Platon (Levshin), mitropolitul Moscovei. Platon, mitropolitul

Mitropolitul Platon (Levshin) și egumenul Abraham Până în 1799, eparhia Kaluga, pe al cărei teritoriu se află Optina Pustyn, făcea parte din eparhia Moscovei. În 1775-1811 Mitropolitul Platon (Levshin; † 11/24 noiembrie 1812) a fost episcopul Moscovei și Kaluga. A fost nascut

În situația actuală, când se creează noi relații stat-biserică, personalități culturale, profesori și psihologi, oameni de știință și scriitori moderni, nu doar mărturisesc necesitatea vitală de a discuta problema educației pe calea culturii primordiale rusești, domestice, dar subliniază și importanța durabilă și acuitatea problemei identificării oportunităților pedagogice, potențialul religiei ortodoxe, care este dominantă în Rusia, ca componentă spirituală a teoriei naționale a educației. Dar practica și teoria pedagogiei sovietice pentru o lungă perioadă de timp s-au aflat într-un mediu de deficit total de cultură creștină autentică, autentică, în afara ideii religioase și pedagogice domestice.

Studiul moștenirii spirituale lăsate de iluminatorii creștini, precum și fezabilitatea utilizării acesteia în sistemul de învățământ rus, au căpătat o actualitate deosebită astăzi, deoarece aceasta contribuie la introducerea sa în spațiul cultural și educațional modern. Necesitatea de a apela la moștenirea iluminatorilor Bisericii Ortodoxe a fost motivul pentru care statul rus leagă îmbunătățirea formării Patriei de potențialul spiritual și moral al oamenilor, și mai ales al generației tinere.

În Rusia, problemele educației s-au bazat întotdeauna pe exemplele de viață și pe isprava unor oameni spirituali, curajoși și perfecți. În acest sens, nu întâmplător studiul moștenirii culturale a Bisericii Ortodoxe Ruse de către istoria națională a pedagogiei, unde interpretarea pedagogică a bunăstării spirituale, îmbogățindu-l cu faptele experienței și realității educaționale, este de importanță deosebită.

În stadiul actual de formare a pedagogiei ruse, este necesar să se înțeleagă solul spiritual intern, pe baza căruia a apărut o teorie competitivă și productivă a creșterii și educației pentru timpul său. Din acest motiv, pare important să abordăm moștenirea pedagogică a unuia dintre cei mai talentați oameni de stat și conducători bisericești din secolele XVIII–XIX, Sfântul Platon (Levshin), Mitropolitul Moscovei și Kolomnei, ai cărui factori cheie în formarea sa. personalitate pe care vom încerca să o consfințim în acest articol.

Platon Levshin - Mitropolitul Moscovei, fiul funcționarului Georgy Danilov, care mai târziu a devenit preot, s-a născut la 29 iunie 1737 în sat. Charushnikov, la 40 de mile de Moscova. Se spune că tatăl său a sunat la Utrenie când i s-a spus despre nașterea fiului său și a fost atât de încântat încât, spre nedumerirea tuturor, a încetat să mai cheme și a fugit acasă. Așa era simplitatea moravurilor, încât nimeni nu l-a învinovățit pentru asta, dimpotrivă, oamenii, după ce au aflat motivul întreruperii soneriei, s-au bucurat alături de tatăl lor. La acea vreme, „o astfel de rară combinație de împrejurări: răsăritul soarelui, ziua sărbătorii marilor învățători ai Bisericii și vestea bună pentru utrenie” era considerată un semn al măreției viitoare a nou-născutului.

La cererea tatălui, pruncul a fost numit Petru în sfântul botez. El a primit educația inițială sub îndrumarea tatălui său strict și a mamei evlavioase. În al șaselea an, copilul a fost închis pentru alfabetul slav, apoi pentru cartea orelor și psaltirea. S-a dovedit a fi foarte capabil, iar doi ani mai târziu a putut singur, fără niciun ajutor, să cânte tot cântarea Sfintei Liturghii pe kliros. Avea o voce „uşoară şi plăcută” (mai târziu tenor), pentru care a fost iubit atât în ​​sat, cât şi mai târziu la academie. Desigur, mama l-a adus de mână pe micuțul Petru pentru prima dată la templu. Văzând dragostea fiului ei pentru lectură, ea și-a folosit ultimii bani pentru a-i cumpăra cărți. Așadar „Dreapta inimii, sinceritatea, manierele simple, dezinteresarea, vioicitatea, ardoarea, sensibilitatea au fost proprietățile părintelui Platon. Iar evlavia, economia, cumpătarea, tendința de a păstra onoarea și gelozia pentru aceasta erau proprietățile mamei sale. .

Tatăl său la acea vreme era deja preot, dar, întâmplător, nu în Moscova, ci în eparhia Kolomna. Conform ordinului existent, a trebuit să trimită copiii la Seminarul Teologic Kolomna, dar chiar nu și-a dorit acest lucru și a cerut cu insistență ca Petru, în vârstă de zece ani, și fratele său mai mic, Alexandru, să fie acceptați în cel mai bun slav Zaikonospassky de atunci. -Școala greco-latină, transformată ulterior în academie. Perseverența tatălui a fost încununată de succes, iar copiii au fost hotărâți după dorința lui. Când copiii au fost aduși la studii, aceștia au fost primiți de prefectul Ioan Kozlovich (mai târziu episcop de Pereyaslavl; † 1757). Încurajându-i pe nou-veniți, le-a spus: „Învățați, copii, după Protopopov veți”. Predicția sa s-a împlinit: Alexandru „câțiva ani mai târziu a devenit diacon la Moscova, la Mântuitorul în Spasskaya, apoi preot cu Nikolai la Khamovniki, iar după aceea, protopop al Catedralei Marii Adormiri, membru al Sinodului. A murit în 1798”. , iar Peter-Plato - „șeful lui protopopov”.

Anii de studiu pentru Peter au fost foarte grei din punct de vedere financiar. Locuia cu un prieten cu fratele lui mai mare, sacristan, la biserica Sf. Sophia din Moscova, care se află în Digul Mijlociu Sadovniki. De aici, „am mers desculț la școală, cu un bănuț la prânz”, și, din economii și sărăcie, mi-am purtat „noile pisici în mâini ca să nu le călc în picioare și le-am pus doar la Academie”. .”

Toată viața a avut o dispoziție veselă, îi plăcea să râdă și să glumească, dar nu îi plăceau distracțiile tinereții, și-a dedicat tot timpul liber de la lecții pentru a participa la slujbele divine și a citi cărțile pe care le-a întâlnit - citea, de exemplu , Chet'i-Minei, Prolog, „Credința de piatră”, „Margaret”, „Prânz spiritual”. Așa a scris despre sine: „Se poate spune cu adevărat că nu știa decât trei locuri: acasă, biserică și școală”. Prin urmare, a studiat cu brio, iar abilitățile sale extraordinare l-au avansat în curând dintre tovarășii săi și au atras atenția profesorilor asupra lui, astfel încât odată a fost transferat prin clasă. Dar un test a căzut pe soarta lui - în această clasă au predat limba greacă și nu existau fonduri pentru a cumpăra un manual. Petru a văzut că în cunoașterea limbii era în urmă cu tovarășii săi. Apoi i-a cerut unuia dintre ei un manual de greacă. Tânărul, dornic să dobândească cunoștințe, nu s-a temut că manualul este în latină, l-a rescris și a început să studieze autodidact. Astfel, viitorul mitropolit a învățat independent latină și greacă, iar mai târziu a devenit fluent în franceză. Realizări academice strălucitoare au dus la faptul că, atunci când universitatea s-a deschis la Moscova, el a fost numit acolo ca student. Petru a refuzat din cauza marii sale dorințe de a lua jurăminte monahale. Conform obiceiului academic, lui Petr Levshin, cum era numit atunci, i s-a dat ascultarea de a interpreta Catehismul duminica. Pentru interpretarea Catehismului lui Petru, el a fost numit „al doilea Hrisostom” și „apostolul Moscovei”.

