale și cele noi;

grupuri dominante. Dominanța se manifestă în conducerea și dominarea unor grupuri asupra altora; poate fi pe termen lung sau temporar.

Dominanța este uneori asociată cu prioritatea unui rol. Acest lucru se observă atât la nivel macro, cât și la nivel micro. De exemplu, muncitori, țărani (în condiții de foame), inteligență inginerească și tehnică, manageri, economiști; la nivelul întreprinderii pot domina grupuri individuale de muncitori. Dominanța se poate baza și pe împărțirea funcțiilor socio-economice în cele de bază și nebază. Grupurile dominante caută întotdeauna să obțină diferite tipuri de privilegii și doresc recunoașterea poziției lor de la alte grupuri;

grupuri marginale. Acestea sunt grupuri care ocupă o poziție limită, intermediară, combină caracteristicile mai multor grupuri. De exemplu, lucrătorii independenți care nu folosesc forță de muncă angajată (combină caracteristicile proprietarilor și lucrătorilor); noii săraci (veniturile lor sunt sub nivelul mediu, dar nu cerșetori; sau oameni care s-au dovedit brusc săraci, dar prin inerție au păstrat atitudinile de consumator ale clasei de mijloc); categorii de muncitori angajați în oraș și care locuiesc în mediul rural și invers; unele categorii de muncitori cu înaltă calificare (între muncitori și ingineri); cel mai de jos eșalon al liderilor; activiști sindicali;

grupuri problematice. Acestea sunt grupurile socio-economice care ocupă o poziție nefavorabilă pe fondul general. Problema grupului este determinată în primul rând de indicatori obiectivi mai degrabă decât subiectivi (șomeri, migranți, mame singure care lucrează și capi de familii numeroase care lucrează în zone dăunătoare și dificile, lucrători prost plătiți care doresc să-și îmbunătățească calificările, dar nu au o astfel de oportunitate, cei a căror muncă necesită o lungă separare de casă și familie). Problema grupului este uneori susceptibilă de rezolvare sau cel puțin de reglementare;

grupuri închise, deschise, de tranziție. Criteriul general de deosebire a acestor grupuri este posibilitatea deplasărilor intergrupale, alăturarea și părăsirea grupului. Există diverse modalități economice, administrative și juridice de asigurare a personalului. Există unele profesii și ocupații, accesul la care, în mod destul de legitim, necesită îndeplinirea unor condiții destul de stricte. În unele cazuri, întreprinderile au oportunități limitate de deplasare verticală a personalului. Tranziționale - acestea sunt grupuri caracterizate prin instabilitate și variabilitate a compoziției. Fiecare nou venit își consideră șederea în ea ca fiind temporară (până când primește orice beneficii - înregistrare, locuință, vechime);

grupuri nominale și reale. Grupurile nominale se bazează pe asemănarea caracteristicilor externe ale multor persoane (toți cu aceeași specialitate, salariu, care lucrează în întreprinderi de stat sau în privat

firme). Reale sunt grupuri bazate pe contacte și interacțiuni reale (angajații aceleiași întreprinderi). Linia dintre grupul real și cel nominal este foarte fluidă. Mișcările sunt posibile în ambele sensuri.

Dintre cele mai semnificative din societate, specific social

se pot distinge grupuri economice: clasa muncitoare; intelectualitate; angajati; birocrație și manageri; mici întreprinzători și lucrători independenți.

Diferențele dintre aceste grupuri ar trebui analizate pe astfel de motive, cum ar fi:

Imaginea grupului în mintea societății. Este instabilă, schimbătoare, asociată cu anumite stereotipuri, dar întotdeauna afectează cu adevărat poziția și condițiile de viață ale grupului (antreprenori, țărani, manageri, lucrători în comerț).

Solidaritate de grup. Membrii grupului sunt conștienți de ei înșiși ca întreg și sunt diferiți de alte grupuri. Există forme active și pasive de solidaritate. Fiecare persoană este inclusă simultan în mai multe „cercuri” de solidaritate. Solidaritatea poate fi reală și potențială.

Ideologia economică a grupului. Grupurile evaluează și percep viața economică în funcție de interesele lor economice: explică pretențiile lor ca fiind corecte și legitime; se promovează, rolul lor, metodele și rezultatele activităților lor; indica moduri de comportament care sunt acceptabile pentru ei înșiși; aprobă astfel de principii de relații și activități în sfera economică, care corespund propriilor capacități și abilități.

Grupuri de opinie. Se pot distinge următoarele tipuri de opinii de grup pe probleme socio-economice:

elitism (aspirarea pentru formarea elitelor, orientare spre aderarea la elită, acord pasiv cu existența elitelor);

egalitarism (luptă pentru egalitate, respingere a inegalității, acord pasiv cu egalitatea);

etatism (dorința de reglementare administrativă, încredere în ea, așteptarea restabilirii ordinii cu o mână puternică, antipatie pentru spontaneitate, simpatie pentru abordările statului în distribuția bunurilor și valorilor);

liberalism (lucrarea pentru relații de distribuție liberă între oameni, respingerea amestecului „de sus”;

paternalismul (dorința de a-i menține pe cei slabi, săraci, așteptarea ajutorului, adoptarea unor forme violente de redistribuire, disponibilitatea de a se supune oricărui fel de dominație);

individualism (orientare către principiul „fiecare om pentru sine” în relațiile de proprietate, acceptarea celor mai acute forme de luptă pentru bogăția materială, responsabilitate deplină pentru sine).

Identificarea socială. Indică relevanța unui individ pentru un grup social. În acest caz, trebuie făcută o distincție între:

a) autoidentificare; b) identificarea reciprocă;

c) identificarea obiectivă (prin criterii obiective).

De obicei, aceste tipuri de identificări nu se potrivesc. Oamenii se referă la ei înșiși ca

mai mult sau mai puțin asigurați decât sunt cu adevărat. Oamenii tind să se concentreze pe o poziție de mijloc. Oamenii își experimentează situația în moduri diferite (calme sau dureroase). Oamenii se consideră pe ei înșiși și pe alții „nu la cei” și după criterii pur de muncă: calificări, statut, profesie. Acesta nu este doar un joc, ci și o manifestare a conflictului dintre oameni despre angajare, distribuție, responsabilitate, prestigiu, autoritate.

Literatură: 1, p. 147–160, 175–185; 3, p. 29–70; 4, p. 87-101; 5, p.51–61; 6, p. 96–124, 223–251; 9, p. 46-60.

Întrebări și sarcini

1. Cum, folosind cele patru criterii ale inegalității, să construim un model de stratificare a societății?

2. Ce este stratificare socio-economică?

3. Analizați acțiunea temeiurilor obiective și subiective pentru co- stratificare socio-economică.

4. De ce atât fundamentele obiective, cât și cele subiective ale stratificării socio-economice apar ca diferențe relative?

5. Enumerați și analizați tipurile comune socio-economice

6. Descrieți grupurile socio-economice specifice care există în societatea modernă din Belarus pe baza caracteristicilor propuse.

7. Comparați tipurile piramidale și rombice ale structurii socio-economice a societății, enumerați principalele diferențe ale acestora.

8. De ce sărăcia și bogăția sunt relativ sociale?

10. Încercați să caracterizați orice grup socio-economic specific care utilizează categoriile de opinie publică propuse.

Tema 3. CULTURA ECONOMICĂ

1. Cultura economică, elementele și funcțiile sale principale.

2. Ideologia economică: concept, tipuri și purtători sociali.

3. Analiza sociologică a comportamentului economic.

1. În sociologia economică, există diverse abordări ale definirii conceptului de „cultură economică”. În contextul analizei sociologice a proceselor culturalecultura economica societățile, cel mai probabil, ar trebui definite ca „proiecția” culturii (în sensul cel mai larg) asupra relației dintre oameni în sfera economică. Cercetătorii ruși T. I. Zaslavskaya și R. V. Ryvkina înțeleg cultura economică ca „co-

disponibilitatea valorilor și normelor sociale care sunt reglatoare ale comportamentului economic și joacă rolul memoriei sociale a dezvoltării economice: promovarea (sau împiedicarea) transmiterii, selecției și reînnoirii valorilor, normelor și nevoilor care funcționează în sfera economică și orientează; subiecții săi la anumite forme de activitate economică”

Întrucât cultura, ca fenomen social, este în primul rând un sistem de norme, valori și modele de comportament dezvoltate în procesul dezvoltării sociale, apoi în compoziția (structura) cultura economica de asemenea, este necesar să se evidențieze într-un anumit fel norme, valori și modele de comportament interdependente.

