Ziua de naștere a Olgăi este pe 24 iulie. Ziua Sfintei Olga: istoria sărbătorii, tradiții și felicitări. Ce trebuie să faci de Ziua Olgăi

În 903 a devenit soția prințului Igor de Kiev. După uciderea lui Igor de către tribul rebel Drevlyan în 945, Olga preia conducerea statului sub fiul ei Svyatoslav, în vârstă de trei ani. Prințesa Olga a intrat în istorie ca creatoare a vieții de stat și culturale în Rusia Kieveană.

În anul 954, Sfânta Olga a vizitat Constantinopolul, unde împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenit a primit-o cu cinste. A fost uimită de măreția și frumusețea templelor din vechiul Constantinopol. Curând ea a primit sacramentul botezului, pe care Patriarhul Teofilact l-a săvârșit asupra ei, iar împăratul însuși a fost primitorul.

La întoarcerea în Rusia, Olga începe să construiască primele biserici. Sfânta Egale cu Apostolii Prințesa Olga a odihnit în 969. De-a lungul timpului, rămășițele ei au fost transferate de Sfântul Egal cu Apostolii Prințul Vladimir la Biserica Zeciuială din Kiev.

În sarcofag era o fereastră în care se aflau moaștele sfintei prințese Olga. Când cineva venea cu credință la mormânt, acesta se deschidea de la sine și se vedea trupul binecuvântatei prințese, care strălucea ca soarele. Mulți oameni au primit vindecări de la diferite boli. Moaștele au fost ascunse sub capac, adică sub ruinele templului după invazia tătarilor la Kiev în 1240.

Potrivit legendei, au fost redescoperite de Sfântul Petru Mogila în secolul al XVII-lea, dar în secolul al XVIII-lea au fost complet pierdute. Prințesa Olga este venerată ca patrona văduvelor, precum și ca fiind convertite la credință.

tropar

Cuprinzând mintea ta cu krilami-ul lui Dumnezeu, ai zburat deasupra creaturilor vizibile, căutându-L pe Dumnezeu și Creatorul tuturor și, găsindu-L, te-ai născut prin Botez, tu, bucurându-te de arborele animal, nepieritor pentru totdeauna, Olga cea veșnic- glorios.

Proiectul „Sărbătorile Ortodoxe” a fost implementat de „UNIAN-Religii” cu asistența Academiei și Seminarului Teologic din Kiev. Când utilizați materialul, este necesară referirea la sursă.

24 iulie este ziua Olgăi Stradnița. Ziua Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga.
S-au scris multe despre Prințesa Olga. Unii spun una, alții alta. Există o mulțime de informații contradictorii despre această chestiune. Dar toți sunt de acord asupra unui singur lucru, că prințesa Olga era o femeie înțeleaptă. Citește-l singur...
Prințesa Olga (altă rusă - Volga, alta Scandal - Helga), la botez - Yelena (aproximativ 920 - 969) - prințesa care a condus Rusia Kievană din 945 până în 960 ca regentă sub tânărul ei fiu Svyatoslav, după moartea soțului ei, Prințul de Kiev Igor Rurikovici. Primul dintre conducătorii Rusiei a adoptat creștinismul, un sfânt egal cu apostolii Bisericii Ortodoxe Ruse; amintire: 11 iulie (24) și în Catedralele din Kiev, sfinții Pskov și Volin.

Sfânta Olga.

Schiță pentru pictura Catedralei Sf. Vladimir din Kiev.

Artistul M.V. Nesterov. 1892

Mare Ducesă de Kiev

945 — 960

Cronicile nu spun anul de naștere al Olgăi, dar întârziata Carte a Gradelor susține că aceasta a murit la vârsta de aproximativ 80 de ani, ceea ce pune data nașterii ei la sfârșitul secolului al IX-lea. Data aproximativă a nașterii ei este raportată de regretatul „Cronicer Arkhangelsk”, care relatează că Olga avea 10 ani în momentul căsătoriei ei. Pe baza acestui fapt, mulți oameni de știință (M. Karamzin, L. Morozova, L. Voytovich) au calculat data nașterii ei - 893. Viața prosperă a prințesei își afirmă vârsta la momentul morții ei - 75 de ani. Astfel, Olga s-a născut în 894. Adevărat, această dată este pusă sub semnul întrebării de data nașterii fiului cel mare al Olgăi, Svyatoslav (aproximativ 938-943), deoarece Olga la momentul nașterii fiului ei ar fi trebuit să aibă 45-50 de ani, ceea ce pare incredibil.

Privind faptul că Svyatoslav Igorevich a fost fiul cel mare al Olgăi, Boris Rybakov, luând 942 ca dată de naștere a prințului, a considerat anul 927-928 drept ultimul punct al nașterii Olgăi. Andrei Bogdanov a aderat la o opinie similară (925-928) în cartea sa „Prițesa Olga. războinic sfânt.” Alexei Karpov în monografia sa „Prințesa Olga” o îmbătrânește pe Olga, susținând că prințesa s-a născut în jurul anului 920. În consecință, data din jurul anului 925 pare mai precisă decât anul 890, deoarece Olga însăși în analele pentru 946-955 apare tânără și energică și dă naștere pe fiul ei cel mare în jurul anului 940.

Conform celei mai vechi cronici din Rusia veche „Povestea anilor trecuti”, Olga era din Pskov (rusă veche. Pleskov, Plskov). Viața Sfintei Mari Ducese Olga precizează că ea s-a născut în satul Vybuty, ținutul Pskov, la 12 km de Pskov în sus pe râul Velikaya. Numele părinților Olgăi nu au supraviețuit, conform vieții în care au fost dintr-o familie ignorantă, „ѿ yka varѧzhska”. Potrivit oamenilor de știință, originea varangiană este confirmată de numele ei, care are o corespondență în norvegiană veche ca Helga. Prezența unor probabil scandinavi în acele locuri este marcată de o serie de descoperiri arheologice, care datează probabil din prima jumătate a secolului al X-lea.

Cronica tipografică (sfârșitul secolului al XV-lea) și cronicarul de mai târziu Piskarevsky transmit un zvon că Olga era fiica profetului Oleg, care a început să conducă Rusia ca gardian al tânărului Igor, fiul lui Rurik: „Nѣtsi zhє verbolut, ѩko ѻlgova dshєri bѣѣlga." Oleg s-a căsătorit cu Igor și Olga.

Așa-numita Cronica lui Joachim, a cărei fiabilitate este pusă sub semnul întrebării de către istorici, relatează despre originea nobilă slavă a Olga:
Când Igor s-a maturizat, Oleg s-a căsătorit cu el, i-a dat soția sa din Izborsk, clanul Gostomyslov, care se numea Prekrasa, iar Oleg a redenumit-o și a numit-o pe Olga în numele său. Atunci Igor a avut alte soții, dar Olga, datorită înțelepciunii sale, a onorat-o mai mult decât pe alții.
Dacă credeți această sursă, se dovedește că prințul Oleg a redenumit Beauca în nume propriu (Olga este versiunea feminină a numelui Oleg).

Versiunea de origine bulgară a Olgăi, răspândită în istoriografia bulgară, a fost propusă în 1888 de arhimandritul Leonid și susținută de DI Ilovaisky; dintre cei mai noi cercetători, această ipoteză a fost acceptată de A.L.Nikitin. La baza acestei ipoteze a stat mesajul „Noului Cronicar Vladimir”, o colecție scrisă de mână din secolul al XVI-lea, descoperită de arhimandritul Leonid, starețul Lavrei Treimii-Serghie, în 1887 și care este o listă târzie a „Poveștii despre Anii trecuti": , cântă zhє pentru nєgo knѧzhnu Ѻlgu ". Cu această interpretare, nu Pskov este recunoscut în toponimul analistic Pleskov, ci Pliska - capitala bulgare a acelui timp. Numele ambelor orașe coincid într-adevăr în transcrierea slavă veche a unor texte, iar acesta ar putea deveni motivul greșelii autorului „Noului Cronicar Vladimir”, deoarece în vremea lui scrierea lui Pleskov pentru a desemna Pskov a fost mult timp. scos din uz.

Legendele locale se bazează pe afirmații despre originea Olgăi din Plesneskul carpatic analistic, o așezare imensă (secolele VII-VIII - 10-12 hectare, până în secolul X - 160 hectare, până în secolul XIII - 300 hectare) cu scandinavi și materiale slave de vest.

Căsătoria și începutul domniei

Prima întâlnire a prințului Igor cu Olga.

Artistul V.K.Sazonov

„Prițesa Olga întâlnește trupul prințului Igor”. Schiță de V.I.Surikov, 1915

Potrivit Povestea anilor trecuti, profetul Oleg s-a căsătorit cu Igor Rurikovici, care a început să conducă independent în 912, cu Olga în 903, adică când avea deja 12 ani. Această dată este pusă sub semnul întrebării, deoarece, conform listei Ipatiev a aceluiași „Tale”, fiul lor Svyatoslav s-a născut abia în 942.