Petersburg a auzit despre talentele lui Petr Levshin. Arhimandritul Ghedeon (Krinovsky), rectorul Lavrei Trinity-Sergius, care era faimos la acea vreme, predicatorul de curte, l-a chemat la postul de mentor al retoricii. La 14 august 1758, tânărul de douăzeci de ani a fost tuns în călugăr de către starețul Lavrei Gabriel, mai târziu mitropolit de Sankt Petersburg, și a primit numele de Platon. Și deja „La 30 august, la Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Moscova, Mitropolitul Timotei (Șcerbatski) al Moscovei, Platon a fost sfințit ierodiacon”. Arhimandritul Ghedeon s-a îndrăgostit de el din adâncul inimii și de atunci începe ascensiunea rapidă a lui Platon. Patronul său l-a dus la Sankt Petersburg de mai multe ori și acolo i-a prezentat celor mai puternici nobili ai domniei elisabetane, conții Razumovsky și Shuvalov, un cunoscut patron al educației. Intalnit despre. Platon și cu arhipăstorii ruși de atunci: Mitropolitul Dimitri Sechenov, Arhiepiscopii Silvestru de Petersburg, Tihon de Voronej, Georgy Konissky și alții. „La 20 iulie 1759, a fost hirotonit ieromonah de către Pallady, episcopul de Ryazan la Trinity Complex, în casa bisericii Maicii Domnului din Kazan” și a fost numit prefect și profesor de filozofie la Seminarul Trinity, iar în 1761 a fost făcut rector al seminarului și mentor al teologiei.

Dar creșterea carierei sale a mers și mai rapid odată cu urcarea împărătesei Ecaterina a II-a. Pentru prima dată rectorul pr. Platon a primit cea mai mare atenție în timpul vizitei împărătesei la Lavră după încoronare, în 1762. L-a întâmpinat pe oaspetele de cinste cu o vorbă strălucitoare, înconjurat de studenți ai seminarului, îmbrăcați în haine deosebite, cu coroane pe cap și palmieri în mână. Au cântat o odă și cântece cu conținut spiritual, special compuse pentru această ocazie de pr. Platon. Pentru această întâlnire, a primit un premiu de la împărăteasa și, prin cel mai înalt decret, a fost ridicat la funcția de guvernator al Lavrei. Ieromonahul Platon știa că întâlnirea cu împărăteasa îi va schimba întreaga viață viitoare? Ambii, remarcăm aici, nu știau cât de dificilă va fi relația lor în viitor. Nici împărăteasa, nici ieromonahul nu știau că vor deveni, în termeni moderni, aproape principalii adversari ideologici.

Conform obiceiului țarilor ruși, Ecaterina a II-a a sosit pentru a venera moaștele Sfântului Serghie în mai 1763. Vicarul Lavrei, Platon (Levshin), a primit-o solemn pe împărăteasa, iar în aceeași zi a rostit o predică „Despre pietate”, care i-a plăcut Ecaterinei a II-a. Aceasta din urmă i-a exprimat favoarea în cei mai buni termeni și a ordonat să fie tipărită predica.

Acordând o atenţie deosebită învăţatului călugăr, Ecaterina a decis să-l instruiască pe pr. Platon are datoria importantă de a preda Legea lui Dumnezeu moștenitorului tronului, țarevici Pavel Petrovici. La Curte (era cunoscută în mediul bisericesc) s-au lăudat părerile lui Voltaire, Diderot, d'Alembert; în prezența împărătesei s-au auzit adesea discursuri nu numai liberale, ci și blasfeme despre creștinism și Biserică. Și acest lucru a putut fi audiat nu numai la Curte . Evident, o asemenea încălcare a credinței și a moralității ar fi trebuit să provoace un protest din partea celor care țineau cu drag interesele Bisericii. Ieromonahul Platon era conștient de acest lucru, precum și de faptul că, în primul rând, era necesară îmbunătățirea componenței clerului puțin respectat, pentru care era necesară ridicarea nivelului școlilor teologice. Dar principalul lucru, principalul lucru, Platon l-a văzut în pregătirea pentru Rusia a unui suveran drept, devotat Bisericii Ortodoxe.

Tânărul preot era înconjurat de curteni și oameni din cel mai înalt cerc aristocratic, ruși și străini, reprezentanți ai antichității și noutății, oameni de diferite spirite. Aici, unde luxul asiatic era combinat cu educația europeană, mintea cu curtoazia, domesticul cu străinul, a trebuit să păstreze demnitatea rangului său și importanța demnității. Ieromonahul a înțeles: toate cuvintele lui ar trebui să fie lecții și toate acțiunile să fie exemple. Viața strictă a lui Platon și imaginea sa maiestuoasă nu au putut să nu îl impresioneze pe Pavel Petrovici și nu întâmplător, în scurt timp, duhovnicul a reușit să câștige încrederea, dragostea și respectul elevului său și chiar să devină confesorul său. „Marele Duce”, își amintește sfântul în autobiografia sa, „era un temperament fierbinte, iute, dar îi plăcea să se distreze. Cu toate acestea, înaltul elev, din fericire, a fost întotdeauna dispus la evlavie și i-a fost întotdeauna plăcut să raționeze sau să vorbească despre Dumnezeu și credință.

Pe lângă sesiunile de antrenament, pr. Platon a predicat cu deosebită râvnă și, prin urmare, pe lângă funcția de cleric al preotului, a purtat și titlul de predicator de curte. A devenit unul după moartea episcopului Gideon. „Ce cap limpede are”, a spus contele N.I. Panin despre părintele Platon, „Doamne ferește ca această persoană duhovnicească să nu se deterioreze cu noi, întorcându-se printre alții, printre care sunt destul de mulți.” În acest moment, talentul său oratoric remarcabil s-a desfășurat în toată splendoarea, uimind pe toată lumea și făcând o impresie irezistibilă asupra publicului. Vioi, bun, cu un caracter impresionabil, iute la mânie și milă, și în același timp neobișnuit de simpatic ieromonahul Platon cu discursul său plin de viață, plin de duh, presărat cu multe duhuri subtile, o mare varietate de informații despre diverse științe, însoțite de gesturi largi și expresii faciale vesele, pare să atragă pe toată lumea la el. Fiecare i-a devenit prieten. Aspectul frumos al predicatorului, vocea sa sonoră și pronunția talentată au sporit puterea impresiei de la pr. Platon. „Părintele Platon”, a spus împărăteasa de mai multe ori, „face tot ce vrea de la noi: vrea să plângem, plângem”. Adesea, Catherine îl testa pe orator dându-i un subiect pentru o predică chiar înainte de a fi rostită și de fiecare dată predicatorul arăta că are un dar incomparabil pentru improvizație. Ministerul pr. Platon: el însuși, fiind impresionabil, a fost atins de cuvintele înduioșătoare ale rugăciunilor și i-a atins pe alții. Pe cât de deștept era, așa se pare că era și dificil. „A fost numit mare, genial, s-au închinat în fața lui, a fost plin de favoruri, a fost invidiat. Dar, după propria sa recunoaștere, mândria s-a ascuns încă în spatele umilinței exterioare.