Sunt extrem de diverse. Cu un grad semnificativ de convenție elemente structurale cultura economica sunt:

1) norme sociale determinate de nevoile obiective ale dezvoltării economice (în limitele istorice și geografice ale unui anumit sistem social);

2) valori sociale care au apărut în alte sfere ale vieții publice (politică, religie, moralitate), dar au un impact tangibil asupra proceselor economice;

3) interese economice, așteptări, stereotipuri și orientări diferite

grupuri sociale care devin modele (modele) de comportament pentru persoanele cu statutul social corespunzător. Cultura economică reglează în primul rând interacțiunile sociale

efecte în sfera economică (producție, distribuție, schimb, consum). Astfel, acţionează ca un regulator al comportamentului economic al subiecţilor relaţiilor economice (indivizi, comunităţi, instituţii sociale). Cultura economică (ca parte a culturii generale) se acumulează, depozitează

nit și transmite experiența socială asociată cu evoluția (în timp și spațiu) a proceselor socio-economice.

Printre cele mai semnificative caracteristici ale culturii economice (în comparație cu alte tipuri de culturi), ar trebui să se acorde atenție următoarelor:

principalul canal de influență al culturii economice asupra economiei este în primul rând comportamentul economic, și nu oricare altul;

în transferul, implementarea, eliminarea anumitor elemente ale culturii economice a societății, grupurile de putere politică joacă un rol uriaș;

cultura economică într-o măsură mult mai mare decât altele

cultura axată pe gestionarea comportamentului oamenilor. Functii principale cultura economică conform

G. N. Sokolova sunt:

difuzare;

reproducere;

inovatoare.

Funcția translațională a culturii economice se manifestă în transmiterea de norme, valori, modele de comportament, stereotipuri, așteptări, orientări etc.

Funcția de selecție a culturii economice se manifestă în selecția din normele și valorile moștenite a celor care pot fi utile (din punct de vedere al entităților economice) pentru rezolvarea problemelor socio-economice cu care se confruntă.

Funcția inovatoare a culturii economice se manifestă în reînnoirea constantă (desigur, cu diferite grade de intensitate) a normelor, valorilor și tiparelor de comportament. Inovațiile în cultura economică a unei anumite societăți pot fi generate independent sau împrumutate din cultura economică a unei alte societăți.

EM Babosov extinde oarecum și detaliază gama de funcții îndeplinite de cultura economică.

El consideră că funcția inițială a culturii economice este adaptarea, care permite indivizilor și comunităților sociale să se adapteze la condițiile în schimbare ale activității lor socio-economice tocmai prin utilizarea valorilor, normelor și modelelor de comportament concentrate în cultura economică.

În legătură directă cu funcţia adaptativă, din punctul de vedere al lui E. M. Babosov, se află funcţia cognitivă a culturii economice. Acțiunea sa se exprimă în capacitatea fiecărei persoane de a obține un ghid de încredere pentru alegerea direcției, conținutului și formelor comportamentului său economic, stăpânirea cunoștințelor (norme juridice și morale, interdicții, idealuri etc.) conținute în cultura economică.

O funcţie foarte importantă a culturii economice, după E.M.Babosov, este de reglementare... Esența acestei funcții este de a prescrie indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli de comportament, dezvoltate și consacrate în cultura economică a unei anumite societăți. Ele modelează modul de viață al oamenilor, atitudinile, orientările valorice, așteptările de rol, aspirațiile și metodele de activitate în sfera economică a societății.

Acceptând că cultura economică îndeplinește în societate funcțiile de translație, selecție și inovatoare alocate de G. N. Sokolova, E. M. Babosov, în plus, atrage atenția asupra unor funcții ale culturii economice precum funcția de stabilire a scopurilor, informațională, comunicativă, motivațională și mobilizătoare.

Funcția de stabilire a obiectivelor reflectă capacitatea culturii economice de a ajuta oamenii să-și formuleze obiective semnificative din punct de vedere social ale activității lor economice pe baza valorilor și normelor existente în societate și, dacă este necesar, să le completeze și să le suprapună cu noi orientări valorice.

În etapa actuală a tranziţiei la o societate informaţională, un rol deosebit este atribuit funcţiei informaţionale a culturii economice. Într-adevăr, organizarea unei activități economice eficiente a unui individ, a unui grup social și a societății în ansamblu este cu greu posibilă fără informații socio-economice obiective, sigure și verificate, care se concentrează în conținutul culturii economice.

Funcția informațională a culturii economice este logic legată de ea comunicativ funcţie. Pentru a stabili o activitate economică eficientă, este necesară transmiterea, primirea și înțelegerea informațiilor socio-economice. Cultura economică implementează aceste procese, conectând indivizi, grupuri sociale, comunități și organizații pe baza existente și dezvoltate în procesul de interacțiune a normelor socio-economice, valorilor și modelelor de comportament.

Faptul că cultura economică îndeplinește o funcție motivațională este determinat în mod obiectiv de conținutul ei. Un sistem dialectic de norme, valori și modele de comportament uman în sfera economică face posibilă influențarea (inducerea, direcționarea, reglarea) economiei.

Conceptul de cultură economică

Cultura economică a unei societăți este sistemul de valori și motive ale activității economice, calitatea și nivelul cunoștințelor economice, acțiunile și evaluările unei persoane, precum și tradițiile și normele care guvernează relațiile și comportamentul economic.

Cultura economică dictează o atitudine deosebită față de formele de proprietate, îmbunătățește mediul de afaceri.

Cultura economică este o unitate indisolubilă de conștiință și activitate practică, care este decisivă în dezvoltarea activității economice umane și se manifestă în procesul de producție, distribuție și consum.

Observație 1

Cele mai importante elemente din structura culturii economice pot fi numite cunoștințe și aptitudini practice, norme care reglementează caracteristicile comportamentului uman în domeniul economic, modalități de organizare a acestuia.

Conștiința este baza culturii economice umane. Cunoașterea economică este un complex de idei economice umane despre producția, distribuția, schimbul, precum și consumul de bunuri materiale, despre formele și metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății și impactul asupra formării acesteia a proceselor economice.

Cunoașterea economică este componenta principală a culturii economice. Ele ne permit să ne dezvoltăm înțelegerea legilor de bază ale dezvoltării economiei societății, despre relațiile economice din lumea înconjurătoare, să ne dezvoltăm gândirea economică și abilitățile practice și ne permit să dezvoltăm un comportament sănătos din punct de vedere economic și moral.

Cultura economică a individului

Un loc important în cultura economică a unei persoane îl ocupă gândirea economică, care face posibilă cunoașterea esenței fenomenelor și proceselor economice, utilizarea corectă a conceptelor economice învățate și analizarea unor situații economice specifice.

Alegerea modelelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depinde în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Orientarea personalității se caracterizează prin valori semnificative din punct de vedere social și atitudine socială.

Cultura economică a unei persoane poate fi văzută luând în considerare complexul proprietăților și calităților sale personale, reprezentând rezultatul participării sale la activități. Nivelul de cultură al unei anumite persoane în domeniul economiei poate fi evaluat prin totalitatea tuturor calităților sale economice.

În realitate, cultura economică este întotdeauna influențată de modul de viață, tradițiile, mentalitatea care sunt caracteristice unei națiuni date. Prin urmare, ca model, sau cu atât mai mult ca ideal, nu se poate lua niciun alt model de funcționare a economiei.

Observația 2

Pentru Rusia, după toate probabilitățile, cel mai apropiat este modelul european de dezvoltare socio-economică, care este mai uman decât cel american sau japonez, care se bazează pe valorile culturii spirituale europene și include un sistem larg de protecție socială a populatia.

Cu toate acestea, acest model poate fi utilizat numai cu luarea în considerare obligatorie a tendințelor și particularităților dezvoltării culturii naționale ruse, altfel este complet lipsit de sens să vorbim despre cultura economică și rolul ei.

Funcţiile culturii economice

Cultura economică are mai multe funcții importante.

