Duminica Sfinților Părinți și Strămoși. Săptămâna dinaintea Nașterii Domnului Hristos, Sfinte Părinte. Tropar în Duminica Sfinților Strămoși

Cu două săptămâni înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos, Sfânta Biserică face pomenirea sfinților strămoși. Continuând să ne pregătească pentru o percepție vrednică a sărbătorii viitoare a Nașterii lui Hristos, Ea își amintește și îi slăvește acum pe toți soții și soțiile drepți care au trăit înainte de venirea Mântuitorului și Domnului nostru Iisus Hristos în lume, începând cu strămoșul Adam. și terminând cu Sfântul Ioan Botezătorul și Preacurata Fecioară Maria.

CUM Arătau Strămoșii?

În vârful catapetesmei puteți vedea cum sunt reprezentați maiestuosii bătrâni cu barbă gri Adam, Noe, Avraam, Melchisedec - strămoșii, drepții care au luat parte la istoria mântuirii omenirii. Duminica aceasta, cu două săptămâni înainte de Nașterea Domnului Hristos, se sărbătorește pomenirea lor.

Strămoșii nu sunt neapărat strămoșii lui Isus Hristos după trup. Principalul lucru în venerarea lor este că ei sunt prototipuri ale viitoarei eliberări de la moartea veșnică. În tradiția ortodoxă, strămoșii includ: Adam, Abel, Set, Enos, Matusalem, Enoh, Noe și fiii săi, Avraam, Isaac, Iacov și cei 12 fii ai lui Iacov, Lot, Melchisedec, Iov și mulți alții. În textul ebraic al Bibliei ei sunt numiți „părinți” în traducerea greacă (Septuaginta) ei sunt numiți „patriarhi” (patriarhi greci - „strămoși”).

Gazda lor include și femei - strămoșii Eva, Sara, Rebeca, Rahela, Lea, sora lui Moise, proorocitul Mariam, judecătorul lui Israel Debora, străbunica regelui David Rut, Judith, Estera, mama profetului. Samuel Anna, uneori alte femei ale căror nume au fost păstrate în Vechiul Testament sau în Tradiția Bisericii. Printre persoanele din Noul Testament, oștirea strămoșilor îi include și pe neprihănitul Simeon Dumnezeul Primitorul și pe Iosif cel Logod. Tradiția ortodoxă îi include și pe drepții Ioachim și Ana printre strămoși, numindu-i „nași”. Știm despre ei nu din Sfânta Scriptură, ci din Sfânta Tradiție, dar numele lor sunt înscrise în istoria mântuirii omenirii.

Venerarea strămoșilor este atestată în Biserica Creștină încă din a doua jumătate a secolului al IV-lea, deși datează din practica comunităților iudeo-creștine din primele secole de creștinism și la origini este asociată cu Biserica din Ierusalim. . Nu întâmplător amintirea strămoșilor a fost înființată înainte de Nașterea lui Hristos - aceasta este o amintire a lanțului de generații premergătoare nașterii Mântuitorului.

Conform tradiției iconografice, strămoșii sunt înfățișați mai ales cu barbă gri. Așadar, în originalul iconografic grec al lui Dionysius Furnagrafiot citim: „Strămoșul Adam, un bătrân cu barbă gri și păr lung. Neprihănitul Set, fiul lui Adam, un bătrân cu o barbă fumurie. Neprihănitul Enos, fiul lui Set, un bătrân cu barba bifurcată. Și așa mai departe.". Singura excepție este Abel, despre care este scris: „Dreptul Abel, fiul lui Adam, tânăr, fără barbă”.

De regulă, strămoșii sunt înfățișați cu suluri care conțin texte din Sfintele Scripturi. De exemplu, același Dionisie Furnagrafiot spune: „Dreptul Iov, un bătrân cu barbă rotundă, purtând o coroană, ține un hrisov cu cuvintele: Binecuvântat să fie numele Domnului de acum înainte și în vecii vecilor”. Unii strămoși pot fi reprezentați cu atribute simbolice: astfel Abel este înfățișat cu un miel în mâini (un simbol al unei jertfe nevinovate), Noe cu o chivot, Melchisedec cu un vas pe care se află un vas cu vin și pâine (un prototip a Euharistiei).

Icoanele individuale ale strămoșilor nu sunt adesea găsite. De obicei, acestea sunt icoane personalizate ale sfinților cu numele. Dar în pictura templului și în iconostas ocupă un loc aparte și foarte important.

În bisericile grecești, imaginile strămoșilor și profeților sunt adesea amplasate în apropierea scenei Nașterii lui Hristos, astfel încât, întorcându-și privirea către Pruncul Divin culcat într-o iesle, închinătorii văd nu numai participanții și martorii oculari ai Întrupării, ci și strămoșii „preînălțați prin credință înaintea legii”. De exemplu, în picturile catoliconului Sfântului Nicolae al mănăstirii Stavronikita de pe Athos, realizate la mijloc. secolul al XVI-lea Teofanul Cretei, imaginile profeților și strămoșilor sunt situate în rândul inferior sub scenele ciclului hristologic (scene de la Buna Vestire până la Rusalii), de parcă drepții și profeții privesc împlinirea a ceea ce ei înșiși au proorocit și pentru care au servit drept prototipuri.

Renumitul izograf Teofan Grecul, sosit în Rus' din Bizanț, i-a înfățișat și pe strămoși în pictura Bisericii Schimbarea la Față de pe strada Ilyin din Novgorod, finalizată în 1378. Dar i-a așezat într-o tobă, stând în fața feței. a lui Hristos Pantocrator, înfățișat în cupolă. Aici sunt reprezentați Adam, Abel, Set, Enoh, Noe, adică acei strămoși care au trăit înainte de Potop.

Imagini ale strămoșilor noștri găsim și în pictura Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova, realizată două secole mai târziu - în secolul al XVI-lea. Tamburul central al templului îi înfățișează pe Adam, Eva, Abel, Noe, Enoh, Set, Melchisedec, Iacov. Cercul strămoșilor este extins pentru a arăta cum istoria Vechiului Testament precede istoria Noului Testament.

Pentru tradiția rusă, astfel de cazuri sunt rare. Dar în înaltul iconostas rusesc un rând întreg este alocat strămoșilor - al cincilea. Această serie s-a format în secolul al XVI-lea sub influența unui mare interes pentru Vechiul Testament. Cert este că în 1498, sub conducerea arhiepiscopului Gennadi (Gonzov) de Novgorod, toate cărțile Vechiului Testament au fost traduse în slavă. Această traducere a fost numită Biblia Gennadiană. Înainte de aceasta, în Rus, și în întreaga lume slavă, doar Noul Testament și pasaje individuale din Vechiul, așa-zisele. Proverbe, acele fragmente care se citesc la slujbă. Arhiepiscopul Ghenadi a ordonat ca cărțile traduse să fie rescrise și trimise la mănăstiri și, prin urmare, a trezit un mare interes pentru Vechiul Testament în societatea educată rusă, iar aceasta era în principal preoția și monahismul. Preoția și monahismul au fost, de asemenea, principalii clienți ai decorațiunii templului, picturilor și catapetesmelor, și vedem că literalmente la câteva decenii după publicarea Bibliei lui Ghenadie, aproximativ pe la mijlocul secolului al XVI-lea. deasupra rangului profetic în catapeteasmă apare rangul strămoșilor.

Catapeteasma este un organism complex, al cărui scop este acela de a arăta imaginea Liturghiei Cerești, care include imaginea Bisericii - ritul Deesis, și istoria mântuirii: Noul Testament - ritul festiv, Vechiul Testament. - profeții și strămoșii.

La început, icoanele strămoșilor erau imagini de jumătate de lungime, cel mai adesea inscripționate sub forma unui kokoshnik. Uneori alternau cu imagini de heruvimi și serafimi. Până la sfârșitul secolului XVI – început. secolele XVII În catapeteasmă apar imagini cu figuri întregi ale strămoșilor.