În primii doi ani de predare la Curte, părintele Platon, cedând dorințelor Ecaterinei, a trebuit să se implice în întâlniri ceremoniale și informale de curte cu străini celebri. În ciuda faptului că Platon a citit atât franceză, cât și a vorbit puțin și colocvial, cu toate acestea, principala limbă vorbită pe care o avea cu străinii destul de învățați era latina europeană comună. Numai prin latină a putut să dea dovadă de elocvență și flexibilitate a minții. Odată, pentru regele austriac Iosif al II-lea, care a călătorit incognito în Rusia sub numele de conte Falkenstein, Platon a fost chiar ales special ca ghid al antichităților Moscovei. Iar la întrebarea Ecaterinei adresată regelui Iosif că a găsit un reper la Moscova, acesta, fără ezitare, a spus: - „Platon”. Și a strălucit spre mândria Ecaterinei, înconjurat de ea. Locuind la Tribunal, pr. Platon, însă, nu-i plăcea viața zgomotoasă la curte, iubea singurătatea și aproape că nu mergea nicăieri.

Deci oh. Platon a petrecut timp din 1763 până în 1766, când prin decretul personal al împărătesei a fost consacrat arhimandrit al Lavrei Treimii „în Peterhof de către mitropolitul Dimitry de Novgorod”. „Dar în 1770 septembrie 22 de zile, el a fost acordat direct arhiepiscopilor din Tver și sfințit la Curtea din octombrie 10 zile, Prea Sa: Gavril, Mitropolit de Kiev, Gavril, Arhiepiscop de Sankt Petersburg, Inocențiu, Arhiepiscop de Pskov iar Grigore, Ungrovlaheisky, în prezența împărătesei și a întâmplatului prinț prusac Heinrich, pentru care, pentru a-l vedea această ceremonie, inițierea a fost amânată până în ziua aceea.

Ocupând catedrala din Tver, arhiepiscopul Platon a arătat că poseda nu numai un talent oratoric strălucit, ci și talente enorme ca administrator. Tver, după incendiul din 1763, și toată eparhia Tverului în general, erau în dezordine. Arhiepiscopul Platon, cu toată râvna lui caracteristică, a început să-și ridice amvonul. La numirea parohiilor, dădea preferință doar acelor candidați care aveau studii, ceea ce reducea mult parohiile, micșora numărul înmulțitor al clerului, îmbunătățește starea seminarului, punea în ordine arhiva consistoriului. Educația clerului, siguranța sa materială, splendoarea bisericilor, îmbunătățirea mănăstirilor - toate acestea au făcut obiectul grijilor vigilente ale ingeniosului arhipăstor, iar toate acestea au fost aduse într-o stare de înflorire prin munca sa. A petrecut doisprezece ani la catedrala din Tver și la vremea aceea s-a îndrăgostit atât de mult de eparhia sa, încât de multe ori își făgăduia lui însuși și turma să nu se mute în nicio altă catedrală. Dar la începutul anului 1775, împărăteasa, trecând prin Tver, i-a predat personal lui Vladyka Platon un decret privind transferul lui arhiepiscopului Moscovei. Degeaba a refuzat arhipăstorul; la cererea sa de a rămâne la Tver, împărăteasa a scris cu mâna ei: „Sunt la Decretul meu”. Trebuia să fiu ascultător.

În dieceza Moscovei, arhipăstorul activ a trebuit să muncească din greu încă de la început; după ciuma din 1771 și răscoală, eparhia se afla în cea mai strînsă situație. Școlile teologice au căzut în dezordine, camerele episcopale au rămas pustiite. Iar Platon s-a pus pe treabă cu energia lui obișnuită. Așa cum a scris însuși Platon, „în cadrul procedurilor, el nu s-a uitat nici la fețele puternice, nici la cereri, nici la lacrimi, dacă a considerat că aceasta nu este în concordanță cu justiția legală și cu dezordinea în ordinea generală a turmei”. El a pus bazele supravegherii stricte a preoției și a ordinii vieții bisericești prin decani, care i-au înlocuit pe bătrânii și clienții preoți, pentru aceasta a publicat instrucțiuni pentru decani în 1775, iar în 1800 - o instituție de procesiuni religioase la Moscova. În orice caz, a subliniat calificarea educațională a clerului. Noul cler a simțit curând mâna fermă a arhipăstorului. Clericilor, a căror viață nu corespundea rangului lor, Vladyka le-a interzis să slujească sau să fie transferați în alte locuri, iar unii au fost trimiși la mănăstiri „pentru îndreptare”. Numiți meritori pentru locurile vacante. El însuși a vizitat adesea în mod neașteptat mănăstirile și bisericile parohiale din Moscova, el însuși a cântat și a citit la slujbă, stând pe kliros. „... După 15 ani, am aprovizionat aproape toată Moscova cu oameni de știință și preoți conștiincioși”, iar într-un alt loc va spune despre clerul din Moscova: „L-am găsit în pantofi și încălțat cu cizme, l-am scos din holuri în holuri către domni” .

Încă de la începutul slujirii sale la Moscova (1778), Vladyka a decorat bogat Lavra. În aproape toate bisericile a făcut picturi murale și catapeteasme noi, a înființat corturi Serapionovskaya și Maksimovskaya. Iar în 1808 a acoperit cu aramă și a aurit cupolele din Catedralele Treime și Adormirea Maicii Domnului. A făcut un baldachin de argint pe stâlpii din Catedrala Trinității și un altar de argint peste moaștele Sfântului Nikon. În 1795, mitropolitul a donat un tabernacol, un sfeșnic de argint cu șapte sfeșnic sub formă de ramură împărțită în șapte părți cu frunze zgomote, care este un standard al lucrării de bijuterii artistice și, în același timp, a dispoziției creștine a binefăcătorului. Vladyka a restaurat și decorat bisericile Chudov din Kremlin, a construit o biserică cu cruce în același loc în numele sfinților apostoli Petru și Pavel. Sub îngrijirea lui, la fermele Zaborovsky și Khamovniki au fost construite conace din lemn. S-a gândit și la restaurarea casei părăsite a Mitropolitului Timotei (Șcerbatski) din satul Cerkizovo, adăpostul de vară preferat al sfinților moscoviți, începând cu cel mai vechi proprietar al său, Sfântul Alexis Mitropolit. În Cerkizovo, în spatele bisericii antice în numele profetului Ilie, pe un deal, Vladyka a restaurat o grădină, a plantat plantații de mesteacăn, stomacul tău în bătălia de pe câmpul Kulikovo. În Catedrala Arhanghel de la Kremlin, peste mormintele suveranilor vor apărea plăci de cupru cu inscripții. În plus, mitropolitul a întemeiat și a înfrumusețat mănăstirea Betania, în 1779 a reînnoit deșertul Nikolaev Berlyukov și camerele episcopilor din Moscova, în 1808 a construit o biserică în numele Sfintei Treimi în mănăstirea Treime Stefano-Mahrishchsky din provincia Vladimir etc.

