Ideea politică este exprimată în ciudățenie. Alexandru Pușkin - Libertatea: vers. Ce este această „Lege eternă”? Ce înseamnă Pușkin
Toată opera lui Alexander Sergeevich Pușkin, în special perioada timpurie, este impregnată de dragostea de libertate și dorința de a-și exprima în mod deschis gândurile. Poemelor „Libertatea”, scrisă de poet imediat după absolvirea liceului, îi aparține unor astfel de lucrări. Oferim spre analiză o scurtă analiză a odei „Libertatea” conform planului. O analiză aprofundată a acestuia va ajuta la pregătirea pentru o lecție de literatură în clasa a 9-a.
Scurtă analiză
Istoria creației- Poezia a fost scrisă în 1817, dar a fost publicată doar 39 de ani mai târziu la Londra.
Tema poeziei- Nemulțumirea față de monarhia absolută care domnește în Rusia și instituirea unei legi unice pentru toți.
Compoziţie- Compoziția este împărțită condiționat în trei părți: în prima parte autorul își împărtășește misiunea cititorilor, în a doua - elogiază legea și ordinea, în a treia - îi invită pe monarhi să-și plece capul în fața legii.
gen- Oh da.
Mărimea poetică- Tetrametru Iambic.
Metafore – « furtuna regilor ”,„ libertatea unui cântăreț mândru ”.
Epitete- « dezastruos "," fatal "," nobil ".
Uzurparea identității- « legea tace ”,„ poverile somnului ”.
Istoria creației
În 1817, tânărul Alexandru Pușkin a absolvit în mod strălucit liceul Tsarskoye Selo, care a crescut copii nobili - viitori oficiali și supuși loiali ai puterii imperiale. Cu toate acestea, datorită profesorilor excelenți care au insuflat în salile lor idealurile de onoare, libertate și egalitate, instituția de învățământ, dimpotrivă, a devenit o fortăreață a gândirii libere.
Este demn de remarcat faptul că războiul din 1812 a schimbat starea de spirit în societate, în special, punctele de vedere ale nobilimii avansate asupra autocrației din Rusia. Tinerii liceeni care doreau să-și vadă patria liberă, puternică și iluminată nu făceau excepție.
Toate aceste condiții au avut o mare influență asupra lui Pușkin ca poet. Lucrările sale timpurii s-au remarcat prin ardoare, dragoste pentru libertate, maximalism tineresc. Una dintre cele mai izbitoare opere din această perioadă a fost poezia „Libertatea”, scrisă de Alexander Sergeevich în 1817.
La momentul redactării odei, absolventul de ieri se afla în vizită la frații Turgenev, în apartamentul lor din Sankt Petersburg de pe Fontanka. De la ferestre se vedea o vedere pitorească asupra Castelului Mihailovski, în care împăratul Pavel I. a fost ucis la un moment dat. Cel mai probabil, această imagine l-a determinat pe tânărul poet să scrie un poem destul de îndrăzneț.
În timpul vieții lui Alexander Sergeevich, oda nu a fost niciodată publicată, în plus, a devenit unul dintre motivele imperioase ale exilului său în Odessa îndepărtată. Pentru prima dată, lucrarea a devenit disponibilă cititorilor abia în 1856, când Herzen a publicat-o în colecția londoneză „Steaua Polară”.
Subiect
Tema centrală este un protest împotriva puterii monarhice absolute din Rusia, respectarea legii, afirmarea idealurilor eterne de libertate, umanitate și egalitate.
În poezia sa, Alexander Sergeevich relevă principala problemă a societății din prima jumătate a secolului al XIX-lea - nelegiuirea, tirania și permisivitatea monarhilor conducători. El își exprimă îndrăzneț poziția civică, deoarece simte acut lipsa de apărare a unui om obișnuit rus în fața autorităților.
Pușkin vede soluția la o astfel de problemă de stat globală prin instituirea unei legi comune tuturor, al cărei sens constă în egalitatea oamenilor din toate straturile sociale ale societății.
Compoziţie
Compoziția lucrării este împărțită în mod convențional în trei părți principale. Prima parte este introductivă - în ea Pușkin, sub forma unui erou liric, spune despre sarcina sa principală - „să cânte libertatea lumii”.
În a doua parte a lucrării, se desfășoară ideea sa principală, potrivit căreia legea este „deasupra coroanei și a tronului”. Eroul liric menționează monarhi precum Napoleon, Louis, Paul I, care descriu pitoresc soarta monarhiei ruse.
În partea finală, poetul face apel la autocrați să onoreze Legea mai presus de orice.
gen
Când a scris poezia, poetul a ales genul odei, dându-i forma unui monolog liric. Contorul poetic este tetrametru iambic. Dinamismul, expresia și intensitatea emoțională a operei se realizează prin rime neaccentuate și strofe mixte.
Instrumente de expresie
Lucrarea este scrisă foarte animată, emoțională, colorată. Poetul a reușit să obțină un efect similar datorită utilizării abile a diferitelor mijloace artistice.
Pentru a oferi imaginilor cea mai mare expresivitate, poetul folosește epitete(„Dezastruos”, „răsfățat”, „fatal”, „nobil”). De asemenea, în lucrare există multe luminoase metaforă("Libertatea unui cântăreț mândru", "amenințarea regilor") și uzurparea identității(„Legea tace”, „poverile somnului”), întrebări retorice și apeluri.
Tema principală a operei este protestul exprimat de poet împotriva cruzimii regimului absolutismului, tiraniei sale, nelegiuirea, permisivitatea și visul mult așteptat al poporului care câștigă libertatea mult așteptată.
Ideea poetului este de a aproba o singură constituție (lege), care prevede drepturi și obligații egale pentru toți, precum și idealuri de liberă gândire, principii umane de egalitate și libertate spirituală.
Lucrarea constă din trei părți conceptuale sub forma unui monolog liric, dintre care prima este un preambul, o introducere în narațiunea cheie, care descrie sarcina principală a poetului despre dorința sa de a glorifica libertatea care lovește viciile societății cu ajutorul darului său literar.
A doua parte a poemului reflectă ideile sale principale, descrise pe exemplele soartei marilor împărați ai lumii Ludovig, Napoleon, Paul, care descriu o imagine vie, realistă, a evenimentelor istorice.
Poetul consideră că ultima parte a odei este concluzia pe care a făcut-o din tot ceea ce s-a afirmat despre apelul înflăcărat adresat clasei conducătoare de a îndeplini legile adoptate în mod egal cu poporul său.
Poezia este scrisă folosind tetrametrul iambic și folosind diferite mijloace artistice care fac posibilă transmiterea gândurilor poetului mai expresiv, pentru a le face mai luminoase și mai colorate, și anume metafore, personificări, figuri retorice, comparații, epitete, anafora . În plus, poetul folosește adesea verbe și participii atunci când folosește părți de vorbire, care creează dinamismul textului și ritmul său special și, de asemenea, folosește forma feminină a rimei neaccentuate în rima mixtă. În același timp, întrebările retorice și aforismele sunt complet absente în lucrare.
Întreaga operă este plină de durerea poetului cu privire la drepturile încălcate pe nedrept ale indivizilor umani, reflectând poziția civilă a autorului creației.
Poetul consideră că, dacă într-o societate cu un guvern nedrept este imposibil să existe legile libertății unui sfânt, atunci rezultatul connivenței autorităților este apariția unor infracțiuni atât din partea conducătorilor tirani, cât și din partea o parte din oamenii care își ucid conducătorii.
