Limba tătară din Crimeea: trăsături și caracteristici principale. tătarii din Crimeea

Pe 19 martie, la o masă rotundă la Simferopol (Aqmesjid), Rosstat a prezentat rezultatele preliminare ale recensământului populației din Districtul Federal Crimeea după compoziția etnică, limba maternă și cetățenie. Recensământul efectuat în octombrie 2014 a fost primul din peninsulă din 2001, iar noi informații despre componența națională a populației din Crimeea au fost de mare interes pentru publicul din Crimeea. Pe baza datelor noi, acum putem arunca o privire nouă asupra paletei naționale a Crimeei.

Rezumând

Potrivit rezultatelor publicate, populația permanentă a Districtului Federal Crimeea, care include Republica Crimeea și orașul Sevastopol, s-a ridicat la 2284,8 mii de persoane. Dintre aceștia, 96,2% și-au indicat naționalitatea. Aproximativ 87,2 mii de crimeeni fie au refuzat să participe la recensământ, fie nu au răspuns la întrebarea despre naționalitatea lor. Spre comparație, în timpul recensământului populației din 2001, 10,9 mii de locuitori ai peninsulei nu și-au indicat naționalitatea.

În total, recensătorii au găsit reprezentanți ai 175 de naționalități în peninsulă (conform recensământului din 2001 din Ucraina, reprezentanții a 125 de naționalități locuiau în Crimeea). Cel mai numeros grup național sunt rușii, dintre care în Crimeea sunt 1,49 milioane de oameni. (65,31% din populația totală a districtului federal), inclusiv în Republica Crimeea - 1,19 milioane de oameni. (62,86%) și orașul Sevastopol - 303,1 mii persoane. (77%).

Al doilea loc la număr a fost ocupat de ucraineni - 344,5 mii de oameni. (15,08% din populația Crimeei). Dintre aceștia, 291,6 mii de persoane (15,42%) locuiesc în Republica Crimeea, iar 52,9 mii (13,45%) locuiesc în Sevastopol.

Conform rezultatelor recensământului, numărul tătarilor din Crimeea este de 232.340 de persoane, ceea ce reprezintă 10,17% din populația peninsulei. 229.526 de tătari din Crimeea trăiesc în Republica Crimeea (12,13% din populația totală a republicii), iar 2.814 locuiesc în Sevastopol (0,72%). În același timp, aproape 45 de mii de oameni (2% din populație) au fost înregistrați ca tătari (tătarii înseamnă de obicei Kazan, Astrakhan și tătari siberieni).

Creșterea de trei ori a numărului de tătari (în 2001, 13,6 mii de tătari au fost enumerați în Crimeea) i-a derutat pe organizatorii recensământului. Potrivit agenției Kryminform, în timpul mesei rotunde, șefa departamentului de statistică a populației și sănătății din Rosstat, Svetlana Nikitina, a spus următoarele: „Din cauza creșterii puternice a numărului de tătari și a reducerii numărului de tătari din Crimeea cu 5%, am efectuat o verificare aleatorie a corectitudinii culegerii informațiilor în locuri de reședință compactă. Rezultatele controalelor au arătat că o parte dintre tătarii din Crimeea s-au numit pur și simplu tătari în timpul recensământului. Oamenii credeau că trăiesc deja în Crimeea și au indicat numele prescurtat - tătar, tătar.” Drept urmare, potrivit Nikitinei, s-a luat decizia de a lua în considerare populațiile tătare și tătare din Crimeea în total, iar la următorul recensământ al populației să se efectueze lucrări explicative cu privire la importanța indicarii exacte a naționalității.

Astfel, marea majoritate a locuitorilor Crimeii aparțin a trei grupuri naționale principale - ruși, ucraineni și tătari din Crimeea. Dintre alte popoare, cei mai numeroși sunt belarusii - 21,7 mii (aproape 1% din populație) și armenii - 11 mii (0,5%). Numărul bulgarilor a fost 1868, greci - 2877, germani - 1844, caraiți - 535, crimeenii - 228 persoane.

Cine este în negru și cine este în negru?

Pe parcursul celor treisprezece ani care au trecut între recensămintele din 2001 și 2014, numărul reprezentanților principalelor naționalități s-a schimbat în direcții diferite. După cum se poate observa din tabel, populația Crimeei în perioada intercensarilor a scăzut cu 116,4 mii de persoane din cauza depășirii ratei mortalității față de rata natalității. În același timp, numărul rușilor a crescut cu 41,6 mii de oameni. Cea mai mare parte a creșterii (33 mii) a avut loc la Sevastopol, în timp ce în Republica Crimeea creșterea numărului de ruși a fost pur simbolică - 8,5 mii.

Creșterea populației ruse pare să fi fost în mare parte din cauza scăderii ucrainenilor. În total, ucrainenii au pierdut 232 de mii de oameni. Mai mult, reducerea a fost semnificativă atât în ​​Republica Crimeea, cât și în Sevastopol. Astfel de schimbări semnificative s-ar fi putut datora faptului că unii ucraineni și-au schimbat identitatea națională în rusă.

Populația tătarilor din Crimeea, conform datelor de la Rosstat, la rândul său, a scăzut cu aproape 13 mii de oameni. Este evident că o parte semnificativă a tătarilor din Crimeea au fost înregistrate de către scribii tătari din greșeală. Rețineți că în 1989, conform ultimului recensământ sovietic, în Crimeea trăiau 10,7 mii de tătari. Până în 2001, numărul lor a crescut la 13,6 mii Chiar și atunci, acest fapt a ridicat semne de întrebare, deoarece tătarii trăiesc împrăștiați pe teritoriul Crimeei și nu au existat fluxuri de migrație vizibile din Tatarstan în peninsula. În alte regiuni în care tătarii sunt reprezentați de coloniști din epoca sovietică, numărul lor a avut tendința de a scădea în perioada post-sovietică. Este foarte posibil ca deja în timpul recensământului din 2001, câteva mii de tătari din Crimeea să fi fost înregistrați ca tătari. Cel puțin 6,4% din populația tătară din Crimeea își spunea atunci tătarul din Crimeea limba lor maternă. Este evident că în ultimul deceniu nu au existat premise pentru o creștere bruscă a numărului de tătari în Crimeea. Desigur, anul trecut au apărut în Crimeea o serie de reprezentanți ai poporului tătar, care au venit aici ca funcționari și angajați ai agențiilor de aplicare a legii. Cu toate acestea, acest lucru cu greu ar putea crește de trei ori numărul reprezentanților acestui grup etnic.

Ideea de a lua în considerare împreună reprezentanții celor două națiuni în situația actuală poate fi înțeleasă cu înțelegere. O abordare diferită duce la o subestimare nejustificată a numărului de tătari din Crimeea. În general, aceasta amintește de practica sovietică de dinainte de război, când tătarii din Crimeea și tătarii din Kazan erau numărați împreună. Este de remarcat faptul că tătarii din Kazan care trăiau în Crimeea la acea vreme erau strâns legați de poporul tătari din Crimeea, au participat activ la viața lor culturală, iar în timpul deportării lui Stalin au fost evacuați împreună cu tătarii din Crimeea.

Numărul total de tătari și tătari din Crimeea este de 277 de mii de oameni sau 12,14% din populația totală a Crimeei. Ponderea ambelor popoare în populația Republicii Crimeea a fost de 14,36%.

Limba maternă

În ceea ce privește limba lor maternă, 84% dintre rezidenții din Crimeea care au răspuns la întrebarea despre limbă în timpul recensământului au numit limba rusă ca limbă maternă. Tătarul din Crimeea este considerat nativ de 7,9% din populație, tătari - de 3,7%. Acest lucru vorbește încă o dată despre calitatea recensământului, deoarece recensătorii au înregistrat în mod clar tătarul ca limbă maternă a unora dintre cei care au fost înregistrați ca tătari din Crimeea.

Statisticienii notează că 79,7% dintre ucraineni, 24,8% dintre tătari și 5,6% dintre tătarii din Crimeea au numit rusă ca limbă maternă. Ucrainea este limba maternă a 3,3% din populația peninsulei. Spre comparație, în 2001, 79,11% dintre locuitorii Crimeei considerau rusă limba lor maternă, tătarul din Crimeea - 9,63%, ucraineană - 9,55%, tătar - 0,37%.

Rezultate mai detaliate ale recensământului din 2014 pe etnie și limbă maternă sunt programate să fie publicate în luna mai a acestui an. Apoi vom reveni din nou la acest subiect.

