Înălțarea crucii dătătoare de viață a Domnului. Înălțarea Crucii. Tradiții populare ale Sărbătorii Înălțării Crucii

Fiecare zi a anului este unică și conține evenimente trecute care sunt sărbătorite de Biserica Ortodoxă. Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci a fost instituită în amintirea crucii găsite pe care a fost răstignit Iisus.

În ziua Înălțării, în biserici se țin slujbe, în timpul cărora credincioșii își amintesc de evenimentele asociate cu dobândirea crucii Domnului. Instrumentul crimei și al rușinii a devenit un simbol al ispășirii pentru păcate. Crucea este un mare altar pentru lumea ortodoxă, speranță și sprijin. Slujbele divine de la Înălțare vorbesc despre dobândirea Crucii dătătoare de viață de către împărăteasa Elena. Acest eveniment este sărbătorit anual pe 27 septembrie, fiind numit și Ziua Domnului. Înțelesul său mare este să ne amintească: cu prețul vieții sale, Mântuitorul ne-a dăruit Veșnicia cu Dumnezeu.

Tradiții și reguli ale sărbătorii

Sărbătoarea Înălțării este dedicată unui mare eveniment - găsirea de către împărăteasa Elena a Crucii pe care Iisus a fost răstignit. După ce a găsit relicva, Patriarhul Macarie a ridicat (a ridicat) crucea, oferind oamenilor obișnuiți ocazia de a vedea altarul. Din această acțiune a venit numele - Exaltare.

În ziua Înălțării, se obișnuiește să postească. Se crede că postul din 27 septembrie îndepărtează 7 păcate de la o persoană. Este interzis consumul de ouă, carne, pește, produse lactate. Dar postul strict este respectat nu cu frică, ci dimpotrivă, cu bucurie despre răscumpărare și mântuire.

Preoții sfătuiesc să nu fie zgârciți cu pomana celor aflați în nevoie. O parte din deliciile gătite de post poate fi dusă la biserică sau distribuită săracilor cu cele mai bune urări. Amabilitatea dă întotdeauna roade.

Joi, 26 septembrie, va avea loc o priveghere și slujbă toată noaptea. La sărbătoare în sine, un preot în haine purpurie aduce Crucea în sală. Aceasta, desigur, nu este Crucea dătătoare de viață în sine, ci doar simbolul ei. Dar pe 27 septembrie, de la el vine adevărata har. Credincioșii îl sărută pe rând, iar preotul unge cu untdelemn sfânt.

Sărbătoarea Înălțării este strâns legată de a doua venire a lui Hristos. Însuși Isus a spus odată: „Judecata de Apoi va preceda semnul crucii: Crucea va străluci în cer și toți oamenii vor vedea pe Domnul coborând pe nori”. Cât timp există, fiecare credincios ar trebui să se gândească la sufletul său.

Obiceiuri populare ale Înălțării

Amestecat cu obiceiuri populare și tradiții păgâne, sărbătoarea ortodoxă a crescut printre oamenii obișnuiți cu credințe care nu au valoare teologică.

Conform obiceiului popular, pe 27 septembrie nu merg la pădure. Se crede că natura se pregătește pentru iarnă, iar să o deranjezi înseamnă să provoci necazuri pentru oamenii tăi. Respectul pentru natura nici nu permitea recoltarea, aranjarea lemnelor de foc. Au fost interzise și alte lucrări care ar putea deranja Mama Natură.

Tot în această sărbătoare, țăranii se temeau de spiritele rele care cutreieră prin pădure și se pregăteau pentru venirea iernii. Nimeni nu a trecut hotarul pădurii de teamă să nu întâlnească spiritele pădurii. Astfel de întâlniri amenințau cu pierderea rațiunii, probleme de sănătate, pagube și condamnare. Prin urmare, strămoșii noștri au acordat o atenție deosebită spiritelor bune, liniștindu-le astfel încât să le apere de rău toată iarna.

Tinerii au încercat să atragă fetele care le plăceau, iar adulții mergeau la temple. Dintre acestea, au adus acasă lumânări la biserică, pe care le-au așezat în colțuri și au citit rugăciuni care protejează împotriva oricărei manifestări a răului.

În 2019, sărbătorind Înălțarea Sfintei Cruci, ortodocșii vor cinsti marea relicvă. Acum Crucea nu este o armă de execuție, ci un simbol al răscumpărării și al iertării. Pentru credincioși, este un semn de identificare, sprijin spiritual în zilele grele, simbol al protecției, credinței și puterii. Lăudăm Crucea lui Hristos ca pe scara mântuirii care duce la cer. Pace în suflet, credință puternică,Și nu uitați să apăsați butoanele și

23.09.2019 05:38

Una dintre principalele sărbători bisericești, numită Înălțarea Sfintei Cruci, are o istorie bogată și multe tradiții,...

Înălțarea mondială a Sfintei și dătătoare de viață a crucii Domnului- unul dintre maestrii (din slava " doisprezece zece„- doisprezece), adică cel mai mare, instalat în amintirea modului în care regina Egale cu Apostolii Elena mama împăratului Constantin, a găsit crucea pe care a fost răstignit Domnul nostru Iisus Hristos. Acest eveniment, conform tradiției bisericești, a avut loc în anul 326 la Ierusalim, lângă Muntele Golgota - locul răstignirii lui Hristos. Vacanţă Înălțarea Sfintei Cruci este netranzitiv, întotdeauna notat 27 septembrie(14 septembrie, stil vechi). Are o zi de pre-sărbătoare (26 septembrie) și șapte zile de după sărbătoare (28 septembrie - 4 octombrie). Ofer o vacanță - 4 octombrie. În plus, Sărbătoarea Înălțării este precedată de o sâmbătă și o săptămână (duminică), numite Sâmbătă și Săptămâna dinaintea Înălțării.

Înălțarea Sfintei Cruci. Istoria și evenimentul sărbătorii

Zi Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului- una dintre cele mai vechi sărbători ortodoxe. Este săvârșită în memoria a două evenimente din istoria Crucii Domnului: în amintirea dobândirii ei în secolul al IV-lea și în amintirea întoarcerii ei de la perși în secolul al VII-lea. Sfânta Cruce a Domnului, la scurt timp după îndepărtarea Mântuitorului de pe ea, a fost îngropată în pământ de evrei, împreună cu crucile a doi tâlhari. Acest loc a fost construit ulterior cu un templu păgân. Dobândirea Crucii a avut loc în 325 sau 326. Potrivit istoricilor bisericești din secolul al IV-lea, mama împăratului Constantin, egal cu apostolii Elena, a mers la Ierusalim pentru a găsi locuri asociate cu evenimentele vieții pământești a lui Hristos, precum și cu Sfânta Cruce. Potrivit legendei, Sfânta Elena a încercat să afle locul unde a fost îngropată Crucea de la evreii din Ierusalim. Ea a fost îndreptată spre locul unde se afla templul păgân al lui Venus. Clădirea a fost demolată și au început săpăturile. În cele din urmă, au găsit trei cruci, un semn cu inscripția „ Iisus Nazarineanul, Regele evreilor si unghii. Pentru a afla pe care dintre cele trei cruci a fost răstignit Domnul, acestea au fost aplicate pe rând unei femei grav bolnave. Când s-a vindecat după ce s-a atins de una dintre cruci, toți cei adunați L-au slăvit pe Dumnezeu, care a arătat spre cel mai mare lăcaș al adevăratei Cruci a Domnului, care a fost ridicată de episcop pentru ca toți să o vadă. Tradiția vorbește și despre miracolul învierii morților, care a fost dus la înmormântare, prin atingerea Crucii.

