Prezentare - Immanuel Kant și conceptele sale. Prezentare pe tema „Kant Immanuel” Sarcină de control scrisă

Descrierea prezentării pe diapozitive individuale:

1 tobogan

Descrierea diapozitivului:

2 tobogan

Descrierea diapozitivului:

Filosof german, fondator al filosofiei clasice germane. În perioada timpurie a activității sale, el s-a ocupat mult de chestiuni ale științelor naturii și și-a prezentat ipoteza despre originea și dezvoltarea sistemului solar. Principala lucrare filosofică este Critica rațiunii pure.

3 slide

Descrierea diapozitivului:

Filosofia lui I. Kant Kant a respins metoda dogmatică a cunoașterii și a crezut că, în locul ei, este necesar să se ia ca bază metoda filosofării critice, a cărei esență constă în studiul minții însăși; limitele pe care o persoană le poate atinge cu mintea; și studiul modurilor individuale de cunoaștere umană.

4 slide

Descrierea diapozitivului:

Problema inițială pentru Kant este întrebarea „Cum este posibilă cunoașterea pură?”. În primul rând, aceasta se referă la posibilitatea matematicii pure și a științelor naturale pure („pur” înseamnă „non-empiric”, adică una cu care senzația nu este amestecată). Kant a formulat această întrebare în termenii unei distincții între judecățile analitice și sintetice - „Cum sunt posibile judecățile sintetice a priori?” Termenul „a priori” înseamnă „din experiență”, spre deosebire de termenul „a posteriori” – „din experiență”.

5 slide

Descrierea diapozitivului:

Kant nu a împărtășit credința nemărginită în puterile minții umane, numind această credință dogmatism. Kant, după el, a făcut revoluția copernicană în filosofie, fiind primul care a subliniat că, pentru a justifica posibilitatea cunoașterii, trebuie recunoscut că nu abilitățile noastre cognitive trebuie să se conformeze lumii, ci lumea trebuie să se conformeze. la abilitățile noastre, astfel încât cunoașterea să poată avea loc.

6 slide

Descrierea diapozitivului:

Adică, conștiința noastră nu înțelege doar pasiv lumea așa cum este ea cu adevărat (dogmatism), ci mai degrabă, dimpotrivă, lumea se conformează posibilităților cunoașterii noastre, și anume: mintea este un participant activ la formarea lumea însăși, dată nouă prin experiență. Experiența este în esență o sinteză a acelui conținut, a materiei, care este dată de lume (lucrurile în sine) și a acelei forme subiective în care această materie (senzațiile) este cuprinsă de conștiință.

7 slide

Descrierea diapozitivului:

Un singur întreg sintetic de materie și formă pe care Kant îl numește experiență, care prin necesitate devine ceva doar subiectiv. De aceea Kant distinge între lumea așa cum este ea în sine (adică în afara activității formative a minții) - lucrul-în-sine și lumea așa cum este dată în fenomen, i.e. in experienta.

8 slide

Descrierea diapozitivului:

2 niveluri de modelare (activitate) a subiectului, distinse prin experiență: forme subiective de sentiment – ​​spațiu și timp. În contemplare, datele senzoriale (materia) sunt realizate de noi sub formele spațiului și al timpului și astfel experiența sentimentului devine ceva necesar și universal. Aceasta este o sinteză senzorială. grație categoriilor înțelegerii, daturile contemplației sunt conectate. Aceasta este o sinteză mentală.

9 slide

Descrierea diapozitivului:

Baza oricărei sinteze este, după Kant, conștiința de sine - unitatea apercepției (percepția condiționată a obiectelor și fenomenelor lumii exterioare și conștientizarea acestei percepții de trăsăturile conținutului general al vieții mentale în ansamblu). În Critică este dedicat mult spațiu modului în care conceptele de înțelegere (categorii) sunt subsumate în reprezentări. Aici rolul decisiv îl joacă imaginația și schematismul categoric rațional.

10 diapozitive

Descrierea diapozitivului:

11 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

3. Categorii de relații: Substanță și apartenență Cauză și efect Interacțiune 4. Categorii de modalități: Posibilitate și imposibilitate Existență și inexistență Necesitate și întâmplare

12 slide

Descrierea diapozitivului:

Sistemul filozofic al lui Kant este caracterizat de un compromis între materialism și idealism. Tendințele materialiste din filosofia lui Kant se reflectă în faptul că el recunoaște existența unei realități obiective, lucruri din afara noastră. Kant ne învață că există „lucruri în sine” care nu depind de subiectul cunoscător. Dacă Kant ar fi urmat în mod constant această viziune, ar fi ajuns la materialism. Dar în contradicție cu această tendință materialistă, el a susținut că „lucrurile în sine” sunt de necunoscut.