Conceptul de „cultura vieții”, caracteristicile naționale ale culturii de zi cu zi . tătarii din Crimeea

Introducere

Caracteristici naționale
Viața și cultura tătarilor din Crimeea
Tradiții culinare ale bucătăriei tătare
Tradiții ale sărbătorilor tătarilor din Crimeea

Concluzie

Lista de referinte

Pe planeta noastră natală există o mare varietate de diferite ţări cu propriile tradiții, VamăȘi cultură. Relația dintre aceste culturi și oameni este uneori destul de tensionată și tensionată, deoarece există caracteristici naționale care sunt individuale pentru fiecare. oameni.
Nu este un secret pentru nimeni că acele tradiții care sunt considerate norma pentru europeni sunt complet inacceptabile, de exemplu, pentru popoarele din Asia. Este foarte important să înțelegem diferitele subtilități care se referă la culturaltraditii şi caracteristicile popoarelor lumii. La urma urmei, nerespectarea etichetei traditii iar moștenirea culturală a unei anumite țări poate duce la diverse conflicte. Astăzi este foarte important ca popoarele lumii să-și păstreze tradițiile și să nu cedeze influenței unei civilizații omniprezente. Unicitatea unei națiuni individuale constă tocmai în caracteristicile sale culturale, care îi sunt unice.
Deci, vreau să vorbesc despre tătarii din Crimeea, să începem:

tătarii din Crimeea (Crimeea. q?r?mtatarlar, unități h. q?r?mtatar) sau Crimeea (Crimeea . q?r?mlar, unități h. q?r?m) - persoane care locuiesc înCrimeea. Ei vorbesc Limba tătară din Crimeea , care aparține grupului de limbi turcești. Există 3 dialecte: nordic (stepă), mijlociu și sudic (în conformitate cu așezarea trecută a tătarilor din Crimeea); acesta din urmă a fost puternic influențat de limba turcă.
Ei trăiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 de mii) și, de asemenea, înCurcan , Bulgaria , România , Uzbekistan , Rusia . Diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia este foarte mare. Marea majoritate a tătarilor din Crimeea suntmusulmanii - Suniți , aparțin Hanafițilormadhhab .
Numele „tătarii din Crimeea” a rămas în limba rusă încă de pe vremea când aproape toate popoarele vorbitoare de turcăImperiul Rus se numeau tătari:Karachais (Tătarii de munte),azeri (tătari transcaucaziani sau azeri),Khakassienii (Tătarii Abakani), etc. Tătarii din Crimeea înșiși folosesc astăzi două nume de sine: q?r?mtatarlar(literal „krytatarlar”)

Educația calităților morale în rândul tătarilor este realizată de părinți, care își avertizează copiii împotriva acțiunilor condamnate de societate. Părinții încearcă să-și împiedice copiii să bea alcool și să fumeze. Beția și fumatul, care nu erau comune în trecut printre tătari, sunt condamnate de generația mai în vârstă. În sate, până astăzi, bărbații îndrăznesc rar să fumeze în fața bătrânilor.
Într-o familie tătară, tatăl este responsabil pentru educația, în principal munca, a fiilor, iar mama este responsabilă pentru fiice. Mama este mai des implicată cu copiii mici, monitorizează studiile copiilor și este interesată de relațiile cu prietenii. Tatăl vorbește cel mai adesea despre diverse evenimente sociale, politice, culturale și sportive.
La tătari, relațiile dintre părinți și copii sunt încă influențate de tradițiile populare și de reținerea sentimentelor lor. Se credea că copiii nu ar trebui răsfățați prea mult cu atenție, în special din partea tatălui lor. În multe familii tătare (în special în sate) s-a păstrat o relație unică: copiii s-au îndreptat către mama lor cu sugestiile sau cererile lor, iar ea, la rândul ei, s-a îndreptat către soțul ei. În familia modernă s-au păstrat tradițiile membrilor adulți care susțin autoritatea tatălui asupra copiilor. Cu toate acestea, dictarea absolută din partea părinților, în special a tatălui, precum și supunerea și subordonarea necondiționată a copiilor, caracteristice relațiilor lor în familiile tradiționale tătare, sunt înlocuite de relații de respect reciproc și interes reciproc de ambele părți. Copiii sunt implicați în discutarea diferitelor probleme ale vieții de familie, iar părinții și toți membrii adulți ai familiei participă la rezolvarea problemelor legate de soarta copiilor.

Caracteristici naționale
Cea mai importantă și mai atractivă trăsătură a culturii naționale este diversitatea, originalitatea și unicitatea sa uimitoare.
Dezvoltând caracteristicile culturii sale, o națiune evită imitarea și copierea umilitoare și își creează propriile forme de organizare a vieții culturale. Dacă o cultură nu are o aromă specială, unică, este ca o persoană fără chip. Ca orice manifestare a individualității, identitatea culturii naționale se îmbogățește concomitent cu înflorirea generală a națiunii și cu încrederea în locul său viitor în civilizația mondială.
Fiecare cultură națională are propriile sale roade: câștiguri și descoperiri spirituale, propriile drame și tragedii, propria sa viziune asupra lumii.
În zilele noastre, când în diferite țări și continente
sute de mii de oameni de diferite naționalități trăiesc, abandonați de soartă departe de locurile natale, cultura națională progresivă este chemată, în numele celor uniți de o origine etnică comună sau de o moștenire culturală comună, să le conecteze interesele spirituale, să le păstreze și să susțină.
traditii nationale.
Este destul de natural și firesc ca oamenii să se străduiască să-și înțeleagă cultura națională unică. Importanța conștientizării de sine națională este că întărește moral o persoană, îi trezește interesul pentru istoria națională, valorile și tradițiile sale. Despărțirea de rădăcinile naționale duce inevitabil la nihilism național și sărăcire spirituală.
Recent, conceptul de patriotism național a intrat în limbajul public. Ea trebuie abordată cu toată atenția și precauția, amintindu-ne că dragostea pentru patrie a fost întotdeauna un sentiment sfânt și curat. În același timp, dragostea pentru națiunea cuiva nu poate fi transformată într-o îndumnezeire fanatică necugetată, nu se poate fetișiza națiunea cuiva ca fiind alesul lui Dumnezeu, „cel mai deștept și mai talentat”. Orice exaltare a națiunii și a poporului cuiva în detrimentul altora nu este patriotism, ci aroganță națională, acoperită de un semn patriotic. Un principiu universal căruia nu i se poate opune
patriotismul constă în faptul că o persoană, iubindu-și națiunea și cultura națională, înțelege că o altă cultură are întotdeauna ceva valoros și necesar.

Viața și cultura tătarilor din Crimeea

Așezările și locuințele tătarilor din Crimeea au absorbit cele mai bogate tradiții de construcție ale multor grupuri etnice care au luat parte la formarea sa, în primul rând taurienii, grecii antici și medievali, goții și popoarele turcice. Particularitatea așezărilor și locuințelor a fost determinată și de diferențele dintre structurile economice: agricultura așezată și creșterea tradițională a vitelor.
Așezările și locuințele tradiționale ale tătarilor din Crimeea aveau propriile caracteristici în funcție de condițiile naturale și climatice și de peisajul Peninsulei Crimeea (munti, poalele, coasta, stepa).
Locuința tătarilor din Crimeea, creată ca urmare a trecutului istoric complex al Crimeei, a respectat pe deplin condițiile climatice locale și cerințele de bază privind standardele de aer, lumină și căldură.
Așezările și locuințele tradiționale supraviețuitoare ale tătarilor din Crimeea trebuie luate sub protecția statului, precum și un studiu științific cuprinzător al acestora, deoarece Distrugerea lor sistematică este încă în curs (distrugerea cartierului tătăresc din Crimeea din Alushta în 1990, buldozarea unei moschei din secolul al XVIII-lea din satul Kuchyuk-Ozenbash, districtul Bakhchisarai în 1989 etc.).
Este necesar să se restabilească numele de locuri tătare din Crimeea în Crimeea, care fac parte din cultura poporului și conțin o mulțime de materiale despre istoria și etnogeneza lor.

Când islamul a devenit religia ulus-ului din Crimeea, au apărut clădiri monumentale de moschei, minarete, madrase, mausolee durbe și palate magnifice pentru nobilime. Această arhitectură a folosit pe scară largă decorațiuni cu plăci ceramice glazurate multicolore și acoperire cu foiță de aur. Modelele geometrice au fost combinate cu viniete luminoase de plante, ghirlande scrise cu fonturi artistice, texte din Coran, poezii etc.
Tradiții culinare ale bucătăriei tătare
Tradițiile culinare ale bucătăriei tătare au evoluat de-a lungul mai multor secole. În timp ce își păstrează originalitatea, multe în bucătărie s-au schimbat: a fost îmbunătățită, îmbogățită cu noi cunoștințe și produse despre care tătarii le-au învățat de la vecini.
Ca o moștenire de la triburile turcești din perioada Volga Bulgaria, bucătăria tătară includea katyk, bal-may (unt cu miere), kabartma (pâine plată), găluște și ceaiul au fost împrumutate din bucătăria chineză, pilaf, halva, șerbet din bucătăria uzbecă, iar din Tadjik - pahleve. La rândul său, a fost solicitată și experiența bucătarilor tătari. Știați că bucătarii ruși au adoptat tehnologia prăjirii alimentelor de la tătari? În cartea sa, William Pokhlebkin scrie că la curtea lui Ivan cel Groaznic, mâncărurile prăjite erau pregătite exclusiv de bucătari tătari, deoarece În acea etapă în bucătăria rusă, procesul de gătit era redus la fierbere sau coacere în cuptor.

