Psaltire. Psalm Psalm 5 interpretare

Inspiră-mi cuvintele, Doamne, înțelege chemarea mea. Ascultă glasul rugăciunii mele, Împăratul meu și Dumnezeul meu, cum mă voi ruga Ție, Doamne. Mâine ascultă glasul meu, mâine Ți voi arăta și mă vei vedea. Căci Tu nu ești un Dumnezeu care vrea nelegiuirea; cei răi nu vor locui în Tine; cei răi vor rămâne mai jos înaintea ochilor Tăi; Tu i-ai urât pe toți cei ce fac fărădelege. Distruge pe toți cei care spun minciuni: Domnul urăște pe omul sângeros și lingușitor. Dar prin mulţimea milei Tale, voi intra în casa Ta, mă voi pleca înaintea sfântului Tău templu, în patima Ta. Doamne, călăuzește-mă cu dreptatea Ta, de dragul vrăjmașului meu, îndreptă-mi calea înaintea Ta. Căci nu este adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, gâtul lor este deschis, limbile sunt măgulitoare. Judecă pentru ei, Doamne, ca să se îndepărteze de gândurile lor; pentru mulțimea răutății lor, îi voi scăpa de ei, căci Te-am întristat, Doamne. Și să se bucure toți cei ce se încred în Tine, să se bucure în veci și să locuiască în ei și să se laude în Tine cei ce iubesc Numele Tău. Căci Tu binecuvântezi pe cei drepți. Doamne: precum ne-ai încununat cu arma harului.

CATISMA 1

EXPLICAȚIA ȘI SCURTĂ INTERPRETARE A PSALMULUI 5

Despre moștenitor, psalm lui David. În ediția Psaltirii în limba rusă, inscripția sună astfel: „Directorului corului (adică acest psalm a fost dat directorului corului pentru învățare de către cântăreți), pe instrumentele de suflat, psalmul lui David. ”
Despre moștenitor, conform explicației Sf. părinți, desigur Biserica sau poporul creștin. Acest psalm îi aparține și lui David, care l-a compus, după unii, în persecuția lui Saul, în timp ce după alții, după răzvrătirea lui Absalom.
Acest psalm reprezintă o conversație plină de rugăciune între profet și Dumnezeu, în care David își revarsă sentimentele înaintea Domnului cu privire la dușmanii care se luptă împotriva lui, necinstiți, înșelători și perfiți. Într-un sens misterios, majoritatea interpreților văd în acest psalm o rugăciune a Bisericii sau un suflet evlavios copleșit de nenorociri pentru mântuire.

Ps.5:2-3 Inspiră-mi cuvintele, Doamne, înțelege chemarea mea. Ascultă glasul rugăciunii mele, Împăratul meu și Dumnezeul meu, cum mă voi ruga Ție, Doamne.

Aceste cuvinte de rugăciune ale profetului și ale regelui David sunt rostite zilnic în slujbele bisericii: ele încep primul din trei psalmi ai uneia dintre slujbele de dimineață, așa-numitul „primul ceas”.
Verbele mele- înseamnă cuvintele rugăciunii mele; a inspira- ia-l în urechi, ascultă; intelege titlul asta înseamnă să înțelegi care este chemarea mea, pe care o declar; ascultă glasul rugăciunii mele, adică fii atent, fii atent la cererea mea.
Sfânta Biserică îl prezintă pe Proorocul David tuturor creștinilor ca exemplu și exemplu de pocăință și rugăciune. La urma urmei, Dumnezeu nu aude rugăciunea atunci când cel care se roagă este atât de întreținut cu gânduri în rugăciune, încât el însuși nu își dă seama de cuvintele sale sau nu înțelege pentru ce se roagă. Dumnezeu nu-l înțelege pe cel care întreabă când el însuși nu știe ce cere sau când cere ceva care nu este de folos. Dumnezeu nu ia în seamă rugăciunea atunci când cel care se roagă este nevrednic de a fi ascultat, fie din lipsă de smerenie cuvenită, fie, fiind un mare păcătos, nu se gândește la pocăință și nu simte contrivare pentru păcatele sale. Iată ceea ce ne amintesc cuvintele acestei rugăciuni psalmești.
Regele meu și Dumnezeul meu- așa face profetul o cerere Domnului Dumnezeu, în primul rând, ca Împărat, căruia îi pasă de oamenii aflati sub controlul Său și încearcă să le împlinească dorințele bune și, în al doilea rând, ca la Dumnezeu, în fața căruia nu stă doar ca Slujitorul Său, dar și ca făptură neînsemnată, incapabilă de nimic în sine și dependentă de Dumnezeu pentru toate, și prin aceasta își exprimă deplina smerenie în fața lui Dumnezeu și supunerea perfectă față de voința Sa atot-bună.

Ps.5:4 Mâine ascultă glasul meu: mâine Ți voi arăta și mă vei vedea.

Evreii aveau obiceiul sacru de a sta la rugăciune de trei ori pe zi: dimineața, la prânz și seara. De aceea, David, care considera rugăciunea cea mai importantă datorie a lui față de Dumnezeu, îi spune: dimineața, adică înainte să încep să fac ceva, iti voi aparea- Mă voi arăta înaintea Ta, Doamne. Și apoi voi vedea, voi vedea ( vedea), înainte ca gândurile mele să înceapă să se gândească la lucrurile de zi cu zi, în rugăciune voi discerne proprietățile Tale divine.

Ps.5:5-7 Căci nu ești un Dumnezeu, nu ești voia nelegiuirii: cei răi nu vor locui în Tine, cei răi vor rămâne mai jos înaintea ochilor Tăi; toți cei ce vorbesc minciuni: Domnul îl urăște pe omul sângelui și al lingușirii.