13 diapozitiv

Descrierea diapozitivului:

Adică a acționat ca un susținător al agnosticismului, ceea ce îl conduce pe Kant la idealism. Idealismul lui Kant apare sub forma apriorismului - doctrina conform căreia prevederile de bază ale tuturor cunoașterii sunt forme pre-experimentale, a priori ale rațiunii. Spațiul și timpul, după Kant, nu sunt forme obiective ale existenței materiei, ci doar forme ale conștiinței umane, forme a priori ale contemplației senzuale. Kant a pus problema naturii conceptelor de bază, a categoriilor, cu ajutorul cărora oamenii cunosc natura, dar a rezolvat această problemă și din punctul de vedere al apriorismului.

14 slide

Descrierea diapozitivului:

Deci, el a considerat cauzalitatea nu o legătură obiectivă, o lege a naturii, ci o formă a priori a rațiunii umane. În mod idealist, Kant a prezentat și obiectul cunoașterii. Conform învățăturilor lui Kant, este construit de conștiința umană din material senzorial cu ajutorul unor forme a priori ale rațiunii. Kant numește acest obiect construit de conștiință natură.

15 slide

Descrierea diapozitivului:

Formal, Kant admite că cunoaşterea are ca obiect natura, dar în esenţă el opune natura lumii obiective. Filosofia idealistă a lui Kant conține și exemple valoroase de dialectică. Meritul lui Kant în teoria cunoașterii constă în faptul că a stabilit insuficiența metodei analitice pentru știință și a pus problema rolului cognitiv al sintezei în cercetarea științifică.

Descrierea diapozitivului:

Dialectica, după Kant, are un sens negativ negativ: cu o persuasivitate egală se poate demonstra că lumea este finită în spațiu și timp (teză) și că este infinită în timp și spațiu (antiteză). Ca agnostic, Kant a crezut în mod eronat că astfel de antinomii sunt de nerezolvat. Cu toate acestea, doctrina sa despre antinomiile rațiunii era îndreptată împotriva metafizicii și însăși formularea chestiunii contradicțiilor a contribuit la dezvoltarea unei viziuni dialectice asupra lumii.

Immanuel Kant este
strămoșul germanului
idealismul clasic. Toate ale mele
și-a trăit viața în orașul Koenigsberg
(Prusia de Est, acum Kaliningrad
Federația Rusă), de mulți ani
predat la universitatea locală. Un cerc
interesele sale științifice nu erau limitate
probleme pur filozofice. El
sa dovedit a fi un om de știință și naturalist remarcabil.

Activitatea științifică a lui Kant

Teoria cunoașterii a lui Kant

Etica lui Kant

Imperativul categoric ca lege morală

Vederi socio-politice

Estetica lui Kant

Concluzie

„Filosofia clasică germană” – contribuția lui Kant la filozofie. Critica facultății de judecată. Kant acționează ca un empiric. Cunoştinţe. Cer înstelat. Filosofia clasică germană. mecanica newtoniana. Immanuel Kant. Cunoștințe anterioare experienței. imperative ipotetice. Critica rațiunii practice. Natura datoriei. Idei de bază. Doctrina fenomenelor.

„Istoria filozofiei” – Modalități de abordare a binelui. Principalele caracteristici ale filosofiei clasice germane. Cunoașterea filozofică a Greciei antice. Tipul de viziune asupra lumii este teocentric. orientare antifeudala. Filosofia New Age secolele 17-19. Istoria Filosofiei. Sarcina filozofului în India. Tipul de viziune asupra lumii este cosmocentrismul.

„Filosofia Renașterii și a timpurilor moderne” – Bertrand Russell. Periodizare. Francesco Petrarh. Idei de bază ale filosofiei politice. Nicolae Copernic. Giordano Bruno. Bacon Francis. Timp nou. Renaştere. reprezentanți ai filosofiei naturale. Cei mai cunoscuți filosofi John Locke. Reformare. Thomas Hobbes. Rene Descartes. Principalele direcții ale filozofiei Renașterii.

„Filosofia modernă” – Existențialismul – filosofia crizei. Probleme de postpozitivism. Postpozitivismul. L. Feuerbach. A. Schopenhauer (1788-1860). Neopozitivismul. „Al doilea pozitivism”. O. Kont. Trei etape ale dezvoltării umane. Filosofia modernă. O eroare înnăscută pentru toți este persuasiunea. Pluralismul este o caracteristică a filosofiei moderne.

