Kasakat Rodnovers. Entisen pakanallisen Klin-kasakkayhteisön ilmestys. Piiri Gorjatševodskissa

Puolisotilaallisia ryhmiä ja satoja luodaan uuspakanallisiin yhteisöihin.

Elokuun 9. päivänä Stavropolin alueen hallitustalossa pidettiin Terekin sotilaskasakkayhdistyksen aluepiirin Atamaanien neuvosto, johon osallistui Stavropolin ja Nevinnomysskin metropoliita Kirill (Pokrovsky).

Raportin esittänyt piiriatamaani Alexander Falko kiinnitti kokoontuneiden huomion, kuten Stavropol Metropolin verkkosivuilla kerrotaan, "tarpeeseen tiukentaa rekisteröintiä, koska poseeraajien määrä on viime aikoina lisääntynyt. kuin kasakat, jotka kääntyvät pakanuuteen." Paikallinen piispa on puhunut tästä useammin kuin kerran viime vuosina. Ensimmäisessä alueiden välisessä konferenssissa "Ortodoksisuus – kasakkojen maailmankuvan henkinen ja moraalinen ydin" (2011) pitämässään puheessa Kirill, silloin vielä Stavropolin piispa, sanoi: "Tällä hetkellä on monia ihmisiä, jotka eivät ole vain ateisteja, mikä ei ole yllättävää neuvostokauden jälkeen, mutta karkaa ortodoksisen kirkon ja pakanallisuuden välisiä skisoja. Ja samaan aikaan huolimatta 500–600 vuotta kestäneistä katkaisemattomista siteistä kasakkojen ja Venäjän ortodoksisen kirkon välillä, he uskaltavat kutsua itseään kasakoksi." Hänen mukaansa "on syytä kutsua huijareita heidän oikeilla nimillään ja kertoa kasakeille, keitä nämä huijarit todella ovat, ja sanoa, että he eivät ole koskaan olleet kasakkoja eivätkä ole sellaisia nykyään."

Pakanakasakat ovat todellakin melko havaittavissa oleva ilmiö Stavropolin alueella. Siten useista paikallislehdistön artikkeleista voit oppia, että 24. maaliskuuta tänä vuonna. Inozemtsevon kylässä, osana Zheleznovodskin kaupunkia, toiminut kasakkasata hajotettiin. "Inozemtsevskajan sadassa oli ihmisiä, jotka eivät noudata ortodoksisuutta, mutta tunnustavat pakanuutta, Ivan Shatalov valittiin paikalliseksi atamaaniksi, joka kuvattiin epäjumalien taustalla", Ataman Falko selitti silloin AiF-Stavropolille.

Sata Inozemtsevistä, joka kuului Terek-sotilaalliseen kasakkayhdistykseen kolme vuotta sitten, kun paikalliset vapaaehtoiset laillistettiin, ilmoittaa haluavansa perustaa erillinen kasakkojen armeija ja kirjautua rekisteriin tässä ominaisuudessa. Lisäksi, kuten paikalliset toimittajat kirjoittavat, Inozemtsevskaja-sata, jota on nyt noin 150 ihmistä, on jo enemmän kuin itse Zheleznovodskin kasakkaosasto, ja nuoret kaupunkikasakat menevät kylään urheilutoimintaan.

Kasakkojen Internet-foorumeilta löydät myös tietoa toisesta Stavropolin alueella toimivasta pakanamuodostelmasta - tietystä "susisadasta". Niinpä marraskuussa 2011 foorumin combcossack.0pk.ru ylläpitäjä julkaisi tietoja yhdestä Pyatigorskissa asuvasta kasakosta: "Rodnover (kuten uuspakanat kutsuvat itseään - "NGR") on osa "Susisadaa". ” Tämä sata koostuu tšetšeenit Tšetšeniasta ja Rodnovers Stavropolista "kasakkojen" varjolla. Hänen mottonsa on "älä anna vittu kenenkään kanssa, kunhan se on viranomaisia vastaan". Ilmeisesti tämä sama ryhmä mainitaan kommentissa, joka julkaistiin maaliskuussa 2010 osoitteeseen forum.1777.ru, kun keskusteltiin Stavropolissa vuonna 2006 toimineesta pakanallisten skinheadien ryhmästä, johon kuului yksi nuori mies, joka käytti tšetšeenisukunimeä. "Tietojemme mukaan kaikki nämä toimet (radikaalien etnisten vähemmistöjen edustajien julma pahoinpitely - "NGR") tapahtuivat", kirjoittaa kommentin kirjoittaja. – Tänä aikana pakanayhteisöön ilmestyi valtasiipi, niin sanottu susisata. Sotniki (tässä tapauksessa ei johtajat, vaan sadan osallistujat. - "NGR") oli melko merkittävä ryhmä urheiluun osallistuvia nuoria. Heille järjestettiin käsien taistelukoulutusta ja erikoiskoulutusta. He johtivat sataa... Stas-Lyutoyar Shpakovsky, nyrkkeilyn urheilulääketieteen kandidaatti, junioreiden mestari Karatšai-Tšerkessin tasavallassa (Karatšai-Tšerkessin tasavalta - "NGR"), Siver (taisteli toisessa Tšetšenian sodassa ilmassa) Joukot, tuolloin hän työskenteli veropalvelussa), Beard (ilmavoimien erikoisjoukot (sisäiset joukot. - "NGR") Jaromirin (Sergey Bukreev, alias "taikuri Jaromir, pohjoisen maan päällikkö") suunnitelmat Kaukasus" suuressa pakanaliitossa Union of Slavic Communities of the Slavic Native Faith. - "NGR") piti antaa sadalle virallinen asema ottamalla se rekisteröimättömiin kasakoihin.

Muuten, tämän vuoksi kasakkojen keskuudessa oli paljon melua. Satoja jopa kerralla partioivat Victory Parkin alueella (silloin yleisimpien venäläisten ja valkoihoisten nuorten välisten konfliktien paikka. - "NGR") yhdessä PPS:n kanssa. Skinhead-valvojat antoivat valtavan panoksen järjestyksen ylläpitämiseen kaupungin kaduilla, niin että sata lakkasi olemasta kolme kuukautta myöhemmin, ja jotkut sadanpäämiehistä saivat rikosrekisteriä. Mutta sadan johto ei kärsinyt... vain Siver erotettiin verohallinnosta." "Nyt sadat eivät enää uhkaa, sillä siinä on jäljellä kolme henkilöä", foorumin viesti päättyy.

Muiden lähteiden raporteista voidaan kuitenkin ymmärtää, että "Susisada" oli melko aktiivinen myös vuoden 2006 jälkeen. Helmikuussa 2009 Stavropol Otkrytaya Gazeta kuvaili tapausta, jossa "viime vuoden syyskuussa (2008 - NGR) Stavropolin sisäänkäynnillä liikennepoliisit pysäyttivät epäilyttävän auton, jonka tavaratilassa he löysivät näennäisen pommin". Lisäksi, kuten toimittajat mainitsivat, "pomminkuljettajan" ratissa oli pahamaineinen Stavropolin uuspakana, "Susisadan" kasakkaryhmän jäsen Andrei Keilin (sama, jota vuonna 2007 epäiltiin kahden opiskelijan murhasta , joka provosoi kaukasialaisten vastaisia pogromeja Stavropolin keskustassa).

Marraskuussa 2010 toimittaja Igor Moiseev julkaisi artikkelin blogissaan, jossa hän mainitsi: "Stavropolissa sanotaan, että "Sudesata" pysäytti tšetšeenien loputtoman "yölezginkan". Tšetšeenit terrorisoivat paikallista väestöä pitkään keskiyön bakkanalialla, kunnes joukko tuntemattomia naamioituneita miehiä, jotka ajoivat autoilla seuraavan "yöfestivaalin" paikalle, alkoivat ampua tanssijoita traumaattisilla aseilla. Kuvattu tapaus tapahtui Stavropolin keskustassa yöllä 24.–25.10.2010, vaikka laukauksen ampuja on tuntematon.

Venäjällä on pakanallisia kasakkoja, ei vain Stavropolin alueella. Joten keskustelun aikana olymp.maxbb.ru foorumilla yksi osallistujista, kun häneltä kysyttiin, missä he olivat, kirjoitti: "Missä, missä, OOKV:ssamme." Äskettäin syntynyt Erillinen kasakka-armeija (OOKV) toimii Volgogradin alueella, ja tänä keväänä se erottui mielenosoituksistaan alueen keskustassa sijaitsevan Leninin aukion nimeämiseksi Baron Wrangel -aukioksi. Voit mainita toisen esimerkin samalla alueella. Tammikuussa 2012 rekisteröidyn Urjupinskin kasakkojen kansallisen kulttuurisen autonomian ataman, Aleksanteri Titov, kieltäytyi kasakkakokouksessa 9. syyskuuta 2012 suudella papin kättä ja julisti hänen uskonnollisen kuulumisensa: "Ortodoksinen, mutta ei kristitty". Hän ei selittänyt lausuntoaan, mutta tiedetään, että rodnoverit kutsuvat itseään myös "ortodoksiksi", koska heidän sanojensa mukaan he "ylistävät sääntöä".

Kasakkojen kokouksessa 24. kesäkuuta 2012 Titov kehotti kokoontuneita "heittämään pois orjalaisriippuvuutensa Venäjän ortodoksisesta kirkosta". Joten paikalliset tiedotusvälineet puhuvat hänestä jo "ensimmäisenä pakanallisena kasakkojen päällikkönä". Voidaan lisätä, että Titov on myös yksi Khoperin nikkelin kehittämisen vastaisten mielenosoitusten johtajista, jotka eskaloituivat 22. kesäkuuta tänä vuonna. massiiviseen kasakkojen marssiin ja geologien leirin polttamiseen. Ehkä atamaanin uskonnollinen valinta johtui siitä, että Voronežin ja Borisoglebskin metropoliitti Sergius (Fomin) kieltäytyi tukemasta nikkelin vastaista mielenosoitusta, ja Venäjän ortodoksinen kirkko kokonaisuudessaan on melko lähellä viranomaisia, ja Titov puhuu tarpeesta. poliittiseen taisteluun sitä vastaan. Titovilla, joka esiintyi mielenosoituksissa sudenpäällä varustetussa T-paidassa (Ataman Shkuron "susadan" symboli), voi kuitenkin olla muita motiiveja.

Ehkä jossain määrin Etelä-Venäjän pakanoita ohjaa Ukrainan esimerkki, jossa vuonna 2000 ilmestyivät niin sanotut "luonnolliset kasakat". Sen luoja ja ylin atamaani oli Vladimir Kurovski, nousevan suuren uuspakanallisen yhdistyksen, Native Orthodox Faith -heimon tunnusmerkit, johtaja. "Tuomainen kasakas" kutsutaan virallisesti uuspakanoiden "hengelliseksi järjestykseksi", joka edustaa heidän puolisotilaallista siipeään (Vognishche-perhe julkaisi sille kappaleita vuonna 2002 nimellä "Shield of Perun"), ja joissain tapauksissa. yksinkertaisesti nuoria kiinnostava julkinen edustus. Samanlainen skenaario, kuten yllä on esitetty, toteutui 2000-luvun puolivälissä Stavropolin uuspakanaisessa yhdistyksessä, joka tuolloin kasvoi aktiivisesti ja otti nuoria riveihinsä. Lisäksi Etelä-Venäjän Rodnoversin päällikkö, "Magus Jaromir", tuntee henkilökohtaisesti ukrainalaisen kollegansa Kurovskin.

Kuvassa PhotoXPress.ru: kaikki elvytettyjen kasakkojen edustajat eivät halunneet liittyä "Kristusta rakastavan armeijan" riveihin.

Saavuttuani pitkältä työmatkalta, jossa ei ollut pääsyä tietokoneelle, löysin postilaatikostani mielenkiintoisen kirjeen. Kirjoitti nuoren kasakan Donista.

Kirje puhuu "pakanoista", joita on esiintynyt suuria määriä Internetin sivuilla, esiintyy silloin tällöin televisio-ohjelmissa ja värväämässä itselleen anteeksipyyntöjä tosielämässä.

Tämä ilmiö tunkeutui jopa kasakkojen keskuuteen. Nuoret kasakat, jotka eivät ole elämänkokemuksen maustamia, vaan Internetin houkuttelemia, jäävät kiinni uuden "vanhan uskon" värväysverkostoon. Asian tärkeyden vuoksi päätin vastata kirjeeseen julkisesti.

Olen kasakka. Don kasakka.
Isoisäni ja isoisäni olivat ortodokseja, he puolustivat lujasti Kristuksen uskoa.

Minusta on outoa ja loukkaavaa, että nuoret kasakat etsivät toista Jumalaa. He seisoivat turkkilaisia vastaan, he seisoivat aroja ja vuorikiipeilijöitä vastaan, mutta he eivät voineet vastustaa muovilaatikon kiusausta. Vain tietokone, se näyttää vain muovilta. Se on itse asiassa työkalu. Sitä voidaan ja pitää käyttää, mutta sen ei tarvitse tulla materiaaliksi prosessoitavaksi. Olen syvästi vakuuttunut siitä, että uusi "pakanallisuus" on henkinen sairaus, joka leviää Internetin kautta.

Yritän vastata esitettyihin kysymyksiin mahdollisimman lyhyesti.

1. Miksi ja kuka elvyttää pakanuutta, kuka sitä tarvitsee, miksi se on niin sotilaallista ja vihamielistä kirkkoa kohtaan?

En ole turhaan laittanut sanaa "pakanat" lainausmerkkeihin. Tuomari itse: alle sadan vuoden ajan bolshevikit tuhosivat ortodoksisuuden. Ja melkein tuhottu! Jumalattoman ja jumalattoman hallituksen kaatumisen jälkeen ihmisten on vaikea tulla kirkkoon. Tämä siitä huolimatta, että luojan kiitos ortodoksisen uskon todelliset kantajat ovat elossa, jotka eivät alistuneet ateisteille, mutta jotka ovat säilyttäneet uskonsa. Asiaan liittyvää kirjallisuutta on saatavilla ja julkaistaan uudelleen, ortodoksisia yhteisöjä on säilytetty sekä Venäjällä että ulkomailla ja ortodoksiset veljeskirkot elävät ja voivat hyvin. Bolshevikit eivät kestäneet Venäjän ortodoksista kirkkoa! Patriarkka, piispat ja papit ovat elossa. On jotain elvytettävää ja rakennettavaa.

Katsotaanpa nyt "pakanoita". Mitä heillä on? Unohda koko juttu! Vakavilla tiedemiehillä on vaikeuksia kerätä tiedonjyviä Venäjän esikristillisestä historiasta. Yli tuhat vuotta on kulunut siitä, kun ortodoksisuuden valo loisti Venäjän yli. Esi-isiemme aiemmista uskomuksista ei ole jäänyt asiakirjoja, ei kirjallisia lähteitä, ei perinteitä tai tämän perinteen kantajia. Vain epämääräisiä mainintoja siitä, mitkä epäjumalat prinssi Vladimir hukkui Dnepriin. Ja ortodoksisuus tuli Doniin ja muihin kasakkamaihin paljon aikaisemmin kuin Venäjä. Me kasakat tiedämme tämän.

