Litere de mesteacan. Enciclopedie școlară Prima scoarță de mesteacăn

Adevărat, trebuie menționat că prima colecție de litere din scoarță de mesteacăn a fost strânsă la sfârșitul secolului al XIX-lea de un colecționar din Novgorod. Busuioc Stepanovici Peredolsky(1833-1907). El a fost cel care, după ce a efectuat săpături independente, a aflat că în Novgorod există un strat cultural perfect conservat. Peredolsky a expus scrisorile din scoarta de mesteacan gasite sau cumparate de la tarani in primul muzeu privat din oras, construit din banii sai.Literele din scoarta de mesteacan, dupa el, erau "scrisorile stramosilor nostri". Cu toate acestea, era imposibil să deslușești ceva pe bucățile vechi de scoarță de mesteacăn, așa că istoricii vorbeau despre o păcăleală sau considerau „scrisorile ancestrale” ca fiind mâzgăliri ale țăranilor analfabeti. Într-un cuvânt, căutarea „Schliemann-ului rus” a fost clasificată drept excentricitate.
În anii 1920, Muzeul Peredolsky a fost naționalizat și apoi închis. Director al Muzeului de Stat Novgorod Nicolae Grigorievici Porfiridov a emis o concluzie că „majoritatea lucrurilor nu reprezentau o valoare muzeală specială”. Ca urmare, prima colecție de litere din scoarță de mesteacăn a fost pierdută iremediabil. Istorie pur rusă.

Senzația a venit cu o jumătate de secol întârziere. După cum se spune, nu a existat fericire, dar nenorocirea a ajutat ... În timpul restaurării orașului în anii 1950, s-au efectuat săpături arheologice la scară largă, dezvăluind străzi și piețe medievale, turnuri ale nobilimii și case ale cetățenilor obișnuiți din grosimea stratului cultural multimetru. Primul document cu scoarță de mesteacăn (sfârșitul secolului al XIV-lea) din Novgorod a fost descoperit la 26 iulie 1951 la șantierul de săpături Nerevsky: conținea o listă de îndatoriri feudale în favoarea unui anume Toma.

Academicianul Valentin Yanin în cartea „Coșta de mesteacăn din secole” a descris circumstanțele descoperirii astfel: „S-a întâmplat la 26 iulie 1951, când un tânăr muncitor Nina Fedorovna Akulova găsit în timpul săpăturilor de pe străvechea stradă Kholopya din Novgorod, chiar pe podeaua pavajului său din secolul al XIV-lea, un sul dens și murdar de scoarță de mesteacăn, pe suprafața căruia litere clare străluceau prin pământ. Dacă nu ar fi aceste scrisori, s-ar crede că a fost descoperit un fragment dintr-un alt plutitor de pescuit, din care erau deja câteva zeci în colecția Novgorod la acel moment. Akulova a predat descoperirea ei șefului săpăturii Gaide Andreevna Avdusina iar ea a strigat Artemia Vladimirovici Artsihovsky, care a avut principalul efect dramatic. Apelul l-a găsit stând pe pavajul antic în curs de curățare, care ducea de la pavajul străzii Kholopya în curtea moșiei. Și stând pe acest trotuar, ca pe un piedestal, cu degetul ridicat, timp de un minut la vedere completă a întregii săpături nu a putut, gâfâind, să rostească un singur cuvânt, rostind doar sunete nearticulate, apoi a strigat într-un voce răgușită de emoție: „Așteptam această descoperire de douăzeci de ani!”
În cinstea acestei descoperiri, pe 26 iulie, în Novgorod este sărbătorită o sărbătoare anuală - „Ziua scrisorii din scoarța de mesteacăn”.

Același sezon arheologic a adus încă 9 documente despre scoarța de mesteacăn. Și astăzi există deja mai mult de 1000. Cea mai veche scriere din scoarță de mesteacăn datează din secolul al X-lea (săpătura Trinității), cea „cea mai tânără” - la mijlocul secolului al XV-lea.

Ceara era nivelată cu o spatulă și pe ea erau scrise litere. Cea mai veche carte rusă, Psaltirea din secolul al XI-lea (c. 1010, cu peste jumătate de secol mai veche decât Evanghelia de la Ostromir), găsită în iulie 2000, a fost exact așa. O carte din trei table de 20x16 cm, acoperite cu ceara, purta textele celor trei Psalmi ai lui David.

Literele din scoarță de mesteacăn sunt unice prin faptul că, spre deosebire de cronici și documente oficiale, ne-au oferit ocazia să „auzim” vocile novgorodienilor obișnuiți. Cea mai mare parte a scrisorilor este corespondență de afaceri. Dar printre scrisori există și scrisori de dragoste și o amenințare de a chema la judecata lui Dumnezeu - un test de apă...

Notele și desenele de studiu ale băiețelului de șapte ani Onfim, descoperite în 1956, au câștigat o mare popularitate. După ce a zgâriat literele alfabetului, el s-a înfățișat în cele din urmă sub forma unui războinic înarmat călare pe un cal zdrobind inamicii. De atunci, visele băieților nu s-au schimbat prea mult.

Carta de scoarță de mesteacăn nr. 9 a devenit o adevărată senzație. Aceasta este prima scrisoare a unei femei din Rusia: „Ceea ce mi-a dat tatăl meu și rudele mele mi-au dat în plus, apoi după el (adică după fostul meu soț). Și acum, căsătorindu-se cu o nouă soție, nu-mi dă nimic. Lovindu-mi mâinile ca semn al unei noi logodne, m-a alungat și l-a luat pe celălalt drept soție. Într-adevăr, o cotă rusă, o cotă feminină...

Și iată o scrisoare de dragoste scrisă la începutul secolului al XII-lea. (nr. 752): „V-am trimis de trei ori. Ce fel de rău ai împotriva mea că nu ai venit la mine săptămâna asta? Și te-am tratat ca pe un frate! Te-am jignit cu ceea ce ți-am trimis? Și văd că nu-ți place. Dacă ți-ar fi plăcut, atunci ai fi scăpat de sub ochii oamenilor și te-ai fi repezit... vrei să te părăsesc? Chiar dacă te-am jignit prin propria mea ignoranță, dacă începi să mă batjocorești, atunci lasă-l pe Dumnezeu și cu mine să te judecăm.”
Este interesant că această scrisoare a fost tăiată cu un cuțit, fragmentele au fost legate într-un nod și aruncate într-o grămadă de gunoi de grajd. Destinatarul, se pare, are deja o altă iubită...

Printre scrisorile din scoarță de mesteacăn se numără și prima cerere în căsătorie din Rusia (sfârșitul secolului al XIII-lea): „De la Mikita la Anna. Urmează-mă. Te vreau, și tu mă vrei. În rest, s-a auzit Ignat (martor). .." (nr. 377).

O altă surpriză a venit în 2005, când au fost găsite mai multe mesaje din secolele XII-XIII cu limbaj obscen - e... (nr. 35, secol XII), b... (nr. 531, începutul secolului al XIII-lea), p. ..(nr. 955, secolul al XII-lea), etc.. Astfel, mitul bine stabilit că se presupune că le datorăm mongolo-tătarilor originalitatea „oralului nostru rusesc” a fost în sfârșit îngropat.