În legătură cu adăugarea celui de-al doilea rând al Vechiului Testament, pictorii de icoane s-au confruntat cu o problemă: ce să înfățișeze în centrul acestui rând. În centrul rangului Deesis este imaginea lui Hristos („Mântuitorul în putere” sau Mântuitorul pe tron), în centrul rândului profetic este înfățișată Maica Domnului („Semnul” sau imaginea tronului lui Maica Domnului, Regina Cerului). Prin analogie cu aceste imagini, icoana Oștirilor (Dumnezeu Tatăl) a apărut în centrul celui de-al cincilea rând, ca personificare a ideilor Vechiului Testament despre Dumnezeu, sau imaginea așa-zisului. Treimea Noului Testament, în care chipul lui Dumnezeu Tatăl este completat de imaginea lui Isus Hristos (în tinerețe sau la maturitate) și a Duhului Sfânt sub formă de porumbel. Aceste imagini au provocat mari controverse în societate și au fost interzise de două ori la Sinoadele Bisericii - în 1551 la Sinodul Stoglavy și în 1666-67. - pe Bolșoi Moskovski. Cu toate acestea, au intrat ferm în uz iconografic. Abia în secolul al XX-lea. celebrul pictor de icoane și teolog Leonid Aleksandrovich Uspensky a găsit o cale de ieșire din această situație propunând să plaseze în centrul rândului strămoșilor imaginea Treimii Vechiului Testament sub forma a trei îngeri, așa cum a pictat-o ​​Andrei Rublev. Această tradiție s-a înrădăcinat în majoritatea bisericilor ortodoxe moderne, unde sunt instalate catapeteasmă pe cinci niveluri.

Adesea, pe ambele părți ale icoanei centrale din rândul strămoșilor, sunt reprezentați înaintașii Adam și Eva. Ei, ca strămoși ai umanității, conduc linia strămoșilor. Poate părea ciudat de ce printre sfinți sunt reprezentați tocmai cei care, din cauza neascultării de Dumnezeu, au fost alungați din paradis, care au cufundat omenirea în robia morții? Dar catapeteasma, așa cum am spus deja, este o imagine a istoriei mântuirii, Adam și Eva, ca și întregul neam uman care a venit din ei, trecând prin ispite, au fost răscumpărați datorită Întrupării, morții și Învierii lui Isus. Hristos. Nu întâmplător imaginea crucii încununează catapeteasma pentru a dezvălui imaginea victoriei lui Hristos.

Și în icoanele Învierii (Coborârea în Iad) vedem cum Mântuitorul, stând pe porțile distruse ale iadului, îi scoate pe Adam și pe Eva din împărăția morții. Această compoziție include și imagini ale altor strămoși, de exemplu, Abel. Și pe o pictogramă „Coborârea în iad” din secolul al XIV-lea. (provincia Rostov) în spatele figurii Evei se văd cinci imagini feminine, acestea sunt soții drepte, poate că acestea sunt tocmai cele pe care Biserica le venerează ca strămoși.

Vedem și imaginile lui Adam și Eva în imaginea Judecății de Apoi. Ei sunt de obicei reprezentați în genunchi în fața lui Isus Hristos, așezați înconjurat de cei doisprezece apostoli. Aici este deja afirmată întoarcerea la Dumnezeu a strămoșilor care odată au fost alungați din paradis.

Iconografia Judecății de Apoi include compoziția „Sânul lui Avraam”, care îi înfățișează și pe strămoși, în primul rând pe Avraam, Isaac și Iacov. Aceasta este una dintre imaginile raiului. De obicei, strămoșii sunt arătați așezați pe scaune din Grădina Edenului. În limba rusă veche, pântecele este o parte a corpului uman de la genunchi până la piept, așa că Avraam are mulți copii înfățișați în poală și în sânul său, sufletele celor drepți, pe care tatăl tuturor credincioșilor îi acceptă drept copii. .

Îl întâlnim pe Avraam și în compozițiile „Ospitalitatea lui Avraam”, aici este înfățișat împreună cu Sara, și „Jertfa lui Avraam”, unde își sacrifică fiul Isaac lui Dumnezeu. Aceste scene, prefigurand sacrificiul Noului Testament, au devenit larg răspândite în arta creștină. Cea mai veche reprezentare existentă a „Ospitalității lui Avraam” este păstrată în catacombele romane de pe Via Latina, secolul al IV-lea, iar una dintre cele mai vechi reprezentări ale „Sacrificiului lui Avraam” se găsește în pictura sinagogii de la Dura Europos, c. . 250. Aceste subiecte au fost larg răspândite și în Rus' ele sunt deja prezente în frescele din Kiev Sophia din secolul al XI-lea și le putem găsi în multe ansambluri de temple până în zilele noastre.

Pe icoane se găsesc destul de des și scene din povestea lui Avraam, dar, desigur, imaginea „Ospitalitatea lui Avraam” din tradiția antică rusă s-a bucurat de o venerație specială, deoarece era percepută ca icoana „Sf. Treime".

Printre comploturile din Vechiul Testament asociate cu viața patriarhilor, merită subliniate două comploturi mai importante, acestea sunt „Scara lui Iacob” și „Lupta lui Iacov cu Dumnezeu” aceste compoziții au și un profund înțeles simbolic și, prin urmare, au fost adesea incluse; în picturile templelor.

Din secolul al XVI-lea. Scenele cu strămoșii erau adesea plasate pe ușile diaconilor. Cele mai comune imagini sunt ale lui Abel, Melchisedec și Aaron, ele au fost percepute ca prototipuri ale lui Hristos și, prin urmare, au fost percepute ca o parte importantă a contextului liturgic al templului.
Iconografia strămoșilor nu este la fel de extinsă ca iconografia strămoșilor. Am menționat-o deja pe Sarah. Imaginile altor soții drepte din Vechiul Testament sunt destul de rare atât în ​​picturile monumentale, cât și în icoane. Cu atât mai valoroase sunt acele monumente rare, care includ Icoana Shuya-Smolensk a Maicii Domnului, păstrată în rândul local al catapetesmei Catedralei Buna Vestire a Kremlinului din Moscova. Această icoană este inserată într-un cadru, în ștampilele căruia sunt înfățișate optsprezece femei drepte din Vechiul Testament: Eva, Ana (mama profetului Samuel), Debora, Judith, Iael (Judec. 4-5), Lea, Mariam (sora). a lui Moise), Rebeca, Rahela, Rahab, Rut, Estera, Susanna, Sara, văduva lui Sarepta, Sunamita, soțiile regelui David Abigail și Abișag. Semnele icoanei au fost pictate de pictorii de icoane din Camera Armeriei.

Sanctitatea Sa Patriarhul Moscovei și Kirill al Rusiei

Postul Nașterii Domnului, care acum se apropie de sfârșit, ne atrage atenția asupra faptei spirituale a oamenilor care au trăit înaintea Mântuitorului Hristos. Cele mai multe sărbători dedicate profeților Vechiului Testament cad în timpul Postului Nașterii Domnului. Și slujbele în cinstea profeților Vechiului Testament ne ajută să înțelegem semnificația și semnificația slujbei pe care ei l-au îndeplinit.

Ultimele două duminici dinaintea Nașterii lui Hristos, numite în limba Cartei Bisericii, Săptămâna strămoșilor și Săptămâna părintelui, sunt dedicate tuturor sfinților lui Dumnezeu din Vechiul Testament care s-au ținut de promisiunea venirii Mântuitorului pe lume. Ei au fost credincioși acestei făgăduințe, în ciuda celor mai dificile împrejurări din viața lor la acea vreme din punct de vedere spiritual.

Micul popor evreu era înconjurat de o mare de țări și popoare păgâne. Aceste țări aveau o cultură păgână puternică care ne uimește chiar și pe noi, oamenii secolului XXI. Templele maiestuoase din Valea Nilului și piramidele egiptene par să fi absorbit toată puterea acelei civilizații păgâne. Meșteșuguri dezvoltate, agricultura, armată, știință, științe exacte, care au făcut posibilă construirea acestor structuri maiestuoase - toate acestea au arătat o putere enormă. Că înaintea acestei puteri au existat mai mult oameni umili, puțin cunoscuți care trăiau în Palestina, care erau numiți profeți? Care era puterea lor înaintea acestei puteri uimitoare a civilizației păgâne?

Ce este greșit și păcătos la această civilizație? Cert este că s-a bazat pe venerarea zeilor falși. Oamenii în căutarea lui Dumnezeu au ajuns într-o fundătură spirituală și au îndumnezeit ceea ce nu este Dumnezeu. Și întrucât aceasta era închinare falsă a zeilor falși, era însoțită de un mod de viață periculos, fals, incorect, neplăcut. Oamenii trăiau conform legii instinctului și tot ceea ce a contribuit la emanciparea acestui instinct, tot ceea ce a contribuit la plăcere, era în centrul atenției acelor oameni străvechi și orice altceva trebuia să servească acestei vieți false, păgâne.

Nu se poate spune că mediul păgân nu i-a influențat pe cei care și-au păstrat credința în singurul adevărat Dumnezeu, Creatorul. Mulți dintre poporul israelian, sub influența tot acest lux și putere a lumii din jurul său, și-au plecat genunchii în fața falșilor zei și, probabil, s-au ghidat după un principiu foarte simplu: „Suntem noi mai răi decât alții? Uite cât de bine trăiesc, ce state puternice au, ce armată au, cât de bine mănâncă, ce temple și case frumoase au!”