Din cele mai vechi timpuri, tătarii s-au angajat în agricultura și creșterea animalelor așezate, ceea ce a contribuit la predominarea făinii și a preparatelor din carne și lactate în hrana lor. Mielul a fost întotdeauna considerată carnea preferată a tătarilor, deși nu a ocupat o poziție exclusivă, ca printre kazahi sau uzbeci. Odată cu acesta, au pregătit preparate din carne de vită, de cal și de pasăre (găini, rațe și gâște). Carnea se consuma fiartă, sărată și uscată, sub formă de cârnați (kazylyk). Rețeta pentru kyzdyrma a supraviețuit practic neschimbată până în prezent.
Dulciurile sunt o parte specială a bucătăriei naționale. Ei ocupă un loc separat și joacă un rol special în viața familiei tătarilor din Crimeea. Dacă mâncărurile din carne, pește și legume din familie servesc în principal pentru mâncarea de zi cu zi, pentru mâncare, pentru a păstra puterea, atunci dulciurile sunt în principal alimente festive, folosite pentru primirea oaspeților. Cu ajutorul dulciurilor, proprietarii încearcă să-și surprindă prietenii care vin la lumină.
Dulciurile printre tătarii din Crimeea sunt împărțite în două categorii - zilnice și festive. Cele de zi cu zi includ zahăr solid (katty sheker), diverse fructe uscate (kurular), stafide (yuzyum kurusy), dar sheker kyik, kurabye, baklava sunt de obicei preparate de sărbători. Tătarii din Crimeea sărbătoresc de obicei evenimente speciale și țin sărbători naționale și de familie cu aceste dulciuri.

Bucătăria tătară are și propriile sale interdicții alimentare. Astfel, conform Sharia, era interzis să se mănânce carne de porc, precum și unele păsări, de exemplu, șoim, lebădă - acestea din urmă erau considerate sacre. Una dintre principalele interdicții se referă la vin și alte băuturi alcoolice. Coranul notează că în vin, ca și în jocurile de noroc, există bune și rele, dar există mai multe dintre primele.

Dar, probabil, cea mai mare varietate din bucătăria tătară până în prezent există în rețeta de coacere din aluat azim, drojdie, unt, acru și dulce. Simbolul prosperității și prosperității printre tătari a fost pâinea - ikmek, care obișnuia să fie coaptă pentru utilizare viitoare de 2-3 ori pe săptămână.
Eticheta de masă tătară din Crimeea avea propriile sale caracteristici. Așa, de exemplu, la locul de cinste în fruntea mesei (ter), stătea lângă el capul familiei, tatăl, mama, apoi copiii mai mari și mai mici. Dacă în familie erau bătrâni sau oaspeți, atunci li s-au acordat cele mai onorabile locuri. Bătrânii erau respectați ca gardieni ai tradițiilor familiei și purtători ai valorilor culturale ale poporului. Capul familiei a fost primul care a început să mănânce cu cuvântul „Bismillah” („În numele lui Allah!”), iar apoi toți ceilalți participanți la masă. Încălcarea acestui ordin a fost considerată un semn de proaste maniere. După ce au terminat masa, nu s-au ridicat de la masă până când bătrânul a citit o scurtă rugăciune (sofra duwasy), care includea un verset din Coran și urări tuturor celor care stăteau la masă.

Tradiții ale sărbătorilor tătarilor din Crimeea

Eid al-Adha
etc.................

tătarii din Crimeea(Crimean qırımtatarlar, kyrymtatarlar, singular qırımtatar, kyrymtatar) sau Crimeea (Crimean qırımlar, kyrymlar, singular qırım, kyrym) sunt un popor format istoric în Crimeea. Ei vorbesc limba tătară din Crimeea, care aparține grupului turcesc din familia de limbi Altai.

Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți și aparțin madhhab-ului Hanafi.

Dosar

Nume de sine:(Tătar din Crimeea) qırımtatarlar, qırımlar

Număr și interval:În total 500.000 de oameni

Ucraina: 248.193 (recensământul din 2001)

• Republica Crimeea: 243.433 (2001)
• Regiunea Herson: 2.072 (2001)
• Sevastopol: 1.858 (2001)

Uzbekistan: de la 10.046 (recensământul 2000) și 90.000 (estimare 2000) la 150.000 de persoane.

Turcia: de la 100.000 la 150.000

România: 24.137 (recensământul 2002)

• Judetul Constanta: 23.230 (recensamant 2002)

Rusia: 2.449 (recensământul 2010)

• Regiunea Krasnodar: 1.407 (2010)
• Moscova: 129 (2010)

Bulgaria: 1.803 (recensământul din 2001)

Kazahstan: 1.532 (recensământul 2009)

Limba: tătarul din Crimeea

Religie: islam

Inclus: la popoarele vorbitoare de turcă

Popoare înrudite: Krymchaks, Karaitis, Kumyks, Azerbai, Turkmeni, Gagauz, Karachais, Balkars, Tatari, Uzbeks, Turks

Aşezarea tătarilor din Crimeea

Tătarii din Crimeea trăiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 mii) și zonele adiacente ale Ucrainei continentale, precum și în Turcia, România (24 mii), Uzbekistan (90 mii, estimări de la 10 mii la 150 mii), Rusia (4 mii, în principal). în regiunea Krasnodar), Bulgaria (3 mii). Potrivit organizațiilor locale tătare din Crimeea, diaspora din Turcia numără sute de mii de oameni, dar nu există date exacte despre numărul său, deoarece Turcia nu publică date despre componența națională a populației țării. Numărul total de rezidenți ai căror strămoși au emigrat în țară din Crimeea în momente diferite este estimat în Turcia la 5-6 milioane de oameni, dar cei mai mulți dintre acești oameni s-au asimilat și se consideră nu tătari din Crimeea, ci turci de origine crimeea.

Etnogeneza tătarilor din Crimeea

Tătarii din Crimeea s-au format ca popor în Crimeea în secolele XIII-XVII. Nucleul istoric al etniei tătarilor din Crimeea îl constituie triburile turcice care s-au stabilit în Crimeea, un loc special în etnogeneza tătarilor din Crimeea printre triburile kipchak, care s-au amestecat cu descendenții locali ai hunilor, khazarilor, pecenegilor, precum și reprezentanți ai populației pre-turce din Crimeea - împreună cu ei au format baza etnică a tătarilor din Crimeea, caraiților, Krymchakov.

Fundal istoric

Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în antichitate și în Evul Mediu au fost taurienii, sciții, sarmații, alanii, bulgarii, grecii, goții, khazarii, pecenegii, polovțienii, italienii, circasienii (circazii) și turcii din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit în Crimeea i-au asimilat din nou pe cei care au locuit aici înainte de sosire sau s-au asimilat ele însele în mediul lor.

Până la mijlocul secolului al XIII-lea, Crimeea a fost cucerită de mongoli sub conducerea lui Khan Batu și inclusă în statul pe care l-au fondat - Hoarda de Aur.

Evenimentul cheie care a lăsat o amprentă asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea coastei de sud a peninsulei și a părții adiacente a Munților Crimeei de către Imperiul Otoman în 1475, care a aparținut anterior Republicii Genoveze și Principatului Teodor. , transformarea ulterioară a Hanatului Crimeea în stat vasal în raport cu otomanii și intrarea peninsulei în Pax Ottomana este „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.

Răspândirea islamului în peninsula a avut un impact semnificativ asupra istoriei etnice a Crimeei. Potrivit legendelor locale, islamul a fost adus în Crimeea în secolul al VII-lea de către tovarășii profetului Muhammad Malik Ashter și Gazy Mansur.

Istoria tătarilor din Crimeea

Hanatul Crimeei

Procesul de formare a poporului a fost în cele din urmă încheiat în perioada Hanatului Crimeea.

Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat între 1441 și 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul acestuia. Dinastia conducătoare din Crimeea a fost clanul Gerayev (Gireyev), al cărui fondator a fost primul han Hadji I Giray. Epoca Hanatului Crimeea este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătare din Crimeea.

De la începutul secolului al XVI-lea, Hanatul Crimeei a purtat războaie constante cu statul Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian (până în secolul al XVIII-lea, în principal ofensiv), care a fost însoțit de capturarea unui număr mare de prizonieri din rândul civililor. Populațiile ruse, ucrainene și poloneze.

Ca parte a Imperiului Rus

În 1736, trupele ruse conduse de feldmareșalul Christopher (Christoph) Minich au ars Bakhchisarai și au devastat poalele Crimeei. În 1783, ca urmare a victoriei Rusiei asupra Imperiului Otoman, Crimeea a fost mai întâi ocupată și apoi anexată de Rusia.

În același timp, politica administrației imperiale ruse a fost caracterizată de o anumită flexibilitate. Guvernul rus a sprijinit cercurile conducătoare ale Crimeei: tot clerul tătar din Crimeea și aristocrația feudală locală au fost echivalate cu aristocrația rusă, cu toate drepturile păstrate.

Opresiunea administrației ruse și exproprierea pământului de la țăranii tătari din Crimeea au determinat emigrarea în masă a tătarilor din Crimeea în Imperiul Otoman. Cele două valuri principale de emigrare au avut loc în anii 1790 și 1850.

Revoluția din 1917

Femeile tătare din Crimeea pe o carte poștală din 1905

Perioada 1905-1917 a fost un proces de luptă în continuă creștere, trecând de la umanitar la politic. În timpul revoluției din 1905 în Crimeea, s-au ridicat probleme cu privire la alocarea pământului tătarilor din Crimeea, cucerirea drepturilor politice și crearea instituțiilor moderne de învățământ.