Când a început închinarea evlavioasă a Crucii și sărutarea ei, din cauza mulțimii, mulți au putut nu numai să sărute sfânta Cruce, ci chiar să o vadă, de aceea Patriarhul Ierusalimului Macarius le-a arătat poporului noua Cruce. Pentru a face acest lucru, a stat pe o estradă și a ridicat („ ridicat") Cruce. Oamenii se închinau Crucii și se rugau: Doamne, miluiește!» Dobândirea Crucii a avut loc în jurul orei , așa că cinstirea inițială a Crucii a avut loc în a doua zi de Paști. După ce a găsit Sfânta Cruce, împăratul Constantin a început construcția de temple pe Golgota. O bazilică mare a fost construită chiar lângă Golgota și peștera Sfântului Mormânt martiriuși rotondă duminică(Sfântul Mormânt). Sfințirea a avut loc la 13 septembrie 335. Interesant este că sfințirea templului a influențat și data sărbătorii. Episcopii care au fost prezenți la aceste sărbători au decis să sărbătorească aflarea și înălțarea Sfintei Cruci pe 14 septembrie, și nu pe 3 mai, așa cum s-a întâmplat în anii precedenți. Deci, din biografia sfântului Ioan Gură de Aur se vede că pe vremea lui la Constantinopol celebrarea înălţării Crucii avea loc pe 14 septembrie. În 614, sub regele persan Khozroe, perșii au luat stăpânire pe Ierusalim și, împreună cu alte comori ale templului, au furat sfânta Cruce a Domnului. Altarul a rămas în mâinile păgânilor timp de 14 ani și abia în 628, sub împăratul grec. Heraclie, Crucea a fost înapoiată la Ierusalim. Din secolul al VII-lea, sărbătoarea Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului devenit deosebit de solemn.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Înălțarea Sfintei Cruci. cult

Această sărbătoare este deopotrivă solemnă și tristă, ea amintește nu numai de măreția și triumful biruinței Domnului asupra morții, ci și de suferința Sa de pe Cruce. Caracteristica principală a slujbei din sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci este scoaterea la sfârşitul slujbei de seară a Crucii de pe altar pentru închinare evlavioasă. După o mare doxologie, preotul așează Crucea pe cap și în prezentarea lămpilor, tămâierii și cântării” Doamne Dumnezeule”îl scoate din altar prin ușile din nord. Apoi, la sfârșitul cântării, el proclamă: iartă înțelepciunea". Cântăreții cântă: Mântuiește, Doamne, poporul Tău". Preotul așează Sfânta Cruce pe pupitru pregătit în mijlocul templului și face tămâie înaintea acestuia. După aceasta, există o închinare la Cruce când clerul cântă:

Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere.

Veșmintele clerului într-o sărbătoare Înălțarea Crucii este întuneric, doliu, iar femeile își pun eșarfe întunecate. În amintirea suferințelor Domnului de pe Cruce, în această zi se instituie postul - se asigură hrana numai cu ulei vegetal. Versetele sărbătorii dezvăluie doctrina despre semnificația suferințelor lui Hristos. Suferințele lui Isus Hristos l-au omorât pe cel care ne-a ucis, adică. diavolul, și oameni înviați ucisți de păcat; otrava șarpelui antic a fost spălată de sângele lui Isus Hristos. Versetele și canonul Înălțării au fost întocmite de cunoscuți creatori de imnuri bisericești - Feofan, Cosma si altii. Ei au arătat legătura dintre evenimentele Noului Testament și cele din Vechiul Testament, evidențiind tipurile Crucii Domnului. Deci, într-unul dintre versurile despre litiu auzim:

De exemplu, krt your xrte, patriarh i3y1kov, vnykwm binecuvântare a darului, pe capetele schimbării, creați mâna.

Sticherele, care se cântă în timpul cinstirii Crucii la sfârșitul slujbei de seară, sunt pline de o înaltă dispoziție spirituală:

Când veți veni, cu credincioșie, închinați-vă la pomul dătătoare de viață, să răspândim slava împăratului slavei, să ne înălțați până la cea dintâi fericire. Veniţi, oameni buni, glorios chyu6să vedeţi krta sila înclinându-se. Adu pe făpturi, și 3 slavă, pe care este bătută în cuie, și 3 în 8 coastele sunt străpunse. bila si 3 plase 8 mananca, dulceata tsrk0 vnaz. ... și 3 atârnă cu o mână care răcnește și cu aceeași mână creând o bubuitură. Chiar dacă nu există ființe palpabile, mie mi se întâmplă. i3 suferă de artă, libertate de mz t strtє1y.

În proverbe de sărbătoare Exaltări conţine astfel de gânduri: în primul proverb (Ex. XV, 22-27; XVI, 1) se povesteşte cum Moise, în timpul rătăcirii iudeilor în pustie, a vindecat un izvor cu apă amară, punând un copac. Acest copac, care îndulcea apa amară, reprezenta puterea Crucii Domnului. În al doilea proverb (Prov. III, 11-18) este mulțumit unui om căruia îi pasă să dobândească pomul înțelepciunii, care este „ copacul Vieții„Pentru cei care o dobândesc, înțelepciunea noastră și pomul vieții noastre este Crucea lui Hristos. Al treilea proverb (Isaia LX, 11-16) conține profeția lui Isaia despre măreția și slava cetății Domnului, sfântul Ierusalim, pe care Domnul îl va îmbrăca cu măreție în veci și bucurie din neam în neam.

Biblioteca Credinței Ruse
→

Canonul înfățișează puterea crucii, care a fost revelată în prototipurile crucii din Vechiul Testament (Moise, care și-a ridicat mâinile în cruce în timpul luptei și, prin urmare, a implorat biruință; copacul care a îndulcit apele Merrei etc.), iar în minunile Noului Testament – ​​prin însăşi Crucea Domnului. Apostolul spune (I Cor., I, 18-24) că Crucea, adică. suferințele lui Isus Hristos reprezintă puterea lui Dumnezeu și Înțelepciunea lui Dumnezeu. Evanghelia (Ioan XIX, 6-11, 13-20, 25-28, 30-35) conține istoria suferinței lui Hristos Mântuitorul.

Tropar și Condac pentru Sărbătoarea Înălțării Crucii

Tropar la Înălțarea Sfintei Cruci. Text slavon bisericesc:

Cu ajutorul a 22 gD și oameni svoS, și 3 bless2 svoE demn, victoria la puterea rușilor asupra rezistenței, grant și 3 svoS salvați krt0m oameni.

text rusesc:

Mântuiește, Doamne, poporul Tău și binecuvântează-ne pe noi, proprietatea Ta, dând biruință țării noastre asupra adversarilor, vrăjmașilor împărăției Sale și păstrând poporul nostru prin puterea Crucii Tale.

Condacul vacanţă. Text slavon bisericesc:

In ozneshisz pe care i-am turnat, omonimul 1 al acelei noi resedinte a ta2. generozitatea ta, acordă xrte b9e. bucură-te2 cu puterea țării tale, țării noastre, victorii și a 4-a pe măsura, ajută-ți și sprijiniți-vă brațele, biruința de neînvins a lumii.

text rusesc:

Urcat la Cruce de bunăvoie, oamenilor care poartă numele Tau, dă mila Ta, Hristoase Dumnezeule; înălță țara noastră cu puterea ta, dându-i biruință asupra dușmanilor, să aibă ajutor de la tine, armă a păcii, biruință invincibilă.

Ordinul Înălțarea Sfintei Cruci

In Rus' Ritul Înălțării Sfintei Cruci Este cunoscută încă din secolul al XIII-lea și face parte integrantă din Liturghia Sărbătorii Înălțării Crucii. Are o istorie lungă. Cea mai veche înregistrare a acestui rang a fost păstrată în așa-numitul canonar al Ierusalimului, datând din 634-644 până la momentul originii sale. În diferite monumente găsim diversitate în descrierile acestui rit: unii descriu modul în care este săvârșit ritul în timpul slujirii Patriarhului cu o mulțime de clerici, alții - doar un preot cu diacon. Sfânt Ciprian al Moscoveiîn scrisoarea sa din 1395 către clerul din Novgorod, a scris că în ziua Înălțării Crucii, Crucea să fie ridicată în fiecare biserică, chiar dacă există un singur preot. În vechiul Typicon din Moscova tipărit din 1641, a apărut un indiciu că Crucea a fost ridicată numai în bisericile catedrale și mănăstiri, iar în bisericile parohiale obișnuite, numai închinarea la Cruce avea loc la Înălțarea Crucii, conform ordinului Saptamana Sfanta. Acest obicei continuă și astăzi: Ritul Înălțării Crucii se face numai în bisericile catedrale unde slujește un mitropolit sau un episcop.