Mulți au fost ispitiți când au văzut puterea lumii păgâne în fața lor. Dar au fost și cei care nu au cedat ispitei – au fost numiți profeți. Ei au mers, parcă, împotriva curentului, rămânând liberi în interior și subordonați numai lui Dumnezeu. Și Dumnezeu, ca răspuns la această ispravă de păstrare curajoasă a credinței, a dat acelor oameni harul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt, așa cum mărturisim în Crez, a vorbit prin profeți și, prin urmare, cuvintele lor au purtat înțelepciune și putere divină, i-au ajutat pe oameni să-și păstreze credința adevărată, iar când oamenii s-au retras, denunțarea formidabilă a profeților a ajutat la păstrarea credinței. .

Sensul Nașterii Mântuitorului este că El a făcut posibil să avem darul Duhului Sfânt nu numai oamenilor mari și puternici, ci fiecărei persoane, deoarece prin nașterea și viața Mântuitorului, prin suferința, Crucea și Învierea, harul Duhului Sfânt este trimis la noi. Și oricine vrea să primească acest har – același care i-a inspirat pe prooroci – trebuie să aibă doar credință în inimă și să fie botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Și ce au avut aleșii, primim cu toții. În fiecare este Duhul Sfânt, după cuvântul Apostolului, și acest Duh este în stare să ne mustre și să ne întărească.

Ispitele lumii antice sunt încă ispitele rasei umane. Vedem cum civilizația europeană, odată construită pe bază creștină, se transformă treptat într-o civilizație păgână, din care se alungă închinarea la adevăratul Dumnezeu, iar în locul lui Dumnezeu se ridică cultul omului, cultul consumului. . Trăirea după legea instinctului devine valoarea pe care o predică această civilizație. Și iarăși, ca în vremurile străvechi, de partea acestei civilizații se află o forță care uimește imaginația; bogăție care orbește ochii. Și, probabil, mulți oameni vor să spună: „Dar este atât de frumos acolo, există atâta putere, atâta bogăție, atâtea plăceri!” Sunt eu cel mai rău? Și vreau să trăiesc așa.”

Cât de greu a fost pentru vechii profeți, strămoși și părinți din Vechiul Testament, să reziste ispitelor! Erau singuri și luptau singuri cu realitatea păgână din jurul lor. Dar astăzi nu ne confruntăm singuri cu lumea păgână. Noi, împreună, suntem Biserica lui Dumnezeu, în care trăiește și acționează Duhul Sfânt. Întăriți de Sacrament, ne luminăm mintea, ne întărim voința și ne înălțăm sentimentele. Avem acea putere pe care nici măcar profeții nu au avut-o - aceasta este puterea credinței comune și a rugăciunii, aceasta este puterea care este dăruită prin participarea la Sacramentul Bisericii.

Dar de câte ori ne lipsesc aceste forțe și adesea ne trezim literalmente zdrobiți și distruși de aceste circumstanțe exterioare ale vieții păgâne. Amintirea sfinților Vechiului Testament ne este dăruită în ajunul Nașterii lui Hristos pentru a aprecia pe deplin tot ceea ce Dumnezeu în Hristos a adus oamenilor, pentru a simți și a realiza pe deplin ce mare comoară divină avem. Aceste zile ne sunt date și pentru a ne întări credința, pentru a realiza deșertăciunea și păcătoșenia lumii păgâne și pentru a face totul pentru ca viața noastră națională să fie mereu hrănită din izvoarele ei creștine, pentru ca poporul nostru să tragă din aceste izvoare putere plină de har, prin acțiunea căreia cultura noastră devine purtătoare a celor mai înalte valori spirituale.

Apostolul ne învață că lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui (Efeseni 6:12). Da, într-adevăr, un creștin nu se luptă cu oamenii, dar un creștin este chemat să lupte cu păcatul. Și Domnul, care S-a născut la Betleem pentru mântuirea noastră, să ne ajute să câștigăm biruința asupra tuturor acelor forțe care, atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și acum, luptă împotriva credinței. Existența rasei umane depinde de victoria noastră, de victoria rasei umane asupra acestor elemente ale acestei lumi. De aceea chestiunea credinței, a acceptării lui Hristos în inimă nu este o problemă secundară a vieții noastre, ci cea mai fundamentală, de soluția căreia depinde nu numai înfățișarea noastră personală, ci aspectul întregului neam uman. Amin.

Cuvânt în Duminica Sfinților Strămoși

În numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh!

Această duminică este numită „Duminica Sfinților Strămoși” deoarece este dedicată strămoșilor lui Isus Hristos. Ce a fost deosebit de remarcabil la acești oameni, la destinele lor? Faptul că Domnul i-a chemat, i-a ajutat și a acționat prin ei atunci când totul pământesc părea că s-a schimbat și i-a părăsit.

Iată-l pe strămoșul nostru comun Avraam, tatăl credincioșilor, așa cum l-a numit apostolul Pavel. A trăit acum aproape 4.000 de ani și încă îl venerăm. Dumnezeu l-a chemat dintre păgâni, idolatri, și i-a zis: „Ieși din casa ta, din familia tatălui tău, din țara ta și du-te în țara pe care ți-o voi arăta. Separați-vă de ei.”

Acesta a fost începutul credinței, mai întâi Vechiul Testament, iar pe el, ca temelie, Noul Testament. Dar uite: ce promite Dumnezeu lui Avraam? Dacă îi rămâne credincios și credincios, atunci prin urmașii săi vor fi binecuvântate toate semințiile și popoarele pământului. El le promite o țară, un pământ pe care ei îl vor slăvi pe Dumnezeu.

Ce vedem în schimb? Avraam îmbătrânește, dar încă nu are copii... Soția lui nu mai poate naște un copil și trebuie să-și lase moștenire toată averea slujitorului său Eliazar, pentru că nu are moștenitori. Ce i-a promis Dumnezeu? Ce fel de urmași va avea dacă nu are un singur fiu sau o fiică?

Și despre pământul pe care trăiește, Dumnezeu a spus: „Ți-o dau”. Dar acest pământ a rămas străin: fiecare oraș, fiecare cetate era deținut de diferiți regi, prinți și triburi. Și nu era nimeni acolo! Este un rătăcitor și un străin.

Dar în cele din urmă, cu binecuvântarea lui Dumnezeu, soția lui, care își pierduse deja speranța, dă naștere unui copil. Dar când băiatul a crescut, Dumnezeu spune că trebuie sacrificat, așa cum au făcut păgânii cu întâii născuți (i-au jertfit zeilor păgâni, ucigându-i pe altar). Deci Avraam a trebuit să piardă și această ultimă consolare? Dar știa totuși că Dumnezeu nu vrea răul și nu-l va crea și că El va învia morții și, prin urmare, el și fiul său s-au dus pe Muntele Moria, în locul unde mai târziu a fost situat Templul Ierusalimului. Atunci Domnul i-a zis: „Văd credința ta, acum binecuvântarea Mea va fi mereu asupra ta și asupra urmașilor tăi”. Și a primit totul, deși nu avea nimic. Domnul, arătând spre cerul înstelat, a spus: „Uitați-vă la aceste stele. Vei avea atât de mulți descendenți. Tu, care ai fost fără copii, care nu ai sperat în nimic uman.”

Printre aceste stele, printre acești urmași ne aflăm și eu, căci din punct de vedere spiritual suntem cu toții copiii acestui om care a crezut în Dumnezeu cu totul, în ciuda tuturor. El știa că Domnul este bun și nu se va întoarce niciodată din calea lui.

Și după câteva secole, Domnul cheamă un alt profet și conducător - Moise. Îl cunoașteți cu toții. Când s-a născut, nu a avut nicio șansă să supraviețuiască, pentru că Faraon a ordonat ca toți copiii bărbați israeliți să fie exterminați pentru ca ei să nu crească în număr. Și mama, după ce a născut copilul, nu știa ce să facă cu el, pentru că dacă copilul plângea sau țipa, puteau să-l audă pe stradă, să vină să-l omoare.

L-a ascuns o lună, apoi alta, cât a avut ocazia. Dar copilul a crescut, și ea l-a pus într-un coș, l-a dus la râu, la Nil, care încă curge în Egipt, a pus coșul printre stufurile din apă și a plecat, iar fiica ei, sora mai mare a lui. băiat nou-născut, a rămas să urmărească ce se va întâmpla. Va duce pârâul coșul cu copilul? Oamenii nu o vor lua? Desigur, ce șansă are un copil aruncat într-un râu de a supraviețui?

Și în acest timp, fiica lui Faraon vine acolo să se scalde. Ea a auzit un copil plângând în stuf și și-a trimis slujnicele acolo și i-au adus un coș cu stuf. L-au deschis și au văzut acolo un copil înfășat și plângând. Atunci fiica lui Faraon a spus: „Poate că este unul dintre copiii lui Israel; Îl voi lua și îl voi crește ca pe un fiu.”