Poate pentru a rezolva această contradicție, Cronica lui Ustyug și Cronica Novgorod, conform listei lui P.P.Dubrovsky, raportează că Olga avea zece ani în momentul nunții. Acest mesaj contrazice legenda expusă în Cartea Gradelor (a doua jumătate a secolului al XVI-lea), despre o întâlnire întâmplătoare cu Igor la trecerea de lângă Pskov. Prințul a vânat în acele locuri. Trecând râul cu barca, a observat că transportatorul era o fată tânără îmbrăcată în haine bărbătești. Igor „a izbucnit imediat cu zhelaniem” și a început să o necăjească, dar a primit o mustrare demnă ca răspuns:
De ce mă faci de rușine, prințe, cu cuvinte nemodeste? S-ar putea să fiu tânăr și neștiutor și singur aici, dar să știi: este mai bine pentru mine să mă arunc în râu decât să suport ocara.
Igor și-a amintit despre o cunoștință întâmplătoare când era timpul să-și caute o mireasă pentru el și l-a trimis pe Oleg după fata sa iubită, nedorind nicio altă soție.

Prima cronică din Novgorod a versiunii mai tinere, care conține în cea mai mare formă neschimbată informații din Codul primar al secolului XI, lasă mesajul despre căsătoria lui Igor cu Olga nedatat, adică cei mai timpurii cronicari ruși vechi nu aveau informații despre data nunții. Este probabil ca 903 din textul PVL să fi apărut mai târziu, când călugărul Nestor a încercat să aducă istoria inițială a Rusiei Veche în ordine cronologică. După nuntă, numele Olgăi a fost amintit din nou doar 40 de ani mai târziu, în tratatul ruso-bizantin din 944.

Potrivit cronicii, în 945, prințul Igor a murit în mâinile drevlyanilor după ce a colectat în mod repetat tribut de la aceștia. Moștenitorul tronului Svyatoslav avea atunci doar trei ani, așa că Olga a devenit adevăratul conducător al Rusiei în 945. Echipa lui Igor i-a ascultat, recunoscând-o pe Olga drept reprezentantul moștenitorului legitim la tron. Acțiunea decisivă a prințesei în raport cu Drevlyans i-ar putea convinge și pe războinici în favoarea ei.

Răzbunarea Drevlyanilor

După uciderea lui Igor, Drevlyans i-au trimis pe văduvei sale Olga pe niște potrivitori să o cheme să se căsătorească cu prințul lor Mal. Prințesa a tratat în mod constant cu bătrânii Drevlyanilor și apoi și-a condus poporul la ascultare. Un vechi cronicar rus descrie în detaliu răzbunarea Olgăi pentru moartea soțului ei:
Prima răzbunare Svata, 20 de Drevlyani, a sosit într-o barcă, pe care Kieviții au purtat-o ​​și au aruncat-o într-o gaură adâncă din curtea turnului Olgăi. Mașinii-ambasadori au fost îngropați de vii împreună cu barca.
„Și, înclinându-se în groapă, Olga i-a întrebat: „Onoarea voastră este bună?” Ei au răspuns: „Suntem mai amărâți decât moartea lui Igor.” Și ea a poruncit să-i umplem de vii, iar ei i-au umplut.”

A doua răzbunare

Olga a cerut respect pentru a trimite noi ambasadori de la cei mai buni soți la ea, lucru care a fost interpretat cu nerăbdare de Drevlyans. Ambasada nobililor Drevlyans a fost arsă în baie, în timp ce aceștia se spălau, pregătindu-se pentru o întâlnire cu prințesa.

A treia răzbunare

Prințesa cu un mic alai a sosit în ținuturile Drevlyanilor pentru a sărbători o sărbătoare funerară la mormântul soțului ei, conform obiceiului. După ce i-a băut pe drevlyan în timpul sărbătorii de înmormântare, Olga a ordonat să-i taie. Cronica relatează despre cinci mii de drevliani uciși.

A patra răzbunare

A patra răzbunare a Olgăi împotriva drevlyanilor. Miniatura din Cronica Radziwill, secolul al XV-lea.

După represaliile împotriva drevlyanilor, Olga a început să conducă Rusia până când Svyatoslav a ajuns la majoritate, dar chiar și după aceea a rămas conducătorul de facto, deoarece fiul ei și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în campanii militare și nu a acordat atenție gestionării statului.

tabla Olgăi

Archontissa Olga. Desen dintr-o carte veche

După ce i-a cucerit pe drevlieni, Olga a mers în 947 pe ținuturile Novgorod și Pskov, numinând acolo lecții (tribut), după care s-a întors la fiul ei Svyatoslav la Kiev.
Olga a înființat un sistem de „cimitire” – centre de comerț și schimb, în ​​care colectarea impozitelor avea loc într-o manieră mai ordonată; apoi au început să fie construite temple de-a lungul curţilor bisericilor. Călătoria Olgăi către ținutul Novgorod a fost pusă sub semnul întrebării de arhimandritul Leonid (Kavelin), A. Șahmatov (în special, el a subliniat confuzia ținutului Drevlyansk cu Derevskaya pyatina), M. Grușevski, D. Likhachev. Încercările cronicarilor din Novgorod de a atrage evenimente neobișnuite în țara Novgorodului au fost remarcate și de V. Tatishchev. De asemenea, este evaluată critic mărturia cronicii despre sania Olgăi, ținută la Pleskov (Pskov) după călătoria Olgăi pe pământul Novgorod.

Prințesa Olga a pus bazele planificării urbane din piatră în Rusia (primele clădiri din piatră din Kiev - palatul orașului și casa de țară a Olga), a acordat atenție îmbunătățirii terenurilor supuse Kievului - Novgorod, Pskov, situat de-a lungul râului Desna, etc.

În 945, Olga a stabilit dimensiunea „polyudya” - taxe în favoarea Kievului, momentul și frecvența plății lor - „quitrent” și „statute”. Pământurile supuse Kievului au fost împărțite în unități administrative, în fiecare dintre acestea fiind numit un administrator princiar, o tiun.

Constantin Porphyrogenitus în eseul său „Despre administrarea Imperiului” (Capitolul 9), scris în 949, menționează că „monoxilii care vin din Rusia exterioară la Constantinopol sunt unul al Nemogardului, în care Sfendoslav, fiul lui Ingor, arhontul Rusia, sat." Din acest scurt mesaj rezultă că până în 949 Igor deținea puterea la Kiev sau, ceea ce pare puțin probabil, Olga și-a lăsat fiul să reprezinte puterea în partea de nord a statului ei. De asemenea, este posibil ca Constantin să aibă informații din surse nesigure sau învechite.

Botezul Principesei Olga la Constantinopol. Miniatura din Cronica Radziwill, secolul al XV-lea

„Sfânta Olga”. Schiță pentru mozaic de N.K. Roerich. 1915

Următoarea faptă a Olgăi, notă în PVL, este botezul ei în 955 la Constantinopol. La întoarcerea ei la Kiev, Olga, care a fost botezată ca Elena, a încercat să-l introducă pe Svyatoslav în creștinism, dar „nici nu s-a gândit să asculte asta; dar dacă cineva avea să se boteze, nu l-a interzis, ci doar și-a bătut joc de el.” Mai mult, Svyatoslav era supărat pe mama sa pentru convingere, temându-se să nu piardă respectul echipei.

În 957, Olga a efectuat o vizită oficială la Constantinopol cu ​​o mare ambasadă, cunoscută din descrierea ceremoniilor de curte de către împăratul Constantin Porphyrogenitus în eseul Despre ceremonii. Împăratul o numește pe Olga conducătorul (archontissa) Rusiei, numele lui Svyatoslav (în lista alaiului sunt indicate „oamenii lui Svyatoslav”) este menționat fără titlu. Aparent, vizita la Bizanț nu a adus rezultatele dorite, întrucât PVL raportează atitudinea rece a Olgăi față de ambasadorii bizantini la Kiev la scurt timp după vizită. Pe de altă parte, succesorul lui Teofan în povestea cuceririi Cretei de la arabi sub împăratul Roman II (959-963) a menționat Rus ca parte a armatei bizantine.

Nu se știe exact când Svyatoslav a început să conducă singur. PVL relatează despre prima sa campanie militară din 964.
Cronica Europei de Vest a Continuatorului din Reginon relatează sub anul 959:
Au venit la rege (Otto I cel Mare), după cum s-a dovedit mai târziu într-un mod înșelător, ambasadorii Elenei, regina Rugovului, care a fost botezată la Constantinopol sub împăratul Constantinopolului Romanus, și au cerut sfințirea unui episcop și preoţi pentru acest popor.
Astfel, în 959 Olga, botezată - Elena, a fost considerată oficial drept conducătorul Rusiei. Rămășițele rotondei din secolul al X-lea descoperite de arheologi în așa-numitul „oraș Kiya” sunt considerate dovezi materiale ale șederii misiunii lui Adalbert la Kiev.

