De ce este important să citiți Sfânta Evanghelie acasă și cum să o faceți corect? Parohia Bisericii Boboteaza din Ust-Uda

Pe 23 octombrie, la centrul cultural Poarta Pokrovsky va avea loc o seară în memoria Mitropolitului Antonie, iar subiectul principal de discuție va fi posibilitatea conversației, un dialog autentic între un credincios și un necredincios. La seară vor fi prezenți oameni care l-au cunoscut personal pe Episcop, jurnaliști celebri (Alexander Arhangelski, Ksenia Luchenko), protopopul Pavel Velikanov și protopopul Alexi Uminski. Seara va include prezentarea a două cărți ale Mitropolitului Antonie, care au fost publicate în această toamnă, „Dumnezeu: Da sau Nu? O conversație între un credincios și un necredincios” și „Trezirea la o viață nouă. Convorbiri despre Evanghelia după Marcu”.

Vă prezentăm atenției o introducere și un fragment dintr-o conversație despre Evanghelia după Marcu a mitropolitului Antonie de Sourozh (publicată în abreviere).

Introducere

De asemenea, aș dori să dau câteva sfaturi practice. La urma urmei, este foarte important, atunci când începeți o sarcină, să știți cât mai bine cum să îndepliniți această sarcină. Mai întâi voi indica cum să citiți Evanghelia, dacă este posibil, singur, pe cont propriu, apoi voi încerca să indice o modalitate de a discuta și a studia Evanghelia în grup.

Prima condiție pentru a obține un beneficiu real din lectura consecventă a Evangheliei este, desigur, o atitudine onestă față de chestiune; adică trebuie abordat cu aceeași onestitate, conștiinciozitate cu care o persoană începe să studieze orice știință: fără opinii preconcepute, încercând să înțeleagă ceea ce se spune, ceea ce se spune aici și abia apoi să răspundă la ceea ce a fost auzit sau citit. . Prin urmare, este necesar să începem citirea Evangheliei cu singura dorință - de a descoperi adevărul, de a înțelege ce se spune acolo. Și în al doilea rând, tratați această activitate la fel de serios și conștiincios precum ar trebui tratată orice efort științific.

Trebuie să fim pregătiți pentru faptul că unele locuri ne vor fi străine, altele ne vor atinge cumva dureros și doar câteva vor ajunge până la noi profund. Dar, citind Evanghelia, gândindu-ne la ceea ce am auzit, indiferent de modul în care reacționăm la ea, ne arăm treptat sufletul către o nouă înțelegere. Există un loc în Evanghelie în care se spune că atunci când un semănător aruncă o sămânță pe pământ, unul cade pe drum, altul în tufișurile de la marginea drumului, unii pe pământ stâncos și, în cele din urmă, unii pe pământ bun care poate suporta. fructe. Fiecare dintre noi este în fiecare moment fie unul, fie altul drum de piatră, fie un asemenea pământ care poate primi Evanghelia. Și, prin urmare, dacă azi nu a venit nimic din citit, dacă totul a trecut, dacă a fost distragere, dacă a existat o incapacitate de a citi profund, citește-l mâine, citește-l poimâine: la un moment dat se dovedește brusc că de fapt, sămânța a căzut pe pământ bun, dar a căzut într-o astfel de adâncime încât încă nu vă permite să observați cum răsare un fir de iarbă. Abia după ceva timp vei vedea că ceea ce ți s-a părut străin și de neînțeles începe brusc să încolțească; lunca se înverzește, recolta începe să crească. Acesta este primul.

În al doilea rând: trebuie să aprofundezi în sensul Evangheliei, adică să te asiguri că atunci când o citești, înțelegi ce se spune. Dacă ceva este neclar, dacă, de exemplu, cuvintele sunt străine, învechite, trebuie să vă gândiți singur, sau să căutați într-un dicționar sau să întrebați pe cineva, doar pentru a stabili sensul exact al acestor cuvinte, pentru că în funcție de cât de adânc intelege cuvantul, depinde daca te ajunge in profunzime sau este perceput superficial.

Acum vreau să trec la modul de a citi împreună Evanghelia. Și prima întrebare: ar trebui să citim împreună? De ce ar trebui să citim împreună ceva care mă privește atât de personal? Dumnezeu îmi vorbește personal... Da, dar El vorbește personal tuturor celor care cred în El și care citesc Evanghelia sau o aud. Evanghelia este o veste bună nu numai despre și pentru mine, ci despre toată lumea. Fiecare dintre noi poate percepe același text evanghelic, aceleași cuvinte - cu aceeași inspirație, dar cu o înțelegere mai mult sau mai puțin profundă. Și de aceea, trebuie să citim singuri Evanghelia, trebuie să ne gândim la ea, să ne obișnuim cu ea, cum spunea Sfântul Teofan Reclusul, să simțim în ea, trebuie să începem să trăim conform ei; dar în același timp trebuie să ne amintim că Evanghelia ne este dată tuturor și că fiecare dintre noi, ascultând, gândind, citind, trăind Evanghelia, o putem înțelege cu o nouă și nouă profunzime. Prin urmare, este foarte important ca, oriunde este posibil, oamenii să se adune în grupuri mici, să citească împreună Evanghelia și să-și împărtășească experiența de înțelegere a ei.

Am spus deja că trebuie mai întâi să citești tu însuți cutare sau cutare pasaj, să te gândești și să simți; dar în același timp este necesar să împărtășiți această experiență – nu pentru a vă îmbogăți mintea, ci pentru că atunci când împărtășiți ceea ce este mai prețios, mai sfânt, mai dătător de viață pentru voi, faceți o lucrare de iubire; și toată Evanghelia de la început până la sfârșit vorbește despre iubire, despre cum ne iubește Dumnezeu și despre cum ar trebui să ne iubim unii pe alții și pe El. De aceea, trebuie să vă adunați în grupuri mici de patru, cinci, șase, opt persoane, după ce citiți un anumit pasaj, să vă rugați împreună, să rămâneți tăcuți, parcă tăcuți în propria tăcere sau în tăcerea care constituie tăcerea împărtășită; să tacăm suficient de mult pentru ca tăcerea să ne pătrundă adânc, iar apoi să citim acest pasaj - în liniște, cu atenție, fără dramatism, cu sobru, știind că niciodată nu vom putea rosti cuvintele lui Hristos așa cum le-a rostit El - și de aceea citește cu reținere, cu evlavie. După aceea, tăceți o vreme, așteptând să spună cineva ceva. Trebuie să dăm tuturor timp să răspundă. Cel care conduce această întâlnire trebuie să fie gata, dacă nimeni nu răspunde imediat, să ridice vreo întrebare. Și anume, să nu dea răspunsuri la acele întrebări care, după cum i se pare, au apărut în sufletele altor oameni, ci să pună o întrebare care a apărut în sufletul său.

Așa că am citit acest pasaj, sunt perplex: cum se poate ca Hristos să ne poruncească și, în același timp, să spună că trebuie să fim gata să părăsim oamenii pe care îi iubim cel mai mult pentru a-L urma?.. Sunt multe astfel de pasaje care va provoca nedumerire. Și apoi așteptați: poate cineva care are experiență, sau s-a gândit la asta, sau a citit ceva pe acest subiect, va putea să răspundă și să spună: „Știți, s-ar putea să nu înțeleg totul, dar așa înțeleg acest pasaj. , așa mi s-a explicat, așa o explică cutare sau cutare scriitor spiritual.” Și astfel putem citi împreună Evanghelia, ajutându-ne unii pe alții să înțeleagă ceea ce citim, dar și susținând în cele din urmă unii în alții hotărârea și disponibilitatea nu numai de a înțelege cu mintea, nu doar de a răspunde cu inima, ci cu toată voința noastră de a să ne întărim în hotărârea de a trăi conform Evangheliei – după ceea ce fiecare dintre noi personal și împreună am devenit clar despre asta.

Acum, dacă începeți să citiți împreună Evanghelia în acest fel, atunci, așa cum spune Scriptura, fratele întărit de frate, ca muntele Sion, nu se va mișca niciodată. Sprijinul oamenilor care gândesc asemănător, sprijinul prietenilor, sprijinul oamenilor care sunt pe aceeași cale către Împărăția lui Dumnezeu ca și tine, poate fi de mare ajutor și nu ar trebui să-l refuzi. Aceasta înseamnă că trebuie să citiți singur Evanghelia și să împărtășiți cu dragoste înțelegerea voastră cu ceilalți, iar din această comunicare trageți putere pentru a trăi.