Scrisorile din scoarță de mesteacăn ne-au dezvăluit un fapt izbitor despre alfabetizarea aproape universală a populației urbane din Rusia antică. În plus, rușii din acele vremuri scriau aproape fără erori - conform lui Zaliznyak, 90% din scrisori au fost scrise corect (scuze pentru tautologie).

Din experiență personală: când soția mea și cu mine am lucrat ca studenți pentru sezonul 1986 la șantierul Troitsky, a fost găsită o scrisoare care începea cu un „... Yanin” zdrențuit. Au fost multe râsete la acest mesaj către un academician într-un mileniu.

Rătăcind prin Muzeul Novgorod, am dat de o scrisoare care poate servi drept alternativă bună la titlul celebrei cărți a lui Yanin „Ți-am trimis o scoarță de mesteacăn”. „Ți-am trimis o găleată de sturion”, Doamne, e mai bine))...

Potrivit arheologilor, pământul Novgorod încă mai păstrează cel puțin 20-30 de mii de litere de scoarță de mesteacăn. Dar, deoarece sunt descoperite în medie 18 pe an, va dura aproximativ o mie și jumătate de ani pentru a extrage această bibliotecă neprețuită la lumina zilei.

Un set complet de litere din scoarță de mesteacăn a fost postat în 2006 pe site-ul „Scrisori din scoarță de mesteacăn din Rusia” http://gramoty.ru/index.php?id=about_site

La 26 iulie 1951, la șantierul de săpături Nerevsky din Veliky Novgorod, a fost descoperită o scoarță unică de mesteacăn. A fost o descoperire binevenită! Șeful expediției Artemy Vladimirovich Artsikhovsky a visat la asta timp de aproape 20 de ani (săpăturile au fost efectuate din 1932). Mesajele despre scoarța de mesteacăn nu au fost încă îndeplinite, dar știau sigur că în Rusia scriau pe coaja de mesteacăn.

În special, liderul bisericii Joseph Volotsky a scris despre Serghie de Radonezh: „În mănăstirea fericitului Serghie, nici cărțile în sine nu sunt scrise pe hărți, ci pe scoarță de mesteacăn”.

Pe 26 iulie, în timpul săpăturilor la adâncimea de 2,4 metri, un membru al expediției, Nina Akulova, a atras atenția asupra unei bucăți de scoarță de mesteacăn care măsoară 13 pe 38 de centimetri. Observația a ajutat-o ​​pe fată să găsească un ac într-un car de fân - a aruncat o privire mai atentă și a distins literele zgâriate de pe sul!

Liderul expediției A.V. Artsikhovsky: „În timpul săpăturilor, câteva sute de suluri goale de scoarță de mesteacăn au reprezentat unul înscris. Pergamentele goale nu diferă ca înfățișare de literele din nimic sau aproape nimic, se pare că serveau drept plutitori sau pur și simplu erau aruncate la finisarea buștenilor”.

Scolarul a fost spălat cu grijă în apă fierbinte cu sifon, îndreptat și presat între geamuri. Ulterior, istoricii au început să descifreze textul. Intrarea a constat din 13 rânduri. Oamenii de știință au analizat fiecare cuvânt și fragment de frază și au aflat că discursul din manuscris (se presupune că secolul al XIV-lea) era despre îndatoririle feudale - probleme de pământ și dar (venituri și cotizații).

Din scoarța de mesteacăn nr. 1, găsită de expediția lui Artsikhovsky: „20 Bel cadou (y) au venit din satul Shadrin (a)”, „20 Bel cadou (y) au plecat din satul Mokhova”.

Chiar a doua zi, arheologii vor avea norocul să mai găsească două scrisori - despre comerțul cu blănuri și prepararea berii. În total, în timpul sezonului expediționar din 1951, oamenii de știință au descoperit nouă litere. În plus, au găsit și un instrument pentru scris - o tijă de os curbată și ascuțită.

Literele zgâriate sunt cele care au o valoare istorică remarcabilă. Liderul expediției A.V. Artsikhovsky: "Înainte de aceste săpături, se cunoșteau doar manuscrisele rusești din scoarța de mesteacăn din secolele al XVII-lea, al XVIII-lea și al XIX-lea. Dar în această perioadă, scoarța de mesteacăn a fost scrisă cu cerneală. Între timp, scoarța de mesteacăn ... este păstrată în pământ în două cazuri: dacă este foarte uscat și dacă este foarte umed. , iar cerneala ar trebui să fie prost conservată acolo. De aceea, apropo, descoperirile sunt puțin probabile în timpul săpăturii literelor de pergament, frecvente și în Rusia antică. Deși pergament (n.red.: ortografia autorului) se păstrează bine în pământ, s-a scris doar cu cerneală” .

Expediția lui Artsikhovsky a deschis o nouă pagină în studiul istoriei naționale. Potrivit experților, straturile culturale din Novgorod încă mai stochează aproximativ 20 de mii de litere antice din coaja de mesteacăn rusească.

În 1951, se pare, în plată pentru războiul câștigat, au găsit litere străvechi din scoarță de mesteacăn, în locul celor deja găsite și distruse în timpul revoluției. Scrisorile noi, oamenii de știință non-ruși nu au îndrăznit să le distrugă sau să se ascundă în depozit. Deci, cercetătorii ruși au obținut un atu puternic.

În ciuda căldurii verii anului 2014 și a știrilor tulburătoare care vin din Ucraina, redactorii ziarului President nu ratează momente interesante privind istoria antică a Rusiei și istoria limbii ruse.

Pe 26 iulie se împlinesc 63 de ani de la descoperirea vechilor litere rusești din scoarță de mesteacăn - un mare monument al istoriei lingvistice rusești. În legătură cu această dată, am intervievat un cunoscut lingvist, cercetător al perioadei antice a limbii ruse. .

– Andrei Alexandrovici, știm că ați publicat o altă monografie? Povestește despre ea.

- Se numeste " ". Pe site se dă un mic fragment din text, iar la editură . Este dedicat, după cum sugerează și numele, studiului problemei aspectului literelor, numerelor și simbolurilor. Lucrez la această carte din 2005. Înțelegerea semnificației simbolurilor antice nu este o sarcină ușoară. A le oferi interpretarea corectă este o sarcină și mai dificilă.

– Atunci cum poate să înțeleagă cercetătorul că este pe drumul cel bun?

- Poți înțelege doar după rezultatul muncii. Vă dau un exemplu. În Cartea lui Ra, mi-am dat seama că am obținut decodarea corectă a semnificațiilor antice când întreaga imagine a semanticii antice a fost complet dezvăluită. Și această imagine a fost inclusă în carte.

- Ce este poza asta?

- Este foarte simplu si prin urmare, cu mare probabilitate, corect. Toate literele sunt formate dintr-un acrostic, care descrie vechiul mit astral despre originea lumii și a omului.

– Deci cartea ta ar trebui să abordeze și Biblia?

- Normal! Ea atinge. „Cartea lui Ra” arată că Biblia este doar un alfabet sau un alfabet, a cărui intriga a fost dezvoltată pe scară largă de autori talentați.

- Și asta înseamnă că în Rusia și în alte țări ar trebui să existe analogi?