Donin aroilla voi äskettäin tavata "kivinaisia". Tiedemiehet ehdottavat, että nämä ovat tietyn Polovtsin uskonnollisen kultin muistomerkkejä. Näiden veistosten joukossa monet olivat puisia, ja ne ovat edelleen nähtävissä museoissa. Nämä ovat melko materiaalisia esineitä. Mutta yritä käyttää näitä "naisia" palauttamaan kultti, joka on selvästi pakanallinen. Toimiiko se? Nykyajan pakanoilla ei ole edes "naisia". Ei ole mitään!

He eivät ole ollenkaan tyhmiä; he ymmärtävät erittäin hyvin, että yksi usko niin suurelle maalle on tuhoutumaton side kaikille Venäjän kansoille. Tuhoa tämä side, anna jokaiselle oma jumalansa, ja mahtavasta maasta jää jäljelle kourallinen apanaasiruhtinaskuntia, joita on yhtä helppo käsitellä kuin yhden luudan oksan katkaiseminen. Tämä on jo tapahtunut meidän historiassamme, venäläiset ruhtinaat menivät Mongoli-khaanilta hakemaan leimaa hallitsemaan. Ulkomaisten ystäviemme unelma on tulla sellaiseksi kaikkivoipaksi khaaniksi.

Amerikkalaiset olivat ja ovat pakanoita omalla tavallaan. Kulttuurien, tapojen ja uskontojen sekoitus synnytti tuon aivan uuden pakanuuden. Monet kultit tarkoittavat monia jumalia. Seos protestantismia, katolisuutta, juutalaisuutta, islamia, buddhalaisuutta, mitä se on, jos ei pakanallisuutta? Kaikenlaisia anabaptisteja ja muita mormoneja ilmestyi. Hippien aikana juureton kansakunta, joka oli kokeillut kaikkea joogasta, itämaisista käytännöistä ortodoksiseen katolilaisuuteen, kääntyi pakanuuteen. Mutta ei paikalliseen pakanuuteen, intialaiseen pakanuuteen, jota aito amerikkalainen yhdessä paikallisten heimojen säälittävien jäänteiden kanssa pitää villiksinä ja vilpittömästi halveksii, vaan kaukaisten esi-isiensä - eurooppalaisten - pakanuuteen. Ja koska esi-isiä oli monia, ja hyvin erilaisia, pakanallisuus osoittautui synkreettiseksi, sekoitettuksi, kuten amerikkalainen suosikkijuoma - cocktail.

Kuten kaikki amerikkalainen, uusi tuote tarjottiin heti vientiin. Eurooppaan ilmestyi myös anteeksipyyntöjä uudesta kiihotuksesta "vanhoihin jumaliin". Meille Venäjällä usko outoihin ja vieraisiin jumaliin tuli "perestroikan" tai, sanoisin, "käännekohdan" aikana. Valtion tuhoamisen kaaoksessa, pyörteissä ja poliittisissa virtauksissa, kun yritettiin muistaa "kuinka elimme ennen", tämä roska ilmestyi pinnalle. Ensimmäiset uudet pakanat herättivät kiinnostusta, niitä esitettiin televisiossa, haastateltiin ja julkaistiin sanoma- ja aikakauslehdissä. Ja Internetin tulon ja kehityksen myötä ilmestyi monia "opettajia" ja "profeettoja", jotka löysivät hedelmällistä maaperää Venäjältä, erityisesti nuorten keskuudessa, joille ei ollut opetettu todellista ortodoksista perinnettä. Entä jos "vakavat" tiedemiehet keksivät "vaihtoehtoisen historian", miksei parrakkaasta ja karvaisesta nuoresta, joka oppi käyttämään tietokonetta ja loi oman verkkosivustonsa, tulisi "uskonnopettaja"?

Mutta vaikeet ajat kuluvat. Valtiosta tulee vahva, ortodoksinen kirkko palauttaa asemansa. Kaikki eivät pidä siitä. ”Länsimaiset ystävämme” etsiessään välinettä, joka soveltuisi Venäjän tuhoamiseen sisältäpäin, tajusivat nopeasti, että ortodoksisuus on vahva sementti, joka pitää Venäjän kansakunnan, Venäjän valtion koossa. Kansan yhtenäisyyden tuhoamiseksi käytettiin erilaisia lahkoja ja lahkoja, mukaan lukien uusi pakanallisuus. Eivätkä enää idealistiset amatöörit kehitä uusia uskomuksia Venäjälle, vaan asiantuntijat tekevät tätä. Kehitellään enemmän tai vähemmän yhtenäistä uusien ja vanhojen jumalien järjestelmää, painopiste on siinä, että nämä ovat slaavilaisia, venäläisiä jumalia, jotka kristinusko korvasi ja syrjäytti. Nyt meidän on palattava vanhaan, oikeaan, alkuperäiseen.

Keksitään "vaihtoehtoista teologiaa", jonka tavoitteena on tuhota ortodoksisuus sisältäpäin, tuhota venäläinen usko venäläisten käsissä. Ja tuhoamalla uskon, tuhoamalla Venäjän.

Meidän on ymmärrettävä, mitä todellinen pakanuus on. Ei voi puhua mistään yksittäisestä kultista, joka kattaisi koko kansan. Jokaisella heimolla, jokaisella kaupungilla, jokaisella kylällä on oma jumalien panteoni. Jokaisella ihmisellä on oma jumalansa. Ja venäläiset taistelevat kukin oman jumalansa puolesta! Uusi "uskonto" on houkutteleva, koska se on yksinkertainen ja ymmärrettävä. Jopa tyhmä, joka ei osaa lukea, voi ymmärtää sen. Katsoit kuvia, ryöstit oman "jumalasi" puusta, ja nyt olet jo pakana. Ei tarvitse lukea älykkäitä, epäselviä kirjoja, ei tarvitse opetella rukouksia, mennä kirkkoon, paastota ja tunnustaa. Hyppäsi tulen yli - ja puhdistettiin kaikista synneistä! Ja jos tällaisia hyppääjiä on kolme tai useampia, sinulla on "pakanallinen yhteisö". On muuten huomattu, että nuoret, joilta on riistetty jotain, vetoavat uusiin pakanoihin. Joistakin äiti ei pitänyt, joillakin ei ollut isää, toisia luokkatoverit kiusasivat, eivätkä heidän ikätoverinsa välittäneet heistä. Näistä vastenmielisistä tyypeistä tulee kiihkeitä pakanoita, jotka palvovat omia jumaliaan. Tai he itse julistavat olevansa Jumala tai hänen rakas apostolinsa. Turvapaikka köyhille, mutta ylpeä sisäisestä, perusteettomasta ylpeydestä.

2. Miksi pakanoiden joukossa on paljon nuoria?

Luulen, että olen jo vastannut tähän kysymykseen. Lisään vielä, että nuoret kasvavat hyvin nopeasti. Kuluu useita vuosia ja tämän päivän tulen yli hyppäävistä nuorista tulee aikuisia sediä. Ja kaikki eivät käänny pois nuoruuteen sisältyvistä väärinkäsityksistä. Mitä he opettavat lapsilleen ja lastenlapsilleen? Tätä varten laskelma on tehty.

3. Miksi kasakat raahataan sinne?

No, ensinnäkin, kasakat eivät vetoa vain uusiin pakanoihin. Ei ole poliittista puoluetta tai yhteiskunnallista liikettä, joka ei haluaisi nähdä kasakkoja riveissään. Eri vakaumukselliset lahkot osoittavat myös kiinnostusta kasakkoja ja kasakkajärjestöjä kohtaan. Myös uuspakanat eivät jääneet ulkopuolelle. Miksi? Kaikki on selitetty hyvin yksinkertaisesti. Leib Trotski, jolla on edelleen huono muisti, perusteli patologista haluaan tuhota meidät ytimessä sanomalla: "Venäjällä vain kasakat kykenevät järjestäytymään. Siksi heidät tuhotaan täydellisesti." Bolshevikit eivät onnistuneet tuhoamaan heitä kokonaan; nykypäivän "vallankumoukselliset" yrittävät voittaa puolelleen, jotka ovat suunnitelleet hengellisen vallankumouksen, joka ei ole yhtä kauhea kansallemme.

3. Onko monia kasakkoja, jotka luopuivat Kristuksen uskosta ja kääntyivät "vanhojen jumalien" puoleen?

Uusien pakanoiden joukossa on vähän kasakoita, mutta ymmärräthän, nämä ovat kasakoita! Siellä missä on kolme kasakkaa, siellä on jo kasakkajärjestö! Ja muut vetoavat organisaatioon. Ja jos onnistumme luomaan uudenkielisen kasakkayhteisön, voimme jo trumpetoida tämän koko maailmalle. Toinen näkökohta ei ole vähemmän tai jopa tärkeämpi. Hänen pyhyytensä Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Kirill, ollessaan Novocherkasskissa, Donin ja maailman kasakkojen pääkaupungissa, ilmoitti ottavansa kasakat erityiseen, patriarkaaliseen johtoonsa. Eri vakaumukset liberaalit huusivat heti, että patriarkka oli hankkinut oman ortodoksisen vartijansa kasakkojen persoonassa. Näin se todella on. Kasakat ovat vuosisatojen ajan olleet ortodoksisen uskon puolustajia. Laajentaessaan Venäjän rajoja he kantoivat ortodoksisuuden valoa uusille alueille. Kuvittele nyt, mitä tapahtuu, jos onnistut nappaamaan ja erottamaan kasakat ortodoksisuudesta?

6. Mihin tämä voi johtaa, onko olemassa vastalääkettä?

Kyllä, tämä ei voi johtaa mihinkään. Nämä ovat ulkomaisten ja kotimaisten Venäjän tuhoamisen teoreetikkojen tyhjiä unelmia. Kasakat ovat vahvoja Kristuksen uskossa, se on vastalääke. Jatkuva ja vakaa kirkkotoiminta, aktiivinen osallistuminen ortodoksisten seurakuntien elämään, tämä on polku, joka suojelee kasakkoja poikkeamasta erilaisiin harhaoppeihin. Papit ja vanhimmat kiinnittävät enemmän huomiota kasakkojen nuoriin, enemmän ortodoksisia kesäleirejä. On havaittu, että uuspakanallisissa ryhmissä nuoria houkuttelee ensisijaisesti ulkonäkö. Kaikenlaisia pelejä, tulen yli hyppäämistä, kulkueita soihtujen kanssa, mahdollisuus veistää omaa "jumalaansa" sopivasta puusta. Nämä ovat pelejä. Mutta pelit ovat vaarallisia, koska ne ovat mielen pelejä.

4. Miten kasakat itse suhtautuvat pakanoihin?

Miksi?

Kyllä, koska he eivät enää ole ortodokseja, he ovat uniaatteja!

Hyvin tuore esimerkki. Jälleen Ukrainassa.
"Patriarkka" Filaret, jota kukaan ei tunnistanut, ilmestyi. He aloittivat ottamalla kirkot pois ortodoksisilta. Katso mitä tänään tapahtuu. Ei ole ideologisempaa, johdonmukaisempaa ja julmampaa Venäjän vihollista kuin filaretilaiset! Onko selvää, kuka ja miksi tämä "tunnustus" loi? Luuletko, että New Pagans käyttäytyisi toisin, jos heille annettaisiin mahdollisuus?

Chingiz Aitmatovilla on tarina, jossa vanki muutettiin erilaisten tietoisuuden manipulaatioiden kautta orjaksi, vaan mankurtiksi. Mankurt menetti täysin kosketuksen historiallisiin, kansallisiin juuriinsa, unohti sukulaisuutensa eikä muistanut mitään edellisestä elämästään. Tämän sieluttoman olennon olemassaolon koko merkitys laskeutui enemmän kuin orjalliseen, ehdottomaan alistumiseen omistajalle. Nämä ovat sellaisia mankurteja, joista Venäjän sisäiset ja ulkoiset "ystävät" haaveilevat. Ei Jumala sielussa eikä kuningas päässä. Mutta olen varma, että nämä unelmat ovat turhia. Kasakoista ei tule tottelevaista välinettä muiden käsissä. Kadonnut palaa ja seisoo jonossa. Ja se tulee olemaan vaikeaa Venäjän vihollisille.

Don kasakka

Nikolai Djakonov

Julkaistu pienin kirjoitus- ja toimituksellisin korjauksin.

Herra Jeesus Kristus, Jumalan Poika, armahda meitä syntisiä!

Kaikki välähti kuin paha uni, se on kauheaa muistaa. Tänään on avainpäivä - ensimmäistä kertaa 20 vuoteen ylitin sen kirkon kynnyksen, jossa minut kastettiin. Jonkinlainen ympyrä on sulkeutunut, elämäni vaihe, jossa ei ole Jumalaa eikä uskoa. Luojan kiitos hän sulki itsensä.

Viimeksi olin täällä isoäitini Efrosinyan kanssa, Terekin kasakkanaisen, perheeni ainoan uskovan kanssa. Rakas isoäitini kantoi minut läpi sodan, jumalattoman punaisen hallinnon läpi, ikään kuin minun olisi siirrettävä perintönä Terekin kasakkojen ortodoksinen usko. Lapset ja lastenlapset eivät hyväksyneet sitä, mutta minä hyväksyin sen... Seitsemänvuotiaana vaadin vanhempani kastamaan minut. Poltin Faithia ja jonkin ihmeen kautta isoäitini kaatoi minuun gigatavuja tietoa, joka paljastui minulle vasta 20 vuotta myöhemmin. Kun olin seitsemänvuotias, rukoilin puolitoista tuntia ennen nukkumaanmenoa. Seitsemänvuotiaana näin demoneja ja tämä sai minut rukoilemaan entistä intensiivisemmin. Isoäidilläni ja minulla oli vanha Jumalanäidin kasakka-ikoni, jolla hänen vanhempansa siunasivat häntä, kun hän meni naimisiin.

Vetäytyä...

Sitten askel askeleelta alkoi vetäytyminen, sitten en ymmärtänyt sitä, täydellinen analyysi tapahtui 20 vuotta myöhemmin. Kaikki näyttää vaarattomalta: katu, ikäisensä, tytöt, ensimmäinen savuke. Aloin vähentää aikaa, jonka rukoilin ennen nukkumaanmenoa. Sitten lakkasin tuntemasta rekyyliä. Eli kun rukoilin pienten puolesta, tunsin sellaisen dialogin, sellaisen vuorovaikutuksen Kaikkivaltiaan kanssa. Ja sitten yhtäkkiä aloin huomata, että rukous oli kuin ulkoa opetettu runo seinälle. Ja jotenkin huomaamattomasti, sana kerrallaan, kieli alkoi tukkeutua siveettömyydestä. Jossain tunteideni reuna-alueella minua alkoi kummitella saastumisen tunne, ikään kuin sieluni olisi alkanut likaantua.

Kun olin yhdeksänvuotias, olin mykistynyt, kun olin sanonut kuivan rukouksen ennen syömistä. Muinainen Jumalanäidin ikonimme, joka on aina lasin alla ja johon kukaan ei ole koskaan koskenut, on yliviivattu. Oli kuin kynsi olisi raapinut syvän naarmuun Neitsyt Marian koko kasvoille. Minulla on edelleen tämä ikoni todisteena jatkuvasta hengellisestä sodasta pimeyden voimien kanssa. Olin niin kauhuissani ja peloissani, mutta en pystynyt ymmärtämään kaikkea. Todennäköisesti kaikki, jos he yrittävät, voivat muistaa, kuinka puhtaasta, pyhästä lapsesta hän alkoi muuttua itsekseen tänään. Muuttua lialle. Tämä on jonkinlainen yleinen prosessi, jonka pahuuden voimat asettavat hihnalle. Lapset näkevät aikuisten tupakoivan, juovan, kiroilevan, kehumassa vaatteilla ja autoilla; jotkut lasten vanhemmista katsovat aina pornoa kotona eivätkä varsinaisesti piilota sitä. Lapset katsovat tätä kaikkea, ja koska aikuiset ovat heille auktoriteetti, he pitävät tätä käyttäytymistä oikeana. Näin korruptiota tapahtuu, pisara pisaralta, pikkuhiljaa. Tämän seurauksena olemme jo menettäneet kokonaisen kansan, kansanmme.

