Cine sunt descendenții khazarilor: ruși sau ucraineni & nbsp. Khazars - cine sunt ei? Cine au fost khazarii după origine

Popoarele vecine au scris multe despre khazari, dar practic ei înșiși nu au lăsat informații despre ei înșiși. Cât de neașteptat au apărut khazarii pe scena istorică, la fel de brusc au părăsit-o.

De nicăieri

Pentru prima dată despre khazari în secolul al V-lea a fost relatat de istoricul armean Moses Khorensky, care a scris că „mulțimile khazarilor și bazilicilor, după ce s-au unit, au traversat Kurul și s-au împrăștiat pe această parte”. Menționarea râului Kura, cel mai probabil, spune că khazarii au venit în Transcaucasia de pe teritoriul Iranului. Cronicarul arab Yakubi confirmă acest lucru, menționând că „khazarii au luat din nou stăpânire pe tot ceea ce persanii au luat de la ei și au ținut în mâinile lor până când romanii i-au alungat și l-au pus pe rege peste cele patru armate”.
Până în secolul al VII-lea, khazarii s-au comportat destul de modest, făcând parte din diferite imperii nomade - pentru cea mai lungă perioadă de timp în Khaganatul turc. Dar, la mijlocul secolului, deveniseră mai puternici și mai îndrăzneți, astfel încât și-au creat propriul stat - Khazar Kaganate, care era destinat să existe de mai bine de trei secole.

Stare fantomă

În cronicile bizantine și arabe, măreția lui Itil, frumusețea lui Semender și puterea lui Belendzher sunt descrise în toate culorile. Este adevărat, există sentimentul că cronicarii au reflectat doar zvonul care circula despre Khazar Kaganate. Deci, autorul anonim, ca și cum ar relata o legendă, răspunde demnitarului bizantin că există o astfel de țară numită „al-Khazar”, care este o călătorie de 15 zile de la Constantinopol, „dar între ei și noi există multe popoare și numele regelui lor este Iosif ".
Încercările arheologilor de a stabili ce este misterioasa „Khazaria” au început să fie întreprinse în mod activ în anii 20-30 ai secolului XX. Dar totul nu reușește. Cea mai ușoară cale a fost de a găsi cetatea Khazar Sarkel (Belaya Vezha), deoarece locația sa era cunoscută relativ precis. Profesorul Mihail Artamonov a reușit să-l excaveze pe Sarkel, dar nu a găsit urme ale khazarilor. „Cultura arheologică a Khazarului propriu-zisă rămâne încă necunoscută”, a declarat profesorul cu tristețe și a sugerat continuarea căutării în zona de jos a Volga.

Atlantida Rusă

Continuând cercetările lui Artamonov, Lev Gumilyov conduce căutarea „Khazaria” pe insulele neinundate din delta Volga, dar lista descoperirilor atribuite culturii Khazar este mică. Mai mult, nu a reușit niciodată să găsească legendarul Itil.
Apoi Gumilyov își schimbă strategia și efectuează recunoașterea subacvatică în apropierea părții zidului Derbent, care merge spre Marea Caspică. Ceea ce a descoperit îl uimește: acolo unde marea stropi acum, oamenii trăiau și aveau nevoie de apă potabilă! Chiar și geograful italian medieval Marina Sanuto a remarcat că „Marea Caspică vine de la an la an și multe orașe bune au fost deja inundate”.
Gumilyov conchide că statul Khazar ar trebui căutat sub apa mării și sedimentele deltei Volga. Cu toate acestea, atacul a venit nu numai de pe malul mării: o secetă se apropia de pe uscat în „Khazaria”, care a completat-o pe cea începută de Marea Caspică.

Împrăștiere

Ceea ce natura nu a reușit să facă a fost realizat de echipele ruso-varange, care au distrus în cele din urmă pe odinioară puternicul Khazar Kaganate și și-au împrăștiat compoziția multinațională în întreaga lume. O parte din refugiați după campania victorioasă a lui Svyatoslav în 964 a fost întâlnită în Georgia de călătorul arab Ibn Haukal.
Cercetătorul modern Stepan Golovin notează o geografie foarte largă a așezării Khazar. În opinia sa, „Khazarii deltei s-au amestecat cu mongolii, iar evreii s-au ascuns parțial în munții Dagestanului și s-au mutat parțial înapoi în Persia. Creștinii alani au supraviețuit în munții Osetiei, iar khazarii turci-creștini în căutarea coreligioniștilor s-au mutat la Don ".
Unele studii arată că khazarii creștini, după ce au fuzionat cu coreligioniștii din Don, au început ulterior să fie numiți „rover” și mai târziu și cazaci. Cu toate acestea, concluziile, potrivit cărora cea mai mare parte a khazarilor au devenit parte a Bulgariei Volga, sunt mai credibile.
Geograful arab din secolul al X-lea Istakhri susține că „limba bulgarilor este similară cu cea a khazarilor”. Aceste grupuri etnice apropiate sunt unite de faptul că au fost primii care și-au creat propriile state pe ruinele Kaganatului turc, conduse de dinastii turcice. Dar soarta a decretat că la început khazarii au subordonat bulgarii influenței lor, iar apoi ei înșiși s-au alăturat noului stat.

Urmați neașteptați

În acest moment, există multe versiuni despre descendenții khazarilor. Potrivit unora, aceștia sunt evrei din Europa de Est, în timp ce alții îi numesc Karaiți din Crimeea. Dar dificultatea este că nu știm care a fost limba khazar: câteva inscripții runice nu au fost încă descifrate.

Scriitorul Arthur Koestler susține ideea că evreii khazar, după ce au migrat în Europa de Est după căderea Khaganatului, au devenit nucleul diasporei evreiești mondiale. În opinia sa, acest lucru confirmă faptul că descendenții „celui de-al treisprezecelea trib” (așa cum scriitorul le-a numit evreii khazar), fiind de origine non-semită, etnic și cultural au puține în comun cu evreii moderni din Israel.

Publicistul Alexander Polyukh, în încercarea de a identifica descendenții khazar, a urmat o cale complet neobișnuită. Se bazează pe descoperiri științifice, potrivit cărora grupa sanguină corespunde stilului de viață al oamenilor și determină etno-ul. Deci, rușii și bielorușii, la fel ca majoritatea europenilor, în opinia sa, mai mult de 90% au grupa sanguină I (O), iar etnicii ucraineni au 40% grupa III (B).
Polyukh scrie că grupul III (B) este un semn al popoarelor care au condus un stil de viață nomad (la care include și khazarii), în care se apropie de 100% din populație.

Mai mult, scriitorul își întărește concluziile cu noi descoperiri arheologice ale academicianului Academiei Ruse de Științe Valentin Yanin, care confirmă că Kievul la momentul capturării de către Novgorodians (sec. IX) nu era un oraș slav, așa cum demonstrează „litere de scoarță de mesteacăn”.
De asemenea, potrivit lui Polyukh, cucerirea Kievului și înfrângerea hazarilor, efectuată de Oleg, coincid în mod suspect în ceea ce privește calendarul. Aici face o concluzie senzațională: Kievul este posibila capitală a khazarului khazar, iar etnicii ucraineni sunt descendenții direcți ai khazarilor.

Descoperiri recente

Cu toate acestea, concluziile senzaționale pot fi premature. La începutul anilor 2000, la 40 de kilometri sud de Astrahan, arheologii ruși în timpul săpăturilor din orașul medieval Saksin au descoperit „urmele Khazar”. O serie de analize radiocarbonate datează stratul cultural din secolul al IX-lea - perioada de glorie a Khazar Kaganate. De îndată ce așezarea a fost delimitată, suprafața sa a fost determinată - doi kilometri pătrați. Ce oraș mare, în afară de Itil, a fost construit de khazari în delta Volga?
Desigur, este prea devreme să ne grăbim la concluzii, cu toate acestea, deja acum stâlpii Khazarology M. Artamonov și G. Fedorov-Davydov sunt aproape siguri că a fost găsită capitala Kaganului Kaganate. În ceea ce privește khazarii, cel mai probabil este că pur și simplu au dispărut în cultura etnică a popoarelor vecine și nu au lăsat în urmă descendenți direcți.

Un raport secret divulgat presei a dezvăluit adevărata origine a evreilor, planurile lor de a coloniza Crimeea și multe altele.

Dezvoltarea rapidă a evenimentelor

Cei care urmăresc Orientul Mijlociu știu două lucruri: se așteaptă întotdeauna la neașteptat și nu-l subestimează pe premierul Benjamin Netanyahu, care are mai multe vieți politice decât pisica proverbială.

Mai recent, au existat știri că rebelii sirieni intenționau să ofere Israelului Golan Heights în schimbul creării unei zone interzise împotriva regimului Assad. Israelul a făcut un pas și mai îndrăzneț, hotărând să-și mute cel puțin temporar coloniștii din comunitățile din afara blocurilor de așezare în Ucraina. Ucraina a orchestrat acest lucru pe baza legăturilor istorice și în schimbul unei cooperări militare extrem de necesare împotriva Rusiei. Această transformare surprinzătoare a evenimentelor are o origine și mai surprinzătoare: genetica este un domeniu în care oamenii de știință israelieni au excelat de mult.

Popor turc militant și mister

Este bine cunoscut faptul că în secolele 8-9, khazarii, un popor turc militant, s-au convertit la iudaism și au stăpânit un teritoriu întins care a devenit ulterior sudul Rusiei și Ucrainei. Ce s-a întâmplat cu acești oameni după ce Rusia și-a distrus imperiul în jurul secolului al XI-lea a rămas un mister. Mulți credeau că khazarii erau strămoșii evreilor askenazi.

Imperiul Khazar, de pe harta lui M. Schnitzler „Imperiul lui Carol cel Mare și Imperiul arabilor”, (Strasbourg, 1857)

În încercările lor de a nega afirmațiile istorice ale evreilor asupra țării Israelului, arabii s-au referit de mult la teoria Khazar. În timpul dezbaterii ONU privind divizarea Palestinei, Chaim Weizmann a remarcat sarcastic: Acest lucru este foarte ciudat. Toată viața am fost evreu, m-am simțit ca evreu și acum am aflat că sunt khazar. Premierul Golda Meir a vorbit mai simplu: khazari, shmazari. Nu există oameni khazar. La Kiev, nu cunoșteam niciun khazar. Sau Milwaukee. Arată-mi khazarii despre care vorbești.