- Cu siguranță! Și ei sunt. Le-am inclus în carte. În Rusia, acesta este un basm numit ABC, printre scandinavi este un basm numit Futhark, printre turci este un basm numit Altai-Buchay etc., iar printre semiți este un basm numit Biblie. Există povești similare printre egiptenii antici și multe alte popoare.

- Mă întreb cum putem studia limba rusă a antichității dacă nu avem cărți?

- Sunt cărți, doar pentru ele trebuie să mergi la biserică. Desigur, astăzi preoții nu vor da cărți rusești, dar în curând, poate, conducerea țării va înțelege că cultura poporului rus nu poate fi tăiată de creștinism și atunci vom primi aceste cărți.

De ce ești atât de sigur că sunt?

- Pentru ca sunt. Acest lucru poate fi văzut din lucrările autorilor medievali și ale cercetătorilor moderni. Și, în plus, acest lucru rezultă din faptul descoperirii literelor din scoarță de mesteacăn. La urma urmei, scrisorile mărturisesc că întregul popor rus era alfabetizat deja chiar la începutul secolului al XI-lea. Acesta este momentul în care, de exemplu, francezii nu știau nici furculițe, nici linguri, nici bucătărie, nici scris, nici citit - așa le-a descris în scrisoarea ei regina Franței, Anna Yaroslavna.

- Se pare că nedoritorii au ratat publicarea scrisorilor din scoarță de mesteacăn?

- Aşa se dovedeşte. Pentru prima dată, urmele au fost distruse. Vorbesc despre vremea revoluției, când copiii de pe străzi jucau fotbal cu litere de scoarță de mesteacăn din muzeele ruinate. Apoi totul a fost distrus. Și în 1951, când sub Stalin a existat o creștere bruscă și rară a tot ceea ce rusește - aparent în plată pentru războiul câștigat - atunci s-au găsit noi litere antice din scoarță de mesteacăn pe care oamenii de știință non-ruși nu au îndrăznit să le distrugă sau să le ascundă în depozit. Acum se dovedește că cercetătorii ruși au primit un atu atât de puternic.

- Acum spune-ne despre articolul postat în Biblioteca Prezidenţială şi în care ai fost menţionat?

– Da, acest lucru este foarte important pentru mine și pentru studiile ruse ale limbii ruse în general, care, printre altele, se bazează pe lucrarea mea Biblioteca prezidențială. B.N. Elțîn a publicat o intrare de dicționar „Primul manuscris din scoarță de mesteacăn a fost găsit în Veliky Novgorod” (link către articol - ). Printre lista mică de literatură folosită se numără raportul meu „Documente din scoarța de mesteacăn ca document”, pe care l-am realizat încă din 2009. Acest lucru s-a întâmplat la cea de-a șasea Conferință științifică panrusă „Studii de arhivă și sursă ale istoriei ruse: probleme de interacțiune în stadiul actual”. Conferința a avut loc în perioada 16-17 iunie la Arhiva de Stat de Istorie Socio-Politică a Rusiei, la Moscova.

Maria Vetrova

Litere de scoarță de mesteacăn ca document

A.A. Tyunyaev, Președintele Academiei de Științe Fundamentale, Academician al Academiei Ruse de Științe ale Naturii

Din a doua jumătate a secolului al XX-lea, cercetătorii au început să primească noi surse scrise - litere de scoarță de mesteacăn. Primele litere de scoarță de mesteacăn au fost găsite în 1951 în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Au fost deja descoperite aproximativ 1000 de scrisori. Cele mai multe dintre ele au fost găsite în Novgorod, ceea ce ne permite să considerăm acest oraș antic rusesc ca un fel de centru pentru distribuirea acestui tip de scriere. Volumul total al dicționarului de scoarță de mesteacăn este de peste 3200 de unități lexicale, ceea ce face posibilă efectuarea unor studii comparative ale limbii literelor de scoarță de mesteacăn cu orice limbă rămasă în sursele scrise din aceeași perioadă.

1. Litere rusești din scoarță de mesteacăn din secolul al XI-lea

Novgorod a fost menționat pentru prima dată în cronica Novgorod I sub 859 și de la sfârșitul secolului al X-lea. a devenit al doilea cel mai important centru al Rusiei Kievene.

Geografia descoperirilor arată că pe teritoriul Rusiei în prezent există deja 11 orașe în care au fost găsite litere din coajă de mesteacăn: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moscova, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky .

Iată o listă de hărți care datează din secolul al XI-lea. Novgorod - Nr. 89 (1075-1100), Nr. 90 (1050-1075), Nr. 123 (1050-1075), Nr. 181 (1050-1075), Nr. 245 (1075-1100), Nr. 246 (1025-1050), nr. 247 (1025-1050), nr. 427 (1075-1100), nr. 428 (1075-1100), nr. 526 (1050-1075), nr. 527 (1050-1075) , nr. 590 (1075-1100), nr. 591 (1025-1050), #593 (1050-1075), #613 (1050-1075), #733 (1075-1100), #753 (1050-1075) , #789 (1075-1100), #903 (1075) -1100), #905 (1075-1100), #906 (1075-1100), #908 (1075-1100), #909 (1075-1100), #910 (1075-1100), #911 (1075-1100) ), nr. 912 (1050-1075), nr. 913 (1050-1075), nr. 914 (1050-1075), nr. 915 (1050-). 1075), nr. 915-I (1025-1050). Staraya Russa - Nr. Art. R. 13 (1075-1100).

Din lista de mai sus, vedem că scrisorile din secolul al XI-lea au fost găsite doar în două orașe - în Novgorod și în Staraya Russa. În total - 31 de litere. Cea mai veche dată este 1025. Cel mai recent este 1100.

Din textul scrisorilor se poate observa că 95 la sută din literele din scoarța de mesteacăn au conținut economic. Așadar, în carta nr. 245 scrie: „Pânza mea este pentru tine: roșu, foarte bun - 7 arshins, [cutare și cutare - atât, cutare - atât]”. Și în carta nr. 246 scrie: „De la Zhirovit la Stoyan. A trecut al nouălea an de când te-ai împrumutat de la mine și nu mi-ai trimis niciun ban. Dacă nu-mi trimiți patru grivne și jumătate, atunci voi confisca bunurile celui mai nobil din Novgorodian din vina ta. Să mergem bine.”

Numele oamenilor găsite în cartele secolului al XI-lea sunt păgâne (adică ruse) și nu creștine. Deși se știe că la botez oamenilor li s-au dat nume de creștin. Aproape că nu există carte cu texte religioase (vezi Diagrama 1), nici creștine, nici păgâne.

Până la începutul secolului al XI-lea, populația din Novgorod corespundea nu numai cu destinatarii aflați în interiorul orașului, ci și cu cei care se aflau cu mult dincolo de granițele sale - în sate, în alte orașe. Sătenii din cele mai îndepărtate sate au scris și treburi casnice și scrisori simple pe scoarța de mesteacăn.

Graficul 1. Numărul de litere de scoarță de mesteacăn găsite în Novgorod:
dintre toate - cu roșu, dintre care texte bisericești - cu albastru. Axa orizontală este de ani.
Verticală - numărul de litere găsite.
Culoarea neagră indică linia de tendință a charterelor din Novgorod.