Kaikkien korruption ilojen lisäksi meillä, venäläisillä, alkoi olla ongelmia ei-venäläisten kanssa. Jokainen koulumatka muuttui helvetiksi. Jatkuvat välienselvittelyt, rahan ja tavaroiden puristaminen venäläisiltä kavereilta ja täydellinen erimielisyytemme. Koulussani oli 50/50% slaaveja ja kansallisuuksia. Nyt huomaan jopa sellaisen asian, että mitä vähemmän rukoilin, mitä epärehellisempi olin ikonien edessä, sitä enemmän minulla oli ongelmia koulussa. Mitä enemmän vetäydyin uskosta, sitä ankarammaksi ja tinkimättömämmiksi tilanteet kansallisuuksien kanssa muuttuivat ja kiusaamisesta tuli yhä sietämättömämpää. Sydämeni oppi mitä on viha, heikkoudesta syntynyt viha. Vihasin kansallista kansaa heidän aggressiivisuudestaan ja yhtenäisyydestään, vihasin itseäni heikkoudeni ja kyvyttömyyteni vuoksi taistella takaisin, vihasin vanhempiani, jotka eivät näyttäneet huomanneen ongelmiani ja mustelmiani ja lähettivät minut juhlatanssiin nyrkkeilyn sijaan.

Vihasta on tullut sydämeni uskonto. Usko, joka suojelee meitä kaikilta tältä pahalta, on heitetty kaappiin. Seuraava virstanpylväs vihan uskonnossa tuli lukiossa, kun venäläiset tytöt alkoivat viettää aikaa ei-venäläisten poikien kanssa. Ja tehdä se sellaisella ylpeydellä, että kaikki maskuliininen, mitä venäläisessä pojassa on, pyyhittiin pölyksi. Ystäväni sanoi minulle elämäni aikana nämä sanat: "Jos ei olisi mustia, kaikki nämä tytöt olisivat meidän!"

Jumalauta, kuinka tuskallista oli ja tekee edelleen kipeää katsoa tätä. En välitä kansallisista ihmisistä, en välitä heistä heidän kulttuuristaan ja elämäntavoistaan, ainoa asia, joka sytyttää ja tulee aina sytyttämään vihaamme, on venäläiset tytöt ja naiset. Niin kauan kuin kansallinen kansa uskoo, että heidän naisensa ovat heidän omaisuuttaan ja naisemme ovat yhteisiä, julkiseen käyttöön, kukaan ei koskaan lopeta vihamielisyyttämme. Tämä on biologiaa, he pilaavat ja ottavat meiltä pois äitimme ja tulevat vaimomme - geenien tasolla tätä ei voi antaa anteeksi.

Pakanallisuuden myrkkyä

15-vuotiaana jouduin Nietzschen "Antikristillisen" käsiin ja koko ajatukseni logiikka johtaa siihen, että kristinusko, "orjien uskonto", on syyllinen heikkouteni. Muistan nyt yön, jolloin repäsin kaulastani ristin narussa, jolla minut kastettiin. Sitten luin paljon kirjoja, ja melkein jokainen johti minut siihen johtopäätökseen, että ortodoksisuus on syyllinen kaikkiin ongelmiini ja kansani ongelmiin. Tämän ideologian huippu oli kirja "Venäjän jumalien lakko"! Imeydin tämän kuonan 16-vuotiaana ja lensin yksinkertaisesti ihailusta ja ilosta. Ne asiat, joita pidin pyhinä ja koskemattomina, kuten mummo opetti, raiskattiin yksinkertaisesti erittäin julmassa muodossa tämän kirjan sivuilla. Ortodoksisuus on orjien uskonto! Venäläiset eivät voi yhdistyä, koska ortodoksisuus - ortodoksisuus - estää heitä! Kristus on homoseksuaali! Vau! Joo!

Sieltä opin ensin sanan "pakana". Ja jonkun taitava käsi johti minut ajatukseen, että tullakseni vahvaksi, menestyäkseni ja voittaakseni kaikki kansallisuudet, minun on tultava pakanaksi! Mitä pakanaksi tuleminen tarkoittaa? Tämä on ennen kaikkea kristinuskon kieltämistä joka kohdassa, koska vain sen ansiosta ylpeistä venäläisistä tuli se hajotettu bioroska, jota he nyt ovat. Osta T-paitoja ja kylpytakkeja Kolovrat-paidoilla, osta itsellesi hakaristisymbolilla varustettu talisman hintaan 3000 ruplaa. hopeaa, osta "venäläinen paita", jossa on kirjailtu hakaristi-symboli. Ja en välitä, jos se ärsyttää joitain veteraaneja. Meitä kiinnostavat vain kaukaiset esi-isät, jotka elivät ennen Venäjän kastetta. Ja nämä isoisoisät ja isoisoäidit ovat zombifioituja kommunisteja tai aivopestyjä ortodoksisia kristittyjä – he eivät ole pakanan auktoriteetti.

Kaikki oli hauskaa ja iloista, viha kansallista kansaa kohtaan sai todellisen perustan pakanalliseen ideologiaan. Jos rakastat kansaasi, sinun on taisteltava ortodoksisuutta vastaan, koska tämä on juutalaisten määräämä Abrahamilainen uskonto. Ja yleensä, yksi Jumala, monoteismi on sionistien keksintö, henkinen virus ihmiskunnan orjuuttamiseen. Venäläiset ovat aina uskoneet jumaliin, joista meillä on jopa kirja (jostain Euroopasta viety) "Velesin kirja". Ortodoksiset jopa varastivat pakanoilta kolminaisuuden, joka oli alun perin triglav Svarog-Perun-Veles. Nämä ovat tärkeimmät jätkät, mutta samaan aikaan Rod ja synnyttävät naiset loivat kaiken maailmassa. Historia on hiljaa siitä, mitä Svarog teki tuolloin. Jumala Sventovit on erityisen miellyttävä - hänestä on kirjoitettu satoja niteitä, eikä kukaan tiedä, millainen jumala hän on ja mikä hänen tehtävänsä on. "Velesin kirjasta" voidaan sanoa vain yhtä: kirjan päätavoite on lietsoa vihaa ortodoksisuutta ja kreikkalaisia kohtaan.

On kuitenkin epäselvää, kuinka ylpeät ja vahvat pakanalliset venäläiset sallivat kreikkalaisten ja kristittyjen yleensä tulla mailleen. Miksi pakanallisuus hävisi kristinuskolle? Osaako kukaan vastata? Kuinka brutaalit barbaarit, murhaajat ja sodat tyytyivät "orjien ja heikkojen uskontoon"? Mitä Perun teki tuolloin, miksi hän ei heittänyt salamaa ja polttanut vihamielistä Jumalaa? "Velesin kirjan" lukemisen jälkeen meidän täytyy itkeä "..ja Rus' kastetaan tänään, ja jälkeläisemme sylkevät tämän vuoksi silmiimme...". Viesti on yksinkertainen - venäläinen, kosta esi-isäsi, tuhoa ortodoksinen usko, ongelmiesi syyllinen!

Sinun on oltava täysin tyhmä, jotta et ymmärrä, että Venäjää vastaan käydään voimakasta ideologista sotaa. Venäläisiä ei tarvita tälle alueelle, olemme tarpeettomia ihmisiä. Mutta meidän kanssamme suoraan taisteleminen on erittäin "kallista"; on helpompi ottaa käyttöön virusideologia niin, että tuhoamme itsemme. Leikkii rakkaudella kansaansa kohtaan, ruokkii kansalliskansojen ylimielisyyttä ja töykeyttä - jonkun piilotettu käsi ja hienostunut mieli veti valttikortin hihastaan - Rodnoverie, usko alkuperäisiin jumaliin, jonka ovat keksineet maailman parhaat psykologit ja poliittiset strategit. maailman! Ja nyt on satoja verkkosivustoja, tuhansia kirjoja ja lehtiä, miljoonia photoshopattuja kuvia Kolovratilla, T-paitoja, lakkeja, paitoja, temppeleitä, musiikkiryhmiä, konsertteja, CD-levyjä, kappaleita ja tietysti tatuointeja aiheesta pakanuudesta.

"Rodnoverie" ja islam

Jotenkin ohimennen aloin huomata pakanoiden uskollisen asenteen radikaaleja islamisteja kohtaan. Aluksi en antanut mitään merkitystä, sitten kaikki kasvoi yhä enemmän. Nyt Timur Mutsuraev, Wahhabi-laulaja, on esiintynyt venäläisen Rodnoversin puhelimessa. Jotkut ihmiset julistavat jo, että islam on soturien uskonto, ja meillä on paljon yhteistä... Mutta itse asiassa siinä oli paljon yhteistä: pakanat ja islamistit kieltävät alkoholin, vihaavat juutalaisia, pitävät kristittyjä heikkoina ja epäuskoisina, uskovat. että he tunnustavat soturien uskontoa, uskovat puolustavansa kansansa todellisia perinteitä. Yhteinen vihollinen on valtio, maailmanhallitus, juutalaiset ja ortodoksisuus. Toinen, toinen, kolmas alkaa laulaa minulle näitä lauluja yhteistyöstä ja liittoutumisesta vahhabien kanssa. Venäjän kansa, rakas kansani, he kutsuvat halveksivasti Rusnyaa, Khryusya, vihanneksia... ja niin edelleen. Minusta vastaus on, että samoissa keittiöissä keitettiin muslimikansalle "radikaali-islam" ja slaaville "rodnoverie" puuroa, tavoitteena oli vallankumous, etnisten ryhmien parhaiden edustajien joukkotuho, lisääntymisnuorten tuhoaminen, vallan ja alueen haltuunotto.

Samaan aikaan elämäni paheni ja paheni joka vuosi. Näyttää siltä, että kaikki taistelevat Venäjän puolesta (samalla kun vihaavat ortodoksisuutta!), kaikki vihaavat kansallisuuksia (ja kuuntelevat Mutsuraevia!) eikä mikään muutu parempaan. Pakanayhteisössä on yhä enemmän ihmisiä, moraaliset ominaisuudet heikkenevät. Joukko viisaita miehiä ilmestyi (kuka heidät nimitti?), joukko pakanallisia yhteisöjä, temppeleitä rakennettiin kaikkialle, jokaiseen kaupunkiin. Nämä maagit kirjoittavat kirjoja jumalista ja kumoavat muiden tietäjien mielipiteet. Kaikki taistelevat kaikkia vastaan, viha synnyttää vihan, kieltäminen synnyttää kieltämisen. Yhä vähemmän yhtenäisyyttä, muotia, fetisismiä, pakanallista glamouria, valokuvia kosketuksessa ja ei mitään muuta.

Juttelimme yhden isoisän kanssa - uustaikuri, kaikki sellainen pakanallinen moralisti, tulimme hänen taloonsa, ja kun hän kaatoi teetä, katsoimme hänen tietokoneensa läpi. He löysivät gigatavua pedofiilipornoa, rotujenvälistä pornoa. He eivät edes lyöneet minua, siitä tuli niin inhottavaa. Mutta hän käsittelee noin sataa erilaista ihmistä, mukaan lukien valtaosa nuorista! Hirveä ja inhottava. Ja kuinka monta tuollaista perverssiä onkaan!

Toinen toveri kertoi tarinan, kuinka hän pakeni yhdestä pakanayhteisöstä, kun velho ilmoitti jossain yöjuhlissa metsässä, että tänä pyhänä yönä kaikki yhteisön tytöt tulivat yhteisiksi ja kaikki voivat olla yhteydessä kaikkien kanssa. Gangbang, polkumyynnistä. Etkä voi kertoa heille mitään, koska missään ei ole kirjoitettu, että et voi tehdä tätä. Synti on loppujen lopuksi "ortodoksinen henkinen asenne ylpeiden venäläisten orjuuttamiseen ja orjiksi tekemiseen", kuten pakanat uskovat. Totisesti, kuten Dostojevski sanoi: "Jos Jumalaa ei ole, kaikki on mahdollista!"

Vankila on islamilaisten militanttien värväysleiri. Ainoat, jotka puolustavat venäläisten etuja, ovat ortodoksiset.

Sillä välin ystävieni ja minä sotkemme asioita ja päädyimme vankilaan kansallisesta asiasta. Keskusasemalla loukkaantuneiden kansallisuuksien omaiset olivat jo soittaneet meille ja meidät toivotettiin lämpimästi tervetulleiksi. Luettuani kaikenlaisia vankila-artikkeleita Internetistä, ajattelin, että puolet vankilasta oli jo pakanoita ja heillä oli siellä jotain "arjalaista veljeyttä", kaikki tukivat toisiaan, eikä minulla ollut mitään pelättävää. Todellisuus osoittautui täysin erilaiseksi. Keskustasolla kansallinen kansa hallitsee. Puolet keskusväestöstä on muslimeja, suurin osa heistä on salafia (meidän mielestämme wahabeja), 40% heistä on slaaveja, jotka kääntyivät islamiin vankilassa. Siellä ei ole jälkeäkään pakanoista, ja jos on, he ovat vaiti menneisyydestään. Vankila on islamin alue. Aamulla azan (muslimirukous) nostaa sinut istuimeltasi ja yksinkertaisesti upottaa sinut kauhuun. Et todellakaan näe mitään valoa tässä pimeydessä. Viisi kertaa päivässä katsot tätä sirkusta (rukouksia) ja pettureiden slaavilaisvaaleita kasvoja laulaen ulvovalla äänellä "Ala Akbar".

En ole ollenkaan islamia vastaan historiallisesti muslimikansojen puolesta, mutta Jumalani, kuinka inhottavaa ja vastenmielistä nähdä muslimislaavia! Vankilassa on vuoria muslimikirjallisuutta. Venäläiset ovat tyytyväisiä toisen luokan paskaan, kuten "Mad One" tai "Olen lainvaras". Et löydä Raamattua päivän aikana. Todellisuudessa vankila on nyt muuttunut militanttien värväysleiriksi. Kaikki pelkäävät muslimeja, eikä kukaan sano sanaakaan heitä vastaan, ja jokainen paskiainen, joka luulee, että häntä kidutetaan talossa tai nöyryytetään menneiden tekojensa vuoksi (esim. hänet ajettiin raiskaukseen!), voi vapaasti liittyä muslimeihin. ja saavat käsittämättömiä etuoikeuksia ja suojaa. Tietoisuuteni tietysti alkoi muuttua siitä, mitä näin.

