Tarotul lui Durer: descrierea pachetului și interpretarea arcanelor. Tarot Durer. Arcane majore. Interpretarea lui Dürer a galeriei Tarot în limba rusă

Salutari tuturor! Vestea bună: am deblocat cursul despre studierea cărților de Tarot lui Durer pentru toată lumea, iar acum vă puteți familiariza cu interpretările și semnificațiile cărților din acest pachet gratuit. Un fel de cadou de Anul Nou.

Să aruncăm o privire rapidă la ce este o punte și cum funcționează.

Albrecht Dürer, un pictor și gravor german, este considerat unul dintre cei mai importanți maeștri ai Renașterii de Nord și este considerat a fi cel mai priceput gravor din toate timpurile. Datorită înclinațiilor sale naturale către o înțelegere sintetică a lucrurilor, Dürer a folosit alegorii pentru a-și exprima pe deplin gândurile.

Inspirat de stilul lui Dürer, miniaturistul italian Hyacinto Godenzi a creat seria ilustrativă a Tarotului lui Dürer. Încercând să pătrundă în imaginile gravorului renascentist, inspirat de viață și de modul de gândire de la începutul secolului al XVI-lea, maestrul modern Godenzi a dezvoltat o heraldică specială a cărților de tarot a lui Durer, în care animalele sunt folosite ca simboluri alegorice cuprinzătoare. Cele 22 de arcane majore ale tarotului lui Durer sunt decorate cu motto-uri latine corespunzătoare. Cele 56 de arcane minore sunt împărțite în 4 grupuri de 14 cărți în costum, care corespund celor patru elemente cosmice, ale căror simboluri sunt animale metaforice.

Din anumite motive, se crede că Tarotul din Durer aparține tradițiilor Waite, dar aici nu pot fi de acord. Știu din experiență că această punte este mai aproape de școala din Marsilia decât de cea de mai sus. Acest lucru este indicat chiar și de faptul că cărțile Forță și Justiție și-au schimbat poziția în pachet - totul este ca în tarotul din Marsilia.

Vă avertizez imediat: puntea este foarte puternică și are nevoie de una puternică partener, deci dacă nu ai luat niciodată cărți în mână, atunci nu ar trebui să începi cu Tarot Durer. Deck-ul poate fi jignit că nu înțelegeți atât de clar și clar simbolismul și simbolurile sale, care conțin o mulțime de informații utile. Pachetul este potrivit pentru cititorii de tarot mai experimentați sau pentru cei care au cel puțin o idee de a lucra cu cărți.

Se crede că puntea funcționează bine cu chestiuni legate de aspectele materiale ale vieții, dar nici acesta nu este cazul. Puntea funcționează în toate direcțiile și va răspunde la orice întrebare. Puntea face față deosebit de bine întrebărilor și sarcinilor legate de găsirea de oameni - imaginile au o mulțime de semne caracteristice ale lumii exterioare care ne înconjoară: peisaje, păduri, mări, iar acest lucru vă va ajuta să navigați rapid și să oferiți indicii precise despre locație. a persoanei care a vrut. Tarot Durer este perfect pentru cititorii de tarot cărora le este greu să ghicească singuri și să-și prezică viitorul. Acest pachet va face treaba.

Magicienii și ezoteriștii susțin în unanimitate că aceste cărți conțin o putere specială din lumea cealaltă, pentru care nu există mistere nerezolvate. Veți găsi un limbaj comun cu puntea și va deveni partenerul și asistentul dumneavoastră fidel. Dacă nu respecți pachetul, îți va răspunde în natură și nu vei primi ajutor de la ea.

Și un moment. Oricine a învățat ceva util în dezvoltare poate mulțumi autorului site-ului cu ajutorul sistemului de donații, care a fost lansat recent. Puteți efectua o plată în orice sumă, folosind un sistem de plată convenabil pentru dvs., pentru a vă mulțumi pentru munca și efortul depus pentru a vă familiariza cu pachetul Durer. Acum tu însuți alegi cât să plătești pentru munca mea. Orice cititor de tarot știe că forța de muncă ar trebui plătită și că cunoștințele vor returna mai mult decât banii cheltuiți.

Bucură-te de studiu. Sper că nopțile nedormite petrecute studiind cărțile și zilele în care munca s-a terminat și interpretările au fost perfecționate pentru o muncă de calitate prin practică, au avut sens și vor rezona cu fanii universului Tarot.