Fragment din interpretarea Mitropolitului Antonie a Evangheliei după Marcu

Atunci Isus vine din Galileea la Iordan la Ioan pentru a fi botezat de el. Ioan L-a oprit și a spus: Am nevoie să fiu botezat de Tine și Tu vii la mine? Dar Isus i-a răspuns: Lasă-o acum, căci astfel se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea. Apoi Ioan Îl recunoaște. Și după ce a fost botezat, Isus a ieșit îndată din apă și iată, cerurile i s-au deschis și Ioan a văzut pe Duhul lui Dumnezeu coborând ca un porumbel și coborând peste El. Și iată, un glas din cer a spus: Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care am plăcerea mea (Matei 3:13-17).

Vreau să spun ceva despre botezul lui Isus Hristos.

Oamenii veneau la Ioan pentru a fi botezați, mărturisindu-și păcatele. Au venit la Ioan, șocați de predicarea lui, de faptul că există adevăr pe pământ, că există adevăr ceresc, că există judecată pe pământ, judecata conștiinței și în veșnicie - judecata lui Dumnezeu; și că cel care nu se împacă cu conștiința sa de pe pământ va deveni iresponsabil înaintea judecății lui Dumnezeu. Ioan Botezătorul a vorbit despre pocăință tocmai în acest sens: întoarce-te la Dumnezeu, îndepărtează-te de tot ce te captivează, care te face robi ai patimilor, fricilor, lăcomiei tale. Îndepărtează-te de tot ce este nedemn de tine și despre care îți spune conștiința: nu, asta e prea puțin, ești o ființă prea mare, prea profundă, prea semnificativă pentru a te compla pur și simplu aceste pasiuni, aceste temeri... Dar este este posibil să spui așa ceva despre Hristos?

Știm că Hristos a fost Fiul lui Dumnezeu nu numai în sensul figurat al cuvântului, ci și în sensul cel mai literal al cuvântului. El a fost Dumnezeu, care s-a îmbrăcat cu umanitate, s-a întrupat. Toată plinătatea Divinității, precum spune apostolul, locuiește trupește în El; și este posibil să ne imaginăm că o ființă umană, pătrunsă de Divin, la fel cum fierul este pătruns de foc, poate fi în același timp păcătoasă, adică rece, mohorâtă? Desigur că nu; și de aceea afirmăm, credem, știm experimental că Domnul nostru Iisus Hristos, atât ca om, a fost fără păcat, cât și ca Dumnezeu, desăvârșit în toate. De ce a trebuit El să fie botezat? Ce rost are asta? Evanghelia nu explică acest lucru și avem dreptul să ne punem întrebări, și avem dreptul să fim perplexi, avem dreptul să ne gândim profund la ce înseamnă asta.

Aceasta este explicația pe care mi-a dat-o cândva un pastor protestant în vârstă din sudul Franței. Eram tânăr atunci și i-am pus această întrebare; iar el mi-a răspuns: „Știi, mi se pare că atunci când oamenii au venit la Ioan, și-au mărturisit păcatele, neadevărul, toată necurăția mentală și fizică, au spălat-o simbolic în apele râului Iordan. Iar apele sale, care la început au fost pure, ca toate celelalte ape, au devenit treptat ape poluate (cum, știți, în basmele rusești se spune că există ape moarte, ape care și-au pierdut vitalitatea, care nu pot transmite decât moartea) . Aceste ape, saturate de necurăție umană, neadevăr, păcat uman, ateism uman, au devenit treptat ape moarte, capabile doar să ucidă. Iar Hristos S-a cufundat în aceste ape pentru că nu a vrut doar să devină un om desăvârșit, ci a vrut, ca om desăvârșit, să poarte asupra Sine toată groaza, toată povara păcatului omenesc.

El S-a scufundat în aceste ape moarte, iar aceste ape I-au transferat moartea, moartea care aparținea acelor oameni care au păcătuit. Aceste ape au purtat moartea înăuntrul lor ca rupturi ale păcatului, adică răzbunare pentru păcat (Romani 6:23). Acesta este momentul în care Hristos se împărtășește - nu cu păcatul nostru, ci cu toate consecințele acestui păcat, inclusiv cu moartea însăși, care, în unele privințe, nu are nimic în comun cu El, pentru că, așa cum spune Sfântul Maxim Mărturisitorul, nu se poate ca ființa umană care a fost impregnată de Divin să fi fost muritoare. Și într-adevăr, imnul bisericesc pe care îl auzim în Săptămâna Mare spune: O, Lumină, cum te-ai stins? O, Viață veșnică, cum mori?... Da, El este viața veșnică, El este lumină și El este stins de întunericul nostru și El moare prin moartea noastră. De aceea, El îi spune lui Ioan Botezătorul: lasă, nu Mă împiedica să mă cufund în aceste ape, trebuie să împlinim tot adevărul, adică tot ce este corect, tot ce trebuie făcut pentru mântuirea lumii, trebuie să se împlinească. de noi acum.

Dar atunci de ce vine El la apele botezului la treizeci de ani, și nu mai devreme sau mai târziu? Aici, din nou, vă puteți gândi la ce ar putea însemna acest lucru.

Când Dumnezeu s-a făcut om în pântecele Maicii Domnului, a fost săvârșit un act unilateral al înțelepciunii și iubirii lui Dumnezeu. Corporalitatea, sufletul, umanitatea lui Hristos născut au fost, parcă, luate de Dumnezeu fără ca ei să poată rezista. Maica Domnului a fost de acord cu aceasta: „Iată, eu sunt Slujitorul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău”. Și s-a născut un Copil care a fost în sensul deplin un om, adică autocrat, cu dreptul de a alege între bine și rău, cu dreptul de a alege între Dumnezeu și adversarul Său. Și de-a lungul întregii sale vieți – copilărie, adolescență, ani mai în vârstă – El s-a maturizat în predarea Sa completă lui Dumnezeu. După umanitatea Sa, ca om, El a luat asupra Sa tot ce i-a pus Dumnezeu prin credința Maicii Domnului, prin dăruirea Ei pe Sine și pe El. Și Hristos a venit să fie botezat în acest moment pentru ca și ca om, să ia asupra Sa tot ceea ce Dumnezeu, Fiul lui Dumnezeu, a luat asupra Sa când, în Sinodul Etern, a hotărât să creeze omul și - când aceasta omul cade – să suporte toate consecințele actului Său primar de creație și acel dar teribil al libertății care i-a fost dat omului. În textul slav al Vechiului Testament, în profeția lui Isaia despre Hristos, se spune că dintr-o Fecioară se va naște un Prunc, care, înainte de a putea deosebi binele de rău, va alege binele, pentru că în umanitatea Sa El este perfect.

Iar acest Om Iisus Hristos, crescând până la plinătatea umanității Sale, ia cu totul asupra Sa ceea ce I-a încredințat Dumnezeu, ceea ce I-a încredințat credința Preacuratei Fecioare Maria. Cufundându-se în aceste ape moarte ale Iordanului, El, ca inul curat scufundat într-o vopsitorie, intră alb ca zăpada și iese, precum spune același Isaia, în haine însângerate, în hainele morții, pe care trebuie să o poarte asupra Sine.

Iată ce ne spune botezul Domnului: trebuie să înțelegem ce ispravă este conținută în el, ce dragoste pentru noi. Și întrebarea ne este pusă înainte - nu pentru prima dată, ci din nou și din nou, cu insistență: cum răspundem la asta?

Cum să citești Evanghelia? - Episcopul Jonah (Cherepanov) răspunde online la cele mai frecvente întrebări.
17 octombrie 2012 19:14
Iulia Kominko

Răspunzând pentru revista „Nachalo” aceste și multe alte întrebări adresate des clerului online, starețul Mănăstirii Sf. Ioan din Kiev, episcopul Obukhov IONA, notează: principalul lucru este să citești Evanghelia. Citește în fiecare zi și încearcă să trăiești după asta.

Despre fenomenul pe care îl întâlnim în timp ce citim Evanghelia

– Vladyka, prima întrebare este de ce Biblia este atât de greu de citit. Orice revistă sau ziar, de regulă, este „înghițită” dintr-o singură respirație. Dar în ceea ce privește Evanghelia și cărțile care ajută sufletul, acest lucru este mai dificil. Fie nu poți să o faci, fie nu vrei deloc. Putem vorbi despre un fel de lene specială care „atacă” o persoană tocmai atunci când trebuie să facă ceva pentru suflet?

– Mi se pare că în acest caz vorbim despre un fenomen care confirmă cu adevărat existența unei alte lumi – lumea îngerilor și a demonilor – o lume foarte subtilă, misterioasă.