1. Funcția adaptivă care este originalul. Ea este cea care permite unei persoane să se adapteze la condițiile socio-economice ale societății, tipurile și formele de comportament economic, să adapteze mediul socio-economic la nevoile sale, de exemplu, să producă beneficiile economice necesare, să le distribuie prin vânzare, închiriere, schimb etc...
2. Funcția cognitivă care este coordonată cu funcția adaptativă. Cunoștințele conținute în cultura economică, familiarizarea cu idealurile, interdicțiile, normele legale ale acesteia îi permit unei persoane să aibă un ghid de încredere pentru alegerea conținutului și formelor comportamentului său economic.
3. Funcția normativă și de reglementare. Cultura economică dictează indivizilor și grupurilor sociale anumite standarde și reguli elaborate de aceasta care afectează modul de viață al oamenilor, atitudinile și orientările valorice ale acestora.
4. O funcție de translație care creează o oportunitate de dialog între generații și epoci, transmiterea experienței activității economice din generație în generație.

Lecție de studii sociale pe tema „Cultură economică”

Scop: a lua în considerare trăsăturile culturii economice.

Subiect: studii sociale.

Data evenimentului: „____” ____. 20___

Profesor: Khamatgaleev E.R.

Comunicarea temei și a scopului lecției.

Revitalizarea activităților educaționale.

Toată lumea are nevoie de o cultură economică? Libertatea economică: anarhie sau responsabilitate? Unde sunt granițele libertății economice? Este benefic să fiu sincer? Este Don Quijote modern?

Prezentarea materialului programului.

Povestire cu elemente de conversație

Cultura economică: esență și structură

Cultura este un atribut al unei persoane, reflectă dezvoltarea sa în societate. Acest proces de creare a lui însuși de către om are loc în cursul activității directe, prin creșterea echipamentului său material și spiritual. Impactul asupra unei persoane al acestei activități este diferit. Deci, de exemplu, travaliul nu poate doar ridica o persoană; în condițiile în care munca este de rutină, epuizează toată puterea - o astfel de muncă duce la degradarea unei persoane. Cultura acționează ca urmare a confruntării dintre diverse tendințe, inclusiv anticulturale, din societate.

Dezvoltarea culturală presupune alocarea unui standard (eșantion) cultural și constă în a-l urma pe cât posibil.

Aceste standarde există în domeniul politicii, economiei, relațiilor sociale etc. Depinde de o persoană dacă alege calea dezvoltării în conformitate cu standardul cultural al epocii sale sau pur și simplu se adaptează circumstanțelor vieții. Dar nu se va sfii de alegerea în sine. Pentru a vă face alegerea mai conștientă într-un astfel de domeniu de activitate precum economia, cunoașterea culturii economice vă va ajuta.

Cultura economică a unei societăți este un sistem de valori și motive ale activității economice, nivelul și calitatea cunoștințelor economice, evaluărilor și acțiunilor umane, precum și conținutul tradițiilor și normelor care reglementează relațiile și comportamentul economic. Cultura economică a individului reprezintă o unitate organică a conștiinței și a activității practice. Ea determină direcția creativă a activității economice umane în procesul de producție, distribuție și consum. Cultura economică a unui individ poate să corespundă culturii economice a unei societăți, să o depășească, dar poate să rămână în urmă, să-i împiedice dezvoltarea.

În structura culturii economice se pot identifica cele mai importante elemente: cunoștințe și aptitudini practice, orientare economică, metode de organizare a activităților, norme care reglementează relațiile și comportamentul uman în aceasta.

Baza culturii economice a individului este conștiința și cunostinte economice - este o componentă importantă. Această cunoaștere reprezintă agregat idei economice despre producerea, schimbul, distribuția și consumul de bunuri materiale, influența vieții economice asupra dezvoltării societății, despre modalitățile și formele, metodele care contribuie la dezvoltarea durabilă a societății. Producția modernă, relațiile economice necesită o cantitate mare și în continuă creștere de la angajat. Cunoașterea economică formează ideea relațiilor economice în lumea înconjurătoare, legile dezvoltării vieții economice a societății. Pe baza lor, se dezvoltă gândirea economică și abilitățile practice de alfabetizare economică, comportament moral solid, calități economice semnificative ale unei persoane, care sunt semnificative în condițiile moderne.

Persoana folosește în mod activ cunoștințele acumulate în activitățile de zi cu zi, prin urmare, o componentă importantă a culturii sale economice este gândire economică. Vă permite să înțelegeți esența fenomenelor și proceselor economice, să operați cu conceptele economice dobândite, să analizați situații economice specifice. Cunoașterea realității economice moderne este o analiză a legilor economice (de exemplu, funcționarea legilor cererii și ofertei), esența diferitelor fenomene economice (de exemplu, cauzele și consecințele inflației, șomajului etc.), economice. relațiile (de exemplu, un angajator și un angajat, un creditor și împrumutatul), legăturile vieții economice cu alte sfere ale societății.

Alegerea standardelor de comportament în economie, eficacitatea rezolvării problemelor economice depind în mare măsură de calitățile socio-psihologice ale participanților la activitatea economică. Dintre acestea, este necesar să evidențiem un element atât de important al culturii economice ca concentrare economică personalitate ale cărei componente sunt nevoi, intereseși motive activităţilor umane în sfera economică. Orientarea personalității include atitudine socialăși valori semnificative din punct de vedere social. Deci, în societatea rusă reformată, se formează atitudini sociale pentru studiul teoriei economice moderne (acest lucru este cerut de tranziția la noi condiții de management de piață), pentru participarea activă la gestionarea producției (acest lucru este facilitat de prevederea de libertate economică a entităților de afaceri și apariția întreprinderilor bazate pe proprietate privată), să participe la rezolvarea diferitelor probleme economice. Sistemul a primit și dezvoltarea sa orientări valorice personalitate, inclusiv libertatea economică, competiția, respectul pentru orice formă de proprietate, succesul comercial ca o mare realizare socială.

Atitudinile sociale joacă un rol important în dezvoltarea culturii economice a unui individ. O persoană care și-a format, de exemplu, o mentalitate pentru munca creativă, participă la activități cu b O cu mare interes, susține proiecte inovatoare, introduce realizări tehnice etc. Astfel de rezultate nu vor fi date de o atitudine formată față de o atitudine formală de a lucra. (Dați exemple de manifestare a diferitelor atitudini față de muncă cunoscute de dvs., comparați rezultatele acțiunii lor.) Dacă o persoană are o atitudine socială de a consuma mai mult decât de a produce, atunci își subordonează activitatea doar tezaurizării, achizițiilor etc.

Cultura economică a unei persoane este urmărită prin totalitatea proprietăților și calităților sale personale, care sunt un rezultat cert al participării sale la activități. Aceste calități includ diligența, responsabilitatea, prudența, capacitatea de a-și organiza rațional munca, întreprinderea, inovația etc. Calitățile economice ale unei persoane și normele de comportament pot fi atât pozitive (economie, disciplină), cât și negative (risipă, management defectuos, lăcomie). , fraudă). Totalitatea calităților economice poate fi folosită pentru a evalua nivelul de cultură economică a individului.

Relații și interese economice

O manifestare importantă a culturii economice este relaţiile economice. Natura relațiilor economice dintre oameni (relații de proprietate, schimb de activități și distribuție de bunuri și servicii) determină nu numai dezvoltarea producției, ci și echilibrul social în societate, stabilitatea acesteia. Conținutul acestora este direct legat de soluționarea problemei justiției sociale, când fiecare persoană și grup social are posibilitatea de a se bucura de beneficii sociale în funcție de utilitatea socială a activității sale, de necesitatea acesteia pentru alte persoane și societate.

Interesele economice ale oamenilor acţionează ca reflecţie relaţiile lor economice. Astfel, interesele economice ale unui antreprenor (obținerea profitului maxim) și ale unui angajat (vând serviciile de muncă mai scumpe și obținând un salariu mai mare) sunt determinate de locul lor în sistemul relațiilor economice. (Gândiți-vă cum interesele economice ale unui medic, om de știință, fermier sunt determinate de conținut și de locul în relațiile economice existente.) Economic interes - este dorința unei persoane de a primi beneficiile de care are nevoie pentru a le asigura pentru viața și familia sa. În interes, sunt exprimate modalitățile și mijloacele de satisfacere a nevoilor oamenilor. De exemplu, realizarea unui profit (care este interesul economic al unui antreprenor) este modalitatea de a satisface nevoile personale ale unei persoane și nevoile de producție. Interesul se dovedește a fi cauza directă a acțiunilor unei persoane.