Pentru că dimineața mă voi arăta înaintea Ta, Doamne, și voi vedea că ești sfânt și drept și că toată fărădelegea Ți este dezgustătoare. Nu auzi rugăciunile oamenilor necinstiți, ale păcătoșilor nepocăiți și, prin urmare nu se va stabili ( nu ma pot apropia de tine) viclean, adică persoană vicleană, rea.
Toți cei ce fac răul, nu iubesc și nu încalcă legea Ta, nu se vor arăta înaintea Ta, pentru că toată nedreptatea și toată fărădelegea Ți sunt urâte. După sfințenia și dreptatea Ta, nu vei pleca fără pedeapsă, vei nimici toate faptele mincinoase, vicioase și săvârșitoare ale nelegiuirii. Domnul urăște un ipocrit însetat de sânge și perfid.

Ps.5:8 Dar prin mulțimea milei Tale voi intra în casa Ta, mă voi pleca înaintea sfântului Tău templu, în patima Ta.

Mai departe, proorocul spune aceasta: având în vedere sfinția Ta, Doamne, și temându-mă de mânia Ta, eu, prin mila Ta, intru cu evlavie în casa Ta și întru cu frică rugăciuni în templul Tău.
Aici casa și templul înseamnă cortul lui Dumnezeu, care, înainte de construirea templului sub Solomon, fiul lui David, l-a înlocuit și a fost numit și templu.

Ps.5:9-10 Doamne, călăuzește-mă în dreptatea Ta, pentru vrăjmașul meu, îndreptă-mi calea înaintea Ta. Căci nu există adevăr în gura lor, inima lor este zadarnică, gâtul lor este deschis, limbile sunt măgulitoare.

David spune mai departe: trimite-mi harul Tău ca să mă călăuzească și să mă învețe pe calea dreptății și să mă ajute să împlinesc poruncile Tale și prin aceasta să evit toate păcatele care Ți sunt urâte. Corectează-mă, călăuzește-mă pe calea imaculată, ca să merg pe ea, având mereu pe Tine, Dumnezeul meu, înaintea ochilor mei.
Și fă toate acestea din cauza dușmanilor mei, pentru a evita intrigile și răul de la ei. Nu există adevăr în gura lor, ci numai minciuna, înșelăciune și înșelăciune: ei spun una și alta gândesc. Inima lor este zadarnică, adică Inimile lor sunt atât de distorsionate de răutate încât sunt incapabili de dreptate și adevăr, dar se gândesc numai la lucruri deșarte și false.
Sicriul este deschis de gâtul lor, acestea. laringele lor (adică gura) este ca un sicriu deschis cu un cadavru împuțit, nu se aud cuvinte bune din el, ci doar minciuni, înșelăciune și înșelăciune.
Limbi cu lingușitorul tău, adică Din limbile lor ies doar discursuri dulci, dar măgulitoare, care maschează intențiile răutăcioase și sentimentele de ură.

Ps.5:11 Judecă-i, Doamne, ca să se îndepărteze de gândurile lor; Din cauza mulțimii răutății lor, i-am luat, căci Te-am întristat mult, Doamne.

Condamnă-i (pe cei răi), Doamne, prin judecata Ta dreaptă, după demnitatea și meritul lor, ia de la ei orice nădejde de a-și împlini intențiile rele.
Din cauza mulțimii răutății lor, îi voi curăți, adică pentru multele lor fărădelegi, lepădă-i, lipsește-i de moștenirea binecuvântărilor veșnice pregătite pentru drepții care Te iubesc pentru că, răzvrătindu-se împotriva aleșilor Tăi, s-au răzvrătit împotriva Ta și insultă sfințenia Ta.
O astfel de rugăciune a oamenilor evlavioși pentru pedepsirea celor răi trebuie înțeleasă nu ca o dorință firească de răzbunare, ci ca o râvnă evlavioasă pentru Dumnezeu, pe care Duhul Sfânt o trezește în inimile lor și care va fi urmată de împlinirea însăși, adică. distrugerea celor răi dacă nu se reformează.

Ps.5:12 Să se bucure toți cei ce se încred în Tine, să se bucure în veci și să locuiască în ei, și cei ce iubesc Numele Tău să se laude în Tine.

Când, zice David, vei împlini dreptatea Ta judecată, Doamne, atunci toți vor primi o răsplată dreaptă pentru faptele lor, atunci toți cei care, nădăjduind în mila lui Dumnezeu, au îndurat calomnii, nenorociri și diferite insulte ale celor răi, se vor bucura. și bucurați-vă și bucuria lor va fi veșnică, nesfârșită (Ioan 16:22). Și, continuă profetul, toți cei care iubesc numele Tău se vor lăuda în Tine.

Ps.5:13 Căci ai binecuvântat pe cei drepți, Doamne, căci ne-ai încununat cu arme de favoare.

Motivul bucuriei veșnice a celor drepți este favoarea Domnului Dumnezeu față de ei. De parcă ar explica acest motiv astfel: Tu, Doamne, veșnicul și dreptul Judecător, din veșnicie, înainte de întemeierea lumii, ai favorizat pe aleșii Tăi, care Te-au iubit și au nădăjduit în Tine, ca să arate mila Ta și de aceea pe Tine. binecuvântează-i (Tu dăruiești harul Tău) și protejezi, parcă cu un scut puternic, cu ajutorul Tău. Favoarea ta le servește în loc de arme; sunt, parcă, împodobite cu o coroană. Această coroană este țesută din milă, adevăr, har și slavă.

Din conținutul acestui psalm se pot discerne diferite mișcări și acțiuni ale naturii și harului în inimile oamenilor. Toată lumea caută bunătatea și fiecare își imaginează ceva bun în faptele sau cuvintele lor – de aceea, sub masca bunătății, mulți sunt înșelați. Natura lucrează pentru trup și este consolată de aspirațiile și plăcerile trupești; iar harul acţionează pentru a ridica libertatea spiritului. Există o luptă constantă între legile cărnii și ale spiritului: de la ce vrea unul, celălalt se îndepărtează.
Sfântul Tihon de Zadonsk învață excelent despre acest subiect. „Firul dorește”, spune el, „să fie mândru, mărit, înălțat, dar spiritul vrea să filosofeze cu umilință. Carnea vrea să fie în glorie și cinste, dar spiritul vrea să impute totul abilităților (considerați că este un gunoi. - Ed.). Carnea vrea să se odihnească, dar spiritul vrea să rămână treaz și să lucreze. Trupul vrea să se ospăteze și să se distreze, dar duhul vrea să se abțină, să postească și să se plângă de păcate. Carnea vrea să se răzbune pe dușmanii săi, iar spiritul vrea să-și iubească dușmanii și să facă bine celor care urăsc. Carnea vrea să fure lucrurile altora, iar spiritul vrea să le împartă pe ale sale celor care le cer. Carnea vrea să-și mulțumească senzualitatea, dar spiritul vrea să fie cast. Carnea vrea să-și facă voia în toate, iar duhul vrea să facă voia lui Dumnezeu. Așa că în alte lucruri, carnea și spiritul se opun unul altuia”.