Într-adevăr, ați remarcat un punct foarte interesant. Când avem în mâini fie un laptop, fie un roman captivant, din anumite motive nu vrem să dormim și suntem capabili să ascultăm ceea ce este scris până târziu. Dar de îndată ce ajungem în mâinile unui fel de carte spirituală - aceasta nu înseamnă ficțiune spirituală, care a apărut din belșug în vremea noastră, ci literatură teologică ascetică serioasă și, mai ales, Sfânta Scriptură - atunci din anumite motive noi simt imediat somn. Gândurile nu sunt cuprinse în craniul nostru, încep să se împrăștie în diverse direcții, iar lectura devine foarte, foarte dificilă.

Toate acestea arată că cineva din lumea spiritelor întunecate chiar nu-i place ceea ce facem. Că există cineva care într-un mod atât de clar ni se opune în lectură, ceea ce ne zidește, ne apropie de Dumnezeu.

Aș dori să notez acest punct. Chiar dacă nu ne amintim complet tot ce citim - din cauza memoriei slabe sau din alte motive - este totuși necesar să citim. Această întrebare a fost dezvăluită în cartea „Patria” a Sfântului Ignatie Brianchaninov, care a adunat declarațiile sfinților egipteni din secolele IV-V. Un anumit elev a venit la bătrân și i-a spus: „Ce să fac, oricât aș citi Sfintele Scripturi și alte cărți, nimic nu-mi rămâne în cap, nu-mi amintesc nimic. Merită citit în acest caz, poate că nu este necesar? La care i s-a spus: la fel cum rufele murdare puse într-un pârâu se curăță chiar și fără spălare, pentru că apa curgătoare spală toată murdăria de pe ea, tot așa citirea cărților divine ne spală murdăria și resturile de pe cap și ne luminează gândurile cu lumină. a Evangheliei.

Este necesar să citim interpretarea Evangheliei?

– În ceea ce privește lectura Evangheliei, aș dori să întreb despre aspecte pur practice, pe baza întrebărilor care sunt adesea adresate clerului pe internet. De exemplu, este necesar să faceți extrase din text în timpul citirii? La urma urmei, astfel citim mai puțin, dar este amintit. Sau este mai bine să încerci să citești mai mult fără a fi distras de luarea de note?

– Mi se pare că totul depinde de gradul de organizare al unei persoane. Sunt oameni care trebuie să sistematizeze totul, să-l înregistreze cumva, să-l descompună punct cu punct - în acest fel îl vor percepe mai bine. Într-adevăr, le este util să ia notițe și să facă câteva extrase.

Sunt cei care nu se disting printr-o asemenea sistematicitate, cred că sunt majoritari. Astfel de oameni au nevoie să citească în mod regulat și constant Sfintele Scripturi și, de preferință, cu interpretare. Este clar că primele câteva ori trebuie să-l citești complet, fără distrageri. Dar cu cât citim mai mult, cu atât vedem mai mult nevoia să-l înțelegem mai bine. În unele etape, nu vom putea înțelege multe lucruri cu mintea noastră, așa că merită să ne întoarcem la experiența Bisericii din secolul 20.

– Ce cărți de interpretare ați putea recomanda pentru lectură? De preferat unul care este disponibil pentru consum larg, scris într-un stil și stil lejer.

– În general, recomand tuturor oamenilor care sunt la începutul drumului lor spiritual, care tocmai se alătură bisericii, să citească cartea protopopului Serafim Slobodsky „Legea lui Dumnezeu”. Poate că titlul sugerează că cartea este destinată copiilor dintr-o școală elementară, dar de fapt este destul de serioasă. În opinia mea, acesta este un exemplu strălucit al modului în care este posibil să colectăm și să formulezi foarte succint și clar conceptele de bază despre credință, despre Biserică, despre Ortodoxie într-o singură carte mică. Inclusiv, există o secțiune despre Sfintele Scripturi, despre istoria Bisericii, astfel încât o persoană să își poată face o idee sistematică despre ce este Biserica și ce loc ocupă ea în viața noastră. Această carte este o citire obligatorie pentru fiecare bisericesc.

În ceea ce privește interpretarea Sfintei Scripturi, există destul de multe publicații minunate. Un clasic este interpretarea Sfântului Ioan Gură de Aur. Dar pentru un începător poate părea oarecum complicat și nu complet clar. În opinia mea, dacă o persoană tocmai urmează să înceapă să studieze Sfintele Scripturi, atunci cel mai bine este să folosiți interpretarea Arhiepiscopului Averky (Taushev). Cu siguranță va fi de înțeles și clar pentru toată lumea.

Cum să citești Evanghelia acasă

– Mai multe întrebări practice despre citirea Evangheliei acasă. Trebuie să citești în picioare sau poți să stai?

– Conform obiceiului, o reverență deosebită față de Sfânta Scriptură presupune citirea ei stând în picioare.

Dar, după părerea mea, nimic nu ar trebui să distragă atenția asupra cuvintelor Evangheliei, este necesar să te cufunzi cât mai mult posibil. Dar a sta nemișcat presupune o oarecare instabilitate. Și în acest caz, oricine, mai ales un tânăr, va avea cu siguranță gânduri că ar fi frumos să stea jos, sau că trebuie să fugă undeva, sau să meargă să facă ceva. Prin urmare, dacă în biserică ascultăm Sfânta Scriptură „Iartă”, adică stând drept, cu mâinile în jos, atunci acasă cred că o putem citi stând stând, pentru a înțelege mai bine și a nu fi distras de gânduri de la acordarea de atenţie la cuvintele divine.

– Întrebare despre forma îmbrăcămintei pentru femei: ar trebui acoperit capul?

– După părerea mea, astfel de întrebări sunt deja în categoria „strângerea unui țânțar”. Se dovedește că, dacă o persoană se află într-o situație în care nu își poate acoperi capul, atunci în acest caz ce - nu citiți Sfintele Scripturi?...

Știm că o femeie trebuie să-și acopere capul în timpul rugăciunii, fie acasă, fie la biserică. Citirea Sfintelor Scripturi nu este o rugăciune, așa că cred că este destul de acceptabil să o citești cu capul descoperit.

- Este necesar să porți fustă atunci când citești, sau este posibil în haine de casă - în pantaloni de trening, de exemplu?

Părerea mea este că nu este necesar să porți haine speciale pentru lectură sau reguli de rugăciune. Dacă acestea sunt pijamalele și papucii tăi preferati în formă de urși, atunci este foarte posibil. Principalul lucru este că este îmbrăcăminte, și nu, să zicem, lenjerie.

Dar acest lucru se aplică situației în care o persoană se roagă. Dacă vorbim despre o familie creștină, mai ales când sunt copii, atunci trebuie să încerci să te îmbraci în ceea ce este mai consistent cu rugăciunea. Femeia ar trebui să poarte fustă și batic, bărbatul să fie și el în haine mai mult sau mai puțin decente - pentru a sublinia importanța momentului venirii familiei înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru este deosebit de important pentru creșterea copiilor - prin aceasta arătăm că rugăciunea nu se face din mers, ci este cea mai importantă sarcină comună.

– În zilele de purificare naturală a femeilor, acestea nu trebuie să venereze icoane, sau să se apropie de cruce pentru binecuvântări. Dar Evanghelia? Se crede că nici tu nu ar trebui să-l săruți. În consecință - și citiți?

Aceasta este o glumă, desigur. Dar, de fapt, după părerea mea, astfel de prescripții sunt o prostie totală. Instrucțiunile privind curăția femeilor privesc în primul rând sacramentele - spovedania, împărtășirea, ungerea și altele. În anumite zile, o femeie nu poate participa la ele. Toate celelalte restricții sunt deja tradiția cutare sau cutare localitate, cutare sau cutare parohie. Adică, Biserica nu are instrucțiuni clare cu privire la ceea ce nu se poate face în această perioadă.

În mod tradițional, se crede că, pe lângă faptul că nu participă la sacramente, o femeie ar trebui să se abțină de la a mânca prosforă și apă sfințită, să nu venereze icoane și, teoretic, să nu primească o binecuvântare de la preot.

Dar, din nou, trebuie să înțelegeți că, pe lângă aspectul teoretic, există și o latură practică a vieții: dacă a mânca o prosforă sau a venera o icoană este în întregime în voința noastră, atunci când vă întâlniți față în față cu un preot, explicați-i lui. preotul de ce-ți ascunzi mâinile la spate, cred că ar fi nepotrivit.