Episcopul, luând Crucea și stând spre răsărit (spre altar), începe prima înălțare - ridicarea Crucii în sus. În fața Crucii, la o oarecare distanță, diaconul stă în picioare, ținând o lumânare în mâna stângă și o cădelniță în dreapta și proclamă: „ Miluiește-ne pe noi Doamne". Cântăreții cântă de o sută de ori: Doamne, miluiește". La începutul cântecului Doamne, miluiește„Episcopul umbrește de trei ori Crucea la răsărit și, în timp ce cântă prima jumătate a centurionului, își plecă încet capul cu Crucea cât de jos poate.” o palmă de la pământ". Când cântă a doua jumătate a centurionului, se ridică încet. Cântând pentru a 97-a oară" Doamne, miluiește Episcopul se îndreaptă și, stând drept, umbrește din nou Crucea de trei ori spre răsărit. A doua înălțare este săvârșită de episcop, întorcându-se la apus, a treia - la sud, a patra - la nord, a cincea - din nou la est. Cântăreții cântă și la această oră: Doamne, miluiește! Apoi începe închinarea Crucii, timp în care cântăreții cântă stichera obișnuită.

Înălțarea Sfintei Cruci. Pictograme

În arta bizantină, baza iconografiei sărbătorii Înălțarea Sfintei Cruci inițial, nu a fost un episod istoric real al găsirii Crucii, ci o imagine a ritului Înălțării Crucii, care se săvârșește anual în Hagia Sofia din Constantinopol. Prin urmare, Crucea de pe icoane a fost adesea înfățișată ca un altar. Primele astfel de imagini aparțin sfârșitului secolului al IX-lea - începutul secolului al XI-lea. Această variantă iconografică a fost folosită și de pictorii de icoane ruși.

Cel mai comun complot Icoane ale Înălțării Sfintei Cruci dezvoltată în pictura icoană rusă în secolele XV-XVI. Crucea lui Hristos este reprezentată deja monumentală. În centru, pe o înălțime înaltă în trepte, stă Patriarhul cu Crucea ridicată deasupra capului. Diaconii îl susțin de brațe. Uneori, Crucea este decorată cu ramuri de plante. În spate puteți vedea un templu mare cu o singură cupolă. Adesea, rugăciunile îngenuncheate și un număr mare de oameni care veneau să se închine la altar erau înfățișați în prim plan. Figurile țarului Constantin și ale împărătesei Elena se află de fiecare parte a Patriarhului, cu mâinile întinse în rugăciune, sau în dreapta.

Înălțarea Sfintei Cruci. Tradiții și credințe populare în Rusia

vacanta in Rus' Înălțarea Sfintei și Făcătoarei Cruci a Domnului a combinat tradițiile bisericești și populare. Din cele mai vechi timpuri exista obiceiul în ziua Înălțării de a ridica capele și bisericuțe, precum și de a ridica cruci pe templele aflate în construcție. Cruci votive de pe marginea drumului au fost, de asemenea, plasate de Sărbătoarea Înălțării, în semn de recunoștință pentru eliberarea de nenorociri și ciumă. În această zi s-au ridicat și icoane pentru a ocoli câmpurile, cu o rugăciune pentru viitoarea seceriș.

A fost chemat și 27 septembrie a treia Osenins sau Ziua Stavrov. Era ultima zi a verii indiene, a treia și ultima întâlnire a toamnei. În Rus' se mai numea și Înălțarea Prin mutare sau schimb- cuvinte care denota miscare, schimbare de stare. Se credea, de exemplu, că în această zi boabele „s-au mutat” de pe câmp la treierat, deoarece până la jumătatea lunii septembrie, recoltarea pâinii se termina de obicei și începea treieratul. Au mai spus că Înălțarea mutați fermoarul, trageți haina de blană", sau acela pe Exaltare" caftanul cu o haină de blană s-a mișcat și pălăria a coborât».

Sărbătoarea Înălțării a fost Postul Mare. Se credea că „ oricui postește la Înălțare, șapte păcate vor fi iertate". Cel mai adesea, varza și felurile din ea au fost consumate în această zi. " Pe Vozdvizhenye, un tip bun are varză în verandă" sau " Îndrăznește, femeie, despre varză - A venit exaltarea", - au spus oamenii. De-a lungul Rusiei, țăranii credeau că ziua Înălțării este una dintre cele la care nu trebuia începută nicio lucrare importantă și semnificativă, întrucât totul început în această zi fie se va sfârși într-un eșec total, fie va fi nereușit și inutil.

Totuși, judecând după unele credințe populare, țăranii nu știau deloc care este adevărata semnificație și semnificație a sărbătorii bisericești a Înălțării cinstitei și dătătoare de viață a crucii Domnului. Oamenii credeau cu tărie că în ziua Înălțării, în niciun caz nu trebuie să meargă în pădure, deoarece spiritele rele pot învinge sau pur și simplu trimite un țăran în lumea următoare. Potrivit țăranilor, în ziua Înălțării, toate reptilele „se schimbă”, adică se târăsc într-un singur loc, sub pământ, la mama lor, unde își petrec toată iarna, până la primul tunet de primăvară. De Sărbătoarea Înălțării, țăranii pentru toată ziua încuiau cu grijă porțile, ușile și porțile, de teamă că reptilele nu s-ar târî din greșeală în curtea lor și s-ar ascunde acolo sub gunoi de grajd, în paie și cuturi. Cu toate acestea, țăranii credeau că din 27 septembrie, adică de la Înălțare, șerpii nu mușcă, deoarece fiecare reptilă care înțepă o persoană în acel moment va fi aspru pedepsită: toată toamna, până la prima ninsoare și chiar prin zăpadă, se va târî în zadar, negăsind un loc pentru ea până când gerul o va ucide, sau furca bărbatului este străpunsă.

Temple în cinstea Înălțării Sfintei Cruci

Multă vreme în Rus' au fost construite biserici în cinstea Înălţării Sfintei Cruci. Deci, conform mărturiei cronicii Suponevskaya, în jurul anului 1283, o catedrală Biserica Înălțarea Sfintei Cruciîn orașul Romanov-Borisoglebsk (acum Tutaev) pe malul stâng al râului, " vizavi de Borisoglebskaya Sloboda". Potrivit legendei, primul constructor al Kremlinului a fost prințul de Uglich, Sfântul Roman Vladimirovici(1261–1285). Detinets a suferit multe atacuri în istoria sa. Ultimul asediu al Kremlinului Romanov a avut loc în timpul evenimentelor din războiul din 1612. În bătălii și epidemii, o treime din orășeni a murit, dar spiritul oamenilor a rămas viu. În vremea sovietică, clădirea templului a găzduit un muzeu al cunoștințelor locale, mai târziu - un depozit. În 1992, catedrala a fost retrocedată Bisericii Ortodoxe Ruse, iar din 2000 este un templu activ.

În 1640, la începutul unei râpe adânci de pe malul stâng al râului Moscova, a fost pusă Biserica Înălțarea Crucii. A fost nevoie de 18 ani pentru a construi un templu de piatră pe locul unui templu de lemn. Altarul principal a fost sfințit în 1658. Pe parcursul a două secole, templul a fost reconstruit în mod constant; și-a dobândit aspectul actual în 1894-1895. În 1918, templul a început să fie jefuit. Autoritățile au scos de aici peste 400 de lire de ustensile de argint. În 1930, templul a fost închis, cupola și turnul clopotniță au fost sparte, iar în incinta templului a fost construit un cămin. Pictura de perete a fost pictată peste, iar când a început să se vadă prin văruire, a fost dărâmată. Dar 70% din pictură a supraviețuit. Până la sfârșitul anului 2000, după revenirea bisericii Bisericii Ortodoxe Ruse și o îndelungată restaurare, clădirea a căpătat din nou aspectul arhitectural de odinioară.