Ainoat, jotka puolustavat venäläisten etuja, ovat ortodoksiset kristityt

Muslimit eivät tiedä keitä Rodnoverit ovat, heille venäläinen tarkoittaa ortodokseja. Ja ortodoksisen kristityn värvääminen islamiin on heille eräänlainen pyhä teko. Et voi edes kuvitella, millaista ylikuormitusta venäläisemme, jotka seisovat lujasti ortodoksisuuden asemissa, kokevat. Nämä ovat hengen titaanit. Jos en olisi nähnyt niitä omin silmin, olisin jatkanut elämääni Internetin satujen kanssa vankiloiden pakanoiden "arjalaisesta veljeydestä". Ainoat, jotka puolustavat Venäjän kansan etuja, ovat ortodoksiset, ne, jotka eivät pelkää kutsua itseään sellaisiksi. Eräs venäläinen kaveri heitettiin mökkiin viiden muslimin kanssa, he antoivat hänelle heti valinnan: "Joko sinusta tulee muslimi ja asut kanssamme veljenä tai pysyt kristitynä, mutta asut kotassa naisena kaiken kanssa. siitä johtuvat seuraukset!" Hän valitsi ensimmäisen - islamin. Mietin, minkä valinnan pakanat tekisivät? Tätä kaveria ei voi tuomita, hän selvisi parhaansa mukaan, vankilan jälkeen ensimmäinen asia, jonka hän teki, oli mennä papin luo ja katua sitä. Kuulimme joitain pelottavia tarinoita. Ensimmäistä kertaa elämässäni puhuin kansamme uskosta todellisten, vahvojen ja ylpeiden miesten kanssa, ja he olivat ortodokseja. Ainoat ihmiset, jotka vastustivat tätä pakotettua islamisaatiota. Näin kuinka usko auttaa heitä jopa täällä, itse helvetissä, jopa 18 vuoden tuomioilla. Käsitys, että vain ortodoksisuus voi suojella meitä islamisaatiolta, valaisi minua.

Suurin pyhä Theotokos, pelasta minut!

Seikkailuni eivät päättyneet tähän. Jälleen kerran minua painostettiin ja jätettiin yksin. Sellissä oli erittäin kylmä, mutta ei ollut mitään peitettävää, ei vaatteita eikä kattilaa teen lämmittämiseen. Lämmöni nousee yli 39:n, olen pahoinpidelty, talossa on hurjan kylmä eikä ikkunoissa ole laseja, tutkija ripustaa päälleni neljä raskasta maksua, kaikki matkatavarani ovat noin 20 vuotta vanhoja. Toisin sanoen määräajat ja erottaminen rakkaista painaa tietoisuutta. Kansalaisten uhkaukset. Ymmärrän, että minulla ei ole koskaan ollut pahempaa tilannetta elämässäni ja sitä on jopa vaikea kuvitella. En pysty edes nousemaan käymään wc:ssä kahden metrin päässä vuodesohvasta, tuntuu niin pahalta. Valehtelen ja ajattelen: "Olen niin pakana, pitäisikö pakanajumalien pitää minusta huolta, tulla avuksi? Loppujen lopuksi tein niin paljon heidän kunniakseen, "pelastin" niin monia ihmisiä ortodoksisuudesta ja värväsin heidät pakanalliseen leiriin. Pitäisikö kotijumalieni vastata minulle, kun olen sellaisessa pulassa?"

Ja sitten minulle heräsi kysymys - ketä minun pitäisi rukoilla? Onhan jumalia monia: Veles, Odin ja Perun ja Sventovit... Ketä meidän pitäisi sellaisessa tilanteessa rukoilla, kumpi heistä on vastuussa vankilasta? Alan huutaa ääneen: "Veles...Veles"... Tunnen kuinka typerää ja tyhmää se on. Se on kuin soittaisi Mikki Hiirelle. Sitten ajattelen, että ehkä Odin auttaa, kuten Viking-elokuvissa. Alan kutsua Odinia. Ihan yhtä tyhjää. Ja yhtäkkiä kuulen, ikään kuin päässäni, äänen: "He eivät ole siellä!" Niitä ei ole olemassa! Tämä on fiktiota! Luulin olevani tulossa hulluksi. Kysyn tältä ääneltä: ”Ketä voin sitten rukoilla apua? Kuka todella on olemassa?”..Ja kuulen selkeän ja täsmällisen äänen: ”Rukoile Jumalanäitiä!”

Olen vain kauhuissani. Sekunnin murto-osassa edessäni avautuu sellainen kuilu; niin monta vuotta olen taistellut Kristusta ja Jumalanäitiä vastaan, nauranut ja pilkannut ortodoksisuutta, enkä ole koskaan käyttänyt tilaisuutta tehdä julma vitsi kirkosta. Ja yhtäkkiä tajuan, että tämä kaikki on todella olemassa. Että Jumala ja Kristus ja Jumalanäiti ovat eläviä, todellisia, ja Perunit ja seura ovat joko fiktiota tai eivät sitä, mitä ihmiset ajattelevat heistä. Jos muinaiset ihmiset palvoivat luonnon elementtejä kutsuen niitä Peruniksi ja Velesiksi, olisi typerää odottaa apua esimerkiksi ukkonen tai ukkonen vankilassa.

Alan miettiä ääneen, kuinka voin rukoilla Häntä, jos olen tehnyt niin paljon pahaa heitä, ortodoksisuutta vastaan. En enää kuullut ääntä ja tajusin, että tämä oli ainoa mahdollisuuteni. Aloin rukoilla Jumalan äitiä ja huomasin, etten rukoillut vain seinää vasten, vaan että jokin voima vastasi rukoukseeni. Se virta kulkee molempiin suuntiin. Tajusin, että he kuulivat minua. Tämä on tietysti sanoinkuvaamaton tunne. Et ole yksin, kaikki tämä on totta, Jumala on Kristus ja Jumalanäiti, he ovat elossa, he auttavat ja antavat anteeksi, jopa sellaiset ateistit kuin minä.

Tässä ilossa sammun, sydämeni on täynnä valoa. Herään aamulla ja loppuu, ja vasta sitten huomaan, että seison omilla jaloillani, mikään ei satu eikä minulla ole lainkaan kuumetta! Tämä on IHME! Kävelen selliin shokissa. Vielä eilen en pystynyt nostamaan jalkojani ylös, mutta tänään juoksen. Tämän jälkeen tapahtui vielä monia ihmeitä, mutta tärkeintä on, että kaikki minua vastaan esitetyt syytteet hylättiin, kun taas minua hirtettiin 20 vuotta, ja pian poistuin vankilasta, jo ortodoksisena miehenä.

Yksistyssellissä viettämäni aikana tarkastelin elämäni jokaista vaihetta. Kaikki, mitä isoäitini kertoi minulle, heräsi minussa uudelleen eloon. Usko näytti jälleen virtaavan sydämeni tyhjään astiaan. Ja pelko väistyi. Veran kanssa ei ole pelottavaa olla eristyssellissä. Jumalan kanssa et ole yksin.

Nyt tällainen ainutlaatuinen ilmiö on ilmestynyt pakanallisina kasakoina, mutta kasakat valloittivat Kaukasuksen, koska he olivat ortodoksisia ja syvästi uskonnollisia ihmisiä. Olen aina kiehtonut Nekrasovin kasakat, jotka jättivät 100 000 ihmistä Turkkiin ja säilyttivät kaiken - uskon, veren, käsityöt, kielen 250 vuotta sitten. Ortodoksisuus yhdistää, tekee siitä puhtaamman ja siksi vahvemman, ortodoksisuus on suurperheiden puolesta ja aborttia vastaan, ykseyden puolesta Jumalassa ja kirkossa. Irstailua, sodomiittia ja kaikkea haureutta vastaan yleensä. Ortodoksiassa päävektori on taistelu syntiä vastaan, kun taas pakanuudessa kaikki on mahdollista. Jos sinulle tarjotaan huomenna vaimosi tai tyttäresi yhteiskäyttöön, älä ihmettele, tämä on normaalia pakanalle. Tämä on villiä ortodoksiselle kristitylle!

Vain ortodoksisuus on yhdistymisen todellinen perusta

Me kaikki haaveilemme yhtenäisyydestä – valtakunnallisesta, yleisslaavilaisesta, mutta mikään ei toimi meille. Ortodoksisuus tarjoaa todellisen perustan yhdistymiselle - tämä on käsky: "Rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi!" En koskaan usko, että joku, joka on todella "megatolerantti", rakastaa kaikkia ihmisiä maailmassa eikä jakaannu ihonvärin mukaan. Nämä ovat esittelyjä ennen ensimmäisiä nationalistisia gopnikeja. Rakkaus on opittava, ja tämä on erittäin vaikea asia, elämän työ. Ensin sinun on opittava rakastamaan perhettäsi, vanhempiasi, veljiäsi, sisariasi, isovanhempiasi. Sinun lapsesi. Rakastaminen tarkoittaa antaa heille anteeksi heidän heikkoutensa ja epätäydellisyytensä, auttaa heitä jatkuvasti eikä odottaa mitään vastineeksi. Kun opit tämän, alat ymmärtää, mitä rakkaus ihmisiä kohtaan ja itsensä uhrautuminen ovat. Ja vain harvat, pyhät ja vanhurskaat ihmiset, voivat siirtyä seuraavalle tasolle - rakastaa kaikkia ihmisiä maailmassa. Se on todella vaikeaa. Rakkaus perhettäsi ja kansaasi kohtaan on ainoa tapa yhdistää, se on vastakohta vihan polulle kaikkia kohtaan maailmassa. Itse asiassa jopa rakkaus omaa rotuaan kohtaan on ymmärrettävää ortodoksisuudesta. Jumalahan loi rodut ja jakoi ihmiset niihin, eikä rotujen sekoittuminen voi olla jumalallista tahtoa, muuten Jumala ei olisi jakanut meitä rotuihin ja kansoihin. Mutta samalla muiden rotujen tuhoaminen on myös vastoin jumalallista suunnitelmaa, koska Jumala loi heidät syystä, mikä tarkoittaa, että Jumalalla on oma suunnitelmansa niitä varten. Lakkasimme rakastamasta toisiamme, venäläinen venäläinen, Jumala sanoi: okei, sitten tässä on sinulle muita ihmisiä (kansalaisia), ehkä voit rakastaa heitä? Nyt myös vihaamme heitä. Ja vastaus on alkaa rakastaa omaasi ja antaa kaikki itsesi tämän rakkauden tähden, perheesi ja kansasi puolesta. "Venäjä, auta venäjää", "Venäjä, rakasta venäjää", "Venäjä, näkemiin venäläinen". Tästä syntyy sellainen käsite kuin Sobornost. Venäläinen ihmisyhteisö, jota yhdistää rakkaus toisiaan ja Luojaa kohtaan, eikä yhteisö, jota yhdistää viha kansallisuuksia kohtaan, joka tanssii sukupuolielimen muotoisen idolin ympärillä ja tuomitsee kaikki ja kaiken.

Valitamme jatkuvasti moraalin rappeutumisesta. Irstailusta ja irstailusta. Mutta juuri paluu ortodoksiseen elämäntapaan voi pysäyttää tämän: "Älä tee aviorikosta!" Suuren isänmaallisen sodan aikana saksalaiset järkyttyivät, kun he huomasivat laajalle levinneen neitsyyden venäläisten tyttöjen keskuudessa. Moraalin puhtaus on ortodoksisen uskon ansio! Saksalaiset olivat menettäneet tyttönsä jo kauan sitten, sillä historiallisella hetkellä. Ortodoksinen tyttö ei käytä minihamea, ei mene diskoon, eikä todellakaan anna itseään kansallismiehille tai millekään muulle. Paluu ortodoksisuuteen ratkaisee tämän venäläisten miesten tuskallisimman kysymyksen. Tytömme eivät nuku mustien kanssa, he odottavat teitä - aviomiehiä, suojelijoita, isiä. Sama koskee tupakkaa, alkoholia, huumeita – ortodoksinen kirkko on aina kamppaillut näiden intohimojen kanssa. Tupakasta on olemassa paljon patristisia opetuksia; tupakan uskotaan olevan Saatanalle suitsukkeita, vastakohta kirkoissa Jumalan nimessä poltetuille suitsukkeille. Jostain syystä kaikki eivät halua havaita kirkossa mitään positiivista, painottaen vain negatiivista, jättäen raittiuden taistelun vain muslimeille ja pakanoille. Tämä on puolueellisuutta.

Eräs pappi kertoi minulle, että Jumala on antanut ihmiselle kaksi ristiä - luostaruuden ja perheen. Tai sinusta tuntuu, että sinun pitäisi olla yksin ja omistautua kokonaan Jumalalle ja rukoukseen kaikkien puolesta. Tai sinun on perustettava perhe ja synnytettävä lapsia (ota ne orpokodista!), ja tämä on vähintäänkin luostaruus. Ortodoksinen näkemys perheestä ratkaisee ehdottomasti demografisen katastrofimme. En tunne yhtään Rodnoveria, jolla on paljon lapsia, mutta ortodoksisia kristittyjä, joilla on paljon lapsia, on paljon. Rodnovers puhuvat paljon lasten saamisesta, mutta he itse eivät synnytä, katto on kaksi lasta. Venäjä on nykyään ortodoksisten perheiden varassa. Vain kolme lasta perheessä pystyy kasvattamaan kansakuntaa, kaksi lasta on edelleen sama kuin väestön väheneminen. Puhumme Tšetšeniasta koko ajan, tästä ja tuosta, mutta Tšetšeniassa ei ole ainuttakaan orpokotia. Ajattele sitä - katulapsia ei ole olemassa. He jopa alkoivat ottaa lapsia Venäjältä ja kasvattaa heitä tšetšeeneinä uskossaan ja perinteissään. Mutta me emme synnytä itse emmekä ota niitä orpokodeista - mikä saatanallinen itsensä tuhoamisohjelma laitetaan päähimme! Mutta lasten ottamisesta orpokodeista voisi tulla oikeistonationalistien prioriteetti. Miksi tämä ei ole jalo tavoite? Mikset todista rakastavasi valkoisia lapsia käytännössä? Oikeisto puhuu paljon valkoisten lasten tulevaisuudesta (14 sanaa!), mutta tässä ovat lapsemme, syntymästään lähtien hylättyinä, ilman rakkautta ja huolenpitoa, joilla on kauhea tulevaisuus - joko adoptoitavaksi ulkomaisille pedofiileille tai myytäväksi. elimille pimeiden suunnitelmien mukaan, tai tässä maassa, käytyään läpi kaikki selviytymishelvetin kierteet, heistä tulee nuoria prostituoituja ja varkaita.

Haluaisin myös sanoa muutaman sanan uuspakanoiden temppeleistä. Ne, jotka keksivät Rodnoverie-projektin meille, päättivät todellakin pilkata meitä julmasti. Kaikissa Rodnoverien temppeleissä on miehen sukupuolielimen muotoisia epäjumalia. Miksi, selitä minulle, Veles, Perun tai Svarog on kuvattava munana? Miksi sitten, anteeksi, en veistä idolia naisen sukuelimen muotoiseksi samanlaisen idolin viereen? Loppujen lopuksi se ei ole vieläkään reilua, se on nainen, joka synnyttää! Lue huolellisesti hengellistä ortodoksista kirjallisuutta; demonien kieltä pidetään kiroiluna. Huomaa, että kaikki säädytön kielenkäyttö perustuu sukuelinten ja niiden toimintojen vaihteleviin deklinaatioihin. Jos demonien kieli perustuu tähän, niin miltä demonien kunnian temppelin pitäisi näyttää? Vastaus on ilmeinen: sukuelinten muotoiset epäjumalat.