„Sfârșitul filosofiei clasice germane” – Filosofia religiei. înstrăinarea muncii. Conceptul de producție materială. Feuerbach și Marx. Dezvoltare istorica. Karl Marx. Clasele ca subiecte de activitate regulată. Societatea burgheză ca societate a alienării totale. Oamenii își fac propria istorie. „Substanță” sau „conștiință de sine”. Contradicția dintre sistem și metoda lui Hegel.

„Filosofia secolului al XX-lea” – Shadow. Principalul punct al lui Freud. Filosofia occidentală a secolului XX, direcțiile sale principale. Structura psihicului uman (după Z. Freud). Psihicul uman este o arenă de luptă constantă. O persoana. Neopozitivismul. Neotomismul proclamă valoarea înaltă a personalității umane. Doctrina lui Freud despre inconștient. Hermeneutica.

În total sunt 17 prezentări la subiect

1 tobogan

2 tobogan

Biografie Kant a fost crescut într-un mediu în care ideile de pietism, o mișcare de reînnoire radicală a luteranismului, au avut o influență deosebită. După ce a studiat la o școală pietistă, unde a demonstrat abilități excelente pentru limba latină, în care au fost scrise mai târziu toate cele patru disertații ale sale, în 1740 Kant a intrat la Universitatea Albertina din Koenigsberg.

3 slide

Terminându-și studiile la universitate, își susține teza de master „On Fire”. Apoi, în cursul anului susține încă două dizertații, care i-au dat dreptul de a susține prelegeri ca asistent și profesor. Cu toate acestea, Kant nu a devenit profesor la acel moment și a lucrat ca asistent extraordinar (adică primind bani doar de la studenți, și nu de la stat) până în 1770, când a fost numit în postul de profesor ordinar la Departamentul de Logica si metafizica la Universitatea din Königsberg.

4 slide

În timpul carierei sale didactice, Kant a ținut prelegeri pe o gamă largă de subiecte, de la matematică la antropologie. În 1796 a încetat să predea, iar în 1801 a părăsit universitatea. Sănătatea lui Kant s-a slăbit treptat, dar a continuat să lucreze până în 1803.

5 slide

Modul de viață al lui Kant și multe dintre obiceiurile sale sunt celebre. În fiecare zi, la ora cinci dimineața, Kant era trezit de slujitorul său, soldatul în retragere Martin Lampe, Kant se ridica, bea câteva cești de ceai și fuma o pipă, apoi trecea la pregătirea pentru prelegeri. La scurt timp după prelegeri, era ora cinei, la care participau de obicei mai mulți invitați. Cina a durat câteva ore și a fost însoțită de conversații pe o varietate de subiecte. După cină, Kant a făcut ceea ce a devenit o plimbare zilnică legendară prin oraș.

6 slide

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim dur, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Acuratețea lui în a urma o rutină a devenit un cuvânt de referință chiar și în rândul germanilor punctuali. Nu era căsătorit. Cu toate acestea, nu era un misogin, vorbea de bunăvoie cu ei, era un interlocutor laic plăcut. La bătrânețe a fost îngrijit de una dintre surorile sale. În ciuda filozofiei sale, el putea uneori să manifeste prejudecăți etnice, în special fobie antisemită. Muzeul Kant

7 slide

Kant a fost îngropat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg în cripta profesorală, o capelă a fost ridicată peste mormântul său. În 1924, la aniversarea a 200 de ani de la Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

8 slide

Filosofie În concepțiile sale filozofice, Kant a fost influențat de H. Wolf, A. G. Baumgarten, J. J. Rousseau, D. Hume. Potrivit manualului Wolffian al lui Baumgarten, Kant a ținut prelegeri despre metafizică. Despre Rousseau a spus că scrierile acestuia din urmă l-au înțărcat de aroganță. Hume l-a „trezit” pe Kant „din somnul său dogmatic”. În opera lui Kant există două perioade: „precritică” (până în jurul anului 1771) și „critică”.

9 slide

În perioada „precritică”, Kant a stat pe pozițiile materialismului natural-științific. Problemele de cosmologie, mecanică, antropologie și geografie fizică au fost în centrul intereselor sale. În știința naturii, Kant se considera un succesor al ideilor și lucrărilor lui Newton, împărtășind conceptul său despre spațiu și timp ca fiind obiecte existente, dar „goale” recipiente de materie.

10 diapozitive

Linia de demarcație dintre aceste perioade este anul 1770, pentru că în acest an Kant, în vârstă de 46 de ani, și-a scris disertația sa profesorală: „Despre forma și principiile lumilor sensibile și inteligibile”. Kant trece la poziția idealismului subiectiv. Spațiul și timpul sunt acum tratate de Kant ca a priori, adică forme pre-experimentale de contemplare inerente conștiinței. Această poziție a considerat-o Kant cea mai importantă din întreaga sa filozofie. El chiar a spus asta: oricine va respinge această propoziție a mea va respinge întreaga mea filozofie.