Oameni războinici: toporul de luptă Khazar, c. 7-9 secol

Prin cartea sa din Al treisprezecelea trib din 1976, fostul comunist și cărturar maghiar Arthur Koestler a adus teoria Khazar unui public mai larg, sperând că negarea credințelor rasiale evreiești răspândite va pune capăt antisemitismului. Este clar că această speranță nu s-a împlinit. Recent, cartea istoricului liberal israelian Shlomo Sand, Invenția poporului evreu, a luat teza lui Koestler într-o direcție neașteptată, susținând că, deoarece evreii erau o comunitate religioasă, descendenți din convertiți, ei nu sunt o națiune și nu au nevoie de un stat pe cont propriu. Cu toate acestea, oamenii de știință au respins ipoteza Khazar din cauza lipsei de dovezi genetice. Până recent. În 2012, cercetătorul israelian Eran Elhaik a publicat rezultatele unui studiu care susținea dovezi că genele Khazar sunt cel mai mare element unic din bazinul genetic Ashkenazi. Sand s-a declarat reabilitat și ziare progresiste precum Haaretz și The Forward au trompetat studiul.

Se pare că Israelul a recunoscut în cele din urmă înfrângerea. Un grup de oameni de știință de top din instituții de cercetare și muzee de vârf au prezentat recent un raport secret guvernului, recunoscând că evreii europeni sunt de fapt khazarii. (Rămâne de văzut dacă va rezulta o altă propunere de revizuire a textului Ha-Tikva). În realitate, această veste este foarte proastă, având în vedere insistența neîncetată a prim-ministrului cu privire la necesitatea recunoașterii palestiniene a Israelului ca „stat evreiesc” și încetarea negocierilor de pace. Dar premierul a fost subestimat pe riscul său. Unul dintre asistenții săi a glumit că atunci când viața îți dă un etrog, poți construi o colibă.

Într-un post neoficial, el a explicat: La început, am crezut că recunoașterea de sine ca khazari era o modalitate de a evita cerința lui Abbas că niciun evreu nu ar trebui să rămână într-un stat palestinian. Poate că ne apucam de paie. Dar când a refuzat să recunoască acest lucru, ne-a făcut să căutăm soluții mai creative. Mesajul lui Dumnezeu a fost o invitație pentru evrei să se întoarcă din Ucraina. Relocarea tuturor coloniștilor în Israel într-un timp scurt ar fi dificilă din motive logistice și economice. Cu siguranță nu avem nevoie de o altă expulzare a coloniștilor din Gaza.

În afara presei, o sursă principală de informații a spus: „Nu vorbim despre toți evreii askenazi care se întorc în Ucraina. Evident, acest lucru nu este practic. Presa, ca de obicei, exagerează și se străduiește să o senzaționalizeze; de aceea avem nevoie de cenzură militară ".

Khazaria 2.0?

Toți evreii care doresc să se întoarcă vor fi acceptați înapoi chiar și fără statutul de cetățeni, mai ales dacă participă la cooperarea militară israeliană pe scară largă promisă, care include soldați, echipamente și construirea de noi baze. Dacă prima reinstalare are succes, restul coloniștilor din Cisiordania vor fi rugați să se mute în Ucraina. După ce Ucraina, intensificată de un astfel de sprijin, recâștigă controlul asupra întregului său teritoriu, Republica Autonomă Crimeea va deveni din nou o entitate evreiască autonomă. Succesorul la scară mică al imperiului medieval Khazar (așa cum a fost cunoscută cândva peninsula) în idiș va fi numit Hazerai.

Imperiul Khazar, harta Europei în epoca lui Carol cel Mare. Compilat de Karl von Spruner, Atlas manual istoric și geografic (Gotha, 1854)

„După cum știți”, a continuat oficialul de informații, „prim-ministrul a spus de mai multe ori: suntem un popor mândru și străvechi, a cărui istorie pe acest teritoriu datează de patru mii de ani. Același lucru este valabil și pentru khazari: tocmai s-au întors în Europa și nu cu mult timp în urmă. Dar uitați-vă la hartă: khazarii nu aveau nevoie să trăiască „în interiorul Auschwitz”.

Fără „granițe Auschwitz”: cea mai mare parte a Imperiului Khazar (marcat cu roz în dreapta) este vizibilă clar pe această hartă a Europei în jurul anului 800 de Monin (Paris, 1841). Imperiul Khazar desemnat poate fi comparat cu imperiul lui Carol cel Mare (stânga roz).

Potrivit prim-ministrului, nimeni nu le va spune evreilor unde pot sau nu pot trăi pe teritoriul istoric al existenței lor ca popor suveran. De dragul păcii, el este dispus să facă sacrificii dureroase, chiar dacă aceasta înseamnă să renunțăm la o parte din patria noastră biblică din Iudeea și Samaria. Dar atunci ar trebui să ne așteptăm că ne vom exercita drepturile istorice în altă parte. Am decis că acest lucru se va întâmpla pe malul Mării Negre, unde am fost un popor indigen de mai bine de două mii de ani. Chiar și marele istoric Semyon Dubnov, care a respins sionismul, a spus că avem dreptul să colonizăm Crimeea. Acest lucru este în toate cărțile de istorie. Puteți căuta

Pământ vechi-nou?

Marea Neagră. Este prezentată prezența khazarilor în Crimeea și regiunile de coastă. Compilat de Rigobert Bonnet, Imperiul Roman. Partea estică (Paris, 1780). În colțul din stânga sus - Ucraina și Kiev. Dreapta: Marea Caspică, desemnată, după cum era obișnuit, Marea Khazar.

Retrospectiv, un arabist respectat al Departamentului de Stat a spus că acest lucru ar fi putut fi prevăzut în retrospectivă: un raport aproape neobservat conform căruia Rusia a oprit contrabanda israeliană cu artefacte khazar, decizia Spaniei și a Portugaliei de a acorda cetățenia descendenților evreilor exilați și dovezi că foști membri al Forțelor de Apărare Israel a fost condus de grupuri rebele care susțineau guvernul ucrainean. Și acum există și posibilitatea ca avionul malaysian dispărut să fie trimis în Asia Centrală.

Un jurnalist cu experiență din Orientul Mijlociu a spus: Acest lucru este problematic, dar strălucit într-un sens pervers. Dintr-o singură lovitură, Bibi a reușit să confunde atât prietenii, cât și dușmanii. El a adus mingea înapoi la curtea palestiniană și a ușurat atacul american fără a face de fapt concesii reale. Între timp, prin alianță cu rebelii sirieni și Ucraina, precum și Georgia și Azerbaidjan, el a suplinit pierderea unei alianțe cu Turcia și a început să exercite presiuni asupra Assad și Iran. Și un nou acord de gaze naturale între Cipru și Israel sprijină Ucraina și slăbește pârghia economică a Rusiei și a țărilor petroliere din Golful Persic. Doar genial.

Reacția mondială

Membrii Consiliului Yesha Settler's au fost luați prin surprindere. Mereu atenți la Netanyahu, pe care îl văd mai degrabă ca un tip alunecos decât un aliat ideologic de încredere, au refuzat să comenteze până când vor evalua pe deplin situația.

Majoritatea comentariilor pripite au fost previzibile:

Grupurile antisemite de dreapta s-au confruntat cu povestea ca justificând teoriile conspirației lor, susținând că a fost punctul culminant al unui plan evreiesc vechi de secole de a răzbuna înfrângerea Khazar în lupta din Evul Mediu împotriva rușilor, o reiterare a sprijinului Israelului pentru Georgia în 2008. Un membru al grupului a spus: „Evreii au o amintire lungă ca nasul”.
Un purtător de cuvânt al Fatah din Ramallah a declarat că propunerea a început, dar nu s-a apropiat de satisfacerea cererilor palestiniene. Ținând un desen al unui războinic khazar dintr-un artefact arheologic, el a explicat: Există un continuum de cucerire și brutalitate. Este foarte simplu, genetica nu minte. Vedem rezultatele astăzi: regimul sionist și forțele de ocupație brutale au fost descendenți din barbarii beligeranți. Palestinienii provin din păstori pașnici, de fapt, din vechii israeliți, pe care i-ați numit în mod fals strămoșii voștri. Apropo, nici măcar nu este adevărat că strămoșii voștri aveau un templu în Ierusalim.

Apoi: barbarul Khazar. Un războinic cu un prizonier, o imagine dintr-un sit arheologic.

Acum: un polițist de frontieră israelian cu un protestatar palestinian.