Graficul 1 arată că scrierea de texte pe scoarța de mesteacăn pentru Rus, locuitorii din Novgorod, a fost un lucru obișnuit, cel puțin începând cu anul 1025. Textele bisericești, pe de altă parte, sunt rare.

Un lingvist remarcabil și cercetător al literelor Novgorod, academician, laureat al Premiului de Stat al Federației Ruse A.A. Zaliznyak susține că „ acest sistem antic de scriere era foarte comun... Această scriere era comună în toată Rusia» . Încă de la începutul secolului al XI-lea toți rușii au scris și citit liber – « citirea scrisorilor din scoarță de mesteacăn a respins opinia existentă potrivit căreia în Rusia Antică doar oamenii nobili și clerul erau alfabetizați. Printre autorii și destinatarii scrisorilor se numără numeroși reprezentanți ai păturilor inferioare ale populației, în textele găsite existând dovezi ale practicii predării scrisului - alfabetul, caietele, tabelele numerice, „probele de pix”» . Scrisă de copii de șase ani există o singură literă, unde, se pare, este indicat un anumit an. Scris de un băiețel de șase ani» . Aproape toate femeile ruse au scris - „ acum știm sigur că o parte semnificativă a femeilor știe să citească și să scrie. scrisori din secolul al XII-lea în general, în diverse privințe, ele reflectă o societate mai liberă, cu o dezvoltare mai mare, în special, a participării feminine, decât o societate mai apropiată de vremea noastră. Acest fapt rezultă din literele din scoarța de mesteacăn destul de clar.» . Alfabetizarea în Rusia este evidențiată în mod elocvent de faptul că „ pictura din Novgorod secolul al XIV-lea. și Florența în secolul al XIV-lea. după gradul de alfabetizare feminină – în favoarea lui Novgorod» .

Contează," Chirilica a fost folosită de slavii ortodocși; în Rusia a fost introdus în secolele X - XI. în legătură cu creştinizarea» . Cu toate acestea, în „Povestea anilor trecuti”, un monument de la începutul secolului al XII-lea, nu există informații despre botezul din Novgorod. Mănăstirea Novgorod Varvarin a fost menționată pentru prima dată în analele sub 1138. În consecință, novgorodienii și locuitorii satelor din jur au scris cu 100 de ani înainte de botezul acestui oraș, iar novgorodienii nu au primit scris de la creștini.

2. Scrisul în Rusia înainte de secolul al XI-lea

Situația cu existența scrisului în Rusia nu a fost încă studiată, dar multe fapte mărturisesc în favoarea existenței unui sistem de scriere dezvoltat în rândul Rusilor înainte de botezul Rusiei. Aceste fapte nu sunt negate de cercetătorii moderni ai acestei epoci. Folosind acest scenariu, poporul rus a scris, citit, considerat, ghicit.

Deci, în tratatul „Despre scrisori”, Viteazul slav, care a trăit la sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea, a scris: „ Într-adevăr, înainte slavii nu aveau cărți (scrisori), dar, fiind păgâni, numărau și ghiceau cu trăsături și rânduri.". Acest lucru este dovedit și de V.I. Buganov, lingvist L.P. Jukovskaya și academicianul B.A. Rybakov. Informații despre scrierea rusă precreștină au fost incluse și în enciclopedie: „ Un fel de scrisoare, probabil, a fost folosit de slavi deja înainte» .

3. Dezvoltarea scrisului în secolele IX - XI

Știința modernă crede că alfabetul chirilic a fost creat în 855-863. frații Chiril și Metodie. „Chirilicul este alfabetul uncial (cartă) bizantin al secolului al IX-lea, completat de mai multe litere în legătură cu sunetele vorbirii slave”, în timp ce „majoritatea completărilor sunt variante sau modificări ale literelor aceleiași carte bizantine... ” .

Între timp, chiar și I.I. Sreznevsky a susținut că alfabetul chirilic în forma în care se găsește în cele mai vechi manuscrise ale secolului al XI-lea și, cu atât mai mult, carta chirilică, care se referă de obicei la secolul al IX-lea, nu poate fi considerată o modificare a alfabetului grecesc de atunci. . Pentru că grecii din vremea lui Chiril și Metodie nu mai foloseau carta (uncialele), ci cursiva. Din care rezultă că „Chiril a luat ca model alfabetul grecesc din vremuri trecute, sau că alfabetul chirilic era cunoscut pe pământul slav cu mult înainte de adoptarea creștinismului”. Apelul lui Cyril la un tip de scriere care nu a mai fost folosit de multă vreme în Grecia sfidează explicația, cu excepția cazului în care Cyril a creat „alfabetul chirilic”.

Viața lui Cyril mărturisește în favoarea celei mai recente versiuni. Ajuns în Chersonez, Chiril „a găsit aici Evanghelia și psaltirea, scrise cu litere ruse, și a găsit un om care vorbea acea limbă și a vorbit cu el și a înțeles sensul acestui discurs și, comparând-o cu propria sa limbă, a distins între vocale și consoane și, rugându-se lui Dumnezeu, în curând a început să citească și să le expună, și mulți s-au mirat de el, lăudând pe Dumnezeu.

Din acest citat înțelegem că:

1. Evanghelia și psaltirea dinaintea lui Chiril au fost scrise cu caractere rusești;
2. Kirill nu vorbea rusă;
3. O anumită persoană l-a învățat pe Cyril să citească și să scrie în rusă.

După cum știți, de la sfârșitul secolului al VI-lea, slavii, susținuți de khaganatul avar și khaganatul bulgar, au început să pună picioare pe Peninsula Balcanică, „care în secolul al VII-lea. locuită aproape în întregime de triburi slave care și-au format aici principatele - așa-numita Slavinia (în Peloponez, Macedonia), unirea celor șapte triburi slave, statul slavo-bulgar; o parte a slavilor stabiliți în cadrul Imperiului Bizantin în Asia Mică.

Astfel, până în secolul al IX-lea, aceleași triburi slave trăiau atât în ​​Bizanț, cât și în Macedonia. Limba lor făcea parte dintr-o comunitate lingvistică regională numită „satom”, inclusiv bulgară, macedoneană, sârbo-croată, română, albaneză și greacă modernă. Aceste limbi au dezvoltat o serie de asemănări în fonetică, morfologie și sintaxă. Limbile incluse în uniunea lingvistică au puncte comune semnificative în vocabular și frazeologie. Astfel de limbi nu necesitau traducere reciprocă.

Cu toate acestea, din anumite motive, Chiril avea nevoie de o traducere, în plus, din rusă, pe care a văzut-o el însuși, sau din greacă într-un anumit „dialect tesalonic al limbii macedonene”, prezentat ca „limbă slavă”.

Găsim răspunsul la această întrebare în cele ce urmează. În Grecia, pe lângă dialectele tradiționale și istorice grecești (slave), a existat un alt dialect independent - alexandrinul - format „sub influența elementelor egiptene și evreiești”. Pe ea „a fost tradusă Biblia și au scris mulți scriitori bisericești”.

4. Analiza situaţiei

Scrisul rusesc a existat înainte de Chiril. Ca membri ai aceleiași comunități lingvistice (satom), rusă și greacă erau similare și nu necesitau traducere.