Legea, din punctul de vedere al autorului, ar trebui să faciliteze orice manifestare gratuită a unei persoane, fără a se amesteca sau a le încălca. Puterea conducătoare trebuie să emită în mod independent legi drepte și egale, confirmând astfel puterea sa de stat.
Crearea unei opere de gândire liberă a presupus trimiterea poetului în exil, întrucât era un adevărat cântec revoluționar, care cerea acțiuni imediate și decisive, proclamând sentimente patriotice înalte și străduindu-se să rezolve problemele inegalității sociale din societate. Gândurile poetului despre nedreptatea guvernului existent au fost preluate de viitorii decembristi, care, de asemenea, au empatizat cu ideea proclamată de poet.
Opțiunea 2
Oda „Libertatea” se referă la perioada din Petersburg a operei lui A.S. Pușkin. Putem spune că aceasta este perioada cea mai iubitoare de libertate din opera poetului. Părăsind zidurile închise ale liceului în 1817, poetul începe să stăpânească diversitatea lumii înconjurătoare și să o întruchipeze în noile sale opere.
La sfârșitul celui de-al doilea deceniu al secolului al XIX-lea, lumea capitalei nordice a fost pătrunsă prin idei politice și o sete de acțiune politică. Pușkin, aceste idei sunt apropiate, așa că scrie lucrări în care își găsesc expresia. Oda „Libertatea” ocupă locul principal printre ele: s-a îndrăgostit imediat de decembristi și a devenit foarte populară în rândul tinerilor iubitori de libertate. Oda „Libertatea” ar fi putut deveni un manifest al decembristilor, dacă nu pentru câteva momente care indică faptul că opiniile lor nu coincid complet cu cele ale lui Pușkin.
Deși Pușkin nu a avut o perioadă de ucenicie, în perioada Petersburg creează în cadrul anumitor tradiții. În ceea ce privește oda „Libertatea”, ea apare la intersecția tradiției literare, căreia i-a aparținut Radișev, și a propriilor reflecții ale poetului de atunci. După AN Radișev, Pușkin își numește odă „Libertatea”, astfel încât cititorul să poată înțelege imediat ce subiect urmează să dezvolte. La fel ca Radișev, el ia drept bază baza triadei Oameni - Drept - Țari, dar se îndepărtează semnificativ de tradiția dezvoltării subiectului declarat. Dacă pentru Radișciov pasul principal al piedestalului este ocupat de Popor, care creează Legile și decide soarta țarilor - ei le execută, dacă consideră că este necesar, atunci pentru Pușkin principalul lucru este Legea dreaptă, la care atât națiunile, cât și țarii trebuie să se supună în aceeași măsură.
De asemenea, diferența dintre viziunea asupra lumii a lui Pușkin și cea a lui Râșciov se manifestă prin faptul că exemplele istorice care sunt date în lucrări poartă sarcini semantice diferite. Râșciov justifică execuția monarhului, în timp ce Pușkin nu are o acceptare necondiționată a acestui act. Pușkin consideră că libertatea este principala valoare, o adoră - în aceasta el este aproape de decembristi. Dar el este împotriva violenței, nu solicită răsturnarea sistemului politic. Opiniile politice ale lui Pușkin, care se reflectă în oda „Libertatea”, ne permit să vedem în el un susținător al monarhiei constituționale, dar nu un revoluționar. Monarhii, potrivit lui Pușkin, ar trebui să-și plece capul „sub umbra sigură a Legii”: oda arată metaforic că monarhul ar trebui să fie în fruntea statului, dacă puterea sa nu este absolută, dacă interesele poporului sunt luat in considerare.
Oda „Libertatea” este interesantă nu numai pentru actualitatea sa politică: are și valoare artistică. Scrisă în genul cel mai îndrăgit de predecesorii poetului, clasiciștii, oda demonstrează toate trăsăturile stilului înalt. Oda este scrisă în tetrametru iambic solemn, demonstrează utilizarea vocabularului de carte înalt și a diverselor figuri retorice. Aceste mijloace artistice îl ajută pe poet să transmită mânia dreaptă pe care o trăiește când vede nelegiuirea, puterea nedreaptă, precum și credința sa sinceră că rațiunea va prevala, iar popoarele vor primi libertate și pace.
Compoziția în trei părți a odei îi permite lui Pușkin să ia în considerare secvențial subiectul din diferite aspecte. În ciuda faptului că Pușkin avea doar 18 ani când a fost scrisă această lucrare, este clar că este deja un poet consacrat și cetățean cu o poziție politică pronunțată.
Analiza poeziei lui Pușkin Libertatea clasa a 9-a
Faimoasa lucrare „Libertatea” a fost creată de unul dintre excelenții ruși, marele scriitor Alexander Sergeevich Pușkin, în 1817 și a fost publicată și expusă pentru judecata cititorilor și a criticilor abia cu mulți ani mai târziu. Este demn de remarcat faptul că în timpul vieții scriitorului, această poezie nu a fost publicată. De asemenea, este demn de remarcat faptul că după crearea acestei opere și evaluarea acesteia de către autoritățile guvernamentale, scriitorul este trimis în exil fără a accepta sau a înțelege această lucrare.
De asemenea, este foarte interesant faptul că acest poem, sau mai bine zis o oda, a devenit un obiect care a avut cumva un impact destul de mare asupra faimoasei revoluții din 1917, adică la zece ani de la crearea sa.
Tema principală a operei a fost protestul monarhiei absolute de atunci și dezacordul total cu aceasta. Cu această lucrare, autorul încearcă să-și exprime atitudinea negativă și negativă față de absolutism, nu-și ascunde sentimentul de nedreptate și nemulțumirea flagrantă față de oamenii care se află în fruntea statului.
În această lucrare, Alexandru Sergheievici decide să-și arate și să-și manifeste atitudinea decisivă, să glorifice libertatea, libertatea de exprimare, precum și libertatea politică.
Autorul consideră că scopul său principal și scopul creării acestei opere sunt convingerea și chemarea tuturor, fără excepție, a oamenilor de a începe o lovitură de stat la scară largă în țara lor natală, pentru a răsturna puterea lacomă, nedreaptă și inadecvată a autocrației.
În ceea ce privește momentele literare și artistice, acestea îl ajută pe autor să transmită întregul sens al gândurilor sale și dorința sa de a arăta cine este adevărata valoare pentru stat. Desigur, Alexander Sergeevich a fost un om cu educație patriotică, motiv pentru care a crezut întotdeauna că principala valoare pentru stat este adusă de oameni, care este statul în esență. El a respectat și a iubit foarte mult poporul rus, crezând că doar în Rusia există atât de mulți oameni talentați și înzestrați, care sunt obligați să sufere de puterea autocratică și nu trăiesc în forță, ascultând în permanență pe cineva.
Eșantionul 4
Tema acestei lucrări este o rezistență clară împotriva unui regim crud, nelegiuirea și permisivitatea și setea de libertate a omului de rând. Poetul are gânduri despre o singură lege, drepturi egale pentru toată lumea și fiecare separat, precum și libertatea spirituală și de gândire.
Această lucrare a fost scrisă în 1817, după ce a părăsit liceul în care a studiat. Poetul începe atunci să realizeze și să studieze lumea din jurul său și să o descrie în opera sa. Ideile politice au măturat capitala nordică în secolul al XIX-lea, iar setea de acțiune a fost mare.
Oda „Libertatea” a fost pe placul decembristilor, aceiași tineri iubitori de libertate, printre ei a găsit o popularitate evidentă. Un pic mai mult și Oda „Libertatea” ar fi devenit principalul inspirator al decembristilor, dar, din păcate, punctele de vedere ale poetului și ale decembristilor nu au coincis complet.