L-a luat în casa ei și i-a dat numele Moise, care înseamnă „fiu” în egipteană și „tras din apă” în israeliană. Și a crescut cu ea ca un fiu; avea educație, bogăție și toate condițiile de viață la care o persoană putea visa. Dar, după cum spune Scriptura, el, după ce a învățat toată înțelepciunea egiptenilor, a ales totuși să meargă la frații săi.

Și când a văzut că frații săi în credință, în trup, sufereau de asuprirea împăratului Egiptului, a hotărât să-i elibereze și să-i salveze. A venit la ei și a început să spună că sunt sclavi și ar trebui să fie liberi, dar le-a devenit și mai frică. Într-o zi, el a văzut un egiptean bătând un sclav israelian și Moise a mijlocit, l-a lovit pe egiptean, iar el era un om puternic și l-a ucis dintr-o singură lovitură. Și când s-au răspândit zvonuri despre asta, a trebuit să fugă din oraș și să se ascundă în deșert, în munți.

Ce trebuia să facă? Lucrarea vieții lui a eșuat, regele l-a persecutat; iar Moise a trecut prin deșert, a găsit acolo nomazi, oameni pașnici, cu frică de Dumnezeu, s-a căsătorit cu fiica conducătorului lor și i-a păstorit oile. Asta e toată chemarea! A trecut un an, a trecut altul și a trăit așa mulți ani. Și, desigur, toată speranța din sufletul lui s-a stins. Și atunci Domnul l-a chemat.

Într-o zi, a rătăcit cu oile sale pe un munte înalt și acolo a văzut un tufiș arzând, dar nu ars - „Rugul Aprins”, și a auzit o Voce: „Scoate-ți pantofii - acesta este un loc sfânt. ” Când a făcut asta și s-a închinat, o Voce i-a spus: „Du-te la împăratul Egiptului și spune-i: „Așa vorbește Domnul Dumnezeu, eliberează poporul Meu din sclavia libertății”. Și din nou Moise a ezitat. El a răspuns: „Unde mă voi duce? Cum voi apărea în fața regelui? La urma urmei, mă va expulza și mă va ucide și, în general, nu îmi vor permite să-l văd. Cine sunt?" La urma urmei, au trecut mulți ani și regele la curtea căruia a trăit a murit cu mult timp în urmă, a existat un nou rege. "Merge!" – a spus Domnul.

Moise nu ar fi putut avea nici un calcul uman. Dar s-a dus și a intrat la Faraon, și nu prin puterea lui, ci prin puterea lui Dumnezeu, a spus: „Așa vorbește Domnul Veșnic. Lasa-mi oamenii sa plece!" La început, Faraon l-a alungat, dar apoi au început dezastrele naturale: pierderea animalelor, ciumă și lăcuste, iar apoi Faraon și-a dat seama că Domnul Dumnezeu vorbea prin gura acestui om. Și a lăsat să plece toți captivii, tot poporul lui Israel.

Și poporul a ieșit și Moise a mers în fruntea lor. Și în față strălucea o lumină. Era un stâlp de foc cu care Domnul le-a arătat calea în pustie. Dar când s-au apropiat de malul golfului, au văzut că soldații regali galopau în spatele lor, gonindu-i pe cai și cu arcurile. Regele a fost cel care și-a venit în fire și a decis să-i oprească pe israeliți, pentru că avea nevoie de muncă gratuită.

Și din nou părea că nu există nicio ieșire. Uman vorbind, toată lumea ar fi trebuit să moară. Și atunci Domnul a zis: „Întinde-ți toiagul!” și Moise s-a întins și un vânt furtunos a trecut peste golf, iar marea a început să se despartă, iar oamenii au umblat în apă până la genunchi pe nisip. S-a dus și a trecut marea. Când oamenii au trecut, valurile s-au închis, iar călăreții lui Faraon nu i-au mai putut ajunge din urmă.

Uite, din nou, chiar la marginea morții, Domnul ajută. Și astfel Moise a condus poporul prin deșert, dar deșertul nu este Egipt, unde există hrană excelentă și umbră din copaci și apă dătătoare de viață în râul Nil. Și deși munca grea era dificilă, toată lumea era totuși hrănită, îmbrăcată și încălțată. Și acum există o stepă goală, nu un singur copac, doar pietre, iar oamenii mormăie și spun: „Toți vom muri de foame aici, era mai bine pentru noi să fim sclavi decât să venim aici în acest loc ruinat”.

Și din nou Moise s-a rugat și a zis: „Doamne, totul s-a terminat pentru noi, nu avem nicio cale de ieșire și nicio cale”. Și în acel moment, păsările călătoare zburau prin deșert, erau prinse în plasele puse și hrăneau oamenii. Și altă dată, suferind de sete, s-au apropiat de o stâncă, iar Dumnezeu i-a spus lui Moise: „Loviți o singură dată și va fi o sursă”. Moise a lovit o dată, dar nu a avut destulă credință. A lovit a doua oară, iar sursa s-a împroșcat și a curs. Și oamenii epuizați s-au agățat de această apă. Și Domnul i s-a arătat lui Moise în vis și, reproșându-i, i-a zis: „Ai lovit de două ori, nu m-ai crezut. Ți-am spus: „Atingeți doar piatra”.

Așa vedem în Istoria Sacră a Vechiului Testament că Domnul a chemat oameni care se aflau în împrejurări grele, grele, care nu mai puteau conta pe nimic pământesc. Numai deznădejdea îi aștepta, dar nu îngăduiau disperarea. Atunci Domnul Isus a spus: „Nu vă temeți, credeți numai”. Asta au făcut ei - nu le era frică, ci doar credeau. Acesta este motivul pentru care slăvim numele lor astăzi. Așadar, sărbătoarea de astăzi, premergătoare zilelor de Crăciun, este dedicată amintirii acestor oameni care au rămas fermi în credința lor, în speranță și în dragoste pentru Domnul. Amin.

line-height:normal;fond:alb"> Duminica Sfinților Strămoși este penultima Săptămâna înainte de Nașterea lui Hristos. Duminica Sfinților Strămoși cade între 24 decembrie și 30 decembrie (stil nou).

Strămoș (greacă) - unul dintre sfinții Vechiului Testament venerat de Biserica Ortodoxă ca executori ai voinței lui Dumnezeu în istoria sacră înainte de epoca Noului Testament. Strămoșii sunt strămoșii lui Iisus Hristos conform umanității și, prin aceasta, participă educativ la istoria mântuirii, la mișcarea umanității către Împărăția Cerurilor. Strămoșii includ în primul rând patriarhii Vechiului Testament (strămoș grec, strămoș). Biserica onorează zece patriarhi din Vechiul Testament, care, conform Bibliei, au fost modele de evlavie și păstrători ai făgăduinței chiar înainte de darea Legii lui Israel și s-au distins printr-o longevitate excepțională (Geneza 5:1-32).
În cântecul său în cinstea sfinților strămoși, Biserica strigă: „Veniți, să lăudăm adunarea strămoșilor – Adam strămoșul, Enoh, Noe, Melhisedec, Avraam, Isaac și Iacov”.
Principalele pregătiri pentru sărbătoarea Nașterii Domnului sunt slujbele din ultimele două săptămâni, dedicate pomenirii strămoșilor Mântuitorului și a tuturor drepților Vechiului Testament care așteptau venirea Sa. Una dintre săptămâni se numește Săptămâna Sfinților Părinți, iar cealaltă este Săptămâna Sfinților Părinți. Numele „strămoș” indică doar că această Săptămână precede Săptămâna „tată”.
În slujba strămoșului și a tatălui, cea mai mare atenție este acordată profetului Daniel și celor trei tineri ca prefigurați Nașterea lui Hristos în peștera de foc, care nu a pârjolit „Pântecele Fecioarei”. În Săptămâna strămoșilor există un canon separat pentru strămoși. Iar duminica părintele a închinat un tropar proorocului Daniel și celor trei tineri. Strămoșul și tatăl condacului, ikos și ipakoi le sunt dedicate în Săptămâna. În ambele Săptămâni, la Liturghie se citesc un Apostol și Evanghelie speciale și se cântă un prokeimenon special (Sunday Apostle, Evanghelia și prokeimenon sunt anulate).

Conținut moral și dogmatic al cântărilor slujbelor Săptămânii Sfinților Părinți și Săptămânii Sfinților Părinți.