Păgânul convins Svyatoslav Igorevici a împlinit 18 ani în 960, iar misiunea trimisă de Otto I la Kiev a eșuat, după cum relatează succesorul Reginonului:
962 ani. În acest an, Adalbert s-a întors înapoi, făcut episcop de Rugam, căci nu a izbutit nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar; la întoarcere, unii dintre tovarășii săi au fost uciși, dar el însuși, cu mare greutate, abia a scăpat.

Data începerii domniei independente a lui Svyatoslav este destul de arbitrară, cronicile ruse îl consideră a fi succesorul său la tron ​​imediat după uciderea tatălui său Igor de către Drevlyans. Svyatoslav a fost tot timpul în campanii militare împotriva vecinilor Rusiei, încredințând guvernul mamei. Când în 968 pecenegii au atacat pentru prima dată ținuturile rusești, copiii lui Olga și Sviatoslav s-au închis la Kiev. Svyatoslav, care s-a întors dintr-o campanie împotriva Bulgariei, a ridicat asediul, dar nu a vrut să rămână mult timp la Kiev.

Când în anul următor era pe cale să se întoarcă la Pereyaslavets, Olga l-a reținut:
„Vedeți, sunt bolnav; unde vrei să scapi de mine?" - căci era deja bolnavă. Și ea a spus: „Când mă îngropi, mergi unde vrei”. Trei zile mai târziu Olga a murit, iar fiul ei și nepoții ei, și toată lumea a strigat pentru ea cu mare plângere, și a purtat-o ​​și a îngropat-o în locul ales, Olga a lăsat ca moștenire să nu-i facă praznice de înmormântare, de vreme ce avea preot. cu ea.şi îngropată pe fericita Olga.

Botezul Olgăi și venerația bisericească

Naștere aprox. 920

Data și circumstanțele botezului rămân neclare. Potrivit PVL, acest lucru s-a întâmplat în 955 la Constantinopol, Olga a fost botezată personal de împăratul Constantin al VII-lea Porfirogenitus împreună cu patriarhul (Teofilact): „Și a fost numită la botez cu numele de Elena, precum vechea regină mamă a împăratului Constantin I” . PVL și Viața împodobesc circumstanțele botezului cu o poveste despre cum înțeleapta Olga l-a întrecut pe regele bizantin. El, minunându-se de inteligența și frumusețea ei, a vrut să o ia de soție pe Olga, dar prințesa a respins afirmațiile, observând că nu era potrivit ca creștinii să se căsătorească cu păgânii. Atunci au botezat-o țarul și patriarhul. Când regele a început din nou să o solicite pe prințesă, ea a subliniat că ea era acum fiica regelui. Apoi a prezentat-o ​​bogat și a trimis-o acasă. Povestea vizitei Olgăi la Constantinopol la Constantin Porfirogenitus (numit în PVL de Ioan Tzimiskes), expusă în PVL, este o transpunere a poveștii biblice despre vizita reginei din Saba la Solomon și este plină de bogate biblice. simbolism, drept urmare o asemenea descriere cu greu poate fi considerată autentică.

Din sursele bizantine se cunoaște o singură vizită a Olgăi la Constantinopol. Konstantin Porphyrogenitus a descris-o în detaliu în eseul Despre ceremonii, fără a indica anul evenimentului. Dar a indicat datele recepțiilor oficiale: miercuri 9 septembrie (cu ocazia sosirii Olgăi) și duminică 18 octombrie. Această combinație corespunde cu 957 și 946 de ani. Este de remarcat șederea îndelungată a Olgăi la Constantinopol. Când descriu tehnica, ele sunt numite basileus (însuși Konstantin Porphyrogenitus) și roman - basileus purpuriu. Se știe că Roman II cel Tânăr, fiul lui Constantin, a devenit un co-conducător oficial al tatălui său în 945. Mențiunea copiilor lui Roman la recepție mărturisește în favoarea anului 957, care este considerat data general acceptată a vizitei Olgăi. și botezul ei.

Cu toate acestea, Konstantin nu a menționat niciodată botezul Olgăi, precum și scopul vizitei ei. În alaiul prințesei, a fost numit un anumit preot Grigorie, pe baza căruia unii istorici (în special, academicianul Rybakov Boris Alexandrovici) sugerează că Olga a vizitat Constantinopolul deja botezat. În acest caz, se pune întrebarea de ce Constantin o numește pe prințesă pe numele ei păgân, și nu pe Helen, așa cum a făcut-o Succesorul din Reginon. O altă sursă bizantină de mai târziu (secolul XI) relatează despre botez tocmai în anii 950:

„Și soția unui arhon rus care a pornit odată într-o călătorie împotriva romanilor, pe nume Elga, când a murit soțul ei, a sosit la Constantinopol. Botezată și a făcut deschis o alegere în favoarea adevăratei credințe, ea, după ce a primit marea onoare a acestei alegeri, s-a întors acasă”.

Botezul de la Constantinopol este menționat și de sus-citatul Succesor al Reginonului, iar menționarea numelui împăratului Roman mărturisește în favoarea botezului din 957. Dovezile Continuatorului din Reginon pot fi considerate de încredere, întrucât, după cum cred istoricii , a scris sub acest nume episcopul Adalbert de Magdeburg, care a condus o misiune nereușită la Kiev (961) și a avut informații de primă mână.

Potrivit majorității surselor, Prințesa Olga a fost botezată la Constantinopol în toamna anului 957 și probabil că a fost botezată de Roman al II-lea, fiul și co-conducătorul împăratului Constantin al VII-lea și Patriarhul Polyeuctus. Olga a luat decizia de a accepta credința în avans, deși legenda cronicii prezintă această decizie ca fiind spontană. Nu se știe nimic despre acei oameni care au răspândit creștinismul în Rusia. Poate că aceștia erau slavii bulgari (Bulgaria a fost botezată în 865), deoarece influența vocabularului bulgar poate fi urmărită în textele timpurii ale cronicilor rusești vechi. Pătrunderea creștinismului în Rusia Kievană este evidențiată de menționarea bisericii catedrală a profetului Ilie din Kiev în tratatul ruso-bizantin (944).

Olga a fost îngropată în pământ (969) după ritul creștin. Nepotul ei Prințul Vladimir I Svyatoslavich a transferat (1007) moaștele sfinților, inclusiv Olga, la Biserica Sfintei Maicii Domnului din Kiev, pe care a fondat-o. Potrivit Vieții și călugărului Iacov, trupul binecuvântatei prințese a fost păstrat de putrezire. Trupul ei „luminos ca soarele” putea fi observat printr-o fereastră dintr-un mormânt de piatră, care era ușor deschis pentru orice creștin credincios adevărat și mulți și-au găsit vindecarea acolo. Toți ceilalți au văzut doar sicriul.

Cel mai probabil, în timpul domniei lui Yaropolk (972-978), Prințesa Olga a început să fie venerată ca sfântă. Acest lucru este dovedit de transferul moaștelor ei la biserică și descrierea minunilor făcută de călugărul Iacov în secolul al XI-lea. De atunci, ziua de pomenire a Sfintei Olga (Elena) a început să fie sărbătorită pe 11 iulie, cel puțin chiar în Biserica Zeciuielilor. Cu toate acestea, canonizarea oficială (slăvirea generală a bisericii) a avut loc, se pare, mai târziu - până la mijlocul secolului al XIII-lea. Numele ei devine devreme de botez, în special în rândul cehilor.

În 1547 Olga a fost canonizată ca sfântă egală cu apostolii. Doar încă cinci femei sfinte din istoria creștină au primit o asemenea cinste (Maria Magdalena, prima muceniță Thekla, mucenița Apphia, Regina Elena Egale cu Apostolii și luminatoarea Georgiei Nina).
Memoria Egale cu Apostolii Olga este sărbătorită de bisericile ortodoxe de tradiție rusă la 11 iulie după calendarul iulian; Biserica catolica si alte biserici occidentale – 24 iulie gregorian.
Venerat ca patrona văduvelor și a creștinilor nou convertiți.

Izvoare istorice despre Olga

N. A. Bruni Sfânta Mare Ducesă Olga

Informații de bază despre viața Olgăi, recunoscute ca fiind de încredere, sunt conținute în „Povestea anilor trecuti”, Viața din Cartea Gradelor, lucrarea hagiografică a călugărului Iacov „Amintirea și lauda prințului Volodimer al Rusiei” și eseul lui Konstantin Porphyrogenitus „Despre ceremoniile curții bizantine”. Alte surse oferă informații suplimentare despre Olga, dar fiabilitatea lor nu poate fi determinată cu exactitate. Potrivit lui I. N. Danilevsky, unele fragmente din viața Olgăi din Povestea anilor trecuți sunt adaptări directe ale intrigilor biblice și, prin urmare, sunt îndoielnice din punct de vedere faptic.