Scopul principal al poetului și al acestei opere este o chemare la o lovitură de stat în patria sa, la răsturnarea puterii sale fără tiranie de control. Căderea autocrației și proclamarea libertății omului și a gândirii este visul și scopul reflectat al poetului în această lucrare.
Cu ajutorul literaturii, autorul vrea să arate cine este valoarea reală pentru stat. Oda „Libertatea” este cunoscută pentru momentul său artistic. Este scris în stilul său obișnuit al clasicienilor, demonstrează cel mai înalt stil. Momentele artistice dau autorului posibilitatea de a transmite furia care este vocea oamenilor, privind nelegiuirea și nedreptatea autorităților și că mintea va câștiga, iar popoarele vor primi pace și liniște.
De asemenea, Alexander Sergeevich în această lucrare își exprimă emoțiile și atitudinea față de autocrație. El este tot felul de adversari ai celor care interzic libertatea și egalitatea oamenilor. Poetul crede că spiritual și în gânduri, o persoană ar trebui să fie liberă, iar autoritățile se opun acestui lucru în orice mod posibil.
Oda „Libertatea” este scrisă într-un stil strict, dar de înțeles pentru omul de rând. Poetul a crezut că prin lucrarea sa transmite ideea că legea este mai presus de toate, aceasta a fost ideea sa principală și simplă.
Oda lui A. Pushkin afirmă umanitatea și un sentiment de libertate. Poetul i-a iubit foarte mult pe Rusia și pe poporul rus și a crezut că suferă pe nedrept de autocrație, supunându-se constant tiraniei sale veșnice.
Analiza poeziei Libertate conform planului
S-ar putea să fii interesat
- Analiza poeziei Văd un vis. Drumul negru Yesenin
Poezie Văd un vis. Drumul negru a fost pictat în 1925 și aparține operei ulterioare a lui Yesenin. Apare sub forma variațională a unei experiențe de dragoste paradoxale
- Analiza poeziei lui Yesenin Porosh clasa a 6-a
Autorul a fost foarte pasionat să descrie splendoarea spațiilor sale natale în poeziile sale. Liniile sunt pline de căldură, sensibilitate, încântare. Și acest lucru este firesc, deoarece poetul avea o senzație foarte subtilă de percepție. Putea observa cu exactitate tot ceea ce îl înconjura.
- Analiza poeziei de Bachante Batyushkov
O poezie timpurie a lui Batyushkov, Bacchante, oferă un complot antic, care se desfășoară în spațiul sărbătorii, spre care se reped bacanitele. Cel mai probabil, vorbim despre o vacanță
- Analiza poemului lui Tyutchev în vrăjitoarea Iarna clasa a III-a, a V-a
Celebrul poet Fyodor Ivanovich Tyutchev a scris poezia „Iarna vrăjitoarei” într-un moment surprinzător de potrivit - în ajunul Revelionului, era 1852. Tema poeziei este cea mai potrivită pentru o sărbătoare celebră
- Analiza poemului Fet Studiu dintr-un stejar de un mesteacăn
Lucrarea „Învață de la ei - de la un stejar, de la un mesteacăn” a scris Afanasy Fet la începutul anilor '80. În acest moment, formarea poeziei romantice a autorului era la apogeu, iar tema omului și naturii se dezvolta pe scară largă.
Toate lucrările lui A.S. Pușkin transmite splendid paleta de sentimente pe care poetul de geniu le-a trăit de-a lungul vieții. Poezia iubitoare de libertate a fost întotdeauna pe primul loc, în special în lucrările sale timpurii. Chiar și în zilele tinereții sale de liceu, Pușkin a remarcat pentru sine că toată lumea are dreptul la libertate. Cu toate acestea, cercurile politice guvernante creează condiții pentru oameni care cu siguranță vor cântări și vor face existența lor insuportabilă.
Gândire liberă
Oda „Libertatea” lui Pușkin a intrat tocmai în perioada timpurie a operei acestui mare poet. La acea vreme, era prea naiv și nici nu putea ghici că există cenzură. Pușkin și-a exprimat gândurile prea deschis și a crezut că are tot dreptul să o facă.
Lucrarea „Libertatea” de Pușkin a fost scrisă de el imediat după absolvirea liceului Tsarskoye Selo în 1817. În acel moment, el nu se mai îndoia de destinul său în ficțiune și, mai presus de toate, visa la libertatea universală, pe care o cânta adesea în poeziile sale.
Deja în primele rânduri ale odei lui Pușkin, „Libertatea”, se poate auzi chemarea și disponibilitatea de dragul libertății de a sacrifica tot ce are, chiar și talentul său. Liniile poetice sună ca o descântec: „Vino, rupe-mi coroana ...” În această lucrare există o predeterminare a soartei sale de cetățean și de poet. Este convins că, din moment ce Domnul l-a înzestrat cu un talent literar extraordinar, atunci nu ar trebui să-l irosiți cu tot felul de fleacuri. Pușkin consideră că scopul său este necesar, nobil și cheamă: „Tiranii lumii! Tremurați! .. ridicați-vă, sclavi căzuți! "
Oda „Libertatea” Pușkin: analiză
Dar, oricum, un pușkin foarte tânăr înțelege că va fi foarte dificil să se realizeze schimbări în bine în lume. El regretă că există o „rușine dezastruoasă” care domnește în jur și că toate clasele societății trebuie să le suporte. Și dacă autoritățile de rang înalt consideră toate acestea de la sine înțelese, atunci pentru bietii iobagi oamenii se învârtesc și iobăgia sunt la fel ca cătușele.
Pușkin definește cele două forțe principale ale societății din secolul al XIX-lea - gloria și sclavia. Oamenii curajoși ruși au putut să-și glorifice patria cu mari victorii și exploatări. Cu toate acestea, reversul acestei medalii a fost sclavia și cerșitul teribil.
Poetul se întreabă cum va arăta societatea modernă când va deveni cu adevărat liberă? Pentru aceasta, el apelează la arhivele istoriei Zaporizhzhya Sich, unde s-au spus multe despre egalitate și libertate. Atunci Pușkin s-a maturizat până la oda sa revoluționară. „Libertatea” este o poezie care este rezultatul percepției sistemului existent pe care îl urăște.
Condamnarea autocrației
În raționamentul său despre destinul omului, Pușkin ajunge la concluzia că puterea statului nu ar trebui moștenită, ci ar trebui primită de cel care este cel mai vrednic de ea. Prin urmare, Pușkin devine un adversar al autocrației, el vede atât marea densitate, cât și ascultarea tăcută a oamenilor. Poetul remarcă faptul că nu numai contemporanii săi, ci și oamenii obișnuiți din Europa, în care s-a comis și nelegiuirea, au „tăcut cu rușine”. El prezice recompensă pentru conducători și o viață indispensabilă conform legii.
Lucrarea „Libertatea” de Pușkin nu a fost publicată niciodată în timpul vieții sale, doar atunci Herzen o va publica în a doua carte a colecției „Steaua Polară” din 1856.
Credința în cei mai buni
Continuând această temă, trebuie să spun că poetul a înțeles într-o oarecare măsură imposibilitatea schimbării sistemului autocratic. Și apoi el însuși a recunoscut că nu a cerut niciodată vărsare de sânge și revoluție. Dar, în același timp, nu și-a abandonat niciodată visele despre un viitor luminos pentru oameni. Pușkin a crezut, ca un copil, că lumea se va schimba cândva oricum și că prioritățile sale vor fi dreptatea, egalitatea și libertatea.