În februarie 1917, revoluționarii tătari din Crimeea au monitorizat situația politică cu mare pregătire. De îndată ce s-a aflat despre tulburări grave la Petrograd, în seara zilei de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Dumei de Stat, la inițiativa lui Ali Bodaninsky, a fost creat Comitetul Revoluționar Musulman din Crimeea.

În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost creată ca parte a RSFSR. Limbile oficiale au fost rusă și tătarul din Crimeea. Împărțirea administrativă a republicii autonome se baza pe principiul național.

Crimeea sub ocupație germană

Deportare

Acuzația de cooperare a tătarilor din Crimeea, precum și a altor popoare, cu ocupanții a devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea, în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. GOKO-5859 din 11 mai. , 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de deportare a popoarelor acuzate de colaborare cu ocupanții germani în Uzbekistan și în zonele adiacente din Kazahstan și Tadjikistan. Grupuri mici au fost trimise în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Mari, Urali și regiunea Kostroma.

În total, 228.543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, dintre care 191.014 erau tătari din Crimeea (mai mult de 47 de mii de familii). Fiecare al treilea adult din Crimeea Tătar trebuia să semneze că a citit decretul și că evadarea din locul de așezare specială se pedepsește cu 20 de ani de muncă silnică, ca infracțiune.

Un număr semnificativ de persoane strămutate, epuizate după trei ani de viață sub ocupație, au murit în locurile deportate de foame și boală în 1944-45. Estimările numărului de decese în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% conform estimărilor diferitelor organisme oficiale sovietice la 46% conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea, care au colectat informații despre morți în anii 1960.

Întoarcerea în Crimeea

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li sa permis să se întoarcă în patria lor în 1956, în timpul „dezghețului”, tătarii din Crimeea au fost privați de acest drept până în 1989 („perestroika”).

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea (243.433 de persoane conform recensământului din 2001 din întreaga Ucraina).

Principalele probleme ale tătarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul în masă, problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii satelor tătarilor din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.

italieni, circasieni, turci, mongoli; Un rol deosebit de important în etnogeneza tătarilor din Crimeea l-au jucat kipchacii de vest, cunoscuți în Rusia Kieveană ca cumanii, iar în Europa de Vest numită cumanii sau echipe. Kipchaks, venind de pe malurile Irtișului, din secolele XI-XII au început să populeze stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci și până în secolul al XVIII-lea au fost numite Desht-i Kipchak- „Stepa Kypchak”) și, se pare, în acest moment au început să pătrundă în Crimeea. Unii dintre Kipchak, conduși de Khan Laipan, au migrat din Crimeea în Caucaz, unde au luat parte la etnogeneza Karachaisului. Consolidarea acestui conglomerat etnic pestriț într-un singur popor tătar din Crimeea a avut loc de-a lungul secolelor. Principiile unificatoare au fost teritoriul comun, limba turcilor Kipchak și religia islamică.

Procesul de formare a poporului a fost în cele din urmă încheiat în perioada Hanatului Crimeea.

Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat între 1441 și 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul acestuia. Dinastia conducătoare din Crimeea a fost clanul Gerayev (Gireyev), al cărui fondator a fost primul han Hadji I Giray. Epoca Hanatului Crimeea este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătare din Crimeea. Clasicul poeziei tătare din Crimeea din acea epocă - Ashik a murit. Printre alți poeți, Mahmud Kyrymly și Khan din Gaza II Geray Bora sunt deosebit de faimoși. Principalul monument arhitectural care a supraviețuit din acea vreme este palatul Hanului din Bakhchisarai.

Hanatul Crimeei a purtat războaie constante cu statul Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian (ofensivă până în secolul al XVIII-lea), care a fost însoțit de capturarea unui număr mare de prizonieri din rândul populației civile ruse și ucrainene. Cei capturați ca sclavi erau vânduți la piețele de sclavi din Crimeea, printre care cea mai mare era piața din orașul Kef (modern Feodosia), către Turcia și Orientul Mijlociu. În 1571, o armată din Crimeea de 40.000 de oameni, sub comanda lui Hanul Devlet I Giray, ocolind fortificațiile rusești, a ajuns la Moscova și a incendiat suburbiile acesteia, după care orașul, cu excepția Kremlinului, a ars din temelii. Cu toate acestea, chiar în anul următor, armata de 120.000 de oameni care a venit din nou, în speranța că va pune capăt independenței Rusiei, a suferit o înfrângere zdrobitoare în bătălia de la Molodi, care a forțat Hanatul să-și modereze pretențiile politice. Cu toate acestea, subordonate oficial Hanului Crimeei, dar de fapt, hoardele nogai aproape independente care cutreieră regiunea de nord a Mării Negre, au atacat în mod regulat teritoriile adiacente ruse și ucrainene cu scopul de a jefui și captura prizonieri. Pentru aceasta, de regulă, a fost folosit Calea Muravsky, care mergea de la Perekop la Tula. Aceste raiduri au contribuit la formarea cazacilor, care au îndeplinit funcții de pază și patrulare în teritoriile de frontieră ale statului Moscova și Commonwealth-ul polono-lituanian.

În 1736, trupele ruse conduse de feldmareșalul Christopher (Christoph) Minich au ars Bakhchisarai și au devastat poalele Crimeei. În 1783, ca urmare a victoriei Rusiei asupra Imperiului Otoman, Crimeea a fost mai întâi ocupată și apoi anexată de Rusia. Aceasta a marcat începutul unei ere în istoria tătarilor din Crimeea, pe care ei înșiși o numesc „Secolul Negru”. Opresiunea administrației ruse și exproprierea de pământ de la țăranii tătari din Crimeea au provocat emigrarea în masă a tătarilor din Crimeea în Imperiul Otoman. Descendenții lor sunt cei care formează acum diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia, Bulgaria și România. Cele două valuri principale de emigrare au avut loc în anii 1790 și 1850. Acest lucru a dus la declinul agriculturii și la dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei. În același timp, majoritatea elitei tătare din Crimeea au părăsit Crimeea. Odată cu aceasta, a avut loc și colonizarea Crimeei datorită faptului că guvernul rus a atras coloniști de pe teritoriul metropolei. Toate acestea au dus la faptul că din milionul de tătari din Crimeea care locuiau Crimeea la momentul anexării acesteia de către Rusia, până la sfârșitul secolului al XIX-lea au mai rămas mai puțin de 200 de mii, care reprezentau aproximativ un sfert din populația totală a Crimeei.

Renașterea tătarilor din Crimeea este asociată cu numele marelui iluminator Ismail Gasprinsky. El a făcut eforturi uriașe menite să revină și să supraviețuiască poporul tătar din Crimeea. El a devenit adevăratul creator al noii limbi literare tătare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terdzhiman” („Translator”), care a devenit curând cunoscut cu mult dincolo de granițele Crimeei. El a dezvoltat, de asemenea, o nouă metodă de predare școlară, care a dus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea.

Estimările privind dimensiunea populației tătarilor din Crimeea înainte de începerea războiului civil sunt contradictorii. Conform recensământului din 1917, tătarii din Crimeea numărau 200 de mii de oameni (26,8% din populația peninsulei). Alte estimări indică faptul că numărul tătarilor din Crimeea a ajuns la 450 de mii de oameni (42% din populația peninsulei): în districtul Ialta - 150 de mii de oameni, în Simferopol - 100 de mii, în Feodosia - 80 de mii, Evpatoria - 60 de mii. în Perekopsky - 60 de mii.

Revoluția din februarie a intensificat încercările poporului tătarilor din Crimeea de a se alătura guvernului, dar acest lucru nu a primit sprijinul consiliilor locale. Comitetul executiv al Consiliului de la Simferopol, la 17 martie 1917, a respins cererea tătarilor din Crimeea de a le oferi reprezentare în acesta, pe motiv că „organizațiile naționale nu au reprezentare în Consiliu”. Acest lucru a condus la faptul că reprezentanții poporului tătar din Crimeea au decis să acționeze independent. La 25 martie 1917, la Simferopol a avut loc un kurultai tătar din Crimeea, la care au participat peste 2.000 de delegați. Kurultai a ales Comitetul Executiv Temporar Crimeo-Musulman (VKMIK), al cărui șef a fost Ch Chelebiev. Comitetul executiv provizoriu musulman din Crimeea a primit recunoașterea din partea Guvernului provizoriu ca singurul organism administrativ autorizat și legal care reprezintă toți tătarii din Crimeea. Aceasta a început implementarea autonomiei culturale și naționale a tătarilor din Crimeea.

Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii din Crimeea. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultai (congres) al poporului tătar din Crimeea, care a declarat un curs spre crearea unei multinaționale independente Crimeea. Este cunoscut sloganul președintelui primului Kurultai, unul dintre cei mai venerati lideri ai tătarilor din Crimeea, Noman Chelebidzhikhan - „Crimeea - pentru Crimeea” (adică întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate). „Sarcina noastră”, a spus el, „este să creăm un stat precum Elveția. Popoarele din Crimeea reprezintă un buchet frumos, iar pentru fiecare popor sunt necesare drepturi și condiții egale, pentru că putem merge mână în mână.” Cu toate acestea, Celebidzhikhan a fost capturat și împușcat de bolșevici în 1918, iar interesele tătarilor din Crimeea practic nu au fost luate în considerare atât de albi, cât și de roșii pe tot parcursul războiului civil. Ca urmare a foametei din 1921-1922, aproximativ 15% dintre tătarii din Crimeea au murit.