Potrivit Cronicii lui Joachim, numele original al Olgăi era Prekras. Cronica lui Joachim relatează despre execuția de către Svyatoslav pentru convingerile sale creștine ale singurului său frate Gleb în timpul războiului ruso-bizantin din 968-971. Gleb ar putea fi fiul prințului Igor atât din Olga, cât și din altă soție, deoarece aceeași cronică relatează că Igor avea alte soții. Credința ortodoxă a lui Gleb mărturisește în favoarea faptului că el era fiul cel mic al Olgăi.

Istoricul medieval ceh Tomáš Peshina, în eseul său în latină „Mars Moravicus” (1677), a povestit despre un anume prinț rus Oleg, care a devenit (940) ultimul rege al Moraviei și a fost alungat de acolo de unguri în 949. Potrivit pentru Tomáš Peshina, acest Oleg Moravsky era fratele Olgăi.

Existența rudei de sânge a Olgăi, numindu-o anepie, a fost menționată de Constantin Porphyrogenitus în lista urmașilor ei în timpul unei vizite la Constantinopol în 957. Anepsia însemna, de cele mai multe ori, un nepot, dar și un văr.

Amintirea sfintei prințese Olga

În Pskov există terasamentul Olginskaya, podul Olginsky, capela Olginskaya, precum și două monumente ale prințesei.
- De pe vremea lui Olga și până în 1944, a existat un cimitir și satul Holguin Krest pe râul Narva.
- Monumentele prințesei Olga au fost ridicate la Kiev, Pskov și în orașul Korosten. Figura Prințesei Olga este prezentă la monumentul Mileniului Rusiei din Veliky Novgorod.
- 3 ianuarie - Ziua Memorială a Sfintei Principese Olga.
- Golful Olga din Marea Japoniei este numit în onoarea Prințesei Olga.
- În onoarea Prințesei Olga, așezarea de tip urban Olga a Teritoriului Primorsky este numită.
Strada Olginskaya din Kiev.
- Strada Prințesei Olga din Lviv.
- În Vitebsk, în centrul orașului, la mănăstirea Duhului Sfânt, se află Biserica Sf. Olginsky.
- În Catedrala Sf. Petru din Vatican, în dreapta altarului din transeptul nordic (rusesc), există un portret al Prințesei Olga.
Catedrala Sf. Olginski din Kiev.
- Templul Olginsky din orașul Korosten.
Comenzi:
- Însemnele Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga a fost înființată de împăratul Nicolae al II-lea în 1915.
- „Ordinul Prințesei Olga” - un premiu de stat al Ucrainei din 1997.
- Ordinul Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga (ROC) - un premiu al Bisericii Ortodoxe Ruse.

Egale cu apostolii Prințesa Olga a intrat în istorie ca creatoare a statului și culturii Rusiei Kievene. Cea mai mare parte a muncii ei a avut ca scop adunarea pământurilor slave. Biserica o preamărește pe Sfânta Olga ca fiind o muncă deosebită în propovăduirea creștinismului.

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește pomenirea Principesei Olga pe 24 iulie (11 iulie, stil vechi).

Prințesa Olga, care a adus cândva lumina credinței creștine în Rusia, s-a născut pe vechiul pământ Pskov, în satul Vybutovskaya. Data exactă a nașterii ei este necunoscută.

Potrivit „Life”, părinții ei erau de origine obișnuită „din limba varangiană”, adică poate că patria lor era Scandinavia. De asemenea, despre copilăria și anii tineri ai viitorului conducător al Rusiei, nu se știe nimic. Primul eveniment asociat cu viața ei, care este descris în anale, este căsătoria dintre Olga și Prințul de Kiev Igor Rurikovici. O legendă binecunoscută a supraviețuit despre întâlnirea lor și începutul iubirii, care, însă, nu a fost documentată.

Odată, prințul Igor vâna în ținutul Pskov. Pe malul opus al unui râu mare, a văzut un teren de vânătoare, dar nu avea ce să traverseze acolo. În acest moment, un oarecare tânăr naviga de-a lungul râului cu o barcă. Prințul a cerut să fie transportat pe cealaltă parte. Când au traversat împreună râul, prințul s-a uitat mai atent la vâsletor și a văzut că acesta nu era un tânăr, ci o fată tânără - tânăra Olga. Igor a fost surprins de frumusețea ss și a vrut să o cunoască mai bine. Cu toate acestea, discursurile prințului au fost atât de lipsite de modestie, încât fata le-a întrerupt cu intenția ei fermă de a se îneca mai degrabă decât de a suporta un posibil ultraj. Curajul și fermitatea caracterului Olgăi l-au uimit și mai mult pe prinț și nu a mai frământat-o ​​până la sfârșitul călătoriei lor. La scurt timp după aceea, Igor s-a întors la Kiev, unde se afla curtea sa, deși din cauza tinereții prințului, unchiul său Oleg a condus totul. După un timp, când a venit timpul ca tânărul prinț să se căsătorească, a dorit să o vadă pe Olga ca mireasă, pentru care a trimis soli în țara Pskov.

Nici momentul căsătoriei lui Igor cu Olga nu poate fi numit cu siguranță. Potrivit The Tale of Gone Years, acest lucru s-a întâmplat în 903. Cu toate acestea, această dată a fost contestată în mod repetat de istorici din cauza faptului că ea l-a născut pe fiul ei Svyatoslav abia în 942, adică la 51 de ani, ceea ce, evident, arată extrem de ciudat. Potrivit cercetătorilor, este cel mai probabil ca această dată - 903 - să apară mai târziu, când au încercat să aducă cronicile rusești antice originale într-o ordine cronologică relativ armonioasă.

Următorul eveniment binecunoscut asociat cu Prințesa Olga este răzbunarea ei împotriva tribului Drevlyan pentru uciderea soțului ei. În 945, prințul Igor s-a otrăvit pe pământul Drevlyansky după poliud. Totuși, în loc de tariful obișnuit, a cerut o rată dublă, ceea ce a provocat indignarea oamenilor. Drevlyenii l-au ucis pe prinț nu departe de orașul Iskorosten, când el și alaiul lui au venit pentru un al doilea rând. Prin această crimă s-a răzbunat prințesa Olga, arătându-se ca un politician dur și, în același timp, ca un comandant militar iscusit. Mulți locuitori din Iskorosten au fost uciși, alții au fost capturați, iar celorlalți li sa impus un nou tribut. Cu toate acestea, este important de menționat că toate aceste evenimente au avut loc pe vremea când Olga era încă păgână și a acționat în conformitate cu drepturile credinței ei, acolo unde domina cultul forței și puterii.

În același timp, războiul cu drevliani a avut o importanță statală importantă, deoarece a dus la reforme în tânărul stat rus. În acest moment, în mod oficial, puterea îi aparținea tânărului fiu al Olgăi, Svyatoslav, dar în realitate, prințesa era cea care conducea. După evenimentele de la Iskorosten, ea a schimbat sistemul de colectare a tributului. Fosta poliudie necontrolată a fost înlocuită cu o colectare strict ordonată de taxe și tributuri la cimitire domnești speciale. Mai mult, de acum înainte, două treimi din toate impozitele au fost cheltuite pentru dezvoltarea statului, iar restul - pentru nevoile curții domnești.

La mijlocul secolului al X-lea a avut loc un eveniment care a influențat întreaga viață ulterioară a prințesei: Olga a făcut cunoștință cu creștinismul. Există diverse versiuni despre motivele convertirii prințesei la noua credință. Unii cercetători cred că alegerea a fost făcută conform convingerilor personale ale Olgăi, care a acceptat învățăturile lui Hristos din tot sufletul și inima. Alții sunt siguri că alegerea a fost inițial influențată de motive politice - dorința de a uni statul prin introducerea unei singure credințe, dorința de a intra în arena mondială etc. Cu toate acestea, cu privire la ceea ce toată lumea este de acord - adoptarea creștinismului de către Prințesa Olga a fost un pas conștient și voluntar.

Olga a fost botezată în capitala Bizanțului - Constantinopol, probabil în 957, în timpul împăratului Constantin Porfirogenitus (905-959). La botez, ea a primit numele Elena. A fost numit după prima regină creștină, mama împăratului Egal cu Apostolii Constantin cel Mare, care a trăit în secolul al IV-lea. Nașul prințesei a fost însuși împăratul Constantin Porphyrogenitus. După botez, Olga a primit și binecuvântarea Patriarhului Constantinopolului, Polievkt, care, potrivit legendei, i-a spus: „Binecuvântată ești în soțiile rușilor, pentru că ai iubit lumina și ai lăsat întunericul”.

În timpul șederii prințesei în capitala Bizanțului, aceasta a purtat negocieri cu împăratul. Probabil că s-a încheiat un acord privind trimiterea în imperiu a soldaților ruși, care aveau mare nevoie. Cu toate acestea, în ciuda adoptării creștinismului, Olga nu a fost foarte mulțumită de șederea ei la Constantinopol, deoarece, în special, a trebuit să aștepte foarte mult timp pentru o audiență la domnitor. Când ambasadorii din Bizanț au sosit ulterior la Kiev, ea nu i-a primit foarte cordial. După întoarcerea în Rusia, Olga a încercat să răspândească creștinismul printre oamenii ei. Ea a construit mai multe biserici în Kiev, Pskov și în alte câteva orașe.