Biserica Înălțarea Sfintei Cruciîn orașul Kolomna la Porțile Pyatnitsky ale Kremlinului Kolomna a apărut în secolul al XV-lea. În 1764, pe locul unei clădiri din lemn, a fost ridicată o biserică de piatră cu două etaje, cu clopotniță. În 1832–1837 biserica a fost refăcută radical pe cheltuiala surorilor Sharapovs. În anii 1980 camera a fost folosită ca atelier și depozit al Muzeului Kolomna de cunoștințe locale. În 1994, templul a fost retrocedat Bisericii Ortodoxe Ruse.

În numele Înălțării Sfintei Cruci, a fost sfințită o mănăstire în orașul Belev, Regiunea Tula. Mănăstirea pentru Femei Sfânta Cruce a fost construită în anul 1625. „Conform unei petiții din 1625, înaintată țarului Mihail Fedorovich de către o anumită bătrână Marfa Palitsina, i s-a permis să construiască o mănăstire de fecioare pe așezământul cu o biserică în numele Onorabilului și dătătoare de viață.” În mănăstirea Belevskaya a existat încă de la început o singură biserică - una de lemn, în numele Înălțării Crucii Domnului. Acest lucru este dovedit de inscripțiile de pe Evanghelie și de vasele care au fost donate mănăstirii în timpul construcției templului. Erau și douăsprezece chilii de lemn. La începutul existenței sale, mănăstirea era foarte săracă în fonduri și, în ciuda sprijinului material al regelui, avea nevoie chiar de lumânări, tămâie și vin de biserică. Până în 1680, în mănăstire locuiau 38 de surori și starețe, care primeau salarii regale. Fiind o sută patruzeci de ani de la înființare, Mănăstirea Sfânta Cruce a fost desființată în 1764. Dar pustiirea mănăstirii nu a durat mult. În 1768, s-a hotărât reînnoirea Mănăstirii Înălțarea Crucii. Chiar la începutul secolului al XIX-lea, în 1801, în timpul unui incendiu puternic care a avut loc la Belev, clădirile mănăstirii au fost grav avariate. În 1869, biserica mănăstirii a fost reînălțată, deja din piatră, și avea 5 coridoare. La primul etaj: în centru – în cinstea Înălțării Crucii Domnului, în dreapta – în cinstea icoanei Maicii Domnului „Trei mâini”, în stânga – în numele Sf. Nicolae. La etajul doi: în stânga - în numele lui Andrei, Hristos de dragul sfântului nebun, în dreapta - în cinstea Icoanei Tihvin a Preasfintei Maicii Domnului. La începutul secolului al XX-lea, mănăstirea a fost desființată și multă vreme a fost în paragină. În anii 1980 În secolul al XX-lea au început lucrările de restaurare, dar s-au încheiat rapid.

În numele Înălțării Crucii Domnului, a fost sfințit templul Mănăstirii Vvedensky Tolga din sat. Tolga, regiunea Yaroslavl. În prezent, biserica caldă în cinstea Înălțării Sfintei Cruci este cea mai veche clădire din piatră a mănăstirii. În 1838, biserica a suferit modificări: ferestrele au fost împrăștiate, bolțile au fost înălțate, stâlpii interiori au fost îndepărtați, iar părțile superioare ale bisericii au fost decorate cu scris pe perete. În 1892, Biserica Vozdvizhenskaya a fost pictată în întregime cu vopsele în ulei.

În numele Înălțării Crucii Domnului, în sat a fost sfințit un templu. Kurgomen, districtul Vinogradovsky, regiunea Arhangelsk. Biserica a fost construită în anul 1623. Biserica Vozdvizhenskaya este interesantă ca fiind una dintre cele mai vechi biserici din lemn cu corturi de tip „octogon pe patrulater”, cu două piloni (dinspre vest și est) și o trapeză. Biserica avea un pridvor frumos proportionat. O clopotniță detașată cu nouă stâlpi a fost construită în 1605 și a fost una dintre cele mai vechi clădiri de acest fel. Biserica Sfânta Cruce a ars în 1919.

În numele Înălțării Crucii Domnului, un templu a fost sfințit în orașul Starokonstantinov, regiunea Hmelnitsky din Ucraina. Clădirea datează din jurul anilor 1570 și în jurul anului 1570. În apropiere se află un imens turn de veghe (secolele XVI-XVII). Se învecinează cu ruinele Bisericii Înălțarea Crucii și cu mănăstirea ortodoxă masculină cu același nume. Cândva, turnul a făcut parte din fortificațiile orașului. În 1852, la primul nivel a fost construită o biserică caldă. Și în perioada sovietică, polițiștii locali foloseau acest prim nivel ca poligon de tragere.

În numele Înălțării Sfintei Cruci, un templu a fost sfințit în orașul Drohobych, regiunea Lviv din Ucraina. Biserica a fost construită în 1613 și este considerată un model de arhitectură din lemn a Renașterii ucrainene. Templul a fost construit pe cheltuiala proprietarilor industriei de sare Drohobych și este situat nu departe de clădirile vechii fabrici de sare. De-a lungul istoriei sale, biserica a suferit mai multe incendii, multe reconstrucții și reconstrucții. La început a fost un singur vârf cu trei rame, iar mai târziu a fost reconstruit într-o biserică cu două vârfuri și a fost folosit în scopuri defensive. O clopotniță din lemn a fost ridicată lângă acest templu în 1661, astfel biserica, împreună cu turnul clopotniță, formează un ansamblu arhitectural armonios.

În numele Înălțării Sfintei Cruci, un templu a fost sfințit în orașul Luțk, regiunea Volyn din Ucraina. Templul a fost ridicat în 1619-1622 și avea un pronunțat caracter defensiv. Acesta este unul dintre exemplele timpurii ale transformării arhitecturii din lemn în arhitectură de piatră, în special, tipul tradițional de templu din lemn cu trei cadru și trei cupole. Compoziția axială din trei părți a templului a fost subliniată de trei cupole. Vestibulul arăta ca un turn de apărare cu o scară care duce la boltă. În 1803 biserica a fost distrusă de incendiu. În 1888, pe locul templului a fost construită o capelă, iar până în 1890 biserica a fost complet reconstruită, inclusiv absida antică care a supraviețuit, cu o friză de întărire din secolul al XVII-lea păstrată, cu nișe cu chilă.

În numele Înălțării Crucii Domnului, un templu a fost sfințit în orașul Ternopil, regiunea Ternopil din Ucraina. Templul a fost ridicat în 1570 sau 1627. Prima mențiune oficială a Bisericii Înălțarea Sfintei Cruci a fost găsită în carta prințului Konstantin Ostrozhsky din 1570. Inițial, biserica nu avea un turn înalt; pe o lespede de piatră instalată deasupra intrării a fost sculptată data exactă de finalizare a construcției acestei clopotnițe cu trei niveluri - 28 iulie 1627. La începutul secolului al XVIII-lea, în timpul asupririi Ortodoxiei pe teritoriul Comunității, Biserica Înălțarea Sfintei Cruci a fost închisă și destul de mult timp a fost folosită ca depozit. Și abia în 1760 a început renașterea bisericii. Ulterior, în curtea bisericii a fost construită o clopotniță din cărămidă cu o turlă decorativă joasă. În 1831, în timpul unui incendiu uriaș în oraș, acoperișul templului a fost complet ars, dar a fost restaurat rapid. În prima jumătate a secolului XX, în timpul războaielor, biserica a fost distrusă semnificativ și abia în anii 1954-1959. revizuit.

Mănăstirea Sfânta Cruce din Moscova

Mănăstirea Sfânta Cruce a fost menționat pentru prima dată în cronici în 1547. Era situat la Moscova, în Orașul Alb, pe strada Vozdvizhenka (strada dintre Mokhovaya și Piața Porții Arbat). numele original - Mănăstirea Înălțarea Sfintei Cruci Dătătoare de Viață a Domnului, pe Insulă.

În timpul invaziei lui Napoleon, mănăstirea a fost jefuită de invadatori. În 1814, a fost desființată, iar biserica catedrală a fost transformată în biserică parohială. Biserica Sfânta Cruce a fost închisă după 1929, iar în 1934 a fost demolată. Pe locul bisericii a fost construită mina Metrostroy.