În 1921, Republica Socialistă Sovietică Autonomă Crimeea a fost creată ca parte a RSFSR. Limbile oficiale ale acesteia erau rusă și tătarul din Crimeea, conducerea de vârf era formată în principal din tătari din Crimeea. Dar după scurta ascensiune a vieții naționale după crearea republicii (deschiderea școlilor naționale, teatrul, publicarea ziarelor), au urmat represiunile lui Stalin din 1937. Majoritatea intelectualității tătare din Crimeea au fost reprimate, inclusiv celebrul om de stat Veli Ibraimov și omul de știință Bekir Chobanzade. Conform recensământului din 1939, în Crimeea erau 218.179 de tătari din Crimeea, adică 19,4% din populația totală a peninsulei.

În decembrie 1941, în Crimeea au fost create comitete tătare musulmane, care sprijină administrația de ocupație germană. „Comitetul musulman din Crimeea” central și-a început activitatea la Simferopol. În septembrie 1942, administrația germană de ocupație a interzis utilizarea cuvântului „Crimeea” în nume, iar comitetul a început să fie numit „Comitetul Musulman Simferopol”, care în 1943 a fost redenumit „Comitetul Tătar Simferopol”. Comitetul era format din 6 departamente: pentru lupta împotriva partizanilor sovietici; privind recrutarea unităților de voluntari; să acorde asistență familiilor voluntarilor; pe cultură și propagandă; după religie; departament si birou administrativ si economic. Comitetele locale l-au dublat pe cel central în structura lor. Activitățile comitetelor au fost întrerupte la sfârșitul anului 1943.

Programul inițial al comitetului prevedea crearea unui stat de tătari din Crimeea în Crimeea sub protectoratul german, crearea propriului parlament și armată și reluarea activităților partidului Milli Firka, interzis în 1920 de bolșevici ( Şablon: Lang-qr - partidul naţional). Cu toate acestea, deja în iarna anilor 1941-1942, comandamentul german a precizat că nu intenționează să permită crearea vreunei entități statale în Crimeea. În decembrie 1941, reprezentanții comunității tătarilor din Crimeea din Turcia, Edige Kırımal și Müstecip Ülküsal, au vizitat Berlinul în speranța de a-l convinge pe Hitler de necesitatea creării unui stat tătar din Crimeea, dar au fost refuzați. Planurile pe termen lung ale naziștilor au inclus anexarea Crimeei direct la Reich ca ținut imperial al Gotenland și așezarea teritoriului de către coloniștii germani.

Din octombrie 1941, a început crearea formațiunilor de voluntari din reprezentanții tătarilor din Crimeea: companii de autoapărare, a căror sarcină principală era lupta împotriva partizanilor. Până în ianuarie 1942, acest proces a decurs spontan, dar după ce recrutarea voluntarilor dintre tătarii din Crimeea a fost sancționată oficial de Hitler, soluția acestei probleme a trecut la conducerea Einsatzgruppe D. În cursul lunii ianuarie 1942 au fost recrutați peste 8.600 de voluntari, dintre care au fost selectați 1.632 de persoane pentru a servi în companii de autoapărare (s-au format 14 companii). În martie 1942, 4 mii de oameni slujeau deja în companii de autoapărare, iar alte 5 mii de oameni erau în rezervă. Ulterior, pe baza companiilor create, au fost dislocate batalioane auxiliare de poliție, al căror număr a ajuns la opt până în noiembrie 1942 (numerele 147 până la 154). În 1943, au fost create încă două batalioane. Formațiunile tătare din Crimeea au fost folosite pentru a proteja instalațiile militare și civile, au luat parte activ la lupta împotriva partizanilor, iar în 1944 au rezistat activ unităților Armatei Roșii care au eliberat Crimeea. Rămășițele unităților tătare din Crimeea, împreună cu trupele germane și române, au fost evacuate din Crimeea pe mare. În vara anului 1944, din rămășițele unităților tătare din Crimeea din Ungaria, s-a format Regimentul Tătar Mountain Jaeger al SS, care a fost reorganizat în curând în Brigada 1 Tătar Mountain Jaeger a SS, care a fost desființat la 31 decembrie. 1944 și s-a reorganizat în grupul de luptă „Crimeea” care a fuzionat cu unitatea SS din Turcia de Est. Voluntarii tătari din Crimeea care nu au fost incluși în Regimentul Tătar Mountain Jaeger al SS au fost transferați în Franța și incluși în batalionul de rezervă al Legiunii tătarilor Volga sau (în mare parte tineri neantrenați) au fost înrolați în serviciul auxiliar de apărare aeriană.

Activitățile partizanilor din Crimeea ocupată sunt de obicei împărțite în trei etape: noiembrie 1941 - octombrie 1942, noiembrie 1942 - octombrie 1943, octombrie 1943 - aprilie 1944. În fiecare dintre cele trei etape, tătarii din Crimeea au luat parte activ în mișcarea partizană. La 20 noiembrie, în Crimeea erau 3.734 de partizani, printre care 2.419 civili (în mare parte rezidenți ai Crimeei) și 1.315 militari (în principal originari din alte regiuni). Tătarii din Crimeea reprezentau aproximativ 1/6 dintre partizanii civili. Detașamentul de partizani Sudak era format în principal din tătari din Crimeea. Din cauza slabei organizări a luptei partizane și a penuriei constante de alimente, medicamente și arme, comandamentul a decis evacuarea majorității partizanilor din Crimeea în toamna anului 1942. În a doua perioadă a războiului partizan, doar aproximativ 400 de partizani au rămas în pădurile Crimeei. În a doua jumătate a anului 1943, transferul activ de personal nou în Crimeea a început să intensifice lupta subterană. O parte semnificativă dintre ei erau nativi din Crimeea, inclusiv mulți tătari din Crimeea. În 1943-1944, aproape jumătate din personalul de comandă al detașamentelor pratizane din Crimeea era format din tătari din Crimeea (Ablyaziz Osmanov, Seit-Ali Ametov, Dzhebbar Kolesnikov, Memet Molochnikov, Ramazan Kurtumerov, Seydamet Islyamov, Osman Ashirov, Mustalyat Mașirov, Seranejin Menadzhiev, Refat Mustafayev, Mustafa Selimov, Izmail Khairullaev și alții). Din cei 3.472 de partizani care se aflau în Crimeea până la 15 ianuarie 1944, 598 de persoane (17%) erau tătari din Crimeea. Ponderea tătarilor din Crimeea în rândul partizanilor din Crimeea a fost mai mare, deoarece unii dintre partizani erau din alte regiuni ale țării. Printre partizanii care au luptat împotriva trupelor germane din prima până în ultima zi de ocupație (au fost aproximativ 20 de oameni în total) au fost trei tătari din Crimeea: Memet Molochnikov, Seithalil Kadyev și Kurtseit Muratov. După cum scria ziarul „Crimeea Roșie” în septembrie 1943, „...în detașamentele partizane, fiii și fiicele poporului tătar, împreună cu rușii, i-au distrus fără milă pe fasciști...”

Peste 25 de mii de tătari din Crimeea au luptat în rândurile Armatei Roșii pe fronturile Marelui Război Patriotic. Cinci tătari din Crimeea (Petai Abilov, Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abdureim Reshidov, Seitnafe Seitveliev) au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, iar unul (Ametkhan Sultan) a devenit Erou de două ori. Doi (Seit-Nebi Abduramanov și Nasibulla Velilyaev) sunt deținători deplini ai Ordinului Gloriei. În 1949, în locurile de deportare erau 8.995 de veterani de război tătari din Crimeea, inclusiv 524 de ofițeri și 1.392 de sergenți.

În ciuda faptului că reprezentanții poporului tătar din Crimeea au luptat cu demnitate în rândurile Armatei Roșii și au participat activ la mișcarea partizană, faptele de cooperare cu ocupanții au dus la faptul că în 1944 principala tragedie din istoria Au apărut tătarii din Crimeea. La 18 mai 1944, din ordinul lui Stalin, a început o operațiune de deportare a tătarilor din Crimeea, acuzați de colaborare cu ocupanții germani, în Uzbekistan și în zonele adiacente din Kazahstan și Tadjikistan au fost trimise mici grupuri în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Mari; Urali și regiunea Kostroma).