Din nou, a fi în această stare nu exclude contactul cu anumite obiecte sacre. La urma urmei, cel mai mare altar este crucea lui Hristos, pe care o purtăm pe trup, dar nu o dăm jos în această perioadă, ea rămâne asupra noastră. Și noi ne impunem semnul crucii. La fel este și cu cartea de rugăciuni și cu Evanghelia de acasă: cred că este posibil și chiar necesar să nu întrerupeți regula de rugăciune stabilită și, în consecință, să nu încetați să citiți Sfintele Scripturi.

– Este de dorit, dar nu necesar.

Despre rugăciune și citirea Evangheliei pe drum

– Continuând subiectul atitudinii reverente față de Sfintele Scripturi – se poate citi în transport? Omul modern petrece mult timp pe drum și combină acest timp cu citirea rugăciunilor și a cărților sfinte. Este acest lucru acceptabil?

– Mi se pare că regula rugăciunii trebuie citită acasă, într-un mediu calm, când nimic nu distrage atenția de la conversația cu Dumnezeu. Singurele excepții pot fi situațiile de forță majoră, când o persoană fie a rămas cu întârziere la serviciu, fie a existat un fel de perturbare a programului stabilit, iar persoana știe sigur că va veni acasă și, din motive obiective, nu va mai pot citi toate rugăciunile. În acest caz, este permisă citirea în transport. Dar acest lucru nu ar trebui să devină un obicei și să devină o practică constantă. Ar trebui să-ți asculți întotdeauna conștiința și să evaluezi dacă nevoia de a te ruga pe drum este reală și justificată.

Cât despre Evanghelie, literatura spirituală, cred că poate și trebuie citită în mijloacele de transport în comun. La urma urmei, cea mai mare parte a informațiilor intră într-o persoană prin ochi, așa că este mai bine să-l lași să fie ocupați cu perceperea cuvântului lui Dumnezeu decât să fie împrăștiați pe oamenii din jur, pe reclamă și pe alte lucruri care nu dau niciun rod. și sunt chiar dăunătoare.

Despre edițiile protestante ale Sfintelor Scripturi și pericolele unor traduceri

– Este posibil să folosim ediții ale Noului Testament care sunt distribuite gratuit de reprezentanții confesiunilor protestante? Sau cumpărați Evanghelia în biserici de alte credințe?

– În publicațiile protestante, trebuie întotdeauna să te uiți la a cui traducere este. Dacă scrie că a fost retipărită dintr-o publicație sinodală (publicată înainte de revoluție cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator, corpul care guverna viața bisericească la acea vreme), atunci îl poți citi în siguranță.

Dacă nu există o astfel de indicație sau se spune că aceasta este o traducere dintr-o societate, sau o nouă traducere, sau adaptată, sau altceva, atunci, desigur, este mai bine să vă abțineți. Adesea, multe confesiuni, traducând din nou Sfânta Scriptură, o adaptează la propriul crez. De exemplu, Martorii lui Iehova au distorsionat în mod semnificativ Evanghelia cu pseudo-traducerea lor pentru motivul că nu recunosc divinitatea lui Isus Hristos. Au refăcut toate locurile unde se vorbește despre divinitatea Mântuitorului. Asemenea publicații nu trebuie folosite și cu prima ocazie ar trebui eliminate - la fel ca orice altar care a devenit inutilizabil. De obicei, altarul este ars, iar cenușa este fie îngropată într-un loc necălcat, adică unde nimeni nu merge, fie aruncată în apă curgătoare - într-un râu, de exemplu.

– Mulți credincioși se îndoiesc dacă pot folosi publicațiile Evangheliei publicate de Societatea Biblică Mondială și au încredere doar în ceea ce se vinde în magazinele și magazinele bisericești. Ce crezi?

– Sfânta Scriptură, după cum am spus deja, este indicat să folosiți doar ceea ce este retipărit din traducerea sinodală, care a fost făcută cândva în secolul al XIX-lea în Biserica Ortodoxă Rusă.

Societatea Biblică poate publica și traduceri adaptate. Probabil că nu conțin distorsiunile care sunt prezente în diferite traduceri ale confesiunilor protestante, dar mi se pare că este mai bine să folosim traducerea tradițională sinodală.

În plus, mai trebuie să înțelegi că prin achiziționarea Sfintelor Scripturi într-o biserică ortodoxă, îți aduci astfel contribuția la biserică. Deși cărțile pot fi ceva mai scumpe decât în Societatea Biblică sau în rândul protestanților.

– Edițiile achiziționate ale Bibliei sau ale Noului Testament trebuie binecuvântate?

– Mi se pare că, în primul rând, Sfintele Scripturi în sine sunt deja sfinte, deci nu este nevoie să le sfințim. În al doilea rând, nu există un ritual de consacrare a Sfintelor Scripturi.

Trebuie spus că anterior cruci și icoane erau aduse la templu nu pentru consacrare, ci pentru binecuvântare. În Grecia s-a păstrat tradiția că nici crucile și nici icoanele nu sunt sfințite, ci doar binecuvântate în templu.

Ce înseamnă să fii binecuvântat? Preotul, ca cenzor, se uită la cât de mult corespunde o anumită imagine canoanelor Bisericii Ortodoxe, și binecuvântează sau nu binecuvântează folosirea ei.

De fapt, însuși ritul sfințirii - atât crucea pectorală, cât și icoanele - ne-a venit din breviare catolice din vremea lui Petru Mogila și nu este în întregime ortodox în spirit.

– Aceeași Societate Biblică publică multe cărți pentru copii – povești adaptate Noului Testament, de exemplu. Există publicații în care toți eroii evenimentelor Evangheliei sunt înfățișați, s-ar putea spune, ca personaje de desene animate. Există vreo prejudecată din partea Bisericii față de înfățișarea lui Hristos și a sfinților în această formă?

– Sunt un mare adversar al profanării a tot ceea ce este sacru, inclusiv dacă acest lucru sacru este adus copiilor într-o formă nepotrivită.

Cât despre folosirea unor astfel de publicații, acest lucru ar fi putut fi discutat acum 10-15 ani, când ortodocșii nu aveau analogi. Acum în Rusia sunt publicate un număr mare de cărți pentru copii cu ilustrații minunate, care sunt realizate în spiritul Bisericii Ortodoxe. Există chiar și cărți minunate pentru copii cu icoane canonice. Și toate acestea sunt făcute strălucitor și eficient. Astfel, din copilărie un copil învață să-L perceapă pe Hristos, Maica Domnului, după chipul pe care Biserica Ortodoxă ni l-a păstrat.

Trebuie să înțelegem că în ce imagine întâlnim prima dată un personaj, el va rămâne adesea în mintea noastră. Stirlitz, personajul principal al cărții lui Yulian Semenov, apare exclusiv în imaginea actorului Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - sub forma actorului Nikolai Cherkasov, care l-a jucat în filmul cu același nume.

La fel este și cu un prunc: dacă pentru prima dată intră în contact cu Hristos, cu Maica Domnului, cu apostolii din unele benzi desenate, există o mare probabilitate ca această imagine primitivă să se întipărească în capul copilului său.

Există o diferență în ce limbă să citești Evanghelia și să te rogi?

– Există reglementări cu privire la limba în care ar trebui să fie Biblia? Mulți cred că Evanghelia și Psaltirea ar trebui citite numai în slavonă bisericească - așa cum se face în biserici în timpul slujbelor. Dar din moment ce suntem cu toții deja despărțiți de tradiția când se studia slavona bisericească în școlile primare, nu înțelegem corect tot ce citim și nu înțelegem pe deplin sensul cuvintelor. În acest caz, ar fi logic și firesc să citim în limba pe care o vorbim, ce părere aveți?

– Datorită faptului că Sfânta Scriptură nu este un fel de lectură ușoară, atunci, după părerea mea, este mai bine să o citești în traducere - în rusă, ucraineană sau orice altă limbă - una care este pe înțelesul unei persoane.

Același lucru este valabil și pentru Psaltire - dacă o persoană dorește să citească psalmii cu atenție și nu doar să-și bată limba, rostind frumoase fraze slavone bisericești. Puteți citi alternativ: de exemplu, odată ce toți psalmii sunt în slavona bisericească, data viitoare - în rusă. În mod ideal, citirea Psaltirii ar trebui să facă parte dintr-o rutină zilnică de rugăciune. Măcar puțin câte puțin, trebuie să o citiți, pentru că psalmii sunt folosiți în cercul slujbelor Bisericii Ortodoxe. Și în timp ce suntem la slujbă, dacă citim Psaltirea în traducere, vom putea înțelege acele aluzii și referiri la el care sună la slujba din templu.