După căderea Adamului universal, un flux de corupție și păcat s-a revărsat peste pământ. „Mediastinul păcatului” a fost dus de om în viața de apoi. Sufletele morților au coborât în ​​închisoare (greacă - iad, ebraică - Sheol), ca în concluzie, fiind legate în viața pământească de legăturile păcatului și a sclaviei involuntare de dușmanul rasei umane - diavolul. Chiar și cei care trăiau drept pe pământ erau legați de „legăturile păcatului”, pentru că nici ei nu aveau suficientă putere și sentimente necesare pentru viața cerească: puterile lor spirituale nu erau pregătite pentru comuniunea cerească cu Dumnezeu.

normal"> Omul a rămas cu o vale de plâns și suspin pentru Eliberatorul și Eliberatorul din sclavia păcatului și a diavolului. „Întinde-ți mâna (Dumnezeu),” așa a strigat probabil omul din Vechiul Testament, „nu ne părăsi, ca nu cumva moartea care ne este însetată și Satana, care ne urăște, să ne devoreze, ci vino și se apropie de noi. noi și ai milă de sufletele noastre.” Promisiunea că va veni Eliberatorul, Hristos, dat de Dumnezeu lui Adam, a fost păstrată în tradiția urmașilor săi. Dar Hristos Mântuitorul nu a venit curând pe pământ. A fost nevoie de multe, de multe secole pentru a pregăti omenirea să-L primească. Și acest lucru este de înțeles. Omul a fost creat ca o ființă liber rațională și a putut fi salvat de Dumnezeu numai prin propria sa dorință voluntară. Domnul a pregătit omenirea pentru mântuire: înainte de Avraam - prin strămoși și după Avraam - prin poporul ales al lui Israel.
Despre venirea Mântuitorului, multe „imagini legale și profeții profetice au fost anunțate dinainte”. Profeții poporului Israel, începând de la Moise și terminând cu „pecetea profeților” Maleahi, au proorocit despre Hristos Mântuitorul. „Prin apariția imaginilor întrupării Tale inefabile, ți-ai înmulțit cu generozitate viziunile și ai suflat profeții.”
Dumnezeu, pronunțându-și judecata asupra lui Adam și a urmașilor săi, a prezis și lupta care va avea loc între sămânța șarpelui (diavolul) și sămânța femeii. Dacă primul este înțeles ca toți oamenii care lucrează pentru diavol prin păcat, atunci al doilea ar trebui înțeles ca cei mai buni descendenți ai lui Adam, strămoșii și părinții antichității, care cu viața lor dreaptă s-au opus „sămânței diavolului” - partea păcătoasă a umanității. Ei au trăit cu credință imuabilă și vie și cu așteptarea apariției Mesagerului Divin. Omenirea nu l-a putut accepta pe Hristos decât prin credință. Și primul lucru pe care Hristos la cerut de la oameni a fost credința (Evr., cap. 11). Cu mult înainte de Nașterea lui Hristos, omenirea, în persoana strămoșilor și părinților pe care Biserica îi cântă în imnurile sale înainte de Sărbătoarea Nașterii lui Hristos, a arătat roadele bune ale credinței. „Prin credință (greacă: „în credință”) Dumnezeu i-a îndreptățit pe strămoși”, spune condacul Săptămânii Strămoșilor. Întrucât mulți dintre strămoși nu aparțineau poporului ales, Hristos prin ei i-a logodit pe păgâni cu Sine pentru a chema ulterior popoarele păgâne la Biserica Sa. Hristos „i-a înălțat (pe strămoși și părinți) în toate neamurile”, căci din neamurile lor a venit Preasfânta Fecioară Maria, care fără sămânță a născut pe Hristos.
Mântuitorul trebuia să se nască trupesc pe pământ. Cât de importantă a fost nașterea fizică este dovedit de faptul că Evanghelia începe tocmai cu genealogia lui Hristos. Deși nașterea Mântuitorului a fost miraculoasă, necăsătorită, a venit de la Maică, iar Preacurata Fecioară și Maica nu au putut să nu aibă strămoșii Săi. „Legea eredității, ca orice lege, strictă și inexorabilă, este uneori teribile în consecințele ei. O persoană trebuie să sufere toată viața - din copilărie, din leagănul păcatelor strămoșilor săi, să sufere de boli dobândite de ei. , înclinații vicioase, dar și această lege este foarte benefică pentru rasa umană. Consolidează toate lucrurile bune dobândite de om - și nu numai că consolidează, ci și se dezvoltă, o îmbunătățește. unul chiar un popor bun, cinstit, chiar sfânt, altul – cel rău, mai rău”.

White;">Acest lucru este vizibil în mod deosebit în genealogia lui Isus Hristos, în strămoșii și părinții antichității, din care Hristos a coborât în ​​trup - toți s-au distins printr-o viață înaltă și dreaptă. Aici, „primul Adam , venerabil de mâna Creatorului (prin creație)” este lăudat, strămoșul tuturor, fiul său Abel, care a adus daruri „cu sufletul său cel mai nobil”, „pe care Dumnezeu și Domnul le-au acceptat pe toate”; cântat în lumea lui Set Creatorului, căci în viața imaculată și iubirea spirituală „Minunatul Enos va fi pe plac cu adevărat, El s-a bazat în Duhul pe invocarea Domnului tuturor și a lui Dumnezeu cu buzele, limba și inima lui.” Și Enoh, „făcând plăcere Domnului, odihnit în slavă, s-a arătat mai bun decât moartea, devenind cel mai sincer slujitor al lui Dumnezeu, văzând nobilimea și simplitatea caracterului lui Noe perfecte în toate,” l-a făcut principalul conducător (strămoșul) al celui de-al doilea”. Părintele credincioșilor este Avraam, exemplul blândeții și al smereniei este Isaac, exemplul răbdării este Iacov, smerenia și castitatea este Iosif, milostivul Boaz, devotatul Rut, curajosul David, înțeleptul Solomon, nefericitul. Roboam, evlaviosul Ezechia, Manase care se pocăiește, neprihănitul Iosia și mulți alți oameni drepți din Vechiul Testament. Așa s-a transmis evlavia de la un om drept la altul pe pământ înainte de Hristos. Dintre astfel de evlavioși strămoși a venit Preasfânta Fecioară Maria, care a dobândit cea mai înaltă sfințenie și curăție și a slujit marea taină a Întrupării mântuitoare. Fecioara Maria a fost pregătită pentru sfințenie și un destin înalt chiar înainte de nașterea ei prin isprava vieții drepte a generațiilor anterioare de oameni drepți, strămoși și părinți din Vechiul Testament, căci prin ei a fost prefigurată în mod misterios apariția în lume a lui Hristos mântuitor de oameni. , „strigând tot ce este în lume”.line-height:115%;Times New Roman" new="" roman="">
Cu cât timpul venirii lui Hristos era mai aproape, cu atât credința și așteptarea drepților din Vechiul Testament erau mai puternice. Cei trei tineri, care erau în flacără, biruiesc elementul de foc prin credință, gândindu-se doar la Dumnezeul părinților lor. Și proorocul Daniel, fiind aruncat în groapa cu lei, a îmblânzit animalele sălbatice prin puterea credinței. Hristos nu era doar așteptarea poporului ales al lui Dumnezeu, ci și „așteptarea (tuturor) limbilor”. În cele din urmă, când „prințul din (tribul) lui Iuda a devenit sărac, a sosit (deja) vremea în vremea fragedă în care se va arăta speranța (nădejdea popoarelor) Hristos” - „predicare profetică, vorbe și viziuni - sfârșitul a venirii (a început să se realizeze).”
„Iată, vremea mântuirii noastre se apropie, pregătește-te în groapă, Fecioara se apropie de a naște Betleem, țara lui Iuda, căci din tine a răsărit Domnul nostru! și țările înconjurătoare ale Iudeei, căci Hristos vine, să mântuiască pe omul, creatul Lui.” „Acum vine nădejdea limbilor de la Fecioară, Betleem, primește-l pe Hristos Căci Cel ce este întrupat vine la Tine, Mergem, deschizându-mi!”

Troparul strămoșilor, tonul 2:

Fundal:alb;"> Prin credință i-ai îndreptățit pe strămoși, / din limba celor pe care i-ai dat Bisericii: / ei se laudă cu slava sfântă, / că din sămânța lor este rod binecuvântat, / fără sămânță, Care Te-a născut . / Prin acele rugăciuni, Hristoase Doamne, miluiește-ne pe noi.

Sedalen al strămoșilor, tonul 8:
Să lăudăm cu toții singuri pe Avraam, Isaac și Iacov, / pe blândul David, pe Iisus și pe cei doisprezece patriarhi / împreună cu cei trei tineri care au stins flacăra de foc cu putere duhovnicească, / să ne bucurăm, - strigându-le, - farmecul denunțând cu vitejie. împăratul nebun, / și roagă-te lui Hristos / iertarea păcatelor pentru a da celor ce sărbătoresc cu dragoste sfânta ta amintire.