0. Nebun
În timpul Evului Mediu, nebunia umană a fost subiectul unor controverse și controverse filozofice frecvente. Această temă se reflectă în multe opere literare și în pictură. Dürer a dezvoltat această temă și când a participat la pregătirea ilustrațiilor pentru publicarea „Corabia nebunilor” (1494) de Sebastian Brant.
În unele cazuri, nebunia a fost interpretată ca fiind posedată de diavol, în timp ce în altele era un semn al perfecțiunii religioase, un semn distinctiv al sfințeniei și al profeției; a existat și extravaganța bufonilor, care le-a permis să comunice puterilor adevărul puternic.
În miniaturile de tarot, figurile nebunilor întruchipează slăbiciunea fizică și mizerie spirituală. În interpretarea lui Dürer, atunci când un artist transmite eforturile zadarnice ale cuiva care vrea să urce scările fără sprijin, nebunia este un simbol al provocării către imposibil, imposibil de atins.
I. Dealer
În tarotul secolului al XV-lea, această carte a reprezentat fie un jucător, fie un meșter, un indiciu al abilității unei persoane de a fi calculat și de a face afaceri cu inteligență și dexteritate în orice fel de activitate, indiferent de ceea ce întreprinde. Reprezentarea maimuței, care apare pentru prima dată în Madona și maimuța de Dürer (1497), este probabil o alegorie a cunoașterii umane: la fel cum maimuța imită omul, așa și omul, această simia del (ca zeitățile), încearcă să imită creatorul universului. (Părând un omagiu tradiției în ediția modernă a pachetului Durer Tarot, cartea Dealer a fost redenumită Magician.)
II. Papess (o femeie în demnitatea Papei)
În Evul Mediu târziu - simbol al credinței creștine, de-a lungul timpului, figura Papei a căpătat alte semnificații, adesea contradictorii, devenind uneori simbol al ereziei, precum și simbol al secretelor ezoterice ascunse în spatele dogmelor religioase.
În imaginea lui Dürer, ambele sensuri sunt prezentate în același timp - Giulgiul (Vera) și reptila care se ascunde printre bușteni (îndoială).
III. Împărăteasa
În mod tradițional, imaginea Împărătesei întruchipează demnitatea intelectuală a oamenilor și cele mai bune calități ale acestora (înțelegerea, bunătatea sufletească, generozitatea, dorința de a sluji binele); demnitate inerentă ogarului (câine) italian, întins la picioarele unei femei, așezat ferm pe un tron. Un animal nobil, asociat cu Luna și, prin urmare, indică instinctiv și loialitate, devotament față de principiile morale și capacitatea de a se sacrifica în numele ideilor.
IV. Imparatul
Imaginile Împăratului nu au suferit modificări semnificative în întreaga istorie a hărților. El este de obicei înfățișat stând pe un tron. În mâinile sale el deține atributele puterii seculare (un sceptru și o minge de aur), simboluri ale fertilității și ale puterii asupra lumii. De foarte multe ori picioarele îi sunt încrucișate - un gest ritual asociat cu tradiția medievală a dreptății. Același Dürer l-a introdus pe împărat în „Soarele dreptății” (1505) în această poziție.
V. Tata
Figura Papei din cele mai vechi timpuri reprezintă Sfânta Biserică, iar într-un sens mai larg al cuvântului, în sens figurat - dogme, sacramente, rugăciuni, închise în cheile Sfântului Petru, care dau mântuirea sufletului realizabilă. de către toți credincioșii.
Vi. Îndrăgostiți
După ce s-a îndepărtat complet de iconografia tradițională a Tarotului, Durer a luat un detaliu din Marea Satiră (1498). Așa a decis artistul, și nu prin căsătorie, să transmită bucuria sentimentelor, plăcerea. Aceste sentimente din timpul păgânilor, când erau în centrul ritualurilor și sărbătorilor în cinstea lui Orfeu și Dionysos, li s-a acordat o mare importanță. Odată cu apariția creștinismului, le-au fost atribuite forțe demonice, dar în Renaștere, această abordare a fost revizuită concomitent cu toate tradițiile clasice (Ovidiu, Apuleius etc.).
Vii. Carul
Imaginea Carului de pe cărți de Tarot a suferit modificări de-a lungul timpului, au apărut două opțiuni: aceasta este imaginea unui războinic victorios, bazată pe exemplul triumfurilor antice ale romanilor, cărora le-a fost din nou îndreptat în Renaștere, sau figura unei femei bogat îmbrăcate stând chiar pe un car tras de grifoni. În ambele cazuri, există dorința de a transmite alegoria gloriei, care îi face pe unii eroi nemuritori, aducând lumii un ecou al faptelor lor. În această figură, Dürer a evitat orice asociere cu iconografia tradițională, creând o imagine pentru diverse interpretări.
VIII. Justiţie
Referindu-se la primele sale gravuri „Nemesis” și „Marele destin”, create în 1502 pe baza textului poetic „Robe” (sau „Val”) de umanistul italian Angelo Poliziano, Durer a dorit să readucă această imagine la sensul inițial. . Nemesis, de fapt, a fost zeița greacă a răzbunării, păstrătoarea echilibrului păcii și justiției, care aduce întotdeauna haosul la ordine și, în timp, atenuează extremele.
IX. Pustnic
Sihastrul lui Dürer este o altă variație a temei, interpretată în moduri diferite din secolul al XV-lea până în zilele noastre. Simbol al gândirii care se străduiește să pătrundă tainele naturii, timpului și ale Sfintei Scripturi, Pustnicul din Tarot este identificat fie cu părinții bisericii, fie cu asceții medievali, fie cu magicieni, alchimiștii și filozofii care, în singurătate, au putut să săvârșește o minune și separă spiritul de materie.sufletul de trup.
X. Averea