Această lucrare, desigur, nu a rămas fără atenția și reacția guvernului și, prin urmare, în 1820 Pușkin a fost trimis în exilul sudic, departe de capitală.
Oda „Libertatea”, Pușkin: gen
Odă a influențat, de asemenea, revoluția socialistă din 1917 într-o oarecare măsură. Tema protestului împotriva monarhiei absolute a găsit un răspuns în cercurile bolșevice. La urma urmei, replicile ei: "Ticălos autocratic, te urăsc, tronul tău!" - au fost foarte relevante o sută de ani mai târziu.
Oda „Libertatea” de Pușkin este scrisă sub forma unui monolog liric cu o colorare ridicată a vocabularului. Toate acestea creează un text dinamic și un ritm clar. Gândurile și sentimentele poetului pot fi urmărite în compoziția strictă. Diferite mijloace artistice ajută la transformarea textului în mai strălucitor și mai colorat sub formă de epitete: „urmă nobilă”, „pasiune fatală”, „putere nedreaptă” etc. și personificări: „Legea tace”. Verbele și participiile se repetă mai des decât alte părți ale vorbirii: „fugi, rupe, ia curaj, ascultă, ridică-te”.
Pușkin are talentul de a comunica maselor întrebări și probleme foarte importante destul de ușor.
Oda „Libertatea” lui Pușkin este împărțită în trei părți. În prima, se adresează muzei sale. Apoi își exprimă nemulțumirea față de puterea conducătoare. Și încheie totul cu un apel către rege.
În oda sa, Pușkin vorbește despre sclavie și despre modul în care autocrații sunt indiferenți față de sclavii lor. Poetul se opune iobăgiei. Sclavia pentru el este personificarea unui geniu redutabil, iar faima este ca o pasiune fatală. El încearcă să le demonstreze conducătorilor că nu sunt la putere prin ambițiile și dorințele lor, patronajul lor este însoțit de lege. Poetul îi umilește oarecum pe regii imperioși, crezând că nu au făcut nimic bun pentru oameni. Despre armată, el spune că, deși armata poate părea la prima vedere nemiloasă și îndrăzneață, există frică în ochii lor.
La chiar sfârșitul odei, poetul face apel la regi să respecte voința poporului și să acționeze pe cont propriu, în primul rând, conform legii, fără a o încălca.
Opera lui Pușkin este o odă, adică genul în care autorul urmărește „urme nobile” („Deschide-mi o urmă nobilă ...”) de Râșciov, care în Rusia „a fost primul care a libertatea divină” (o imagine din oda lui) și, în plus, toți acei poeți care au răspuns anterior chemării unei muze neobișnuite - nu regina Tsitera (Kythera sunt insule din Grecia, unde cultul zeiței iubirii și frumuseții Afrodita era răspândit), ci „Libertatea a unui cântăreț mândru ". Ea este numită de eroul liric al poemului din prima strofă:
Fugi, ascunde-te de ochii tăi
Citéra este o regină slabă!
Unde ești, unde ești, furtuna regilor,
Freedom este un cântăreț mândru? -
Vino să rupi coroana de pe mine
Rupe lira răsfățată ...
Vreau să cânt libertatea lumii ...
El este atras în această poezie de motive „mândre”, „îndrăznețe” care îl ridică pe poet. A doua strofă amintește de „Galia exaltată” - autorul francez P.D.E. Lebrun (1729-1807), la zece ani după moartea sa, dar a cărui contribuție la lupta împotriva normelor care inhibă dezvoltarea socială și spirituală, este un exemplu inspirator pentru tinerii din anii 1810:
Arată-mi un traseu nobil
Acea Gală înălțată,
Cui, în mijlocul necazurilor glorioase
Ai inspirat imnuri îndrăznețe.
Menționarea imnurilor nu este întâmplătoare, deoarece Lebrun a scris ode care glorificau activitățile iluminatorilor și idealurile republicane. Această caracteristică a genului este importantă pentru Pușkin. Oda sa pentru Libertate continuă tradiția scrierii de strofe solemne, optimiste, care explorează probleme socio-politice sau morale importante (definind o oda ca un gen de versuri). Cu toate acestea, subiectul, la fel ca al lui Râșciov, este atât de neobișnuit încât, așa cum a scris acesta din urmă, poezia „pentru un singur nume” nu poate fi luată de campionii puterii („Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova”, capitolul „Tver”). Scandarea libertății la ambii poeți capătă o conotație politică.
Sursa discuțiilor despre „spiritul libertății” dătător de viață (Radișev) a fost ideologia iluminării (Epoca Iluminismului este activitatea gânditorilor, oamenilor de știință, scriitorilor din secolele XVII-XVIII care au încercat să risipească întunericul ignoranței - Radishchev are un „întuneric gros” - care a interferat cu structura rațională a societății realizarea fericirii personale), răspândită în Anglia, Franța, care a devenit relevantă la sfârșitul secolului al XVIII-lea. iar pentru Rusia. A fost recunoscută în general (cu Voltaire, unul dintre cei mai renumiți iluminatori francezi, a corespuns Ecaterina a II-a), nu a dus la sentimente rebele, dimpotrivă, a necesitat o abordare rezonabilă pentru a găsi modalități de a obține prosperitate, ținând cont de interesele toate straturile, respectând dreptul natural la libertatea fiecărei persoane. Cu toate acestea, eroul liric al odei Radișev a realizat că era imposibil să se ridice un „templu al Legii” care să protejeze acest drept în Rusia, dezastrele sociale care s-au abătut asupra oamenilor de secole necesită răzbunare (au și un „drept răzbunător”) . Pentru ca istoria să se dezvolte de-a lungul căii desemnate de însăși natura, este necesar să aruncăm cătușele robiei sociale. Contradicția dintre cerința de a respecta legea „niciodată schimbabilă” a libertății individuale și recunoașterea „dreptului oamenilor răzbunați”, eliberați de dependența veche prin mijloace violente, a fost rezolvată de Radișev în favoarea acestuia din urmă. Armonia într-o societate sângeroasă, întunecată, brutală s-a dovedit a fi inaccesibilă, rațiunea a cedat loc sentimentelor - și printre ei a fost, în primul rând, admirația pentru curajul luptătorilor pentru justiția socială: aceștia, depășind obstacolele, au deschis calea către „ Patria Dragoe "- regatul libertății, luminat de strălucire, strălucire (" Ziua strălucitoare "), lumina idealului. Când se deschide oamenilor:
Apoi, toate puterile autorităților se adună
Va flutura într-o clipă.
O, ziua aleasă din toate zilele!
Pentru eroul liric al lui Pușkin, atât spiritul iluminator al generalizărilor istorice, cât și patosul rebel erau importante. El este moștenitorul lui Radișev, care își continuă munca la cincisprezece ani de la moarte, acel „tânăr înfometat de glorie”, care „cu sentiment” se întoarce la istorie, în care evocă un răspuns emoțional viu; apariția unui astfel de poet era așteptată și anticipată de Radișev:
Da, cenușa mea rece va cădea
Maiestate că am cântat în această zi;
Da, un tânăr flămând de glorie,
Sicriul meu dărăpănat va veni,
Pentru a transmite cu sentiment ...