Nevoia de a rezolva contradicția dintre dorința naturală a omului de a-și salva propriile forțe și satisfacerea nevoilor tot mai mari i-a forțat pe oameni să organizeze economia în așa fel încât să-i încurajeze să muncească intens și prin muncă pentru a-și crește binele. -fiind. Istoria ne arată două pârghii de influență asupra oamenilor pentru a obține o productivitate mai mare a muncii (și, în consecință, o mai mare satisfacție a nevoilor acestora) - aceasta este violența și interesul economic. Secole de practică au convins omenirea că violența nu este cea mai bună modalitate de a promova cooperarea economică și de a crește productivitatea. În același timp, avem nevoie de astfel de modalități de organizare a vieții împreună, care să garanteze dreptul fiecăruia de a acționa conform propriului beneficiu, realizându-și propriile interese, dar în același timp acțiunile lor ar contribui la creșterea binelui. fiind al tuturor și nu ar încălca drepturile altor persoane.

Mecanismul economiei de piata a devenit una dintre modalitatile de cooperare economica intre oameni, principalul mijloc de lupta impotriva egoismului uman. Acest mecanism a făcut posibil ca omenirea să-și introducă propria dorință de profit într-un cadru care permite oamenilor să coopereze constant între ei în condiții reciproc avantajoase. (Amintiți-vă cum funcționează „mâna invizibilă” a pieței.)

În căutarea modalităților de armonizare a intereselor economice ale individului și ale societății, au fost implicate și diverse forme de influență asupra conștiinței oamenilor: învățături filozofice, norme morale, artă, religie. Ei au jucat un rol important în formarea unui element special al economiei - etică de afaceri, dezvăluirea normelor şi regulilor de conduită în activitatea economică. Aceste norme sunt un element important al culturii economice, respectarea lor facilitează desfășurarea afacerilor, cooperarea oamenilor, reducerea neîncrederii și ostilității.

Dacă ne întoarcem la istorie, vom vedea că, de exemplu, școala rusă de gândire economică s-a caracterizat prin recunoașterea priorității binelui comun față de interesele individuale, a rolului principiilor spirituale și morale în dezvoltarea inițiativei și a antreprenoriatului. etică. Deci, omul de știință-economist rus, profesorul D.I.Pikhto, unul dintre factorii de producție care influențează dezvoltarea economică, a numit forțele culturale și istorice ale oamenilor. Cele mai importante dintre aceste forțe, el a considerat morala și obiceiurile, moralitatea, educația, spiritul antreprenorial, legislația, statul și ordinea socială a vieții. Academicianul II Yanzhul, care a publicat cartea „Semnificația economică a onestității (factorul de producție uitat)” în 1912, a scris în ea că „niciuna dintre virtuțile care creează cea mai mare bogăție în țară nu are o importanță atât de mare ca onestitatea... Prin urmare, toate statele civilizate consideră că este de datoria lor să asigure existența acestei virtuți prin cele mai stricte legi și să impună implementarea lor. Este de la sine înțeles aici: 1) onestitatea ca împlinire a unei promisiuni; 2) onestitatea ca respect pentru proprietatea altcuiva; 3) onestitatea ca respect pentru legile și regulile morale existente”.

Astăzi, în țările cu economii de piață dezvoltate, se acordă o atenție deosebită aspectelor morale ale activității economice. Etica este predată în majoritatea școlilor de afaceri, iar multe corporații adoptă coduri de etică. Interesul pentru etică provine dintr-o înțelegere a prejudiciului pe care comportamentul neetic și necinstit îl provoacă societății. Înțelegerea civilizată a succesului antreprenorial de astăzi este asociată, în primul rând, cu aspectele morale și etice, iar apoi financiare. Dar ce îl face pe un antreprenor, aparent interesat doar de a obține un profit, să se gândească la moralitate și la bunăstarea întregii societăți? Un răspuns parțial îl găsim la producătorul american de mașini, antreprenorul G. Ford, care a pus ideea de a servi societatea în fruntea activității sale antreprenoriale: „A face afaceri pe baza purului profit este o întreprindere extrem de riscantă... . Sarcina unei întreprinderi este de a produce pentru consum, nu pentru profit, și speculații ... Merită să realizeze oamenilor că producătorul nu îl servește, iar sfârșitul lui nu este departe. " Perspectivele favorabile pentru fiecare antreprenor se deschid atunci când activitatea sa se bazează nu numai pe dorința de a „face bani mari”, ci și de a-i câștiga, concentrându-se pe nevoile oamenilor, și cu cât această orientare este mai specifică, cu atât această activitate va avea mai mult succes. aduce.

Un antreprenor trebuie să-și amintească că o afacere fără scrupule va primi o reacție corespunzătoare din partea societății. Va scădea prestigiul său personal, autoritatea companiei care, la rândul său, va pune sub semnul întrebării calitatea bunurilor și serviciilor oferite acestuia. Profiturile lui vor fi în cele din urmă amenințate. Din aceste motive, sloganul „Cineste să fii benefic” câștigă din ce în ce mai multă popularitate într-o economie de piață. Practica însăși a managementului educă o persoană, concentrându-se pe alegerea unui standard de comportament. În antreprenoriat, se formează astfel de calități valoroase din punct de vedere economic și moral ale unei persoane ca responsabilitate, independență, prudență (capacitatea de a naviga într-un mediu, corela dorințele cu dorințele altor oameni, obiectivele cu mijloacele de realizare a acestora), eficiență ridicată. , o abordare creativă a afacerilor etc.

Cu toate acestea, condițiile sociale care predominau în Rusia în anii 1990 - instabilitate economică, politică, socială, lipsa de experiență a activității economice în rândul majorității populației - au făcut dificilă dezvoltarea unui tip de activitate economică civilizată. Relațiile morale și psihologice reale în antreprenoriat și alte forme de activitate economică sunt încă departe de a fi ideale astăzi. Dorința de a obține bani ușori, indiferența față de interesele publice, necinstea și mijloacele nediscriminatorii în mintea rușilor sunt adesea asociate cu imaginea morală a oamenilor de afaceri moderni. Există motive să sperăm că noua generație, care a crescut în condiții de libertate economică, își va forma noi valori legate nu numai de bunăstarea materială, ci și de principiile etice ale activității.

Libertatea economică și responsabilitatea socială

Cuvântul „libertate”, deja familiar, poate fi privit din diferite poziții: securitatea umană față de influențe nedorite, violență; capacitatea de a acționa pe cont propriu și în conformitate cu o nevoie percepută; disponibilitatea alternativelor, alegere, pluralism. Ce este libertatea economică?

Libertatea economică include libertatea de a lua decizii economice, libertatea acțiunilor economice. Individul (și numai el) are dreptul de a decide ce tip de activitate este preferabil pentru el (muncă închiriată, antreprenoriat etc.), ce formă de participare la proprietate i se pare mai oportună, în ce sferă și în ce regiune a țara în care își va arăta activitatea. După cum știți, piața se bazează pe principiul libertății economice. Consumatorul este liber să aleagă un produs, producător, forme de consum. Producătorul este liber să aleagă tipul de activitate, domeniul de aplicare și formele acesteia.

O economie de piață este adesea numită economie întreprindere liberă. Ce înseamnă cuvântul „liber”? Libertatea economică a unui antreprenor, conform oamenilor de știință, presupune că are un anumit set de drepturi, garantarea autonomiei, a unei decizii independente privind căutarea și selecția tipului, formei și sferei activității economice, modalităților de implementare a acesteia, utilizării produsului produs și profitului primit.

Libertatea economică umană a parcurs o cale evolutivă. De-a lungul istoriei, fluxul și refluxul ei a avut loc, au fost expuse diferite laturi ale sclaviei umane în producție: dependență personală, dependență de proprietate (inclusiv debitorul de creditor), presiunea din cauza circumstanțelor externe (eșecul recoltei, situația economică nefavorabilă pe piață etc. .). Dezvoltarea socială pare să fie echilibrată între, pe de o parte, o mai mare libertate personală, dar cu un grad ridicat de risc economic, și, pe de altă parte, o mai mare siguranță economică, dar cu dependență de vasal.

Experiența arată că principiul „nimic dincolo de măsură” este aplicabil relației dintre diferitele aspecte ale libertății economice. Altfel, nu se realizează nici libertatea de creativitate, nici bunăstarea garantată. Libertatea economică fără reglementarea drepturilor de proprietate prin lege sau tradiție se transformă în haos în care prevalează dreptul la forță. În același timp, de exemplu, economia de comandă-administrativă, care se pretinde eliberată de puterea hazardului, restrângând inițiativa economică, este sortită stagnării în dezvoltare.