Ea a încercat să-și convertească fiul la noua credință. Cu toate acestea, Svyatoslav, fiind un comandant, în a cărui echipă se aflau în principal păgâni, nu a acceptat creștinismul. Îi era teamă că proprii lui războinici vor râde de el. Cu toate acestea, el nu le-a interzis altora să accepte noua credință. În orice caz, lucrarea misionară a prințesei nu a fost în zadar. La Kiev și în alte orașe rusești, creștinii au devenit treptat din ce în ce mai mulți, au apărut și la curtea prințului. În multe privințe, alegerea viitoare a Prințului Vladimir, care a botezat Rusia la mai puțin de jumătate de secol după aceea, a fost determinată și predeterminată de influența bunicii sale, Prințesa Olga.

În 969, prințesa, împreună cu oamenii din Kiev, au rezistat invaziei pecenegilor. În acel moment, nu exista Svyatoslav și echipa sa în oraș, totuși, datorită ajutorului unei mici armate rusești a lui Voevoda Pretich, care în acel moment se afla în apropiere, au reușit să respingă invazia locuitorilor stepei. În acel moment, Olga era deja foarte bolnavă. Simțind că moartea ei se apropie, s-a împărtășit cu Tainele lui Hristos și a început să se roage Mântuitorului și Maicii Domnului. La 11 iulie 969, prințesa a murit. A fost înmormântată, așa cum a lăsat moștenire, după ritul creștin.

În 1007, nepotul lui, Prințul Vladimir, a transferat moaștele prințesei în Biserica Preasfintei Maicii Domnului (Desyatinnaya) din Kiev. Prințesa a început să fie venerată ca sfântă aproape imediat, dar canonizarea oficială a avut loc mai târziu. În 1547, Sfânta Olga a fost numărată printre clica Egale cu Apostolii pentru munca pe care a făcut-o în răspândirea credinței.

Icoana Sfintei Egale cu Apostolii Principesa Olga

Rugăciunea către Prințesa Olga, egală cu apostolii

„O, mare sfântă a lui Dumnezeu, aleasă și slăvită de Dumnezeu, egală cu Apostolii Mare Ducesă Olga! Tu ai lepădat răutatea și răutatea păgână, ai crezut în Unicul Dumnezeu Adevărat Trinitar și ai primit Sfântul Botez și ai pus temelia pentru luminarea pământului rusesc cu lumina credinței și evlaviei. Tu ești strămoșul nostru spiritual, ești, după Hristos Mântuitorul nostru, primul vinovat al iluminarii și mântuirii neamului nostru. Sunteți o carte de rugăciune caldă și mijlocitor pentru Patria Întregii Rusii, armată și toți oamenii. De aceea, cu smerenie, ne rugăm ție: uită-te la slăbiciunea noastră și roagă-l pe Milostivul Împărat al Cerurilor, să nu se mânie pe noi, căci prin slăbiciunea noastră păcătuim în toate zilele, să nu ne nimicească cu fărădelegile noastre, ci să aibă milă și să ne mântuiască prin mila Sa, să ne însufle frica mântuitoare în inimile noastre, să ne lumineze mintea cu harul Său, wow, arici să înțelegem căile Domnului, părăsește căile răutății și erorii, călcăm pe căile mântuirii și adevărului, împlinirea necondiționată a poruncilor lui Dumnezeu și a rânduielilor sfinte ale Bisericii. Roagă-te, binecuvântată Olga, Iubitoarea Domnului, să ne adauge marea Sa milă, să ne mântuiască de invazia străinilor, de tulburări interioare, răzvrătiri și ceartă, de foame, boli de moarte și de tot răul, dă-ne bunătatea văzduhului și rodnicia pământului, da El va mântui țara noastră de toate intrigile și defăimările vrăjmașului, să păzească adevărul și mila în judecători și conducători, să dea păstorului râvnă pentru mântuire. al turmei, toți oamenii se grăbesc, să-și împlinească cu sârguință slujbele, să aibă dragoste între ei și asemănări, pentru binele patriei și Sfânta Biserică se va lupta cu credincioșie, lumina credinței mântuitoare să strălucească cu totul în țara noastră. sfârşitul ei, să se întoarcă necredincioşii la credinţă, să fie desfiinţate toate ereziile şi schismele. Da, tako a trăit în pace pe pământ, să fim mulțumiți cu tine fericirea veșnică în Rai, lăudând și înălțând pe Dumnezeu în vecii vecilor. Amin".

A doua rugăciune către Principesa Olga

„O, Sfântă Mare Ducesă Olga, egală cu apostolii, prima rusă plăcută, caldă mijlocitoare și carte de rugăciuni pentru noi înaintea lui Dumnezeu! Alergăm la tine cu credință și ne rugăm cu dragoste: trezește-ne în toate spre binele unui ajutor și al unui ajutor și parcă în viața trecătoare ai încercat să-i luminezi pe strămoșii noștri cu lumina sfintei credințe și să mă înveți să fac voia. al Domnului, așa este și acum, rămânând în domnia cerească, favorabilul tău lui Dumnezeu cu rugăciuni ajută-ne să ne luminăm mintea și inimile cu lumina Evangheliei lui Hristos, ca să înflorim în credință, evlavie și iubire. În sărăcia și întristarea mângâierii prezente, dați o mână de ajutor celor nevoiași, mijlociți la Dumnezeu jignit și asaltat, greșit, cereți-ne de la Dumnezeul atotdarnicului toată viața bună și folositoare care este vremelnică și veșnică, așa că este atât de plăcut. să trăim aici, să devenim vrednici de moștenirea binecuvântărilor veșnice în Împărăția infinită a lui Hristos. Toată slava, cinstea și închinarea întotdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor, Îi se potrivește cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Amin".

A treia rugăciune către Sfânta Principesa Olga

„O, Sfinte Egale cu Apostolii Principesa Olga, primește laude de la noi, nevrednicul slujitor al lui Dumnezeu (nume), înaintea cinstitei tale icoane rugându-te și cerând cu smerenie: ocrotește-ne cu rugăciunile tale și mijlocirea de nenorociri și necazuri și dureri, și păcatele crude; mântuiește-ne și pe noi de chinurile viitoare, făcând cu cinste pomenirea ta sfântă și slăvind pe Dumnezeu slăvit, în Sfânta Treime slăvită, pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, acum și pururea și în vecii vecilor.”

24 iulie este sărbătorită ca Ziua Sfintei Egale cu Apostolii Prințesa Olga, care a făcut multe pentru adoptarea creștinismului în Rusia.

Cine este prințesa Olga?

Data exactă de naștere a Olgăi este necunoscută. Una dintre primele mențiuni ale viitoarei prințese în anale este nunta Olgăi cu prințul Igor de Kiev.

Căsătoria lor nu a durat mult, deoarece în curând prințul Igor a fost ucis de Drevlyans. Atunci Olga s-a arătat ca un politician crud și un lider militar priceput.

După ce Drevlyans l-au ucis pe Igor, conducătorul lor i-a oferit Olga să se căsătorească cu el, ceea ce Olga ar fi fost de acord. Când ambasadorii au ajuns la Kiev, ea a ordonat să fie îngropați de vii.

Și când Olga s-a dus la mormântul soțului ei pe țara Drevlyanilor, a adus cu ea o armată care a ucis cinci mii de oameni. Prințesa a ordonat ca satele rămase să fie arse, iar oamenii supraviețuitori vânduți ca sclavi.

De ce este Olga considerată sfântă?

La mijlocul secolului al X-lea, Olga s-a familiarizat cu creștinismul și a găsit în el înțelepciune și mângâiere.

Este considerată patrona credinței creștine: a început să predice învățăturile creștine în Rusia, a convertit mulți oameni la credință și în timpul domniei ei au început să construiască temple și să distrugă simbolurile păgâne.

Sfânta Olga este considerată ocrotitoarea milei, deoarece a ajutat pe cei buni și a pedepsit pe cei răi și a fost generoasă față de cei săraci.

A fost botezată în capitala Bizanțului - Constantinopol. La botez, i s-a dat numele Elena, deoarece numele Olga la acea vreme nu era în credința creștină.

Ce cer ei de la Sfânta Olga?

La icoanele Sfintei Olga se roagă pentru mângâierea văduvei, iar fetele tinere cer o căsătorie reușită.

Ei se roagă la ea să se protejeze pe ea și pe copii de rău, precum și să-și întoarcă soțul în familie.

În plus, ei se roagă Olgăi pentru întărirea creștinilor nou convertiți.

De asemenea, este considerată patrona mamelor, fiilor și văduvelor.

Ce ar trebui să faci de Ziua Olgăi?

În această zi, toată Olga trebuie să meargă la biserică și să se închine în fața icoanei mentorului lor.