Bisericile vechi credincioși în cinstea Sărbătorii Înălțării Regiunea Odesa (Ucraina). Regiunea Sverdlovsk.
Capela Înălțarea Sfintei Cruci. Neviansk

Tot astăzi este sărbătoarea patronală pentru comunitatea Schimbarea la Față a Moscovei (consimțământul Fedoseevski). La fel ca comunitatea Rogozhskaya, comunitatea Preobrazhenskaya a apărut în 1771 în legătură cu epidemia de ciumă, când a fost fondat un cimitir în spatele Kamer-Kollezhsky Val și Catherine a II-a a primit permisiunea de a construi biserici. Aici comerciantul a jucat un rol deosebit. Ilya Kovylin care a organizat pomana și a sponsorizat construcții de mari dimensiuni. Și din moment ce Kovylin era un Fedoseyevit, comunitatea Preobrazhensky a devenit centrul acestei denominațiuni.

La începutul secolului al XIX-lea, comunitatea era împărțită în două părți - curțile bărbaților și ale femeilor. Fiecare jumătate era despărțită de un zid de piatră zimțat, cu turnuri în șold. De fapt, aici au apărut două mănăstiri. În 1811, în curtea femeilor a fost construită o biserică în numele Înălțării Sfintei Cruci, în care se roagă încă fedoseieviții. Acest templu nu are o absidă de altar, deoarece Liturghia nu este slujită în prezent de Vechii Credincioși de consimțământ nepreoțial.

Înălțarea Sfintei Cruci este sărbătorită pe 27 septembrie. Această zi simbolizează în mod tradițional trecerea de la toamnă la iarnă. Ca multe sărbători ortodoxe din Ucraina, Înălțarea Crucii s-a suprapus peste tradițiile și semnele populare deja existente. Astfel, a ieșit o simbioză - o combinație de rituri creștine și mai vechi, păgâne.

Înălțarea Sfintei Cruci - istoria sărbătorii

Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci este sărbătorită întotdeauna în aceeași zi - 27 septembrie. Aceasta este o sărbătoare unică pentru creștinism, deoarece, în ciuda statutului de mare, este singura a cărei istorie nu își are originea în Biblie.

Baza pentru ziua Înălțării Crucii Domnului a fost tradiția anilor de mai târziu. Conform acestei tradiții, în anul 326 d.Hr. lângă muntele Golgota, pe care a fost răstignit Iisus, a fost găsită crucea Calvarului.

Cărțile antice spun că în acel an a venit împărăteasa Elena într-o vizită la Ierusalim, ulterior canonizată și numită Egale cu apostolii Elena. Ea a mers la Ierusalim în căutarea moaștelor Domnului. Și a devenit una dintre primele care au efectuat săpături arheologice în locuri sfinte. Datorită săpăturilor sub auspiciile împărătesei a fost găsită Crucea Domnului, în cinstea căreia festivalul are loc pe 27 septembrie.

Tradiții pentru Înălțarea Crucii

La Înălțarea Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului, conform tradiției, este necesar să se săvârșească Privegherea Toată Noaptea și Liturghia, dar mai des toată lumea ține o slujbă divină festivă.

La Înălțarea Crucii, ei îi mulțumesc lui Dumnezeu pentru mântuire și cer sănătatea și sănătatea celor dragi.

Strămoșii noștri credeau că crucea dătătoare de viață protejează tot ce trăiește de ochiul rău, forțele întunecate și răul, de aceea, în această zi, în biserică au fost sfințite și cruci făcute în casă, care erau așezate în colibe, hambare, hambare, în locuri retrase în curte, precum și apă.

În plus, la Înălțare se respectă un post strict - nu se pot mânca nici carne și nici lactate, chiar dacă sărbătoarea cade duminică.

În popor sunt proverbe: „Cine postește la Înălțare, șapte păcate îi vor fi iertate” sau „Cine nu postește la Înălțare, șapte păcate îi vor fi iertate”.

Ce nu se poate face pe Înălțarea Crucii Domnului

La Înălțarea Crucii au încercat să nu înceapă lucruri importante. Se credea că ar putea „îngheța” la jumătate, la fel ca vremea.

De asemenea, a încercat să nu plece într-o călătorie lungă. Strămoșii credeau că în această zi poți rătăci în locul nepotrivit.

În această zi, atât copiilor, cât și adulților le era strict interzis să se plimbe în natură. Drumețiile în pădure, la corpurile de apă sau la câmpuri în această zi nu sunt recomandate.

Semne pentru exaltare

În această zi, șerpii se ascund în găuri.

Pe Vozdvizheniye, ursul este în bârlog, șarpele este în gaură, iar păsările sunt la sud.

La gazda bună din Vozdvizhdeniye și plăcintă cu varză.

În Exaltare de pe câmp, ultimul mop se mișcă.

De la Înălțare, toamna trece la iarnă.

Dacă în această zi bate un vânt rece de nord, vara următoare va fi fierbinte.

În Înălțarea păsării, vara este dusă peste mări.

Cine nu postește la Înălțare - șapte păcate se vor ridica asupra lui.

Rugăciune pentru ridicarea Crucii cinstite și dătătoare de viață a Domnului

O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Pe vremuri, ai fost un instrument rușinos de execuție, acum semnul mântuirii noastre este pentru totdeauna venerat și slăvit! Cât de vrednic pot, nevrednic, să-Ți cânt și cu cât îndrăznesc să-mi plec genunchiul inimii înaintea Răscumpărătorului meu, mărturisindu-mi păcatele! Dar mila și nespusa filantropie a smeritei Îndrăzneală, Răspândită pe tine, îmi dă, să deschid gura să Te slăvesc; de dragul acesta strig lui Ty: bucură-te, Cruce, Biserica frumuseții și temeliei lui Hristos, întregul univers - afirmație, creștinii tuturor - nădejde, regi - putere, credincioși - refugiu, Îngeri - slavă și cântare, demoni - frică, distrugere și alungare, răi și necredincioși - rușine, drepți - încântare, împovărați - slabi, copleșiți - un refugiu, cei pierduți - un mentor, obsedat de patimi - pocăință, săraci - îmbogățire, plutire - cârmaci, cei slabi - putere, în bătălii - biruință și biruință, orfani - ocrotire adevărată, văduve - mijlocitoare, fecioare - ocrotire a castității, fără speranță - speranță, bolnavi - doctor și morți - înviere! Tu, prefigurat de toiagul miraculos al lui Moise, izvor dătător de viață, lipindu-i pe cei însetați de viață duhovnicească și bucurându-ne întristarile noastre; Ești un pat, pe care s-a odihnit împărătesc Cuceritorul Înviat al Iadului timp de trei zile. De dragul acesta, dimineața și seara și la prânz, Te slăvesc pe Tine, Pomul binecuvântat, și mă rog prin voia Celui ce a înflorit peste Tine, să-mi lumineze și să-mi întărească mintea cu Tine, să-mi deschidă inima. un izvor al iubirii desăvârșite și toate faptele mele și cărările mele Te vor umbri. Fie ca eu să-L măresc pe Cel ce este pironit la Tine, de dragul păcatului meu, Domnul Mântuitorul meu.

Asa de. 326 d.Hr. La Roma, împărații creștini stăpânesc de o generație, cultura creștină devine dominantă în Europa și, literalmente, anul trecut s-a încheiat Sinodul I Ecumenic (Nicena), la care s-au format principalele dogme și prevederi ale creștinismului - „Crezul”. Dar fiecare „simbol” are nevoie de un fel de confirmare materială, așa că împărăteasa Elena, mama viitorului mare împărat Constantin I, echipează o expediție în Palestina. La fel ca locurile menționate în Biblie.

Nu trebuie să aveți șapte trave în frunte pentru a trage o paralelă logică. Și să ne gândim că lemnul, deși destul de puternic, nu poate sta în pământ fără deteriorare timp de 300 de ani. Mai precis, poate, dar cu o serie de condiții specifice pe care împărații și preoții acelor vremuri le cunoșteau cu greu. Dar adevărul rămâne că crucile au fost descoperite. Cel puțin, când în Evul Mediu comisia iezuiților studia autenticitatea evenimentelor istorice și religioase, nimeni nu se îndoia nici măcar de treburile premergătoare întemeierii sărbătorii Înălțării Crucii Domnului.