Granițele în care libertatea economică servește eficienței producției sunt determinate de circumstanțe istorice specifice. Astfel, o economie de piață modernă, de regulă, nu are nevoie de violență sistematică, brutală, ceea ce este avantajul ei. Cu toate acestea, restrângerea libertății pieței de dragul controlului O studiul situaţiei economice se practică în epoca noastră. De exemplu, reglementarea guvernamentală a unei economii de piață acționează adesea ca un instrument de accelerare a dezvoltării acesteia. (Amintiți-vă ce metode de reglementare sunt folosite de stat.) Creșterea producției asigurată în acest mod poate deveni baza pentru întărirea suveranității individului. La urma urmei, libertatea are nevoie și de o bază materială: pentru o persoană flămândă, exprimarea de sine înseamnă, în primul rând, satisfacerea foametei, și abia apoi celelalte posibilități ale lui.

Libertatea economică a individului este inseparabilă de ea responsabilitate socială. Teoreticienii și practicienii economiei au atras inițial atenția asupra contradicției inerente naturii activității economice. Pe de o parte, dorința de profit maxim și protecția egoistă a intereselor proprietății private și, pe de altă parte, nevoia de a lua în considerare interesele și valorile societății, adică de a manifesta responsabilitate socială.

O responsabilitate - atitudine socială și moral-juridică specială a individului față de societate în ansamblu și față de ceilalți oameni, care se caracterizează prin îndeplinirea datorie moralăși reglementarile legale. Ideea de responsabilitate socială a afacerilor, de exemplu, a devenit larg răspândită în anii 1970 și 1980. în Statele Unite, apoi în alte ţări. Se presupune că un antreprenor ar trebui să fie ghidat nu numai de interesele economice personale, ci și de interesele societății în ansamblu. La început, responsabilitatea socială era asociată, în primul rând, cu respectarea legilor. Atunci anticiparea viitorului a devenit caracteristica sa indispensabilă. Concret, acest lucru s-ar putea exprima în formarea consumatorului (producătorii americani și-au stabilit scopul afacerilor de a crea „consumatorul de mâine”), asigurând siguranța mediului, stabilitatea socială și politică a societății, ridicarea nivelului de educație și cultură.

Capacitatea participanților la activitatea economică de a îndeplini în mod conștient cerințele morale și legale ale societății și de a-și asuma responsabilitatea pentru activitățile lor astăzi crește nemăsurat în legătură cu descoperirea științei și tehnologiei în nivelurile profunde ale universului (folosirea intra- energie atomică și alte energii, descoperirea biologiei moleculare, inginerie genetică). Aici, fiecare pas neglijent poate deveni periculos pentru umanitate. Amintiți-vă de consecințele catastrofale ale pătrunderii omului cu ajutorul științei în mediul natural.

Timp de mulți ani, activitatea industrială în majoritatea țărilor s-a caracterizat în principal prin utilizarea irațională a materiilor prime și un grad ridicat de poluare a mediului. Exista o credință larg răspândită în lume că afacerile și protecția mediului sunt incompatibile. Obținerea de profit a fost legată de exploatarea și distrugerea fără milă a resurselor naturale, iar îmbunătățirile mediului au dus la venituri mai mici pentru antreprenori și la prețuri mai mari la bunurile de consum. Prin urmare, nu este de mirare că răspunsul întreprinderii la cerințele de a respecta standardele de mediu a fost adesea negativ, iar implementarea acestor cerințe nu a fost voluntară (prin legi, controale administrative). Cu toate acestea, întărirea mișcării ecologice globale, dezvoltarea conceptului și a principiilor dezvoltării durabile au contribuit la o schimbare a atitudinii antreprenorilor față de mediu. dezvoltare durabila - este o dezvoltare a societății care permite satisfacerea nevoilor generației prezente fără a dăuna generațiilor viitoare pentru a le satisface nevoile. Un pas important în această direcție a fost crearea la Conferința ONU pentru Mediu și Dezvoltare a Consiliului de Afaceri pentru Dezvoltare Durabilă, care a inclus reprezentanți ai multor dintre cele mai mari companii transnaționale din lume. Aceste companii și antreprenori individuali, adoptând principiile dezvoltării durabile, utilizează eficient procesele de producție îmbunătățite, se străduiesc să îndeplinească cerințele de mediu (prevenirea poluării, reducerea deșeurilor de producție etc.) și valorifică cât mai bine oportunitățile pieței. Astfel de companii și oameni de afaceri câștigă un avantaj față de concurenții care nu folosesc noi abordări ale antreprenoriatului. După cum arată experiența mondială, este posibilă o combinație de activitate antreprenorială, creștere economică și siguranță ecologică.

În Rusia modernă, nivelul de conștientizare a mediului în mediul de afaceri este încă destul de scăzut. Astfel, până la jumătatea anului 1995, conform Ministerului Protecției Mediului și Resurselor Naturale, doar circa 18 mii din 800 mii întreprinderi mici și mijlocii înregistrate au asigurat protecția mediului în actele lor. Și doar 20% dintre aceștia acționează în această direcție. Îmbunătățirea calității vieții rușilor depinde în mare măsură de modul în care economia și mediul se vor completa reciproc. Pentru aceasta, este necesară îmbinarea metodelor legale și de control cu ​​mecanismele economice și autocontrolul antreprenorilor, sporind responsabilitatea socială a acestora. Folosind experiența internațională, antreprenorii ruși trebuie să dezvolte norme de comportament pentru firmele naționale în domeniul protecției mediului și al tranziției la un model de dezvoltare durabilă.

Relația dintre cultura economică și activitate

Practica dovedește relația strânsă și interdependența culturii economice și a activității economice. Modalitățile de organizare a activităților, îndeplinirea unor astfel de roluri sociale de bază de către o persoană ca producător, consumator, proprietar, influențează formarea și dezvoltarea tuturor elementelor culturii economice. La rândul său, nivelul culturii economice a unui individ afectează fără îndoială eficacitatea activității economice, succesul îndeplinirii rolurilor sociale.

Unul dintre cele mai importante roluri sociale ale unui individ este cel de producător. În contextul trecerii la o nouă metodă de producție informatică-informatică, tehnologică, muncitorul necesită nu numai un înalt nivel de pregătire educațională și profesională, ci și o înaltă moralitate, un înalt nivel de cultură generală. Munca modernă este din ce în ce mai plină de conținut creativ, care necesită nu atât disciplina susținută din exterior (șef, maistru, controlor de produs), cât și autodisciplină și autocontrol. Controlorul principal în acest caz este conștiința, responsabilitatea personală și alte calități morale.

Natura și eficacitatea activității economice, la rândul lor, depind de nivelul de dezvoltare al principalelor elemente ale culturii economice. Un exemplu în acest sens este economia de piață japoneză. Acolo, trecerea sistematică de la comportamentul egoist la comportamentul bazat pe reguli și concepte precum datoria, loialitatea și bunăvoința s-a dovedit a fi esențială pentru atingerea eficienței individuale și de grup și a jucat un rol semnificativ în progresul industrial.

În societatea rusă din anii 1990. schimbările în curs au dus la respingerea prevalării în condiţiile sistemului de comandă-administrativ al valorilor sociale şi estetice, distrugerea experienţei trecute. Munca creativă a început adesea să fie înlocuită de aspirațiile consumatorilor și de lupta pentru supraviețuire. Înțelegerea experienței perioadei de tranziție arată că gândirea liberală predominantă în politica economică a contribuit la dezvoltarea unei economii de piață, dar a provocat în același timp o stratificare socială nejustificată, o creștere a sărăciei și o scădere a calității vieții. Mulți experți consideră că acest proces de liberalizare a fost însoțit de formarea unui nou sistem de valori, în care „doar banii decid totul”.

Această schimbare a valorilor confirmă faptul că în tranziția către piața din țara noastră, frauda a luat amploare. Acest fenomen are mai multe fațete, dar în centrul oricăreia dintre varietățile sale (furt, risipă, fals, fals, fraudă etc.) se află însuşirea rău intenționată a proprietății altcuiva, indiferent de forma în care apare: banii (de exemplu , activitățile piramidelor financiare ), alte valori materiale, evoluții intelectuale etc. Numai în 1998, în Rusia au fost dezvăluite aproximativ 150 de mii de crime economice. Statul este obligat să ia măsuri pentru a se asigura că schimbările în condițiile legale sunt favorabile afacerilor, să stabilească controlul public asupra activităților entităților economice din „domeniul juridic”, să caute modalități de protejare a populației de fraudele financiare, să protejeze economiile și însăşi instituţia proprietăţii private.