În plus, există o poruncă: cântați lui Dumnezeu cu înțelepciune. Aceasta înseamnă că psalmii – și acestea sunt, în esență, cântece spirituale – trebuie înțelese și cântate inteligent. După cum a spus bătrânul Paisios din Athos, dacă nu înțelegem pentru ce ne rugăm, atunci cum putem ajunge la o înțelegere cu Dumnezeu?

Dar sunt profund convins că trebuie să ne rugăm în slavonă bisericească. Totuși, rugăciunile în vorbirea colocvială sunt lipsite de sublimitatea care este prezentă în text nu doar în altă limbă, ci în slavona BISERICĂ.

Și consider că referirile la faptul că totul nu este întotdeauna clar la citirea rugăciunilor sunt complet nefondate și chiar stupide. Acum există cursuri în care oamenii învață o limbă străină într-o lună sau două, așa că cred că oricine poate învăța 20-30 de cuvinte neînțelese din slavona bisericească din secvențe de rugăciune.

Despre motivul pentru care se citesc aceleași pasaje din Evanghelie în biserici

– În timpul fiecărei Dumnezeiești Liturghii din biserică se citește Evanghelia și, de regulă, în anumite duminici auzim aceleași pasaje prescrise de hristă. De ce sunt alese doar anumite episoade pentru a le citi în templu?

– Nu se poate spune că au fost selectate doar episoade individuale. Pe parcursul unui an calendaristic, Evanghelia este citită integral la slujbele zilnice din biserică.

De unde a venit tradiția citirii Evangheliei la slujbe? Știm că alfabetizarea 100% a populației a devenit posibilă doar datorită (cel puțin la noi) eforturilor bunicului Lenin. Înainte de revoluție, și cu atât mai mult chiar și în vremuri mai vechi, nu toți oamenii erau alfabetizați. Iar cei care știau să citească nu au avut ocazia să aibă Sfintele Scripturi, cărțile erau rare. Știm cât de scumpe erau listele și cărțile scrise de mână - își meritau literalmente greutatea în aur. Când o astfel de carte era vândută, de multe ori puneau niște bijuterii pe partea opusă a cântarului. Prin urmare, rar a avut cineva textul Sfintelor Scripturi.

Pe vremea când, de fapt, se forma închinarea Bisericii creștine, toți creștinii erau prezenți aproape zilnic la rugăciunea comună și se adunau zilnic pentru Euharistie în biserică. Și în timpul acestor întâlniri s-a citit o parte din Evanghelie. Și de vreme ce oamenii frecventau regulat slujbe și trăiau în duhul Sfintei Scripturi, ei știau asta, pentru că de-a lungul anului era citită integral.

Și acum, dacă deschidem calendarul liturgic, atunci pasajele Evangheliei sunt indicate acolo pentru fiecare zi. Iar duminica Biserica a stabilit citirea celor mai edificatoare fragmente.

Cred că, dacă o persoană dorește să trăiască în Hristos, atunci pentru el orice ocazie de a auzi Sfintele Scripturi este întotdeauna bucuroasă și îmbucurătoare pentru sufletul său. Mai mult, trebuie să înțelegeți că lecturile Evangheliei au un ciclu anual. Cred că aproape cineva își amintește ce a citit acum un an. De fiecare dată, chiar dacă cineva citește Evanghelia acasă, acel mic pasaj care se citește duminica este o mică descoperire pentru el, o amintire a celor mai semnificative pilde și a celor mai semnificative evenimente din viața lui Hristos.

– Creștinii ortodocși aud destul de des reproșuri de la oameni care nu sunt bisericești că avem același lucru în fiecare zi - aceleași rugăciuni, slujbe asemănătoare, o carte pentru citirea zilnică - Evanghelia. Dacă încercăm să răspundem acestui reproș, atunci de ce este necesară această repetare zilnică?

– Mi se pare că astfel de reproșuri sunt oarecum absurde. Dacă urmăm Sfânta Scriptură în mod literal, atunci Domnul Isus Hristos ne-a lăsat o singură rugăciune - „Tatăl nostru”. Dar dacă am citi-o singuri, probabil că ar fi și mai multe reproșuri.

Pentru mine, întrebarea nu a fost niciodată pusă în acest fel, este destul de ciudat să o aud. Dacă o persoană este stânjenită de monotonie, atunci deveniți un sfânt, obțineți sfințenia și atunci veți avea darul rugăciunii și veți ști pentru ce să vă rugați.

Dar dacă cineva este confuz de rugăciunile zilnice de dimineață și de seară, atunci putem sugera: bine, roagă-te cu propriile tale cuvinte. Ce va cere majoritatea? - Doamne, dă-mi sănătate. Doamne, fă-o bine la muncă. Doamne, fie ca copiii mei să devină oameni buni. Și totul așa.

Adică, cei mai mulți dintre noi avem o atitudine consumeristă față de rugăciune, deși Domnul a spus: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu, toate celelalte vi se vor adăuga”. Iar rugăciunile de dimineață și de seară au drept scop tocmai să se asigure că o persoană învață să se roage. Aceasta poate fi numită un fel de gimnastică spirituală. Când facem gimnastică dimineața și seara, repetăm practic aceleași mișcări. Pentru ce? Pentru ca aceste mișcări să devină un obicei, astfel încât să dobândim niște calități fizice și abilități de care avem nevoie pentru viață.

În același mod, rugăciunile de dimineață și de seară sunt gimnastică pentru conștiința noastră de rugăciune. Ca să ne obișnuim să ne rugăm, să știm ce să cerem: despre sublim, despre ceresc, despre smerenie, despre curăție, despre acele lucruri care duc la Împărăția lui Dumnezeu. Vă rugăm să rețineți că în rugăciunile de dimineață și de seară, care au fost întocmite de sfinți, nu există „viață de zi cu zi”, ci doar cea care ne ajută să ne apropiem de Împărăția lui Dumnezeu. Trebuie să te obișnuiești să te rogi în această direcție.

Desigur, dacă o persoană duce o viață duhovnicească, dacă are un mărturisitor care își cunoaște structura mentală și a inimii, iar această persoană se sătura să citească rugăciunile de dimineață și de seară, atunci mărturisitorul îl poate binecuvânta să citească, de exemplu, Psaltirea . Dar aceasta nu poate fi o practică universală, ci doar cu binecuvântarea unui preot care cunoaște persoana care a apelat la el.

În acest sens, putem aminti și pregătirea pentru împărtășire. Cei care se împărtășesc relativ rar întâmpină mari dificultăți să citească și să se plângă de regula stabilită în Biserica pentru Sfânta Împărtășanie, care constă din trei canoane și o secvență. Se practică următoarea abordare: dacă o persoană nu primește împărtășania la fiecare Liturghie de duminică, atunci în acest caz regula pentru Împărtășanie poate fi „întinsă” timp de o săptămână: într-o zi citiți canonul pocăinței, în următoarea - canonul la Maica Domnului, apoi la Îngerul Păzitor, și așa mai departe, pentru ca înainte cu sacramentul însuși să lase doar rugăciunile pentru Sfânta Împărtășanie. În acest fel, munca de rugăciune a unei persoane va crește timp de câteva zile, se va crea o anumită dispoziție de rugăciune și înainte de împărtășire în sine nu va mai exista o asemenea oboseală de la citirea unui număr mare de rugăciuni.

Dar vreau să subliniez că totul trebuie făcut întotdeauna numai cu binecuvântarea mărturisitorului tău. Nu poți aplica în viață toate sfaturile pe care le-ai citit sau auzit undeva, chiar și de la cei mai autoriți oameni. Acest lucru este foarte periculos din punct de vedere spiritual, deoarece ceea ce i se spune unei anumite persoane poate să nu fie întotdeauna util altora. Structura fiecăruia este cunoscută de mărturisitorul lor, așa că dacă există dorința de a schimba ceva în regula ta de rugăciune, atunci acest lucru ar trebui făcut numai după consultarea cu mărturisitorul tău.

- Dacă nu există mărturisitor?

Dacă nu există mărturisitor, înseamnă că starea spirituală a unui astfel de creștin lasă de dorit. La urma urmei, se dovedește că în chestiunea mântuirii el este ghidat doar de viziunea sa asupra Scripturii și Tradiției, alegând numai după propria sa voință ceea ce mântuiește pentru el și ce nu.

De aici, apropo, un număr mare de micro-erezii („erezie” înseamnă alegere) în viața multor enoriași prea iubitori de libertate sau în acele parohii în care preotul se limitează la îndeplinirea slujbelor divine, nu lucrează cu turma, și nu este un adevărat părinte spiritual pentru ei.