Ja toinen kysymys Rodnovereille: me, ortodoksiset ihmiset, tiedämme miljoonia tapauksia, joissa pyhistä ikoneista on saatu apua, onko samaa apua Perunin tai Velesin epäjumalilta? Auttavatko idolit sairauksissa tai lapsettomuudessa? Onko Perunin idoli auttanut ainakin yhtä ihmistä? Ja yleensä, et häpeä palvoa penistä; tämä epäjumalanpalvelus on aina inhottanut minua. Eräs kiihkeä Rodnover kertoi minulle, että muuten kirkon kupoli on myös muodoltaan fallinen, emmekä ole kaukana. Jokainen näkee mitä haluaa, mutta ortodoksit uskovat selvästi, että kirkko ja sen arkkitehtoninen muoto ovat Jumalan edessä sytytetty kynttilä. Tästä syystä temppelin sisällä on kultainen kupoli ja sytytämme aina kynttilän. Siinä se - kynttilä Jumalan edessä!

Kasakat ja uudet pakanat

Saavuttuani pitkältä työmatkalta, jossa ei ollut pääsyä tietokoneelle, löysin postilaatikostani mielenkiintoisen kirjeen. Kirjoitti nuoren kasakan Donista. Kirje puhuu "pakanoista", joita on esiintynyt suuria määriä Internetin sivuilla, esiintyy silloin tällöin televisio-ohjelmissa ja värväämässä itselleen anteeksipyyntöjä tosielämässä. Tämä ilmiö tunkeutui jopa kasakkojen keskuuteen. Nuoret kasakat, jotka eivät ole elämänkokemuksen maustamia, vaan Internetin houkuttelemia, jäävät kiinni uuden "vanhan uskon" värväysverkostoon. Asian tärkeyden vuoksi päätin vastata kirjeeseen julkisesti.

Olen kasakka. Don kasakka. Isoisäni ja isoisäni olivat ortodokseja, he puolustivat lujasti Kristuksen uskoa. Minusta on outoa ja loukkaavaa, että nuoret kasakat etsivät toista Jumalaa. He seisoivat turkkilaisia vastaan, he seisoivat aroja ja vuorikiipeilijöitä vastaan, mutta he eivät voineet vastustaa muovilaatikon kiusausta. Vain tietokone, se näyttää vain muovilta. Se on itse asiassa työkalu. Sitä voidaan ja pitää käyttää, mutta sen ei tarvitse tulla materiaaliksi prosessoitavaksi. Olen syvästi vakuuttunut siitä, että uusi "pakanallisuus" on henkinen sairaus, joka leviää Internetin kautta.

Yritän vastata esitettyihin kysymyksiin mahdollisimman lyhyesti.

Miksi ja kuka elvyttää pakanuutta, kuka sitä tarvitsee, miksi se on niin sotilaallista ja vihamielistä kirkkoa kohtaan?

Joten kuka ja mikä tärkeintä, miksi pakottaa kasakoihin uuden kultin, joka on selvästi luotu tiettyä tarkoitusta varten? Pääkysymys tässä on "miksi". Ja vastaus tähän kysymykseen on helvetin yksinkertainen.

Toinen yritys tuhota Venäjä on jälleen epäonnistunut. Vaikka viholliset, ulkoiset ja sisäiset, yrittäisivät kuinka kovaa, Venäjä syntyy uudelleen ja siitä tulee jälleen suurvalta, joka se on aina ollut. Länsimaiset viisaat, jotka eivät halua ymmärtää, että Venäjää ei voi ymmärtää mielellä, ei tarvitse mitata meitä yhteisellä mittapuulla, keksivät yhä enemmän uutta viisautta, yrittävät löytää heikkouksia. He eivät ole ollenkaan tyhmiä; he ymmärtävät erittäin hyvin, että yksi usko niin suurelle maalle on tuhoutumaton side kaikille Venäjän kansoille. Tuhoa tämä side, anna jokaiselle oma jumalansa, ja mahtavasta maasta jää jäljelle kourallinen apanaasiruhtinaskuntia, joita on yhtä helppo käsitellä kuin yhden luudan oksan katkaiseminen. Tämä on jo tapahtunut meidän historiassamme, venäläiset ruhtinaat menivät Mongoli-khaanilta hakemaan leimaa hallitsemaan. Ulkomaisten ystäviemme unelma on tulla sellaiseksi kaikkivoipaksi khaaniksi.

Uudet pakanat, kuten useimmat nykyaikaiset lahkot, ilmestyivät ensimmäisen kerran Yhdysvalloissa. Ei voida sanoa, että ne olisi keksitty erityisesti Venäjää varten. Osavaltioiden maaperä on erittäin suotuisa pakanallisille uskomuksille. Arvioi itse: kaikkialta maailmasta, eivät ihmiskunnan parhaat edustajat, kokoontuivat Kolumbuksen löytämälle mantereelle etsimään helppoa elämää. He ryöstivät ja tuhosivat maan todelliset omistajat - intiaanit. Heidän pakanallisten jumaliensa kultit tuhoutuivat kokonaan. Ja he alkoivat keksiä omia kulttejaan. Amerikkalaiset olivat ja ovat pakanoita omalla tavallaan. Kulttuurien, tapojen ja uskontojen sekoitus synnytti tuon aivan uuden pakanuuden. Monet kultit tarkoittavat monia jumalia. Seos protestantismia, katolisuutta, juutalaisuutta, islamia, buddhalaisuutta, mitä se on, jos ei pakanallisuutta? Kaikenlaisia anabaptisteja ja muita mormoneja ilmestyi. Hippien aikana juureton kansakunta, joka oli kokeillut kaikkea joogasta, itämaisista käytännöistä ortodoksiseen katolilaisuuteen, kääntyi pakanuuteen. Mutta ei paikalliseen pakanuuteen, intialaiseen pakanuuteen, jota aito amerikkalainen yhdessä paikallisten heimojen säälittävien jäänteiden kanssa pitää villiksinä ja vilpittömästi halveksii, vaan kaukaisten esi-isiensä - eurooppalaisten - pakanuuteen. Ja koska esi-isiä oli monia ja hyvin erilaisia, pakanallisuus osoittautui synkreettiseksi, sekoitettuksi, kuten amerikkalainen suosikkijuoma - cocktail.

Meidän on ymmärrettävä, mitä todellinen pakanuus on. Ei voi puhua mistään yksittäisestä kultista, joka kattaisi koko kansan. Jokaisella heimolla, jokaisella kaupungilla, jokaisella kylällä on oma jumalien panteoni. Jokaisella ihmisellä on oma jumalansa. Ja venäläiset taistelevat kukin oman jumalansa puolesta! Uusi "uskonto" on houkutteleva, koska se on yksinkertainen ja ymmärrettävä. Jopa tyhmä, joka ei osaa lukea, voi ymmärtää sen. Katsoit kuvia, ryöstit oman "jumalasi" puusta, ja nyt olet jo pakana. Ei tarvitse lukea älykkäitä, epäselviä kirjoja, ei tarvitse opetella rukouksia, mennä kirkkoon, paastota ja tunnustaa. Hän hyppäsi tulen yli ja puhdistettiin kaikista synneistä! Ja jos tällaisia hyppääjiä on kolme tai useampia, sinulla on "pakanallinen yhteisö". On muuten huomattu, että nuoret, joilta on riistetty jotain, vetoavat uusiin pakanoihin. Joistakin äiti ei pitänyt, joillakin ei ollut isää, toisia luokkatoverit kiusasivat, eivätkä heidän ikätoverinsa välittäneet heistä. Näistä vastenmielisistä tyypeistä tulee kiihkeitä pakanoita, jotka palvovat omia jumaliaan. Tai he itse julistavat olevansa Jumala tai hänen rakas apostolinsa. Turvapaikka köyhille, mutta ylpeä sisäisestä, perusteettomasta ylpeydestä.

Miksi pakanoiden joukossa on paljon nuoria?

Miksi kasakat raahataan sinne?

Onko monia kasakoita, jotka luopuivat Kristuksen uskosta ja kääntyivät "vanhojen jumalien" puoleen?

Mihin tämä voi johtaa, onko olemassa vastalääkettä?

Miten kasakat itse suhtautuvat pakanoihin?

Ne eivät liity mitenkään! Kasakat kuuluvat kasakoihin! Mutta vakavasti, kuinka voit kohdella isänmaasi vihollisia? Tavalla tai toisella he yrittävät luoda jakautumista yhteiskuntaamme, tallaa uskomme omien jalkojemme alle. He ymmärtävät, että "Venäläisiä on mahdotonta lyödä, joten meidän on tuhottava heidän uskonsa", kuten yksi Uniateista sanoi. Tämä on muuten hyvä esimerkki. He loivat unionin Ukrainaan ja alistivat ortodoksit paavilaisten alistamiseen. Saimme uuden muodostelman, uuden työkalun taistella Venäjää vastaan. Uniaatit eivät tunne sääliä ortodokseja kohtaan. Miksi? Kyllä, koska he eivät enää ole ortodokseja, he ovat uniaatteja! Hyvin tuore esimerkki. Jälleen Ukrainassa. "Patriarkka" Filaret, jota kukaan ei tunnistanut, ilmestyi. He aloittivat ottamalla kirkot pois ortodoksisilta. Katso mitä tänään tapahtuu. Ei ole ideologisempaa, johdonmukaisempaa ja julmampaa Venäjän vihollista kuin filaretilaiset! Onko selvää, kuka ja miksi tämä "tunnustus" loi? Luuletko, että New Pagans käyttäytyisi toisin, jos heille annettaisiin mahdollisuus?

Don kasakka

Nikolai Djakonov

Zoroastrianismi on hyvin vanha uskonto, joka on nimetty perustajansa, profeetta Zoroasterin mukaan. Kreikkalaiset pitivät Zarathushtraa viisas-astrologina ja nimesivät tämän miehen uudelleen Zoroasteriksi (kreikan sanasta "astron" - "tähti"), ja hänen uskontunnustuksensa kutsuttiin zoroastrilaiseksi.

Tämä uskonto on niin vanha, että useimmat sen kannattajat ovat unohtaneet kokonaan, milloin ja mistä se sai alkunsa. Monet Aasian ja Iraninkieliset maat ovat aiemmin väittäneet olevansa profeetta Zoroasterin syntymäpaikka. Joka tapauksessa yhden version mukaan Zoroaster eli 2. vuosituhannen eKr. viimeisellä neljänneksellä. e. Kuten kuuluisa englantilainen tutkija Mary Boyce uskoo, "Zoroasterin säveltämien hymnien sisällön ja kielen perusteella on nyt todettu, että profeetta Zoroaster itse asiassa asui Aasian aroilla, Volgan itäpuolella".

Iranin tasangon alueelle sen itäisillä alueilla syntynyt zoroastrianismi levisi laajalle useissa Lähi- ja Lähi-idän maissa ja oli hallitseva uskonto muinaisissa Iranin valtakunnissa noin 6. vuosisadalta lähtien. eKr e. 700-luvulle asti n. e. Arabien valloituksen jälkeen Iranin 700-luvulla. n. e. ja uuden uskonnon - islamin - omaksuminen - Zoroastrialaisia alettiin vainota, ja 7.-10. useimmat heistä muuttivat vähitellen Intiaan (Gujaratiin), missä heitä kutsuttiin Parsiksi. Tällä hetkellä zoroastrialaisia asuu Iranin ja Intian lisäksi Pakistanissa, Sri Lankassa, Adenissa, Singaporessa, Shanghaissa, Hongkongissa sekä Yhdysvalloissa, Kanadassa ja Australiassa. Nykymaailmassa zoroastrismin seuraajien määrä on enintään 130-150 tuhatta ihmistä.

Zoroastrian usko oli aikansa ainutlaatuinen, monet sen säännökset olivat syvästi jaloja ja moraalisia, joten on mahdollista, että myöhemmät uskonnot, kuten juutalaisuus, kristinusko ja islam, lainasivat jotain zarathustralaisuudesta. Esimerkiksi, kuten zoroastrilaisuus, ne ovat monoteistisia, eli jokainen niistä perustuu uskoon yhteen korkeimpaan Jumalaan, maailmankaikkeuden luojaan; usko profeettoihin, jota varjostaa jumalallinen ilmoitus, josta tulee heidän uskomuksensa perusta. Zoroastrianin tavoin juutalaisuus, kristinusko ja islam uskovat Messiaan eli Vapahtajan tulemiseen. Kaikki nämä zarathustralaisuutta seuraavat uskonnot ehdottavat noudattavansa yleviä moraalinormeja ja tiukkoja käyttäytymissääntöjä. On mahdollista, että opetukset kuolemanjälkeisestä elämästä, taivaasta, helvetistä, sielun kuolemattomuudesta, kuolleistanousemuksesta ja vanhurskaan elämän perustamisesta viimeisen tuomion jälkeen ilmestyivät myös maailmanuskontoihin zoroastrismin vaikutuksesta, missä ne alun perin olivatkin.

Mitä on zoroastrianismi ja kuka oli sen puolimyyttinen perustaja, profeetta Zoroaster, mitä heimoa ja ihmisiä hän edusti ja mitä hän saarnasi?

USKONTON ALKUPERÄT

3. vuosituhannella eKr. e. Volgan itäpuolella, Etelä-Venäjän aroilla, asui kansa, jota historioitsijat kutsuivat myöhemmin proto-indoiranilaisiksi. Nämä ihmiset elivät mitä todennäköisimmin puolipaimentolaiselämää, heillä oli pieniä asutuksia ja he laidunsivat karjaa. Se koostui kahdesta sosiaalisesta ryhmästä: papeista (kultin palvelijat) ja soturipaimenista. Monien tutkijoiden mukaan se tapahtui 3. vuosituhannella jKr. pronssikaudella proto-indo-iranilaiset jaettiin kahteen kansaan - indoarjalaisiin ja iranilaisiin, jotka erosivat toisistaan kielellisesti, vaikka heidän päätoimensa oli edelleen karjankasvatus ja he kävivät kauppaa asettuneen väestön kanssa. asuvat heistä etelässä. Se oli myrskyisää aikaa. Aseita ja sotavaunuja valmistettiin suuria määriä. Paimenten piti usein tulla sotureita. Heidän johtajansa johtivat ratsioita ja ryöstivät muita heimoja, veivät pois muiden ihmisten tavaroita, veivät karjaa ja vankeja. Se tapahtui tuona vaarallisena aikana, suunnilleen 2. vuosituhannen puolivälissä eKr. esim. joidenkin lähteiden mukaan - 1500 ja 1200 välillä. eKr e., asui pappi Zoroaster. Ilmoituksen lahjalla varustettu Zoroaster vastusti jyrkästi ajatusta, jonka mukaan yhteiskuntaa hallitsee pikemminkin voima kuin laki. Zoroasterin ilmoitukset koonnut pyhien kirjoitusten kirjan, joka tunnetaan nimellä Avesta. Tämä ei ole vain kokoelma Zoroastrian uskon pyhiä tekstejä, vaan myös tärkein tietolähde itse Zoroasterin persoonasta.

PYHÄT TEKSTIT

Tähän päivään asti säilynyt Avestan teksti koostuu kolmesta pääkirjasta - Yasna, Yashty ja Videvdat. Avestan otteet muodostavat niin sanotun "Pienen Avestan" - kokoelman jokapäiväisiä rukouksia.