Procesul de formare a valorilor noii economii în Rusia continuă, ceea ce este ilustrat de următoarele două judecăți polare în raport cu economia de piață. Prima dintre ele spune: „Principiul beneficiului distruge conștiința, usucă sentimentele morale ale unei persoane. Proprietatea privată leagă o persoană de sine în așa fel încât o separă de alte persoane. Piața, cu îndumnezeirea libertății economice, este incompatibilă cu adevărata egalitate și, prin urmare, întreaga societate de piață este în mod inerent atât antidemocratică, cât și anti-popor.” Cel de-al doilea afirmă: „În cadrul relațiilor civilizate de piață, aparenta incompatibilitate dintre „interes” și „ideal”, abundența materială și spiritualitatea este depășită. Este o proprietate privatizată care face o persoană independentă, servește drept garant de încredere al libertății sale. Cerințele pieței stabilesc normele imuabile de onestitate, decență și încredere ca premise pentru eficacitatea relațiilor de afaceri. Concurența este un lucru dur, dar este o luptă după reguli, a cărei respectare este monitorizată cu vigilent de opinia publică. Secretul democrației constă în primul rând în libertate - economică, politică și intelectuală. Iar egalitatea în sărăcie duce inevitabil la o criză a moralității publice”. Care dintre judecăți este mai rezonabilă depinde de dvs.

Schimbările care au loc în țară au pus individul și societatea în fața unei alegeri a posibilelor opțiuni de dezvoltare. Această alegere are loc nu numai în politică și economie, ci și în sfera socio-culturală, de care depind în mare măsură direcția vieții, orientările ei valorice și stabilitatea oricărei comunități umane.

Concluzii practice.

Angajarea într-o anumită activitate economică practică, utilizați cunoștințele economice și normele de cultură economică pentru alegerea corectă și luarea deciziilor optime pentru succesul afacerii dumneavoastră.

Extindeți-vă orizonturile economice, urmăriți schimbările socio-economice care au loc în societate, care vă vor ajuta să vă îndepliniți responsabilitățile de cetățean. Ca alegător, prin participarea la alegeri, vei putea influența politica economică a statului.

Determinați-vă poziția în raport cu astfel de fenomene negative precum cultul profitului, banii, înșelăciunea și însușirea proprietății altor persoane, concurența neloială.

Încercați să abandonați formele necivilizate de participare la viața economică, de la „jucarea după reguli”. Atunci când luați o decizie, nu numai să o cântăriți pe cântarul rațiunii, ci și să ascultați pe judecătorul natural - conștiința.

Cultivați calități semnificative din punct de vedere economic care vă vor ajuta să câștigați O Vitalitate și competitivitate mai mari: eficiență și întreprindere, inițiativă și independență, nevoia de a obține succes și responsabilitate socială, activitate creativă.

Document.

Din opera unui om de stat rus, doctor în economieE. S. Stroeva „Stat, societate și reforme în Rusia”.

La momente de cotitură precum cea actuală, este extrem de periculos să te oprești, să te rezuma la... o groapă plină cu diverse fragmente de acumulări politice, economice și foste socioculturale.

Pitirim Sorokin a atras atenția asupra acestui fenomen cu mult timp în urmă: „... Orice popor, societate sau națiune care nu poate crea o nouă ordine socio-culturală în locul celei care s-a dezintegrat, încetează să mai fie poporul sau națiunea „istoric” și pur și simplu se transformă în „material uman economic”, care va fi absorbit și folosit de alte societăți și popoare, mai creative.”

Această prevedere este un avertisment pentru Rusia și alte țări care se află în zona intereselor sale, deoarece acum știința, cultura, educația, morala, ideologia seamănă din ce în ce mai mult cu o „haldă istorică” de tipuri socio-culturale eterogene, incompatibile. , iar energia transformărilor creative rezidă într-o oarecare măsură în stagnare.

Întrebări și sarcini la document

Are nevoie Rusia de o nouă ordine socio-culturală?

Ce acumulări culturale din trecut asociate cu economia de comandă ar putea fi trimise la „coșul de gunoi istoric”?

Pe baza textului paragrafului, sugerați valorile „noii economii” care ar deveni elemente semnificative ale culturii economice a secolului XXI.

Întrebări pentru autoexaminare.

Care sunt principalele elemente ale culturii economice?

Care este semnificația orientării economice și a atitudinilor sociale ale individului?

Este interesul propriu singura bază pentru alegerea economică?

Ce determină alegerea de către o persoană a unui standard de comportament economic?

Este necesar să se limiteze libertatea economică?

Este posibilă o „căsătorie voluntară” a economiei și ecologiei?

Care este esența și semnificația comportamentului uman valoros din punct de vedere economic și moral în economie?

Ce dificultăți întâmpină noua economie rusă?

Sarcini.

Ce cuvinte asociați relațiilor de piață în economia rusă: anarhie, eficiență economică, barbarie, onestitate, parteneriat social, înșelăciune, stabilitate, dreptate, legalitate, profit, raționalitate? Ilustrați cu exemple și justificați alegerea.

Aceste rânduri sunt dintr-o scrisoare a colegului tău către redacția ziarului: „Numai minte, doar calcul sobru - de asta ai nevoie în viață. Bazează-te doar pe tine, atunci vei reuși totul. Și ai încredere mai puțin în așa-zisele sentimente, care, de asemenea, nu există. Raționalism, dinamism - acestea sunt idealurile erei noastre ”. Unde poți fi de acord sau argumenta cu autorul scrisorii?

„Libertatea poate fi păstrată doar acolo unde este conștientă și acolo unde se simte responsabilitatea pentru ea”, spune filozoful german al secolului al XX-lea. K. Jaspers. Poți fi de acord cu omul de știință? Dați exemple pentru a-i susține ideea. Numiți cele trei valori principale, după părerea dvs., ale unei persoane libere.

Experții internaționali ocupă Rusia pe locul 149 în lume în ceea ce privește fiabilitatea investițiilor. Astfel, potrivit experților ruși, peste 80% dintre oamenii de afaceri ruși cred că este mai bine să nu încălcați legea. Dar, în practică, mai mult de 90% dintre parteneri nu sunt obligați. În același timp, doar 60% dintre ei se simt vinovați pentru ei înșiși.

Ce părere aveți despre existența a două morale între participanții la relațiile economice - pentru ei înșiși și pentru un partener? Este posibil să se creeze un sistem în țară pentru a proteja și susține comportamentul economic caracterizat ca fiind fiabil, previzibil și credibil? Ce ai sugera sa faci pentru asta?

Gândurile înțelepților.

„Sistemul proprietății private este cea mai importantă garanție a libertății nu numai pentru proprietarii de proprietăți, ci și pentru cei care nu o au”.

F.A. Hayek (1899-1992), politolog, economist austriac

Partea finală.

Notarea răspunsurilor elevilor.

În mod tradițional, cultura a fost subiectul cercetărilor în filosofie, sociologie, istoria artei, istorie, critică literară și alte discipline, iar sfera economică a culturii practic nu a fost studiată. Evidențierea economiei ca sferă specială a culturii va părea justificată dacă ne întoarcem la originea termenului „cultură” în sine. Este direct legată de producția materială, de munca agricolă.

În fazele inițiale ale dezvoltării societății umane, termenul de „cultură” a fost identificat cu principalul tip de activitate economică din acea vreme – agricultura. Totuşi, diviziunea socială a muncii, care a fost rezultatul dezvoltării forţelor productive, a delimitării sferelor de activitate spirituală şi material-productivă, a creat iluzia autonomiei lor complete. „Cultura” a început treptat să fie identificată doar cu manifestări ale vieții spirituale a societății, cu un set de valori spirituale. Această abordare își găsește susținători acum, dar alături de aceasta domină și punctul de vedere conform căruia cultura nu se limitează exclusiv la aspecte ale caracterului de suprastructură sau ale vieții spirituale a societății.