Din al 8-lea cânt al canonului de către strămoși în Duminica Sfinților, strămoșii:
Astăzi îi comemorăm pe cinstiții părinți ai celor care există din veșnicie, / Adam, Abel, Set și Noe, / și Enos, și Enoh și Avraam, / Melhisedec și Iov, Isaac și credinciosul Iacov, / fie făptura, strigând, binecuvântează pe Domnul / și-l înalță în toate vecii.

sursa www/vsetsaritsa.ru

Conform Cartei Bisericii, onorăm amintirea sfinţilor strămoşi- strămoșii lui Hristos după trup, cărora le mărturisește Sf. ap. Paul, ce sunt ei „Prin credință au cucerit împărății, au făcut dreptate, au primit promisiuni, au oprit gurile leilor, au stins puterea focului, au scăpat de ascuțișul sabiei, au fost întăriți din slăbiciune, au fost puternici în război, au alungat armatele străine.”(Evr. 11:33–34).

Sf. ap. Matei, începând Evanghelia sa, dă o genealogie detaliată a Domnului Isus, de la strămoșul Avraam până la Sf. Sfântul Iosif, logodit cu Preasfânta Maica Domnului și îl calculează în trei perioade: „Deci toate neamurile de la Avraam până la David sunt paisprezece neamuri; și de la David până la migrarea către Babilon, paisprezece generații; iar de la migrarea la Babilon la Hristos sunt paisprezece generații”.(Matei 1:17). După interpretarea fericitului Teofilact al Bulgariei, „Sfântul Matei a împărțit clanurile în trei părți pentru a arăta evreilor că, fie că erau sub guvernarea judecătorilor, așa cum era înaintea lui David, fie sub guvernarea regilor, așa cum era înainte de exil, sau sub guvernarea înaltului. preoții, așa cum era înainte de venirea lui Hristos, - nu au primit niciun folos din aceasta în raport cu virtutea și aveau nevoie de un adevărat judecător, rege și mare preot, care este Hristos. Căci când au încetat împărații, după profeția lui Iacov, Hristos a venit(vezi Gen. 49, 10) » . Astfel, datorită imnurilor bisericești corespunzătoare de aici, ne adâncim în istoria biblică a Vechiului Testament pentru a fi gata să-l întâlnim cu vrednicie și înțeles pe Pruncul lui Dumnezeu, Mântuitorul neamului omenesc, venind pe lume.

Un cuvânt special aici (și propriul său canon) îi este dedicat Sf. către profetul Danielși celor trei tineri ai Babilonului, Anania, AzariaȘi Misail(c. 600 î.Hr.), - unul dintre cei mai faimoși și venerați sfinți din Vechiul Testament, a cărui zi de pomenire o sărbătorim și pe 17 decembrie (Art. Veche). Toți erau din familia regală a evreilor și, la o vârstă foarte fragedă, împreună cu alți tineri evrei nobili, au fost duși în robie babiloniană pentru a sluji în fața regelui.

„Și împăratul (Nebucadnețar) i-a spus lui Asfenaz, căpetenia famenilor săi, să aducă de la fiii lui Israel, din neamul împăratului și al prințului, pe cei care nu au nici un defect trupesc, frumos ca înfățișare și pricepere pentru toți. știință și știință înțelegătoare și inteligentă și aptă să slujească în palatele împărătești și să le învețe cărțile și limba caldeenilor. Și împăratul le-a rânduit zilnic mâncare de la masa împărătească și vin, pe care el însuși le-a băut, și a poruncit să fie crescuti timp de trei ani, după care să se înfățișeze înaintea împăratului.„(Dan. 1, 3-5).

Regatul babilonian era atunci cel mai bogat din tot pământul, ceea ce era propice luxului și delicateței, dar Sf. Sfântul Daniel, ca și Sfinții Anania, Azaria și Mișael, nu au fost ispititi de plăcerile trupești, trecătoare și au respectat cu fermitate întreaga lege a lui Moise. Așa că, temându-se să nu fie pângăriți de mâncărurile rafinate, dar interzise de lege, de la masa regală, ei și-au convins ispravnicul să le servească numai apă și legume pentru mesele lor, în același timp s-au dovedit a fi mai sănătoase la trup și mai frumoase. în față decât toți ceilalți colegi ai lor. Iar Dumnezeu, văzând marea lor credință și evlavie, le-a dat o înțelepciune și har deosebite înaintea domnitorilor babilonieni, astfel încât ei au ocupat primele poziții în curtea împărătească.

Fapta celor trei sfinți tineri Anania, Azaria și Misail în peștera Babilonului este una dintre cele mai minunate și edificatoare povești biblice ale Vechiului Testament, vom face o scurtă descriere a acesteia conform „Legii lui Dumnezeu”.

Nabucodonosor El a aşezat un chip mare de aur lângă Babilon (pe câmpul Deirei), a adunat poporul şi a anunţat că toţi, de îndată ce au auzit sunetul trâmbiţei, vor cădea şi se vor închina chipului; Dacă cineva nu împlinește porunca împărătească, va fi aruncat într-un cuptor de foc. La acest semn, toată lumea a căzut la pământ; numai cei trei tineri Anania, Azaria și Misail nu s-au închinat idolului. Regele s-a supărat și a poruncit să se încălzească cuptorul de șapte ori mai mult decât de obicei, iar tinerii să fie aruncați în el. Flăcările au fost atât de puternice încât soldații care le-au aruncat în peșteră au căzut morți. Dar Anania, Azaria și Misail au rămas nevătămați, pentru că Domnul a trimis îngerul Său să răcească flacăra - tinerii au cântat un cântec minunat. Nebucadnețar stătea pe un tron ​​înalt, vizavi de cuptor. Deodată s-a stânjenit, s-a ridicat de pe scaun și a spus: „Nu am aruncat trei oameni legați în peșteră? Dar văd patru, fără legătură, iar al patrulea arată ca Fiul lui Dumnezeu”.. După aceasta, s-a apropiat de peșteră și a ordonat tinerilor să iasă din foc. Și când au ieșit, s-a dovedit că nici măcar hainele și părul lor nu erau spărțite și nu se auzea mirosul de fum de la ei. Văzând aceasta, Nebucadnețar L-a proslăvit pe Adevăratul Dumnezeu și, sub durerea morții, a interzis tuturor supușilor săi să huleze Numele Lui.

În cultul creștin, amintirii acestui eveniment sunt dedicate irmosul cântărilor al 7-lea și al 8-lea ale canoanelor bisericești. În Postul Mare, în zilele statutare corespunzătoare, se citesc integral cântări biblice. Astfel, prin gura celor trei sfinți tineri, care au rămas nevătămați în mijlocul unui cuptor aprins înroșit, aducem și rugăciunea noastră de recunoștință Domnului, care nu-i părăsește pe cei care cred cu adevărat în El în vreo nenorocire pământească.

Nicăieri, niciodată și în nici un fel Dumnezeu nu îi abandonează pe cei care speră ferm în El, cred și se încred din toată inima.(„Grădina cu flori” de ieromonahul Dorotheus).

Acest cuvânt s-a adeverit exact asupra celor drepți Susanna, pe care tânărul văzător Daniel, începând slujirea sa profetică către poporul lui Israel, l-a salvat de la o moarte rușinoasă și nedreaptă. (Acest lucru este descris în detaliu în cartea profețiilor lui Daniel conform Bibliei Ostrog (Dan. cap. 13)). Evreii duși în captivitate aveau în administrarea lor doi bătrâni, care țineau întâlniri cu un om nobil și cu frică de Dumnezeu, pe nume Ioachimși astfel a rezolvat disputele dintre colegii lor de trib. Soția lui Ioachim, dreapta Susanna, era tânără și frumoasă, iar bătrânii căutau o ocazie să o privească din nou și au fost răniți în inimile lor de gânduri necurate, pentru că au împlinit judecățile cu nedrept și ipocrit și erau plini de tot felul. de fărădelege în sufletele lor. După ce au conspirat unul cu celălalt, au căutat o oportunitate potrivită pentru a-și satisface dorința urâtă. Așa că, într-o zi au reușit să o găsească pe Susanna când, din cauza unei anumite nevoi, și-a trimis pentru scurt timp servitoarele departe de ea și a rămas singură în gardul interior al grădinii. Apucând momentul potrivit, bătrânii s-au apropiat de ea cu neruşinare şi cu ameninţarea că, dacă nu va fi de acord cu ei, o vor denunţa pentru că a găsit-o aici în act de adulter.