Creștinismul a fost fondat în secolul al II-lea. în Roma. Evangheliile au fost scrise în limba romană (latină). În anul 395, Imperiul Roman s-a prăbușit ca urmare a invaziei triburilor nomade (bulgari, avari etc.). În Imperiul Bizantin în secolele VI-VIII. Greaca a devenit limba oficială, iar cărțile creștine au fost traduse în ea.

Astfel, datorită așa-numitului. „Marea migrație a popoarelor” populația regiunii nordice a Mării Negre și a Balcanilor a început să fie formată din două grupuri etnice neînrudite:

1. popoare creștine caucazoide autohtone (greci, romani, ruși etc.);
2. popoare străine mongoloide vorbitoare de turcă (bulgari, avari și alți descendenți ai khazarilor, turcilor și ai altor khaganați care profesau iudaismul).

Datorită apartenenței limbilor la diferite familii de limbi, au existat dificultăți de comunicare între nou-veniți și autohtoni, ceea ce a impus traducerea textelor. Pentru acești slavi vorbitori de turcă, Chiril a creat o literă slavonă bisericească diferită de greacă, romană și rusă, „... unele dintre literele cărora au fost luate din alfabetul pătrat ebraic”. Literele împrumutate nu se găsesc în literele din coajă de mesteacăn din secolul al XI-lea, ci se găsesc în toate textele slavone bisericești. Aceste litere, ca urmare a reformelor din Rusia, au fost complet excluse din alfabetul rus.

În acest sens, poziția bisericii germane (latina) în raport cu Chiril este de înțeles - cărțile sale au fost interzise. Nu au fost scrise în greacă, nici în latină și nici în rusă, au fost traduse de Chiril în limba turcă a slavilor migranți. " Atât Bizanțul, cât și Occidentul aveau puțin interes în predicarea creștinismului printre triburile barbare ale slavilor.» .

Cu toate acestea, Rusia nu a fost o putere slavă barbară, ci a fost un membru civilizat cu drepturi depline al căminului european, avea propria sa scrisoare - literele din scoarță de mesteacăn sunt de înțeles fără traducere. Iar textele slavone bisericești necesită traducere în rusă.

5. Concluzii

1. Între scrierea rusă a literelor din coajă de mesteacăn din secolul al XI-lea și textele slavone bisericești din aceeași perioadă, nu se poate pune un semn egal, deoarece aceste două sisteme de scriere aparțin unor grupuri etnice diferite: scrierea literelor din scoarță de mesteacăn a fost formată din poporul rus și slavona bisericească - de către popoarele slave din teritoriile bizantine.
2. Cercetătorii din Novgorod și din alte orașe în care s-au găsit scrieri din scoarță de mesteacăn ar trebui să studieze cu mai multă atenție problema legată de procesul de predare a scrisului rusesc în aceste orașe și satele adiacente.

În Babilonul antic scriau pe tăblițe de lut, în Egipt - pe papirus, în Europa - pe pergament, iar în Rusia Antică - pe scoarță de mesteacăn. Scoarța de mesteacăn a fost principalul material de scris pe pământurile noastre cu mult înainte de a ni se aduce pergamentul și hârtia.

Conform versiunii principale, apariția literelor din scoarță de mesteacăn datează din perioada secolelor XI-XV, dar descoperitorul literelor din Novgorod AV Artsikhovsky și mulți dintre colegii săi cred că primele litere au fost deja în secolele IX-XV. secole.

Deschiderea literelor de scoarță de mesteacăn

Scoarța de mesteacăn ca material pentru scris în Rusia Antică a fost folosită din cele mai vechi timpuri. Iosif Volotsky a scris că în mănăstirea Sfântul Serghie din Radonezh „însesi cărțile nu sunt scrise pe hărți, ci pe scoarță de mesteacăn”. Până în ziua de azi, au supraviețuit multe documente (deși destul de târzii) și chiar cărți întregi (în mare parte Vechi credincioși) scrise pe scoarță stratificată de mesteacăn.

Veliky Novgorod a devenit locul unde au fost descoperite literele din scoarța de mesteacăn. Condițiile naturale favorabile și particularitățile solului local au contribuit la conservarea acestor descoperiri străvechi.

În anii 1930, în Veliky Novgorod au fost efectuate săpături arheologice, expediția a fost condusă de A. V. Artsikhovsky. Atunci au fost găsite primele foi de scoarță de mesteacăn tăiate și unelte pentru scris. Descoperiri mai serioase nu se puteau face în acel moment, de când a început Marele Război Patriotic. Lucrările au continuat la sfârșitul anilor 1940.

A.V. Artsikhovsky

La 26 iulie 1951, la una dintre săpături a fost găsită scoarța de mesteacăn nr.1, care conținea o listă de îndatoriri feudale în favoarea a trei locuitori ai orașului. Această carte a confirmat ipoteza istoricilor cu privire la posibilitatea unor astfel de descoperiri. Ulterior, evenimentele din 26 iulie au devenit motivul aprobării sărbătorii anuale celebrate la Novgorod - Ziua scoarței de mesteacăn. Descoperirile nu s-au terminat aici. În același an, arheologii au mai găsit nouă documente din scoarța de mesteacăn.

Ulterior, descoperirea literelor din scoarța de mesteacăn a devenit obișnuită. Primele carte au fost găsite la Smolensk în 1952, la Pskov - în 1958, la Vitebsk - în 1959. În Staraya Russa, prima descoperire a apărut în 1966, la Tver - în 1983. La Moscova, prima scoarță de mesteacăn a fost descoperită abia în 1988, când s-au efectuat săpături în Piața Roșie.

Numărul de litere de scoarță de mesteacăn

O expediție arheologică la Veliky Novgorod este deja o tradiție. În fiecare an, din 1951, arheologii și-au deschis anotimpurile. Din păcate, numărul de litere găsite în diferiți ani variază foarte mult. Au fost sezoane în care oamenii de știință au găsit câteva sute de exemplare și au fost zero. Cu toate acestea, astăzi au fost găsite deja peste 1000 de litere de scoarță de mesteacăn.

La sfârșitul anului 2017, numărul total de scrisori găsite este distribuit după cum urmează:

Caracteristicile generale ale literelor

Scoarța de mesteacăn ca material scris a fost folosită pe scară largă la începutul secolului al XI-lea și a fost folosită până la mijlocul secolului al XV-lea. Odată cu răspândirea hârtiei, utilizarea acestui material pentru scris a dispărut. Hârtia era mai ieftină și nu a devenit prestigios să scrieți pe scoarța de mesteacăn. Prin urmare, scrisorile descoperite de arheologi nu sunt documente împăturite în arhive, ci aruncate și căzute în pământ din cauza inutilității.

La scrierea scrisorilor, cerneala era foarte rar folosită, deoarece acestea erau foarte instabile, iar autorii pur și simplu zgâriau litere pe scoarța de mesteacăn care erau bine citite.

Cele mai multe dintre scrisorile găsite sunt scrisori private de zi cu zi pe tema colectării datoriilor, comerțului etc. Există și proiecte de acte oficiale privind scoarța de mesteacăn: acestea sunt testamente, chitanțe, acte de vânzare, protocoale judecătorești.