Renumit pentru fiabilitatea sa, site-ul neoficial de informații DAFTKAfile a recunoscut: Ne înroșim de rușine. Am fost surprinși și am crezut că povestea revenirii în Spania și Portugalia este adevărată. Evident, aceasta a fost o manevră impecabil planificată și inteligentă pentru a abate atenția de la revoluția iminentă din Ucraina. Bine jucat, Mossad.
Prosperul blogger Richard Sliverstein, a cărui cunoaștere a culturii evreiești și capacitatea uimitoare de a descoperi secretele militare îi uimesc în mod regulat chiar și pe criticii săi, a comentat: Pentru a fi sincer, sunt surprins că sursele mele din Mossad nu mi-au spus această poveste mai întâi. Dar nu am avut timp să scriu un eseu despre semnificația cabalistică a semințelor de susan, principalul ingredient al humusului, așa că nu mi-am verificat adresa de e-mail. Mă simt justificat? Da, dar aceasta nu este o satisfacție completă. Am spus de ani de zile că evreii au fost descendenți din khazarii mongol-tătar, dar acest lucru nu a afectat în niciun fel apărarea propagandei acestor nebuni hasbaroizi sionisti.
Un purtător de cuvânt al unei importante organizații pentru drepturile omului a declarat: Evacuarea așezărilor ilegale ar trebui să facă parte din orice acord de pace, dar forțarea coloniștilor să părăsească Palestina mai întâi și apoi reinstalarea lor în Ucraina ar putea încălca a patra Convenție de la Geneva. Vom vedea ce are de spus ICC despre asta. Și dacă cred că în Ucraina pot fi chiar mai agresivi decât în Cisiordania, atunci îi așteaptă altceva.
Purtătorul de cuvânt ultra-ultra-ortodox Menuhem Yontef a primit vestea cu aprobare: Am respins statul sionist, care era ilegal înainte de venirea lui Mesia. Nu ne pasă unde trăim atâta timp cât putem studia Tora și păstra pe deplin poruncile ei. Cu toate acestea, refuzăm să servim în armată atât acolo, cât și aici. Și vrem și subvenții. Aceasta este voia lui Dumnezeu.
Cu lacrimi în ochi, un purtător de cuvânt al activiștilor episcopali pentru pace a spus: Salutăm această coerență în principiu. Dacă toți evreii ar gândi precum Menuhem Yontef - eu numesc astfel „Menuhem-Yontef-Evrei”, antisemitismul ar dispărea și membrii tuturor celor trei religii avraamice ar locui din nou aici liniștiți împreună, așa cum au făcut înainte de apariția sionismului. Statul național este o relicvă din secolul al XIX-lea care a dus la suferințe nespuse. Principala sarcină urgentă pentru restabilirea păcii pe pământ este crearea imediată a unei Palestine libere și suverane.
Savantul și teoreticianul Judith Bantler susține: existența diferențelor și a „întreruperii” în baza relațiilor etnice poate părea un paradox. Dar, pentru a cunoaște acest lucru, trebuie mai întâi să vă gândiți la ce înseamnă aceste concepte. Se poate susține că trăsătura distinctivă a identității khazar este că este întreruptă de diferență, că atitudinea față de goyim determină nu numai poziția lor diasporică, ci și una dintre cele mai elementare relații etnice ale acestora. Deși o astfel de afirmație poate fi adevărată (în sensul că se referă la o serie de afirmații veridice), ea păstrează distincția ca predicat al subiectului primar. Atitudinea față de diferență devine unul dintre predicatele „a fi khazar”. Este cu totul o altă chestiune să înțelegem această atitudine în sine ca considerând ideea de „khazari” ca o entitate statică, una care este descrisă în mod adecvat ca subiect ... proiectele de coexistență nu pot începe decât cu eradicarea sionismului politic.
Ali Abubinomial, liderul organizației anti-Israel BDS, o exprimă mai simplu. Bătând pumnii pe masă, vede cu mânie: „Deci Israel și Khazaria? La asta se referă sioniștii printr-o „soluție în două state”?! Gandeste pentru tine! Nu mi-a citit nimeni cartea? "
Studenții pentru justiție din Palestina au convocat o reuniune de urgență pentru a stabili legături cu Organizația de Eliberare Pecenegă, spunând că pecenegii nu ar trebui să plătească pentru antisemitismul european. "De la Negru la Marea Caspică, vom găsi pe cineva care trebuie eliberat!"
La rândul său, activistul pentru pace și fostul administrator al Ierusalimului de Est, Miron Benvenuti, a reacționat indiferent: nu am de ce să-mi fac griji: sunt sefard și familia mea trăiește aici de secole. Oricum, chiar dacă ar trebui să plec în altă parte, ar fi Spania, nu Ucraina: mai mult soare, mai puține fotografii.

Majoritatea „israelienilor obișnuiți” care consideră că Netanyahu nu face suficient pentru lume, dar care pune la îndoială și sinceritatea palestinienilor, sunt sceptici și disperați. O femeie a spus cu tristețe: Toți vrem acordul, dar pur și simplu nu știm cum să-l realizăm. Tot ce vedem acum este Hazerai.

Actualizare de la editorul acestui articol: Cele mai recente știri, inclusiv recunoașterea lui Vladimir Putin a Crimeei ca „stat suveran și independent” și estimează că relocarea coloniștilor israelieni în cadrul oricărui acord de pace ar costa zece miliarde de dolari, confirmă detaliile acestui articol.

După cum știți, starea khazarilor nomazi - Khazar Kaganate - a încetat să mai existe în secolele X-XI. Popoarele care trăiau pe teritoriul acestui stat au fost parțial asimilate de valuri de noi nomazi vorbitori de turcă (pecenegi, polovtiți și tătari) și parțial au rămas să trăiască pe teritoriul fostului kaganat. Știința modernă nu are dovezi fără echivoc cu privire la cine ar trebui să fie considerați descendenții fizici și antropologici ai khazarilor. În ciuda acestui fapt, în acest moment, mai multe popoare și grupuri etnice susțin că sunt descendenți din khazarii medievali. Să examinăm cele mai interesante teorii naționaliste formulate de reprezentanții acestor grupuri etnice.

Karaiti

Cei mai activi concurenți pentru originea khazarilor medievali sunt, fără îndoială, Crimeea, precum și karaiții polono-lituanieni. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea, karaiții s-au considerat un popor de origine evreiască care a profesat un iudaism special, non-talmudic. Cu toate acestea, de la sfârșitul secolului al XIX-lea, realizând cât de periculos este să fii evrei și să-ți numiți casele de rugăciune „sinagogi”, karaiții au dezvoltat o teorie specială conform căreia sunt cursurile turcilor khazar care odată au adoptat evreii credinţă. „Teoria khazar” i-a ajutat foarte mult pe karaiți în timpul Holocaustului, când administrația nazistă, indusă în eroare de această teorie, i-a recunoscut pe karaiți ca fiind un popor de origine non-semită. Mai mult, unii autori karaiți moderni merg chiar mai departe în teoriile lor și îi descriu pe karaiți ca descendenți nu numai ai khazarilor, ci și ai altor triburi nomade care au locuit cândva Crimeea (Polovtsy, hunii, tătarii și alții). Cu toate acestea, cel mai adesea în operele autorilor karaiti moderni sunt afirmații despre originea lor khazar. În prezent, în Rusia trăiesc aproximativ o mie de karaiți, dintre care majoritatea au o identitate turco-khazar.

Krymchaks

Krymchaks sunt un conglomerat mixt de mai multe grupuri de origine evreiască care s-au stabilit pe pământul Crimeii în perioada medievală și în timpurile moderne timpurii. La scurt timp după cucerirea Crimeii de către Turcia otomană în 1475, un număr mare de evrei din alte țări ale lumii au ajuns pe peninsulă. De la momentul cuceririi turcești a Crimeii, aceste grupuri, aflându-se în contact permanent, s-au amestecat și treptat cultural (dar nu etnic!) Turcizat, păstrând totuși iudaismul talmudic ca o credință și ebraica ca limbă sacră. Krymchaks este un termen târziu și destul de convențional, care a apărut abia după anexarea Crimeei la Rusia, în prima jumătate a secolului al XIX-lea, pentru a desemna evreii talmudi locali de limbă turcă, care erau foarte diferiți de restul populației evreiești care a început să se stabilească în Crimeea după 1783. În timpul Holocaustului, Krymchaks, încercând să scape de distrugere, urmând exemplul Karaiților, au depus o petiție conducerii naziste despre originea lor khazar - din păcate, fără succes.

Krymchak-urile au început să se identifice cu descendenții khazarilor abia după Marele Război Patriotic, copiindu-și fără îndoială mitologema Khazar urmând exemplul vecinilor lor karaiti. Teoria Krymchak Khazar a început să se dezvolte în mod activ în mod special de către liderii comunității în condițiile persecuției anti-evreiești și anti-sioniste în Uniunea Sovietică în anii 1950-1980. În anii 1990, în ciuda faptului că majoritatea krymcacilor au emigrat în Israel, aceia dintre ei care, dintr-un anumit motiv, au ales să rămână în Crimeea, insistă și mai încăpățânat cu privire la originea lor khazar. Trebuie remarcat faptul că, în ciuda autoidentificării radicale „Khazar” a liderilor din Crimeea, mulți dintre membrii comunității cu gând tradiționalist nu o împărtășesc, emigrând în Israel, vizitând societățile evreiești, lucrând în organizații publice evreiești etc. Acum, aproximativ 200 de Krymchaks trăiesc în Rusia și, în total, nu mai mult de o mie în lume.

Evreii askenazi europeni

După distrugerea aproape completă a evreilor din Europa de Est în timpul Holocaustului, tema Khazar dezvoltată în statul Israel s-a format în 1948. Una dintre cele mai senzaționale publicații israeliene despre istoria khazarilor a fost cartea lui Abraham Pole. În cartea „Khazaria - istoria statului evreiesc în Europa” scrisă în ebraică, folosind argumente destul de confuze și neconvingătoare, Polul încearcă să demonstreze că toate evreimile europene sunt de origine khazar non-semitică.

În 1976, în mod clar sub influența ideologică a cărții lui Pol, a fost publicat opusul „A treisprezecea trib” a celebrului scriitor Arthur Koestler. În ciuda faptului că istoricii profesioniști nu au luat niciodată această carte amator în serios (în principal din cauza metodologiei slabe și a argumentelor neconvingătoare ale autorului), a devenit unul dintre cele mai populare studii despre istoria khazarilor. Koestler, nefiind istoric prin educație, a încercat să demonstreze că termenul „antisemitism” în raport cu evreii este absolut absurd, în primul rând pentru motivul că majoritatea evreilor europeni sunt compuși din ... descendenții turcilor khazar iudaizați.

Într-un mod similar, este scrisă lucrarea cercetătorului evreu modern Kavin Brook, care crede că, în Evul Mediu târziu, evreii de origine khazar reprezentau 20% dintre evreii askenazi și nu mai puțin de 60% dintre evreii care locuiau pe teritoriu a Ucrainei moderne. La sfârșitul cărții sale, Brooke scrie emoțional că în secolul XXI, evreii askenazi „au dreptul să își redescopere originile mixte unice. Mulți dintre noi [adică Evreii askenazi] sunt de fapt moștenitorii marelui imperiu Khazar. " La cei doi autori menționați mai sus, se poate adăuga și lingvistul Paul Wexler cu teoria sa că evreii europeni sunt rezultatul unui amestec de populații turco-khazar și slav. O carte recentă a israelianului Shlomo Zanda a făcut, de asemenea, o mare stropire, care indică, de asemenea, originile khazar ale evreilor moderni. Să repetăm încă o dată că argumentarea pseud științifică a tuturor acestor autori este mai mult decât dubioasă.