Această imagine a suferit, de asemenea, numeroase modificări de-a lungul timpului, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de semnificația ei inițială. În Evul Mediu, cea mai comună reprezentare a „Roții destinului” reprezenta unii oameni agățați de roată; se ridicau și cădeau, ținând în mâini cartușe cu cuvintele Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, un indiciu clar al impermanenței Norocului. Durer, în ciuda propunerii pentru o nouă interpretare a Roții, a reușit să opună conceptul de Noroc cu conceptul de Virtus, adică Soarta își continuă orbește calea, măturând speranțele și dorințele rațiunii.
XI. Forta
În Evul Mediu și Renaștere, Forța a fost înfățișată în diferite moduri: „Hercule cucerind Leul din Nemean”, „Samson și Leul” sunt cele mai comune imagini ale forței fizice, în timp ce forța este reprezentată de imaginea unei fete care sparge un stâlp sau îmblânzirea unui leu. Imaginea creată de Dürer se remarcă printre modelele mai vechi prin plasticitate și putere expresivă.
XII. Spânzurat
Harta, al cărei sens a provocat cel mai mare număr de interpretări contradictorii. Imaginea detașării de preocupările materiale, iluminarea interioară, iluminarea, mercurul alchimistului... Asemenea interpretări sunt cauzate de necunoașterea obiceiurilor medievale. De fapt, figura Spânzuratului reprezintă ispășirea, deoarece apostații și trădătorii erau pedepsiți sau executați.
XIII. Moarte
Moartea este a treisprezecea carte din pachetul de Tarot, un număr ghinionist din cele mai vechi timpuri. Harta înfățișa un schelet, o coasă amenințător de uimitoare și oameni izbitori din diferite grupuri sociale. Acest subiect a fost dezvoltat pe scară largă în Evul Mediu; Este de ajuns să ne amintim de marile cicluri din pictură care înfățișează dansurile morții sau tratate de teme morale din Ars Morendi sau tema Apocalipsei și o serie de gravuri celebre de Dürer.
XIV. Moderație, abstinență
În simbolismul creștinismului, abstinența este o demnitate care exprimă în formă alegorică capacitatea de a stinge focul patimilor cu apa contemplației și apa rugăciunii, adică cu conștiința și veștile bune prezentate de un înger. Acest model iconografic a rămas neschimbat de-a lungul timpului, iar Dürer a apelat la el, modificând însă figura „Melancoliei” (1511), gravura sa anterioară.
XV. Diavol
Pentru a crea figura, Dürer a apelat din nou la lucrarea sa „Cavalerul, moartea și diavolul” (1511), unde se poate vedea pe Diavolul urmând un cal. Pentru a completa figura Diavolului, Durer a adăugat elemente noi (șarpe, picioare de capră, capră Sabbat, fum de sulf), ceea ce face ca puterea de rău augur a imaginii reprezentate să fie aproape tangibilă.
Xvi. Turn
În iconografia medievală, distrugerea unui turn a echivalat întotdeauna cu pedepsirea mândriei umane; pedeapsa poate fi prin forțe naturale, accidentale - fulgere, meteoriți, incendii, prin acțiune militară sau prin justiție. În Evul Mediu, înălțimea turnului corespundea statutului familiei în stăpânirea căreia se afla și, de multe ori, din cauza luptei dintre părțile opuse, învingătorii au ordonat să se reducă înălțimea turnului inamicului.
XVII. Stea
Iconografia acestei cărți nu diferă în uniformitate deja în Evul Mediu: imaginile astrologice erau larg răspândite în taroturile tradiționale, dar în mediul aristocratic era folosit un desen înfățișând o figură feminină ținând o stea, care ar putea personifica Venus.
Xviii. lună
La fel ca și cardul Steaua, o fată cu o stea sau doi astrologi care făceau măsurători a apărut în imaginea lunii în pachetele de tarot din secolul al XV-lea. În secolul următor, a fost fixată o compoziție cu imaginea lunii, turnuri (porțile solstițiului) și constelația Rac (considerată căminul, refugiul lunii). La crearea acestei imagini, Dürer a dat frâu liber propriei imaginații, combinând armonios o serie de semne simbolice în mod tradițional sub auspiciile Lunii: câini, astrologie, noapte, somn (și vise).
XIX. Soarele
În timpul Renașterii, această hartă arăta diferit: într-o versiune rafinată, îl înfățișa pe Apollo ținând o stea solară, în timp ce iconografia tradițională a acestei hărți reprezenta Soarele luminând pe Diogene într-un butoi. În toate cazurile, Soarele din cele mai vechi timpuri a fost întotdeauna un simbol al celei mai înalte justiții și puritate morală, așa că în Evul Mediu Soarele a început să fie asociat cu însuși Iisus Hristos.
XX. Curtea
Judecata de Apoi este o temă recurentă în arta creștină. Acest moment, premergător bătăliei decisive dintre Bine și Rău, s-a dezvoltat în nenumărate reprezentări. Imaginile corespund în cele mai multe cazuri descrierii prezentate în Evanghelia după Matei: „și va trimite pe îngerii Săi cu trâmbiță puternică și ei vor aduna pe cei aleși...” (24, 31); sau: „și mormintele s-au deschis și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” (27, 52).
XXI. Pace
Harta lumii, imaginea de pe ea a suferit mari schimbări. În reprezentările rafinatei Tarot, este o minge cu „Civitas Dei” (cu tot Dumnezeu), susținută de doi îngeri. În taroturile tradiționale, larg răspândite, aceeași minge, dar pe ea se ridică figura unei fete înger cu un sceptru. Pe hărțile secolului al XVI-lea, figura „Sufletului lumii” apare într-o rază-ornament de lumină cu multe simboluri evanghelice, iconografia fiind folosită până în zilele noastre. Dürer a interpretat acest subiect într-un mod foarte ciudat, plasând imaginea orașului din gravura „Monstrul marin” (1498), alături de fata care l-a susținut.