Acest psalm este o rugăciune adresată în mod solemn lui Dumnezeu într-un moment în care psalmistul s-a aflat în necaz prin răutatea dușmanilor săi. Au fost multe situații similare în viața lui David; Mai mult, este greu să găsești un moment în viața lui când acest psalm ar fi nepotrivit, căci în aceasta el era un tip al lui Hristos și era înconjurat în permanență de dușmani; iar prin apelurile sale frecvente și puternice la Dumnezeu în vremurile de persecuție, el indică dependența lui Hristos de Tatăl și victoria câștigată asupra puterilor întunericului în timpul acestor necazuri. În acest psalm David (I) stabilește comunicarea între sufletul său și Dumnezeu, promițând că se va ruga și asigurându-și sufletul că Domnul îl va asculta cu siguranță (v. 2-4).

II. El dă slavă lui Dumnezeu şi este mângâiat de sfinţenia Sa (v. 5-7).

III. El își declară hotărârea de a fi angajat continuu în închinarea publică a lui Dumnezeu (v. 8).

IV. David se roagă, 1. Pentru Sine, ca Dumnezeu să-l călăuzească (v. 9);

(2) împotriva dușmanilor lor: ca Dumnezeu să-i nimicească (v. 10, 11);

(3) pentru tot poporul lui Dumnezeu: ca Dumnezeu să le dea bucurie și să-i păzească (v. 12, 13). Toate acestea sunt de mare ajutor pentru a ne ghida în rugăciune.

Către șeful corului. Pe instrumentele de suflat. Psalmul lui David.

Versetele 2-7. Titlul acestui psalm nu conține nimic neobișnuit, cu excepția faptului că trebuie cântat cu instrumentul Nehilot (un cuvânt care nu este folosit în altă parte). Se presupune (și aceasta este doar o presupunere) că implică instrumentele de suflat cu care urmează să fie cântat psalmul (așa cum cuvântul Neginoth implica instrumentele cu coarde). În aceste versete, David se uită la Domnul:

I. Ca Dumnezeu care aude rugăciunile; așa cum a fost întotdeauna de când oamenii au început să cheme numele Lui; iar astăzi El este la fel de gata să audă rugăciunile ca înainte. Observați ce cuvinte Îl numește David aici: „Domnul (v. 2:4) este Iehova, existent și autosuficient, pe care trebuie să-l admirăm; Împăratul meu și Dumnezeul meu (v. 3), pe care îl recunosc drept Dumnezeul meu, căruia îi jur credință și sub a cărui protecție, ca Împărat, mă așez”. El este Regele regilor și Dumnezeul zeilor, dar asta nu este tot; principiul cel mai poruncitor și încurajator al rugăciunii, cererea cea mai puternică și predominantă în rugăciune, este a-l privi pe Cel Preaînalt drept Regele și Dumnezeul nostru, față de care avem anumite obligații și în care punem speranțe deosebite. Acum acordați atenție faptului că

1. Pentru ce se roagă David care ne poate încuraja credința și speranța în toate apelurile noastre către Dumnezeu. Dacă ne rugăm cu pasiune și cu credință, atunci avem motive să sperăm (1) că Dumnezeu va ști despre cazul nostru, despre care raportăm și Îl întrebăm, căci în acest psalm David se roagă: „Ascultă, Doamne, cuvintele mele!” Deși Dumnezeu este în ceruri, urechea Lui este deschisă la rugăciunile oamenilor și nu-i este greu să ne asculte. Poate că oamenii nu ne vor sau nu ne vor putea auzi: dușmanii noștri sunt atât de aroganți încât nu vor, iar prietenii noștri sunt atât de departe încât nu ne pot auzi; dar Dumnezeu, fiind sus în ceruri, poate și vrea să ne audă.

(2.) Că El va primi această informație și o va supune unei reflecții înțelepte și pline de compasiune; că El nu le va neglija și nu va face o scurtă îndoială, pentru că psalmistul se roagă: „Înțelege gândurile mele”. Rugăciunile lui David au inclus nu numai cuvinte, ci și gândurile sale, pentru că meditația este cea mai bună pregătire pentru rugăciune și, prin urmare, rugăciunea este cel mai bun rezultat al meditației. Meditația și rugăciunea trebuie să meargă mână în mână (Ps. 18:15). Numai gândindu-ne la rugăciunile noastre în acest fel putem spera că Dumnezeu va reflecta asupra lor și va primi în inima Lui ceea ce vine de la a noastră.

(3) Că, la vremea cuvenită, Dumnezeu ne va da un răspuns milostiv, căci așa se roagă psalmistul: „Ascultați glasul strigătului meu!” (v. 3). Rugăciunea lui era un strigăt; era vocea strigătului său, care subliniază pasiunea sentimentelor sale și importunitatea expresiilor sale. Astfel de rugăciuni eficiente și pasionale ale unui om drept pot realiza multe și pot face minuni.