Există credința că 24 iulie este vremea furtunilor. În această zi, se roagă Sfintei Olga să trimită vreme bună și să ajute la terminarea recoltei cât mai curând posibil.

În această zi, ploile promit o captură bună pentru pescari. Iar dacă vremea este însorită de Sfânta Olga, fermierii se pot aștepta la o recoltă bogată.

În această zi, în biserici se țin slujbe festive în memoria sfintei prințese. În ziua Olgăi, se obișnuiește să se roage pentru mângâierea văduvelor, precum și pentru întărirea credinței creștine.

Ce nu se poate face de Ziua Olgăi?

Ca și în alte sărbători, credincioșii de Sf. Olga nu au voie să înjure. Certendu-se de sarbatori, o persoana isi spurca o parte din suflet.

În plus, de Ziua Olgăi, creștinii ortodocși sunt sfătuiți să se abțină de la activități precum curățarea, spălatul, meșteșugurile, lucrul în grădină etc.

Desigur, de Sf. Olga, trebuie să te gândești la cei dragi și să nu jignești pe nimeni, arătând milă și iertare.

Și o felicităm pe toată Olga de ziua lor onomastică și pe toți ortodocșii - de sărbătoare!

Încă din cele mai vechi timpuri, oamenii au numit-o pe Sfânta Olga Egalea Apostolilor „capul credinței” și „rădăcina Ortodoxiei” în țara rusă. Botezul Olgăi a fost marcat de cuvintele profetice ale patriarhului care a botezat-o: „Binecuvântate ești în soțiile rușilor, că ai părăsit întunericul și ai iubit Lumina. Fiii ruși te vor glorifica până la ultima generație!” La botez, prințesa rusă a fost cinstită cu numele de Sfânta Elena, Egale cu Apostolii, care a muncit din greu pentru răspândirea creștinismului în vastul Imperiu Roman și a dobândit Crucea dătătoare de viață, pe care Domnul a fost răstignit. Asemenea patronei ei cerești, Olga a devenit o predicatoare a creștinismului egală cu apostolii în vastele întinderi ale țării ruse. Există multe inexactități cronologice și mistere în cronicile despre ea, dar cu greu pot apărea îndoieli cu privire la fiabilitatea majorității faptelor vieții ei, transmise vremurilor noastre de descendenții recunoscători ai sfintei prințese - organizatorul țării ruse. Să ne întoarcem la povestea vieții ei.

Numele viitorului iluminator al Rusiei și al patriei ei este cel mai vechi dintre cronici - „Povestea anilor trecuti” în descrierea căsătoriei prințului Igor de Kiev: „Și i-au adus o soție din Pskov pe nume Olga”. Cronica lui Joachim precizează că ea aparținea familiei prinților Izborsk - una dintre vechile dinastii princiare rusești.

Soția lui Igor a fost numită sub numele varangian Helga, în pronunția rusă - Olga (Volga). Tradiția numește satul Vybuty, nu departe de Pskov, în susul râului Velikaya, patria Olgăi. Viața Sfintei Olga spune că aici a avut loc pentru prima dată întâlnirea ei cu viitorul ei soț. Tânărul prinț vâna „în regiunea Pskov” și, dorind să treacă râul Velikaya, a văzut „pe un anume plutind într-o barcă” și l-a chemat la țărm. După ce a plecat de pe coastă cu o barcă, prințul a descoperit că era purtat de o fată de o frumusețe uimitoare. Igor s-a aprins de pofta pentru ea și a început să o convingă să păcătuiască. Purtătorul s-a dovedit a fi nu numai frumos, ci și cast și inteligent. Ea l-a făcut de rușine pe Igor, amintindu-i de demnitatea princiară a domnitorului și judecătorului, care ar trebui să fie „un exemplu strălucit de fapte bune” pentru supușii săi. Igor s-a despărțit de ea, păstrând în memorie cuvintele ei și o imagine frumoasă. Când a venit momentul alegerii unei mirese, cele mai frumoase fete ale principatului au fost adunate la Kiev. Dar niciunul dintre ei nu i-a plăcut. Și apoi și-a amintit de Olga, „minunoasă la fete” și a trimis după ea o rudă a prințului său Oleg. Așa că Olga a devenit soția prințului Igor, marea prințesă rusă.

După căsătoria sa, Igor a pornit într-o campanie împotriva grecilor și s-a întors de la el ca tată: s-a născut fiul său Svyatoslav. Curând, Igor a fost ucis de Drevlyans. Temându-se să se răzbune pentru uciderea prințului Kievului, drevliani au trimis ambasadori prințesei Olga, invitând-o să se căsătorească cu domnitorul lor Mal. Olga s-a prefăcut că este de acord. Prin viclenie a atras două ambasade ale drevlianilor la Kiev, punându-le la moarte dureroasă: prima a fost îngropată de viu „la curtea prințului”, a doua a fost arsă într-o baie. După aceea, cinci mii de oameni Drevlyansky au fost uciși de soldații Olgăi la o slujbă de înmormântare pentru Igor la zidurile capitalei Drevlyansky Iskorosten. În anul următor, Olga s-a apropiat din nou de Iskorosten cu o armată. Orașul a fost ars cu ajutorul păsărilor, de picioarele cărora era legat un câl care arz. Drevlyanii supraviețuitori au fost capturați și vânduți ca sclavi.

Alături de aceasta, cronicile sunt pline de dovezi ale „plimbărilor” ei neobosite prin pământul rusesc pentru a construi viața politică și economică a țării. Ea a realizat întărirea puterii Marelui Duce de la Kiev, administrația de stat centralizată cu ajutorul unui sistem de „cimitire”. Cronica notează că ea, fiul și alaiul ei au umblat prin ținutul Drevlyansky, „stabilind tributuri și taxe de quitrent”, marcând satele și taberele și terenurile de vânătoare care ar trebui să fie incluse în posesiunile mare-ducale de la Kiev. Ea a mers la Novgorod, amenajând cimitire de-a lungul râurilor Msta și Luga. „Ea (terenurile de vânătoare) erau peste tot pământul, semne, locurile și cimitirele ei”, scrie cronicarul, „și sania ei stă în Pskov până în prezent, există locuri pe care le-a indicat pentru prinderea păsărilor de-a lungul Niprului și de-a lungul Desnei. ; iar satul ei Olgichi există și astăzi”. Pogosts (din cuvântul „oaspeți” - comerciant) a devenit pilonul marelui putere ducal, centre de unificare etnică și culturală a poporului rus.

Viața spune următoarele despre lucrările Olgăi: „Și prințesa Olga a condus regiunile din țara rusă supuse ei nu ca femeie, ci ca un soț puternic și rezonabil, ținând ferm puterea în mâinile ei și apărându-se curajos de dușmani. Și a fost groaznică pentru acesta din urmă. iubită de poporul ei, ca un domnitor milostiv și evlavios, ca un judecător drept și care nu jignește pe nimeni, punând pedeapsă cu milă și răsplătind pe cei buni; ea a insuflat frică în tot răul, răsplătindu-i pe fiecare proporțional cu demnitatea acțiunilor sale, dar în toate chestiunile de guvernare ea a dat dovadă de prevedere și înțelepciune. În același timp, Olga, milostivă din inimă, era generoasă cu săracii, săracii și săracii; cererile corecte au ajuns curând la inima ei și le-a îndeplinit repede... Cu toate acestea, Olga a îmbinat o viață cumpătă și castă, nu a vrut să se recăsătorească, ci a fost în văduvie pură, observând puterea domnească a fiului ei până în zilele vârstei sale. . Când acesta din urmă s-a maturizat, ea i-a predat toate treburile guvernului și ea însăși, retrasă de la zvonuri și griji, a trăit în afara grijilor guvernului, complăcându-se în chestiuni de bunătate.”

Rusia a crescut și a devenit mai puternică. S-au construit orașe, înconjurate de ziduri de piatră și stejar. Prințesa însăși a trăit în spatele zidurilor de încredere din Vyshgorod, înconjurată de o echipă credincioasă. Două treimi din tributul colectat, conform cronicii, l-a dat la dispoziția Kiev Veche, a treia parte a mers „la Olga, la Vyshgorod” - la clădirea militară. Stabilirea primelor granițe de stat ale Rusiei Kievene datează din vremea Olgăi. Avanposturile eroice, cântate în epopee, păzeau viața pașnică a Kievilor de nomazii Marii Stepe, de atacurile din Occident. Străinii s-au repezit la Gardarika („țara orașelor”), așa cum o numeau ei Rusia, cu mărfuri. Scandinavii, germanii s-au alăturat de bună voie în armata rusă ca mercenari. Rusia devenea o mare putere.

Ca conducător înțelept, Olga a văzut pe exemplul Imperiului Bizantin că nu era suficient să-ți pese doar de stat și de viața economică. A fost necesar să se înceapă organizarea vieții religioase, spirituale a oamenilor.