În douăsprezece strofe (strofă - din greacă. „Întoarceți”; o combinație de linii, ale cărei caracteristici principale - lirică, rimată, compozițională - sunt repetate periodic în poem) Oda lui Pușkin „Libertatea” oferă exemple istorice pentru a demonstra idee. Peste cei trei „tirani ai lumii” s-a auzit o „voce teribilă” pentru Kliya (Clea este muza istoriei din mitologia greacă, imagini ale strofelor lor 2, 10). Contemporanii își amintesc bine „zgomotul furtunilor recente” (strofa 6) atât în Franța, cât și în Rusia. Primul care apare este imaginea lui Ludovic al XVI-lea, „martirul greșelilor glorioase”, care „a pus capul țarului” pe „blocul sângeros” în timpul Revoluției Franceze (strofele 6, 7) din 1793:
Te chem să depui mărturie
O martir al greșelilor glorioase,
Pentru strămoși în zgomotul furtunilor recente
Cine a pus capul regelui.
Louis se ridică la moarte
Având în vedere urmașii tăcuți,
Șeful prințului demis
La blocul sângeros ...
Revoluția nu a dus la eliberare, galii (aici francezii) au rămas „înlănțuiți” (strofa 7), iar „ticălosul autocratic” a domnit asupra lor - Napoleon I, care a preluat puterea după lovitura de stat din 1799 și cinci ani mai târziu a devenit împărat. I se adresează reproșurile furioase ale eroului liric, pentru care el, în acest context (imaginea lui Napoleon din versurile lui Pușkin suferă modificări, în poezia „Către mare”, 1824, sufletul eroului liric este lovit de gândul la măreția personalității sale) este un criminal teribil ale cărui acțiuni merită expunere, ură, răzbunare teribilă:
Ticălos autocratic!
Te urăsc, tronul tău
Doomul tău, moartea copiilor
Văd cu bucurie crudă.
Citiți pe sprânceană
Sigiliul blestemului națiunilor,
Ești groaza lumii, rușinea naturii,
Ești un reproș către Dumnezeu pe pământ.
(„Libertatea”, strofa 8)
În Rusia, ultima atrocitate împotriva guvernului țarist este uciderea lui Paul I în 1801, moartea „ticălosului încoronat” din mâna „ucigașilor secreți” care i-au provocat „lovituri” în palatul său peste „sumbra Neva ”: (Strofele 9-11):
Sentinela greșită tace
Podul mobil a fost coborât în tăcere,
Porțile sunt deschise în întunericul nopții
Prin mâna angajată a trădării ...
Oh păcat! oh, groaza zilelor noastre!
Ienicerii au invadat ca niște fiare! ..
Vor cădea lovituri infricosatoare ...
Ticălosul încoronat a pierit.
Trei exemple istorice recreează cele mai semnificative evenimente politice din ultimii treizeci de ani - timpul care a trecut de la scrierea odei lui Râșciov. Eroul liric al lui Pușkin completează dovezile predecesorului său, conceptele lor sunt similare, gândurile se continuă reciproc. La fel ca Radișev, tiranii, țarii care au uzurpat puterea (din latinescul „sechestrare ilegală, însușirea drepturilor altor persoane”), care se pun deasupra legii și, în același timp, cei care se invadează în viața lor, se dovedesc a fi ticăloși. Atât stăpânii, cât și sclavii nu trebuie să uite că legea veșnică este mai presus de orice („Dar legea este veșnică mai presus de tine” - strofa 5). Revoluția este o cale „glorioasă”, maiestuoasă, dar eronată către atingerea egalității (executat Ludovic al XVI-lea - „martir al greșelilor glorioase”, strofa 6). Crima este un act teribil, rușinos („O rușine! O groază a zilelor noastre!” - strofa 11), asemănător arbitrariilor ienicerilor („Cum, fiarele au invadat ienicerii! ..” - strofa 11), obraznic și semnificativ doar în exterior, în realitate același glorios, rău, care arată că cei care încearcă să schimbe ordinea mondială au „frică în inimile lor” (strofa 10):
El vede - în panglici și stele,
Intoxicat cu vin și răutate,
Vin ucigașii secreți,
Insolență pe fețe, frică în inimă.
Analogiile din trecut ajută la dovedirea naturii durabile a cerințelor de legitimitate în societatea umană. Crima din Palatul Mihailovski (pentru Paul I din Sankt Petersburg, conform proiectului lui VIBazhenov, un palat a fost construit sub forma unui castel înconjurat de un șanț cu apă; construcția în 1797-1800 a fost dirijată de VFBrenna ) seamănă cu masacrul împăratului roman Caligula, dorință cunoscută de a-și îndumnezei personalitatea (<1241>; ucis de gardienii palatului). Oricare ar fi persoana care se află pe tron, este o crimă să-l ucizi. Nu numai oamenii, ci natura însăși (Napoleon - „rușinea naturii”, strofa 8) nu acceptă cruzimea. În reprezentarea eroului liric Pușkin, toporul, purtat peste capul „ticălosului încoronat”, este și „ticălos”, „criminal”. El „vede viu” ultima oră atât a lui Caligula (strofa 10), cât și a „martirului” lui Ludovic al XVI-lea, și a țarului rus Pavel I trădat de supuși, și nu își ascunde simpatia pentru cei care au auzit „glasul teribil” ”Al istoriei (semnificația epitetului este subliniată prin repetarea:„ Și Kpii aude o voce cumplită / În spatele acestor ziduri cumplite ... ”- strofa 10).
Cu toate acestea, rușinea autocrației nu trebuie tolerată, este imposibil să nu dorim apropierea „doomului” său („sigiliul blestemului” de pe fruntea tiranului este reprezentat cu ajutorul hiperbolelor din imaginea lui Napoleon). Ieșirea acestei contradicții la nivel de fond este așteptarea că va veni momentul în care „Cetățenii peste capuri egale” vor ridica un scut solid al legii (strofa 4). Însă sensul poeziei „Libertatea” nu se limitează la această cerință educativă. Orientarea rebelă a odei lui Pușkin a fost percepută acut de contemporanii săi, care au citit-o în exemplare (poezia nu a fost publicată). Una dintre ele a fost donată de autorul cărții. E.I. Golitsyna, care a devenit motivul exprimării unei evaluări subiective a propriului ei poem:
Un simplu elev al naturii,
Așa că obișnuiam să scandez
Vis la o libertate minunată
Și a suflat-o dulce.
(„Prințul Golitsina, trimitându-i oda„ Libertatea ”, 1818)
Evident, pentru poet, pe lângă afișarea unor aspirații speculative minunate, spiritul creator iubitor de libertate este important. Pentru a vedea cum se exprimă o astfel de proprietate efemeră (din greacă. „O zi, trecătoare”; fantomatică, imperceptibilă), trebuie să ne îndreptăm spre caracteristicile eroului liric. În prima parte a poemului, nu numai poziția sa este menționată, ci sunt dezvăluite trăsăturile atitudinii sale față de realitate. Alungând hobby-urile tinerești, efeminația copilărească („Fugi ... smulgeți coroana de la mine, / rupeți lira răsfățată ...” - strofa 1), el exprimă dorința pasională de a lăuda libertatea ca o cerere politică pe care tiranii ”. putere nedreaptă "(strofele 2-3). Maximalismul se remarcă în ideile sale despre lume („Vai, oriunde îmi arunc ochii - / Biciuri peste tot, glande peste tot, / Legi o rușine dezastruoasă, / Robie lacrimi slabe; / Puterea nedreaptă peste tot ...” - strofa 3). El nu este un indicator al dezamăgirii romantice, dimpotrivă, eroul liric al odei este sigur că este posibil să se creeze o societate civilă, aceasta este o chestiune pentru viitorul apropiat. Pentru aceasta, el este gata să se despartă de calm, neglijență, plăceri, apelând la activități sociale. Poetul nu își abandonează destinul, rămânând un „cântăreț clocotit” reflectând asupra contrastelor lumii („sumbra Neva” - „steaua de la miezul nopții” - strofa 9; mai devreme: tirani - sclavi, sclavie - glorie, strofe 2-3 ), dar devotamentul său idealuri civice exprimate în mod deschis și direct, plin de specific socio-istoric.