Alte popoare

În plus față de karaiți, krymchaks și evrei askenazi, reprezentanții altor popoare susțin că sunt descendenți din khazari. Reprezentanții grupurilor etnice caucaziene - Karachais, Balkars și Kumyks - vorbesc despre acest lucru în mod activ. Trebuie remarcat faptul că similitudinea lingvistică, precum și caracterul comun al regiunii de reședință, indică într-adevăr că strămoșii lor ar fi putut face parte din triburile Kaganului Kagan. În plus, unii reprezentanți ai poporului cecen au vorbit despre originea khazarilor, inclusiv chiar, potrivit unor informații, teroristul Shamil Basayev. Printre grupurile evreiești, unii reprezentanți ai evreilor de munte de limbă iraniană declară activ acest lucru. Deosebit de interesant este cazul subbotnikilor - țărani ruși și cazaci din provincia Voronej și din Caucaz, care s-au convertit la iudaism în secolul al XIX-lea. Unii dintre ei deja astăzi vorbesc și despre „urma Khazar” din istoria lor.

Majoritatea cărturarilor, cu toate acestea, acordă puțină importanță acestor afirmații și iau poziția cercetătorului clasic Khazar M.I. Artamonov, care a scris că „căutările descendenților khazarilor sunt încă nereușite, se pare că nu au supraviețuit nicăieri. Nici căutarea urmelor culturii khazar, în special în limbile și religia vecinilor, rămâne neconvingătoare.

Khazarii sunt un popor de origine obscură (probabil, aceștia sunt evreii care au migrat din Armenia și Iran în Dagestan), profesând religia evreiască și având în secolele 7-13. un stat imens - Khazar Kaganate.

Khazaria a fost învinsă de prințul rus Svyatoslav, un antisemit cu minți înguste care a acționat în alianță cu Bizanțul și triburile Guz.

Descendenții khazarilor sunt (în parte!) Cabardieni, karaiți, evrei askenazi, kumici, vainahi, avari, evrei de munte.

Khazars a trăit nu numai în Khazaria.

Adesea veneau în alte state ca mercenari sau negustori. La ambele au avut mare succes.

Printre hunii care au invadat Europa sub conducerea lui Atila s-au numărat Acatsir (Khazars) și „ei au fost cei mai semnificativi” (Artamonov).

În istoria Imperiului Bizantin este scris că a fost apărat de trupele mercenare, incl. și din khazari. În secolul VII. Khazarii cu mare strălucire și putere dau o armată mare pentru a-l ajuta pe împărat (care, din recunoștință, a îmbrăcat tiara regală pe kaganul lor), numindu-l fiul său și a mers de 2 ori împreună cu khazarii în Persia, Bulgaria, spre ugrii ca semn al respectului său față de ei ... În zilele solemne, erau împodobiți în haine khazar și își alcătuiau gardienii. Constantin Porphyrogenitus menționează khazarii ca parte a elitei Gărzii Imperiale din Constantinopol și ca cea mai curajoasă parte a armatei maghiare.

În secolul al VIII-lea, spun ei, trupele armate ale khazarilor au invadat Moldova și Țara Românească din sudul Rusiei și s-au unit cu evreii care locuiseră de mult timp în România, au început să ocupe o poziție dominantă: „mulți ani religia evreiască a fost predominant în această țară. " În arta populară românească, etnonimul judeu (evreu) însemna „erou”!

De fapt, cuvântul „erou” este de origine Khazar, iar în basmele rusești s-a păstrat vestea războiului lui Ilya Muromets cu eroul Zhidovin, care reflecta războiul dintre Rusia și Khazaria.

În jurul anului 902/03 este menționat un anume Iosif din țările slave, care a donat pământ mănăstirii Freisingen.

După pogromul prințului Svyatoslav din Khazar Kaganate, populația orașelor khazar Itil (- a doua capitală a Khazaria, a fost situată pe Volga, în regiunea Astrahan) și Semender (- a doua capitală a Khazaria, a fost în Daghestan, la granița cu Cecenia, în zona satului Shelkovskaya), populația a fugit spre insulele Marea Caspică.

Ibn Haukal (968/9) a comunicat cu refugiații khazar din Georgia, spune că atunci când rușii au devastat Semender, locuitorii săi au fugit împreună cu locuitorii din Itil, printre care erau mulți evrei, în Dagestan, dar cu sprijinul militar al lui Shirrvanshah Muhammad ibn Ahmed al -Azdi, întoarce-te la Itil. Și, într-adevăr, rușii nu au câștigat un punct de sprijin în Khazaria.

Potrivit lui Ibn-al-Athir, guvernul Khazar încearcă să se bazeze pe puterea militară a lui Khorezm în lupta împotriva triburilor ruse și turcești, care în acel moment se confrunta cu o perioadă de nouă ascensiune sub hegemonia emirilor din capitala vestică - Urgench, recunoscându-și suveranitatea politică asupra Khazariei.

Al-Makaddisi (înainte de 988/9) relatează: „Am auzit că al-Mamun i-a invadat (khazarii) din Djurdjania (Urgench. - AZ), i-a învins și i-a convertit la islam. Apoi am auzit că un trib din Rum, care se numește Rus, i-a invadat și a intrat în posesia țării lor ".

Aceeași sursă conține informații despre neascultarea khazarilor și despre ocuparea orașelor lor cu succes diferit de către detașamentele punitive Khorezm. Acceptarea islamului este confirmată de Ibn Miskhaveikh și de alții că khazarii, regele lor, nobil și bogat, s-au convertit la islam, pentru care Khorezmienii i-au alungat pe „turci” (Guzes).

Probabil că din această perioadă a apărut la Urgench un grup de khazar-creștini și evrei, a căror prezență a fost înregistrată de călătorii din secolele XII-XIV. Descendenții acestor khazari sunt tribul Adakly-khyzyr (Khizir-eli) care a existat până de curând în Khorezm.

Rămășițele hazarilor învinși de Svyatoslav, conform lui ibn-Khaukal, se retrag pe „insula Siyah-Kukh” (peninsula Mangyshlak din Kazahstan) sub patronajul aliaților lor Khorezm și continuă să existe în Khorezm timp de multe secole ca grup etnic special (cf., aparent descendent din acești emigranți khazar, un trib turcmen numit Adakly-Khizir în secolul al XVII-lea, în Adak, la periferia nord-vestică a Khorezm și acum numit Khizir-eli).

În 1064, 3 mii de familii khazar au fost relocate din Khazaria în orașul Kakhtan. În extrasele cronicii Derbent din Munajim-bashi: „În același an, rămășițele khazarilor, în număr de 3.000 de familii (case), au ajuns în orașul Kakhtan din țara Khazar, au reconstruit-o și s-au așezat în ea”.

În jurul anului 972, prințul de la Kiev a dus câțiva evrei din Khazaria în Rusia Kiev.

Vladimir a cucerit din nou khazarii, impunându-le tribut (până în 985). În timpul lui Biruni (973-1048), Itil era în ruine. Resturile fugare ale khazarilor, conduse de strategul Kherson, Khazar Georgy Tsulo, dețineau un mic principat în Crimeea, pe care Mstislav, fiul lui Vladimir, împreună cu Bizanțul, l-au distrus în 1016.

În 1031/32, potrivit lui Ibn-al-Athir, kurzul Faldun, care a pus mâna pe o parte din Azerbaidjan, a atacat khazarii și i-a confiscat pradă mare. Dar khazarii și-au adunat rapid forțele, l-au prins din urmă și, după ce au ucis peste 10 mii de „oameni” ai săi, nu numai că și-au recăpătat aceste trofee, ci și au luat proprietățile agresorilor.

O parte din evreii khazar s-au dus la Kiev, unde inițial exista deja o colonie comercială. Cu toate acestea, nu și-au pierdut greutatea politică.

Potrivit lui Ibn Haukal, Marele Duce Vladimir I era dispus față de evrei. Evreii Khazar au încercat să-l convertească la iudaism, chiar și numele Khagan Khazar este menționat la a cărui inițiativă a fost trimisă ambasada la Kiev - David.

La ceva timp după distrugerea Sarkel, khazarii au construit un oraș cu același nume lângă Cernigov.

În secolul al XI-lea. la Kiev s-au stabilit cămătari evrei din Germania. În analele lui Nestor, se spune că starețul Kiev-Pechersk Theodosius, care a trăit sub Izyaslav Iaroslavich (1036-74), a vizitat noaptea evrei, cu care a avut dispute religioase. Izyaslav a mutat piața împreună cu magazinele din partea de jos a Kievului (Podil) în zona superioară, unde locuiau evreii. Numărul lor a crescut la sfârșitul secolului al XI-lea, în ciuda bolii (1093), a foametei și a raidului polovtsian; se pare că evreii din Europa de Vest au ajuns aici în timpul primei cruciade. Marele Duce Svyatopolk II (1095-1112) i-a tratat favorabil pe evrei. După moartea sa, fiecare gloată s-a revoltat împotriva soției sale și a adepților săi și a atacat evreii (1113), dar Vladimir Monomakh a reușit să disperseze mulțimea de revoltători. Este interesant de observat rezultatul pogromului: comerțul dintre Kiev și Bizanț a încetat, drept urmare a izbucnit pentru Rusia pentru întregul secol al XII-lea. criza economică, de exemplu, propria sa monedă a dispărut din nou.

În 1124, cartierul evreiesc din Kiev a ars.

Banditul antisemit Vladimir Monomakh a ordonat în 1126 „toți evreii să fie expulzați din întregul pământ rusesc cu toate proprietățile lor și să nu-i lase să plece în viitor, dar dacă intră în secret, jefuiți-i și ucideți-i în mod liber .. De atunci, nu există evrei în Rusia ... "

În 1239, mongolii au distrus Kievul și mulți evrei au murit acolo împreună cu alți rezidenți, în timp ce restul au fugit.

În Podolia, un monument de piatră de mormânt pentru un anume Shmuel a supraviețuit încă din 1240 cu inscripția: "Moartea urmează morții. Durerea noastră este mare. Acest monument a fost ridicat peste mormântul învățătorului nostru; am fost lăsați ca o turmă fără păstor; Dumnezeu mânia s-a abătut asupra noastră ... „O” porțile Zhidovski ”, totuși, se spune în cronica sub 1146.

În secolul al XII-lea. Kievul era centrul comerțului dintre Est și Vest, care se afla, cap. ar., în mâinile evreilor și italienilor. Interesele spirituale ale evreilor din Kiev din acea epocă sunt dovedite de faptul că în secolul al XII-lea. studenții din Rusia și Kiev se întâlnesc în faimoasele yahboți din nordul Franței; R. Moise de la Kiev este menționat ca unul dintre discipolii lui r. Jacob Tama (în compoziția „Sefer ha Jaschar”). Acest r. Moise, cu ocazia persecuției evreilor din Kiev, a emigrat de la Kiev cu alți evrei și a plecat în Franța.