La finalul convorbirii noastre, aș dori să remarc că lucrurile despre care am vorbit sunt încă secundare și departe de a fi cele mai importante în viața unui creștin ortodox. Dacă o persoană se străduiește să trăiască conform Evangheliei, dacă îl iubește pe Dumnezeu și își iubește aproapele, atunci va îndeplini toate acțiunile exterioare cu evlavie firească, nu va trebui să se introducă în cadre artificiale.

Cel mai important lucru este să vă amintiți și să împliniți cuvintele Domnului. Hristos a spus: „Eu sunt calea, și adevărul și viața”. Iar Sfânta Scriptură este cartea în care se conturează această cale. Prin urmare, atunci când citești Evanghelia, trebuie să te gândești nu la când să te cruciști sau unde să stai în acest moment, ci la cum să o împlinești în viața ta.

Despre fenomenul pe care îl întâlnim în timp ce citim Evanghelia

Vladyka, prima întrebare este de ce Biblia este atât de greu de citit. Orice revistă sau ziar, de regulă, este „înghițită” dintr-o singură respirație. Dar în ceea ce privește Evanghelia și cărțile care ajută sufletul, acest lucru este mai dificil. Fie nu poți să o faci, fie nu vrei deloc. Putem vorbi despre un fel de lene specială care „atacă” o persoană tocmai atunci când trebuie să facă ceva pentru suflet?

Mi se pare că în acest caz vorbim despre un fenomen care confirmă cu adevărat existența unei alte lumi - lumea îngerilor și a demonilor - o lume foarte subtilă, misterioasă.

În ceea ce privește lectura Evangheliei, aș dori să întreb despre aspecte pur practice, pe baza întrebărilor care sunt adesea adresate clerului pe internet. De exemplu, este necesar să faceți extrase din text în timpul citirii? La urma urmei, astfel citim mai puțin, dar este amintit. Sau este mai bine să încerci să citești mai mult fără a fi distras de luarea de note?

Mi se pare că totul depinde de gradul de organizare al unei persoane. Sunt oameni care trebuie să sistematizeze totul, să-l înregistreze cumva, să-l descompună punct cu punct - în acest fel îl vor percepe mai bine. Într-adevăr, le este util să ia notițe și să facă câteva extrase.

Ce cărți interpretative ați recomanda pentru lectură? De preferat unul care este disponibil pentru consum larg, scris într-un stil și stil lejer.

În general, recomand tuturor oamenilor care se află la începutul drumului lor spiritual, care tocmai se alătură bisericii, să citească cartea protopopului Serafim Slobodsky, „Legea lui Dumnezeu”. Poate că titlul sugerează că cartea este destinată copiilor dintr-o școală elementară, dar de fapt este destul de serioasă. În opinia mea, acesta este un exemplu strălucit al modului în care este posibil să colectăm și să formulezi foarte succint și clar conceptele de bază despre credință, despre Biserică, despre Ortodoxie într-o singură carte mică. Inclusiv, există o secțiune despre Sfintele Scripturi, despre istoria Bisericii, astfel încât o persoană să își poată face o idee sistematică despre ce este Biserica și ce loc ocupă ea în viața noastră. Această carte este o citire obligatorie pentru fiecare bisericesc.

Cum să citești Evanghelia acasă

- Mai multe întrebări practice despre citirea Evangheliei acasă. Trebuie să citești în picioare sau poți să stai?

Conform obiceiului, o reverență deosebită față de Sfânta Scriptură presupune citirea ei în picioare.

- Întrebare despre codul vestimentar pentru femei: ar trebui acoperit capul?

După părerea mea, astfel de întrebări sunt deja în categoria „strângerea unui țânțar”. Se dovedește că, dacă o persoană se află într-o situație în care nu își poate acoperi capul, atunci în acest caz ce - nu citiți Sfintele Scripturi?...

— Este necesar să purtați o fustă când citiți sau este posibil să purtați haine de casă — pantaloni de sport, de exemplu?

— Părerea mea este că nu este necesar să porți haine speciale pentru lectură sau reguli de rugăciune. Dacă acestea sunt pijamalele și papucii tăi preferati în formă de urși, atunci este foarte posibil. Principalul lucru este că este îmbrăcăminte, și nu, să zicem, lenjerie.

În zilele purificării naturale pentru femei, acestea nu ar trebui să venereze icoane sau să se apropie de cruce pentru binecuvântări. Dar Evanghelia? Se crede că nici tu nu ar trebui să-l săruți. În consecință - și citiți?

Aceasta este o glumă, desigur. Dar, de fapt, după părerea mea, astfel de prescripții sunt o prostie totală. Instrucțiunile referitoare la curăția femeilor se referă, în primul rând, la sacramente - spovedania, împărtășania, ungerea și altele. În anumite zile, o femeie nu poate participa la ele. Toate celelalte restricții sunt deja tradiția cutare sau cutare localitate, cutare sau cutare parohie. Adică, Biserica nu are instrucțiuni clare cu privire la ceea ce nu se poate face în această perioadă.

Dar, din nou, trebuie să înțelegeți că, pe lângă latura teoretică, există și o latură practică a vieții: dacă a mânca o prosforă sau a venera o icoană este în întregime în voința noastră, atunci când vă întâlniți față în față cu un preot, explicați-vă. la preot de ce îți ascunzi mâinile la spate, cred că ar fi nepotrivit.

De preferat, dar nu obligatoriu.

Despre rugăciune și citirea Evangheliei pe drum

Continuând tema atitudinii reverente față de Sfintele Scripturi – se poate citi în mijloacele de transport în comun? Omul modern petrece mult timp pe drum și combină acest timp cu citirea rugăciunilor și a cărților sfinte. Este acest lucru acceptabil?

Mi se pare că regula rugăciunii trebuie citită acasă, într-un mediu calm, când nimic nu distrage atenția de la conversația cu Dumnezeu. Singurele excepții pot fi situațiile de forță majoră, când o persoană fie a rămas cu întârziere la serviciu, fie a existat un fel de perturbare a programului stabilit, iar persoana știe sigur că va veni acasă și, din motive obiective, nu va mai pot citi toate rugăciunile. În acest caz, este permisă citirea în transport. Dar acest lucru nu ar trebui să devină un obicei și să devină o practică constantă. Ar trebui să-ți asculți întotdeauna conștiința și să evaluezi dacă nevoia de a te ruga pe drum este reală și justificată.

Despre edițiile protestante ale Sfintelor Scripturi și pericolele unor traduceri

Este posibil să folosim ediții ale Noului Testament care sunt distribuite gratuit de reprezentanții confesiunilor protestante? Sau cumpărați Evanghelia în biserici de alte credințe?

În publicațiile protestante, trebuie să vă uitați întotdeauna la a cui traducere este. Dacă scrie că a fost retipărit dintr-o publicație sinodală (publicată înainte de revoluție cu binecuvântarea Sfântului Sinod Guvernator - corpul care guverna viața bisericească la acea vreme), atunci îl poți citi în siguranță.

Dacă nu există o astfel de indicație sau se spune că aceasta este o traducere dintr-o societate, sau o nouă traducere, sau adaptată, sau altceva, atunci, desigur, este mai bine să vă abțineți. Adesea, multe confesiuni, traducând din nou Sfânta Scriptură, o adaptează la propriul crez. De exemplu, Martorii lui Iehova au distorsionat în mod semnificativ Evanghelia cu pseudo-traducerea lor pentru motivul că nu recunosc divinitatea lui Isus Hristos. Au refăcut toate locurile unde se vorbește despre divinitatea Mântuitorului. Asemenea publicații nu trebuie folosite și cu prima ocazie ar trebui eliminate - la fel ca orice altar care a căzut în paragină. De obicei, altarul este ars, iar cenușa este fie îngropată într-un loc necălcat, adică unde nimeni nu merge, fie aruncată în apă curgătoare - într-un râu, de exemplu.

Mulți credincioși se îndoiesc dacă pot folosi publicațiile Evangheliei publicate de Societatea Biblică Mondială și au încredere doar în ceea ce se vinde în magazinele și magazinele bisericii. Ce crezi?

Sfânta Scriptură, așa cum am spus deja, este recomandabil să folosiți numai ceea ce este retipărit din traducerea sinodală, care a fost făcută cândva în secolul al XIX-lea în Biserica Ortodoxă Rusă.

- Edițiile achiziționate ale Bibliei sau ale Noului Testament trebuie binecuvântate?

Mi se pare că, în primul rând, Sfintele Scripturi în sine sunt deja sfinte, deci nu este nevoie să le sfințim. În al doilea rând, nu există un ritual de consacrare a Sfintelor Scripturi.