Luați în considerare semnificația Arcanelor Majore din Tarotul lui Durer.

0. Nebun

În timpul Evului Mediu, nebunia umană a fost subiectul unor controverse și controverse filozofice frecvente. Această temă se reflectă în multe opere literare și în pictură. Dürer a dezvoltat această temă și când a participat la pregătirea ilustrațiilor pentru publicarea „Corabia nebunilor” (1494) de Sebastian Brant.

În unele cazuri, nebunia a fost interpretată ca fiind posedată de diavol, în timp ce în altele era un semn al perfecțiunii religioase, un semn distinctiv al sfințeniei și al profeției; a existat și extravaganța bufonilor, care le-a permis să comunice puterilor adevărul puternic. În miniaturile de tarot, figurile nebunilor întruchipează slăbiciunea fizică și mizerie spirituală. În interpretarea lui Dürer, atunci când un artist transmite eforturile zadarnice ale cuiva care vrea să urce scările fără sprijin, nebunia este un simbol al provocării către imposibil, imposibil de atins.

I. Dealer

În Tarotul secolului al XV-lea, această carte de tarot a lui Durer reprezenta fie un jucător, fie un meșter iscusit, un indiciu al abilității unei persoane de a fi calculat și de a face afaceri cu inteligență și dexteritate în orice fel de activitate, indiferent de ceea ce întreprinde. Reprezentarea maimuței, care apare pentru prima dată în Madona și maimuța de Dürer (1497), este probabil o alegorie a cunoașterii umane: la fel cum maimuța imită omul, așa și omul, această simia del (ca zeitățile), încearcă să imită creatorul universului. (Părând un omagiu tradiției în ediția modernă a pachetului Durer Tarot, cartea Dealer a fost redenumită Magician.)

II. Papesa

În Evul Mediu târziu - simbol al credinței creștine, de-a lungul timpului, figura Papei a căpătat alte semnificații, adesea contradictorii, devenind uneori simbol al ereziei, precum și simbol al secretelor ezoterice ascunse în spatele dogmelor religioase. În imaginea lui Dürer, ambele sensuri sunt prezentate în același timp - Giulgiul (Vera) și reptila care se ascunde printre bușteni (îndoială).

III. Împărăteasa

În mod tradițional, imaginea Împărătesei întruchipează demnitatea intelectuală a oamenilor și cele mai bune calități ale acestora în Tarotul lui Durer (înțelegerea, bunătatea sufletească, generozitatea, dorința de a sluji binele); demnitate inerentă ogarului (câine) italian, întins la picioarele unei femei, așezat ferm pe un tron. Un animal nobil, asociat cu Luna și, prin urmare, indică instinctiv și loialitate, devotament față de principiile morale și capacitatea de a se sacrifica în numele ideilor.

IV. Imparatul

Cartea de tarot Durer care îl înfățișează pe Împărat nu a suferit modificări semnificative în întreaga istorie a cărților. El este de obicei înfățișat stând pe un tron. În mâinile sale el deține atributele puterii seculare (un sceptru și o minge de aur), simboluri ale fertilității și ale puterii asupra lumii. De foarte multe ori picioarele îi sunt încrucișate - un gest ritual asociat cu tradiția medievală a dreptății. Același Dürer l-a introdus pe împărat în „Soarele dreptății” (1505) în această poziție.

V. Tata

Figura Papei din cele mai vechi timpuri reprezintă Sfânta Biserică, iar într-un sens mai larg al cuvântului, în sens figurat - dogme, sacramente, rugăciuni, închise în cheile Sfântului Petru, care dau mântuirea sufletului realizabilă. de către toți credincioșii.