11 diapozitiv

Kant numește acum doctrina sa filozofică critică. Filosoful și-a numit principalele lucrări, în care este enunțată această doctrină, astfel: „Critica rațiunii pure” (1781), „Critica rațiunii practice” (1788), „Critica judecății” (1789). Scopul lui Kant este de a explora cele trei „facultăți ale sufletului” – capacitatea de a cunoaște, capacitatea de a dori (voință, conștiință morală) și capacitatea de a simți plăcerea (capacitatea estetică umană), pentru a stabili relația dintre ele.

12 slide

Teoria cunoașterii Procesul de cunoaștere trece prin trei etape: Cunoașterea senzorială Rațiunea Mintea

13 diapozitiv

Subiectul reprezentării vizuale empirice este un fenomen, are două laturi: Materia, sau conținutul său, care este dat în experiență.O formă care aduce aceste senzații într-o anumită ordine. Forma este a priori, nu depinde de experiență, adică este în sufletul nostru înainte și independent de orice experiență.

14 slide

Există două astfel de forme pure de vizualizare senzorială: spațiul și timpul. Potrivit lui Kant, spațiul și timpul sunt doar forme subiective de contemplare impuse de conștiința noastră asupra obiectelor exterioare. O astfel de suprapunere este o condiție necesară pentru cunoaștere: nu putem cunoaște nimic în afara spațiului și timpului. Dar tocmai din acest motiv există un abis de netrecut între lucrurile în sine și aparențe: nu putem cunoaște decât aparențe și nu putem ști nimic despre lucrurile în sine.

15 slide

În conștiința individuală a unei persoane, astfel de forme de conștiință sunt moștenite, extrase din experiența socială, asimilate și dezobjecticate în procesul de comunicare, care au fost dezvoltate istoric de „toată lumea”, dar de nimeni în special. Acest lucru poate fi explicat prin exemplul limbii: nimeni nu l-a „inventat” în mod specific, dar există și copiii îl învață de la adulți. A priori (în raport cu experiența individuală) nu sunt doar forme ale cunoașterii senzoriale, ci și forme ale muncii rațiunii - categorii.

16 diapozitiv

Rațiunea este a doua etapă a cunoașterii. (Primul este sensibilitatea). Prin sensibilitate, crede Kant, obiectul ne este dat. Dar el gândește prin rațiune. Cunoașterea este posibilă doar ca urmare a sintezei lor. Instrumente, instrument de cunoaștere rațională – categorii. Ele sunt intrinseci minții.

17 diapozitiv

Rațiunea este a treia, cea mai înaltă etapă a procesului cognitiv. Mintea nu mai are o legătură directă, imediată cu senzualitatea, ci este legată de aceasta în mod indirect – prin intermediul minții. Rațiunea este cel mai înalt nivel de cunoaștere, deși în multe privințe „pierde” în fața rațiunii. Mintea, după ce a părăsit terenul solid al experienței, nu poate da un răspuns fără ambiguitate – „da” sau „nu” – nu la una dintre întrebările nivelului viziunii asupra lumii.

18 slide

Dar de ce, în ciuda acestui fapt, este recunoscută ca treapta cea mai înaltă, cea mai înaltă instanță a cunoașterii - nu rațiunea fermă pe propriile picioare, ci rațiunea contradictorie, înșelătoare? Tocmai pentru că ideile pure ale minții joacă cel mai înalt rol reglator în cunoaștere: ele indică direcția în care trebuie să se miște mintea.

19 diapozitiv

În Critica rațiunii pure, Kant concluzionează că filosofia poate fi o știință nu despre cele mai înalte valori ale lumii, ci doar o știință despre limitele cunoașterii. Cele mai înalte ființe sunt Dumnezeu, suflet și libertate, ele nu ne sunt date în nicio experiență, o știință rațională despre ele este imposibilă. Totuși, mintea teoretică, nefiind în stare să-și demonstreze existența, nu poate să demonstreze și contrariul. Omul are posibilitatea de a alege între credință și neîncredere. Și trebuie să aleagă credința, deoarece aceasta îi este cerută de vocea conștiinței, vocea moralității.

20 de diapozitive

Etica În etică, Kant încearcă să găsească fundamente a priori supraempirice ale moralității. Acesta ar trebui să fie un principiu universal. Legea universală a moralității este posibilă și necesară, insistă Kant, pentru că există ceva în lume, a cărui existență conține atât scopul cel mai înalt, cât și cea mai înaltă valoare.