2. Ce promite David aici și ce o pune ca o condiție din partea sa pe care trebuie să o îndeplinească pentru a primi o primire plină de har? Când ne întoarcem la Dumnezeu, acesta ne poate călăuzi astfel încât să ne putem prezenta cererile corect, căci cerem și nu primim dacă cerem greșit. Aici David face patru promisiuni și noi trebuie să-i urmăm exemplul. El promite:

(1) că se va ruga, că aceasta va fi o chestiune de conștiință și principala lui ocupație: „Mă rog Ție. Alții trăiesc fără rugăciune, dar eu mă voi ruga.” Regii de pe tronurile lor (cum era David) trebuie să fie rugători înaintea tronului lui Dumnezeu. „Unii se roagă zeilor necunoscuți și așteaptă ajutor de la ei, dar eu mă voi ruga numai Ție.” Asigurarea pe care Dumnezeu ne-o dă că El este gata să asculte rugăciunea ar trebui să ne întărească hotărârea de a trăi și a muri rugându-ne.

(2) Că se va ruga dis de dimineață. Atunci glasul lui de rugăciune va fi auzit și rugăciunea lui va fi îndreptată către Dumnezeu. Fiecare dintre scrisorile sale către cer va fi datată și nu pur și simplu afirmată: „Seara și dimineața și la amiază mă voi ruga; Mai mult, de șapte ori pe zi Te slăvesc”, se spune asta cu încredere. Rugăciunea de dimineață este datoria noastră; Suntem cei mai potriviți pentru rugăciune atunci când suntem proaspeți, energici și calmi, când nu trăim somnul nopții, când suntem readuceți la putere, dar nu suntem încă copleșiți de grijile treburilor zilei. În acest moment avem cea mai mare nevoie de rugăciune când ne gândim la pericolele și ispitele zilei viitoare care ne tulbură. Prin credință și rugăciune putem primi o nouă sursă de har.

(3.) Că ochiul lui va fi îndreptat spre Dumnezeu, iar inima lui spre îndeplinirea datoriei: „Dimineața devreme îmi voi îndrepta rugăciunea”. Așa cum un trăgător țintește o săgeată spre un cerc alb, cu aceeași concentrare și echilibru ar trebui să ne apropiem de Dumnezeu. Sau la fel cum trimitem o scrisoare unui prieten într-un anumit loc, ar trebui să ne îndreptăm rugăciunile către Dumnezeu, Tatăl nostru Ceresc. Și să-i trimitem mereu prin Domnul Isus, marele Mijlocitor, și atunci cu siguranță vor veni la locul potrivit. Toate rugăciunile noastre ar trebui să fie îndreptate către Dumnezeu. Scopul lor principal este să-L onoreze și să-L glorifice pe Dumnezeu. Prima noastră cerere să fie cuvintele „sfințit (slăvit) să fie numele tău” și numai atunci putem fi siguri că vom primi același răspuns milostiv care i-a fost dat lui Hristos: „Și eu am proslăvit și voi proslăvi din nou”.

(4.) Că va aștepta cu răbdare un răspuns: „Voi aștepta, voi aștepta răspunsul rugăciunii mele și voi auzi ce zice Domnul Dumnezeu” (Ps. 84:9; Hab. 2:1) , pentru ca dacă El îmi dă ceea ce cer, aș putea să-i mulțumesc, iar dacă El refuză, aș putea avea mai multă răbdare, iar dacă El amână răspunsul, aș putea continua să mă rog și să aștept, dar nu să slăbesc.” Trebuie să așteptăm, sau să privim, ca un om care trage o săgeată și urmărește cât de aproape de țintă o lovește. Pierdem mult din confortul rugăciunii pentru că nu observăm suficient ce răspunsuri primim. Putem spera că Dumnezeu își va înclina urechea spre cuvintele noastre și va medita la ele dacă ne rugăm și așteptăm, ca șchiopul care a privit cu atenție la Petru și Ioan (Fapte 3:4). Ne putem întoarce la El ca și David în aceste versete, care nu spune: „Doamne, fă cutare sau cutare pentru mine...”, ci - „Ascultă-mă, gândește-te la situația mea și fă cum crezi de cuviință”.

II. David se referă la Domnul ca la Dumnezeu care urăște păcatul (v. 5-7). El notează acest lucru (1.) ca un avertisment pentru el însuși și pentru toți ceilalți închinători să-și amintească că Dumnezeul căruia ne adresăm nu este numai milostiv, ci că El este și curat și sfânt; că, deși El este gata să asculte rugăciunea, în același timp, dacă nelegiuirea locuiește în inimile noastre, El nu va asculta rugăciunile noastre (Ps. 65:18).

(2) Ca o încurajare a rugăciunii sale împotriva vrăjmașilor săi: ei erau oameni răi și, prin urmare, dușmani ai lui Dumnezeu — oameni pe care Domnul nu-i iubește. Observați aici sfințenia naturii lui Dumnezeu. Când psalmistul spune: „Pentru că Tu ești un Dumnezeu care nu iubește nelegiuirea”, înseamnă: „Tu ești un Dumnezeu care urăște nelegiuirea ca un act în opoziție directă cu puritatea, moralitatea și voința Ta sfântă infinită”. Deși lucrătorii nelegiuirii prosperă, nimeni să nu creadă că Dumnezeu se bucură de nelegiuire sau de oamenii care pretind că Îl cinstesc, dar în același timp îi urăsc pe frații lor și îi persecută, spunând: „Să fie slăvit Domnul!” Lui Dumnezeu nu-i place fărădelegea deghizată în religiozitate. De aceea, cine iubește păcatul să știe că lui Dumnezeu nu-i place; și nimeni să nu spună, atunci când este ispitit: „Sunt ispitit de Dumnezeu”, pentru că Dumnezeu nu este autorul păcatului, nici răul nu va rămâne cu El și, prin urmare, cei răi nu vor prospera întotdeauna. Dr. Hammond crede că acest pasaj se referă la legea lui Moise, care nu permitea străinilor care persistau în idolatrie să trăiască în țara lui Israel.