Vladyka Platon în viața sa privată iubea moderația și simplitatea, era un dușman al extravaganței și al luxului, dar când ieșea în public, era cu mare solemnitate. Din fire, deși uneori temperat, era amabil, milos, se distingea prin toleranță, inteligență și era foarte patriot. Dar când a considerat că este necesar, nu a ținut cont de faptul că putea suferi neplăcere regală, de care uneori se foloseau dușmanii mitropolitului, care se temeau de mintea și influența lui. Doar prietenia cu G. A. Potemkin l-a salvat odată de dizgrația regală, când aproape a fost acuzat de masonerie pentru legătura sa cu I. V. Lopukhin și I. P. Turgheniev. Apoi a fost justificat prin scrisoarea lui Lopukhin găsită în hârtiile lui N. I. Novikov, unde spune că „nu l-a putut convinge pe Platon să se alăture societății lor”.

Anul 1776 a fost un an de grea încercare pentru sfântul Moscovei. La începutul anului, a murit studenta și fiica duhovnicească a Episcopului, împărăteasa Țesarevna Natalia Alekseevna. Când, în același an, țareviciul Pavel Petrovici s-a logodit cu o nouă mireasă, prințesa de Wirtemberg, drept reverendul Platon i-a fost desemnat ca tutore al Legii lui Dumnezeu. Apoi a săvârșit și ritul de alăturare a miresei august la Ortodoxie și Taina căsătoriei cu țareviciul. În persoana noii sale fiice spirituale, arhipăstorul a dobândit o patronă.

În 1787, arhiepiscopul Moscovei a atins cel mai înalt rang spiritual care exista în biserica rusă - rangul de mitropolit. Acest lucru s-a întâmplat destul de neașteptat pentru sfânt. În ziua apostolilor Petru și Pavel, el a slujit o liturghie solemnă în Catedrala Adormirea Maicii Domnului, la care a participat împărăteasa împreună cu cei doi nepoți ai săi - Alexandru și Konstantin Pavlovici. În timpul slujbei, a auzit deodată că protopresbiterul Pamfilov îl comemora ca mitropolit, crezând că Pamfilov, răuvoitorul lui, spune asta în batjocură, Vladyka Platon l-a observat pe pr. Pamfilov: „Ai făcut o greșeală”. „Așa ordonat”, a fost răspunsul, dar apoi protodiaconul l-a proclamat mitropolit. Apoi Platon s-a întors imediat și a făcut o plecăciune tăcută în fața împărătesei prezente de la ușile regale. Iar după liturghie, a rostit un cuvânt grăitor. Mitropolitul a ieșit din catedrală deja într-un klobuk alb. Astfel, la exact cincizeci de ani de la nașterea sa, bietul fiu de diacon a devenit mitropolitul capitalei Rusiei. A doua zi (12 apostoli), în plus, Platon a primit o altă cruce de diamant pe glugă.

Dar, ajungând la cel mai înalt grad al ierarhicului, domnul a experimentat curând toate greutățile asociate cu acesta. În același timp, sănătatea lui, ruptă de munci vigilente, a început să slăbească din ce în ce mai mult. În 1792, s-a adresat împărătesei cu o cerere de retragere, lăsându-l drept rector al Lavrei Treimii. Ecaterina a răspuns acestei cereri numind un vicar care să-l ajute pe arhipăstor. Mitropolitul Platon s-a stabilit în cele din urmă în Lavră și a început să viziteze Moscova o dată sau de două ori pe an. Totuşi, cu toate acestea, sfântul mai avea multă treabă de făcut: i-au fost trimise toate treburile Sinodului, cele mai importante treburi eparhiale, la toate acestea li s-au alăturat grijile pentru administrarea Lavrei. La 6 noiembrie 1796, un eveniment important l-a scos pe Mitropolit din viața sa liniștită din mănăstire - a murit împărăteasa Ecaterina a II-a. Pe tronul Rusiei s-a urcat ucenicul sfântului, împăratul Paul I. Imediat după urcarea pe tron, Suveranul și-a informat profesorul despre acest lucru printr-o scrisoare scrisă de mână. Toată lumea se aștepta ca arhipăstorul să fie plin de favoruri deosebite din partea noului țar, care l-a iubit mereu pe episcopul Platon și a corespondat constant cu el, încheindu-și scrisorile cu cuvintele: „Prietenul tău credincios Pavel”. Acest lucru, însă, nu s-a întâmplat: se știe că caracterul generos al lui Pavel Petrovici era predispus la o credulitate excesivă, iar domnul avea mulți dușmani la Curte. Cu toate acestea, Suveranul, în ciuda defăimării dușmanilor sfântului, nu și-a lipsit niciodată de favoare fostul său profesor. Ajuns la Moscova în 1797 pentru încoronare, l-a vizitat pe bătrân, care în acel moment suferea de o boală dureroasă, i-a vorbit cu bunăvoință și i-a dăruit Ordinul Sf. Andrei Cel Întâi Chemat, la 5 aprilie a aceluiași an, sfântul a depus coroana imperială pe capul ucenicului său regal. Pe parcursul scurtei domnii a lui Paul I, bătrânul arhipăstor a trăit în cea mai mare parte în iubita sa Betania, ocupându-se de treburile eparhiale, organizând Seminarul Betaniei, predicând și închinare și îi plăcea mai ales să cânte pe kliros pentru psalmist. În mijlocul acestei vieți pașnice, ierarhul a fost lovit brusc de vestea neașteptată a morții elevului său regal, împăratul Pavel Petrovici, iar în septembrie 1801 a trebuit să-l ungă la tron ​​pe noul împărat Alexandru cel Fericitul. La finalul sărbătorilor de încoronare, viața muncitoare, dar liniștită a sfântului a revărsat, când în Lavră, când în Mănăstirea Perervinsky. În timpul domniei lui Alexandru I, Platon era deja complet bolnav și își trăia zilele de odihnă la Treime și în Betania. A vizitat Moscova doar pentru încoronare și înapoi în 1809, pentru a-l întâlni pe suveran. Iubea viața, dar gândurile lui erau orientate spre moarte. Nimic nu-l interesa acum, așa că, după ce a primit Ordinul Sf. Vladimir de gradul I, a sărutat doar cu buzele semnătura lui Alexandru de pe rescript și fără să se uite măcar la semnele de comandă, a predat-o sacristiei pentru depozitare. Se întindea adesea într-un sicriu pregătit, încercând imaginea somnului veșnic.