21 slide

Kant a dezvăluit caracterul atemporal al moralității. Morala, potrivit lui Kant, este însăși baza existențială a existenței umane, ceea ce face o persoană o persoană. Morala, după Kant, nu este derivată de nicăieri, nu este fundamentată de nimic, ci, dimpotrivă, este singura justificare pentru structura rațională a lumii. Lumea este aranjată rațional, deoarece există dovezi morale. Conștiința, de exemplu, posedă astfel de dovezi morale, care nu pot fi descompuse în continuare. Acționează într-o persoană, determinând anumite acțiuni. Același lucru se poate spune despre datorii. Multe lucruri îi plăcea lui Kant să le repete, capabile să stârnească surpriză, admirație, dar numai o persoană care nu și-a trădat simțul datoriei, acea persoană pentru care imposibilul există, trezește respect autentic.

Sarcina de control scrisă

Introducere

Immanuel Kant este unul dintre cei mai importanți gânditori ai secolului al XVIII-lea. Influența ideilor sale științifice și filozofice a depășit cu mult epoca în care a trăit.

Filosofia lui Kant începe în Germania cu o tendință cunoscută sub numele de idealism german clasic. Această tendință a jucat un rol important în dezvoltarea gândirii filozofice mondiale.

Scopul lucrării: a lua în considerare perioadele precritice și critice ale operei lui I. Kant, de asemenea, a lua în considerare concepțiile socio-politice și a determina semnificația istorică a filozofiei sale.

1. Biografie

Fondatorul idealismului clasic german este Immanuel Kant (1724 - 1804) - filozof german (prusac), profesor la Universitatea Königsber. Născut într-o familie săracă de producători de șa. Băiatul a fost numit după Sfântul Emanuel, în traducere acest nume ebraic înseamnă „Dumnezeu este cu noi”. Sub îngrijirea doctorului în teologie Franz Albert Schulz, care a remarcat talentul la Immanuel, Kant a absolvit prestigiosul gimnaziu Friedrichs-Kollegium, apoi a intrat la Universitatea din Königsberg. Din cauza morții tatălui său, acesta nu reușește să-și termine studiile și, pentru a-și hrăni familia, Kant devine profesor de acasă timp de 10 ani. În acest moment, în 1747-1755, el a dezvoltat și publicat ipoteza sa cosmogonică a originii sistemului solar din nebuloasa originală, care nu și-a pierdut relevanța până în prezent.

În 1755, Kant și-a susținut disertația și a primit un doctorat, care îi dă în cele din urmă dreptul de a preda la universitate. Au început patruzeci de ani de predare. Studiile naturii și filosofice ale lui Kant sunt completate de opuse de „știință politică”: în tratatul „Către pacea veșnică”, el a prescris mai întâi fundamentele culturale și filozofice pentru viitoarea unificare a Europei într-o familie de popoare iluminate, susținând că „iluminismul”. este curajul de a-și folosi propria minte.”

În 1770, la vârsta de 46 de ani, a fost numit profesor de logică și metafizică la Universitatea Königsberg, unde până în 1797 a predat un amplu ciclu de discipline - filozofic, matematic, fizic.

Având o sănătate precară, Kant și-a supus viața unui regim dur, care i-a permis să supraviețuiască tuturor prietenilor săi. Acuratețea lui în a urma rutina a devenit un cuvânt de referință chiar și în rândul germanilor punctuali și a dat naștere la multe vorbe și anecdote. Nu era căsătorit, se spune că atunci când a vrut să aibă o soție, nu a putut să o întrețină, iar când a putut deja, nu a vrut să...

Kant a fost îngropat în colțul de est al laturii de nord a Catedralei Königsberg în cripta profesorală, o capelă a fost ridicată peste mormântul său. În 1924, la aniversarea a 200 de ani de la Kant, capela a fost înlocuită cu o nouă structură, sub forma unei săli deschise cu coloane, izbitor de diferită ca stil de catedrala însăși.

Toată opera lui I. Kant poate fi împărțită în două mari perioade:

Subcritic (până la începutul anilor 70 ai secolului XVIII);

Critic (începutul anilor 70 ai secolului XVIII și până în 1804).

În perioada precritică, interesul filosofic al lui I. Kant a fost îndreptat către problemele științelor naturii și ale naturii.

Într-o perioadă critică ulterioară, interesul lui Kant s-a mutat către întrebările legate de activitatea minții, cunoașterea, mecanismul cunoașterii, granițele cunoașterii, logica, etica și filosofia socială. Perioada critică și-a primit numele în legătură cu numele celor trei fundamentale lucrări filozofice Kant:

„Critica rațiunii pure”;

„Critica rațiunii practice”;

„O critică a judecății”.