În ciuda calității și eterogenității diferite a componentelor (părților) care alcătuiesc cultura, acestea sunt unite de faptul că toate sunt asociate cu un anumit mod de activitate umană. Orice fel, metodă de activitate poate fi reprezentată ca o combinație de componente materiale și spirituale. Din punctul de vedere al mecanismului social de implementare a activității umane, ele sunt mijloace de activitate. Această abordare ne permite să evidențiem criteriul fenomenelor și proceselor din clasa culturii - să fie un mijloc dezvoltat social de activitate umană. Acestea pot fi, de exemplu, unelte, abilități, îmbrăcăminte, tradiții, locuințe și obiceiuri etc.

În fazele inițiale ale studiului culturii economice, aceasta poate fi definită prin categoria economică cea mai generală „mod de producție”, care este în consonanță cu definiția culturii ca mod de activitate umană. În interpretarea politică economică obișnuită, modul de producție este interacțiunea forțelor productive la un anumit nivel de dezvoltare și corespunzătoare unui anumit tip de relații de producție. Cu toate acestea, ținând cont de obiectul cercetării, se impune evidențierea aspectului cultural al analizei forțelor de producție și a relațiilor de producție.

Este pertinent să atragem atenția asupra impactului negativ al interpretării tehnocratice predominante a economiei asupra dezvoltării teoriei culturii economice pentru o lungă perioadă de timp. O atenție primordială a fost acordată relațiilor tehnologice, indicatorilor natural-materiali și caracteristicilor tehnice ale producției. Economia a fost privită ca o mașină în care oamenii sunt roți dințate, întreprinderile sunt părți, industriile sunt noduri *. În realitate, tabloul pare mult mai complicat, deoarece principalul agent al economiei este o persoană, mai ales că, în ultimă analiză, scopul dezvoltării socio-economice este de a forma o persoană ca persoană liberă, creativă. În procesul de producție, așa cum a remarcat pe bună dreptate Karl Marx, există o îmbunătățire a abilităților diverse ale unei persoane, „producătorii înșiși se schimbă, dezvoltând noi calități în ei înșiși, dezvoltându-se și transformându-se prin producție, creând noi forțe și noi idei, noi moduri de comunicare, noi nevoi și o nouă limbă”.

Societatea modernă, axată pe managementul economiei ca mașină prin diverse tipuri de rate de cost, indicatori tehnico-economici, coeficienți, niveluri, cu o constanță de invidiat, nu a manifestat interes pentru cunoașterea mecanismelor personale ale motivațiilor economice, nu a fost axată pe studiul activității economice și al antreprenoriatului unei persoane care este în sine un sistem complex în care se intersectează toate tipurile de relații: economice, politice, ideologice, juridice și altele. O astfel de abordare simplificată a înțelegerii esenței și conținutului economiei, desigur, nu poate fi constructivă în ceea ce privește studiul culturii economice.

Din punctul de vedere al demersului cultural, proprietățile și abilitățile subiecților de activitate de a lucra, deprinderile de producție, cunoștințele și aptitudinile dezvoltate istoric sunt mijloace de activitate dezvoltate social și, conform criteriului selectat, aparțin clasei fenomenelor de cultura economica.

Cultura economică ar trebui să cuprindă nu numai relațiile de producție, ci și întreaga totalitate a relațiilor sociale care au impact asupra modului tehnologic de producție, producției materiale, asupra unei persoane ca agent principal. Astfel, în sens larg, cultura economică este o combinație de mijloace de activitate materiale și spirituale dezvoltate social, cu ajutorul cărora se desfășoară viața materială și de producție a oamenilor.

Structura culturii economice

Analiza structurală a culturii economice este dictată de însăși structura activității economice, de alternanța secvențială a fazelor de reproducere socială: producția însăși, schimbul, distribuția și consumul. Prin urmare, este legitim să vorbim despre cultura producției, cultura schimbului, cultura distribuției și cultura consumului. În structura culturii economice, este necesar să se evidențieze principalul factor de formare a structurii. Un astfel de factor este activitatea de muncă a unei persoane. Este caracteristic întregii varietăți de forme, tipuri de producție materială și spirituală. Datorită importanței sale pentru menținerea proceselor de bază ale vieții, munca este evidențiată ca bază pentru dezvoltarea altor elemente și componente ale culturii economice. Fiecare nivel specific al culturii economice a muncii caracterizează atitudinea unei persoane față de o persoană, a unei persoane față de natură (conștientizarea acestei atitudini a însemnat apariția culturii economice), a unui individ față de propriile abilități de muncă.

Primul nivel este capacitatea creativă productivă și reproductivă, când în procesul muncii este doar repetat, copiat și, doar ca excepție, întâmplător, se creează unul nou.

Al doilea nivel este creativitatea generativă, rezultatul manifestării căreia va fi, dacă nu o lucrare complet nouă, atunci cel puțin o nouă variație originală.

Al treilea nivel este activitatea constructivă și inovatoare, a cărei esență este aspectul natural a ceva nou. Acest nivel de abilitate în producție este evident în munca inventatorilor și inovatorilor.

Astfel, orice activitate de muncă este asociată cu dezvăluirea abilităților creative ale producătorului, dar gradul de dezvoltare a momentelor creative în procesul de muncă este diferit. Cu cât munca este mai creativă, cu cât activitatea culturală a unei persoane este mai bogată, cu atât nivelul culturii muncii este mai ridicat. Aceasta din urmă, în cele din urmă, stă la baza atingerii unui nivel superior de cultură economică în general. De remarcat că activitatea de muncă în orice societate – primitivă sau modernă – este colectivă, întruchipată în producția comună. Și aceasta, la rândul său, își găsește expresie în faptul că, alături de cultura muncii, este necesar să se considere cultura producției ca un sistem integral.

Cultura muncii include abilitățile de utilizare a instrumentelor muncii, gestionarea conștientă a procesului de creare a bogăției materiale și spirituale, folosirea liberă a abilităților cuiva, utilizarea realizărilor științei și tehnologiei în activitatea muncii. Cultura producției constă din următoarele elemente de bază. În primul rând, este cultura condițiilor de muncă, care are un complex de componente de natură economică, științifică și tehnică, organizatorică, socială și juridică. În al doilea rând, cultura procesului de muncă, care își găsește expresia mai degrabă în activitățile unui singur angajat. În al treilea rând, cultura producției, care este determinată de climatul socio-psihologic din echipa de producție. În al patrulea rând, cultura managementului este de o importanță deosebită în producția modernă, combinând organic știința și arta managementului, dezvăluind potențialul creativ și realizând inițiativa și întreprinderea fiecărui participant la procesul de producție.

Tendințe în dezvoltarea culturii economice

cultura economica

Există o tendință generală de creștere a nivelului economic cultural. Acest lucru se reflectă în utilizarea celor mai noi tehnologii și procese tehnologice, metode și forme avansate de organizare a muncii, introducerea unor forme progresive de management și planificare, dezvoltare, știință, cunoștințe în îmbunătățirea educației lucrătorilor.

Se ridică însă o întrebare firească: este legitim să considerăm cultura economică ca un fenomen excepțional de pozitiv, este posibil să ne imaginăm calea dezvoltării sale ca pe o linie dreaptă pe axa progresului, îndreptată în sus, fără abateri și zig-zaguri?

În sensul obișnuit, „cultura” este asociată cu un anumit stereotip: cultural înseamnă progresist, pozitiv, purtător de bine. Din punct de vedere al nivelului științific, astfel de evaluări sunt insuficiente și nu întotdeauna corecte. Dacă recunoaștem cultura ca sistem integral, atunci devine necesar să o considerăm ca o formațiune contradictorie din punct de vedere dialectic, care se caracterizează prin proprietăți și forme de manifestare pozitive și negative, umane și inumane.

De exemplu, legile de funcționare a sistemului economic capitalist nu pot fi judecate ca fiind rele sau bune. Între timp, acest sistem este caracterizat de crize și boom-uri, opoziție și luptă de clase, fenomene precum șomajul și un nivel de trai ridicat coexistând în el. Aceste tendințe includ atât pozitive, cât și negative; existenţa lor regulată, intensitatea manifestării reflectă nivelul culturii economice la stadiul atins de dezvoltare a producţiei sociale. În același timp, aceste tendințe nu sunt tipice pentru un nivel diferit de dezvoltare a producției.