Problema era mică - să înțelegem ce fel de cruce este „aceeași!”. Am aflat experimental - atingerea uneia dintre cruci a vindecat o doamnă. Deci nu exista nicio îndoială cu privire la autenticitatea crucii. Și ce au făcut cu ea? L-au demontat pentru „piese de schimb” - așchii și cuie, iar sub această formă l-au transportat la Constantinopol, unde l-au așezat în uriașa și maiestuoasa Biserică a Învierii lui Hristos. Cu toate acestea, nu pentru mult timp.

Istoria ulterioară a Crucii Domnului

La începutul secolului al VII-lea, Constantinopolul a fost asediat de armata regelui persan Hosrov al II-lea. Un zoroastrian, prin urmare, nu respectă absolut nicio reverență pentru relicvele avraamice. Dar înțelegerea semnificației lor pentru întreaga populație a Europei creștine. Și a decis că cel mai bun mod de a-i umili și mai mult pe bizantini și pe cei care li s-au alăturat a fost să îi lipsească de câteva relicve sacre.

Timp de 14 ani, rămășițele Crucii Domnului au fost păstrate undeva în Persia. Și numai campania militară de succes a împăratului Heraclius I i-a permis să se întoarcă înapoi la Constantinopol. Acest eveniment, de altfel, a căzut și pe 27 septembrie, prin urmare, împreună cu Înălțarea Sfintei Cruci, ei sărbătoresc și „dobândirea” sau „întoarcerea”.

De asemenea, credem că ați fi interesat să aflați mai multe despre mica biserică a Sfântului Mormânt menționată mai sus. Acesta este un loc extrem de interesant din punct de vedere cultural, istoric, religios și chiar mistic.

Sensul sărbătorii.

În unele locuri, locuitorii harnici ai Israelului reușiseră deja să înființeze singuri biserici - totuși Biblia era citită nu numai de împărați și mari preoți, dar unele locuri extrem de importante din punct de vedere istoric și religios erau uitat nemeritat. În total, Elena, care după moartea ei a fost numită „egale cu apostolii”, a găsit și a actualizat ceva despre 8 locuri similare. Și o mică peșteră de pe versanții Golgotei a ocupat un loc special printre ei. Peștera Sfântului Mormânt. În apropierea ei, printr-un fericit „accident”, au fost găsite 3 cruci.

Înălțarea este considerată una dintre cele mai importante sărbători ortodoxe și este sărbătorită anual pe 27 septembrie. Istoria sa ajunge in secolul al IV-lea, cand Crucea Domnului a fost descoperita in Palestina. Este una dintre cele douăsprezece sărbători. Oamenii numesc această zi și al treilea Osenin, care au propriile tradiții și semne.

Simbolul principal al acestei zile este crucea pe care a fost răstignit Iisus Hristos. Odată, împărăteasa Elena a mers în căutarea mormântului Mântuitorului, dar în fața ei erau trei cruci. Inițial, nimeni nu a putut identifica cu exactitate pe care dintre ele a fost răstignit Fiul lui Dumnezeu, dar indiciul a venit de la sine. Una dintre femeile care a ajutat la excavarea locului de înmormântare s-a vindecat brusc de o boală gravă după ce a atins una dintre cruci. Legenda mai spune că într-o zi crucea a înviat un mort.

Fiecare dintre aceste evenimente este acum atent consemnat în istoria creștinismului, prin urmare, în jurul anului 335, biserica a decis să sărbătorească acest eveniment cu sărbătoarea Înălțării Sfintei și Dătătoare de Viață a Domnului. Împărăteasa Elena, care a reușit să găsească crucea, a întemeiat un templu în cinstea Crucii Domnului, iar ulterior a fost canonizată.

În lumea modernă se păstrează multe fragmente din crucea sacră. Desigur, majoritatea sunt false. Cel mai mare fragment se află în Ierusalim. Anterior, mai multe piese erau depozitate în Rusia, dar acum nu au fost păstrate.

Cum să sărbătorim.

În ziua sărbătorii, se obișnuiește să se organizeze petreceri pentru întreaga familie și rude, care includ întotdeauna plăcinte cu varză. Tradiția a dispărut din cele mai vechi timpuri, când strămoșii noștri recoltau o nouă recoltă.

Merită să stropiți casa cu apă sfințită pentru a o curăța de orice rău și a îndepărta oamenii cu gânduri rele.

Strămoșii noștri credeau că în această zi vă puteți pune o dorință care cu siguranță se va împlini. O ghicesc la un stol de păsări migratoare care zboară pe lângă ei.

Pe vremuri, în ziua Înălțării, crucile erau desenate cu cretă pe ușile din față și pe spate pentru a se proteja pe ei și animalele de spiritele necurate și de boli. În șopronele în care locuiau vitele, făceau la fel. În plus, au folosit amulete care protejează împotriva răului.

Puteți face treburile casnice necesare: spălat rufe, gătit, curățare, spălat vase și scăldat. Biserica nu interzice astfel de evenimente dacă sunt cu adevărat necesare. De exemplu, în casă sunt rude bolnave care au nevoie de îngrijire, sau copii mici.

În ziua sărbătorii, se obișnuiește să aduceți trei lumânări de la biserică, să ocoliți colțurile casei, legând lumânările între ele și să citiți o rugăciune protectoare.

La Exaltare, apa sfințită are puternice proprietăți vindecătoare. Poti sa te speli pe fata cu ea si sa dai sa bea bolnavilor grav, ca sa mearga la ortodocsi.Inaltarea este considerata ziua luptei dintre bine si rau, lumina si intuneric. În această luptă, până la urmă, crucea lui Dumnezeu învinge.

Indiferent de ziua săptămânii, biserica cere un post strict în această zi. Nu întâmplător, Înălțarea se mai numește popular varză. Acest produs este cel mai adesea pregătit pentru vacanță. Gospodinele reușesc să gătească o mulțime de preparate delicioase care conțin varză într-o zi de post, precum: borș, supă de varză, plăcinte, găluște, plăcinte, tot felul de salate etc.

În unele regiuni, Înălțarea se numește Ziua Stavrov. Acest nume provine din cuvântul grecesc antic „stavros”, care înseamnă cruce.

În această zi, nu ar trebui să începem cazuri noi care se pot dovedi a pierde sau nu pot fi finalizate din diverse motive.

Este interzisă consumul de produse de origine animală.

Conform preceptelor strămoșilor, în această zi nu exista nicio cale de intrare în pădure - animalele se pregăteau pentru hibernare și nu puteau fi deranjate.

Nu poți certa, răsfăța emoții negative și intri în conflicte.

Merită să renunți la acul și să lucrezi cu pământul.

Eremenko A.G.
Candidat la studii culturale, conferențiar,
Șef al Departamentului de Istorie, Etnografie și Natură, KGIAMZ numit după E.D. Felitsyna

Evenimentul găsirii Sfintei Cruci. După ce au avut loc cele mai mari evenimente din istoria omenirii - Răstignirea, Înmormântarea, Învierea și Înălțarea lui Hristos, Sf. Crucea, care a servit ca instrument de executare a Mântuitorului, a fost pierdută. După distrugerea Ierusalimului de către trupele romane în anul 70 d.Hr., locurile sfinte asociate cu viața pământească a Domnului au căzut în uitare, iar pe unele dintre ele au fost construite temple păgâne.

Dobândirea Sfintei Cruci a avut loc în timpul domniei Sf. Împăratul Constantin cel Mare, egal cu apostolii. Potrivit istoricilor bisericești din secolul al IV-lea, mama lui Constantin, Sf. Egale cu Apostolii Elena, a mers la Ierusalim la cererea fiului ei regal pentru a găsi locuri legate de evenimentele vieții pământești a lui Hristos, precum și de Sf. Crucea, a cărei înfățișare miraculoasă i s-a arătat Sf. Constantin este un semn al victoriei asupra inamicului.