2. Perioada subcritică

Cele mai importante probleme ale cercetării filozofice ale lui Kant perioadă precritică au fost probleme ale vieții, naturii, științele naturii. Inovația lui Kant în studiul acestor probleme constă în faptul că a fost unul dintre primii filozofi care, având în vedere aceste probleme, a acordat o mare atenție problema de dezvoltare.

Concluziile filozofice ale lui Kant au fost revoluționari pentru epoca lui:

Sistemul solar a luat naștere dintr-un nor inițial mare de particule de materie rarefiate în spațiu ca urmare a rotației acestui nor, care a devenit posibilă datorită mișcării și interacțiunii (atracție, respingere, ciocnire) a particulelor sale constitutive.

Natura își are istoria în timp (început și sfârșit) și nu este eternă și neschimbătoare;

Natura este în continuă schimbare și dezvoltare;

Mișcarea și odihna sunt relative;

Toată viața de pe pământ, inclusiv oamenii, este rezultatul evoluției biologice naturale.

În același timp, ideile lui Kant poartă amprenta viziunii asupra lumii din acea vreme:

Legile mecanice nu sunt inițial încorporate în materie, ci au propria lor cauză externă;

Această cauză externă (primul principiu) este Dumnezeu. În ciuda acestui fapt, contemporanii lui Kant credeau că descoperirile sale (în special despre apariția sistemului solar și evoluția biologică a omului) erau proporționale în semnificația cu descoperirea lui Copernic (rotația Pământului în jurul Soarelui).

3. Perioada critică

În centrul studiilor filozofice ale lui Kant perioada critica(începutul anilor 70 ai secolului XVIII și până în 1804) se află problema cunoasterii.

3.1. Critica rațiunii pure

LA cartea lui „Critica rațiunii pure” Kant apără ideea agnosticism- imposibilitatea cunoaşterii realităţii înconjurătoare.

Majoritatea filozofilor dinaintea lui Kant au văzut obiectul activității cognitive drept principalul motiv al dificultăților de cunoaștere – ființa, lumea înconjurătoare, care conține multe secrete nerezolvate de mii de ani. Kant, pe de altă parte, propune o ipoteză conform căreia cauza dificultăților de cunoaștere nu este realitatea înconjurătoare - un obiect, ci subiectul activității cognitive - o persoană, sau mai degrabă, mintea lui.

Capacitățile (abilitățile) cognitive ale minții umane sunt limitate (adică mintea nu poate face totul). De îndată ce mintea umană cu arsenalul său de mijloace cognitive încearcă să depășească propriul cadru (posibilitatea) de cunoaștere, ea întâmpină contradicții insolubile. Aceste contradicții de nerezolvat, dintre care Kant a descoperit patru, le-a numit Kant antinomii.

Cu ajutorul rațiunii, se pot dovedi logic ambele poziții opuse ale antinomiilor în același timp - rațiunea se oprește. Prezența antinomiilor, după Kant, este dovada existenței limitelor abilităților cognitive ale minții.

Tot în „Critica rațiunii pure” I. Kant clasifică însăși cunoștințele drept rezultat al activității cognitive și evidențiază trei concepte care caracterizează cunoașterea:

cunoștințe a posteriori;

Cunoștințe a priori;

„lucru în sine”.

Cunoașterea a posteriori- cunoștințele pe care o primește o persoană ca urmare a experienței. Această cunoaștere poate fi doar conjecturală, dar nu de încredere, deoarece fiecare afirmație luată din acest tip de cunoștințe trebuie verificată în practică, iar astfel de cunoștințe nu sunt întotdeauna adevărate. De exemplu, o persoană știe din experiență că toate metalele se topesc, dar teoretic pot exista metale care nu sunt supuse topirii; sau „toate lebedele sunt albe”, dar uneori și cele negre pot fi găsite în natură, prin urmare, cunoștințele experimentale (empirice, a posteriori) se pot greși, nu au fiabilitate deplină și nu pot pretinde că sunt universale.

Cunoștințe a priori- experimental, adică ceea ce există în minte încă de la începutși nu necesită nicio dovadă experimentală. De exemplu: „Toate corpurile sunt extinse”, „Viața umană are loc în timp”, „Toate corpurile au masă”. Oricare dintre aceste prevederi este evidentă și absolut de încredere atât cu cât și fără verificare experimentală. Este imposibil, de exemplu, să întâlnești un corp care nu are dimensiuni sau fără masă, viața unui om viu, curgând în afara timpului. Numai cunoștințele a priori (experimentale) sunt absolut de încredere și de încredere, posedă calitățile universalității și necesității.