Susanna a răspuns cu un oftat adânc și a spus că este mai bine pentru ea să sufere din cauza calomniilor lor decât să păcătuiască înaintea lui Dumnezeu. Atunci bătrânii răi au strigat și slujitorii s-au adunat și bătrânii au defăimat-o că au văzut-o aici cu tânărul. Conform legii, Susanna trebuia să fie ucisă cu pietre dimineața: oamenii i-au crezut pe bătrânii vicleni. Susanna s-a rugat și a avut încredere în ajutorul lui Dumnezeu. Și când se apropiau deja de locul execuției, un oarecare tânăr pe nume Daniel a oprit cu îndrăzneală întregul alai și a spus că vrea să lămurească și să afle ceva de la bătrâni separat. Când s-au despărțit, l-a întrebat pe primul: sub ce copac a văzut-o pe Susanna? El, stânjenit de frică, a răspuns că sub "ghimpe". Un altul a spus că a văzut dedesubt "chesmina". Astfel, nelegiuirea a fost dezvăluită și, în loc de Susanna, oamenii i-au ucis cu pietre pe acei bătrâni trădători, iar profetul Daniel din acel moment a devenit foarte venerat în rândul poporului.

Sfântul Daniel a avut și un dar deosebit pentru tălmăcirea viselor și, prin harul lui Dumnezeu, i-au fost descoperite asemenea secrete pe care toți vrăjitorii Babilonului nu le puteau înțelege cu vrăjile și ghicirile lor.

Într-o zi, Nebucadnețar a avut un vis extraordinar, dar când s-a trezit, nu și-a putut aminti. A chemat înțelepții și ghicitorii și le-a ordonat să-i amintească și să-i explice visul. Dar ei nu au putut face asta și au spus: „Nu există nicio persoană pe pământ care să-i aducă aminte regelui de un vis”. Nebucadnețar s-a mâniat și a vrut să-i execute pe toți înțelepții, inclusiv pe Daniel și pe prietenii lui. Atunci Daniel a cerut să-i dea ceva timp (două zile). După o rugăciune fierbinte, Domnul i-a dezvăluit lui Daniel visul și semnificația lui. A venit la rege și i-a spus: "Ţar! Când te-ai culcat, te-ai gândit la ce se va întâmpla după tine și în vis ai văzut un idol al cărui cap era de aur, pieptul și brațele erau de argint, burta era de aramă și picioarele erau parțial din fier și parțial. de lut. Atunci o piatră s-a desprins de munte și a lovit chipul la picioare și a rupt-o și ea a devenit un munte mare și a acoperit cu sine tot pământul.”. Regele și-a amintit că a avut cu adevărat un astfel de vis. Atunci Daniel a explicat regelui sensul visului. „Capul de aur”, a spus el, înseamnă regatul tău. După el vor mai fi trei împărății, dar nu atât de glorioase. Piatra înseamnă că după aceste patru împărății, Dumnezeu își va stabili împărăția veșnică”.. Regele s-a închinat lui Daniel până la pământ și a zis: „Cu adevărat Dumnezeul tău este Dumnezeul zeilor”, și l-a pus pe Daniel stăpânitor peste toată țara.

De asemenea, găsim o interpretare detaliată a pildei în cartea Vechiului Credincios „Hrisostom”.

Proorocul Daniel i-a spus lui Nebucadnețar: L-ai văzut pe împărat și iată trupul lui mare și înfățișarea lui rotundă.. Interpretare. Mare trup este lumea.Capul lui este curat din aur. Interpretare. Capul este curat de aur, împărăția Babilonului.Mână și mușchi și piept de argint.Interpretare. Adică regatul Persiei.Burta și biciul aramiilor.Interpretare. Regatul Macedoniei.Noy este fier. Interpretare. Regatul Romei.Și când piatra a fost smulsă de pe munte, nu era în mână.Interpretare. Piatra este Hristos: și cei care au fost smulși de pe munte au venit din cer pe pământ.Și nu mâinile tale.Interpretare. Fără sămânță, întrupată din Fecioara.Și loviți trupul și va fi un munte mare. Interpretare. Convertiți lumea la botez și ridicați totul la înălțimi și distrugeți împărăția murdară(„Hrisostom”, versurile 56th).

Sfântul profet a scris despre destinele misterioase ale lumii, ce avea să se întâmple în ultimul timp înainte de sfârșitul secolului, când, „după executarea măsurii fărădelegii”, „Se va ridica un rege obrăzător și priceput în înșelăciune”(Dan. 8:23). Sf. a fost onorat Daniel a văzut și Judecata de Apoi a Domnului.

Am văzut în sfârşit că tronurile au fost aşezate, iar Bătrânul de Zile s-a aşezat; Haina Lui era albă ca zăpada, iar părul capului Lui era ca lâna curată; Tronul Lui este ca o flacără de foc, roțile Lui sunt ca focul aprins. Un râu de foc a ieşit şi a trecut înaintea Lui; mii și mii I-au slujit și întunericul a stat înaintea Lui; judecătorii s-au aşezat şi au deschis cărţile(Dan. 7, 9–10).

Sfântul Profet Daniel s-a bucurat de un mare respect din partea tuturor regilor care au urmat după Nebucadnețar, care a cucerit împărăția Babilonului, dar nu și-a preferat niciodată un rang și demnitate atât de înaltă în locul slujirii lui Dumnezeu adevărat, de aceea Domnul Însuși l-a izbăvit în mod miraculos de toate mașinațiile insidioase. a numeroşi duşmani şi oameni invidioşi.

După Nebucadnețar, regatul Babilonului a fost cucerit de medii și perși. Regele mass-mediei Darius l-a iubit pe Daniel și l-a făcut conducătorul principal al împărăției sale.

Alți nobili au început să-l invidieze pe Daniel și au decis să-l distrugă. Ei știau că Daniel se ruga lui Dumnezeu de trei ori în fiecare zi, deschizând o fereastră cu fața la Ierusalim. De aceea, au venit la rege și au cerut să dea un ordin ca să nu îndrăznească nimeni să facă vreo cerere timp de treizeci de zile, nici zeilor, nici oamenilor, în afară de însuși regele; iar dacă cineva încalcă acest ordin, va fi aruncat într-un șanț pentru a fi devorat de lei. Regele a fost de acord. Dar profetul Daniel, în ciuda poruncii împărătești, nu a încetat să se roage lui Dumnezeu. Dușmanii săi au raportat acest lucru regelui. Atunci Darius și-a dat seama că fusese înșelat, dar nu și-a putut anula ordinul și a permis ca Daniel să fie aruncat la lei.

A doua zi, dimineața devreme, regele s-a grăbit spre șanț și a întrebat cu voce tare: „Daniel, slujitorul lui Dumnezeu! Ar putea Dumnezeul pe care îl slujești să te salveze de lei?” Daniel i-a răspuns din groapă: "Ţar! Dumnezeul meu a trimis pe îngerul Său să oprească gurile leilor, pentru că eram curat înaintea Lui”.. Atunci regele a poruncit ca Daniel să fie ridicat din groapă, iar acuzatorii lui să fie aruncați acolo. Și înainte de a avea timp să atingă pământul, leii i-au apucat și i-au rupt în bucăți.

În mod similar, Sfântul a trăit mânia păgânilor. profet și rege Kira, când oamenii au cerut execuția lui pentru distrugerea idolului Bel și moartea marelui balaur babilonian. Regele a fost din nou obligat să-l închidă în groapa cu lei, unde a rămas o săptămână. Îngerul Domnului a apărut Sf. către profetul Habacuc, când s-a dus pe câmp să ia prânzul la secerători, și l-a dus în șanț la St. Daniel, neatins de fiarele sălbatice, dar lânceind de foamete puternică. Și când Daniel a mulțumit lui Dumnezeu, Sf. Habacuc a fost dus imediat de înger la locul lui. Regele s-a bucurat foarte mult de mântuirea glorioasă a lui Daniel și a poruncit să fie eliberat și dușmanii săi să fie sfâșiați de lei.

Sub regele Cir, la cererea Sf. Daniel, evreii au primit în sfârșit permisiunea de a se întoarce în patria lor. Însuși robia Babilonului, așa cum au prezis profeții, a fost pentru ei o pedeapsă pentru numeroase păcate și apostazie, când, în înțelepciunea lor trupească, i-au alungat și i-au bătut pe profeți și nu au vrut să se retragă de la faptele fără lege.

Aceștia sunt un popor răzvrătit, copii mincinoși, copii care nu vor să asculte de legea Domnului. Pe care văzătorii spun: "nu mai vezi", și către profeți: „Nu ne prooroci adevărul, spune-ne lucruri linguşitoare, prezice lucruri plăcute”(Isaia 30:9-10).

A spus același lucru Sf. profetul Ieremia, avertizând asupra invaziei iminente a regelui Nebucadnețar:

Iată, cuvântul Domnului este batjocorit de ei: le este neplăcut(Ier. 6, 10).