"Yasna" koostuu 72 luvusta, joista 17 on "Gatas" - profeetta Zoroasterin lauluja. Gathien perusteella Zoroaster on todellinen historiallinen henkilö. Hän oli kotoisin Spitama-klaanin köyhästä perheestä, hänen isänsä nimi oli Purushaspa, hänen äitinsä nimi oli Dugdova. Hänen oma nimensä - Zarathushtra - voi muinaisessa pahlavin kielessä tarkoittaa "kultaisen kamelin omistavaa" tai "kamelin vetävää". On huomattava, että nimi on melko yleinen. On epätodennäköistä, että se kuului mytologiselle sankarille. Zoroaster (Venäjällä hänen nimensä lausutaan perinteisesti kreikkalaisessa versiossa) oli ammattipappi, hänellä oli vaimo ja kaksi tytärtä. Kotimaassaan zoroastrismin saarnaaminen ei saanut tunnustusta ja sitä jopa vainotti, joten Zoroasterin täytyi paeta. Hän löysi turvapaikan hallitsija Vishtaspan luota (missä hän hallitsi, on edelleen tuntematon), joka hyväksyi Zoroasterin uskon.

ZOROASTRIASET JUMALAT

Zoroaster sai todellisen uskon ilmoituksen kautta 30-vuotiaana. Legendan mukaan hän meni eräänä päivänä aamunkoitteessa joelle hakemaan vettä valmistaakseen pyhän päihdyttävän juoman - haoman. Kun hän palasi, hänen eteensä nousi näky: hän näki loistavan olennon - Vohu-Manan (Hyvä ajatus), joka johti hänet Jumalan luo - Ahura Mazda (kunnian, vanhurskauden ja oikeuden herra). Zoroasterin paljastukset eivät syntyneet tyhjästä, vaan ne ovat peräisin uskonnosta, joka on vielä muinaisempi kuin zoroastrilaisuus. Kauan ennen uuden uskontunnustuksen saarnaamisen alkamista, jonka korkein jumala Ahura Mazda itse "paljasti" Zoroasterille, muinaiset iranilaiset heimot kunnioittivat jumalaa Mitraa - sopimuksen personifikaatiota, Anahitaa - veden ja hedelmällisyyden jumalatar Varunaa. - sodan ja voittojen jumala jne. Jo silloin muodostui uskonnollisia rituaaleja, jotka liittyivät tulikulttiin ja pappien haoman valmistamiseen uskonnollisiin seremonioihin. Monet riitit, rituaalit ja sankarit kuuluivat "Indo-Iranin yhtenäisyyden" aikakauteen, jossa proto-indoiranilaiset eli iranilaisten ja intialaisten heimojen esi-isät. Kaikki nämä jumaluudet ja mytologiset sankarit tulivat orgaanisesti uuteen uskontoon - zoroastrismiin.

Zoroaster opetti, että korkein jumaluus oli Ahura Mazda (myöhemmin nimeltään Ormuzd tai Hormuzd). Kaikki muut jumalat ovat alisteisessa asemassa suhteessa häneen. Tutkijoiden mukaan Ahura Mazdan kuva juontaa juurensa iranilaisten heimojen (arjalaisten) korkeimpaan jumalaan, nimeltään Ahura (herra). Ahuraan kuuluivat Mitra, Varuna ja muut. Korkeimmalla Ahuralla oli epitetti Mazda (Viisas). Ahura-jumalien lisäksi, jotka ilmensivät korkeimpia moraalisia ominaisuuksia, muinaiset arjalaiset kunnioittivat devaja - alimman tason jumalia. Osa arjalaisheimoista palvoi heitä, kun taas useimmat iranilaiset heimot pitivät devoja pahuuden ja pimeyden voimina ja hylkäsivät kulttinsa. Mitä tulee Ahura Mazdaan, sana tarkoitti "viisauden herraa" tai "viisasta Herraa".

Ahura Mazda personoi korkeimman ja kaikkitietävän Jumalan, kaiken luojan, taivaanvahvuuden Jumalan; se yhdistettiin uskonnollisiin peruskäsitteisiin - jumalalliseen oikeudenmukaisuuteen ja järjestykseen (asha), hyviin sanoihin ja hyviin tekoihin. Paljon myöhemmin zoroastrismin toinen nimi, mazdaismi, tuli jokseenkin laajalle levinneeksi.

Zoroaster alkoi palvoa Ahura Mazdaa - kaikkitietävää, viisasta, vanhurskasta, oikeudenmukaista, joka on alkuperäinen ja josta kaikki muut jumaluudet tulivat - siitä hetkestä lähtien, kun hän näki loistavan näyn joen rannalla. Se johti hänet Ahura Mazdan ja muiden valoa säteilevien jumalien luokse, olentojen, joiden läsnä ollessa Zoroaster "ei voinut nähdä omaa varjoaan".

Näin Zoroasterin ja Ahura Mazdan välinen keskustelu esitetään profeetta Zoroasterin hymneissä - "Gathah":

kysyi Ahura Mazda

Spitama-Zarathustra:

"Sano minulle, Pyhä Henki,

lihallisen elämän luoja,

Mitä Pyhästä Sanasta

Ja voimakkain asia

Ja voittoisa asia,

Ja mitä siunatuin

Mikä on tehokkain?

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Ahura Mazda sanoi:

"Se tulee olemaan minun nimeni,

Spitama-Zarathushtra,

Pyhän kuolemattomien nimi, -

Pyhän rukouksen sanoista

Se on tehokkain

Se on köyhin

Ja mitä armollisin,

Ja tehokkain kaikista.

Se on voittavin

Ja mikä parantavin asia,

Ja murskaa lisää

Vihollisuus ihmisten ja deevien välillä,

Se on fyysisessä maailmassa

Ja sielullinen ajatus,

Se on fyysisessä maailmassa -

Rentouta henkeäsi!

Ja Zarathushtra sanoi:

"Kerro minulle tämä nimi,

Hyvä Ahura Mazda,

Mikä on hienoa

Kaunis ja paras

Ja voittoisa asia,

Ja mikä parantavin asia,

Mikä musertaa enemmän

Vihollisuus ihmisten ja deevien välillä,

Mikä on tehokkainta!

Sitten murskasin

Vihollisuus ihmisten ja deevien välillä,

Sitten murskasin

Kaikki noidat ja velhot,

En olisi voitettu

Ei devoja eikä ihmisiä,

Ei noidat eikä noidat."

Ahura Mazda sanoi:

"Nimeni on kyseenalaistettu,

Oi uskollinen Zarathushtra,

Toinen nimi - Stadny,

Ja kolmas nimi on Voimakas,

Neljäs - Minä olen Totuus,

Ja viidenneksi - Kaikkea hyvää,

Mikä on totta Mazdasta,

Kuudes nimi on Syy,

Seitsemäs - Olen järkevä,

Kahdeksas - Minä olen Opetus,

Yhdeksäs – Tiedemies,

Kymmenes - Olen pyhyys,

Yksitoista - Olen Pyhä

Kaksitoista - Olen Ahura,

Kolmetoista - Olen vahvin,

Neljätoista - hyväntuulinen,

Viisitoista - Olen voittaja,

Kuusitoista - Kaikki lasketaan,

Kaikki näkevä - seitsemäntoista,

parantaja - kahdeksantoista,

Luoja on yhdeksäntoista,

Kahdeskymmenes – olen Mazda.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Rukoile minua, Zarathushtra,

Rukoile päivällä ja yöllä,

Kaataessaan juomia,

Kuten sen pitääkin olla.

Minä itse, Ahura Mazda,

Sitten tulen apuun,

Auta sitten sinua

Hyvä Sraosha tulee myös,

He tulevat avuksesi

Ja vettä ja kasveja,

Ja vanhurskas Fravashi"

("Avesta - valitut hymnit." Käännös I. Steblin-Kamensky.)

Universumissa eivät kuitenkaan hallitse vain hyvän voimat, vaan myös pahan voimat. Ahura Mazdaa vastustaa paha jumaluus Anhra Mainyu (Ahriman, myös kirjoitettu Ahriman) tai paha henki. Ahura Mazdan ja Ahrimanin jatkuva vastakkainasettelu ilmaistaan hyvän ja pahan välisenä taisteluna. Siten zoroastrilaiselle uskonnolle on ominaista kahden periaatteen läsnäolo: "Todellakin on kaksi ensisijaista henkeä, kaksoset, jotka ovat kuuluisia vastustuksestaan. Ajatuksissa, sanoissa ja teoissa - ne ovat sekä hyviä että pahoja... Kun nämä kaksi henkeä kohtasivat ensimmäisen kerran, he loivat olemisen ja ei-olemisen, ja se, mikä lopulta odottaa valheiden polkua seuraavia, on pahinta, ja paras odottaa niitä, jotka seuraavat hyvyyden polkua (asha). Ja näistä kahdesta hengestä toinen valitsi valheita seuraten pahuuden ja toinen, Pyhä Henki... valitsi vanhurskauden."

Ahrimanin armeija koostuu devoista. Zoroastrialaiset uskovat, että nämä ovat pahoja henkiä, velhoja, pahoja hallitsijoita, jotka vahingoittavat neljää luonnon elementtiä: tulta, maata, vettä, taivasta. Lisäksi ne ilmaisevat pahimpia ihmisen ominaisuuksia: kateutta, laiskuutta, valheita. Tulijumala Ahura Mazda loi elämän, lämmön, valon. Vastauksena tähän Ahriman loi kuoleman, talven, kylmän, lämmön, haitallisia eläimiä ja hyönteisiä. Mutta lopulta, Zoroastrian dogman mukaan, tässä kahden periaatteen välisessä taistelussa Ahura-Mazda on voittaja ja tuhoaa pahan ikuisesti.

Ahura Mazda loi Spenta Mainyun (Pyhä Henki) avulla kuusi "kuolematonta pyhää", jotka yhdessä ylimmän Jumalan kanssa muodostavat seitsemän jumaluuden panteonin. Tästä seitsemän jumaluuden ideasta tuli yksi zoroastrismin innovaatioista, vaikka se perustui vanhoihin käsityksiin maailman alkuperästä. Nämä kuusi "kuolematonta pyhää" ovat abstrakteja olentoja, kuten Vohu-Mana (tai Bahman) - karjan suojelija ja samalla Hyvä Ajatus, Asha Vahishta (Ordibe-hesht) - tulen ja parhaan totuuden suojelija, Khshatra Varya (Shahrivar) - metallin ja valitun voiman suojelija, Spenta Armati - maan ja hurskauden suojelija, Haurwatat (Khordad) - veden ja eheyden suojelija, Amertat (Mordad) - kuolemattomuus ja kasvien suojelija. Heidän lisäksi Ahura Mazdan kumppanijumalat olivat Mitra, Apam Napati (Varun) - Vesien pojanpoika, Sraoshi - Tottelevaisuus, Huomio ja Kuri sekä Ashi - kohtalon jumalatar. Näitä jumalallisia ominaisuuksia kunnioitettiin erillisinä jumalina. Samaan aikaan zoroastrilaisen opetuksen mukaan ne ovat kaikki Ahura Mazdan itsensä luomia ja hänen johdolla he pyrkivät hyvän voimien voittoon pahan voimista.

Mainitsekaamme yksi Avestan rukouksista ("Ormazd-Yasht", Yasht 1). Tämä on profeetta Zoroasterin hymni, joka on omistettu jumalalle Ahura Mazdalle. Se on saavuttanut nykypäivään huomattavasti vääristyneessä ja laajennetussa muodossa, mutta on varmasti mielenkiintoinen, sillä siinä luetellaan kaikki ylimmän jumaluuden nimet ja ominaisuudet: "Olkoon Ahura Mazda iloitse, ja Anhra kääntyy pois -Mainyu on Totuuden ruumiillistuma arvokkaimpien tahdosta!.. Ylistän hyvillä ajatuksilla, siunauksilla ja hyvillä teoilla Hyviä ajatuksia, siunauksia ja hyviä tekoja. Antaudun kaikille siunauksille, hyville ajatuksille ja hyville teoille ja hylkään kaikki pahat ajatukset, panettelu ja pahat teot. Tarjoan teille, kuolemattomat pyhät, rukousta ja ylistystä ajatuksissa ja sanoissa, teoissa ja voimissa ja ruumiini elämän. Ylistän totuutta: Totuus on paras hyvä."

AHURA-MAZDAN TAIVAALLINEN MAA

Zoroastrialaiset sanovat, että muinaisina aikoina, kun heidän esi-isänsä vielä asuivat maassaan, arjalaiset - pohjoisen ihmiset - tiesivät tien Suurelle vuorelle. Muinaisina aikoina viisaat ihmiset pitivät erityistä rituaalia ja osasivat tehdä yrteistä upean juoman, joka vapautti ihmisen kehollisista siteistä ja antoi hänen vaeltaa tähtien keskuudessa. Voitettuaan tuhansia vaaroja, maan, ilman, tulen ja veden vastuksen, käytyään läpi kaikki elementit, ne, jotka halusivat nähdä maailman kohtalon omin silmin, saavuttivat Tähtien portaikkoon ja nousevat nyt ylös, nyt laskeutuessaan niin alas, että maa tuntui heistä kirkkaalta pisteeltä, joka loistaa ylhäällä, löysivät lopulta itsensä taivaan porttien edestä, joita vartioivat tulisilla miekoilla aseistetut enkelit.

"Mitä te haluatte, henget, jotka tulivat tänne? - enkelit kysyivät vaeltajilta. "Kuinka sait selville tien Ihmeelliseen maahan ja mistä sait pyhän juoman salaisuuden?"

"Me opimme isiemme viisauden", vaeltajat vastasivat enkeleille, kuten pitääkin. "Me tunnemme Sanan." Ja he piirsivät salaisia merkkejä hiekkaan, jotka muodostivat pyhän kirjoituksen vanhimmalla kielellä.

Sitten enkelit avasivat portit... ja pitkä nousu alkoi. Joskus se kesti tuhansia vuosia, joskus enemmän. Ahura Mazda ei laske aikaa, eivätkä ne, jotka aikovat tunkeutua Vuoren aarrekammioon hinnalla millä hyvänsä. Ennemmin tai myöhemmin ne saavuttivat huippunsa. Jää, lumi, jyrkkä kylmä tuuli ja kaikkialla - loputtomien tilojen yksinäisyys ja hiljaisuus - sen he löysivät sieltä. Sitten he muistivat rukouksen sanat: "Suuri Jumala, isiemme Jumala, koko maailmankaikkeuden Jumala! Opeta meitä tunkeutumaan Vuoren keskustaan, osoita meille armoasi, apuasi ja valaistumistasi!”

Ja sitten jostain ikuisen lumen ja jään joukosta ilmestyi loistava liekki. Tulipatsas johti vaeltajat sisäänkäynnille, ja siellä vuoren henget tapasivat Ahura-Mazdan sanansaattajat.

Ensimmäinen asia, joka ilmestyi maanalaisiin gallerioihin saapuneiden vaeltajien silmiin, oli tähti, kuin tuhat erilaista sädettä sulautuneena yhteen.