Impulsul creator îl atrage pe eroul liric să descrie „greșelile” din trecut atât de „viu” (strofele 6, 10) încât devin dovezi convingătoare ale corectitudinii iluminatorilor care ridică legea. Totuși, în același timp, în contextul poeziei, cea mai mare valoare este libertatea, care animă muza poetului. Oda „Libertatea” începe cu un apel la visul mândru și îndrăzneț al acesteia, încheind cu afirmația că „libertatea popoarelor” va deveni principala condiție pentru pace în societate. Este important ca un erou liric să exprime o atitudine personală față de ceea ce se întâmplă („Vreau să cânt”, „oriunde îmi arunc ochii”, „ este a tatronEuură"). Aceasta introduce în imagine o concretitate psihologică, pe fondul căreia apelurile poetului la regi apar nu ca edificări speculative, ci ca acuzații furioase și prefigurări ale răsturnărilor. „Cântărețul” se află în afara ierarhiei, în percepția sa, istoria este un proces unic și continuu, iar imaginația artistului învie împărații romani, soldații turci, regele francez ucis, împăratul rus, a cărui moarte este consemnată spre uitare, transformându-i în participanți la odele tragediei mondiale care se desfășoară în fața cititorului ... Îndemnurile rostite de autor sunt apropiate de profeții, dar în același timp rămâne o persoană privată, un „cântăreț gânditor”. Libertatea pentru el este o oportunitate de a rămâne fidel credințelor sale, exprimându-le în apeluri de a depăși limitările sociale:
Tiranii lumii! tremura!
Și tu, ia-ți inima și fii atent,
Ridică-te, sclavi căzuți!
…
Domnilor! o coroană și un tron pentru tine
Oferă legea, - nu natura, -
Ești mai înalt decât oamenii,
Dar legea eternă este mai mare decât tine.
Și vai, vai triburilor,
Unde doarme din greșeală ...
…
Și astăzi învățați, O regi ...
…
Îndoiți primul cap
Sub baldachinul legii de încredere ...
În poemul lui Pușkin, a cărui analiză o desfășurăm, libertatea este glorificată ca cel mai mare dar care permite unei persoane să întruchipeze un ideal social și personal. Inovația poetului constă în faptul că cititorul este convins de corectitudinea sa prin intonație, tonul vorbirii. Concluzia socio-istorică devine nu numai rezultatul judecăților raționale, ci o consecință a experienței. În imaginea eroului liric, principala caracteristică este sentimentul. Dragostea pentru libertate, indignarea față de miopie și pofta de putere, o încercare de a insufla curaj celor care s-au săturat de spectacolul sclaviei seculare, sunt exprimate în imagini emoționale care sunt fiabile psihologic și se adresează unei persoane reale, pământești, care suferă de aceleași probleme. La fel de specific și de precis este tonul confidențial al apelurilor la un contemporan găsit de tânărul poet, pentru care marii acestei lumi sunt doar „martori”, „monumente” și „zilele noastre” (strofele 6, 9, 11) ar trebui devine o eră în care aspirațiile predecesorilor se vor împlini:
Libertatea și pacea popoarelor.
Astfel, analiza versului lui Pușkin „Libertatea” a făcut posibilă clarificarea de ce autorul odei „Libertatea”, la fel ca predecesorul său, ar putea fi considerat de autorități ca un „rebel” care merită exilul în Siberia. „Un rebel mai rău decât Pugachev” numit Catherine II A.N. Radișev, după ce s-a familiarizat cu „Călătoria de la Sankt Petersburg la Moscova”. La sfârșitul anilor 1810, Pușkin a fost perceput de contemporanii săi ca un oponent politic al curții, exprimându-și opoziția în poezii și epigrame agitate față de nobili și împăratul Alexandru I, un „despot nomad” care a indus în eroare prin asigurări că era gata a da „totul oamenilor. drepturile oamenilor” („Povești”, 1818). Pușkin, student la liceu recent și aspirant la poet, se află sub supravegherea poliției. În primăvara anului 1820, s-a luat decizia de a-l expulza din capitale. Datorită eforturilor unor influenți cunoscuți, legătura cu Siberia sau Solovki a fost înlocuită de un transfer către Ekaterinoslav, dar totuși următorii șase ani au trecut cu poetul departe de centrele vieții culturale și de la prieteni, tovarăși de armă în literatură. . Motivul represiunii a fost starea de spirit iubitoare de libertate care a determinat specificul versurilor sale timpurii. Expresia lor este tipică pentru lucrări de diverse caracteristici de gen - mesaje, elegii, epigrame. Mesajele sunt deosebit de vizibile, deoarece construiesc imaginea unei generații chemate să îndeplinească visele de eliberare.
Pușkin a aparținut generației care se numește Decembrist. Prietenii săi de liceu, I.I. Pușchin și V.K. Kuchelbecker, a participat la răscoala din Piața Senatului, pregătit emoțional, inclusiv prin versurile iubitoare de libertate ale tânărului Pușkin. Oda „Libertatea” a fost găsită în ziarele confiscate de la decembristi în timpul unei percheziții. În timpul răscoalei din 14 decembrie 1825, poetul însuși se afla în exil în Mihailovskoye; un accident l-a salvat de șederea la Sankt Petersburg (potrivit legendei, un iepure a fugit în fața trăsurii care l-a dus în secret în capitală, care a fost un rea rea care l-a făcut să se întoarcă înapoi). Pușkin nu era membru al societăților decembriste, dar pentru el era indubitabil că convingerile sale trebuiau confirmate prin fapte (într-o conversație cu împăratul Nicolae I, care l-a chemat din exil, poetul a recunoscut sincer că, dacă ar fi în capital, va participa cu siguranță la răscoală). Eroul liric al poeziilor lui Pușkin a numit percepția mondială a generației sale „aprinsă” („Denis Davydova”, 1819), considerând-o abilitatea dominantă de a „respira dulce” („Prințul Golitsyno”, 1818), de a arde („Către Chaadaev ”, 1818) libertate, toate„ sacrificându-se numai ei ”(„ KN.Ya. Plyuskova ”, 1818). Pentru el, unitatea de aspirații a tinerilor nobili, care erau gata să sacrifice cu adevărat „totul” - viitorul, viața, - astfel încât apelurile lor să fie răspuns cu „ecoul poporului rus”, părea importantă:
Libertatea învață doar să laude
Sacrificând poezia doar pentru ea,
Nu sunt născut pentru a amuza regii
Musa mea rușinoasă.
…
Iubire și libertate secretă
Au insuflat în inimă un simplu imn
A existat un ecou al poporului rus.
(„Către N. Ya. Plyuskova”, 1818)
Oda „Libertatea” subliniază atât fundamentele ideologice, cât și starea emoțională a unui reprezentant al acestei generații mândre, curajoase și nobile, care abandonează farmecele tinereții de dragul idealului „sfintei libertăți” („Libertate”, strofa 4 ). Într-o poezie adresată unei persoane cu gânduri asemănătoare, glorificarea luptei pentru realizarea binelui public pe măsură ce sensul dobândit al vieții devine motivul central (Pentru Chaadaev, 1818).