Oficial, motivele deportării au fost considerate a fi dezertarea în masă a tătarilor din Crimeea din rândurile Armatei Roșii în 1941 (se spunea că numărul este de aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă a tătarii din Crimeea în formațiunile armatei germane, SD, poliție, jandarmerie și aparate și lagăre de închisoare. În același timp, deportarea nu a afectat marea majoritate a colaboratorilor tătari din Crimeea. Majoritatea celor care nu au murit în luptele pentru eliberarea Crimeei din aprilie 1944 au fost evacuați de germani în Germania și în 1945 s-au predat aliaților occidentali. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „operațiunilor de curățare” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători ai patriei (în total, aproximativ 5.000 de colaboratori de toate naționalitățile au fost identificați în Crimeea în aprilie-mai 1944). Tătarii din Crimeea care au luptat în Armata Roșie au fost, de asemenea, supuși deportarii. În 1949, în locurile de deportare erau 8.995 de veterani de război tătari din Crimeea, inclusiv 524 de ofițeri și 1.392 de sergenți.

Un număr semnificativ de persoane strămutate, epuizate după trei ani de viață sub ocupație, au murit în locurile deportate de foame și boală în 1944-45. Estimările privind numărul deceselor în această perioadă variază foarte mult, de la 15-25% conform estimărilor diferitelor organisme oficiale sovietice la 46% conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea care au colectat informații despre morți în anii 1960.

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li sa permis să se întoarcă în patria lor în 1956, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989, în ciuda apelurilor reprezentanților poporului la Comitetul Central al PCUS, Comitetul Central al Comuniștilor. Partidul Ucrainei și direct către liderii statului sovietic. Din anii 1960, în locurile în care locuiau tătarii din Crimeea deportați în Uzbekistan, a luat naștere o mișcare națională pentru restabilirea drepturilor poporului și întoarcerea în Crimeea și a început să capete putere.

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 270 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea. În același timp, aproximativ 150 de mii de oameni rămân încă în locurile de deportare. Principalele probleme sunt șomajul în masă (nivelul său în rândul tătarilor din Crimeea este de câteva ori mai mare decât media pentru Crimeea), problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii în satele tătarilor din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.

În 1991, a fost convocat al doilea Kurultai și a fost creat un sistem de autoguvernare națională al tătarilor din Crimeea. La fiecare cinci ani, au loc alegeri pentru Kurultai (parlamentul național), la care participă întreaga populație adultă tătară din Crimeea, Kurultai formează un organ executiv - Mejlis-ul poporului tătar din Crimeea (similar unui guvern național).

Articol de pe www.nr2.ru

Este permisă utilizarea termenului „popor indigen” în relație cu TATARS în CRIMEA în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a OIM la 26 iunie? , 1989)

Sursele istorice ne-au adus data exactă a sosirii tătarilor în Taurica. La 27 ianuarie 1223 (chiar înainte de bătălia de pe râul Kalka), a fost făcută o notă în marginea unei cărți scrise de mână grecești cu conținut religios - sinaxarion - în Sudak: „În această zi au venit pentru prima dată tătarii, în 6731” (6731 din Crearea Lumii = 1223 din R .X.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn al-Asir: „Ajunși la Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar unii au plecat. spre mare."

După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (țara Kipchak) [adică Koman-Polovtsy, care ocupaseră stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii în sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtsienii au fost exterminați fără excepție. Dezolarea stepelor Crimeii (din a doua jumătate a secolului al XIII-lea acest nume a fost folosit în legătură cu orașul numit acum Crimeea Veche, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, a devenit denumirea întregii peninsule) și Coasta nordică a Mării Negre a fost raportată de Guillaume de Rubruk, care a trecut prin aceste regiuni în 1253: „Și când au venit tătarii, komanii [adică polovțienii], care au fugit cu toții pe malul mării, au intrat în acest ținut [adică, coasta]. din Crimeea] într-un număr atât de mare încât s-au devorat între ei, morții vii, după cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta, cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca niște câini - cadavre”. După ce a părăsit Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale polovtsienilor și abia în a treia zi de călătorie i-a întâlnit pe tătari.

După ce s-au stabilit mai întâi în spațiile de stepă ale Crimeei, tătarii au ocupat în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastelor de est și de sud, a părții muntoase (Principatul Theodoro). Se formează ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au loc în metropolă, a fost creat Hanatul Crimeei (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se considerau descendenți ai lui Genghis. Han. În 1475, armata turcă a invadat peninsula, punând stăpânire pe posesiunile italienilor genovezi și a principatului ortodox Theodoro cu capitala pe Muntele Mangup. Din 1478, Hanatul Crimeei a devenit vasal al Imperiului Turc, pământurile capturate de turci au intrat în domeniul sultanului turc și nu au fost niciodată subordonate hanilor.

Călătorii și diplomații europeni medievali i-au considerat pe bună dreptate pe tătarii care trăiesc în Crimeea ca fiind noi veniți din adâncurile Asiei. Turcul Evliya Celebi, care a vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicari ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe țări, iar după bătălia de la Kalka „... au distrus atât orașele, cât și satele polovtsiene și toate țările de lângă Don și Marea Meoțiană [adică Marea Azov] și Taurica Hersonului [Crimeea], pe care până astăzi, de la săparea intermariumului, le numim Perekop, și zona din jurul Pontului Euxine. adică Marea Neagră] este dominată de tătari și este gri”. Și până de curând, tătarii înșiși care trăiau în Crimeea nu și-au negat originea asiatică.

În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a ține cont și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu prin întreaga lor istorie”, cu onoarea de a ține „ emblema tătarilor - steagul albastru al lui Genghis” (așa-numitul „kok-bairak”, de la acea vreme și până în prezent steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea), pentru a convoca un congres național - kurultai, deoarece pt. mongolo-tătarii „un stat fără Kurultai și un Kurultai fără stat era de neconceput [...] însuși Chinggis înainte de a urca pe marele tron ​​al hanului i-a convocat pe Kurultai și i-a cerut acordul” (ziarul „Vocea tătarilor”, 11 octombrie 1917).

În timpul ocupației Crimeei în timpul Marelui Război Patriotic, în ziarul în limba tătară „Azat Krym” („Crimeea eliberată”) a publicat cu acordul administrației fasciste la 20 martie 1942, trupele tătare ale lui Sabodai Bogatyr, care au cucerit Crimeea, au fost amintite, iar în numărul din 21 aprilie 1942 se spunea: „strămoșii noștri [tătari] au venit din Orient și de acolo așteptam eliberarea, dar astăzi suntem martori că eliberarea vine la noi. din Occident.”

Abia în ultimii ani, folosind raționamentul pseudoștiințific al istoricului scandinav din Sankt Petersburg V. Vozgrin, liderii organizației ilegale, neînregistrate „Majlis” încearcă să stabilească opinia că tătarii sunt autohtoni în Crimeea.

Totuși, chiar și astăzi, vorbind la 28 iulie 1993 la „kurultai” din Simferopol, eminentul descendent al hanilor Girey, Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat: „Fota noastră statulitate se baza pe trei piloni fundamentali neschimbați care ne definesc.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară la Chingizizi. Propaganda comunistă a încercat să-i separe pe tătari de Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, după cum ne spune propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că noi am fost și suntem cu adevărat Hoarda de Aur. Sunt mândru să anunț că un academician proeminent de la Universitatea din Londra, care și-a petrecut întreaga viață cercetând originile tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetărilor sale, care ne reînvie din nou moștenirea noastră bogată de drept.

Al doilea mare pilon al statalității noastre a fost Imperiul Otoman, pe care acum îl putem raporta cu mândrie la succesiunea noastră turcească. Cu toții facem parte din această mare națiune turcească, cu care suntem legați prin legături puternice și profunde în domeniul limbii, istoriei și culturii.

Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]

Exemplele măreției noastre trecute și contribuțiile noastre la civilizația umană sunt nenumărate. Poporul tătari din Crimeea a fost cândva (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune”.

Printre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:

Mongoloizii „Nogai” sunt descendenți ai triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Hanatului Crimeea, unii dintre nogaii au devenit supușii hanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova (Budzhak) până în Caucazul de Nord. La mijlocul până la sfârșitul secolului al XVII-lea, hanii din Crimeea i-au relocat (adesea cu forța) pe nogaii în stepa Crimeea.

Așa-numiții „tătari de pe coasta de sud” sunt în principiu din Asia Mică și vorbesc un dialect medieval turco-anatolian. S-au format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale: Sivas, Kayseri, Tokat de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.

Abia în 1778, după strămutarea majorității populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) de pe teritoriul Hanatului, populația musulmană a devenit predominantă în estul și sud-vestul Crimeei.

Autonumele acestui grup etnic în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea. în scrierile europenilor a fost consemnat termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Tauride)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Celebi. Cuvântul „Crimeea” este tipic pentru cronicile rusești. După cum vedem, străinii, denumind astfel acest popor, au subliniat principiul geografic.

Pe lângă tătari, greci, armeni, evrei, turci și circasieni au trăit în Hanatul Crimeea, care a ocupat, pe lângă teritoriul Tauricăi, spații de stepă semnificative din regiunea nordică a Mării Negre. Toți non-musulmanii din Hanat au fost obligați să plătească o taxă specială.

Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI-XVIII, creșterea vitelor nomade a fost treptat înlocuită de agricultură. Dar pentru oamenii de stepă, creșterea vitelor a rămas pentru multă vreme ocupația principală, iar tehnicile agricole au rămas primitive în secolul al XVIII-lea. Nivelul scăzut de dezvoltare economică a stimulat raidurile militare asupra vecinilor, sechestrarea pradă și a prizonierilor, dintre care majoritatea au fost vânduți Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Hanatul Crimeei din secolele al XVI-lea până în secolele al XVIII-lea. Raiduri au fost adesea efectuate la direcția sultanului turc.