Obiceiurile evreiești erau puternice în Rusia și a apărut literatura polemică, precum „Cuvântul” lui Hilarion, sau cererea lui Izyaslav către Teodosie Grecul cu privire la interdicția de a ucide vitele duminică, iar Teodosie protestează împotriva acestui obicei evreiesc. În petiția lui Kiri-ka, aflăm despre răspândirea obiceiului de a organiza slujbe de rugăciune în serile de vineri. Au existat și „evrei secreți”: așa că în orașul Kozaryakh de lângă Ryazan, pentru a justifica celebrarea Șabatului, a fost introdus cultul Paraskevna-Vineri.

În serviciul militar rus din secolele XI-XIV. există khazari, de exemplu, - Kozarin (Kazhar) Kerebet.

Un alt centru al hazarilor a fost cucerit de rușii Phanagoria / Taman / Tamatarha / Samkerts / Tmutarakan. Aici a fost crescut Mstislav Vladimirovici, un prieten al evreilor. În 1022 l-a ucis pe prințul circassian Regedya, și-a căsătorit fiul cu fiica sa, transformând astfel circasienii în aliați. În 1023 Mstislav împreună cu armata khazar-circassiană s-au dus în Yaroslav, în speranța de a deveni conducătorul Rusiei. În 1024 a luat Cernigov, dar Kievul a refuzat să-l accepte pe prinț cu un alai evreu. Armata Varangiană a lui Yaroslav s-a întâlnit cu khazarii din Mstislav lângă Listven și a fost învinsă! Yaroslav a fugit cu înțelepciune la Novgorod. Cu toate acestea, khazarii nu aveau forțe reale de câștigat, iar Mstislav s-a recunoscut ca vasal al lui Yaroslav. Așa cum Illarion a scris cu glorie („Cuvântul legii și harului”, înainte de 1037) - „Iuda tace”. În Tmutarakan în sine, a existat o luptă între două partide: separatiștii și khazari. Tmutarakan a devenit un loc de refugiu pentru fugari: în 1060 călugărul de la Kiev-Pechersk Lavra Nikon a fugit aici, în 1064 Rostislav Vladimirovici a fugit aici etc. Rostislav Vladimirovici l-a destituit pe Gleb Svyatoslavovici, proprietarul orașului (1065), dar a fost otrăvit de 1066 greci. Gleb s-a întors.

În 1079 khazarii au reușit să-l execute pe Roman Svyatoslavovici. În Tmutarakan însuși, l-au capturat și extrădat pe Oleg Svyatoslavovich în Bizanț, dar în 1083 a fost eliberat, iar acest nebun călău a exterminat khazarii Tmutarakan, acoperindu-și prejudecățile rasiale cu răzbunarea fratelui său ucis.

Evreul din Chersonesos a fost, de asemenea, ghinionist: au fost angajați în revânzarea slavilor capturați de poloviți și, din cauza unui anumit preot „sfânt” Eustratius, răstignit de un evreu devotat în 1096, o mulțime de gloanțe brutale a distrus această comunitate glorioasă. .

În timpul lui Andrei Bogolyubsky, mulți evrei s-au adunat la Vladimir și au adoptat creștinismul.

În 1106, conform Povestirii anilor trecuti, polovițienii au făcut raiduri la Zereșsk (lângă Kiev). Prințul rus a trimis o goană după ei sub comanda a 3 guvernatori: Yana, Putyat și „Khazar Ivan”.

În Vladimir-Volynsky, conform cronicii, evreii, favoriții prințului Vladimir Vasilkovich, i-au plâns amarnic moartea (1288). Unul dintre documentele prințului Fyodor Smolensky (1284) este certificat de sigiliul realizat de gravorul Moise. Un alt „evreu” nenumit a fost perceptorul de impozite după capturarea orașului Kashin (principatul Rostov) de către tătari și, potrivit cronicarului, „a făcut ca orășenii să fie o povară”.

Autor necunoscut al mijlocului secolului al XIII-lea. c „În vara anului 6746 (= 1237–8), prințul murdar și fără de Dumnezeu Subbotiy a venit în Țara Rusiei cu o mulțime de mordovieni, Mari, kipchaks și khazari, care acum sunt numiți tătari. Acest Sabat s-a dus în orașele Ryazan pentru a răzbuna pogromul Khazar perpetrat odată de Svyatoslav. "

Autorul armean David Bagishetsi scrie că khazarii au participat la campaniile mongole: „În anul 670 (1221. - AZ) 2 tătari au venit din nord-est: potrivit unora, ei erau din țara Chin și Machin, alții consideră că ei triburi barbare care au venit din zona situată dincolo de porțile Derbentului, iar alții încă îi consideră sciți din cel mai îndepărtat nord și toate aceste triburi sunt numite tătari, potrivit profetului - barbari-sciți, care erau numeroși și puternici. Regele lor se numea Changz Khan (Genghis Khan - AZ). După moartea sa, fiul său mic Oktai Khan (Ogedei - AZ) a fost ridicat la tronul regal. El a adunat o multitudine de trupe, care au fost numite tătari Mugal, formate din khazari, hunii și multe alte triburi, și le-a împărțit în trei părți ".

Al-Idrisi menționează orașul și țara khazarilor care locuiau lângă Tmutarakan. Poate că se referea la Belaya Vezha, subordonată lui Tmutarakan, poate că era vorba despre teritoriul de la est de Tmutarakan; și este comunitatea evreiască din Alania menționată de Benjamin din Tudela, care era subordonată exilarhului din Bagdad.

Benjamin Tudelsky a vorbit despre evreii din Dagestan care se aflau sub jurisdicția exilarhului și despre existența unei mari populații evreiești în Azerbaidjan, despre prezența a mii de sinagogi acolo și despre regatul evreiesc pe râu. Kizyl Uzen, undeva în bazinul Mării Caspice.

Un alt călător evreu, Petachia din Regensburg, care a vizitat Europa de Est și Asia de Vest în 1170-1185, a lăsat o descriere a călătoriei sale „Sibub Ha” olam ”(„ Călătorind prin lume ”) unde vorbește despre obiceiurile simple ale Khazarului -Ebrei la nord de Crimeea, cărora le-a explicat aderarea lor la karaism: „Nu există evrei adevărați în țara kedarilor [nomazi] și acolo locuiesc doar Menaea.” Când Petachia i-a întrebat de ce nu cred cuvintele și legendele dintre înțelepți, ei au răspuns: „pentru că strămoșii noștri nu ne-au învățat acest lucru”. În ajunul zilei de sâmbătă, au tăiat toată pâinea pe care o mănâncă sâmbătă, o mănâncă în întuneric și stau toată ziua într-un singur loc. în această zi constă doar în citirea psalmilor, „iar când rabinul Petachia le-a citit rugăciunile noastre și rugăciunea după mese, [stabilite de Talmud], le-a plăcut foarte mult; în plus, au spus că nu au auzit niciodată și nu știau ce este Talmudul. ”Cu toate acestea, el spune că a văzut la Bagdad trimișii regatului Khazar, care căutau oamenii învățați nevoiași din Mesopotamia și chiar din Egipt. , astfel încât ei „și-au învățat copiii Tora și Talmudul”.

Documentele genizei din Cairo conțin informații despre mișcarea mesianică apărută în rândul evreilor din Khazaria în secolul al XII-lea. - o campanie cu scopul de a cuceri „Palestina” prin forța armelor. Inițiatorul mișcării a fost un evreu Khazar, un anume Solomon ben Dui (Rui, Roy), care a fost asistat de fiul său Menachem și de un scrib din „Palestina”. „Au scris scrisori tuturor evreilor, apropiați și îndepărtați, în toate țările din jur ... Au spus că a sosit timpul când Dumnezeu va aduna pe Israel, pe poporul Său din toate țările până la Ierusalim, orașul sfânt și că Solomon ben Dui este Eliya, iar al său este mesia ". Principalele surse despre această mișcare sunt notele de călătorie ale lui Benjamin Tudelsky; un comentariu ostil al autorului arab Yahya al-Maghribi; 2 manuscrise în ebraică, găsite în „geniza” din Cairo. Chemările liderilor mișcării se adresau în mod evident comunităților evreiești din Orientul Mijlociu și cu greu au avut un efect mare, deoarece următorul episod a avut loc abia 20 de ani mai târziu, când tânărul Menachem s-a numit David al-Roy și a acceptat titlul lui Mesia. Deși mișcarea își are originea în Khazaria, centrul său s-a mutat curând în Kurdistan. Acolo David a adunat o forță militară impresionantă - aparent de la evreii locali, întărită de khazari - și a intrat în posesia cetății strategice Amadi la nord-est de Mosul. De acolo, poate că a sperat să meargă la Edessa, să lupte prin Siria și să se regăsească în Țara Sfântă. David a stârnit așteptări mesianice fervente în inimile evreilor din Orientul Mijlociu. Cu toate acestea, ierarhia rabinică din Bagdad, temându-se de represalii din partea autorităților, a fost ostilă pseudo-mesiei și l-a amenințat cu exilul. Și nu este surprinzător faptul că în curând David al-Roy a fost ucis - aparent în vis și, după cum se crede, de propriul său socru, mituit de dușmani. David a rămas în memoria oamenilor, așa că atunci când Benjamin din Tudel a trecut prin Persia 20 de ani mai târziu, „a auzit povești răpitoare despre lider”. Cultul nu s-a limitat la aceasta. Există o teorie conform căreia „scutul lui David” cu șase colțuri, etalând steagul statului modern Israel, s-a transformat într-un simbol național chiar în timpul campaniei lui David Alroy.

Istoric arab al secolului al IX-lea al-Balazuri a scris că Marwan ibn Muhammad, după ce i-a învins pe khazari, a stabilit o parte din ei „între Samur și Shabiran, pe o câmpie din țara Lakz”.

În anii '70. Al XII-lea. Khazarii derivați sunt menționați în cronica Georgiană și în operele poetului Shirvan Khakani și ale mai faimosului Nizami. Aceștia au raportat că khazarii au atacat Shirvan, dar trupele combinate șirvan-georgiene i-au învins.

Misionarul John de Plano Carpini în 1245 menționează evreii din Khazars (brutachia) din Caucazul de Nord. Vorbind despre Urgench în Asia Centrală, el menționează khazarii creștini.