Vi. Îndrăgostiți

După ce s-a îndepărtat complet de iconografia tradițională a Tarotului, Durer a luat un detaliu din Marea Satiră (1498). Așa a decis artistul, și nu prin căsătorie, să transmită bucuria sentimentelor, plăcerea. Aceste sentimente din timpul păgânilor, când erau în centrul ritualurilor și sărbătorilor în cinstea lui Orfeu și Dionysos, li s-a acordat o mare importanță. Odată cu apariția creștinismului, au început să le fie atribuite forțe demonice, dar în Renaștere, această abordare a fost revizuită concomitent cu toate tradițiile clasice (Ovidiu, Apuleius etc.)

Vii. Carul

Imaginea Carului de pe cărți de Tarot a suferit modificări de-a lungul timpului, au apărut două opțiuni: aceasta este imaginea unui războinic victorios, bazată pe exemplul triumfurilor antice ale romanilor, cărora le-a fost din nou îndreptat în Renaștere, sau figura unei femei bogat îmbrăcate stând chiar pe un car tras de grifoni. În ambele cazuri, există dorința de a transmite alegoria gloriei, care îi face pe unii eroi nemuritori, aducând lumii un ecou al faptelor lor. Semnificația tarotului lui Dürer: în această figură, Dürer a evitat orice asociere cu iconografia tradițională, creând o imagine pentru diverse interpretări.

VIII. Justiţie

Referindu-se la primele sale gravuri „Nemesis” și „Marele destin”, create în 1502 pe baza textului poetic „Robe” (sau „Val”) de umanistul italian Angelo Poliziano, Durer a dorit să readucă această imagine la sensul inițial. . Nemesis, de fapt, a fost zeița greacă a răzbunării, păstrătoarea echilibrului păcii și justiției, care aduce întotdeauna haosul la ordine și, în timp, atenuează extremele.

IX. Pustnic

Sihastrul lui Dürer este o altă variație a temei, interpretată în moduri diferite din secolul al XV-lea până în zilele noastre. Simbol al gândirii care se străduiește să pătrundă tainele naturii, timpului și ale Sfintei Scripturi, Pustnicul din Tarot este identificat fie cu părinții bisericii, fie cu asceții medievali, fie cu magicieni, alchimiștii și filozofii care, în singurătate, au putut să săvârșește o minune și separă spiritul de materie.sufletul de trup.

X. Averea

Această carte de tarot a suferit, de asemenea, numeroase modificări de-a lungul timpului, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de sensul său original. În Evul Mediu, cea mai comună reprezentare a „Roții destinului” reprezenta unii oameni agățați de roată; se ridicau și cădeau, ținând în mâini cartușe cu cuvintele Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, un indiciu clar al impermanenței Norocului. Semnificația Tarotului lui Dürer: în ciuda propunerii pentru o nouă interpretare a Roții, Dürer a reușit să opună conceptul de Noroc cu conceptul de Virtus, adică Soarta își continuă orbește calea, măturând speranțele și dorințele rațiunii.

XI. Forta

În Evul Mediu și Renaștere, Forța a fost înfățișată în diferite moduri: „Hercule cucerind Leul din Nemean”, „Samson și Leul” sunt cele mai comune imagini ale forței fizice, în timp ce forța este reprezentată de imaginea unei fete care sparge un stâlp sau îmblânzirea unui leu. Imaginea creată de Dürer se remarcă printre modelele mai vechi prin plasticitate și putere expresivă.

XII. Spânzurat

Harta, al cărei sens a provocat cel mai mare număr de interpretări contradictorii. Imaginea detașării de preocupările materiale, iluminarea interioară, iluminarea, mercurul alchimistului... Asemenea interpretări sunt cauzate de necunoașterea obiceiurilor medievale. De fapt, sensul Spânzuratului din Tarotul lui Durer reprezintă ispășirea vinovăției, așa erau pedepsiți sau executați apostații și trădătorii.

XIII. Moarte

Moartea este a treisprezecea carte din pachetul de Tarot, un număr ghinionist din cele mai vechi timpuri. Harta înfățișa un schelet, o coasă amenințător de uimitoare și oameni izbitori din diferite grupuri sociale. Acest subiect a fost dezvoltat pe scară largă în Evul Mediu; Este de ajuns să ne amintim de marile cicluri din pictură care înfățișează dansurile morții sau tratate de teme morale din Ars Morendi sau tema Apocalipsei și o serie de gravuri celebre de Dürer.

XIV. Moderație, abstinență

În simbolismul creștinismului, abstinența este o demnitate care exprimă în formă alegorică capacitatea de a stinge focul patimilor cu apa contemplației și apa rugăciunii, adică cu conștiința și veștile bune prezentate de un înger. Acest model iconografic a rămas neschimbat de-a lungul timpului, iar Dürer a apelat la el, modificând însă figura „Melancoliei” (1511), gravura sa anterioară.

XV. Diavol

Semnificația Tarotului lui Dürer: Pentru a crea figura diavolului, Dürer a apelat din nou la lucrarea sa „Cavalerul, moartea și diavolul” (1511), unde se poate vedea pe Diavolul urmând un cal. Pentru a completa figura Diavolului, Durer a adăugat elemente noi (șarpe, picioare de capră, capră Sabbat, fum de sulf), ceea ce face ca puterea de rău augur a imaginii reprezentate să fie aproape tangibilă.