De fapt, însuși ritul sfințirii - atât crucea pectorală, cât și icoanele - ne-a venit din breviare catolice din vremea lui Petru Mogila și nu este în întregime ortodox în spirit.

Aceeași Societate Biblică publică multe cărți pentru copii - povestiri adaptate ale Noului Testament, de exemplu. Există publicații în care toți eroii evenimentelor Evangheliei sunt înfățișați, s-ar putea spune, ca personaje de desene animate. Există vreo prejudecată din partea Bisericii față de înfățișarea lui Hristos și a sfinților în această formă?

Sunt un mare adversar al profanării a tot ceea ce este sacru, inclusiv dacă acest lucru sacru este adus copiilor într-o formă nepotrivită.

Există o diferență în ce limbă să citești Evanghelia și să te rogi?

Există reglementări cu privire la limba în care ar trebui să fie Biblia? Mulți oameni cred că Evanghelia și Psaltirea trebuie citite numai în slavonă bisericească - așa cum se face în biserici în timpul slujbelor. Dar din moment ce suntem cu toții deja despărțiți de tradiția când se studia slavona bisericească în școlile primare, nu înțelegem corect tot ce citim și nu înțelegem pe deplin sensul cuvintelor. În acest caz, ar fi logic și firesc să citim în limba pe care o vorbim, ce părere aveți?

Datorită faptului că Sfânta Scriptură nu este un fel de lectură ușoară, atunci, în opinia mea, este mai bine să o citești în traducere - în rusă, ucraineană sau în orice altă limbă - una care este pe înțelesul unei persoane.

Același lucru este valabil și pentru Psaltire - dacă o persoană dorește să citească psalmii cu atenție și nu doar să-și bată limba, rostind frumoase fraze slavone bisericești. Puteți citi alternativ: de exemplu, odată ce toți psalmii sunt în slavonă bisericească, data viitoare în rusă. În mod ideal, citirea Psaltirii ar trebui să facă parte dintr-o rutină zilnică de rugăciune. Măcar puțin câte puțin, trebuie să o citiți, pentru că psalmii sunt folosiți în cercul slujbelor Bisericii Ortodoxe. Și în timp ce suntem la slujbă, dacă citim Psaltirea în traducere, vom putea înțelege acele aluzii și referiri la el care sună la slujba din templu.

Despre motivul pentru care se citesc aceleași pasaje din Evanghelie în biserici

În timpul fiecărei Dumnezeiești Liturghii din biserică, se citește Evanghelia și, de regulă, în anumite duminici auzim aceleași pasaje prescrise de carte. De ce sunt alese doar anumite episoade pentru a le citi în templu?

Acest lucru nu înseamnă că au fost selectate doar episoade individuale. Pe parcursul unui an calendaristic, Evanghelia este citită integral la slujbele zilnice din biserică.

Și acum, dacă deschidem calendarul liturgic, atunci pasajele Evangheliei sunt indicate acolo pentru fiecare zi. Iar duminica Biserica a stabilit citirea celor mai edificatoare fragmente.

Cred că, dacă o persoană dorește să trăiască în Hristos, atunci orice ocazie pentru el de a auzi Sfintele Scripturi este întotdeauna bucuroasă și îmbucurătoare pentru sufletul său. Mai mult, trebuie să înțelegeți că lecturile Evangheliei au un ciclu anual. Cred că aproape cineva își amintește ce a citit acum un an. De fiecare dată, chiar dacă cineva citește Evanghelia acasă, acel mic pasaj care se citește duminica este o mică descoperire pentru el, o amintire a celor mai semnificative pilde și a celor mai semnificative evenimente din viața lui Hristos.

Creștinii ortodocși aud destul de des reproșuri de la oameni care nu sunt bisericești că avem același lucru în fiecare zi - aceleași rugăciuni, slujbe similare, o carte pentru citirea zilnică - Evanghelia. Dacă încercăm să răspundem acestui reproș, atunci de ce este necesară această repetare zilnică?

Mi se pare că astfel de reproșuri sunt oarecum absurde. Dacă urmăm Sfânta Scriptură în mod literal, atunci Domnul Isus Hristos ne-a lăsat o singură rugăciune - „Tatăl nostru”. Dar dacă am citi-o singuri, probabil că ar fi și mai multe reproșuri.

- Dacă nu există mărturisitor?

— Dacă nu există mărturisitor, înseamnă că starea spirituală a unui astfel de creștin lasă de dorit. La urma urmei, se dovedește că în chestiunea mântuirii el este ghidat doar de viziunea sa asupra Scripturii și Tradiției, alegând numai după propria sa voință ceea ce mântuiește pentru el și ce nu.

Prin urmare, apropo, un număr mare de micro-erezii („erezie” înseamnă alegere) în viața multor enoriași prea iubitori de libertate sau în acele parohii în care preotul se limitează la îndeplinirea slujbelor divine, nu lucrează cu turma, și nu este un adevărat părinte spiritual pentru ei.

Conversația a fost moderată de Iulia Kominko

Celebrul cercetător sârb în drept canonic episcopul Nikodim (Milash) a scris următoarele în interpretarea canonului al XIX-lea al Sinodului VI Ecumenic: „Sf. Scriptura este cuvântul lui Dumnezeu, care descoperă oamenilor voia lui Dumnezeu...” Iar Sfântul Ignatie (Brianchaninov) a spus:

„...Citiți Evanghelia cu extremă evlavie și atenție. Nu considera nimic din el neimportant sau nedemn de luat în considerare. Fiecare iotă din ea emite o rază de viață. Neglijarea vieții este moarte.”

Un autor a scris despre Intrarea Mică la Liturghie: „Evanghelia este aici un simbol al lui Hristos. Domnul a apărut în lume fizic, în persoană. El vine să predice, la lucrarea Sa pământească și este aici printre noi. O acțiune teribilă și maiestuoasă are loc - printre noi, vizibil și palpabil - Dumnezeu. Sfinții îngeri ai cerului îngheață înfricoșați la această priveliște. Iar tu, omule, gustă acest mare mister și plecă-ți capul în fața lui.”

Pe baza tuturor celor de mai sus, trebuie să înțelegeți că Sfânta Evanghelie este cartea principală a umanității, care conține viață pentru oameni. Conține adevăruri divine care ne conduc la mântuire. Și el însuși este izvorul vieții - un cuvânt cu adevărat plin de puterea și înțelepciunea Domnului.

Evanghelia este glasul lui Hristos însuși. În sens simbolic și spiritual, când citim Evanghelia, Mântuitorul ne vorbește. Este ca și cum am fi transportați în timp în câmpiile înflorite ale Galileii și am devenit martori oculari ai Dumnezeului Cuvântului întrupat. Și El vorbește nu numai universal și atemporal, în general, ci și în mod specific fiecăruia dintre noi. Evanghelia nu este doar o carte. Aceasta este viața pentru noi, este un izvor de apă vie și un izvor de viață. Este atât Legea lui Dumnezeu, dată omenirii pentru mântuire, cât și Taina acestei mântuiri fiind împlinită. Citind Evanghelia, sufletul omenesc se unește cu Dumnezeu și învie în El.

Nu este o coincidență că cuvântul „evangelos” este tradus din greacă ca „vestire bună”. Aceasta înseamnă că, prin harul Duhului Sfânt, un nou mesaj al adevărului a fost revelat în lume: Dumnezeu a venit pe Pământ pentru a mântui omenirea și „Dumnezeu S-a făcut Om pentru ca omul să devină Dumnezeu”, așa cum spunea Sfântul Atanasie al Alexandriei. în secolul al IV-lea. Domnul S-a împăcat cu omul, L-a vindecat din nou și i-a deschis calea către Împărăția Cerurilor.

Și citind sau ascultând Evanghelia, stăm pe acest drum vertical ceresc și îl urmăm până la cer. Asta este Evanghelia.

Prin urmare, este foarte important să citiți Noul Testament în fiecare zi. La sfatul Sfinților Părinți, trebuie să includem citirea Sfintei Evanghelii și a „Apostolului” (Faptele Sfinților Apostoli, Epistolele Sfatului Apostolilor și cele paisprezece Epistole ale Sfântului Suprem Apostol Pavel) în celulă (acasă) regulă de rugăciune. Se recomandă de obicei următoarea secvență: două capitole din Apostol (unii citesc un capitol) și un capitol din Evanghelie pe zi.