Au fost găsite și texte bisericești (rugăciuni), glume școlare, conspirații și ghicitori. În 1956, arheologii au descoperit notele de studiu ale băiatului din Novgorod Onfim, care mai târziu au devenit cunoscute pe scară largă.

În cea mai mare parte, scrisorile sunt concise și pragmatice. Acestea conțin doar informații importante, iar tot ceea ce este deja cunoscut de către destinatar nu este menționat.

Natura literelor de scoarță de mesteacăn - mesajele oamenilor ignoranți - este o dovadă clară a răspândirii alfabetizării în rândul populației Rusiei Antice. Oamenii au învățat alfabetul din copilărie, și-au scris propriile scrisori, femeile știau și să citească și să scrie. Faptul că corespondența de familie a fost reprezentată pe scară largă în Novgorod vorbește despre poziția înaltă a unei femei care a trimis ordine soțului ei și a intrat în mod independent în relații monetare.

Semnificația literelor de scoarță de mesteacăn găsite este enormă atât pentru studiul istoriei ruse, cât și pentru lingvistica rusă. Ele sunt cea mai importantă sursă pentru studierea vieții de zi cu zi a strămoșilor noștri, a dezvoltării comerțului, a vieții politice și sociale a Rusiei Antice.

Dintre izvoarele scrisului de zi cu zi din secolele XI-XV, literele din scoarță de mesteacăn și monumentele de epigrafie prezintă cel mai mare interes (epigrafia este o disciplină istorică care studiază inscripțiile pe material dur). Semnificația culturală și istorică a acestor surse este extrem de mare. Monumentele scrisului de zi cu zi au făcut posibilă încetarea mitului analfabetismului aproape universal în Rusia antică.

Pentru prima dată litere din scoarță de mesteacăn au fost descoperite în 1951, în timpul săpăturilor arheologice din Novgorod. Apoi au fost găsite (deși în număr incomparabil mai mic decât în ​​Novgorod) în Staraya Russa, Pskov, Smolensk, Tver, Torzhok, Moscova, Vitebsk, Mstislavl, Zvenigorod Galitsky (lângă Lvov). În prezent, colecția de texte despre scoarța de mesteacăn conține peste o mie de documente, iar numărul acestora crește constant cu fiecare nouă expediție arheologică.

Spre deosebire de pergamentul scump, scoarța de mesteacăn a fost cel mai democratic și ușor accesibil material de scris din Evul Mediu. Ei au scris pe el cu o tijă ascuțită de metal sau de os sau, așa cum se numea în Rusia antică, au scris. Pe coaja moale de mesteacăn, literele erau strânse sau zgâriate. Numai în cazuri rare scriau pe scoarța de mesteacăn cu stilou și cerneală. Cele mai vechi scrieri din scoarță de mesteacăn găsite astăzi aparțin primei jumătăți - mijlocul secolului al XI-lea. Cu toate acestea, la Novgorod au fost găsite două scrieri osoase, care, conform datelor arheologice, datează din perioada de dinaintea botezului Rusiei: una - 953-957 de ani, iar cealaltă - 972-989 de ani.

După cum notează V. L. Yanin în cartea „Ți-am trimis scoarță de mesteacăn...” (ed. a 3-a M., 1998. P. 30, 51), „literele din scoarță de mesteacăn au fost un element familiar al vieții medievale din Novgorod. Novgorodienii citeau și scriau în mod constant scrisori, le rupeau și le aruncau, așa cum noi acum smulgem și aruncăm hârtiile inutile sau folosite”, „corespondența a servit novgorodienilor, care nu erau angajați într-o sferă îngustă și specifică a activității umane. Nu era un semn profesionist. A devenit o întâmplare zilnică”.

Compoziția socială a autorilor și destinatarilor literelor din scoarță de mesteacăn este foarte largă. Printre aceștia nu se numără doar reprezentanți ai nobilimii cu titlul, clerului și monahismului, ci și negustori, bătrâni, menajeri, războinici, artizani, țărani și alții. Femeile au luat parte la corespondența despre scoarța de mesteacăn. În unele cazuri, aceștia acționează ca destinatari sau autori de scrisori. Au supraviețuit cinci scrisori, trimise de la o femeie la alta.

Marea majoritate a literelor din scoarță de mesteacăn au fost scrise în rusă veche și doar un număr mic au fost scrise în slavonă bisericească. În plus, au fost găsite două scrisori din scoarță de mesteacăn, scrise de străini care locuiesc în Novgorod în latină și joasă germană. Sunt cunoscute și charterele grecești și baltico-finlandeze. Aceasta din urmă este o vrajă, o rugăciune păgână de la mijlocul secolului al XIII-lea. Este cu trei sute de ani mai vechi decât toate textele cunoscute în prezent, scrise în finlandeză sau careliană.

Traducere: „De la Polchka (sau Raft)... (tu) ai luat (posibil ca soție) o fată din Domaslav, iar Domaslav mi-a luat 12 grivne. Au venit 12 grivne. Și dacă nu trimiți, atunci voi sta (adică cu tine pentru judecată) înaintea domnitorului și a episcopului; apoi pregătește-te pentru o mare pierdere...”.

Scrisori din scoarță de mesteacăn, în mare parte scrisori private. Viața de zi cu zi și grijile unei persoane medievale apar în ele în detaliu. Autorii mesajelor despre scoarța de mesteacăn vorbesc despre treburile și preocupările lor de moment: familiale, casnice, economice, comerciale, monetare, juridice, adesea și despre călătorii, campanii militare, expediții pentru tribut etc. Toată această latură cotidiană a modului medieval ale vieții, toate aceste lucruri mărunte din viața de zi cu zi, atât de evidente pentru contemporani și cercetători care eluda constant, sunt slab reflectate în genurile tradiționale ale literaturii din secolele XI-XV.

Textele pe scoarța de mesteacăn sunt diverse ca gen. Pe lângă scrisorile private, există diverse tipuri de conturi, chitanțe, evidențe ale obligațiilor de datorie, etichete de proprietar, testamente, acte de vânzare, petiții de la țărani către feudali și alte documente. De mare interes sunt textele cu caracter educativ: exerciții pentru elevi, alfabete, liste de numere, liste de silabe prin care au învățat să citească. În carta nr. 403 din anii 50-80 ai secolului XIV există un mic dicționar în care pentru cuvintele rusești sunt indicate traducerile lor baltic-finlandeză. Cu mult mai puțin frecvente sunt scrisorile din scoarță de mesteacăn cu conținut ecleziastic și literar: fragmente de texte liturgice, rugăciuni și învățături, de exemplu, două citate din „Cuvântul despre înțelepciune” al celebrului scriitor și predicator Chiril din Turov, care a murit înainte de 1182, în lista de scoarță de mesteacăn a primei 20 de ani de la secolul al XIII-lea de la Torzhok. S-au păstrat și conspirații, o ghicitoare, o glumă școlară.

Dintre toate sursele scrise slave de est din secolele XI-XV, literele din scoarță de mesteacăn au reflectat cel mai pe deplin și mai divers trăsăturile vorbirii colocviale vii. Studiul textelor despre scoarța de mesteacăn i-a permis lui A. A. Zaliznyak în monografia „Dialectul vechi din Novgorod” (M., 1995) să restabilească multe dintre trăsăturile sale. Să luăm în considerare cele mai importante dintre ele.