"Mikä tämä on?" - kysyivät henkien vaeltajat. Ja henget vastasivat heille:

"Näetkö hehkun tähden keskellä? Tässä on energian lähde, joka antaa sinulle olemassaolon. Kuten Phoenix-lintu, maailman ihmissielu kuolee ikuisesti ja syntyy ikuisesti uudelleen sammumattomassa liekissä. Joka hetki se jakautuu lukemattomiin yksittäisiin tähtiin, jotka ovat samankaltaisia kuin sinun, ja joka hetki se yhdistyy uudelleen ilman, että sen sisältö tai määrä vähenee. Annoimme sille tähden muodon, koska, kuten tähti, pimeydessä henkien Hengen henki valaisee aina aineen. Muistatko kuinka putoavat tähdet vilkkuvat syystaivaalla? Samoin Luojan maailmassa "sielutähti"-ketjun lenkit leimahtavat joka sekunti. Ne murenevat sirpaleiksi, kuin revitty helmilanka, kuin sadepisarat, sirpaleet-tähdet putoavat luomisen maailmoihin. Joka sekunti tähti ilmestyy sisätaivaalle: tämä, yhdistyneenä, "sielutähti" nousee Jumalan luo kuoleman maailmoista. Näetkö näiden tähtien kaksi virtaa - laskevan ja nousevan? Tämä on todellista sadetta Suuren kylväjän pellon yllä. Jokaisella tähdellä on yksi pääsäde, jota pitkin koko ketjun lenkit, kuten silta, kulkevat kuilun yli. Tämä on "sielujen kuningas", joka muistaa ja kantaa mukanaan jokaisen tähden koko menneisyyden. Kuunnelkaa tarkkaan, vaeltajat, Vuoren tärkeintä salaisuutta: miljardeista "sielukuninkaat" on yksi korkein tähdistö. keksitty. Miljardeissa "sielukuninkaat" ennen ikuisuutta asuu Yksi Kuningas - ja hänessä on kaiken toivo, kaikki loputtoman maailman tuska..." Idässä puhutaan usein vertauksilla, joista monet kätkevät suuren. elämän ja kuoleman mysteereistä.

KOSMOLOGIA

Zoroastrilaisen maailmankaikkeuden käsityksen mukaan maailma on olemassa 12 tuhatta vuotta. Sen koko historia on perinteisesti jaettu neljään ajanjaksoon, joista jokainen kestää 3 tuhatta vuotta. Ensimmäinen jakso on asioiden ja ideoiden esi-olemassaoloa, jolloin Ahura-Mazda luo abstraktien käsitteiden ihanteellisen maailman. Taivaallisen luomisen tässä vaiheessa oli jo prototyypit kaikesta, mikä myöhemmin luotiin maan päälle. Tätä maailman tilaa kutsutaan menokiksi (eli "näkymättömäksi" tai "hengelliseksi"). Toisen ajanjakson katsotaan olevan luodun maailman luominen, toisin sanoen todellinen, näkyvä, "olennon asuttama". Ahura Mazda luo taivaan, tähdet, kuun ja auringon. Auringon sfäärin takana on itse Ahura Mazdan asuinpaikka.

Samaan aikaan Ahriman alkaa toimia. Se tunkeutuu taivaankanteen, luo planeettoja ja komeettoja, jotka eivät tottele taivaanpallojen tasaista liikettä. Ahriman saastuttaa veden ja lähettää kuoleman ensimmäiselle miehelle Gayomartille. Mutta ensimmäisestä miehestä syntyivät mies ja nainen, jotka synnyttivät ihmiskunnan. Kahden vastakkaisen periaatteen törmäyksestä koko maailma alkaa liikkua: vedet muuttuvat juokseviksi, vuoret nousevat, taivaankappaleet liikkuvat. "Haitallisten" planeettojen toiminnan neutraloimiseksi Ahura Mazda osoittaa hyvää mieltä jokaiselle planeetalle.

Universumin olemassaolon kolmas ajanjakso kattaa ajan ennen profeetta Zoroasterin ilmestymistä. Avestan mytologiset sankarit toimivat tänä aikana. Yksi heistä on kulta-ajan kuningas, Yima the Shining, jonka valtakunnassa ei ole "ei kuumuutta, ei kylmyyttä, ei vanhuutta eikä kateutta - deevien luomista". Tämä kuningas pelastaa ihmisiä ja karjaa tulvilta rakentamalla heille erityisen suojan. Tämän ajan vanhurskaiden joukossa mainitaan myös tietyn alueen hallitsija Vishtaspa; Hänestä tuli Zoroasterin suojelija.

Viimeinen, neljäs ajanjakso (Zoroasterin jälkeen) kestää 4 tuhatta vuotta, jonka aikana (jokaisella vuosituhannella) kolmen Vapahtajan pitäisi ilmestyä ihmisille. Viimeinen heistä, Vapahtaja Saoshyant, jota kahden edellisen Vapahtajan tavoin pidetään Zoroasterin pojana, päättää maailman ja ihmiskunnan kohtalosta. Hän herättää kuolleet kuolleista, kukistaa Ahrimanin, minkä jälkeen maailma puhdistetaan "sulan metallin virtauksella", ja kaikki, mikä jää jäljelle tämän jälkeen, saa ikuisen elämän.

Koska elämä on jaettu hyvään ja pahaan, pahaa tulee välttää. Pelko elämän lähteiden häväistymisestä missä tahansa muodossa - fyysisessä tai moraalisessa - on zoroastrismin tunnusmerkki.

IHMISEN ROOLI ZOROAASTRIANISMISSA

Zoroastrismissa tärkeä rooli annetaan ihmisen henkiselle parantamiselle. Zoroastrianin eettisessä opissa päähuomio keskittyy ihmisen toimintaan, joka perustuu kolmioon: hyvä ajatus, hyvä sana, hyvä teko. Zoroastrianismi opetti ihmistä puhtauteen ja järjestykseen, opetti myötätuntoa ihmisiä kohtaan ja kiitollisuutta vanhemmille, perheelle, maanmiehille, vaati häntä täyttämään velvollisuutensa lapsia kohtaan, auttamaan uskovaisia sekä pitämään huolta maasta ja laitumista karjalle. Näiden käskyjen, joista tuli luonteenpiirteitä, välittämisellä sukupolvelta toiselle oli tärkeä rooli zoroastrilaisten sietokyvyn kehittämisessä ja auttoi heitä kestämään vaikeita koettelemuksia, jotka jatkuvasti kohtasivat heitä vuosisatojen ajan.

Zoroastrianismi, joka antoi ihmiselle vapauden valita paikkansa elämässä, kehotti välttämään pahan tekemistä. Samanaikaisesti zoroastrilaisen opin mukaan ihmisen kohtalo määräytyy kohtalon mukaan, mutta hänen käyttäytymisensä tässä maailmassa määrittää, minne hänen sielunsa menee kuoleman jälkeen - taivaaseen tai helvettiin.

ZOROAASTRIANISMIN MUODOSTUMINEN

TULINPALVELUT

Zoroastrilaisten rukous on aina tehnyt suuren vaikutuksen heidän ympärillään oleviin. Näin muistelee kuuluisa iranilainen kirjailija Sadegh Hedayat tarinassaan "Tulenpalvojat". (Kerros kerrotaan arkeologin puolesta, joka työskentelee kaivauksissa lähellä Naqshe-Rustamin kaupunkia, jossa sijaitsee muinainen zoroastrilainen temppeli ja muinaisten shahien haudat on kaiverrettu korkealle vuorille.)

"Muistan hyvin, illalla mittasin tämän temppelin ("Zoroasterin Kaaba." - Toim.). Oli kuuma ja olin aika väsynyt. Yhtäkkiä huomasin, että kaksi ihmistä käveli minua kohti vaatteissa, joita iranilaiset eivät enää käytä. Kun he tulivat lähemmäksi, näin pitkiä, vahvoja vanhoja miehiä, joilla oli selkeät silmät ja joitain epätavallisia kasvonpiirteitä... He olivat zoroastrilaisia ja palvoivat tulta, kuten heidän muinaiset kuninkaansa, jotka makasivat näissä haudoissa. He keräsivät nopeasti pensaspuut ja laittoivat sen kasaan. Sitten he sytyttivät sen tuleen ja alkoivat lukea rukousta, kuiskaten erityisellä tavalla... Näytti siltä, että se oli sama Avestan kieli. Katsoessani heidän lukevan rukouksen, nostin vahingossa pääni ja jähmetin. Aivan edessä minusta kryptan kiviin: "Sama sienna kaiverrettiin, jonka nyt, tuhansia vuosia myöhemmin, näin omin silmin. Näytti siltä, että kivet heräsivät eloon ja kallioon kaiverretut ihmiset putosivat alas. palvomaan jumaluutensa inkarnaatiota."

Korkeimman jumaluuden Ahura Mazdan palvonta ilmeni ensisijaisesti tulen palvonnassa. Tästä syystä zoroastrilaisia kutsutaan joskus tulenpalvojiksi. Yksikään juhlapäivä, seremonia tai riitti ei ollut täydellinen ilman tulta (Atar) - Jumalan Ahura Mazdan symboli. Tulta esitettiin eri muodoissa: taivaallinen tuli, salama tuli, lämpöä ja elämää antava tuli ihmiskeholle ja lopuksi korkein pyhä tuli, joka sytytetään temppeleissä. Alun perin zoroastrilaisilla ei ollut tulitemppeleitä tai ihmisen kaltaisia kuvia jumalista. Myöhemmin he alkoivat rakentaa tulitemppeleitä tornien muodossa. Tällaisia temppeleitä oli Mediassa 8.-7. vuosisadan vaihteessa. eKr e. Tulitemppelin sisällä oli kolmion muotoinen pyhäkkö, jonka keskellä, ainoan oven vasemmalla puolella, oli nelivaiheinen paloalttari noin kaksi metriä korkea. Tuli kuljetettiin portaita pitkin temppelin katolle, josta se näkyi kaukaa.

Persian Akhemenid-valtion ensimmäisten kuninkaiden (VI vuosisadalla eKr.) aikana, luultavasti Dareios I:n aikana, Ahura Mazdaa alettiin kuvata hieman muunnetun assyrialaisen Assurin jumalan tapaan. Persepoliksessa - Akhemenidien muinaisessa pääkaupungissa (lähellä nykyaikaista Shirazia) - Dareios I:n käskystä veistetty Ahura Mazdan kuva edustaa kuninkaan hahmoa, jolla on ojennetut siivet ja aurinkokiekko päänsä ympärillä. tiara (kruunu), joka on kruunattu tähdellä varustetulla pallolla. Kädessään hän pitää hryvniaa - vallan symbolia.

Naqshe Rustamin (nykyinen Kazerunin kaupunki Iranissa) haudoilla on säilynyt kallioon veistettyjä kuvia Dareios I:stä ja muista Akhemenid-kuninkaat paloalttarin edessä. Myöhemmin jumalien kuvat - bareljeefit, korkeat reliefit, patsaat - ovat yleisempiä. Tiedetään, että Achaemenid-kuningas Artaxerxes II (404-359 eKr.) käski pystyttää patsaat zoroastrilaiselle veden ja hedelmällisyyden jumalattarelle Anahitalle Susan, Ecbatanan ja Bactran kaupunkeihin.

ZOROASTRIAN "APOKALYPSI".

Zoroastrian opin mukaan maailman tragedia piilee siinä, että maailmassa toimii kaksi päävoimaa - luova (Spenta Mainyu) ja tuhoisa (Angra Mainyu). Ensimmäinen personoi kaiken hyvän ja puhtaan maailmassa, toinen - kaiken negatiivisen, mikä viivyttää ihmisen kehitystä hyvyydessä. Mutta tämä ei ole dualismia. Ahriman ja hänen armeijansa - hänen luomat pahat henget ja pahat olennot - eivät ole Ahura Mazdan vertaisia eivätkä koskaan vastusta häntä.

Zoroastrianismi opettaa hyvän lopullisesta voitosta koko maailmankaikkeudessa ja pahan valtakunnan lopullisesta tuhoamisesta - silloin tulee maailman muutos...

Muinaisessa zoroastrilaisessa laulussa sanotaan: ”Ylösnousemuksen hetkellä kaikki maan päällä eläneet nousevat ja kokoontuvat Ahura Mazdan valtaistuimelle kuuntelemaan vanhurskautta ja anomusta.”

Kehojen muutos tapahtuu samanaikaisesti maan muutoksen kanssa, samaan aikaan maailma ja sen väestö muuttuvat. Elämä siirtyy uuteen vaiheeseen. Siksi tämän maailman lopun päivä näyttää zoroastrilaisille voiton, ilon, kaikkien toiveiden täyttymisen, synnin, pahan ja kuoleman lopun päivänä...

Kuten yksilön kuolema, universaali päämäärä on ovi uuteen elämään, ja tuomio on peili, jossa jokainen näkee itselleen todellisen jenin ja joko lähtee johonkin uuteen aineelliseen elämään (zoroastrilaisten mukaan helvettiin) tai ottaa paikka "läpinäkyvän rodun" joukossa (eli lähettämässä jumalallisen valon säteitä itsensä läpi), jolle luodaan uusi maa ja uudet taivaat.

Aivan kuten suuri kärsimys edistää jokaisen yksittäisen sielun kasvua, niin ilman yleistä katastrofia ei voi syntyä uutta, muuttunutta maailmankaikkeutta.

Aina kun joku korkeimman Jumalan Ahura Mazdan suurista lähettiläistä ilmestyy maan päälle, vaaka kallistuu ja lopun tulo tulee mahdolliseksi. Mutta ihmiset pelkäävät loppua, suojelevat itseään siltä ja estävät uskon puutteellaan loppua tulemasta. Ne ovat kuin seinä, tyhjiä ja inerttejä, jäätyneitä tuhansia vuosia vanhaan maallisen olemassaolonsa raskaisuuteen.

Mitä väliä sillä on, kuluu ehkä satoja tuhansia tai jopa miljoonia vuosia ennen maailmanloppua? Entä jos elämän joki jatkaa virtaamista ajan valtamereen vielä pitkään? Ennemmin tai myöhemmin Zoroasterin ilmoittama lopun hetki tulee - ja sitten, kuten unen tai heräämisen kuvat, epäuskoisten hauras hyvinvointi tuhoutuu. Kuin myrsky, joka on yhä piilossa pilvissä, kuin liekki, joka lepää polttopuissa, kun se ei vielä syty, maailmassa on loppu, ja lopun ydin on muutos.

Ne, jotka muistavat tämän, ne, jotka pelottomasti rukoilevat tämän päivän nopeaa saapumista, vain he ovat todella lihaksi tulleen Sanan ystäviä - Saoshyantin, maailman Vapahtajan. Ahura-Mazda - Henki ja tuli. Korkeudessa palavan liekin symboli ei ole vain kuva Hengestä ja elämästä, tämän symbolin toinen merkitys on tulevan tulen liekki.

Ylösnousemuspäivänä jokainen sielu tarvitsee ruumiin elementeistä - maasta, vedestä ja tulesta. Kaikki kuolleet nousevat ylös täysin tietoisina tekemistään hyvistä tai pahoista teoista, ja syntiset itkevät katkerasti ymmärtäessään julmuuksiaan. Sitten vanhurskaat erotetaan kolmeksi päiväksi ja kolmeksi yöksi syntisistä, jotka ovat äärimmäisen pimeyden pimeydessä. Neljäntenä päivänä paha Ahriman muuttuu tyhjäksi ja kaikkivaltias Ahura Mazda hallitsee kaikkialla.

Zoroastrialaiset kutsuvat itseään "heränneiksi". He ovat "Apokalypsin ihmisiä", yksi harvoista, jotka odottavat pelottomasti maailmanloppua.

ZOROAASTRIANISMI SASSANIDIEN ALLA

Ahura Mazda esittelee vallan symbolin kuningas Ardashirille, 3. vuosisadalla.