Din 1450 până în 1586, au fost efectuate 84 de raiduri numai pe pământurile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de captivi de pe teritoriul inclus în Ucraina modernă au fost luați în sclavie.

Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți la fermă. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „au propriile lor câmpuri cultivate de unguri, ruși, valahi sau moldoveni capturați, de care au mult și pe care îi tratează ca pe vite [.... ] Grecii creștini [locuitorii locali] care trăiesc în unele sate lucrează și cultivă câmpurile ca sclavi”. Este interesantă remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului în Hanat: „În orașe, nu mulți se ocupă și mai rar de meșteșuguri sau meșteșuguri și aproape toți comercianții sau artizanii aflați acolo sunt fie sclavi creștini, fie turci; , armeni, cercasieni, piatigorsk (care și creștini), filisteni, sau țigani, cei mai nesemnificativi și săraci oameni”.

Atitudinea față de prizonieri i-a uimit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmanul Evliya Celebi, care văzuse o mulțime de lucruri și care avea o mare simpatie pentru tătarii care trăiau în Crimeea. Așa a descris piața de sclavi din Karasubazar (Belogorsk):

„Acest bazar nefericit este uimitor Următoarele cuvinte sunt folosite pentru a-l descrie: „Cine vinde o persoană, taie un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în lumea aceasta și în lumea viitoare [...] Acest lucru se aplică vânzătorilor. de yasir [adică captivi], căci acești oameni sunt fără milă. Cine nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. Mama este ruptă acolo de fiul și fiica ei, fiul de tatăl și fratele său și sunt vânduți în mijlocul bocetelor, strigătelor de ajutor, plânselor și plânselor.” În altă parte el spune: „Poporul tătar este un popor fără milă”.

Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt barbari răi, perfid, sălbatici. Numai, poate, germanul Thunmann, care, de altfel, nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În prezent, nu mai sunt niște oameni atât de nepoliticoși, murdari, tâlhari precum erau descriși cândva în culori atât de dezgustătoare. ”

În Crimeea Hanatul, erau de fapt forme de guvernare care erau caracteristice formațiunilor feudale care au apărut din ruinele imperiului lui Genghis Han. Cu toate acestea, au existat trăsături determinate de dependența vasală de sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și înlăturați la voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de opinia celor mai mari feudali – beii. (Cei mai influenți bei - șefii de clanuri care dețineau beyliks (pământuri) semi-independenți au fost Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlaus. Adesea, fără știrea khanilor, ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor).

În 1774, conform Tratatului Kuchuk-Kaypardzhi dintre Rusia și Turcia, Hanatul Crimeei a fost declarat independent. Trupele ruse erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, odată cu Manifestul Ecaterinei cea Mare, Hanatul Crimeei a fost lichidat, iar Crimeea a fost anexată Rusiei. La 9 ianuarie 1792, Tratatul de la Yassy dintre Rusia și Turcia a recunoscut anexarea Crimeei la Rusia.

În prezent, spre deosebire de sursele istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „medjlis” ca fiind organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și de a da „kurultai” statutul de „adunare națională”. ”.

Cu toate acestea, nici „kurultai”, nici „medjlis” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, în plus, nu sunt o adunare națională.

Lucrări fundamentale despre istoria statului Hoardei de Aur:

„Condițiile specifice în care s-a desfășurat formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat au dat naștere treptat la noi forme de viață socială și statală, împingând deoparte obiceiurile nomadice tradiționale ale mongolilor În acest sens, se pune problema existența lui Kuriltai în Hoarda de Aur Sursele menționează foarte des aceste congrese deosebite ale familiei conducătoare (în continuare este subliniată de noi. - Ed.), care au avut loc sub Genghis Khan și mult timp după moartea sa împărțirea finală a imperiului mongol în state independente în toate privințele, informațiile despre Kuriltai se găsesc din ce în ce mai rar și în cele din urmă dispar complet din surse Nevoia acestei instituții, care era în mare parte de natură militaro-democratică de stat, a dispărut apariția unei monarhii ereditare În Mongolia, unde existau tradiții nomade mai puternice, Kuriltai s-au adunat până la aderarea lui Kublai Kublai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem de succesiune la tron ​​- fără candidatura moştenitorului la congresul general al familiei domnitoare. Nu există informații specifice în sursele disponibile că kuriltai au fost ținute în Hoarda de Aur. Adevărat, când se descrie abdicarea tronului către Tudamengu, se raportează că „soțiile, frații, unchii, rudele și asociații” au fost de acord cu acest lucru. Evident, a fost convocată o ședință specială pentru a discuta acest caz extraordinar, care poate fi considerat un kuriltai. O altă sursă relatează despre propunerea lui Nogai Tokte de a reuni Kuriltai pentru a rezolva disputa care a apărut între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. În acest caz, el acționează ca un purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin de la khanul noii generații mai tinere. După acest incident, sursele din istoria Hoardei de Aur nu mai menționează Kuriltai, deoarece schimbările intervenite în structura administrativă și statală au negat rolul instituției nomadice tradiționale. Nu mai era nevoie să se convoace reprezentanți bine născuți ai aristocrației din nomazi împrăștiați, cei mai mulți dintre aceștia ocupand acum cele mai înalte posturi guvernamentale. Având în capitala staționară un guvern format din reprezentanți ai familiei domnitoare și mari feudali, khanul nu mai avea nevoie de kuriltai. Putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, adunând, la nevoie, cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. În ceea ce privește o prerogativă atât de importantă precum aprobarea unui moștenitor, aceasta a devenit acum competența exclusivă a khanului. Cu toate acestea, un rol mult mai mare, în special din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, l-au jucat conspirațiile palatului și lucrătorii temporari atotputernici în schimbările de pe tron.” (V.L. Egorov „Geografia istorică a Hoardei de Aur în secolul al XIII-lea - al XIV-lea.”, Academia de Științe a URSS, Institutul de istorie al URSS. Editor executiv, Doctor în Științe Istorice, Profesorul V.I. Bugapov – Moscova, „Știință”, 1985).

Kurultai (ca congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit o formă tradițională de autoguvernare pentru tătarii care trăiesc în Crimeea. Sursele nu confirmă existența unor astfel de întâlniri în Hanatul Crimeei. În această stare a tătarilor, sub khan, a existat un Divan - o întâlnire a nobilimii, organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).

După revoluția din februarie din Rusia (1917), la adunarea generală a musulmanilor din Crimeea din 25 martie / 7 aprilie 1917, s-a format Musispolkom (Comitetul executiv temporar al musulmanilor), care de-a lungul timpului a preluat controlul asupra tuturor problemelor vieții publice a tătarii care trăiesc în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Comitetele executive municipale locale au fost create la nivel local.

La sfârșitul lui august 1917, în legătură cu primirea de la Rada Centrală a unei invitații de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Musispolkom a pus problema convocării unui Kurultai (ca Sejm, un parlamentul tătarilor) - cel mai înalt organ al autoguvernării. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de organism era caracteristic mongolo-tătarilor, care au rezolvat cele mai importante probleme ale acestuia și că acolo a fost ales Genghis Khan (1206).

Au fost aleși 78 de delegați ai Kurultai, cu participarea a peste 70% din populația tătară a Crimeei. La 26 noiembrie/9 decembrie 1917, ședințele acestei adunări s-au deschis la Bakhchisarai, declarându-se „parlament național”. Kurultai a ales un Director dintre membrii săi (guvernul național, după exemplul Ucrainei). A fost dizolvat de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane la 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza unor neînțelegeri interne.

În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care trăiau în Crimeea a fost numit cu termenul turc „Majlis-Mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, auzind un raport de la Președintele Directorului și un proiect de reformă a clerului.

La 26 august 1919, Directoratul a fost dizolvat din ordinul generalului locotenent al Armatei Albe N.I.

Actualul „kurultai-mejlis” este o organizație politică ilegală care funcționează ca partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și provoacă critici ascuțite din partea oponenților politici din rândul tătarilor. „Kurultai Majlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare din Crimeea”).

Activitățile acestor organizații sunt recunoscute ca fiind ilegale prin rezoluțiile Consiliului Suprem al Crimeei. Pe lângă ei, a fost creat partidul ilegal pro-Mejlis „Adalet”.

OKND și „Kurultai-Majlis” li se opune asociația juridică a tătarilor - NDKT (Mișcarea națională a tătarilor din Crimeea). Lupta politică a acestor două partide tătare determină în mare măsură soarta mișcării naționale.

Recent, a existat o scindare în „Kurultai-Majlis”: unii dintre activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea ilegal).

Procedura de formare și de lucru a „kurultai” și „majlis” are caracterul nu al autoguvernării populare, ci al unui congres al unui partid politic și al organului executiv ales de acesta. Alegerile sunt graduale. În opinia noastră, legalizarea „Kurultai-Majlis” este posibilă numai ca partid politic sau organizație publică (în conformitate cu legile Ucrainei).