În dialectul vechi din Novgorod, nu a existat un rezultat comun slav al celei de-a doua palatalizări: tranziția [k], [g], [x] în consoane de fluier moale [ts?], [z?], [s] ?] în poziția înaintea vocalelor frontale [e] (ascultă)) sau [și] de origine diftong. Toate limbile slave au supraviețuit celei de-a doua palatalizări și numai dialectul vechi din Novgorod nu l-a cunoscut. Așadar, în carta nr. 247 (sec. XI, probabil al doilea trimestru), este infirmată acuzația mincinoasă de efracție: „Și lacătul este lipit, dar ușile sunt închise...”, adică „Și castelul este. intacte, iar ușile sunt intacte...?. Rădăcină kl- „întreg? prezentate în ambele cazuri fără efectul celei de-a doua palatalizări. Într-o scoarță de mesteacăn din secolul al XIV-lea. Nr. 130, cuvântul khr se găsește în sensul „pânză gri (nevopsită), sermyaga? (rădăcină xp- ‘gri?’).

În Im. pad. unitati h. soţ R. a o-declinației dure, finalul era -e. Această desinență se găsește în substantive frate ‘frate?’, adjective ‘meretve ‘mort?’, pronume ‘self’ ‘self?’, participii ruined ‘distrus?’, în partea nominală a perfectului – forgot ‘forgot?’. „Mai ieftin decât pâinea”, adică „pâine ieftină (aici)?” scria Gyurgiy (Georgy), un novgorodian, în primul sfert al secolului al XII-lea, sfătuindu-și tatăl și mama să vândă ferma și să se mute la Smolensk sau Kiev , din moment ce Novgorod, evident, era foame. Inflexiune -e distinge dialectul vechi Novgorod de toate limbile și dialectele slave. În restul lumii slave, îi corespunde în epoca antică cu terminația -ъ (de exemplu, frate, sam), iar după căderea ъ și ь reduse - inflexiune zero (frate, sam). Amintiți-vă că literele ъ „er” și ь „er” în antichitate desemnau sunete ultrascurte speciale, oarecum asemănătoare în pronunție cu [s] și, respectiv, [i], care în cele din urmă au dispărut din limba rusă la început. al secolului al XIII-lea.

În Rod. unitate de tampon h. substantivele declinării a în dialectul vechi din Novgorod încă de la începutul scrierii erau dominate de desinența - (la soții), în timp ce în limba rusă veche standard exista o terminație -ы (la soție). Timpul prezent al verbului s-a caracterizat printr-o predominanță clară de 3 litri. unitati ore si 3 litri. pl. inclusiv formele fără -th: trăiesc, treiera, bate, vin etc. În limba rusă veche standard, era respectiv: trăiește, treiera, bate, vino.

Alfabetizarea de zi cu zi este extrem de apropiată de vorbirea în dialect. Cu toate acestea, ele nu pot fi considerate o redare exactă a limbii vorbite. În scrisul de zi cu zi, a existat un obicei stabilit de utilizare a limbii, care a fost învățat în timpul alfabetizării. N. A. Meshchersky a stabilit că în corespondența privată privind scoarța de mesteacăn existau formule speciale de adresare și etichetă epistolare. Unele dintre aceste formule sunt de origine carte, deși majoritatea covârșitoare a literelor de scoarță de mesteacăn nu sunt opere literare și monumente ale limbii livrești. Așadar, la începutul scrisorii, formula tradițională înclinare sau înclinare de la cutare sau cutare la cutare sau cutare este adesea folosită, iar la sfârșitul mesajului există întorsături constante de bunătate care face „fii bun, te rog? sau te sărut în sensul „te salut?

Literele din scoarță de mesteacăn oferă un material bogat pentru studiul sistemelor grafice de zi cu zi non-libristice. În Rusia antică, un curs de alfabetizare elementară se limita la unul care învață să citească. Dar, după ce l-au terminat, elevii, deși neprofesionist, puteau scrie, transferând abilitățile de citire în scris. Arta scrisului și regulile de ortografie au fost predate special, în special viitorilor scribi. Spre deosebire de textele de carte create de scribi profesioniști, literele din scoarță de mesteacăn au fost create de oameni care, în cea mai mare parte, nu au învățat în mod special să scrie. Fără a trece prin filtrul regulilor de ortografie ale cărților, literele din scoarță de mesteacăn reflectau multe trăsături locale ale vorbirii vii din secolele XI-XV.

În monumentele scrisului de carte, dimpotrivă, trăsăturile vorbirii dialectale au fost eliminate cu grijă. În textul cărții au pătruns doar acele trăsături lingvistice locale de care era greu de scăpat, precum zgomotul. Documentele din scoarța de mesteacăn arată cât de important a fost filtrul de ortografie a cărții, cât de radical au abandonat scribii de carte medievali trăsăturile regionale ale vorbirii în direct în activitățile lor profesionale.

Partea 2.

După cum a stabilit Zaliznyak, principalele diferențe dintre sistemele grafice de zi cu zi și scrierea cărților se reduc la următoarele puncte:

1) înlocuirea literei b cu e (sau invers): un cal în loc de cal, un sat în loc de un sat;

2) înlocuirea literei ъ cu o (sau invers): arc în loc de arc, chet în loc de cineva;

3) înlocuirea literei cu e sau b (sau invers). Înlocuirea succesivă a lui е și ь cu h (o tehnică grafică foarte rară) este prezentată într-o inscripție zgâriată pe o tăbliță de lemn (tsere) din anii 20-50 ai secolului al XII-lea: „A yaz tiun dan zh uyal” 'A tiun , un omagiu luat? (tiun ‘majordom, administrator de casă sub domnii, boieri și episcopi; funcționar pentru conducerea unui oraș sau localitate?).

4) scanarea, sau principiul scanării scrisului, este că în scris, orice literă consoanică trebuie să fie urmată de o vocală. Dacă nu există nicio vocală la nivel fonetic, atunci se scriu „mute” b sau b, o sau e - în funcție de duritatea sau moliciunea consoanei precedente, de exemplu: cealaltă față în loc de cealaltă față. Ca vocale „tăcute” după consoane, s sau și ar mai putea fi folosite: ovis în loc de ovs, svoiy în loc de svoim.

După cum puteți vedea, textul scris folosind regulile grafice de zi cu zi diferă semnificativ de scrierea cărții. Deci, în alfabetizarea anilor 40-50 ai secolului al XII-lea, există o ortografie ko mon, care în ortografia cărții corespunde formei ky man. Cu toate acestea, sistemele grafice de zi cu zi au pătruns uneori în scrisul de cărți. Utilizarea lor este cunoscută într-un număr de manuscrise antice din Novgorod și Pskov.