De remarcat: teoria lui Kant despre cunoașterea a priori (adevărată inițial) era complet logică în epoca lui Kant, descoperită totuși de A. Einstein la mijlocul secolului al XX-lea. teoria relativității a pus-o sub semnul întrebării.

„Lucru în sine”- unul dintre conceptele centrale ale întregii filosofii a lui Kant. „Lucru în sine” este esența interioară a unui lucru, care nu va fi niciodată cunoscut de minte.

3.2 Schema procesului cognitiv

Kant evidențiază schema procesului cognitiv, potrivit căreia:

Lumea exterioară influențează inițial („afectează”) asupra simțurilor umane;

Organele de simț umane primesc imagini afectate ale lumii exterioare sub formă de senzații;

Conștiința umană aduce imaginile și senzațiile împrăștiate primite de simțuri într-un sistem, în urma căruia ia naștere în mintea umană o imagine holistică a lumii înconjurătoare;

O imagine holistică a lumii înconjurătoare, apărută în minte pe baza senzațiilor, este doar o imagine a lumii exterioare vizibilă pentru minte și sentimente, care nu are nimic de-a face cu lumea reală;

Lumea reală, ale cărei imagini sunt percepute de minte și sentimente, este „lucru în sine”- o substanta care absolut nu poate fi înțeles de minte;

Mintea umană poate cunoaște doar imaginile unei uriașe varietăți de obiecte și fenomene ale lumii înconjurătoare - „lucruri în sine”, dar nu și esența lor interioară.

Astfel, la În cunoaștere, mintea întâlnește două granițe impenetrabile:

Limite proprii (interne pentru minte), dincolo de care

există contradicții insolubile – antinomii;

Granițele externe - esența interioară a lucrurilor în sine.

Însăși conștiința umană (mintea pură), care primește semnale - imagini de la „lucruri în sine” incognoscibile - lumea înconjurătoare, de asemenea, după Kant, are propriile ei structura, care include:

Forme de senzualitate;

Forme ale rațiunii;

Forme ale minții.

Senzualitate- primul nivel de conștiință. Forme de senzualitate - spaţiuși timp. Datorită sensibilității, conștiința sistematizează inițial senzațiile, plasându-le în spațiu și timp.

Motiv- următorul nivel de conștiință. Forme ale rațiunii - categorii- concepte extrem de generale, cu ajutorul cărora are loc înţelegerea şi sistematizarea ulterioară a senzaţiilor iniţiale situate în „sistemul de coordonate” al spaţiului şi timpului. (Exemple de categorii sunt cantitatea, calitatea, posibilitatea, imposibilitatea, necesitatea etc.)

Inteligența- cel mai înalt nivel de conștiință. Formele minții sunt definitive idei superioare, de exemplu: ideea lui Dumnezeu; ideea de suflet; ideea de esență a lumii etc.

Filosofia, conform lui Kant, este știința ideilor date (superioare).

3.3. Doctrina categoriilor

Marele serviciu al lui Kant pentru filozofie este că a prezentat doctrina categoriilor(tradus din greaca - enunturi) - concepte extrem de generale cu care poti descrie si la care poti reduce tot ce exista. (Adică nu există astfel de lucruri sau fenomene ale lumii înconjurătoare care să nu aibă trăsături caracterizate de aceste categorii.) Kant evidențiază douăsprezece astfel de categorii și le împarte în patru clase, câte trei în fiecare.

Date clase sunteți:

Cantitate;

Calitate;

Atitudine;

Modalitate.

(Adică totul în lume are cantitate, calitate, relații, modalitate.)

Cantități - unitate, multitudine, întreg;

Calități - realitate, negație, limitare;

Relații - substanțialitate (inerență) și accident (independență); cauza și investigația; interacţiune;

Modalitate - posibilitate și imposibilitate, existență și inexistență, necesitate și întâmplare.

primele două categorii din fiecare dintre cele patru clase sunt caracteristici opuse ale proprietăților clasei, cele trei sunt sinteza lor. De exemplu, caracteristicile extrem de opuse ale cantității sunt unitatea și pluralitatea, sinteza lor este totalitatea; calitati - realitate si negatie (irealitate), sinteza lor - limitare etc.

Potrivit lui Kant, cu ajutorul categoriilor - caracteristicile cele mai generale ale a tot ceea ce există - mintea își desfășoară activitatea: aranjează haosul senzațiilor inițiale pe „rafturile minții”, ceea ce face posibilă activitatea mentală ordonată.