Autorul Cărții Gradelor scrie: „Faptul ei / Olgăi / a fost că a recunoscut pe adevăratul Dumnezeu. Necunoscând legea creștină, a trăit o viață curată și castă și și-a dorit să fie creștină prin voință liberă, cu ochii inimii a găsit calea cunoașterii lui Dumnezeu și a urmat-o fără ezitare.” Călugărul Nestor cronicarul povestește: „Fercuța Olga din fragedă vârstă a căutat înțelepciunea, care este cea mai bună în această lumină, și a găsit o mărgăritare prețioasă – Hristos”.

Egal cu apostolii Prințul Vladimir și Prințesa Olga După ce au făcut alegerea, Marea Ducesă Olga, încredințând Kievul fiului ei mare, pornește cu o mare flotă spre Constantinopol. Vechii cronicari ruși vor numi acest act al Olgăi „mers”, a combinat în sine un pelerinaj religios, o misiune diplomatică și o demonstrație a puterii militare a Rusiei. „Olga a vrut să meargă ea însăși la greci pentru a vedea cu ochii ei slujba creștină și a fi pe deplin convinsă de învățătura lor despre adevăratul Dumnezeu”, spune viața Sfintei Olga. Potrivit cronicii, Olga a luat decizia de a deveni creștină la Constantinopol. Taina Botezului a fost săvârșită peste ea de către Patriarhul Constantinopolului Teofilact (933 - 956), iar împăratul Constantin Porfirogenitus (912 - 959) a fost destinatar, care a lăsat în eseul său „Despre ceremoniile curții bizantine” un detaliu. descrierea ceremoniilor din timpul șederii Olgăi la Constantinopol. La una dintre recepții Prințesa Rusă a fost dăruită cu un vas de aur împodobit cu pietre prețioase. Olga a donat-o sacristiei Catedralei Sf. Sofia, unde a fost văzut și descris la începutul secolului al XIII-lea de către diplomatul rus Dobrynya Yadreykovich, mai târziu arhiepiscopul Antonie de Novgorod: „Vara este grozavă pentru Olga slujba rusă. , când a luat un tribut când a plecat la Constantinopol: în vasul Olgăi se află o piatră prețioasă, pe aceleași pietre este scris Hristos.

Patriarhul a binecuvântat-o ​​pe prințesa rusă proaspăt botezată cu o cruce sculptată dintr-o singură bucată din Arborele dătător de viață al Domnului. Pe cruce era inscripția: „Țara Rusiei a fost reînnoită cu Sfânta Cruce, iar Olga, nobila prințesă, l-a primit”.

Olga s-a întors la Kiev cu icoane, cărți liturgice - a început slujirea ei apostolică. Ea a ridicat o biserică în numele Sfântului Nicolae peste mormântul lui Askold - primul prinț creștin al Kievului și a convertit mulți Kieviți la Hristos. Odată cu predicarea credinței, prințesa a pornit spre nord. În ținuturile Kiev și Pskov, în țări îndepărtate, la răscruce, ea a ridicat cruci, distrugând idolii păgâni.

Sfânta Olga a pus temelia unei venerari speciale a Preasfintei Treimi în Rusia. Din secol în secol, povestea unei viziuni care i s-a întâmplat lângă râul Velikaya, nu departe de satul natal, a fost transmisă mai departe. Ea a văzut că „trei raze strălucitoare” coborau din cer dinspre est. Adresându-se însoțitorilor ei, care au fost martori ai vedeniei, Olga a spus profetic: „Să știți că voia lui Dumnezeu în acest loc va fi o biserică în numele Preasfintei și făcătoarei Treimi de viață și va fi o cetate mare si glorioasa, bogata in toti.” În acest loc Olga a ridicat o cruce și a ctitorit o biserică în numele Sfintei Treimi. A devenit principala catedrală din Pskov, un glorios oraș rusesc, care de atunci a fost numit Casa Sfintei Treimi. Pe drumurile misterioase ale succesiunii spirituale, patru secole mai târziu, această venerație a fost transmisă călugărului Serghie de Radonezh.

Olga Egale cu apostolii La 11 mai 960, la Kiev a fost sfințită Biserica Sfânta Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu. Această zi a fost sărbătorită în Biserica Rusă ca o sărbătoare specială. Principalul altar al templului a fost crucea primită de Olga în timpul botezului ei la Constantinopol. Templul, construit de Olga, a ars în anul 1017, iar în locul lui Iaroslav Înțeleptul a ridicat Biserica Sfânta Mare Muceniță Irina, iar moaștele templului Sfintei Sofia Olga au fost transferate în biserica de piatră încă în picioare Sf. Sofia. din Kiev, fondată în 1017 și sfințită în jurul anului 1030. În Prologul secolului al XIII-lea despre crucea Olgăi se spune: „Aceasta stă acum la Kiev în Sfânta Sofia în altarul din dreapta”. După cucerirea Kievului de către lituanieni, crucea Holguin a fost furată de la Catedrala Sfânta Sofia și dusă de catolici la Lublin. Soarta lui ulterioară ne este necunoscută. Munca apostolică a prințesei s-a întâlnit cu o rezistență secretă și deschisă din partea păgânilor. Printre boierii și vigilenții din Kiev erau mulți oameni care, potrivit cronicarilor, „urau Înțelepciunea”, precum Sfânta Olga, care și-a construit templele. Fanii antichității păgâne și-au ridicat capul din ce în ce mai îndrăzneț, privind cu speranță pe Svyatoslav în creștere, care a respins hotărât convingerile mamei sale de a accepta creștinismul. „Povestea anilor trecuti” spune despre asta în felul acesta: „Olga locuia cu fiul ei Svyatoslav, iar mama ei l-a convins să fie botezat, dar el a neglijat și și-a astupat urechile; totuşi, dacă voia cineva să se boteze, nu-l interzicea, nici nu-l batea joc de el... Olga spunea adesea: „Fiul meu, am ajuns să-L cunosc pe Dumnezeu şi mă bucur; și aici, dacă înveți, vei începe și să te bucuri.” El, neascultând aceasta, a spus: „Cum pot să vreau să-mi schimb singur credința? Vigilenii mei vor râde de asta!” Ea i-a spus: „Dacă ești botezat, toți vor face la fel”.

El, neascultând de mama sa, trăia după obiceiuri păgâne, neștiind că, dacă cineva nu-și ascultă mama, va avea necazuri, precum se spune: „Dacă cineva nu-și ascultă tatăl sau mama, atunci el va muri." În plus, era și supărat pe mama lui... Dar Olga și-a iubit fiul Svyatoslav când a spus: „Să se facă voia lui Dumnezeu. Dacă Dumnezeu vrea să aibă milă de urmașii mei și de pământul rusesc, să poruncească inimilor lor să se întoarcă la Dumnezeu, așa cum mi s-a dat.” Și zicând acestea, m-am rugat pentru fiul meu și pentru poporul lui toată ziua și noaptea, având grijă de fiul ei până s-a maturizat.”

În ciuda succesului călătoriei sale la Constantinopol, Olga nu a reușit să-l convingă pe împărat să cadă de acord cu privire la două aspecte importante: cu privire la căsătoria dinastică a lui Sviatoslav cu prințesa bizantină și la condițiile pentru restaurarea mitropoliei care a existat sub Askold la Kiev. Prin urmare, Sfânta Olga își îndreaptă privirea spre Apus – Biserica era pe atunci una. Prințesa rusă cu greu ar fi putut ști despre diferențele teologice dintre doctrinele greacă și latină.

În 959, un cronicar german scrie: „Ambasadorii Elenei, regina ruşilor, care a fost botezată la Constantinopol, au venit la rege şi au cerut să sfinţească un episcop şi preoţi pentru acest popor”. Regele Otto, viitorul fondator al Sfântului Imperiu Roman al națiunii germane, a răspuns cererii Olgăi. Un an mai târziu, Libucius a fost făcut episcop al Rusiei, de la frații mănăstirii Sfântul Alban din Mainz, dar a murit curând (15 martie 961). În locul lui, l-au dedicat pe Adalbert din Trier, pe care Otton, „aprovizionat cu generozitate cu tot ce era necesar”, l-a trimis în cele din urmă în Rusia. Când în 962, Adalbert a apărut la Kiev, el „nu a avut timp în nimic pentru care a fost trimis și și-a văzut eforturile în zadar”. La întoarcere, „unii dintre tovarășii săi au fost uciși, iar episcopul însuși nu a scăpat de pericolul de moarte” - așa spun cronicile misiunii lui Adalbert.