Numele Crimeei Khazaria este atestat în documentele italiene din secolele XII - XVI, când aici existau colonii genoveze. Capitala evreilor din Crimeea a fost Chufut-Kale (Dzhuft-Kale) - o suburbie a Bakhchisarai; printre tătari a fost numit „Kirk-er” („Castelul Urciorului” turcesc, potrivit lui Garkavi din Iran. „Kerkeri” - „o fortăreață pentru a proteja partea din spate”), și printre karaiți, care alcătuiesc majoritatea din populația sa, „Sela ha-Yehudim” (stânca iudaică). Orașul a fost numit pentru prima dată „evreu” în eticheta Batyr-Girey din 1612, iar în rapoartele ambasadelor rusești, prima jumătate. Al XVII-lea se numește „orașul evreiesc”. La etajul 2. Al XVII-lea toponimul Chufut-Kale a fost deja stabilit în documentele oficiale și în viața de zi cu zi. Eviliya Chelebi (secolul al XVII-lea), care a vizitat acest oraș fortificat, constată independența și independența acestei așezări, potrivit acestuia, întreaga administrație din Chufut-Kale era evreiască. Vorbind despre populație, el spune că „Chiar și comandantul castelului, comandamentul cetății, gardienii și gardienii sunt toți evrei”. Karaiții cred că Chufut-Kale a fost fondată în 400 de ani î.Hr. și a fost numit înainte de „Sela-Yukhudim”, adică Stâncă iudaică. Se crede că Chufut-Kala a servit drept ultim refugiu pentru khanii khazar la începutul secolului al XI-lea.

O parte din evreii Khazar s-au mutat în Occident - în Polonia, care a fost formată în 962 - în jurul morții Khazaria. Una dintre cele mai vechi legende poloneze legate de formarea Regatului Poloniei spune cum triburile devenite polonezi au decis să aleagă un rege pentru ei înșiși și s-au așezat pe un evreu numit Abram Prokovnik (balon de pulbere).

Numele multor așezări din Ucraina, în special în regiunea Carpaților: Khozari, Zhidovo, Zhidachiv, Kozarzhevsk, Kozara, Kozarzov, Zhidovska Volya, Zhidaditsa etc. indică urme ale evreilor care trăiesc în ei din cele mai vechi timpuri. Multe nume de sat sunt: Zyd. villa, Zydowska Wola, Zydatycze, Zydow, Kozari, Kozara, vila Kozarzow în principal în Polonia Mică și Chervonnaya Rus (Galiția) par să vorbească despre viața agrară a imigranților. Denumiri similare pot fi găsite și în Munții Carpați și Tatra, precum și în provinciile de est ale Austriei. Chiar și vechile cimitire evreiești din Cracovia și Sandomierz sunt numite „Kaviori” - un cuvânt care are cel mai probabil o origine khazar-kabar (Kavars, Kabars sunt unul dintre triburile Khazar; unii dintre ei au plecat cu ungurii în Europa, celălalt a rămas în Caucaz, - aceștia sunt cabardieni).

Satele cu numele Zydow, Kozara, ar fi putut aparține nu agricultorilor evrei, ci proprietarilor de terenuri evrei, care se găsesc adesea în Polonia în Evul Mediu. Acești karaiți, care nu pot fi confundați cu evreii occidentali care au venit în Polonia sub catolicism (Mieszko I, d. 992), și au fugit din pogromurile din Germania. După era morții negre, atât de mulți evrei au fugit din Germania în Polonia, încât idișul a devenit limba evreilor polonezi, iar evreii khazar au dispărut în această masă.

O parte din khazari au fugit după reformele din Obadiya către unguri, care erau apoi subordonați khazarilor. Acești khazari sunt numiți „Kabars”, care constau din 3 clanuri khazar, unite sub conducerea unui lider (prinț).

Se crede că regii maghiari din acea vreme aveau dreptul la tron, doar dacă mama lor era fiica regelui Khazar.

În 881, cabarii și ungurii au asediat Viena. De mare interes sunt „halicias”-urile lui John Kinnam care au atras multă vreme atenția, comparate de Șahmatov și chiar mai devreme, în anii 40. XIX, Ernsem cu laude ale cronicilor rusești (laude = Khorezmians). Potrivit lui John Kinnam (III, 8, V, 16), halisii sunt un anumit popor ai cărui reprezentanți au participat în secolul al XII-lea. în lupta dalmaților împotriva bizantinilor, aceștia au intrat în statul maghiar, dar s-au deosebit de maghiari prin religie (cronicile maghiare îi cunosc sub numele de Caliz). La un loc, Kinnam spune că Chaleesies „erau guvernate de legile lui Moise și chiar și atunci nu erau înțelese corect”. Harkavi i-a văzut pe iudeo-khazari, potrivit unor surse maghiare, invitați de prințul Taxoni (946-972) în Ungaria.

Ungaria era inițial nu numai bilingvă, ci avea chiar și un fel de regate duble, o variantă a sistemului khazar: regele împărțea puterea cu comandantul-șef, care purta titlul de „Jyla”. Acest sistem a existat până la sfârșitul secolului al X-lea, când Sfântul Ștefan s-a convertit la catolicism, a învins răscoala lui Jyla, care era „un khazar care și-a păstrat credința și a refuzat să devină creștin”.

Ungurii, după ce s-au mutat în Occident, au adus acolo câteva legende. Așadar, în Austria, care se învecinează cu Ungaria, s-a răspândit legenda regilor evrei precreștini. Mai mult, de mai bine de 50 de ani, până în 955, Austria până la râu. Ens din vest era sub stăpânirea maghiară. Lista din cronica austriacă, reunită de un scrib venețian în timpul domniei lui Albert al III-lea (1350–95), include numele acestor conducători evrei.

Kavarii erau cunoscuți ca aurari și argintari pricepuți de la care maghiarii și-au adoptat abilitățile.

Istoricul McCartney a scris: „Nucleul națiunii maghiare, adevărații finno-ugrieni, fermieri relativ (deși nu în întregime) pașnici, sedentari, s-au stabilit în regiunea deluroasă de la vest de Dunăre. Valea Alfold a fost ocupată de tribul nomad Kabar - adevărați turci, crescători de vite, călăreți și luptători, forța motrice și armata națiunii. Acest popor a ocupat locul onorabil al „primei hoarde maghiare” din epoca lui Constantin. Cred că Kabarii au organizat raiduri împotriva rusilor și slavilor din stepe, au purtat o campanie împotriva bulgarilor în 895; în multe privințe, ei au fost cei care, la jumătate de secol după aceea, au îngrozit jumătate din Europa ".

Arhiepiscopul Robert de Gran l-a informat pe papa în 1229; faptul că Ungaria este pe o cale greșită, că este dominată de mahomedani și evrei, că aceștia din urmă trăiesc în căsătorii mixte cu creștini care adesea se convertesc la iudaism, că părinții își vând adesea copiii evreilor și musulmanilor pentru a acoperi impozitele și altele Creștinii „după grațiile oamenilor lăcomiți” chiar și-au permis circumcizia.

Căderea influenței evreiești în Ungaria este asociată cu Taurul de Aur, publicat în 1222 de regele Andre al II-lea. Konstantin Porphyrogenitus a numit kabar cea mai îndrăzneață parte a armatei maghiare. Potrivit acestuia, cabirii au jucat un rol de frunte în federația maghiară (maghiară) și Cabirii au fost cei care au condus cucerirea câmpiilor joase din Carpați de către maghiari.

Două sate maghiare se numesc Kozar și Kozari, iar satele Kozard și Kozarvar (castelul Khazar) sunt situate în Transilvania. Din secolul al X-lea până în secolul al XIV-lea, familia Kozarvari a existat în Ungaria medievală.

Fără îndoială, de origine kabar-ungară și legenda că în vremurile păgâne provinciile austriece erau conduse de prinți evrei. Cronica austriacă, compilată de un cronicar vienez în timpul domniei lui Albert al III-lea (1350–1395), conține o listă cu 22 de astfel de conducători evrei care și-au trecut stăpânirea pe fiii lor. Lista conține nu numai numele lor (în unele, originea lor Ural-Altai este clar vizibilă), ci și anii de guvernare și locul înmormântării lor, de exemplu: „Shannan, condus de 45 de ani, a fost înmormântat în Stubentor, la Viena; Zippan, guvernat timp de 43 de ani, a fost înmormântat la Tulna "și așa mai departe. Printre nume se numără Lapton, Maalon, Rapton, Reibon, Efra, Samek.

În 1160 cronicarul Abraham ibn Daud a avut o conversație cu evreii care au fugit în Spania: „Am văzut unii dintre descendenții lor - oameni de știință la Toledo și ne-au spus că rămășițele (strămoșii) lor erau rabini”.

Itil a fost restaurat sub numele de Saksin, el apare în repetate rânduri în cronici deja în secolul al XII-lea. ca „un oraș mare de pe Volga, care nu are egal în Turkestan” (Akhmat Tusi, sec. XII); potrivit uneia dintre surse, acest oraș a fost pierdut într-o inundație. După alți 100 de ani, conducătorul mongol Batu și-a construit capitala în locul ei. Sub ruși, orașul Tsaritsyn s-a ridicat - din toponimul antic local Sаrу ‘уn - capitala Khazaria.

În 1309 și 1346, Biserica Catolică din orașul Presburg (Bratislava) a interzis creștinilor să se căsătorească cu khazarii. În secolele XIII și XIV. Misionarii catolici au fost trimiși în Crimeea pentru a-i converti pe khazari la creștinism.

Khazarii au fost menționați ultima dată în secolul al XIII-lea. ca popor subordonat lui Khan Batu. În era mongolilor, khazarii erau izolați de restul lumii evreiești și, ca urmare, s-au împărțit în 2 grupuri mari: cel care este mai aproape de ruși s-a alăturat lumii creștine (cazacii), cel care este mai aproape de țările musulmane convertite la islam (highlanders).