Pentru dreptatea domniei Sale. „Cei răi nu vor rămâne înaintea Ta”, adică nu vor vedea zâmbetul Lui, nu vor avea voie să se întoarcă la El și nu vor fi achitați la judecată în acea zi mare. Lucrătorii fărădelegii sunt extrem de proști. Păcatul este nebunie, iar păcătoșii sunt cei mai mari nebuni; nu pe acei nebuni pe care Domnul i-a creat astfel (cuiva ar trebui să fie milă), căci El nu poate urî ceea ce a creat El, ci nebunii care s-au făcut astfel. Dumnezeu îi urăște. Cei răi îl urăsc pe Domnul, așa că este corect ca El să-i urască; și acesta va fi dezastrul și distrugerea lor veșnică. „Îi vei distruge pe cei pe care îi urăști”. Există două clase de păcătoși care sunt aici marcați pentru distrugere:

(a) proștii care spun minciuni și înșală; se pune un accent special pe acești păcătoși: „toți mincinoșii își au partea lor în lacul care arde cu foc și pucioasă” (Apocalipsa 21:8; Ps 22:15);

nimic mai mult decât o minciună nu contrazice natura lui Dumnezeu și, prin urmare, Dumnezeul adevărului urăște minciunile mai presus de toate.

(b) Oameni violenti. Cei însetați de sânge și trădători sunt detestați de Domnul, căci inumanitatea este exact opusul și în aceeași măsură urâtă de Dumnezeul milei, care se bucură de milă. Scriptura spune că mincinoșii și ucigașii sunt într-un mod deosebit ca diavolul și sunt copiii lui; şi de aceea este destul de logic că Domnul îi urăşte. Așa era caracterul vrăjmașilor lui David și așa sunt dușmanii lui Hristos și ai Bisericii Sale din timpul nostru - oameni care și-au pierdut complet toate virtuțile și cinstea; și cu cât devin mai rele, cu atât putem fi mai încrezători în distrugerea lor în timp util.

Cântând aceste versete și rugându-ne, ar trebui să ne încurajăm la datoria rugăciunii, să ne încurajăm în rugăciune, pentru că nu Îl căutăm pe Dumnezeu în zadar. Trebuie să ne exprimăm urîrea față de păcat și așteptarea noastră reverențioasă a zilei apariției lui Hristos, care va fi ziua distrugerii pentru cei răi.

Versetele 8-13. În aceste versete, David se caracterizează pe sine, pe dușmanii săi, pe tot poporul lui Dumnezeu și se roagă pentru fiecare grup.

I. El vorbește și se roagă pentru sine (v. 8, 9).

1. David ia hotărârea hotărâtă de a fi aproape de Dumnezeu și de a se închina Lui. Păcătoșii se îndepărtează de Dumnezeu și se fac abominabili pentru sfințenia Lui și vulnerabili la dreptatea Lui: „Dar eu nu vreau să fiu departe de Tine”. Sfințenia și dreptatea lui Dumnezeu nu-i sperie pe cei care au inima dreaptă și nu-i îndepărtează de Dumnezeu; aceste calități îi atrag să se lipească de El. În aceste versete, David se hotărăște (1) să se închine lui Dumnezeu, să-L onoreze și să dea slavă numelui Său.

(2) Închină-L public: „Eu... voi intra în casa Ta, în curțile casei Tale, să mă închin Ție împreună cu ceilalți închinători ai Tăi credincioși”. David s-a rugat adesea și s-a închinat singur (v. 3,4), în timp ce a fost constant în prezența și închinarea lui la templu. Obligația de a ne ruga în privat are scopul de a ne pregăti, nu de a ne scuti de reglementările publice.

(3) Închină-L cu evlavie și simțul corespunzător al abisului nelimitat dintre Dumnezeu și om: „Îmi voi închina Templul Tău sfânt în frica Ta”. „...Să slujim lui Dumnezeu în mod plăcut, cu evlavie și frică” (Evrei 12:28). Toți închinătorii ar trebui să fie în mare frică.

(4) David decide să primească încurajare în închinare numai de la Dumnezeu.

Din mila Sa infinită. Făcând apel la Domnul, psalmistul se bazează numai pe mila Sa infinită (pe bogățiile nesecate ale milei care sunt în Dumnezeu, despre care primim nenumărate dovezi și exemple de la El), și nu pe propriile sale merite sau pe propria sa neprihănire. Mila lui Dumnezeu ar trebui să fie atât baza speranțelor noastre, cât și sursa bucuriei noastre de fiecare dată când venim la El.

De la locul de cult stabilit, care în acea vreme era templul și care aici este numit „templul tău sfânt”, ca un tip al lui Hristos, marele și singurul nostru Mijlocitor, care sfințește slujba în același grad în care templul sfințește aur și la care să ne uităm în timpul întregii noastre închinari, așa cum ne uitam în acel timp la templu.

2. Se roagă cu stăruință ca Dumnezeu, prin harul Său, să-L călăuzească și să-L ocrotească mereu în îndeplinirea datoriei (v. 9): „Doamne! călăuzește-mă în dreptatea Ta de dragul vrăjmașilor mei” - „de dragul celor care veghează asupra mea, care observă greșelile mele și caută un motiv să se împotrivească mie” (Evr.). Observați aici, 1. Cum sa folosit David de răutatea dușmanilor săi. Cu cât îl urmăreau cu mai multă energie pentru greșelile lui, pentru ca mai târziu să-l încarce cu ceva, cu atât era mai atent în a evita păcatul și toate manifestările lui și cu atât mai stăruitor se mișca în calea lui Dumnezeu și în îndeplinirea datoriei. Astfel, prin înțelepciune și har, binele poate ieși din rău.

(2.) Calea corectă luată de David pentru a respinge atacurile celor care au căutat o ocazie să-i facă rău. S-a încredințat călăuzirii divine, rugându-L pe Dumnezeu să-l pună pe calea cea bună prin providența și harul Său, implorând să-l ferească de calea greșită, pentru ca vrăjmașii săi (oricât de vicleni ar fi, ca și dușmanii lui Daniel) să poată nu găsesc niciun motiv să i se opună. Calea de a face datoria este numită aici calea lui Dumnezeu și neprihănirea Lui, pentru că Domnul ne prescrie prin legile Sale sfinte și drepte că, dacă le punem în fața ochilor noștri ca principiu nostru, putem, cu credință, să cerem lui Dumnezeu să ne călăuzească în toate situatiile speciale. Cum a răspuns Dumnezeu rugăciunii lui David putem citi în 1 Samuel 18:14,15.