Trei versiuni diferite ale legendei despre achiziționarea Sf. Cruce. Potrivit celei mai vechi (este dată de istoricii bisericești din secolul al V-lea Rufin din Aquileia, Socrate, Sozomen și alții, și probabil că se încadrează în „Istoria bisericească” pierdută a lui Gelasie din Cezareea (sec. IV)), Sfânta Cruce. era sub sanctuarul păgân al lui Venus. Când sanctuarul a fost distrus, au fost găsite trei cruci, precum și o tăbliță din Crucea Mântuitorului și cuiele cu care a fost pironit pe instrumentul de execuție. Pentru a afla care dintre cruci este cea pe care a fost răstignit Domnul, episcopul Macarie al Ierusalimului (+ 333) a propus să atașeze pe rând fiecare dintre cruci unei femei grav bolnave. Când s-a vindecat după ce s-a atins de una dintre cruci, toți cei adunați L-au slăvit pe Dumnezeu, care a arătat spre cel mai mare lăcaș al Adevăratului Pom al Crucii Domnului, iar Sfânta Cruce a fost ridicată de Episcopul Macarie pentru ca toată lumea să o vadă.

A doua versiune a legendei despre achiziționarea Sfintei Cruci, care a apărut în Siria în prima jumătate. al V-lea, se referă la acest eveniment nu la secolul al IV-lea, ci la secolul al III-lea. și spune că Crucea a fost găsită de Protonika, soția imp. Claudius al II-lea (269-270), apoi ascuns și regăsit în secolul al IV-lea.

A treia versiune, de asemenea, se pare că are originea în secolul al V-lea î.Hr. în Siria, relatează că St. Elena a încercat să afle locul crucii de la evreii din Ierusalim, iar la final, un evreu în vârstă pe nume Iuda, care la început nu a vrut să vorbească, după torturi, a indicat locul - templul lui Venus. Sfânta Elena a ordonat distrugerea templului și excavarea acestui loc. Acolo au fost găsite 3 cruci; un miracol a ajutat la dezvăluirea Crucii lui Hristos - învierea prin atingerea Adevăratului Pom al unui mort care a fost dus pe lângă. Despre Iuda, se spune că s-a convertit ulterior la creștinism cu numele de Cyriacus și a devenit episcop al Ierusalimului.

În ciuda celei mai mari vechimi a primei versiuni a legendei despre găsirea Sfintei Cruci, în epoca bizantină mijlocie și târzie, a treia versiune a devenit cea mai comună; în special, se bazează pe legenda prologului, destinată a fi citită de sărbătoarea Înălțării Crucii, conform cărților liturgice moderne ale Bisericii Ortodoxe.

Data exactă a obținerii Sfintei Cruci este necunoscută; se pare că a avut loc în 325 sau 326. După dobândirea Sf. Crucea Împăratul Constantin a început construirea unui număr de biserici, în care slujbele divine trebuiau săvârșite cu solemnitatea potrivită orașului Sfânt. În jurul anului 335, marea bazilica Martyrium, ridicată direct lângă Golgota și peștera Sfântului Mormânt, a fost sfințită. Ziua Reînnoirii(adică sfințirea) de Martyrium, precum și rotonda Învierii (Sfântul Mormânt) și alte clădiri de pe locul Răstignirii și Învierii Mântuitorului pe 13 sau 14 septembrie au început să fie sărbătorite anual cu mare solemnitate și pomenirea găsirii Sfintei Cruci a fost inclusă în sărbătoarea festivă în cinstea Reînnoirii.

Înființarea sărbătorii Înălțării Crucii este astfel legată de sărbătorile în cinstea sfințirii Martyriumului și a rotondei Învierii. Potrivit „Cronicii de Paște” din secolul al VII-lea, ritualul Înălțării Crucii a fost săvârșit pentru prima dată în timpul sărbătorilor de la sfințirea bisericilor din Ierusalim.

Deja în con. secolul al IV-lea sărbătoarea Înnoirii Bazilicii Martyrium și Rotonda Învierii a fost una dintre cele trei sărbători principale ale anului în Biserica din Ierusalim, alături de Paști și Bobotează. Potrivit pelerinului con. secolul al IV-lea Egerii, Reînnoirea a fost sărbătorită timp de opt zile; în fiecare zi se oficia solemn Sfânta Liturghie; templele erau împodobite în același mod ca la Bobotează și la Paști; mulți oameni au venit la Ierusalim pentru sărbătoare, inclusiv cei din zone îndepărtate - Mesopotamia, Egipt, Siria. Egeria subliniază că Reînnoirea a fost sărbătorită în aceeași zi în care a fost găsită Crucea Domnului și, de asemenea, face o paralelă între evenimentele sfințirii bisericilor din Ierusalim și templul Vechiului Testament construit de Solomon („Pelerinaj”, cap. 48-49).

Alegere 13 sau 14 septembrie ca date de vacanță Actualizările s-ar putea datora atât faptului însuși al consacrarii bisericilor în aceste zile, cât și unei alegeri conștiente. Potrivit unui număr de cercetători, Sărbătoarea Înnoirii a devenit analogul creștin al Sărbătorii Corturilor din Vechiul Testament, una dintre cele trei sărbători principale ale cultului Vechiului Testament (Lev 34:33-36), sărbătorită în a 15-a zi a a 7-a lună a calendarului Vechiului Testament (această lună corespunde aproximativ cu septembrie), mai ales că sfințirea templului lui Solomon a avut loc și în timpul Corturilor. În plus, data sărbătorii reînnoirii din 13 septembrie coincide cu data sfințirii templului lui Jupiter Capitolinus din Roma și ar putea fi instituită o sărbătoare creștină în locul uneia păgâne (această teorie nu a primit prea multă circulație) . În fine, sunt posibile paralele între Înălțarea Crucii din 14 septembrie și ziua Răstignirii Mântuitorului din 14 Nisan, precum și între Înălțarea Crucii și sărbătoarea Schimbării la Față, sărbătorită cu 40 de zile înainte. Problema motivului pentru care alegerea exactă a zilei de 13 septembrie ca dată a celebrării Reînnoirii (și, în consecință, 14 septembrie ca dată a Sărbătorii Înălțării Crucii) în știința istorică modernă nu a fost în cele din urmă rezolvată.

Înnoirea și înălțarea Crucii.În secolul al V-lea, conform mărturiei istoricului bisericesc Sozomen, sărbătoarea Reînnoirii a fost sărbătorită în Biserica Ierusalimului, ca până acum, foarte solemn, timp de 8 zile, timp în care „s-a predat chiar și sacramentul Botezului” (Istoria Bisericii. 2. 26). Potrivit Lecționarului din Ierusalim din secolul al V-lea păstrat în traducerea armeană, în a doua zi a Sărbătorii Înnoirii, Sfânta Cruce a fost arătată întregului popor. Astfel, Înălțarea Crucii a fost stabilită inițial ca o sărbătoare suplimentară care însoțește sărbătoarea principală în cinstea Reînnoirii - asemănătoare sărbătorilor în cinstea Maicii Domnului din ziua de după Nașterea Domnului Hristos sau Sf. Ioan Botezătorul a doua zi după Botezul Domnului.

Începând din secolul VI. Înălțarea Crucii a început treptat să devină o sărbătoare mai semnificativă decât Sărbătoarea Reînnoirii. Dacă în Viața Sf. Savva cel Sfintit, scris in secolul VI. Rev. Chiril din Scythopol, se vorbește încă despre sărbătoarea Reînnoirii, dar nu și a Înălțării (cap. 67), atunci deja în Viața Sf. Maria Egipteanca, atribuită în mod tradițional Sf. Sofronie al Ierusalimului (secolul al VII-lea), se spune că Sf. Maria a mers la Ierusalim pentru a sărbători Înălțarea (cap. 19).

Însuși cuvântul „înălțime” ( ypsosis) printre monumentele supraviețuitoare se regăsește pentru prima dată la Călugărul Alexandru (527-565), autorul cuvântului elogios la Cruce, care trebuie citit la sărbătoarea Înălțării Crucii după multe monumente liturgice de tradiție bizantină. (inclusiv cărți liturgice rusești moderne). Alexandru Monk a scris că 14 septembrie este data sărbătoririi Înălțării și Reînnoirii, stabilită de părinți la porunca împăratului (PG. 87g. Col. 4072).