Întruchiparea scopului artistic al autorului, așa cum a arătat analiza odei lui Pushkin „Libertatea”, rolul principal nu l-au avut aspectele de fond care sunt importante pentru narațiunea epică a evenimentelor și personajelor, ci de trăsăturile specifice ale poeziei. , datorită căruia devine posibilă exprimarea dispoziției, experienței, sentimentului. În concluzie, să încercăm să analizăm metrul și rimele din „Libertate”, căutând explicații despre modul în care poetul reușește să dea dinamism dezvoltării complotului liric pe parcursul a douăsprezece strofe, pentru a evidenția afirmații cheie. Oda lui Pușkin diferă de opera tradițională a acestui gen. În „Libertatea” de A. N. Radishchev, care a devenit o sursă amintitoare pentru imaginile lui Pușkin, s-a păstrat o strofă odică, formată din zece linii de iambic mixte cu diferite rime. În Pușkin, numărul de linii pe linie este redus la opt și o astfel de modificare minimă se dovedește a fi importantă, deoarece, datorită lui, apare dinamica. Discursul poetic este perceput ca un monolog oratoric, unde semnificația adreselor, exclamațiilor, apelurilor, avertismentelor crește în funcție de locația lor. Din dorința de a evidenția o odă atât între propriile sale lucrări („Unde ești, unde ești tu, furtuna regilor, / Libertatea este un cântăreț mândru? - / Vino, smulgeți coroana de la mine, / Rupeți-vă răsfățați lira ... ”- strofa 1), iar în literatura mondială („ Deschide-mi o urmă nobilă ... ”- strofa 2), eroul liric ajunge la înțelegerea necesității generalizării tiparelor istorice. Considerația lor continuă, introducând o nouă nuanță, o evaluare a realității, inacceptabilă pentru el prin regula forțelor nedrepte. Legile sociale nu îi sunt ascunse, condamnându-i pe oameni la robie, sclavie (strofa 3), orbirea conducătorilor care au uitat că sunt egali cu toți cetățenii (strofa 4), încălcarea forței legii (strofa 5) ). El își vede sarcina de a reaminti tiranilor fragilitatea instituțiilor pământești, de a insufla curaj și speranță în „căzuți” și, cel mai important, într-o chemare la aducerea tributului dreptului divin și sacru al omului la o viață liberă.
Încălcarea legii mondiale îl indignă pe „cântăreț”, „poveri”, îl face să privească de la „steaua de la miezul nopții” la semnele realității „mohorâte” pământești. În versetele 6-11, darul său liric este subordonat unui scop civic - de a convinge cititorul cu exemple din trecut că:
... coroană și tron
Oferă legea ...
Și vai, vai triburilor,
Unde doarme din greșeală
Unde este pentru oameni, pentru regi
Este posibil să stăpânești prin lege!
(Strofe 5-6)
Modelul de rimare este astfel încât se atrage atenția asupra liniei finale din strofă. Datorită acestei caracteristici, este evidențiată semnificația afirmațiilor care completează strofa (în interiorul textului, pentru a crea o astfel de impresie, se folosesc cele semnificative - semantice, din greaca „în legătură cu sensul cuvântului”, precum și intonația mijloace, inclusiv exclamații). Să vedem cum sunt aranjate rimele în cele opt versuri ale odei lui Pușkin. Să desemnăm o rimă masculină care se termină cu o silabă accentuată - „a”, feminină - „b”. Atunci schema va arăta astfel: abababba. În primul catren, rima este încrucișată, iar în al doilea, este înconjurată. Ultima poziție este un loc puternic. Melodia se apropie lin de acordul final din fiecare strofă, dar ultima linie din poem este percepută ca tonic în piesa muzicală.
Numai dacă cerința exprimată în ea este întruchipată, armonia va fi restabilită într-o lume teribilă, imperfectă, care amenință oamenii cu dezastre, încălcând voința lui Dumnezeu („Îi reproșezi lui Dumnezeu pe pământ” - strofa 8) lumea:
Și astăzi învățați, regi:
Fără pedeapsă, fără recompensă
Fără adăpost de temniță, fără altare
Garduri care nu sunt adevărate pentru tine,
Îndoiți primul cap
Sub coronamentul legii de încredere,
Și deveniți gardianul etern al tronului
Libertatea și pacea popoarelor.
(Stanza 12)
Pentru a determina dimensiunea unei poezii, trebuie să numărați numărul de puncte tari dintr-o linie, aici sunt patru dintre ele - acesta este tetrametrul iambic, dimensiunea care a fost folosită de Pușkin în lucrări de diferite genuri poetice, acoperind întregul spectru de subiecte. Poeziile sunt scrise în tetrametru iambic, în care sunt exprimate aspirații iubitoare de libertate, reflecții filosofice, sentimente prietenoase, impresii despre natură, căutarea răspunsurilor la întrebări creative, declarații de dragoste. Dimensiunea nu împiedică posibilitățile creative ale marelui poet, pentru fiecare aspect al conținutului din poeziile sale există o formă expresivă. Analizând specificitatea acestuia, nu trebuie să uităm că poetul din el întruchipează un plan ideologic, incluzând atât gândirea abstractă, cât și senzația. Versurile iubitoare de libertate ale lui Pușkin exprimă indignare față de viciile sociale și morale, sentimentele civice și anxietatea față de așteptarea schimbării.
Eroul liric al poeziilor iubitoare de libertate ale lui Pușkin nu vrea ca contemporanii săi să experimenteze rebeliuni în care, ca „în zgomotul furtunilor recente” (strofa 6), valorile umaniste sunt uitate și oamenii mor. Apelul „Ridică-te, sclavi căzuți!” (strofa 2) conține nu o cerere de rebeliune, ci o încercare de a insufla celor care și-au pierdut speranța curaj, dorința de „a se răzvrăti”, de a renaște pentru noi încercări de viață, rezultatul cărora va fi „libertatea și pacea oamenii." Concluzia finală este semnificativă pentru dezvăluirea esenței poziției autorului, lipsită de voință de sine necugetată. Poetul nu înfrumusețează povestea, nu ascunde faptul că conținea atât groaza, cât și rușinea (conceptele se repetă în strofele 8.11). Este important pentru el să restabilească echilibrul în societate.
Doar viața lui, împreună cu soarta oamenilor cu aceeași idee, este gata să se sacrifice. Nu au o coroană de martir, ca pe „martorii” greșelilor istorice („O mucenic al greșelilor glorioase ...” - strofa 6, care amintește de Ludovic al XVI-lea). Sunt conștienți de faptul că interferența în cursul evenimentelor mondiale îi face participanți la o tragedie universală, eroi, care au avut norocul să confirme sinceritatea convingerilor lor, măreția gândurilor lor și puterea spiritului. Apeluri către prieteni, ale căror nume vor rămâne în memoria descendenților ca distrugători ai unui ordin nedrept, trezind Rusia dintr-un somn vechi („Rusia se va trezi din somn ...” - „Către Chaadaev”), aducând „ alese „Ziua libertății mai aproape (AN Radișev.„ Libertatea ”), sunt cea mai importantă componentă a versurilor iubitoare de libertate ale lui Pușkin.