În Iudeea au existat și ghicitori mincinoși care au promis Iudeii pace și prosperitate îndelungată, iar oamenii au ascultat de bunăvoie aceste discursuri pentru că și-au măgulit inimile corupte și nu au cerut pocăință și trezire spirituală. Sfântul Ieremia, dimpotrivă, nu a încetat să se întristeze și să se plângă de distrugerea viitoare a Ierusalimului: „ei vindecă ușor rănile poporului meu, spunând: „Pace!” pace!”, dar nu există pace(Ier. 6, 14). Dar ei nu l-au crezut și chiar l-au închis până când Ierusalimul a fost capturat și distrus de dușman. Și atunci „împăratul Babilonului i-a măcelărit pe fiii lui Zedechia (regele lui Iuda) la Ribla sub ochii săi, iar regele Babilonului a măcelărit pe toți nobilii lui Iuda; și a scos ochii lui Zedechia și l-a pus în lanțuri, ca să-l ducă la Babilon. Caldeii au ars cu foc casa regelui și casele poporului și au dărâmat zidurile Ierusalimului.”(Ier. 39:6-8).

Dar o astfel de crudă încercare a servit bine poporului evreu: mulți s-au întors la Dumnezeul Adevărat cu speranța de a-L liniști și de a cere permisiunea de a se întoarce în patria lor. Și de această dată Domnul a ascultat cererea lor serioasă, pentru că păcătoșii care se pocăiesc nu rămân niciodată neascultați.

Evreii au fost în captivitate timp de șaptezeci de ani. Regele persan Cirus le-a permis să se întoarcă din Babilon în patria lor și să construiască un oraș și un templu. El a dat chiar iudeilor toate vasele care au fost luate de Nebucadnețar în timpul distrugerii templului lui Solomon. Noul templu era mai mic și mai sărac decât templul lui Solomon, dar profetul Hagai a prezis că gloria ei va fi mai mare decât slava fostului templu, pentru că Mântuitorul lumii va veni la acest templu. În timpul construcției templului, evreii au suferit multe obstacole din partea samaritenilor, dar profeții Hagai și Zaharia i-au încurajat și profetul Zaharia a prezis intrarea triumfală a lui Hristos în Ierusalim (cap. 9, art. 9). Cu un preot Ezra, care le-a amintit evreilor de lege, profetul Malahi a prezis venirea înaintașului Mântuitorului - Ioan Botezatorul(3 capitole 1 articol).

Potrivit tradiției bisericești, Sf. profetul Daniel și prietenii săi Anania, Azaria și Misail au trăit până la o vârstă înaintată și au murit în robie. După mărturia sfântului Chiril al Alexandriei, Sfinții Anania, Azaria și Misail au fost tăiați din cap din ordinul regelui persan Cambises.

O imagine scrisă de mână nu este mai onorabilă, dar nu este o creatură descrisă înarmată cu încălcare. Vei deveni faimos în asul de foc. În mijlocul flăcării insuportabile care stă, chemi pe Dumnezeu: grăbește-i pe cei generoși și te străduiește cum ești milostiv să ne ajuți, cât poți (Condakiul canonului pentru săptămâna Sfântului Părinte, Sfântului Părinte și în amintire). a Sfântului Daniel şi a celor trei tineri, Anania, Azaria şi Misail).

. „Legea lui Dumnezeu pentru școlile vechi credincioși”, ediție retipărită, Moscova, tipografia lui P. P. Ryabushinsky, 1910.
. „Legea lui Dumnezeu pentru școlile vechi credincioși”, ediție retipărită, Moscova, tipografia lui P. P. Ryabushinsky, 1910.
. „Legea lui Dumnezeu pentru școlile vechi credincioși”, ediție retipărită, Moscova, tipografia lui P. P. Ryabushinsky, 1910.

În această perioadă a anului, ne vedem vecinii sărbătorind Crăciunul de Vest și mulți dintre noi s-ar putea să se gândească: de ce nu putem sărbători Crăciunul în aceeași zi cu ei? Duminica de azi ne dă răspunsul...

Parcă anticipând apariția unei astfel de întrebări, Sfânta Biserică Ortodoxă începe să ne pregătească pentru ziua cea mare a Nașterii Domnului Hristos prin Postul Nașterii Domnului. Pe măsură ce ne apropiem de această zi, Biserica celebrează într-un mod special ultimele două duminici dinaintea Crăciunului și le subliniază semnificația cu nume ușor diferite de duminicile obișnuite. Cu două săptămâni înainte de Crăciun sărbătorim Săptămâna (adică duminica) Sfinților Strămoși. Duminica imediat dinaintea Crăciunului se numește Duminica Sfinților Părinți.

Prin ce au fost diferiți Sfinții Strămoși și cine erau ei? Cuvântul „strămoși” înseamnă exact asta: primii noștri părinți. Strămoșii noștri cei mai îndepărtați au fost Adam și Eva și au fost urmați de patriarhii biblici Noe, Avraam, Isaac, Iacov și alții care sunt menționați în Biblie. Ce era special la ei? Adam și Eva au fost primii oameni care au păcătuit, dar au fost și primii care au păcătuit pocăit. S-au pocăit pentru păcatele lor toată viața mea.

Numitorul comun al tuturor Strămoșilor a fost lor credinta in adevaratul Dumnezeu, Creatorul acestei lumi și a tot ceea ce este vizibil și invizibil, așa cum cântăm în Crez la fiecare Dumnezeiasca Liturghie.

Sfinții Strămoși au respectat foarte strict și fidel toate legile pe care le-a trimis Dumnezeu: nu și-au compromis niciodată credința din cauza împrejurărilor din jur. Au crezut ferm asta adevărul era adevărul, iar minciuna era o minciună, indiferent de ceea ce au făcut și au gândit majoritatea celorlalți. Cu alte cuvinte, Sfinții Strămoși nu au urmat învățătura umană despre „corectitudinea politică”! Nu le-a fost întotdeauna ușor, dar nu și-au compromis niciodată credința.

Creștinismul a fost și va fi întotdeauna o luptă. Valorile morale și spirituale nu se schimbă niciodată. Binele rămâne întotdeauna bun, iar răul rămâne întotdeauna rău. Oamenii uită adesea sau nu acordă atenție faptului că Dumnezeu este în afara timpului. Timpul există doar pentru ființe muritoare și se va sfârși într-o zi, dar legile lui Dumnezeu sunt atemporale și, prin urmare, valoroase veșnic.

În Sfânta Evanghelie, Domnul Isus Hristos spune: „Nu eu am adus pacea pe pământ, ci sabia” (Matei 10:34). Sabia este un simbol al luptei - în principal al luptei spirituale. Trebuie să luptăm toată viața, iar cea mai grea luptă este în interiorul nostru. Dar înainte de a începe să luptăm, trebuie să știm dacă suntem pe calea cea bună? Prin urmare, nu ar trebui să urmărim orbește ceea ce face majoritatea societății din jurul nostru. În cele mai vechi timpuri, marele filozof grec Socrate spunea: „Majoritatea nu are niciodată dreptate”. Toate revoluțiile s-au bazat pe acest principiu - cum să guvernezi și să conduci majoritatea.

Și astfel Sfinții Strămoși ne-au arătat multe exemple strălucitoare despre cum ar trebui să fim și cum să gândim: în primul rând, că Domnul Dumnezeu ar trebui să fie foarte real pentru noi, și nu abstract, și în al doilea rând, că în lumina acestui lucru trebuie să verificăm împrejurimile noastre noi societatea. În acest fel putem vedea cât de mult creștinismul occidental și-a pierdut concentrarea asupra lui Dumnezeu și a vieții în Dumnezeu. Creștinii occidentali și-au pierdut, din păcate, adevărata înțelegere a lui Dumnezeu. Imaginea lui Dumnezeu în creștinismul occidental a mers din rău în mai rău și este foarte departe de adevăr. Gândiți-vă doar: ce în mediu are valoare eternă în aceste zile? Există un singur gol spiritual sau denaturare a tot ceea ce este divin în jur.

Viziunea umană asupra lumii din vremea Strămoșilor nu era cu mult diferită de zilele noastre, dar ei înșiși s-au ținut ferm de credința lor și nu au compromis această credință doar pentru că majoritatea gândeau diferit. S-au ținut de credință și pentru aceasta harul lui Dumnezeu i-a întărit.

Să ne gândim la asta, dragi frați și surori, și să încercăm să urmăm exemplul sfinților Strămoși, pentru că... Acum suntem într-o poziție similară. Putem respecta credințele vecinilor, dar nu trebuie să le compromitem pe ale noastre. Credința noastră ortodoxă are cele mai bune exemple și rădăcini adânci în Strămoșii noștri, a căror amintire o sărbătorim cu strălucire astăzi. Amin.

protopop Igor Grebinka