Anii de moarte ai vieții mitropolitului Platon au fost umbriți de războaiele Patriei cu francezii și de invazia lui Napoleon. În aceste evenimente tragice de o vârstă venerabilă și abătut de boală, sfântul s-a arătat a fi un adevărat fiu al Patriei și un binefăcător zelos pentru nevoile militare. Când inamicul s-a apropiat de Moscova, Vladyka Platon, nevrând să-și părăsească turma, în ciuda bolii grave, a vizitat personal capitala. A existat un zvon printre locuitorii capitalei că va conduce miliția populară împotriva lui Napoleon, dar spulberat de paralizie, nu a mai putut vorbi într-o manieră legată și a fost luat în ajunul intrării francezilor. în Moscova. Și mitropolitul Platon a petrecut toată toamna memorabilului an 1812 pe patul său de bolnav, în iubita lui Betania. Sfântul în vârstă de 75 de ani s-a topit repede, ca o lumânare aprinsă, și și-a încheiat în sfârșit cariera pământească la 11 noiembrie 1812, având mângâiere înainte de moarte să audă că inamicul fuge din capitala Rusiei.

Astfel, putem concluziona că cele mai bune calități morale ale sale au fost modelate de familia și prietenii din jurul său încă din copilărie. Răbdarea, smerenia, munca grea și primele sentimente ale acelei iubiri de nestins față de Dumnezeu și oamenii din jurul lui, care i-au încălzit inima de-a lungul vieții, au determinat gradul de dezvoltare al nevoilor și intereselor sale spirituale, precum și mintea și răbdarea lui firească, dispoziţia bună şi sociabilă a evocat întotdeauna un răspuns.iubirea şi respectul faţă de ceilalţi. De asemenea, formarea personalității eminentului ierarh a fost influențată pozitiv de greutățile și dificultățile vieții de seminarist, disciplina personală strictă și cărți de citit.

Desăvârșit orator, Vladyka Mitropolitul a fost și un administrator de primă clasă. Toate cele mai bune evenimente care au avut loc în Biserica Rusă la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea se datorează Sfântului Platon. Organizarea sa administrativă a introducerii treburilor în eparhie s-a remarcat prin amploarea planului, caracterul practic al implementării lui și acordul strict cu regulile și legile bisericii. Multe alte calități minunate l-au împodobit pe Vladyka Platon ca ierarh, ca fiu al patriei sale și pur și simplu ca persoană. Franchețea și imparțialitatea lui au stat deasupra tuturor calculelor egoiste.

Firea bună a arhipăstorului, bunătatea, sinceritatea și simplitatea lui - toate aceste calități i-au atins pe toți cei care l-au cunoscut chiar puțin. De aceea s-a bucurat de o asemenea dragoste și respect față de oamenii de toate clasele, de la primii nobili până la țăranii de rând. El a fost exemplul când o persoană îmbină cunoștințele științifice, un nivel înalt de profesionalism și o bogată experiență religioasă. O astfel de sinteză se produce în mod natural, datorită unității naturii spirituale și fizice a omului și asigură o viață normală armonioasă, la care este chemată umanitatea.

SURSE

1. Anisov L. Părintele clerului de la Moscova. STSL, 2009.

2. Barsov A. Eseu despre viata mitropolitului Platon M., 1891.

3. Kartashev A.V. Eseuri despre istoria Bisericii Ruse. T. II. M., 1991.

4. Platon, Met. Moscova. „Din adâncuri te-am chemat, Doamne…”. Autobiografie. M., 1996.

5. Platon (Levshin), Met. ABC-ul Virtuții. M., 2005

Hegumen Ambrozie (Kalabuhov)

Mitropolitul Platon al Moscovei ocupă, fără îndoială, primul loc între ierarhii care au împodobit Biserica Rusă la mijlocul trecutului și începutul acestui secol. Numele lui Platon a fost și este încă foarte faimos în rândul poporului rus. Cei care vizitează Lavra Sf. Serii consideră că este de datoria lor să viziteze mănăstirea Betania ctitorită de Mitropolitul Platon, să se închine în faţa mormântului sfântului şi să se roage pentru odihna sufletului său, să-i viziteze Kalia, unde totul aminteşte viu de marele ierarh și timpul său.

Celebrul ierarh era de origine umilă. Satul insignifiant Chashnikovo, situat la 40 de verste de Moscova de-a lungul drumului principal din Sankt Petersburg, era patria sa; părinții lui erau bietul funcționar rural Egor Danilovici și soția sa Tatiana Ivanovna. Nesemnificativi în poziția lor socială și nu bogați în mijloace, părinții mitropolitului Platon stăteau peste mulți și erau bogați în bune calități spirituale.

În autobiografia sa [*] Înfățișându-și viața de la naștere, Mitropolitul Platon descrie și calitățile spirituale ale părinților săi pentru a arăta „că calitățile părinților și manierele copilului născut din ei erau într-un fel vizibile”. „Tatăl lui Platon, George”, scrie el, era înflăcărat, dar cu inimă simplă și sincer; care nu cunoaște lingușirea și este dezgustat de ea; de asemenea, nu lacom; într-un mod deosebit de scăzut de a dobândi, a considerat-o dezgustătoare pentru sine și condamnabilă pentru alții. Iar mama Tatianei, fiind prudentă și rezonabilă, era înflăcărată față de copii și era foarte coaptă de buna lor creștere, întreținerea ordonată; În primul rând, fiind ea însăși evlavioasă și evlavioasă, ea a considerat prima ei datorie să-i învețe pe copii să se roage și să se teamă de Dumnezeu. Era un constructor de case și ea a scutit de mica întreținere a casei, pentru a nu cheltui nimic pe nimic de prisos. Prin care, deși casa nu era bogată, nu era săracă în nimic necesar, inclusiv mâncare, băutură și îmbrăcăminte; de ce și-a ținut copiii în mai bună curățenie decât alții, fiind mai bogată în conținut. Avea moravuri nobile, nu-i plăcea răutatea și, pentru a-și păstra onoarea în toate și pentru a merita mai mult respect din partea celorlalți, a fost întotdeauna dispusă. Ea nu a părăsit aproape niciodată slujirea lui Dumnezeu: i-a îmbrăcat mereu pe săraci, dacă se poate, cu o parte din plăcerea ei, și aproape niciodată nu a refuzat pe cel care a cerut. Era harnică și cumpătată, și astfel și-a păstrat sănătatea și și-a continuat viața până la 70 de ani; și mai mult, poate că viața ei ar fi continuat, dacă ulcerul contagios care a izbucnit la Moscova în 1771 nu i-ar fi oprit viața și a fost înmormântată la Moscova în Mănăstirea Novodevici. Iar tatăl, preotul Georgy, a fost înmormântat la Moscova, la biserica parohială la Mântuitorul din Spasskaya. [**] .