În conformitate cu Convenția 169 OIM „Cu privire la popoarele indigene și tribale din țările independente” (adoptată de Conferința Generală a Organizației Internaționale a Muncii la 26 iunie 1989), tătarii care trăiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens juridic ca „indigen” pe acest teritoriu (Republica Crimeea), deoarece:

1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (Peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice consemnează clar prima lor apariție aici, în 1223, ca cuceritori care au distrus aproape complet grupul etnic care locuise înaintea lor partea de stepă a Crimeei - polovțienii (comanii).

Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei au făcut parte dintr-o comunitate mai mare răspândită pe o mare zonă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătar al Hoardei de Aur.

2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întregul teritoriu al Peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile acesteia. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al principatului Feodoro, în zonele muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform datelor recensământului efectuat de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. Dintre locuitorii vilei Kafa (o provincie a Turciei din Crimeea), musulmanii reprezentau doar 3 până la 5 la sută din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea a avut loc un proces intens de așezare a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populației grecești și armene. După anexarea Crimeei la Rusia, caracterul multietnic al Crimeei s-a intensificat într-o măsură și mai mare.

3. În etnogeneza tătarilor care trăiau în Crimeea, rolul principal l-au jucat comunitățile care s-au format în afara regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu erau indigene în această regiune. Aceștia sunt înșiși tătarii, care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, nogaiii - un grup etnic asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și s-a strămutat cu forța în Crimeea la sfârșitul anului. al XVII-lea, coloniști turci din Anatolia din secolele XVI-XVIII, care, de asemenea, nu erau indigeni în această regiune. Odată cu adoptarea islamului în domnia lui Uzbek Khan în 1412/13 ca religie de stat a Hoardei de Aur, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a identității etnice.

4. Tătarii care trăiesc în Crimeea nu sunt supuși trăsăturii principale care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sensul juridic) - păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând formelor speciale de activitate economică (vânătoarea pe uscat, pe mare, pescuit, culegere, creșterea renilor).

Creșterea vitelor nomade, caracteristică tătarilor din Evul Mediu, nu este inclusă în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea aproape că a dispărut. Procesul de urbanizare a grupului etnic a fost în derulare activ. Până la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt locuitori urbani.

Tătarii sunt un grup național cu o structură socială completă. Printre ei se numără inteligența, muncitori din diverse ramuri ale industriei și agriculturii. Tătarii sunt implicați activ în comerț și antreprenoriat și au pierdut complet formele tradiționale de management economic.

5. Tătarii au depășit de mult etapele formei tradiționale de organizare socială - structura tribală (fără clase) a societății - și trăiesc conform tradițiilor și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Hanatul Crimeea ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, a desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și a colectat tribut de la aceștia.

Aceste fapte resping complet nevoia de a clasifica tătarii drept „populare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, sami, chukchi, papuaienii din Noua Guinee, aborigenii din Australia, indienii din Canada etc. ), a cărui protecție este prevăzută de Convenția 169 a OIM.

6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau propriile lor organisme tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „medjlis”, etc.) care ar lua decizii cu privire la problemele cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Ele nu au fost consemnate în documente istorice, nu exista o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America și Australia, s-au caracterizat prin structurile de putere ale statelor feudale și apoi prin conducerea administrativă a Imperiului Rus și a URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost proiectate de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat de mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care a apărut pe locul Imperiului Otoman, în special Turcia, spre care era orientată elita politică tătară.

Trebuie subliniat în special că definiția nefondată a „kurultai” și „majlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea, ca formă tradițională de autoguvernare a poporului indigen, contrazice propria lor afirmație despre originalitatea tătarii care locuiesc în Crimeea pe pământul Tauridei. După cum susțin în unanimitate toți cercetătorii și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare caracteristică numai popoarelor din Asia Centrală, în special Mongoliei. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Han, acesta a fost înlocuit cu forme feudale de guvernare (dovadă de exemplul Hoardei de Aur și al Hanatului Crimeea). Mai mult, nu poate fi caracteristică și tradițională pentru Taurida, deoarece nu există surse istorice care să confirme deținerea a cel puțin un kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarațiile liderilor tătari despre natura tradițională a kurultai pentru poporul lor confirmă încă o dată că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, străini, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenți ai cuceritorilor tătari Hoardei de Aur și nu pot fi considerați pionierii locali, locuitorii originari sau indigenii.

7. Tătarii nu mărturisesc forme antice de religie (şamanism etc.). Tătarii care cred sunt musulmani suniți. Mulți dintre ei sunt atei.

8. Tătarii au fost supuși unei reinstalări forțate de către autoritățile sovietice în 1944. Astăzi, o mare parte (covârșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces nu sunt cauzate de caracteristicile tătarilor, ca popor „care duc un mod tradițional de viață”, ci de problemele sociale și economice ale oamenilor moderni care își schimbă locul de reședință în condițiile crizei economice. Nu se confruntă cu problema conservării pășunilor pentru reni, a locurilor tradiționale de vânătoare și adunare etc., care să asigure modul tradițional de viață.

Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Ei vor să se angajeze în afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ei nu construiesc locuințe caracteristice „popoarelor indigene” care duc un mod tradițional de viață, ci primesc sau construiesc cabane cu 2-3 etaje pe parcelele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență acestora nu ar trebui să implice măsuri prevăzute în Convenția OIM 169.

9. Nu există nici temeiuri istorice, nici juridice pentru introducerea unor amendamente la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea în scopul asigurării legislative a statutului de „comunitate etnică indigenă a Ucrainei” pentru tătarii din Crimeea, deoarece aceștia nu sunt astfel de.

10. Cerința de garantare a reprezentării tătarilor care trăiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, organismele locale de autoguvernare și autoritățile executive ale Crimeei la nivel național (cote naționale) este, de asemenea, neîntemeiată, deoarece aceștia nu sunt un grup național indigen care conduce o organizație tradițională. modului de viață și, din acest motiv, necesită o protecție specială prin lege.

După cum arată practica, grupul etnic de 244 mii 637 de persoane care locuiește în Crimeea (conform Direcției principale a afacerilor interne din Crimeea a Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din populația totală, pe baza normelor electorale democratice generale, își poate trimite reprezentanții la organele guvernamentale la toate nivelurile. Tătarii și-au creat propriile structuri politice puternice și elita politică într-o perioadă scurtă de timp. Ei și-au consolidat semnificativ poziția în economie. Au mass-media la o scară mult mai mare decât alte forțe politice din Crimeea. Ei influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.

Aparent pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, aceștia au primit locuri în parlamentul Crimeei de prima convocare (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popularele deportate”, pentru un mandat de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este justificată.

Cotele furnizate au fost umflate semnificativ și nu corespundeau ponderii electoratului tătar în corpul electoral al Crimeei. Locurile în parlament au fost folosite de deținătorii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-imbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.

După cum observă cercetătorii, au apărut tendințe contradictorii în poziția liderilor mișcării naționale tătarilor care trăiesc în Crimeea cu privire la problema drepturilor politice ale tătarilor din 1993.

Pe baza programului „Căile de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea”, dezvoltat de Centrul de Studii Etnopolitice și Regionale din Moscova, condus de consilierul președintelui Federației Ruse E. Pain, conducerea mișcării naționale tătare din 1993 a propus ideea recunoașterii statutului de „popor indigen” pentru tătarii din Crimeea și extinderea acestora la acesta principiile care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. 169 (1989) „Poporele indigene și tribale în Țări Independente”.

Acest lucru a condus la o situație destul de interesantă în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări practic care se exclud reciproc în problema implementării obiceiurilor politice ale tătarilor.

Una dintre ele se bazează pe considerarea întregului grup etnic drept titular și conține o cerere de restabilire a „statulității naționale” a acestuia (în același timp, o nouă formulare introdusă la al 3-lea „kurultai”, conform căreia naționalitatea mișcarea intenționează să realizeze „autodeterminarea pe principiul național-teritorial”, nu schimbă nimic fundamental, întrucât, la fel ca cererea de „statalitate națională”, ea presupune stabilirea unei priorități politice pentru tătari față de alte etnii). Al doilea provine din recunoașterea efectivă a statutului de minoritate etnică pentru tătari, una dintre soiurile cărora sunt „popularele indigene”.

Liderii și ideologii „Majlis” nu par să observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.

Acesta din urmă indică aparent că atenuarea pozițiilor mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai cu succes a obiectivelor prezentate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Faptul că noua formulare a cererii de statalitate nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare, și nu o schimbare semnificativă, nu este ascuns de înșiși liderii mișcării: „clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte de succes”, a spus primul vicepreședinte al „Majlis” în vara anului 1996. R. Chubarov „Cred că, odată cu adoptarea unei astfel de clarificări, nu mai poate apărea nicio speculație pe tema tătarilor din Crimeea”. Din păcate, câmpul speculației nu s-a diminuat deloc, întrucât documentele celui de-al 3-lea „kurultai” nu revizuiesc în niciun caz punctele cheie ale „Declarației de suveranitate națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu al miscarea.

Această împrejurare complică semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru luarea în considerare a obiceiurilor politice ale tătarilor care trăiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu țin cont în mare măsură de realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic.

Astfel, având în vedere cele de mai sus, utilizarea termenului „popor indigen” în raport cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.