După părerea mea, pe baza experienței personale, aș vrea să spun că este mai convenabil să citești în ordine Sfintele Scripturi, adică de la primele capitole până la ultimele, apoi să revii. Apoi o persoană își va forma o imagine holistică a narațiunii Evangheliei, un sentiment și o înțelegere a continuității acesteia și a relațiilor cauza-efect.

De asemenea, este necesar ca citirea Evangheliei să nu fie ca și citirea literaturii de ficțiune de tipul „picior cu picior, așezat confortabil pe scaun”. Totuși, acesta ar trebui să fie un act liturgic acasă cu rugăciune.

Protopopul Serafim Slobodskoy în cartea sa „Legea lui Dumnezeu” recomandă citirea Sfintei Scripturi stând în picioare, crucișându-se o dată înainte de a citi și de trei ori după.

Există rugăciuni speciale rostite înainte și după citirea Noului Testament.

„Strălucește în inimile noastre, Doamne, care iubești omenirea, lumina nepieritoare a cunoașterii Tale despre Dumnezeu, și deschide-ne ochii minții, înțelegerea noastră în predicile Tale evanghelice, pune frică în noi și în binecuvântatele Tale porunci, pentru ca toate poftele trupești să poată fii călcat în picioare, vom trece prin viața duhovnicească, chiar pentru a-i face pe placul Tău atât în înțelepciune, cât și în acțiune. Căci Tu ești iluminarea sufletelor și trupurilor noastre, Hristoase Dumnezeule, și Ție slavă înălțăm, cu Tatăl Tău fără de origine și cu Duhul Tău Preasfânt, Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. vârste. Amin". Este citită în secret de către preot în timpul Sfintei Liturghii înainte de citirea Sfintei Evanghelii. De asemenea, este plasat după catisma a 11-a a Psaltirii.

Rugăciunea Sfântului Ioan Gură de Aur: „Doamne Iisuse Hristoase, deschide urechile inimii mele ca să aud cuvântul Tău și să înțeleg și să fac voia Ta, ca străin pe pământ: nu-mi ascunde poruncile Tale, ci deschide-mi. ochi, ca să înțeleg minunile Legii Tale; spune-mi înțelepciunea necunoscută și secretă a Ta. Mă încred în Tine, Dumnezeul meu, să-mi luminezi mintea și sensul cu lumina minții Tale, nu numai pentru a cinsti ceea ce este scris, ci și pentru a crea, ca să nu citesc viețile și cuvintele sfinților ca pe un păcat, ci pentru reînnoire și iluminare și pentru sfințenie și pentru mântuirea sufletului și moștenire a vieții veșnice. Căci Tu ești Cel care luminează pe cei ce zac în întuneric și de la Tine vine orice dar bun și orice dar desăvârșit. Amin".

Rugăciunea Sfântului Ignatie (Brianchaninov), citită înainte și după citirea Sfintelor Scripturi: „Mântuiește, Doamne, și miluiește-te pe robii (numele) Tăi în cuvintele Evangheliei Dumnezeiești, care sunt despre mântuirea robului Tău. . Spinii tuturor păcatelor lor au căzut, Doamne, și harul Tău să locuiască în ei, pârjolindu-se, curățind, sfințind întreaga persoană în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Amin".

Referitor la acesta din urmă, voi adăuga de la mine că se citește și cu adăugarea unui capitol din Sfânta Evanghelie într-un fel de întristare sau necaz. Am învățat din propria mea experiență că ajută foarte mult. Iar Domnul milostiv eliberează de tot felul de situații și necazuri. Unii părinți recomandă citirea acestei rugăciuni cu capitolul Evanghelie în fiecare zi.

Aceasta este „Convorbiri despre Evanghelia după Matei” de Sfântul Ioan Gură de Aur; interpretarea Evangheliei Fericitului Teofilact al Bulgariei; „Interpretarea Evangheliei” de B.I Gladkov, foarte apreciată de sfântul neprihănit Ioan din Kronstadt; lucrările Arhiepiscopului Averky (Taushev), Mitropolitul Veniamin (Pushkar), Biblia explicativă a Vechiului și Noului Testament de Alexander Lopukhin, alte lucrări.
Să cădem, frați și surori, cu inima „fămândă și însetată de dreptate”, la izvorul curat și dătător de viață al Sfintelor Scripturi. Fără ea, sufletul este sortit ofilării și morții spirituale. Odată cu el înflorește, ca o floare a paradisului, plină de umezeală dătătoare de viață verbală, demnă de Împărăția Cerurilor.

06.03.2018

Știm cu toții că Ortodoxia are niște texte pe care orice creștin care se respectă trebuie să le cunoască. De multe ori apelăm la ei nu numai în biserici, ci și acasă.

Înainte de a începe să faci ceva, ar trebui să știi cum să faci. Deci, cum să citești corect Evanghelia acasă în fiecare zi? Este indicat să încercați să studiați singur această scrisoare, astfel încât nimeni și nimic să nu vă distragă atenția de la proces. În plus, fiecare persoană are propria sa viziune asupra anumitor situații, iar punctul tău de vedere poate fi radical diferit de cel al altcuiva.

Înainte de a citi Evanghelia

Merită să începeți această afacere respectând anumite reguli:

Pentru a obține beneficii maxime, ar trebui să fii sincer cu privire la formarea pe care o oferi. Studiul trebuie efectuat cu bună-credință și fără prejudicii. Încercați să înțelegeți mai întâi ce se spune.
Principala dorință pe care ar trebui să o ai este să înțelegi ce este scris și să descoperi adevărul.
În timp ce citim, este posibil să întâlnim câteva pasaje pe care nu le putem înțelege imediat. În acest caz, ar trebui pur și simplu să luăm notă de ele și să ne întoarcem la ele când vom ajunge să le înțelegem.
Cititul ne poate da sentimente contradictorii. Nu ar trebui să vă fie frică de asta. Doar descoperi noi profunzimi în tine.
Citirea ar trebui să aibă loc numai după ce v-ați pregătit să acceptați deschis și fără teamă tot ceea ce va fi discutat.

FAQ

Este necesar să înțelegem că această carte este cea principală pentru întreaga umanitate, unde viața se găsește pentru oamenii înșiși. Există o mențiune despre adevăruri divine care ne vor conduce la mântuire. Mai mult decât atât, conține și înțelepciunea și puterea Domnului. În mod simbolic, ea este considerată vocea lui Hristos însuși. Nu este doar Legea lui Dumnezeu, ci și Taina dobândirii mântuirii. În timpul lecturii, sufletul unei persoane se unește cu Domnul și învie în el.

Cum să citești Evanghelia acasă - stând sau în picioare? Conform obiceiului, o reverență specială pentru Scriptură permite citirea numai în picioare. Dar este important să urmați principiul că nimic nu vă distrage atenția și ar trebui să vă scufundați complet în procesul de lectură. Dar merită remarcat faptul că statul în picioare poate să nu vă permită să vă relaxați complet și să încercați să înțelegeți sensul. În biserică trebuie să-l ascultăm stând în picioare, dar acasă ne putem așeza.

Următoarea întrebare pusă este cum să citești Evanghelia în Postul Mare acasă?

În acest moment, în timpul slujbelor bisericești, se citesc 3 cărți:

Geneză.
Profetul Isaia.
Proverbe.

Dar acasă ei recomandă să citești singur toate cele 4 Evanghelii. Fiecare creștin ar trebui să cunoască Scripturile. Dacă nu ai citit încă Testamentele, atunci vei avea ceva de făcut în aceste 40 de zile. Dar chiar dacă ai stăpânit întreaga Biblie, nu va fi de prisos să o reciti din nou.

Lectura se recomandă să se facă zilnic într-un mediu calm. Trebuie să fii complet concentrat pe ceea ce se întâmplă. Va fi bine dacă, după ce ai citit, vei petrece puțin timp reflectând la ceea ce ai citit. De asemenea, ar fi bine să faci o paralelă cu propria ta viață.

Citirea Cuvântului Evangheliei, care este menționat pentru acordarea de sănătate și prosperitate, are întotdeauna un efect rodnic asupra vieții unei persoane. Clerul sfătuiește întotdeauna să citească un capitol din această Scriptură pe zi. Dar înainte de a începe, ar trebui să ceri ajutor Domnului. Pentru aceasta există o rugăciune specială înainte și după citirea Evangheliei acasă. Amintiți-vă că ar trebui să abordați orice text cu toată responsabilitatea. Nu ține răul în inimă și abordează-te doar cu gânduri bune.

Cel mai puternic lucru pe care părinții catolici îl pot face pentru copiii lor este să-i învețe să se roage. În funcție de copil, aceasta poate fi o sarcină simplă sau complexă. Învățându-ți copiii să se roage, tu...