La 29 iunie 1737 a avut loc un eveniment plin de bucurie în familia bună și evlavioasă Levshin - nașterea fiului lor Petru, mai târziu celebrul Ierarh Platon. Circumstanțele nașterii sale au rămas memorabile pentru părinții săi, probabil pentru că le-au văzut ca semne speciale și au fost consemnate de Platon în autobiografia sa. „S-a născut, scrie el, la 29 iulie, ziua dedicată prăznuirii apostolilor cei mai de seamă Petru și Pavel, chiar la răsăritul soarelui și chiar în ceasul în care tatăl său, în postura de funcționar, a bătut clopoțelul. pentru slujba de dimineață, și auzind chiar în clipa că i s-a născut acest fiu, lăsând un zgomot, a curs de bucurie să-l vadă pe cel care s-a născut. Când au auzit ceilalți, adică că a început zgomotul și s-a oprit deodată, s-au mirat și, aflând motivul pentru aceasta, s-au bucurat de părintele nespus de bucuros; și poate s-a încheiat ceva din asta. Dar cel puţin Petru, şi după Platon, că s-a născut în ziua marilor învăţători şi propovăduitori ai Bisericii, că chiar la răsăritul soarelui răsărit, că la sunetul care cheamă pe toţi creştinii la slujba lui Dumnezeu şi că după aceea a fost onorat să fie un învăţător al Bisericii, un predicator al Evangheliei şi un păstor al turmei lui Hristos, cu unele împrejurări excelente împotriva altora, de-a lungul întregii sale vieţi a considerat acest lucru deosebit de fericit şi plin de har. prevestire a soartei lui Dumnezeu.

Încântați de venirea pe lume a unui băiat cu chip frumos și sănătos, părinții lui Petru, în special mama lui, care, potrivit lui Platon, „s-a uitat la el ca la un dar de la Dumnezeu”, au avut o grijă deosebită de creșterea lui. De îndată ce copilul a început să vorbească, mama a început să-l inspire cu numele lui Dumnezeu, l-a învățat rugăciunile și a semănat astfel în sufletul său semințele acelei evlavie profunde care l-a distins toată viața.

Vederi ale Mănăstirii Betania din vremea Mitropolitului Platon

„În al șaselea an de naștere, scrie Platon în autobiografia sa, ei au început să-l învețe pe Petru să citească și să scrie: alfabetul, Cartea Orelor și Psaltirea și apoi să scrie care era ordinea generală a învățării atunci pentru toți noștri. starea tinerilor. Peter a fost foarte clar, confortabil și a învățat rapid totul. Și deși uneori era oarecum înclinat spre jocurile adolescentine și jucăușul și apoi se retragea la câteva ore din predare, pentru asta a fost pedepsit de tatăl său, cu poate mai multă severitate decât ar permite vârsta anilor și vioicitatea unei calități infantile; totuşi, chiar şi această severitate a fost moderată de îndemnurile afectuoase materne. Copilul a învățat să citească și să scrie doi ani mai târziu, iar în al optulea an deja în biserică nu numai că a citit, ci și a cântat versuri bisericești obișnuite, pentru că a reușit atât de mult să cânte numai din auzite, încât în ​​același an se putea deja fără. ajutorul altuia, pe kliros să trimită tot cântarea Sfintei Liturghii. Căci avea și el un glas strălucitor și plăcut și o înclinație deosebită spre cântare, iar în biserică, la fiecare slujbă a lui Dumnezeu, se amuza mai ales; despre ceea ce al lui la biserică și la slujirea înclinației ei excelente după aceea nu voi păstra tăcerea. Și pentru atâta prosperitate în astfel de ani, și dorința de a citi și de a cânta, și adăpostul la biserică și, mai mult, pentru firea lui mereu veselă și plină de dragoste, a fost iubit și lăudat și lăudat de părinți și străini.

Când Petru avea zece ani, tatăl său, care la vremea aceea era preot în satul Lipitsy, dieceza Kolomna, a decis să-l ducă pe Petru, împreună cu fratele său Alexandru, la Moscova, unde fratele lor mai mare Timofei era sacristan la Moscova. Biserica Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu și să-l atribuie Academiei Grecolatine Slave din Moscova. [***] . Dar această intenție a părintelui a întâmpinat dificultăți, ceea ce ar putea afecta negativ soarta ulterioară a lui Peter Levshin. Când Egor Danilovici a depus o petiție la Consistoriul Teologic din Moscova pentru a-și repartiza copiii la academie, secretarul nu a acceptat această petiție, spunând că el, ca fiind în eparhia Kolomna, ar trebui să trimită copiii la seminarul Kolomna. „Dar tatăl a întrebat fără încetare”, spune mitropolitul în autobiografia sa. Secretar

a refuzat de două și trei ori. Tata a insistat cu putere de două sau de trei ori. Într-un final, secretara, deranjată și surprinsă de asemenea insistențe, a spus în fața tuturor: Ei bine! ești un tată direct pentru copii; aici nu putem lua bani de la preoti. care cer ca copiii lor să nu fie duși la școală: dar nu putem scăpa de tine ca să poată fi trimiși copiii tăi la școală. Și așa a acceptat petiția, raportată celor prezenți. Eparhiei Kolomna a fost trimis un mesaj că demisionează pentru a studia la Academia din Moscova. Acolo au tras de bunăvoie și au trimis o corespondență în această forță.

Așadar, Petru și fratele său mai mic, Alexandru (care mai târziu a fost diacon la Moscova, la Mântuitorul în Spasskaya, apoi preot cu Nikolai la Khamovniki, și după protopop la Mântuitorul de pe Bor și, în sfârșit, protopop al Marii Adormiri Catedrală și Sinod, membru și cavaler, pe care l-a odihnit acolo în 1798), repartizat la Academia Grecolatină din Moscova; dar au locuit cu fratele lor Timotei, la biserica Sofia Înțelepciunea lui Dumnezeu. După ce au fost aduși la academie, au fost aduși în fața prefectului, care era atunci Ioann Kozlovich, care a fost arhimandrit după Donskoy, și în cele din urmă, episcopul de Pereyaslav; si mor acolo. Prefectul i-a încurajat pe tinerii care i-au apărut înaintea lui, spunând: „Copii, învățați, după protopop veți”. Și această profeție s-a împlinit: unul a devenit cu adevărat protopop, iar celălalt protopop căpetenie.

Despre studiile sale la academie, ocupații, stilul de viață, caracterul și înclinațiile spirituale din anii săi de tinerețe, Platon relatează informații curioase în autobiografia sa. „Conform misiunii de la academie, Peter a învățat să citească și să scrie în latină în două săptămâni. Apoi transferat la faro, sau clasa gramaticală inferioară [****] , unde, după ce a petrecut un an, a fost trecut la gramatică, după un an, la sintaxă, sau cea mai înaltă clasă gramaticală, după un an la piitika; după un an în retorică, unde după doi ani a fost transferat la filozofie; iar doi ani mai târziu deja în teologie. În centrul atenției au fost profesorii săi - Grigori Afanasyevich Dranitsyn, în monahism Ghenady, care mai târziu a fost prefectul și rectorul academiei, iar apoi episcopul de Suzdal, unde a odihnit. În gramatică, ierodiaconul Lavrenty Chepelev, care a murit în exil la Irkutsk. În sintaxă, deja menționat Dranitsyn. Ieromonahul Ambrozie Yumatov, care mai târziu a fost arhimandrit în China, la Beijing, unde a odihnit, este în piitik. În retorică, ieromonahul Kirill Grigorovici, care și-a încheiat viața nefericit. În filozofie și teologie, deja menționatul Dranitsyn sau Gennady.

Pyotr Levshinov (căci așa era numit) a studiat latina și științele menționate mai sus: retorica, retorica, filozofia și teologia. Mai mult, a învățat singur geografia și a dobândit cunoștințe de istorie prin lectura constantă a cărților istorice, de care s-a atașat de-a lungul vieții, și nu a existat pentru el exercițiu mai plăcut decât citirea istoriei, toate în general și propria țară.