Zoroastrian uskonnon vahvistumista auttoivat Persian Sassanidi-dynastian edustajat, joiden nousu ulottuu ilmeisesti 3. vuosisadalle. n. e. Arvovaltaisimpien todisteiden mukaan Sassanidiklaani holhosi jumalatar Anahitan temppeliä Istakhrin kaupungissa Parsissa (Etelä-Iran). Papak Sassanidien klaanista otti vallan paikalliselta hallitsijalta - Parthian kuninkaan vasallilta. Papakin poika Ardashir peri takavarikoidun valtaistuimen ja vahvisti asevoimalla valtansa koko Parsiin, kukistaen pitkään hallitun Arsacid-dynastian - Parthian valtion edustajia Iranissa. Ardashir menestyi niin hyvin, että kahden vuoden kuluessa hän valtasi kaikki läntiset alueet ja kruunattiin "kuninkaiden kuninkaaksi", jolloin hänestä tuli myöhemmin Iranin itäosan hallitsija.

TULItemppelit.

Vahvistaakseen valtaansa valtakunnan väestön keskuudessa sassanidit alkoivat holhota zarathustralaista uskontoa. Suuri määrä paloalttareita rakennettiin kaikkialla maassa, kaupungeissa ja maaseudulla. Sassanian aikana tulitemppeleitä rakennettiin perinteisesti yhden suunnitelman mukaan. Niiden ulkoinen suunnittelu ja sisustus olivat erittäin vaatimattomia. Rakennusmateriaalina oli kiveä tai polttamatonta savea ja sisäseinät rapattuja.

Fire Temple (oletettava rakennus kuvausten perusteella)

1 - kulho tulella

3 - sali palvojille

4 - sali papeille

5 - sisäovet

6 - palveluraot

7 - reikä kupussa

Temppeli oli kupolimainen sali, jossa oli syvä kapea, jossa pyhä tuli asetettiin valtavaan messinkimaljaan kivijalustalle - alttarille. Halli oli aidattu muista huoneista, jotta tuli ei näkynyt.

Zoroastrian tulitemppeleillä oli oma hierarkia. Jokaisella hallitsijalla oli oma tuli, joka sytytettiin hänen hallituskautensa aikana. Suurin ja arvostetuin oli Varahramin (Bahram) tuli - vanhurskauden symboli, joka muodosti perustan Iranin tärkeimpien maakuntien ja suurten kaupunkien pyhille tulipaloille. 80-90 luvulla. III vuosisadalla Kaikista uskonnollisista asioista vastasi ylipappi Kartir, joka perusti monia tällaisia temppeleitä eri puolille maata. Heistä tuli Zoroastrian opin ja uskonnollisten rituaalien tiukan noudattamisen keskuksia. Bahramin tuli pystyi antamaan ihmisille voimaa voittaa hyvän pahan. Bahramin tulesta sytytettiin toisen ja kolmannen asteen tulet kaupungeissa, niistä - kylien alttaritulit, pienet asuinpaikat ja kotialttarit ihmisten kodeissa. Perinteen mukaan Bahramin tuli koostui kuudestatoista tulityypistä, jotka otettiin eri luokkien edustajien, mukaan lukien papit (papit), soturit, kirjanoppineet, kauppiaat, käsityöläiset, maanviljelijät jne., kodin tulisijoista. Kuitenkin yksi tärkeimmistä tulipaloista. tulipalot oli kuudestoista, hänen piti odottaa vuosia: tämä on tulipalo, joka syntyy, kun salama iskee puuhun.

Tietyn ajan kuluttua kaikkien alttarien tulet oli uusittava: oli erityinen puhdistusrituaali ja alttarille uuden tulen asettaminen.

Parsin pappi.

Suu on peitetty hunnulla (padan); käsissä - lyhyt moderni barsom (rituaalitanko), joka on valmistettu metallitangoista

Ainoastaan pappi saattoi koskettaa tulta, jolla oli päähän valkoinen pääkallon muotoinen lippalakki, hartioillaan valkoinen kaapu, käsissään valkoiset hanskat ja kasvoillaan puolinaamio, jotta hänen hengitystään ei saastuttaisi. tuli. Pappi sekoitti jatkuvasti tulta alttarilampussa erityisillä pihdeillä, jotta liekki paloi tasaisesti. Alttarimaljassa poltettiin polttopuita arvokkaista lehtipuista, santelipuu mukaan lukien. Kun ne paloivat, temppeli oli täynnä tuoksua. Kertynyt tuhka kerättiin erityisiin laatikoihin, jotka sitten haudattiin maahan.

Pappi pyhällä tulella

Kaavio näyttää rituaaliesineet:

1 ja 2 - kulttikulhot;

3, 6 ja 7 - astiat tuhkaa varten;

4 - lusikka tuhkan ja tuhkan keräämiseen;

ZOROASTRIAN KOHTO KESKIAJALLA JA NYKYAIKANA

Vuonna 633, uuden uskonnon - islamin - perustajan, profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen, arabit alkoivat valloittaa Iran. 700-luvun puolivälissä. he valloittivat sen melkein kokonaan ja sisällyttivät sen arabikalifaattiin. Jos läntisen ja keskialueen väestö omaksui islamin aikaisemmin kuin muut, niin pohjoiset, itäiset ja eteläiset maakunnat, jotka ovat kaukana kalifaatin keskushallinnosta, tunnustivat edelleen zoroastrilaisuutta. Jopa 800-luvun alussa. Farsin eteläinen alue pysyi Iranin zoroastrilaisten keskuksena. Hyökkääjien vaikutuksesta alkoi kuitenkin väistämättömiä muutoksia, jotka vaikuttivat paikallisen väestön kieleen. 9-luvulle mennessä. Keski-Persian kieli korvattiin vähitellen uudella persialaisella kielellä - farsilla. Mutta zoroastrialaiset papit yrittivät säilyttää ja säilyttää keskipersian kielen kirjoittamalla sen Avestan pyhänä kielenä.

800-luvun puoliväliin asti. Kukaan ei väkisin käännyttänyt zoroastrilaisia islamiin, vaikka heitä painostettiin jatkuvasti. Ensimmäiset merkit suvaitsemattomuudesta ja uskonnollisesta fanatismista ilmenivät sen jälkeen, kun islam yhdisti suurimman osan Länsi-Aasian kansoista. 900-luvun lopulla. - X vuosisadalla Abbasidi-kalifit vaativat Zoroastrian tulitemppelien tuhoamista; Zoroastrialaisia alettiin vainota, heitä kutsuttiin Jabraksi (Gebras), eli "uskottomiksi" suhteessa islamiin.

Antagonismi islamiin kääntyneiden persialaisten ja zoroastrilaisten persialaisten välillä voimistui. Vaikka zoroastrilaisilta riistettiin kaikki oikeudet, jos he kieltäytyivät kääntymästä islamiin, monilla muslimipersialaisilla oli tärkeitä tehtäviä kalifaatin uudessa hallinnossa.

Brutaali vaino ja kiihtyneet yhteenotot muslimien kanssa pakottivat zoroastrilaiset vähitellen jättämään kotimaansa. Useat tuhannet zoroastrialaiset muuttivat Intiaan, missä heitä alettiin kutsua Parsiksi. Legendan mukaan parsilaiset piileskelivät vuorilla noin 100 vuotta, minkä jälkeen he menivät Persianlahdelle, vuokrasivat laivan ja purjehtivat Divin (Diu) saarelle, jossa he asuivat 19 vuotta ja neuvoteltuaan paikallinen rajah asettui paikkaan nimeltä Sanjan kotikaupunkinsa kunniaksi Iranin Khorasanin maakunnassa. Sanjanassa he rakensivat Atesh Bahramin tulitemppelin.

Kahdeksan vuosisadan ajan tämä temppeli oli ainoa Parsi-palotemppeli Intian Gujaratin osavaltiossa. 200-300 vuoden kuluttua Gujaratin parsilaiset unohtivat äidinkielensä ja alkoivat puhua gujaratin murretta. Maallikot käyttivät intialaisia vaatteita, mutta papit esiintyivät silti vain valkoisessa viittassa ja valkoisessa lippassa. Intian parsilaiset asuivat erillään, omassa yhteisössään muinaisia tapoja noudattaen. Parsi-perinteessä mainitaan viisi Parsin asutuksen pääkeskusta: Vankoner, Varnav, Anklesar, Broch, Navsari. Suurin osa rikkaista parseista 1500-1600-luvuilla. asettui Bombayn ja Suratin kaupunkeihin.

Iraniin jääneiden zoroastrilaisten kohtalo oli traaginen. Heidät käännettiin väkisin islamiin, palotemppelit tuhottiin, pyhät kirjat, mukaan lukien Avesta, tuhottiin. Merkittävä osa zoroastrilaisista onnistui välttämään tuhoamisen, jotka 1000-1100-luvuilla. löysi turvapaikan Yazdin, Kermanin ja niiden ympäristön kaupungeissa, Turkabadin ja Sherifabadin alueilla, jotka ovat Dashte-Kevirin ja Dashte-Lutin vuorten ja autiomaiden aidattuja tiheästi asutuilta alueilta. Zoroastrialaiset, jotka pakenivat tänne Khorasanista ja Iranin Azerbaidžanista, onnistuivat tuomaan mukanaan vanhimmat pyhät tulet. Tästä lähtien ne poltettiin yksinkertaisissa polttamattomista raakatiilistä tehdyissä huoneissa (jotta ei olisi havaittavissa muslimeille).

Uuteen paikkaan asettuneet zoroastrialaiset papit ilmeisesti onnistuivat ottamaan pois pyhät zoroastrilaiset tekstit, mukaan lukien Avestan. Avestan parhaiten säilynyt liturginen osa johtuu sen jatkuvasta lukemisesta rukousten aikana.

Ennen mongolien valloitusta Iranissa ja Delhin sulttaanikunnan muodostumista (1206) sekä Gujaratin muslimien valloitusta vuonna 1297 Iranin zoroastrilaisten ja Intian parsisien väliset siteet eivät katkenneet. Mongolien Iraniin hyökkäyksen jälkeen 1200-luvulla. ja Timurin valloitus Intian 1300-luvulla. Nämä yhteydet katkesivat ja palasivat joksikin aikaa vasta 1400-luvun lopulla.

1700-luvun puolivälissä. Safavid-dynastian shahit vainosivat jälleen zoroastrilaista yhteisöä. Shah Abbas II:n asetuksella zoroastrialaiset häädettiin Isfahanin ja Kermanin kaupunkien laitamilta ja käännytettiin väkisin islamiin. Monet heistä pakotettiin hyväksymään uusi usko kuoleman kivun alla. Eloonjääneet zoroastrilaiset, nähdessään, että heidän uskontoaan loukattiin, alkoivat piilottaa paloalttareita erityisiin rakennuksiin, joissa ei ollut ikkunoita ja jotka toimivat temppeleinä. Vain papit pääsivät sisään niihin. Uskovat olivat toisella puolella, erotettuna alttarista väliseinällä, jolloin he näkivät vain tulen heijastuksen.

Ja nykyaikana zoroastrialaiset kokivat vainoa. 1700-luvulla Heitä kiellettiin harjoittamasta monenlaisia käsitöitä, myydä lihaa ja työskennellä kutojana. He voivat olla kauppiaita, puutarhureita tai maanviljelijöitä ja käyttää keltaisia ja tummia värejä. Talojen rakentamiseen zoroastrialaisten oli hankittava lupa muslimihallitsijoilta. He rakensivat talonsa matalalle, osittain piilossa maan alle (mikä selittyy erämaan läheisyydellä), kupolikattoineen, ilman ikkunoita; Katon keskellä oli reikä ilmanvaihtoa varten. Toisin kuin muslimiasunnoissa, zoroastrilaisten talojen olohuoneet sijaitsivat aina rakennuksen lounaisosassa, aurinkoisella puolella.

Tämän etnis-uskonnollisen vähemmistön vaikea taloudellinen tilanne selittyy myös sillä, että yleisten karjaverojen, ruokakauppiaan tai savenvalajan ammatin verojen lisäksi Zoroasterin seuraajat joutuivat maksamaan erityistä veroa - jizia -, joka heidät arvioitiin "uskottomat".

Jatkuva olemassaolotaistelu, vaeltaminen ja toistuvat siirrot jättivät jälkensä zoroastrilaisten ulkonäköön, luonteeseen ja elämään. Heidän täytyi jatkuvasti huolehtia yhteisön pelastamisesta, uskon, dogmien ja rituaalien säilyttämisestä.

Monet eurooppalaiset ja venäläiset tiedemiehet ja matkailijat, jotka vierailivat Iranissa 1600- ja 1800-luvuilla, totesivat, että zoroastrialaiset erosivat ulkonäöltään muista persialaisista. Zoroastrialaiset olivat tummaihoisia, pidempiä, leveämmät soikeat kasvot, ohut kalteva nenä, tummat pitkät aaltoilevat hiukset ja paksu parta. Silmät ovat kaukana toisistaan, hopeanharmaat, tasaisen, vaalean, ulkonevan otsan alla. Miehet olivat vahvoja, hyvärakenteisia, vahvoja. Zoroastrian naiset erottuivat erittäin miellyttävästä ulkonäöstä, kauniita kasvoja kohtasi usein. Ei ole sattumaa, että muslimipersialaiset kidnappasivat heidät, käänsivät heidät uskoonsa ja menivät naimisiin heidän kanssaan.

Jopa pukeutumisessa zoroastrilaiset erosivat muslimeista. Housujen päällä heillä oli leveä, polviin asti ulottuva puuvillapaita, jossa oli valkoinen vyö, ja päässään huopalakka tai turbaani.

Intialaisen parsisin elämä oli toisin. Koulutus 1500-luvulla Mughal-imperiumi Delhin sulttaanikunnan tilalle ja Khan Akbarin nousu valtaan heikensivät islamin sortoa ei-uskoviin nähden. Liiallinen vero (jiziyah) poistettiin, Zoroastrian papisto sai pieniä tontteja ja eri uskonnoille annettiin enemmän vapautta. Pian Akbar Khan alkoi siirtyä pois ortodoksisesta islamista ja kiinnostui parseerien, hindujen ja muslimilahkojen uskomuksista. Hänen aikanaan eri uskontojen edustajien välillä käytiin kiistoja, mukaan lukien zoroastrialaiset.

XVI-XVII vuosisadalla. Intian parsilaiset olivat hyviä karjankasvattajia ja maanviljelijöitä, kasvattivat tupakkaa, valmistivat viiniä ja toimittivat merimiehille makeaa vettä ja puuta. Ajan myötä parseista tuli välittäjiä eurooppalaisten kauppiaiden kanssa käydyssä kaupassa. Kun parsiyhteisön keskus Surat tuli Englannin hallintaan, parsilaiset muuttivat Bombayhin, joka 1700-luvulla. oli varakkaiden parsien - kauppiaiden ja yrittäjien - pysyvä asuinpaikka.

XVI-XVII vuosisatojen aikana. Parsilaisten ja Iranin zoroastrilaisten väliset suhteet katkesivat usein (lähinnä Afganistanin hyökkäyksen Iraniin vuoksi). 1700-luvun lopulla. Kun Agha Mohammed Khan Qajar valtasi Kermanin kaupungin, zoroastrilaisten ja Parsiksen väliset suhteet katkesivat pitkään.