II. Psalmistul vorbește despre dușmanii săi și se roagă împotriva lor (v. 10,11).

(1) Și dacă povestea lui este adevărată (ceea ce este fără îndoială), ei sunt de un caracter foarte rău; și dacă nu ar fi așa, nu ar putea fi dușmanii unui om care a fost după inima lui Dumnezeu. El spune (v. 7) că Cel Preaînalt urăște pe cei însetați de sânge și pe mincinoși. „Iată, Doamne”, spune David, „astfel sunt vrăjmașii mei: sunt mincinoși, nu pot fi de încredere, căci nu este adevăr în gura lor”. Ei nu au considerat că este un păcat să minți în mod deliberat dacă l-ar putea discredita pe David și îl poate face să arate dezgustător. „Doamne, călăuzește-mă”, spune el (v. 9), „căci cu astfel de oameni am de-a face; Inocența este neputincioasă împotriva calomniilor lor. Spun ei adevărul? Vorbesc despre pace și prietenie? Ei flatează cu limba pentru a-și ascunde răutatea și pentru a-și atinge obiectivele cu mai multă încredere. De fiecare dată când se prefac a fi religiozitate și prietenie - două lucruri sfinte - mint. Inima lor este distrugere, sunt însetați de sânge, pentru că gâtul lor este un mormânt deschis. Sunt cruzi ca iadul, deschizându-se larg pentru a devora și a devora; sunt la fel de nesățioși ca mormântul, care nu va spune niciodată: „Este de ajuns” (Prov. 30:15,16). Același verset este citat în Romani pentru a arăta răutatea generală a întregii omeniri, pentru că toți oamenii sunt prin fire înclinați spre răutate (Tit 3:3). Lumea interlopă le este deschisă, dar, în același timp, unul în raport cu celălalt, ei înșiși seamănă cu lumea interlopă.

(2) Dacă această rugăciune îndreptată împotriva lor primește răspuns (cum va fi, fără îndoială), ei se vor afla într-o situație foarte proastă. Ce sunt oamenii și cum acționează - așa va fi socoteala. David se roagă lui Dumnezeu să-i nimicească (în conformitate cu ceea ce a spus în v. 7: „Vei nimici un astfel de popor.” „Să cadă...”, spune psalmistul, iar păcătoșii s-ar distruge foarte repede pe ei înșiși. dacă ar fi lăsate în voia lor). David se roagă lui Dumnezeu să-i lipsească de protecția, favoarea, moștenirea Lui de la Domnul și de țara în care trăiesc; și vai de cei pe care Dumnezeu îi alungă. Din cauza păcatelor lor, ei merită să piară. Dumnezeu poate fi justificat prin faptul că ei L-au părăsit complet: „Din pricina mulţimii răutăţii lor, lepădaţi-i”. Prin faptele lor, ei au umplut paharul nelegiuirii și au devenit gata pentru distrugere. Persecutarea slujitorilor lui Dumnezeu umple paharul la fel de mult ca și alte păcate (1 Tesaloniceni 2:15,16). Mai mult, pot cădea cu ușurință din planurile lor; acele planuri prin care își propun să se apere și să-i rănească pe alții pot, prin providența domnitoare a lui Dumnezeu, să fie transformate în mijlocul propriei lor distrugeri, Ps. 7:15; 9:16. David întreabă: „... s-au răzvrătit împotriva Ta. Dacă ar fi doar dușmanii mei, atunci aș putea să-i iert; dar s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, a coroanei și a demnității Sale. S-au răzvrătit împotriva stăpânirii Lui și nu vor să se pocăiască, să-i dea slavă lui Dumnezeu și, prin urmare, văd clar distrugerea lor.” Rugăciunea lui pentru distrugerea lor nu vine dintr-un sentiment de răzbunare, ci dintr-un simț al profeției, datorită căruia el prezice că toți cei care s-au răzvrătit împotriva lui Dumnezeu vor pieri prin propriile lor planuri. Și dacă Dumnezeu are tot dreptul să aducă dezastru asupra celor care necăjesc poporul Său, așa cum spune Scriptura (2 Tesaloniceni 1:6), noi cerem ca aceasta să se facă de fiecare dată când ne rugăm: „Tată, fă-se voia Ta”.

III. David vorbește și se roagă pentru poporul lui Dumnezeu, încheiendu-și rugăciunea cu asigurarea binecuvântării lor, de care el însuși este interesat. Observați: 1. Cum descrie el poporul lui Dumnezeu. Ei sunt drepți (v. 13), pentru că se încred în Dumnezeu; ei sunt încrezători în puterea și atotputernicia Lui, îndrăznesc să se bazeze în întregime pe promisiunea Lui și au încredere în protecția Lui dacă merg pe calea cea dreaptă. Ei iubesc numele Lui, sunt mulțumiți de fiecare manifestare a Lui și se bucură să comunice cu El. Numai religia adevărată și pură oferă o viață mulțumită în Dumnezeu și dependență de El.

(2.) După cum David se roagă pentru ei: „Și se vor bucura; dă-le un motiv de bucurie și inimi vesele, umple-le de bucurie mare și de nespus, lasă-le să exclame cu bucurie neschimbată. Să se bucure în veci și să aibă bucurie sfântă în tot ce se termină în Domnul; de aceea să se bucure de Tine, de favoarea Ta, de mântuirea Ta, și nu de nicio altă făptură. Lasă-i să se bucure pentru că Tu îi protejezi, îi acoperi, îi ascunzi în umbră și locuiești printre ei.” Poate că în acest loc David se referă la stâlpul de nor și foc, care pentru Israel era un semn vizibil al prezenței speciale a lui Dumnezeu și al protecției Sale speciale. Să învăţăm de la David să ne rugăm nu numai pentru noi, ci şi pentru alţii; roagă-te pentru toți oamenii buni care se încred în Dumnezeu, iubesc numele Lui, deși nu ne gândim mereu la ei sau ne interesează. Fie ca toți cei care au dreptul la promisiunea lui Dumnezeu să aibă un loc în rugăciunile noastre. Fie ca harul să fie cu toți cei care Îl iubesc cu adevărat pe Hristos. Aceasta coincide cu dorința lui Dumnezeu.