Xvi. Turn

În iconografia medievală, distrugerea unui turn a echivalat întotdeauna cu pedepsirea mândriei umane; pedeapsa poate fi prin forțe naturale, accidentale - fulgere, meteoriți, incendii, prin acțiune militară sau prin justiție. În Evul Mediu, înălțimea turnului corespundea statutului familiei în stăpânirea căreia se afla și, de multe ori, din cauza luptei dintre părțile opuse, învingătorii au ordonat să se reducă înălțimea turnului inamicului.

XVII. Stea

Iconografia acestei cărți nu diferă în uniformitate deja în Evul Mediu: imaginile astrologice erau larg răspândite în taroturile tradiționale, dar în mediul aristocratic era folosit un desen înfățișând o figură feminină ținând o stea, care ar putea personifica Venus.

Xviii. lună

La fel ca și cardul Steaua, o fată cu o stea sau doi astrologi care făceau măsurători a apărut în imaginea lunii în pachetele de tarot din secolul al XV-lea. În secolul următor, a fost fixată o compoziție cu imaginea lunii, turnuri (porțile solstițiului) și constelația Rac (considerată căminul, refugiul lunii). La crearea acestei imagini, Dürer a dat frâu liber propriei imaginații, combinând armonios o serie de semne simbolice în mod tradițional sub auspiciile Lunii: câini, astrologie, noapte, somn (și vise).

XIX. Soarele

În timpul Renașterii, această carte de tarot arăta diferit: într-o versiune rafinată, îl înfățișa pe Apollo ținând o stea soarelui, în timp ce iconografia tradițională a acestei cărți reprezenta Soarele luminând pe Diogene într-un butoi. În toate cazurile, Soarele din cele mai vechi timpuri a fost întotdeauna un simbol al celei mai înalte justiții și puritate morală, așa că în Evul Mediu Soarele a început să fie asociat cu însuși Iisus Hristos.

XX. Curtea

Judecata de Apoi este o temă recurentă în arta creștină. Acest moment, premergător bătăliei decisive dintre Bine și Rău, s-a dezvoltat în nenumărate reprezentări. Imaginile corespund în cele mai multe cazuri descrierii prezentate în Evanghelia după Matei: „și va trimite pe îngerii Săi cu trâmbiță puternică și ei vor aduna pe cei aleși...” (24, 31); sau: „și mormintele s-au deschis și multe trupuri ale sfinților adormiți au înviat” (27, 52).

XXI. Pace

Cartea World Tarot, imaginea de pe ea a suferit mari schimbări. În reprezentările rafinatei Tarot din Durer, este o minge cu „Civitas Dei” (cu tot Dumnezeu), susținută de doi îngeri. În taroturile tradiționale, larg răspândite, aceeași minge, dar pe ea se ridică figura unei fete înger cu un sceptru. Pe hărțile secolului al XVI-lea, figura „Sufletului lumii” apare într-o rază-ornament de lumină cu multe simboluri evanghelice, iconografia fiind folosită până în zilele noastre. Dürer a interpretat acest subiect într-un mod foarte ciudat, plasând imaginea orașului din gravura „Monstrul marin” (1498), alături de fata care l-a susținut.

Artistul în miniatură din Italia Hyacinto Godenzi, inspirat de opera maestrului Dürer, a realizat ilustrații pentru puntea cu același nume. Descrie imaginile Renașterii.

De obicei, în interpretarea punților de tarot, semnificația principală este dată figurilor care personifică oamenii. În puntea lui Dürer, animalele au primit simboluri alegorice, devenind participanți la complot. Arcane majore sunt decorate cu devize latine. Animalele personifică elemente naturale și 4 costume de arcane minore.

Arcane majore ale punții Durer

Luați în considerare interpretarea arcanelor majore într-o interpretare tematică:

lasou	Interpretare
Bufon	Imaginea clasică a nebuniei slabe în înțelegerea lui Dürer suferă schimbări. Eforturi zadarnice fără un sentiment de sprijin și sprijin, provocare împotriva oportunităților.
Dealer (mag)	Prezența potențialului și a mișcării. Pasiune în relațiile amoroase, abilități psihice, date de natură.
Preoteasă	Încredere care nu poate fi zdruncinată de îndoială. Un simbol al înțelepciunii, intuiției, cunoașterii. Afișează valori generice, organizații de caritate.
Împărăteasa	Progresul, dezvoltarea situației, apariția de noi oportunități, o personalitate extraordinară cu mare potențial creativ în domeniul său.
Imparatul	Om încrezător în sine, de neclintit. Arată tatăl, fratele, soțul, tovarășul fidel, care acționează independent și nu tolerează influența exterioară.
Hierofantul	Imaginea preotului este completată de un câine întins la picioarele lui. Un simbol al loialității și valorilor familiei, nobleței, respectului, tributului față de tradiții și obiceiuri de familie.
Îndrăgostiți	Unire armonioasă a două persoane, relație de dragoste pe termen lung, parteneriat de succes.
Carul	Călătorii și călătorii, călătorii de afaceri, relocare, schimbare de reședință, vacanță. Carul se mișcă chiar și fără o țintă specifică.
Justiţie	Investiție profitabilă, afaceri, implementare de proiecte, profit sau recunoaștere.
Pustnic	Cardul înfățișează o broască țestoasă ca simbol al vieții lungi, al înțelepciunii și al răbdării. Persoana arătată de lasoul pustnicului, strateg, introvertit. Lassoul exprimă și o tendință spre singurătate, pentru cunoașterea propriei personalități.
Roata Norocului	Fluturele arată momente de fericire trecătoare și o perioadă bună. Apariția de noi oportunități, succes, o stare de transformare internă.
Forta	Omul este capabil să supune puterea leului. Putere. Forță emoțională și fizică, încredere în sine.
Spânzurat	Arkan arată un cocoș tânăr. Starea victimei, inerție față de evenimentele curente, șanse ratate, lipsă de dorință de a merge înainte, așteptare pasivă distructivă.
Moarte	Câinele se plimbă în jurul oaselor roade. Ele simbolizează transformarea internă, schimbarea atitudinilor și valorilor. Viața veche se prăbușește, dând loc unor noi oportunități.
Moderare	Animalul arcanii este boul. Un semn de încetineală, fiabilitate, stabilitate și echilibru.
Diavol	Atractivitate, sexualitate magnetică, o personalitate strălucitoare care vrea să controleze situația, dragoste pasională, o conexiune emoțională puternică care poate fi numită mistică, o pasiune pentru alcool și alte dependențe.
Turn	Distrugere, certuri, divorț. Evenimentele erau așteptate. Mutându-se, schimbând case, Turnul simbolizează și clădiri și agenții guvernamentale.
Stele	Un talent pentru astronomie și clarviziune. Inimă milostivă, slujire fără profit. Vise cu ochii deschiși, lipsă de experiență, copil.
lună	Vise, planuri, speranțe, căutarea adevărului, culegere, temeri și îndoieli.
Soarele	Bunăstare morală și materială, prosperitate, recunoaștere, recompensă.
Curtea	Primirea de știri, întâlniri, negocieri.
Pace	Succes, faimă și faimă, îmbunătățirea bunăstării materiale.

Arcane minore

Luați în considerare semnificațiile unora dintre arcane minore ale pachetului Durer:

As de boluri - o stare de pace, succes, bunăstare, inclusiv financiară;
Four of Cups - fiabilitate, parteneriat stabil, căsnicie puternică;
Ace of Coins - ofensiva unui streak de succes pentru implementarea proiectelor și ideilor;
Three of Coins - farmecul și abilitățile personale vor duce la succes;
Asul săbiilor este un succes binemeritat, un triumf al minții.

Galeria de tarot a lui Dürer

Tarot Durer
(carte-supliment la pachetul de tarot din Durer)

Iconografie

0. Nebun

În miniaturile de tarot, figurile nebunilor întruchipează slăbiciunea fizică și mizerie spirituală. În interpretarea lui Dürer, atunci când un artist transmite eforturile zadarnice ale cuiva care vrea să urce scările fără sprijin, nebunia este un simbol al provocării către imposibil, imposibil de atins.

I. Dealer

În tarotul secolului al XV-lea, această carte a reprezentat fie un jucător, fie un meșter, un indiciu al abilității unei persoane de a fi calculat și de a face afaceri cu inteligență și dexteritate în orice fel de activitate, indiferent de ceea ce întreprinde. Reprezentarea maimuței, care apare pentru prima dată în Madona și maimuța de Dürer (1497), este probabil o alegorie a cunoașterii umane: la fel cum maimuța imită omul, așa și omul, această simia del (ca zeitățile), încearcă să imită creatorul universului. (Părând un omagiu tradiției în ediția modernă a pachetului Durer Tarot, cartea Dealer a fost redenumită Magician.)

II. Papess (o femeie în demnitatea Papei)

În imaginea lui Dürer, ambele sensuri sunt prezentate în același timp - Giulgiul (Vera) și reptila care se ascunde printre bușteni (îndoială).

III. Împărăteasa

În mod tradițional, imaginea Împărătesei întruchipează demnitatea intelectuală a oamenilor și cele mai bune calități ale acestora (înțelegerea, bunătatea sufletească, generozitatea, dorința de a sluji binele); demnitate inerentă ogarului (câine) italian, întins la picioarele unei femei, așezat ferm pe un tron. Un animal nobil, asociat cu Luna și, prin urmare, indică instinctiv și loialitate, devotament față de principiile morale și capacitatea de a se sacrifica în numele ideilor.