Khazarii sunt cunoscuți și sub numele de akatsiri. Potrivit lui M.M. Dyakonov, ei s-au mutat prin Derbent în sudul Caucazului. Akachirii sunt cunoscuți printre triburile Kara-Koyunlu în XIV-XV în Iran. Istoricul Abdulkhalyk Chay conectează relocarea lor din Caucaz la Anatolia cu al 2-lea val al hunilor. În sursele sassaniene sunt cunoscute sub numele de Akkatlan, iar în sursele bizantine - Akatzir. Unii dintre Akachiri s-au stabilit în Azerbaidjan în 1180-1412 s-au mutat în regiunea Alep (Siria). Agachiri asociați cu Kara-Koyunlu încă din secolul al XIII-lea. locuiesc în regiunea Marash (Turcia), liderii lor au fost înrudiți cu fondatorul statului Kara-Koyunlu Kara-Magomedov, căsătorindu-se cu fiica sa, Tatar-Khatun. Agachirii trăiesc până astăzi în regiunea Kuh-guliye din Iran.

Vorbind despre comunitatea Khazar-Kumyk din Iran în secolele 16-17, nu trebuie să trecem cu vederea rolul așa-numitelor. Karapapakhs legate direct de etnii Kumyk-Khazar din Dagestan. Istoricul turc F. Kyrzyoglu, care și-a studiat în mod special istoria, precum și un alt istoric cunoscut Zeki Velidi Togan, a stabilit că „Karapapakhs” în timpul războaielor arabo-khazar trăiau pe actualul teritoriu al Dagestanului și pe Volga de jos și abia în secolele ulterioare s-au stabilit în Transcaucaz, Iran și Turcia. Karapapakhii, numiți după pălăriile negre de astrakhan, pe care le purtau în secolul al XVI-lea ca adepți ai tarikatului sunnit Nakshibendi din Dagestan și spre deosebire de șiiții-Kyzylbash din Iranul Safavid, constau din două formațiuni tribale cunoscute în istorie sub etnonimele „ Khazar Cossack (Kazakh) "și" borchaly (borchoglu) barsil ". Prin secolele XV-XVI. au locuit în principal în Dagestan, Transcaucasia între Tiflis și Ganja, Karabakh și pe teritoriul actual al Armeniei. În al doilea sex. Al XVI-lea Shah Takhmasp a făcut prima încercare de a reloca „Karapapakhs”, și anume kazahii sunniți, în Khorasan, pentru a-i folosi acolo împotriva uzbekilor care presau din nord. Cu toate acestea, în momentul în care caravanele coloniștilor au ajuns la Qazvin, șeful suprem al tariqat-ului Nakshibendi din Dagestan de la kumicii șeic-amir, care avea 100 de mii de susținătorii săi (murizi), a mijlocit pentru kazahi, al căror khan Bedretdin era al său murid loial și a forțat șahul să anuleze decizia sa anterioară și să-i întoarcă în patria lor. Ulterior, unii dintre carapapakh au fost totuși reinstalați în zona lacului. Urmia Sulduz, unde, conform Z.V. Toganu, amestecat cu un alt trib khazar de Agachers (a se vedea mai sus), care s-a mutat aici în timpul seljucilor. Aceste 2 triburi de origine Khazar-Kumyk aveau următoarele 6 ramuri: Arpaly (Erpeli); Sarali; Tarkavun; Jean-Akhmetli; Chagarly și Ulashly. Cel mai puternic dintre aceste clanuri a fost Tarkavun, din care au ieșit moștenitorii hanului, care purtau titlul „Nazar Khan”. Se știe, de asemenea, că acești turci de origine khazar-kumyk, după un anumit timp, s-au asimilat în mediul lingvistic turcoman-oguz, deși au continuat să-și amintească rădăcinile.

Printre coloniile khazar din Rusia s-a numărat Belaya Vezha, unde, printr-o ciudată coincidență, s-a conturat prăbușirea URSS.

Acum să trecem la a doua întrebare.

Un anume Koestler susține că Ashkenazimii sunt descendenții turcilor khazar.

Trebuie remarcat imediat că khazarii nu sunt turci, dar, în opinia etnologului L. Gumilyov, oamenii de tip Dagestan, potrivit contemporanilor khazar, limbajul acestuia din urmă nu era similar cu cel turc și originea acestui popor a fost asociată cu georgieni, armeni sau iranieni.

Dar, în același timp, evreii din Europa de Est, numiți Ashkenazi, după mulți, precum Shiper, au migrat în Europa din Khazaria.

În corespondența dintre Hasdai ibn Shafrut și Khazar Kagan Joseph se întâlnește pentru prima dată termenul „Ashkenazi” în raport cu evreii Khazar. Chiar și cuvântul „evreu” este considerat a fi derivat din khazar „Jihid”. Cuvântul german Ketzer - „eretic”, „evreu” - provine din cuvântul „Khazar”.

Cele Zece Triburi ale Israelului, duse la Babilon, au fugit la Urartu (Armenia, Așkenaz). De acolo, ei (tocmai cei care nu acceptau păgânismul) au fost relocați de persani în Khorezm și Persia. După răscoala din Mazdak-Mar Zutra, evreii s-au mutat din Persia în Caucaz, unde au format nucleul viitoarei Khazaria. Evreii au fugit din Khorezm în Khazaria după 712. Și, după moartea Khazaria, unii dintre evrei s-au mutat în Europa (Rus, Ungaria, Polonia etc.) unde s-au amestecat cu evreii care locuiau în Germania și Franța încă din vremea romanilor.

Adevărat, Koestler a înțeles greșit rolul khazarilor în etnogeneza askenaziei. El i-a considerat pe khazari ca prozeliți turci.

Cu toate acestea, evreii din Europa de Est, potrivit lui Koestler, ar fi trebuit să păstreze elemente ale culturii turcești (nume de sine, limbă, obiceiuri, credințe etc.), ceea ce nu este. Limba așkenază - idișul (mierc-german „jiddisch” - „evreu”) este un dialect oriental al limbii germane mijlocii (Austria, Bavaria), în care 75% dintre cuvinte sunt germane, 15% - ebraică, 10% - Slavă. Numele turcice și slave dintr-o singură literă khazară „scrisoare de la Kiev” sunt dovada doar pentru cei cu minte slabă: de exemplu, numele autorului - Zelev, provine de la numele unui oraș polonez. Deci autorul este polonez? Dar, numele Autorului - Andrey - este grecesc. (Desigur, autorul nu este nici grec, nici polonez.)

Profesor de istorie evreiască medievală la Universitatea Tel Aviv A.N. Polul, totuși, consideră că „primele semne ale idișului au apărut în coloniile ostrogotice din Khazar Crimeea. Acolo, modul de viață al populației i-a obligat să comunice în dialect, în care erau prezente germana și ebraica; cu ani înainte de apariția așezărilor evreiești în Polonia. și Lituania. " Gothia din Crimeea a fost într-adevăr o parte a Khazariei la un moment dat.

Cu toate acestea, opinia lui Polyak este controversată. Alți istorici cred că tocmai pentru că Gothia din Crimeea a fost locuită în principal de creștini, a fost deconectată de Khazaria în timpul reformelor religioase din Obadia. Într-adevăr, la sfârșitul Evului Mediu și în timpul Renașterii, evreii au părăsit Crimeea, mutându-se în Polonia și Lituania. Cu toate acestea, aceștia erau karaiți și nu vorbeau idiș, ci dialectul Jagatai. Iar numele hazarilor din Crimeea care au rămas în istorie - Yuri Tarkhan și Georgy Tsulo - sunt creștini, Bolgitsy este păgân.

În ceea ce privește limba, poți, la urma urmei, să faci o paralelă cu ungurii, care au păstrat o limbă similară cu cea a bashirilor, deși 60% s-au umplut de slavism. Evreii askenazi nu au nimic de genul acesta.

Numele evreilor Ashkenazi nu confirmă nici ideile infructuoase ale lui Koestler-Wexler și ale companiei, despre originea turco-slavă a Ashkenazi: dimpotrivă, aceste nume indică țările din Occident: Germania (nume de familie: Bamberg, Bonner, Berlin, Berliner, Winkler, Wittenberg, Haller, Geller, Hamburg, Hesse, Landa, Landau, Lau, Luxemburg, Mannheim, Mintz, Mintser, Nirenberg, Openheim, Ofenberg, Rosenheim, Frankfurt, Schwerin, Speer, Ehrenburg etc.), Austria (Wiener, Graz, Salzberg, Linz, Linzer și alții), Anglia (Englen der, York, nume Aizik), Franța (Lyon, Metz, Tur), Republica Cehă (Prager), Spania (Barbanel, Blank, Rapoport, Santos , Todros, Khazan), Italia (Val, Romer), Franța (Grande).

Este adevărat, unele nume de familie, precum Berezovsky, Varshaver etc. desigur, sunt derivate din cuvinte slave, dar există puține astfel de nume. Numele de familie turcice sunt chiar mai puțin frecvente în rândul Ashkenazi (Alperovich, Balaban, Kagan, Kaplan).

Este demn de remarcat faptul că multe nume de familie tip Ashkenazi provin de la sefarde, de exemplu, numele de familie Rappoport înseamnă „Rav de-o Porto” (după renumita academie rabinică sefardică), Mendelevich provine de la evreii italieni cu numele de familie Mendoza, numele de familie Schneerzon de la numele primului Rebbe al lui Lubavitch Hasidim, al cărui nume era Shneur-Zalman, adică „Senor Solomon”.

Principalul lucru este că nu există dovezi că khazarii, după înfrângerea lor de către Svyatoslav și Guzes, au continuat să profeseze iudaism. Autorii musulmani scriu că khazarii s-au convertit apoi la islam. Plano Karpini i-a văzut pe creștinii khazar în Urgench.

În general, autorul este înclinat să vadă Ashkenazi ca descendenții evreilor germani occidentali care s-au stabilit în Polonia în timpul cruciadelor și epocii morții negre. Trebuie amintit că evreii s-au stabilit în Germania cu mult înainte de formarea Khazar Kaganate, chiar și sub romani. Lor li s-au alăturat evreii khazar din Galicia și Ungaria.

Să-l ascultăm pe cronicarul și medicul Iosif b. Yehoshua Ha-Kogena (secolul al XVI-lea): „Și a fost în vara anului 4450 (690 d.Hr.), și lupta s-a intensificat între ismaeliți și persani în acel moment, iar persanii au fost învinși de aceștia (arabi) și ei au căzut sub picioarele lor și numeroși evrei au fugit din țara Paras, ca de o sabie, și s-au mutat de la trib la trib, de la stat la alt popor și au ajuns în țara Rusiei și în țara Ashkenaz și Suedia și au găsit multe Evrei acolo ... ".