(3.) Pentru mângâierea pe care David o primește rugându-se pentru ei (v. 13). El se roagă pentru ei pentru că sunt poporul special al lui Dumnezeu, așa că nu are nicio îndoială că Dumnezeu îl va auzi și se vor bucura pentru totdeauna, căci sunt fericiți, având încrederea binecuvântării lui Dumnezeu: „Pentru că binecuvântați pe cei drepți - porunci binecuvântări rămâne cu ei. În Cuvântul Tău i-ai declarat fericiți și de aceea îi vei face așa. Cine binecuvântați este binecuvântat.”

„Ei sunt în siguranță sub protecția favorii Tale cu care i-ai încununat” (deci unii înțeleg pasajul);

„aceasta este cinstea Lui, diadema frumuseții Sale și aceasta Îl face cu adevărat mare; Îl încoronați cu favoare, înconjurându-l din toate părțile ca un scut.” În timp de război, scutul protejează doar pe o parte, dar favoarea lui Dumnezeu îi apără pe sfinți din toate părțile; este ca gardul lui Iov care l-a înconjurat și, atâta timp cât se bazează doar pe protecția divină, sunt în siguranță absolută și ar trebui să fie complet satisfăcuți.

Când cântăm și ne rugăm aceste versete, ar trebui să ne supunem prin credință îndrumării și grijii divine și apoi să ne bucurăm de mila și harul Său, încrezători în victoria finală a lui Dumnezeu asupra tuturor dușmanilor Săi, triumful poporului Său în El și mântuirea lor. .

5:1-4 Către șeful corului. Pe vânt [instrumente]. Psalmul lui David.
2 Ascultă, Doamne, cuvintele mele, înțelege-mi gândurile.
3Ascultă glasul strigătului meu, Împăratul meu și Dumnezeul meu! căci mă rog Ție.
4 Doamne! Ascultă-mi vocea devreme, devreme mă voi arăta înaintea Ta și voi aștepta,
Cine ca David, trezindu-se în fiecare dimineață, s-a întors imediat către Creator, considerându-L Regele și Dumnezeul său (conducător și mentor)? De dimineața devreme, David era gata să vorbească cu Dumnezeu și să aștepte instrucțiunile Lui. Acesta este motivul pentru care l-a iubit Dumnezeu? David s-a întors la Dumnezeu în rugăciuni, apoi a așteptat răspunsuri la ele - conform evenimentelor din viața lui sau după glasul profeților. Nu credem că Dumnezeu i-a răspuns literal din cer - chiar acolo, în zori.
De asemenea, trebuie să fii capabil să auzi răspunsul lui Dumnezeu la rugăciunile tale: să recunoști exact ce răspunde El și în ce mod este manifestat răspunsul Său.

5:5 căci Tu eşti un Dumnezeu care nu iubeşte nelegiuirea; Cel rău nu va locui cu Tine;
David știa că o persoană rea și o persoană fără lege nu se pot stabili cu Dumnezeu, dar David ar dori să se stabilească cu Dumnezeu pentru totdeauna. Dorința de a trăi sub aripa păzitoare a Tatălui este îngăduită tuturor celor care trăiesc pe pământ; nimeni nu este lipsit de șansa de a lucra pentru sine și de a DEVENI al lui Dumnezeu: un bun creștin care iubește lucrările lui Dumnezeu.

5:6 Cei răi nu vor rămâne înaintea Ta: îi urăști pe toți făcătorii de nelegiuire.
Dumnezeu nu numai că urăște FAPTELE rele, ci și PE CEI de la care provin aceste fapte. Oameni răi, adică. Și mai există astfel de oameni pe planeta Sa.
Iubind umanitatea ca întreg și oferind tuturor mi-a dat șansa să devin mai bun prin oprire a face fapte rele – Dumnezeu, totuși, NU poate iubi pe cei răi niciodată. De aceea le va distruge.

Dar se pune întrebarea: David însuși a comis uneori fărădelege. Atunci de ce era încrezător că Dumnezeu nu-l va distruge?
Acest text nu se poate referi la niciun păcătos, deoarece „toți au păcătuit și toți sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu (Rom. 3:23). Acest text vorbește despre cei care păcătuiesc cu o mână îndrăzneață și nu se pocăiesc deloc de ea.

Să ne oprim puțin asupra urii.
Ura, după cum vedem, este o calitate inerentă chipului lui Dumnezeu și, prin urmare, această calitate nu este deloc străină omului, creat după chipul lui Dumnezeu.
Ura este o indignare CORECTĂ față de ceea ce bulversează planurile și lumea Creatorului, care are dreptul să distrugă totul și pe toată lumea, ce te opreste execuţie Planul lui după crearea universului Său.
Dumnezeu este OBIECTIV, prin urmare distrugerea celor răi – cei care ÎI provoacă rău – este o acțiune CORECTĂ pentru El.

5:7 Vei nimici pe cei care spun minciuni; Domnul îi urăște pe cei însetați de sânge și pe cei trădători.
Nici un mincinos, nici o persoană insidioasă, nici un vecin care își dorește răul nu va putea găsi un cămin sub aripa lui Dumnezeu; aceștia sunt o urâciune pentru Dumnezeu – ACEȘTI oameni.

5:8 Și eu, după belșugul milostivirii Tale, voi intra în casa Ta, mă voi închina sfântului Tău templu cu frica Ta.
David visează să stea înaintea Domnului în Casa Sa și înțelege că trebuie să aibă dreptul de a face acest lucru: Dumnezeu este milostiv numai cu cei ale căror cărări sunt aplanate și care încetează să facă răul, care trăiesc în frica Domnului.
David a înțeles că a fost ținut în ochii Creatorului nu numai din cauza dorinței sale de dreptate, ci mai ales din cauza milei nemeritate a lui Dumnezeu.