Limbajul literelor din scoarța de mesteacăn este apropiat de inscripțiile graffiti desenate cu un obiect ascuțit (adesea cu aceeași scriere) pe o suprafață dură. Deosebit de numeroase și interesante din punct de vedere lingvistic sunt textele pe tencuiala clădirilor antice, în principal biserici. În prezent, graffiti au fost găsite pe pereții monumentelor de arhitectură din multe orașe antice rusești: Kiev, Novgorod, Pskov, Staraya Ladoga, Vladimir, Smolensk, Polotsk, Staraya Ryazan, Galich South, etc. Un număr mare de inscripții realizate nu numai de reprezentanți ai cercurilor domnești-boierești și bisericești, dar și combatanți, artizani, simpli pelerini, mărturisește răspândirea largă a alfabetizării în Rusia deja în secolele XI-XII. Studii importante ale istoricilor și lingviștilor sunt dedicate graffiti-urilor antice rusești (vezi, de exemplu: Vysotsky S.A.

Graffiti Kiev secolele XI-XVII. Kiev, 1985; Medyntseva A. A. Alfabetizare în Rusia antică: Conform monumentelor epigrafice din secolul al X-lea - prima jumătate a secolului al XIII-lea. M., 2000; Rozhdestvenskaya T. V. Vechi inscripții rusești pe pereții templelor: noi surse ale secolelor XI-XV. SPb., 1992).

Rozhdestvenskaya distinge următoarele tipuri de inscripții: inscripții „rugăciune” cu formula „Doamne, ajută (adu-ți aminte, salvează etc.)”, inscripții memoriale cu un mesaj despre moarte (așa este înregistrarea Sf. Sofia a Kievului despre moarte al Marelui Voievod Iaroslav cel Înțelept în 1054), inscripții autografe (de exemplu, secolele XII și XIII în Sf. citate biblice și liturgice, versuri penitenciale etc.), inscripții „analistice” sau „evenimente”, inscripții ale unui conținut de afaceri, inscripții de natură „literară” (de exemplu, zicalele din monumentul tradus „Motivele formării lui Barnaba cel Improbabil”, cunoscute din manuscrise abia de la începutul secolelor XIV-XV, datează apariția a acestei lucrări în Rusia până în acel moment nu mai târziu de a doua jumătate a secolului al XI-lea), inscripții folclorice (proverbe, zicători, ghicitori etc.), „gospodărie” inscripții (de exemplu, din secolele XIV-XV în Biserica Fyodor Stratilat din Novgorod: „despre preoția preotului evitați beția ...” - „O, preoți, evitați beția !?”, „Și (o) sav (e) a mers cu mine târg zbile me I (z) apsl ”- ‘Iosaf a mers cu mine din piață, m-a doborât (din picioare), am notat-o?).

Unele dintre inscripții sunt tăiate cu grijă. Una dintre ele, la sfârșitul secolului XII - începutul secolului XIII, de la Catedrala Sf. Sofia din Novgorod a reușit să fie demontată. Potrivit lui Medyntseva, acesta este un cântec de numărare pentru copii, dar Rozhdestvenskaya leagă inscripția cu un rit funerar păgân: st) avi pirogue tu [acolo. - V.K.] du-te.” După cum notează Rozhdestvenskaya, acest text ritmic se bazează pe paralelismul semantic, care își găsește sprijin în construcțiile sintactice și formele gramaticale: plăcintă (singular) - în cuptor, echipa de grydba? (singular) - în corabie, prepeliță (singular) - în pădurea de stejar. Unii contemporani ai inscripției au tăiat-o cu grijă și l-au certat pe autor, adăugând mai jos: „strânge-ți mâinile”.

Uneori, pe pereții templelor apăreau graffiti, reprezentând documente legale. Pe zidul Kievului Sofia, templul principal al Rusiei Kievene, a fost făcută o inscripție despre cumpărarea de către văduva prințului Vsevolod Olgovici a pământului care a aparținut anterior lui Boyan, pentru o sumă uriașă - 700 de grivne de sable. Inscripția a fost întocmită după formă de bonuri de vânzare cu mențiunea martorilor – „zvonuri”: „... și înaintea lor zvonuri, cumpărați pământul prințesei Boyan peste tot...”. Vysotsky, care a descoperit inscripția, a dat-o în a doua jumătate a secolului al XII-lea și a sugerat că terenul vândut a avut odată ceva de-a face cu celebrul poet-cântăreț „profetic” Boyan, care a trăit în secolul al XI-lea și a fost cântat în „ Povestea campaniei lui Igor”. Conform unei presupuneri mai puțin probabile a lui B. A. Rybakov, inscripția datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și ar fi putut fi făcută la scurt timp după moartea lui Boyan. Cu toate acestea, Rybakov a subliniat că „textul graffito-ului în sine nu ne oferă dreptul de a-l identifica pe Boyan compozitorul cu Boyan, proprietarul terenului”.

Scrierea verbală, inventată de primul profesor al slavilor, Sfântul Chiril, nu a fost folosită pe scară largă în Rusia Antică și a fost folosită doar de scribii pricepuți. Nicio carte glagolitică slavă de est nu a supraviețuit până în vremea noastră. Numai în opt manuscrise chirilice supraviețuitoare din secolele XI-XIII există cuvinte și litere glagolitice separate. Între timp, pe zidurile catedralelor Sf. Sofia din Novgorod și Kiev sunt cunoscute inscripții glagolitice și mixte glagolitic-chirilice din secolele XI-XII. Unul dintre ei a fost zgâriat de „fierciosul Sozon” în prima jumătate a secolului al XII-lea, încheind textul chirilic de mai sus cu litere glagolitice.

Potrivit lui Rozhdestvenskaya, deoarece majoritatea descoperirilor de inscripții rusești vechi cu litere glagolitice și manuscrise chirilice cu „pete” glagolitice se referă la Novgorod și Rusia de Nord (în Novgorod, de exemplu, s-au păstrat 10 graffiti din secolul al XI-lea, iar la Kiev 3), aceasta sugerează existența unor legături mai strânse și mai independente ale Novgorodului în comparație cu Kievul cu tradiția glagolitică și centrele glagolitice din Bulgaria de Vest, Macedonia și Moravia.

Conform observațiilor lui Rozhdestvenskaya, o diferență importantă între monumentele epigrafice și textele de carte este o atitudine mai liberă față de norma cărții. Mai mult, gradul de implementare a normei cărții depinde în mare măsură de tipul inscripției. Dacă în inscripțiile liturgice limba slavonă bisericească este mai rusificată în comparație cu textele de carte similare, atunci în inscripțiile laice s-a reflectat limbajul genurilor narative și de afaceri ale scrierii rusești vechi. Discursul colocvial viu este auzit într-o mică batjocură rimată din secolele XI-XII, poate la un cântăreț adormit sau la un pelerinaj în Sofia din Novgorod: „Yakim, în picioare, somn și rotație și despre o piatră, nu un rostepe” (adică, nu se va deschide)?.

În inscripțiile graffiti de toate tipurile, nu există o opoziție rigidă între slavona bisericească și limbile ruse veche. În același timp, inscripțiile din Novgorod mai consistent decât literele din scoarța de mesteacăn reflectă norma ortografică a cărții. În ceea ce privește trăsăturile dialectale, în acest sens graffiti-urile, precum și epigrafia în general, sunt mai restrânse decât literele din scoarța de mesteacăn, ceea ce se explică prin volumul mai mic de text și stabilitatea formulelor scrise. Astfel, norma de limbaj de carte în epigrafie este mai variabilă decât în ​​textele de carte și mai puțin variabilă decât în ​​literele din scoarță de mesteacăn.