3.4. Critica rațiunii practice

Alături de „rațiunea pură” - conștiința, desfășurarea activității mentale și cunoașterea, Kant evidențiază „minte practică” prin care înțelege moralitatea și, de asemenea, o critică în cealaltă lucrare cheie, Critica rațiunii practice.

Întrebări principale „Critici ale rațiunii practice”:

Care ar trebui să fie morala?

Care este comportamentul moral (moral) al unei persoane? Reflectând la aceste întrebări, Kant ajunge la următoarele concluzii:

morală pură- o conștiință socială virtuoasă recunoscută de toți, pe care un individ o percepe ca fiind a sa;

Între morala pură și viața reală (acțiuni, motive, interese ale oamenilor) există o puternică contradicție;

Morala, comportamentul uman trebuie să fie independent de orice condiții externe și trebuie să se supună doar legii morale.

I. Kant a formulat astfel Legea morala, care are un caracter suprem și necondiționat și l-a numit imperativ categoric:„Acționează în așa fel încât maxima acțiunii tale să fie principiul legislației universale.”

În prezent, legea morală (imperativ categoric), formulată de Kant, este înțeleasă astfel:

O persoană trebuie să acționeze în așa fel încât acțiunile sale să fie un model pentru toți;

O persoană ar trebui să trateze o altă persoană (ca el - o ființă gânditoare și o personalitate unică) doar ca un scop, și nu ca pe un mijloc.

3.5. Critica facultății de judecată

În a treia carte a perioadei critice - „Critica judecății”- propune Kant ideea de oportunitate universală:

Promptitudine în estetică (o persoană este înzestrată cu abilități pe care trebuie să le folosească cu cât mai mult succes în diverse sfere ale vieții și culturii);

Actualitate în natură (totul în natură are propriul său sens - în organizarea naturii vii, organizarea naturii neînsuflețite, structura organismelor, reproducere, dezvoltare);

oportunitatea spiritului (prezența lui Dumnezeu).

4. Vederi socio-politice

Concepții socio-politice ale lui I. Kant:

Filosoful credea că omul este înzestrat cu o natură în mod inerent rea;

Am văzut mântuirea unei persoane în educația morală și respectarea strictă a legii morale (imperativ categoric);

A fost un susținător al răspândirii democrației și a ordinii juridice - în primul rând, în fiecare societate individuală; în al doilea rând, în relaţiile dintre state şi popoare;

El a condamnat războaiele ca fiind cea mai gravă amăgire și crimă a omenirii;

El credea că în viitor va veni inevitabil o „lume superioară” - războaiele vor fi fie interzise prin lege, fie vor deveni neprofitabile din punct de vedere economic.

5. Semnificația istorică a filozofiei lui Kant

Semnificația istorică a filozofiei lui Kant este că a fost:

Se oferă o explicație bazată pe știință (mecanica newtoniană) a apariției sistemului solar (dintr-o nebuloasă rotativă de elemente rarefiate în spațiu);

S-a propus ideea că există limite pentru capacitatea cognitivă a minții umane (antinomii, „lucruri în sine”);

Se deduc douăsprezece categorii - concepte extrem de generale care formează cadrul gândirii;

Ideea de democrație și ordine juridică a fost înaintată, atât în ​​fiecare societate individuală, cât și în relațiile internaționale;

Războaiele sunt condamnate, „pacea eternă” este prezisă în viitor, pe baza nerentabilității economice a războaielor și a interzicerii lor legale.

I. Kant, cu lucrările sale despre filozofie, a realizat un fel de revoluție în filozofie. Numindu-și filosofia transcendentală, el subliniază necesitatea de a întreprinde mai întâi o analiză critică a abilităților noastre cognitive pentru a le afla natura și posibilitățile.

În această lucrare a fost luată în considerare filosofia lui I. Kant.

Cele mai importante probleme ale studiilor filozofice ale lui I. Kant din perioada precritică au fost problemele ființei, naturii și științelor naturii.

În perioada critică, I. Kant a scris lucrări filosofice fundamentale care i-au adus omului de știință o reputație ca unul dintre gânditorii remarcabili ai secolului al XVIII-lea și au avut un impact uriaș asupra dezvoltării ulterioare a gândirii filozofice mondiale:

„Critica rațiunii pure” (1781) - epistemologie (epistemologie)

„Critica rațiunii practice” (1788) – etica

„Critica facultății de judecată” (1790) – estetică

1. Gaidenko P.P. Problema timpului la Kant: timpul ca formă a priori a sensibilității și atemporalitatea lucrurilor în sine. Întrebări de filozofie. 2003

2. Gulyga A. Kant. Ser. Viața unor oameni minunați. M., 2003

3. Cassirer E. Viața și învățăturile lui Kant. SPb, ed. „Cartea Universității”, 2005