Probabil Khazaria ca fenomen al istoriei evreiești este doar o ramură a fluxului de evrei care migrează din Iran în Europa.

Așadar, nu putem vorbi decât despre o anumită cantitate de conciliere khazar în partea Evreilor Ashkenazi. Numele de familie precum Kozyrev pot proveni direct din khazari.

Dar asta nu înseamnă că așkenazii nu sunt evrei, întrucât khazarii înșiși erau deja evrei, așa cum scrie așa-numitul Cambredzhsky Anonymous - un anumit evreu care a slujit împreună cu regele khazar Yosef / Yusuf: „Și au fugit (evreii în Daghestan, pe teritoriul Khazaria) de la ei (din Armenia) strămoșii noștri, pentru că nu puteau îndura jugul idolatrilor ”.

În această privință, merită să punem capăt polemicii idioate cu privire la faptul dacă evreii moderni pot revendica Eretz Israel.

Când au ajuns evreii în Khazaria, khazarii albi și negri trăiau împreună în acest stat provincial. Khazarii albi- aceasta este casta conducătoare a războinicilor profesioniști din slavii-arieni. Khazarii negri- acestea sunt triburi turcești care au ajuns în partea de jos a râului Ra (Itil - Volga) din adâncurile Asiei, ca refugiați din China Antică. Și-au părăsit patria urmând triburile Dinlin, aliații lor în lupta pentru independență împotriva vechilor chinezi. În principiu, khazarii negri sunt reprezentanți ai popoarelor galbene cu un amestec de negri. Aveau păr negru de gudron, ochi negri și piele închisă la culoare. Acesta este ceea ce a dat naștere numelui - Khazars negri, tk. în comparație cu slavii-arieni cu părul frumos și cu ochi albaștri, păreau foarte întunecați.

Într-un fel sau altul, Khazaria exista ca o provincie multinațională de stat în care albii și galbenii coexistau pașnic. La fel ca la toți vecinii săi. Marele Drum al Mătăsii a trecut prin Khazar Kaganate, asta le-a plăcut cu adevărat evreilor persani din tribul lui Simon.

Evrei din Persia și Bizanț

În primul rând, evreii Mazdakite au apărut în Khazaria și, foarte curând, li s-au alăturat evreii anti-Mazdakite, expulzați din Imperiul Bizantin.

Evrei Mazdakite... La începutul secolului al VI-lea d.Hr. În Imperiul Persan, sub conducerea atentă a exarhului Mar-Zutra, evreii au organizat prima revoluție sub lozincile Libertății, Egalității și Frăției (aceste evenimente sunt mai bine cunoscute ca răscoala Vizirului Mazdak). Casta conducătoare a fost distrusă - persii albi - descendenții slavilor-arieni, care au creat Imperiul persan. Au fost declarați „dușmani ai poporului” și averea lor a fost expropriată, care a fost împărțită între evreii săraci și liderii evrei. Dar o asemenea „dreptate” și „egalitate” nu au fost apreciate de săracii persani și de rămășițele nobilimii persane. Au organizat o contrarevoluție, iar în vara anului 6038 de la S.M.Z.Kh. (529 d.Hr.) Kavad a fost răsturnat, iar vizirul Mazdak a fost executat brutal, împreună cu susținătorii săi care au fost găsiți. Cu toate acestea, evreii Mazdakite au reușit să părăsească „țara egalității sociale și a frăției” pe care au creat-o, împreună cu bogăția jefuită a nobilimii persane, și s-au stabilit în Khazaria.

Evreii anti-Mazdak- aceștia sunt evreii bogați ai Persiei care s-au opus lui Mazdak. Dar „din anumite motive” nu au fost atinși de revoluționarii evrei, ci pur și simplu expulzați din Persia împreună cu bogățiile lor. Evreii anti-Mazdakite au cerut refugiu de la „Revoluția Persană” de la împăratul Imperiului Roman (Imperiul Bizantin). Romanii i-au acceptat pe evreii anti-Mazdakite și, se pare, aceștia din urmă ar trebui să fie cel puțin recunoscători imperiului Romei. Dar „recunoștința” evreiască s-a dovedit a fi foarte ciudată:

„Evreii care au găsit mântuirea în Bizanț ar fi trebuit să-i ajute pe bizantini. Dar au ajutat într-un mod destul de ciudat. Negocind în secret cu arabii, evreii au deschis porțile orașelor noaptea și au lăsat soldații arabi să intre. Ei au măcelărit bărbați și au vândut femei și copii în sclavie. Evreii, cumpărând sclavi ieftin, i-au revândut cu beneficii considerabile pentru ei înșiși. Acest lucru nu i-a putut plăcea grecilor. Dar, după ce au decis să nu-și facă noi dușmani, s-au limitat să ofere evreilor să plece. Așa a apărut al doilea grup de evrei în ținuturile khazarilor - cel bizantin ”.

Khazar Khaganate evreu

Principalele rute comerciale prin Khazar Kaganate:
1. Drumul Mătăsii din China către Europa de Nord, Orientul Mijlociu și Africa (prin Imperiul Roman).
2. Traseu comercial din Marea Biarmia și Siberia spre sud, prin Constantinopol spre Orientul Mijlociu și Africa.
3. Traseu comercial din Africa prin Orientul Mijlociu spre Nord și Est.
4. Traseul comercial din țările din nordul Europei.

Se apropia Noaptea următoare de Svarog - timpul dorit pentru evrei, când este ușor să „apăsați” butoanele „necesare” ale naturii animale umane și, manipulând acest lucru, să atingeți obiectivul lor prețuit - acumularea de capital. De aceea până în secolul al VII-lea d.Hr. în Khazaria au venit „accidental” mai întâi evreii mazdakiti, apoi evreii anti-mazdakiti. Rătăcitorii „săraci” fără patrie au început să-și îndeplinească următorul plan grandios.

Primul „eșalon” în ofensiva evreiască împotriva încă nebănuităi Khazaria a fost Institutul Miresei Evreiești... Evreii și-au dat cele mai frumoase surori, fiice și, uneori, propriile lor soții, la cea mai înaltă nobilime din Khazaria ca soții, concubine sau sclavi sexuali. Femeile evreie au născut copii pentru nobilimea khazar, care, conform legilor evreiești, erau evrei, au fost crescuți de mame, precum evreii, conform TRADIȚIILOR IUDICE, dar poziția în sistemul social al khazarilor moștenită de la părinții lor . În Khazaria, ca și în alte părți ale țărilor Imperiului Slav-Arian, naționalitatea a fost determinată de tată. Astfel, în nobilimea khazar, copiii s-au născut din evrei, care au primit după părinții lor nu numai bunuri, ci și POZIȚIA LOR. Tocmai de asta aveau nevoie „înțelepții” Sionului. Copiii născuți din căsătorii mixte cu evrei au ocupat o poziție înaltă în ierarhia khazar și și-au ajutat rudele în obținerea drepturilor de comerț.

Treptat, au fost atât de mulți evrei de mamă printre cea mai înaltă nobilime din Khazaria, încât au început să se amestece direct în tradițiile khazar. În primul rând, în vara 6239 de la S.M.Z.Kh. ( 730 ani AD), unul dintre liderii numiți Bulan a restaurat iudaismul printre colegii săi evrei, iar apoi în vara anului 6308 de la S.M.Z.H. ( 799 ani AD), un descendent direct al lui Bulan, comandantul khazar Obadiya, a organizat o lovitură de stat și a transformat kaganul într-o marionetă ascultătoare. Puterea a trecut complet în mâinile regelui evreilor(Bek), iar iudaismul a devenit religia de stat din Khazaria. Obadiya, cu ajutorul mercenarilor - Pecenegi și Guzes - a declanșat un război civil sângeros. După un lung război civil cu invadatorii, turcii khazar au fost învinși. Unii dintre ei au fost tăiați împreună cu soțiile și copiii lor, cealaltă parte și-a părăsit patria și s-au stabilit pe teritoriul Ungariei moderne. După victorie, evreii Khazar a impus un tribut greu khazarilor obișnuiți, transformat în adevărați sclavi neputincioși, interzis pe durerea morții să aibă arme și să învețe să le folosească. Încă o dată, evreii într-un mod foarte particular au „mulțumit” persoanelor care le-au oferit azil.

„Evreii, spre deosebire de khazari, până în secolul al IX-lea. implicat activ în sistemul de atunci al comerțului internațional. Caravanele care mergeau din China în Occident aparțineau în principal evreilor. Și comerțul cu China în secolele VIII-IX. a fost cea mai profitabilă ocupație. Dinastia Tang, într-un efort de a umple golirea tezaurului datorită întreținerii unei armate mari, a permis exportarea mătăsii din țară. Pentru mătase, caravanele evreiești s-au dus în China ... Apoi, caravanele au traversat râul Yaik și s-au dus la Volga. Odihna, mâncare abundentă și divertisment așteptau călătorii obosiți. Peștele și fructele Volga minunate, laptele și vinul, muzicienii și frumusețile au încântat oamenii caravanelor. Iar negustorii evrei care conduceau economia regiunii Volga au acumulat comori, mătăsuri, sclavi. Apoi, caravanele au mers mai departe, ajungând în Europa de Vest: Bavaria, Languedoc, Provence și, după ce au traversat Pirineii, au terminat o călătorie lungă cu sultanii musulmani din Cordoba și Andaluzia ... "
* L.N. Gumilev „Din Rusia în Rusia”. Capitolul II. Slavii și dușmanii lor.

În vara anului 6472 (964 d.Hr.) Prințul Svyatoslav l-a învins pe judeanul Khazar Khaganate... Capitala Khazaria - Itil - a fost distrusă la pământ, fortărețele cheie din Khazaria au fost luate. Evreii au părăsit granițele Rusiei moderne. Pământurile bulgarilor, Burtase, Yase și Kasogs, dependenți de kaganat, au fost, de asemenea, zdrobite. Dar ca moștenire de la Khazar Kaganate Evreii au rămas cu posturi comerciale, care până la înfrângerea kaganatului, în majoritatea cazurilor se transformaseră deja în state umbre în state și exercitase o puternică influență asupra economiei și politicii țărilor în care se aflau.

Într-un fel sau altul, datorită lui Svyatoslav, Forțele întunecate nu au putut înrobi complet țara Rusului chiar la începutul Noaptei de Svarog.
* Pe baza materialelor cărților lui N.V. Levashov.