În Franța, a provocat prăbușirea feudalismului vest-european, lupta popoarelor oprimate pentru libertate și creșterea identității lor naționale. În Rusia la acea vreme, cei mai buni reprezentanți ai nobilimii au realizat că abolirea iobăgiei era necesară din punct de vedere politic, deoarece a servit ca un obstacol în calea dezvoltării economice și sociale a statului. Dar sarcina lucrătorilor progresului a fost și mai largă - aceștia și-au stabilit obiectivele emancipării individului, libertatea sa spirituală. Victoria Rusiei asupra lui Napoleon, care a invadat dominația mondială, a ridicat speranța că reformele sociale vor avea loc în cele din urmă în țară. Mulți lideri de atunci au cerut țarului să ia măsuri rapide și decisive.
Tema libertății în opera lui Alexandru Sergheievici Pușkin
Ideea unei Rusii libere trece prin toată opera lui Alexandru Sergheievici. Deja în lucrările sale timpurii, s-a pronunțat împotriva despotismului și nedreptății sistemului social modern, a denunțat tirania, care este distructivă pentru oameni. Așadar, la 16 ani a scris poezia „Licinius”, iar în 1818 - una dintre cele mai înflăcărate melodii dedicate libertății - „Către Chaadaev”, în care se poate auzi credința că țara „se va trezi din somn” . " Tema libertății se aude și în poeziile „Arion”, „În adâncurile minereurilor siberiene”, „Anchar” etc.
Crearea odei „Libertatea”
Cu toate acestea, opiniile lui Pușkin au fost exprimate cel mai clar și pe deplin în celebra sa oda „Libertatea”, scrisă în 1817, la scurt timp după ce a părăsit liceul. A fost creat în apartamentul fraților Turgenev. Ferestrele sale dădeau spre locul unde a fost ucis Pavel I - Castelul Mihailovski.
Influența odei lui Râșciov asupra lui Pușkinskaya
Numele în sine sugerează că Alexander Sergeevich a luat ca model o poezie a unui alt poet rus cu același nume. Oda „Libertatea” (Radișcev), al cărei rezumat este similar cu opera cu același nume a lui Alexandru Sergheievici, este încă ușor diferită de cea a lui Pușkin. Să încercăm să răspundem la ce anume.
Pușkin subliniază că opera sa este asociată cu cea a lui Râșciov și o versiune a unei linii din poezia „Monument”. La fel ca predecesorul său, Alexander Sergeevich glorifică libertatea și libertatea politică. Ambii poeți indică exemple ale triumfului libertății în istorie (Radișev - la ceea ce s-a întâmplat în secolul al XVII-lea și Pușkin - la revoluția din Franța din 1789). Alexander Sergeevich, după Alexander Nikolaevich, consideră că o lege care este aceeași pentru toată lumea este o garanție a libertății politice în țară.
Oda „Libertatea” de Râșciov este o chemare a poporului la revoluție, la răsturnarea puterii țarului în general, în timp ce la Alexandru Sergheievici este îndreptată doar împotriva „tiranilor” care se pun deasupra oricărei legi. Despre aceasta scrie el ne permite să spunem că în creația sa a exprimat punctele de vedere ale primilor decembristi, cu care simpatiza și sub influența căruia era.
Caracteristicile odei lui Pușkin
Puterea versului lui Alexander Sergeevich, priceperea sa artistică au dat o semnificație mai revoluționară acestei opere. Tineretul progresist a perceput odă „Libertatea” ca o chemare la un discurs deschis, a cărui analiză este oferită în acest articol. De exemplu, Pirogov, un renumit chirurg rus din acea vreme, amintindu-și de anii tineri, spune următorul fapt. Vorbind despre punctele de vedere politice ale lui Alexandru Sergheievici, reflectate în lucrarea „Libertatea”, unul dintre tovarășii săi, în timp ce încă era student, a spus că revoluția în felul nostru este o revoluție, „cu ghilotină”, ca una franceză.
În special, liniile care încheiau a doua strofă sunau revoluționar: "Tiranii lumii! Tremură! ..."
Oda „Libertatea”: un rezumat
Pușkin, urmând exemplul lui Râșciov, și-a scris poezia sub forma unei ode. Începe cu un apel către muză - cântărețul libertății, formidabil pentru țari. Aici se subliniază tema - autorul scrie că vrea să „cânte libertatea lumii” și să lovească viciul pe tronuri. Aceasta este urmată de o expunere a poziției principale: pentru binele oamenilor, este necesar să se combine legile puternice cu libertatea sfântului. Este ilustrat de exemple din istorie (Pavel I, care descrie evenimente istorice (execuția lui Ludovic în timpul Revoluției Franceze, asasinarea lui Pavel I în Palatul Mihailovski de mâna mercenarilor), poetului nu îi plac nu doar tirania, ci și cele care distrug sclavii, din moment ce loviturile acestor oameni sunt neclintite: sunt ilegali și trădători.
Apelând la o răscoală a conștiinței de sine, a spiritului, Alexander Sergeevich înțelege importanța rezolvării conflictelor într-un mod legal - tocmai asta indică analiza istorică efectuată de Pușkin. Libertatea ar trebui să fie încercată să obțină, evitând în același timp vărsarea de sânge. O altă metodă este dezastruoasă atât pentru tirani, cât și pentru poporul rus însuși.
Oda „Libertatea”, a cărei analiză este oferită atenției dumneavoastră, se încheie, ca de obicei, cu un apel către suveranul însuși cu un apel să învețe o lecție din cele de mai sus.
Armonia compozițională ne ajută să observăm mișcarea sentimentelor și gândurilor poetului. Mijloacele verbale de exprimare a conținutului sunt în conformitate cu acesta. Oda „Libertatea”, al cărei rezumat este prezentat mai sus, este un exemplu de înaltă excelență artistică.
Caracteristici ale poeticii
Vorbirea poetică (agitată, optimistă) reflectă diferitele sentimente care l-au posedat pe autor: o dorință pasională de libertate (în prima strofă), indignare împotriva opresorilor și tiranilor (a doua strofă), durerea unui cetățean al statului la vederea unui nelegiuirea continuă (a treia strofă) etc. a reușit să găsească cuvinte precise și în același timp figurative pentru a transmite sentimentele și gândurile care l-au posedat. De exemplu, Pușkin numește muza odei politice „libertatea un cântăreț mândru”, „furtuna țarilor”. „Libertatea”, a cărei analiză vă este oferită în acest articol, este o lucrare inspirată de sus. Este muza care îl inspiră pe poet cu „imnuri îndrăznețe”.
Sensul revoluționar al odei
Oda „Libertatea” (a se vedea analiza de mai sus) a avut o influență revoluționară semnificativă asupra contemporanilor lui Alexandru Sergheievici Pușkin, a fost utilizată în agitația revoluționară de către decembristi.
În curând, poetul este dezamăgit de ideile sale idealiste anterioare, potrivit cărora monarhul încearcă să facă tot ce poate pentru a îmbunătăți viața poporului său, deoarece Alexandru Primul nu a putut decide reforme radicale care să pună capăt iobăgiei. Rusia era încă un stat feudal. Nobilii cu spirit progresist, inclusiv prietenii lui Alexander Sergeevich, au creat cu scopul de a răsturna violent autocrația și de a lichida astfel diferite societăți revoluționare.
Pușkin nu aparținea în mod formal niciunui dintre ei, dar modul de gândire asemănător cu revoluționarii a dus la faptul că și-a dat seama de imposibilitatea reformelor liberale din Rusia „de sus”. El a reflectat această idee în lucrările sale ulterioare. Oda „Libertatea”, a cărei analiză o face mai bine înțeleasă, a cerut și răsturnarea puterii tiranice „de jos” prin revoluție.