Caracterul obiectiv al dezvoltării progresive a culturii nu înseamnă că aceasta se întâmplă automat. Direcția de dezvoltare este determinată, pe de o parte, de posibilitățile conținute în totalitatea condițiilor care stabilesc limitele culturii economice, pe de altă parte, de gradul și modalitățile de realizare a acestor oportunități de către reprezentanții diferitelor grupuri sociale. Schimbările în viața socio-culturală sunt făcute de oameni, ceea ce înseamnă că depind de cunoștințele lor, voință, interese stabilite obiectiv.

În funcție de acești factori, în cadrul istoric local sunt posibile recesiuni și stagnări atât în ​​anumite zone, cât și în cultura economică în ansamblu. Pentru a caracteriza elementele negative ale culturii economice, este legitimă folosirea termenului de „cultură joasă”, în timp ce „cultură economică înaltă” presupune fenomene pozitive, progresive.

Procesul progresist al dezvoltării culturii economice se datorează în primul rând continuității dialectice a metodelor și formelor de activitate ale generațiilor. În general, continuitatea este unul dintre cele mai importante principii de dezvoltare, căci întreaga istorie a gândirii și activității umane este asimilarea, prelucrarea valorilor și distrugerea învechitului în mișcarea de la trecut la viitor. K. Marx a observat că „nici o singură formațiune socială nu va pieri înainte ca toate forțele productive să se fi dezvoltat... și nu apar niciodată relații de producție noi, superioare, înainte ca condițiile materiale ale existenței lor să ajungă la maturitate în adâncul celei mai vechi societăți”.

Pe de altă parte, dezvoltarea progresivă a culturii economice este asociată cu introducerea de inovații în viața oamenilor care îndeplinesc cerințele stadiului de maturitate a structurii socio-economice a societății. De fapt, formarea unei noi calități a culturii economice este formarea de noi forțe productive și noi relații de producție.

După cum sa menționat deja, tendințele progresive în dezvoltarea culturii economice sunt asigurate, pe de o parte, de continuitatea întregului potențial al realizărilor acumulate de generațiile anterioare, pe de altă parte, de căutarea unor noi mecanisme democratice și a fundamentelor economice ale acestora. . În cele din urmă, în cursul dezvoltării culturii, se creează astfel de condiții care induc o persoană la o activitate creativă activă în toate sferele vieții sociale și contribuie la formarea sa ca subiect activ al proceselor sociale, economice, juridice, politice și de altă natură.

Multă vreme, teoria și practica dezvoltării economice a țării noastre a fost dominată de o abordare specifică care ignoră o persoană, individualitatea sa. Luptându-ne să progresăm într-o idee, am obținut rezultate opuse în realitate*. Această problemă se confruntă foarte acut cu societatea noastră și este discutată de oameni de știință și practicieni în legătură cu necesitatea dezvoltării relațiilor de piață, instituția antreprenoriatului și democratizarea vieții economice în general.

Civilizația umană nu cunoaște încă un regulator mai democratic și eficient al calității și cantității produselor, un stimulator al progresului economic, științific și tehnologic decât mecanismul pieței. Relațiile non-marfă reprezintă un pas înapoi în dezvoltarea socială. Aceasta este baza schimburilor inegale și a înfloririi unor forme de exploatare fără precedent.

Democrația crește nu pe baza sloganurilor, ci pe baza reală a legilor economice. Democrația în sfera economică se realizează doar prin libertatea producătorului în piață. Continuitatea în dezvoltarea mecanismelor democratice este un lucru normal și pozitiv. Nu este nimic rușinos în folosirea elementelor experienței burghezo-democratice. Interesant este motto-ul Revoluției Franceze din 1789-1794. „Libertatea, egalitatea, fraternitatea” a fost interpretată în felul următor prin relațiile de piață: libertatea este libertatea persoanelor private, libertatea concurenței pentru proprietarii izolați, egalitatea este echivalența schimbului, baza valorii a vânzării și cumpărării, iar fraternitatea este un alianță de „frați-dușmani”, capitaliști concurenți.

Experiența mondială arată că pentru funcționarea cu succes a pieței și a mecanismului economic sunt necesare o interconectare bine gândită a normelor juridice, o reglementare guvernamentală competentă și eficientă, o anumită stare de conștiință publică, cultură și ideologie. Țara trece acum printr-o etapă de legiferare rapidă. Acest lucru este firesc, deoarece niciun sistem democratic nu poate exista fără un temei legal, fără întărirea statului de drept și a ordinii. În caz contrar, va avea un aspect viciat și un grad scăzut de rezistență la forțele antidemocratice. Cu toate acestea, este necesar să se conștientizeze limitele eficacității activității legislative. Pe de o parte, deciziile legislative nu sunt întotdeauna prompte și nu corespund întotdeauna unor abordări mai raționale din punct de vedere economic. Pe de altă parte, putem vorbi despre întărirea nihilismului juridic. Multe dintre problemele cu care ne confruntăm nu sunt rezolvate pe deplin în procesul de elaborare a legii. Sunt necesare transformări serioase ale relațiilor și structurilor de producție, organizatorice și manageriale.

Multă vreme, starea culturii economice a fost „descrisă” în cadrul strict al laudei socialismului. Cu toate acestea, pe măsură ce s-a relevat principala tendință de scădere a tuturor indicatorilor economici (rate de creștere a producției și a investițiilor, productivitatea muncii, deficit bugetar etc.), a devenit evidentă inoperabilitatea sistemului economic al socialismului. Acest lucru ne-a făcut să ne regândim realitatea într-un mod nou și să începem să căutăm răspunsuri la multe întrebări. Se fac pași practici către piață, democratizarea relațiilor de proprietate, dezvoltarea antreprenoriatului, ceea ce, fără îndoială, este o dovadă a apariției unor trăsături calitativ noi ale culturii economice a societății moderne.

Documente similare

Conceptul de cultură economică ca mod tipic de gândire și activitate economică a oamenilor, grupurilor, indivizilor, structura și elementele sale, modelele și etapele de formare, tendințele moderne din lume. Principalele valori ale culturii economice.

prezentare adaugata la 11/07/2013


Esența, structura, conținutul tradițiilor și normelor culturii economice. Relații și interese economice, libertate și responsabilitate socială. Legătura dintre cultura economică și activitate. Sistemul de valori și motivele activității economice.

prezentare adaugata la 12.06.2016


Conceptul, esența și structura culturii economice a societății și a individului. Relații și interese economice. Libertatea economică și responsabilitatea socială. Legătura dintre cultura economică și activitate. Conceptul de economie de piață modernă.

prezentare adaugata la 04/05/2015


Esența culturii profesionale și structura acesteia. Conceptul și metodele de evaluare a eficienței muncii ca categorie economică; factori şi rezerve pentru creşterea acestuia. Analiza componenței și a nivelului de cultură profesională a angajaților companiei „Baucenter Rus”.

lucrare de termen, adăugată 14.06.2014


Conceptul și structura culturii economice, relația acesteia cu conștiința economică. Mentalitatea economică rusă și factorii care au modelat-o. Studiu pilot „Atitudini față de diferite tipuri de proprietate”. Schimbări în cultura economică.

lucrare de termen, adăugată 15.06.2014


Aspecte teoretice ale apariţiei şi dezvoltării politicii economice. Reglementarea de stat a economiei ca sferă de aplicare a politicii economice. Scopurile si principiile politicii economice fiscale, bugetare, creditare si financiare a statului.

lucrare de termen, adăugată 26.10.2010


Condiții și mecanisme de dezvoltare a fundamentelor culturale ale managementului economic; rolul culturii economice în dezvoltarea evolutivă a Rusiei. Conținutul, formele și mecanismele structurii de valoare a statului ca urmare a dezvoltării istorice.

lucrare de termen, adăugată 13.10.2014


Esența securității economice. Componentele securității economice. Criterii de securitate economică. Amenințări la adresa securității economice. Probleme ale economiei în tranziție în țările post-socialiste. Strategia de securitate economică.

lucrare de termen adăugată la 10/08/2008


Subiectul teoriei economice, principala sa problemă. Metode de analiză economică. Scurte teze despre întregul curs al teoriei economice: sisteme economice și de piață, circulația banilor, etapele de dezvoltare a teoriei economice, organizarea afacerilor.

cheat sheet adăugată la 30.08.2009


Microeconomia ca secțiune specială în cursul fundamental al teoriei economice, semnificația ei, subiectul și metodele de bază ale analizei economice. Comportamentul agenților economici individuali. Microeconomie și practica în afaceri. Nivelurile economiei.