Prin secolul al VII-lea legătura strânsă dintre sărbătorile Reînnoirii și Înălțarea Crucii a încetat să se mai simtă – poate din cauza invaziei persane a Palestinei și a jefuirii Ierusalimului de către aceștia în 614, care a dus la captivitatea Sfintei Cruci de către perși. și distrugerea parțială a vechii tradiții liturgice din Ierusalim. Da, St. Sofronie al Ierusalimului într-o predică spune că nu știe de ce în aceste două zile (13 și 14 septembrie) Învierea precede Crucii, adică de ce Sărbătoarea Înnoirii Bisericii Învierii precede Înălțarea, și nu invers, și că episcopii mai vechi ar putea cunoaște motivul pentru aceasta (PG. 87g. Col. 3305).

Ulterior, Înălțarea Crucii a devenit sărbătoarea principală; sărbătoarea Înnoirii Bisericii din Ierusalim a Învierii, deși s-a păstrat până în prezent în cărțile liturgice, a devenit o zi pre-sărbătoare înainte de Înălțarea Crucii.

Sărbătoarea Înălțării Crucii în Liturghia Catedralei din Constantinopol în secolele IX-XII La Constantinopol, sărbătoarea Înnoirii bisericilor din Ierusalim nu a avut aceeași semnificație ca la Ierusalim. Pe de altă parte, cinstirea Sfântului Pom al Crucii Domnului, care a început sub Sf. Egal cu apostolii împăratul Constantin și mai ales intensificată după întoarcerea victorioasă a Sf. Crucea împăratului Heraclius din captivitatea persană în martie 631 (acest eveniment este asociat și cu stabilirea comemorărilor calendaristice ale Crucii pe 6 martie și în Săptămâna Mare a Postului Mare), a făcut din Înălțarea Crucii una dintre marile sărbători ale anul liturgic. În cadrul tradiției Constantinopolitane, care în perioada post-iconoclastă a devenit decisivă în închinarea întregii lumi ortodoxe, Înălțarea a depășit în cele din urmă Sărbătoarea Reînnoirii.
Conform diverselor liste ale Typiconului Marii Biserici, care reflectă practica conciliară post-iconoclastică a Constantinopolului în secolele IX-XII, sărbătorirea Înălțării Crucii este un ciclu festiv de cinci zile, inclusiv un ciclu de patru zile. perioada presărbătoare pe 10-13 septembrie și ziua de sărbătoare pe 14 septembrie. O importanță deosebită se acordă și sâmbetelor și duminicilor dinaintea și după Înălțare, care și-au primit lecturile liturgice.

Închinarea Sfintei Cruci a început deja în zilele prăznuirii: pe 10 și 11 septembrie, bărbații veneau la închinare, pe 12 și 13 septembrie - femei. Închinarea avea loc între dimineața și prânz.

În ziua praznicului, 14 septembrie, slujba se distingea prin solemnitate: în ajun au săvârșit o vecernie festivă cu citire de proverbe; de dragul sărbătorii au servit pannihis (o slujbă solemnă la începutul nopții); utrenia se făcea după ritul festiv („pe amvon”); după ce s-a făcut marea doxologie. La sfârşitul Înălţării şi cinstirii Crucii a început Dumnezeiasca Liturghie.

În Typiconurile monahale bizantine post-iconoclaste Carta Sărbătorii Înălțării Crucii și-a primit forma finală. Corpul de imnuri ale sărbătorii conform acestor Typicons este în ansamblu același; sărbătoarea are un presărbător și un postfestiv; lecturile liturgice ale praznicului, sâmbetelor și săptămânilor înainte și după Înălțare sunt luate din Typiconul Marii Biserici; din tradiția catedralei Constantinopolitane a fost împrumutat și ritul Înălțării Crucii la dimineața festivă, oarecum simplificat în comparație cu cel. În Carta Ierusalimului, începând de la primele ediții ale secolelor XII-XIII. există un indiciu al postului în ziua Înălțării Crucii. Rev. Nikon Chernogorets (sec. XI) a scris în „Pandekty” că postul din ziua Înălțării nu este indicat nicăieri, ci este o practică obișnuită.

Conform Cartei Ierusalimului adoptată acum în Biserica Ortodoxă, ciclul festiv al Înălțării Crucii constă în sărbătoarea dinaintea zilei de 13 septembrie (legată de sărbătoarea Înnoirii Bisericii Învierii din Ierusalim), sărbătoarea 14 septembrie (în secolele XX-XXI - 27 septembrie după un stil nou) și șapte zile de după sărbătoare, inclusiv lansarea 21 septembrie.

Imnuri de sărbători.În comparație cu imnografia altor sărbători a douăsprezecea, nu toate cântările Înălțării Crucii sunt asociate cu acest eveniment special, multe dintre ele fac parte din imnurile crucii Octoechos (la slujbele de miercuri și vineri ale tuturor. voci), precum și în succesiunea altor sărbători în cinstea Crucii: Originea Străbunului cinstit la 1 august, Aparițiile semnului Crucii în ceruri la 7 mai, săptămâna Postului Mare, adică , ele constituie un singur corpus de texte imnografice dedicate Crucii Domnului.

Un număr de cântece care urmează sărbătorii V. includ în mod tradițional rugăciuni pentru Împărat și cereri pentru acordarea victoriei lui și armatei sale. În edițiile rusești moderne, multe rânduri care conțineau petiții pentru Împărat au fost fie eliminate, fie reformulate, ceea ce s-a datorat circumstanțelor istorice. Motivul apariției unor astfel de cereri ar trebui văzut în înțelegerea ortodoxă a Crucii ca un semn al victoriei (care a făcut ca Crucea să facă parte din simbolismul militar bizantin), precum și în faptul că dobândirea Crucii și stabilirea a Sărbătorii Înălțării a avut loc mulțumită, în primul rând, sfinților Egale-cu-Apostolii Constantin și Elena. Aceasta din urmă este confirmată de prezența unei amintiri speciale a Sf. Constantin și Elena în Canonarul Sinaiului din secolele IX-X. 15 septembrie, adică a doua zi după Înălțare (înființarea acestei amintiri exprimă aceeași idee ca și înființarea amintirii Preasfintei Maicii Domnului în ziua de după Nașterea Domnului Hristos sau pomenirea Sfântului Ioan Botezătorul pe a doua zi după Botezul Domnului – imediat după eveniment sunt slăviți acele persoane care au avut o importanță capitală pentru implementarea lui).

Secvența imnografică a Înălțării Crucii conține un tropar Mântuiește, Doamne, poporul Tău..., condacul Urcat la Cruce prin voință..., canonicul Sf. Cosmas din Mayumsky, un număr mare de stichere (22 auto-voce și 5 cicluri similare), 6 sedale și 2 lămpi. Există un singur canon în secvența Înălțării Crucii, dar a noua odă include nu unul, ci două irmos și două cicluri de troparie și ultimele patru litere ale acrosticului din a opta odă și primul grup. de troparii din oda a IX-a a canonului sunt duplicate în grupa a doua de troparii din oda a noua. Natura neobișnuită a acestei structuri a canonului explică tradiția păstrată pe Muntele Athos, conform căreia Sf. Cosmas Mayumsky, venind la Antiohia pentru sărbătoarea Înălțării Crucii, a auzit într-un templu că canonul său nu a fost cântat pe tonul pe care el însuși a avut în vedere atunci când a alcătuit canonul. Rev. Kosma a făcut o remarcă cântăreților, dar aceștia au refuzat să corecteze greșeala; atunci călugărul le-a dezvăluit că el este alcătuitor al canonului, iar ca dovadă a alcătuit un alt grup de tropari a odei a noua. În manuscrise s-au păstrat interpretări bizantine ale acestui canon scris complicat, pe baza cărora a scris propria sa interpretare (care este foarte faimoasă în bisericile grecești) a lui Sf. Nicodim Sfântul Munte.

Pe baza materialelor articolului de diacon Mihail Zheltov și A.A. Lukaşevici
„Înălțarea Crucii Domnului” din volumul 9 al „Enciclopediei Ortodoxe”