Conform ordinului de atunci la academie, elevii erau predați separat limba greacă, la doi ani de la terminarea sintaxei, iar din clasa de greacă erau trecuți la piitică; prin care s-a întrerupt predarea limbii latine. La cererea profesorului pietic de a-l avea pe Petru în clasa sa, a trecut clasa de greacă; și prin aceasta și-a pierdut cunoștințele de limba greacă. Dar ajunși la filozofie și văzând că, conform multor cuvinte grecești întâlnite, cunoașterea acestei limbi este necesară și, mai mult, observând că unii dintre tovarășii săi, totuși, în succesul predării și mai rău decât el, dar deși știu limba greacă un pic și astfel să prevaleze asupra ei, Petru însuși a fost sensibil atins, că el, tovarăși de științe, este mai excelent, dar cu cunoașterea acestei limbi părea să se smerească în fața lor. De ce s-a străduit cu căldură să-și împlinească dorința. Dar au fost multe dificultăți.

Nu exista gramatică greacă, nu era nimic de cumpărat; și nimeni să învețe. Dar ce nu învinge sârguința înflăcărată și sârguința? A implorat o vreme de la un tovarăș o gramatică greacă în latină, compusă de arhimandritul Varlaam Lașcevski, și a copiat totul și prin aceasta a învățat să scrie în greacă, ca și cum ar copia litere grecești din cele tipărite: de ce scrierea de mână a lui scrisoarea în limba greacă era asemănătoare cu cea tipărită greacă. După ce a obținut astfel gramatica, a început să se învețe singur, dar aceasta; să-ți ceri lecții; ascultă-te pe tine însuți; fie se laudă pentru sârguință, fie îl condamnă pentru neglijență. Și cum s-au întâmplat locuri pe care nu le putea înțelege, când a venit la școală, și-a întrebat tovarășii care cunoaște limba greacă și prin aceasta s-a luminat. Apoi și-a pus sarcinile de a traduce din rusă în greacă, și-a întrebat camarazii despre cuvintele grecești și le-a notat; şi de aceea, după ce a compus-o acasă, a arătat-o ​​tovarăşilor săi, care, citind-o, fie l-au lăudat, fie l-au corectat, prin care, încetul cu încetul, Levşinov a reuşit. Dar fiindcă aceasta nu era de ajuns, căci era greu, și-a luat în cap să meargă la mănăstirea grecească, stând lângă academie însăși, la slujba lui Dumnezeu, atât cât îi era timpul, și cu toată atenția a ascultat. la citirea și cântarea grecilor, și de atât a folosit Petru. Căci unii au înțeles cuvintele și au observat o parte din compoziția lor și, în plus, au adoptat pronunția corectă și chiar au învățat să le cânte puțin. Și atunci, când a devenit profesor la academie, a avut ocazia liberă să se înțeleagă adesea cu grecii, iar prin manierele sale, vorbind cu ei, deși prost în greacă, prin aceea s-a corectat și a câștigat un succes insensibil mai mare. . Căci deja unii care nu erau dificil în cărți grecești puteau citi și înțelege, iar cu grecii într-o oarecare măsură, deși imperfect, să vorbească, nu pur și simplu, ἀπλὰ „apla”, așa cum spun grecii, în elenă. Și de aceea, fiind deja profesor de piitika la academie, a predat elevilor gramatica greacă; și mereu cu plăcere Petru spunea despre sine că era în greacă ἀυτοδιδάκτος „autodidaktos”, adică. propriul său profesor: iar această încântare a fost o adevărată răsplată pentru munca sa nu mică în studiul limbii grecești.

În alte științe, în toate științele, la academia predată, Levșinov a avut un succes excelent, iar dintre toți tovarășii săi, a fost iubit mai ales de profesori pentru sârguința sa, pentru mersul mereu la școală, pentru succesul său excelent în toate și pentru bunele sale maniere. Și în plus, pe măsură ce studia cântatul partesny, avea o voce plăcută și cunoștea arta cântului, această dragoste pentru Petru a înmulțit profesorii. Iar tovarășii lui îl iubeau pentru dispoziția și vorbărea sa bună și veselă, cu o anumită glumă mereu decentă. Dar Vogue l-a ținut, că nu s-a certat sau certat niciodată cu nimeni. Pentru că avea o dispoziție blândă la inimă și, uneori, îngăduitor și timid...

Note

[*] Mitropolitul Platon și-a scris el însuși biografia. Întocmită de mitropolit și scrisă de el personal, autobiografia sa a fost continuată (din 1810 până în 1 ca. 1812), în numele său de către guvernatorul Lavrei și arhimandritul mănăstirii Betania Samuil Zapolsky Platonov. Două manuscrise, care conţineau autobiografia lui Platon, au fost trimise de episcopul Pavel de Kostroma mitropolitului Filaret în 1834 şi au fost predate sacristiei Lavrei Treimii Serghie. Autobiografia lui Platon a fost publicată de mai multe ori. Cea mai recentă ediție a autobiografiei lui Platon (1887) aparține rectorului Academiei Teologice din Moscova S.K. Smirnov.

[**] Tatăl mitropolitului Platon a trecut de la Chashnikov la preoția din satul Glukhovo, raionul Dmitrovsky, iar de acolo s-a mutat în satul Lipitsy, raionul Serpuhov. Din Lipitsy a intrat în Moscova ca preot vicar, mai întâi la Biserica Sfântul Nicolae Făcătorul de Minuni, care are un clopot lângă Kraevs, apoi la Biserica Mântuitorului, din Spasskoye. În ultimii ani, a locuit cu fiul diaconului său, aceeași Biserică a Mântuitorului, Timofey Levshin. A murit în 1760 și a fost înmormântat la Biserica Mântuitorului, unde încă se păstrează mormântul său.

[***] Academia slavo-greco-latină era situată în mănăstirea Zaikonospassky.

[****] Farah, cea mai joasă clasă academică, a predat rudimentele gramaticii latine.

Platon Levshin

Puțini episcopi ruși înainte de revoluție au adus o asemenea contribuție la istoria Rusiei ca mitropolitul Platon (Levshin). El a fost numit „părintele clerului de la Moscova” și „Hrisostom rus”. Numele său este asociat cu apariția unei școli teologice în limba rusă, creșterea unei galaxii întregi de episcopi educați și demni din mediul Mare Rus, renașterea prezbiterii în Lavra Trinității-Sergiu. Imaginea sa este plasată pe monumentul „Mileniul Rusiei” din Veliky Novgorod.

Viitorul episcop s-a născut la 29 iunie/12 iulie 1737 în satul Charushniki de lângă Moscova. Tatăl său, funcționarul Yegor Danilov, a primit vestea despre nașterea fiului său în momentul în care a bătut clopoțelul pentru utrenie. De o mare importanță în creșterea băiatului, care a fost numit Petru (Platon este un nume monahal), a fost mama lui, Tatyana Ivanovna.

Petru și-a primit educația mai întâi la Seminarul Kolomna, apoi la Academia slavo-greco-latină, unde el și frații săi au primit numele de familie Levshin. După absolvirea academiei, a fost numit profesor, iar ulterior s-a mutat la Seminarul Trinity.