IV. Imparatul

Imaginile Împăratului nu au suferit modificări semnificative în întreaga istorie a hărților. El este de obicei înfățișat stând pe un tron. În mâinile sale el deține atributele puterii seculare (un sceptru și o minge de aur), simboluri ale fertilității și ale puterii asupra lumii. De foarte multe ori picioarele îi sunt încrucișate - un gest ritual asociat cu tradiția medievală a dreptății. Același Dürer l-a introdus pe împărat în „Soarele dreptății” (1505) în această poziție.

V. Tata

Figura Papei din cele mai vechi timpuri reprezintă Sfânta Biserică, iar într-un sens mai larg al cuvântului, în sens figurat - dogme, sacramente, rugăciuni, închise în cheile Sfântului Petru, care fac posibilă mântuirea sufletului. de către toți credincioșii.

Vi. Îndrăgostiți

După ce s-a îndepărtat complet de iconografia tradițională a Tarotului, Durer a luat un detaliu din Marea Satiră (1498). Așa a decis artistul, și nu prin căsătorie, să transmită bucuria sentimentelor, plăcerea. Aceste sentimente din timpul păgânilor, când erau în centrul ritualurilor și sărbătorilor în cinstea lui Orfeu și Dionysos, li s-a acordat o mare importanță. Odată cu apariția creștinismului, le-au fost atribuite forțe demonice, dar în Renaștere, această abordare a fost revizuită concomitent cu toate tradițiile clasice (Ovidiu, Apuleius etc.).

Vii. Carul

Imaginea Carului de pe cărți de Tarot a suferit modificări de-a lungul timpului, au apărut două opțiuni: aceasta este imaginea unui războinic victorios, bazată pe exemplul triumfurilor antice ale romanilor, cărora le-a fost din nou îndreptat în Renaștere, sau figura unei femei bogat îmbrăcate stând chiar pe un car tras de grifoni. În ambele cazuri, există dorința de a transmite alegoria gloriei, care îi face pe unii eroi nemuritori, aducând lumii un ecou al faptelor lor. În această figură, Dürer a evitat orice asociere cu iconografia tradițională, creând o imagine pentru diverse interpretări.

VIII. Justiţie

IX. Pustnic

X. Averea

Această imagine a suferit, de asemenea, numeroase modificări de-a lungul timpului, îndepărtându-se din ce în ce mai mult de semnificația ei inițială. În Evul Mediu, cea mai comună reprezentare a „Roții destinului” reprezenta unii oameni agățați de roată; se ridicau și cădeau, ținând în mâini cartușe cu cuvintele Regno, Regnobo, Sum Sine Regno, un indiciu clar al impermanenței Norocului. Durer, în ciuda propunerii pentru o nouă interpretare a Roții, a reușit să opună conceptul de Noroc cu conceptul de Virtus, adică Soarta își continuă orbește calea, măturând speranțele și dorințele rațiunii.

XI. Forta

XII. Spânzurat

Harta, al cărei sens a provocat cel mai mare număr de interpretări contradictorii. Imaginea detașării de preocupările materiale, iluminarea interioară, iluminarea, mercurul alchimistului... Asemenea interpretări sunt cauzate de necunoașterea obiceiurilor medievale. De fapt, figura Spânzuratului reprezintă ispășirea, deoarece apostații și trădătorii erau pedepsiți sau executați.

XIII. Moarte

XIV. Moderație, abstinență

XV. Diavol

Pentru a crea figura, Dürer a apelat din nou la lucrarea sa „Cavalerul, moartea și diavolul” (1511), unde se poate vedea pe Diavolul urmând un cal. Pentru a completa figura Diavolului, Durer a adăugat elemente noi (șarpe, picioare de capră, capră Sabbat, fum de sulf), ceea ce face ca puterea de rău augur a imaginii reprezentate să fie aproape tangibilă.

Xvi. Turn

XVII. Stea

Xviii. lună

XIX. Soarele

În timpul Renașterii, această hartă arăta diferit: într-o versiune rafinată, îl înfățișa pe Apollo ținând o stea solară, în timp ce iconografia tradițională a acestei hărți reprezenta Soarele luminând pe Diogene într-un butoi. În toate cazurile, Soarele din cele mai vechi timpuri a fost întotdeauna un simbol al celei mai înalte justiții și puritate morală, așa că în Evul Mediu Soarele a început să fie asociat cu însuși Iisus Hristos.

XX. Curtea

XXI. Lume, Univers

Harta lumii, imaginea de pe ea a suferit mari schimbări. În reprezentările rafinatei Tarot, este o minge cu „Civitas Dei” (cu tot Dumnezeu), susținută de doi îngeri. În taroturile tradiționale, larg răspândite, aceeași minge, dar pe ea se ridică figura unei fete înger cu un sceptru. Pe hărțile secolului al XVI-lea, figura „Sufletului lumii” apare într-o rază-ornament de lumină cu multe simboluri evanghelice, iconografia fiind folosită până în zilele noastre. Dürer a interpretat acest subiect într-un mod foarte ciudat, plasând imaginea orașului din gravura „Monstrul marin” (1498), alături de fata care l-a susținut.