5:9 Dumnezeu! călăuzește-mă în dreptatea Ta, de dragul vrăjmașilor mei; nivelează-ți calea înaintea mea.
David nu vrea ca vrăjmașii săi să-și bată joc de căderile sale și, de aceea, îi cere lui Dumnezeu să-l călăuzească pe calea dreaptă, astfel încât să cadă cât mai puțin și ca prin căderile lui să nu dea vrăjmașilor săi un motiv să defăimească Dumnezeul lui David.

5:10,11 Căci nu este adevăr în gura lor: inima lor este nimicire, gâtul lor este un mormânt deschis, ei linguşesc cu limba lor.
David nu este revoltat pentru că dușmanii săi i se opun personal. Dar pentru că ei complotează împotriva lui Dumnezeu: la urma urmei, David a fost slujitorul lui Dumnezeu și fiecare cădere a lui a fost în mâinile adversarilor lui Dumnezeu.
David nu a tolerat vorbirea linguşitoare, căci linguşitorii nu expun şi nu arată greşelile. Lasă-l pe David să cadă singur și cu cât mai des, cu atât mai bine pentru ei.

De aceea este o nebunie ca slujitorul lui Dumnezeu să fie ispitit de lingușire și să perceapă numai lucruri plăcute care i se adresează, precum Ahab, care a spus:
Iar regele lui Israel i-a zis lui Iosafat: „Este un alt om prin care poți cere pe Domnul, dar eu nu-l iubesc, căci nu proorocește lucruri bune despre mine, ci numai rele... (1 Regi 22:8)

Și de vreme ce David însuși înțelege că nu are dreptul să judece toți dușmanii lui Dumnezeu, El îi cere să-i condamne:
11 Condamnă-i, Dumnezeule, ca să cadă prin propriile lor planuri; Din cauza mulțimii răutății lor, lepădă-i, căci s-au răzvrătit împotriva Ta.

5:12,13 Și toți cei care se încred în Tine se vor bucura, se vor bucura în veci și Tu îi vei ocroti; iar cei ce iubesc numele Tău se vor lăuda în Tine.
13 Căci Tu binecuvântezi pe cei neprihăniți, Doamne; Îl încoronați cu favoare ca pe un scut.
David știe că, în cele din urmă, toți cei care se încred în Dumnezeu și în judecata Lui dreaptă se vor bucura în viața lor de abundența de binecuvântări eterne pe care le vor primi.

Psaltirea este folosită pe scară largă în slujbele Bisericii Ortodoxe. Psalmul 5 este inclus în succesiunea orelor zilnice (slujba scurtă zilnică). De dragul confortului, ceasurile în practica modernă sunt conectate la alte servicii. Dar pentru citire și studiu independent, acest lucru este disponibil în orice moment. Care sunt circumstanțele și scopul scrierii, în ce cazuri este obișnuit să citiți textul - vă vom spune în acest material.

Înțelesul Psalmului 5

Multe capitole din Psaltire au o inscripție, în acest caz - „despre moștenitor”, care indică subiectul căruia îi este dedicat acest capitol al Scripturii. Ea vorbește despre moștenirea pe care a pregătit-o pentru păcătoși și pentru drepți. Ceea ce urmează este un comentariu destinat conducătorului corului - Psalmul 5, conform intenției autorului, ar trebui interpretat pe instrumente de suflat.

• Dumnezeu întotdeauna ne vrea și ne poate auzi, indiferent unde ne aflăm.
• David se întoarce la Domnul cu toată pasiunea lui (strigă), este încrezător că va primi un răspuns în timp util.
• El promite că se va ruga în orice moment al vieții sale. Acesta este primul lucru cu care regele pământesc este ocupat dimineața. De asemenea, nu-l lasă în urmă în timpul necazurilor zilei.
• După ce a întărit sufletul cu rugăciune, o persoană poate fi sigură că va menține pe tot parcursul zilei atitudinea corectă - nu va uita poruncile lui Dumnezeu.
• Autorul Psalmului 5 nu cere acțiuni specifice de la Domnul cerului; el știe că Dumnezeu va lua cea mai bună decizie.

Cu o lectură atentă, putem învăța și despre proprietățile lui Iehova. El urăște fărădelegea pentru că este profund contrară naturii Sale sfinte. El este corect pentru că nu tolerează pe păcătoși și nu-i va onora cu mila Sa.

Versetele 8-13

David se descrie pe sine, pe dușmanii săi, pe poporul lui Israel. În ciuda persecuției și calomniei, cel drept rămâne credincios lui Dumnezeu și se străduiește să fie mai aproape de El. În același timp, lui David nu îi este rușine de credința lui. El nu se roagă doar în privat, ci vine tot timpul la serviciile publice. Un bun exemplu pentru cei care se roagă doar acasă și consideră că acest lucru este suficient.

• Regele își acuză dușmanii de minciună. Un astfel de păcat este atât de dezgustător pentru Dumnezeu, încât îi vedem comparați cu mormintele deschise. Abaterile de la voința Creatorului nu sunt întâmplătoare sau o singură dată, au fost „multe” dintre ele. Prin urmare, Creatorul va acţiona în mod drept privându-i pe vrăjmaşii celor drepţi de milă.
• Ca conducător, David nu uită să ceară poporul lui Dumnezeu care i-a fost încredințat. El vrea ca sufletele supușilor săi să fie pline de bucurie și bucurie. Și aceasta este legată de a rămâne în favoarea Domnului. Profetul îi învață pe toți să se roage nu numai pentru propriile nevoi, ci și pentru aproapele lor.

Smerenia lui David indică faptul că are unele păcate înaintea lui Dumnezeu. Prin urmare, el crede că merită pedeapsă. Nu ia măsuri active pentru a se apăra. Mijloacele lui de mântuire sunt doar rugăciunea și pocăința. Un rege înțelept nu cere să-și omoare pe cei răi. El vrea doar ca Domnul să oprească planurile lor rele. Conform tradiției populare, textul Psalmului 5 este citit pentru bolile oculare. Dar o puteți spune în circumstanțele pe care le considerați potrivite.

Psalmul 5 - text în rusă, interpretare, de ce este citit a fost modificat ultima dată: 13 iunie 2018 de către Bogolub