În 1759 a fost hirotonit ieromonah la Seminarul Trinity.

Din 1761 a fost rectorul seminarului.

Din 1763 a fost predicator de curte și duhovnic al moștenitorului Pavel Petrovici, mai târziu a fost guvernatorul Lavrei Trinity-Sergius.

Cariera incredibil de rapidă a lui Platon a fost asociată cu talentele sale naturale remarcabile și munca grea. Anii de studiu au fost foarte grei pentru el. A locuit la Moscova cu fratele său mai mare Timofey, un sacristan sărac, și a mers la școală „desculț, cu un ban la prânz”, și purta cizme noi în mâini și le-a îmbrăcat doar la intrarea în academie. Însă tânărul nu a mormăit. În mod independent, după ureche și din cărți aleatorii, a învățat limba greacă, iar mai târziu a stăpânit franceza în același mod. De asemenea, autodidact, a stăpânit cu brio alte limbi, a studiat geografia, istoria. Și-a purtat pasiunea pentru învățare de-a lungul întregii vieți, păstrând în același timp o minte plină de viață și o mentalitate științifică. Chiar și în școala teologică, a devenit celebru ca interpret al Scripturii și predicator. A fost darul său magnific de vorbire care a fost remarcat de Ecaterina a II-a când a vizitat Lavra Trinității-Sergiu, după care Platon a fost adus mai aproape de curte și numit membru al Sinodului.

La 10 octombrie 1770, Platon a fost consacrat Episcop de Tver și Kashinsky, ridicat imediat la rangul de Arhiepiscop, dar păstrat ca Arhimandrit al Lavrei Trinității-Sergiu.

În realitate, nu putea să viziteze Tver decât în ​​vizite scurte, din moment ce avea multe griji în Lavră și Sankt Petersburg. Doar 1771 și 1774 a putut să se dedice eparhiei sale. La prima sa vizită a vizitat mănăstirile Kashin și Kalyazin, în a doua a făcut o excursie la Starița, Zubtsov, Rjev, Ostașkov, Nilova Pustyn și Torzhok, toate orașele eparhiei de atunci Tver.

Platon îi plăcea foarte mult Tverul și locuitorii săi. Tânărul arhiepiscop a început să intre activ în treburile eparhiei, îngrijindu-se mai ales de școlile teologice și de starea morală a clerului. A reușit să crească fondurile Seminarului Tver de la 800 de ruble pe an la două mii, datorită cărora a crescut numărul studenților. La Torzhok și Ostașkov, din inițiativa sa, au fost deschise școli religioase.

Politica arhiepiscopului Platon în raport cu clerul din Tver a fost următoarea. Călătorind prin eparhie, a încercat peste tot să caute preoți talentați, educați, și lor le-a dat parohii cheie. Noii preoți „au încercat să se oblige prin semnarea în rostirea frecventă a predicilor”. În plus, arhiepiscopul i-a îndemnat pe „cetăţenii din Tver să înceapă o predare decentă a ştiinţelor în limbaj natural pe propriul sprijin” (adică o şcoală cu predare a ştiinţelor în limba rusă).

Platon a fost un mare iubitor de splendoarea bisericii. „Catedrala din Tver”, a scris el în Autobiography, „este destul de extinsă și bună ca structură, dar în interior erau ziduri goale, iar catapeteasma nu este rău, dar așezată necinstit. Arhiepiscopul, adunând cumva suma, a uns toată catedrala înăuntru cu artizani proprii și terți și a pictat întregul cu artă picturală, făcând coruri noi; a pus catapeteasma in ordine, a reinnoit tronul si apoi l-a sfintit, spre placerea lui si comuna tuturor...”. Lucrările artistice enorme au fost apreciate de Ecaterina a II-a, care, în vizită la Tver, a acoperit toate cheltuielile pentru decorarea catedralei (aproximativ cinci mii de ruble) din fonduri proprii.

Arhiepiscopul Platon a scris activ pentru convertirea Vechilor Credincioși din Rzhev, sperând să-i aducă la Ortodoxie. Timpul scurt pe care i-a fost alocat la Departamentul Tver nu i-a permis să ducă la bun sfârșit multe proiecte în acest domeniu.

„Într-o perioadă liniștită de afaceri”, a scris Platon despre sine, „îi plăcea să se plimbe prin grădină și în Mănăstirea Jheltikov, nu departe de Trekhsvyatsky, cu prietenii săi spirituali aproape. Și s-a îndepărtat mereu de adunările mari. A trăit ca un călugăr, în singurătate. Plecarea era cel mai mult pentru slujbă în catedrală, în biserica parohială și în mănăstire, de unde nu a plecat niciodată, ca să nu spună o lecție oamenilor.

Punând lucrurile în ordine la Moscova, Platon sa angajat cu aceeași energie ca înainte la Tver. A acordat o atenție deosebită școlilor și mănăstirilor teologice. El a ridicat Academia Teologică din Moscova, a construit un cămin pentru ea, a redus numărul de biserici de case și a unit parohiile astfel încât să poată sprijini confortabil preoții.

Așa cum a scris însuși Platon, „în cadrul procedurilor, el nu s-a uitat nici la fețele puternice, nici la cereri, nici la lacrimi, dacă a considerat că aceasta nu este în concordanță cu justiția legală și cu dezordinea în ordinea generală a turmei”. Așa, de exemplu, s-a întâmplat cu urcarea pe tron ​​a împăratului Pavel. Pavel și-a iubit foarte mult fostul profesor, a corespondat cu el mulți ani, dar a fost puternic impresionat de faptul că în timpul încoronării, mitropolitul i-a sugerat să-și dea jos sabia la intrarea în altar. „Aici se aduce o jertfă fără sânge”, i-a remarcat mitropolitul împăratului care a intrat în altar, „luați sabia de pe coapsă”. Paul s-a răcit și mai mult după ce Platon a protestat împotriva acordării ordinelor clerului.

La sfârșitul vieții sale, bătrânul mitropolit a trebuit să îndure un șoc spiritual teribil: invazia lui Napoleon, capturarea și incendiul Moscovei. Când capitala a început să se golească, străzile ei erau pline doar de convoai care părăseau din ea sau de căruțe cu obuze militare și răniți. Mitropolitul Platon a sosit din Lavră. În Catedrala Adormirii Maicii Domnului, el a slujit ultimul serviciu înainte de ocuparea Moscovei de către Napoleon și a ținut o predică care a încurajat locuitorii. Din cauza slăbiciunii extreme a sănătății sale, diaconul a transmis poporului cuvintele sale. Mitropolitul a vrut să meargă la trupele ruse pentru a fi alături de ei într-un moment dificil de retragere, dar din cauza bolii nu a mai putut face acest lucru.

De îndată ce a venit vestea despre zborul lui Napoleon de la Moscova, Platon și-a făcut cruce și a spus: „Mulțumesc lui Dumnezeu, acum voi muri în pace”.

Mitropolitul Platon a murit la 11/24 noiembrie 1812 în mănăstirea Spaso-Betania pe care a ctitorit-o, nu departe de Lavra Treimii-Serghie, și a fost înmormântat acolo la 14/27 noiembrie.

Pavel IVANOV

Toți episcopii conducători ai ținutului Tver-