Sfânta Olga Reacția păgână s-a manifestat atât de puternic încât nu doar misionarii germani au suferit, ci și unii dintre creștinii de la Kiev care au fost botezați cu Olga. La ordinul lui Svyatoslav, nepotul Olgăi, Gleb, a fost ucis, iar unele dintre templele construite de ea au fost distruse. Sfânta Olga a trebuit să se împace cu ceea ce s-a întâmplat și să intre în chestiuni de evlavie personală, lăsând controlul păgânului Svyatoslav. Bineînțeles, ea era încă luată în considerare, experiența și înțelepciunea ei erau invariabil menționate în toate ocaziile importante. Când Sviatoslav a lipsit de la Kiev, administrarea statului a fost încredințată Sfintei Olga. Victoriile militare glorioase ale armatei ruse au fost o consolare pentru ea. Svyatoslav a învins inamicul de lungă durată al statului rus - Khazar Kaganate, zdrobind pentru totdeauna puterea conducătorilor evrei din regiunea Azov și regiunea inferioară Volga. Următoarea lovitură a fost dată Volgăi Bulgaria, apoi a venit rândul Dunării Bulgaria - optzeci de orașe au fost luate de războinicii Kiev de-a lungul Dunării. Svyatoslav și soldații săi au personificat spiritul eroic al Rusiei păgâne. Cronicile au păstrat cuvintele lui Sviatoslav, înconjurat de o uriașă armată greacă cu alaiul său: „Nu vom face de rușine pământul rusesc, dar ne vom pune oasele aici! Morții nu au rușine!” Svyatoslav a visat să creeze un imens stat rus de la Dunăre până la Volga, care să unească Rusia și alte popoare slave. Sfânta Olga a înțeles că cu tot curajul și curajul trupelor ruse nu puteau face față vechiului imperiu al romanilor, care nu ar permite întărirea Rusiei păgâne. Dar fiul nu a ascultat avertismentele mamei sale.

Olga Egale cu apostolii Sfânta Olga a trebuit să îndure multe necazuri la sfârșitul vieții. Fiul s-a mutat în cele din urmă la Pereyaslavets pe Dunăre. În timp ce se afla la Kiev, ea și-a învățat nepoții, copiii lui Svyatoslav, credința creștină, dar nu a îndrăznit să-i boteze, temându-se de mânia fiului ei. În plus, el a împiedicat încercările ei de a stabili creștinismul în Rusia. În ultimii ani, pe fondul triumfului păgânismului, ea, cândva venerata stăpână a statului, care a fost botezată de Patriarhul Ecumenic în capitala Ortodoxiei, a trebuit să țină în secret la ea un preot pentru a nu provoca un nou izbucnire de sentimente anticreștine. În 968 Kievul a fost asediat de pecenegi. Sfânta prințesă și nepoții ei, printre care și prințul Vladimir, s-au trezit în pericol de moarte. Când vestea asediului a ajuns la Svyatoslav, el s-a grăbit să ajute, iar pecenegii au fost puși în fugă. Sfânta Olga, deja grav bolnavă, i-a cerut fiului ei să nu plece până la moartea ei. Nu și-a pierdut speranța de a întoarce inima fiului ei către Dumnezeu și pe patul de moarte nu a încetat să predice: „De ce mă părăsești, fiule, și unde mergi? Îl cauți pe al altcuiva, cui îi încredințezi pe al tău? La urma urmei, copiii Tăi sunt încă mici, iar eu sunt deja bătrân, și chiar bolnav, - aștept o moarte iminentă - o plecare către Hristosul iubit, în care cred; Acum nu-mi fac griji pentru nimic, ci doar pentru tine: regret că, deși am învățat multe și am convins să părăsesc răutatea idolatrică, să cred în adevăratul Dumnezeu, pe care l-am cunoscut, și tu neglijezi asta, și știu ce un fel de neascultare ești un final rău te așteaptă pe pământ pentru mine, iar după moarte - chin veșnic pregătit păgânilor. Îndeplinește acum măcar această ultimă cerere a mea: să nu te duci nicăieri până nu voi fi mort și îngropat; apoi mergi unde vrei. După moartea mea, să nu faceți nimic din ceea ce este cerut în asemenea cazuri de obiceiul păgân; dar să-mi îngroape trupul pe presbiterul meu cu clerul după obiceiul creștin; nu îndrăzni să torni peste mine o movilă de mormânt și să faci ospețe funerare; ci trimite aur la Constantinopol la sfântul patriarh, ca să facă rugăciune și jertfă lui Dumnezeu pentru sufletul meu și să dea pomană săracilor.”

„Auzind acestea, Sviatoslav a plâns amar și a promis că va împlini tot ceea ce a lăsat moștenire, refuzând doar să accepte credința sfântă. După trei zile, fericita Olga a căzut într-o epuizare extremă; ea s-a împărtășit din Dumnezeieștile Taine ale Preacuratului Trup și ale Sângelui dătător de viață al Mântuitorului nostru Hristos; tot timpul stătea în rugăciune fierbinte către Dumnezeu și către Preacurata Maica Domnului, pe care, după Dumnezeu, îi fusese întotdeauna ajutorul; ea a chemat pe toți sfinții; Fericita Olga s-a rugat cu deosebită râvnă pentru iluminarea pământului rusesc după moartea ei; prevăzând viitorul, ea a prezis în repetate rânduri că Dumnezeu va lumina poporul pământului rus și mulți dintre ei vor fi mari sfinți; Fericita Olga s-a rugat pentru împlinirea rapidă a acestei profeții la moartea ei. Și o altă rugăciune era pe buzele ei, când sufletul ei cinstit a fost eliberat de trup și, ca drept drept, a fost primit de mâinile lui Dumnezeu.” La 11 iulie 969 a murit Sfânta Olga, „iar fiul și nepoții ei și toți oamenii au plâns pentru ea cu mare jale”. Presbiterul Gregory și-a îndeplinit exact voința.

Sfânta Olga, egală cu apostolii, a fost canonizată la Sinodul din 1547, ceea ce a confirmat venerația pe scară largă a ei în Rusia chiar și în epoca pre-mongolă.

Dumnezeu l-a proslăvit pe „conducătorul” credinței din țara rusă cu minuni și moaște nestricăcioase. Sub sfântul principe Vladimir, moaștele Sfintei Olga au fost transferate în Biserica Zeciuială A Adormirii Preasfintei Maicii Domnului și așezate în sarcofag, în care se obișnuia să se așeze moaștele sfinților din Orientul ortodox. Era o fereastră în zidul bisericii deasupra mormântului Sfintei Olga; iar dacă venea cineva la moaște cu credință, vedea prin fereastra moaștelor, iar unii vedeau strălucirea care iese din ele, iar mulți care erau stăpâniți de boli primeau vindecare. Pentru cei care veneau cu neîncredere, fereastra era deschisă, iar el nu putea vedea moaștele, ci doar sicriul.

Așa că după moartea ei, Sfânta Olga a propovăduit viața veșnică și învierea, umplând de bucurie pe credincioși și mustrându-i pe necredincioși.

Profeția ei despre moartea rea ​​a fiului ei s-a împlinit. Svyatoslav, după cum relatează cronicarul, a fost ucis de prințul Pechenezh Kurei, care i-a tăiat capul lui Svyatoslav și și-a făcut o ceașcă din craniu, a legat-o cu aur și a băut din ea în timpul sărbătorilor.

S-a împlinit și profeția sfântului despre pământul rusesc. Lucrările și faptele de rugăciune ale Sfintei Olga au confirmat cea mai mare faptă a nepotului ei Sfântul Vladimir (Comm. 15 (28) iulie) - Botezul Rusiei. Imaginile sfinților egali cu apostolii Olga și Vladimir, completându-se reciproc, întruchipează principiile materne și paterne ale istoriei spirituale a Rusiei.

Sfânta Olga, Egale cu Apostolii, a devenit mama duhovnicească a poporului rus, prin ea a început iluminarea acestora cu lumina credinței lui Hristos.

Numele păgân al Olgăi corespunde bărbatului Oleg (Helgi), care înseamnă „sfânt”. Deși înțelegerea păgână a sfințeniei diferă de cea creștină, ea presupune la o persoană o atitudine spirituală deosebită, castitate și sobrietate, inteligență și previziune. Dezvăluind semnificația spirituală a acestui nume, oamenii l-au numit pe Oleg Profetic și Olga - Înțeleptul. Ulterior, Sfânta Olga va fi numită înțeleaptă de Dumnezeu, subliniind darul ei principal, care a devenit baza întregii scări a sfințeniei soțiilor rusești - înțelepciunea. Însăși Preasfânta Maica Domnului - Casa Înțelepciunii lui Dumnezeu - a binecuvântat-o ​​pe Sfânta Olga pentru munca ei apostolică. Construcția ei a Catedralei Sofia din Kiev - mama orașelor rusești - a fost un semn al participării Maicii Domnului la construirea Casei Sfintei Rusii. Kiev, adică Christian Kievan Rus a devenit al treilea Lot al Maicii Domnului din Univers, iar aprobarea acestui Lot pe pământ a început prin prima dintre sfintele neveste a Rusiei - Sfânta Olga, Egale cu Apostolii.

Numele de creștin al Sfintei Olga - Elena (tradus din greaca veche „Făclie”), a devenit o expresie a arderii spiritului ei. Sfânta Olga (Elena) a primit focul spiritual, care nu s-a stins în toată istoria de o mie de ani a Rusiei creștine.