Opt păcate de moarte în Ortodoxie și lupta împotriva lor. Păcate de moarte - cele mai groaznice păcate din Ortodoxie

Folosind adesea cuvântul „păcat” în vocabularul său, el nu înțelege întotdeauna pe deplin interpretarea acestuia. Ca urmare, termenul este folosit în alte scopuri, pierzându-și treptat adevăratul conținut. În zilele noastre, păcatul este perceput ca ceva interzis, dar în același timp atrăgător. După ce au comis-o, oamenii se laudă, mândri de actul lor în stilul „băiat rău”, câștigând popularitate și o reputație scandaloasă cu ajutorul său. Asemenea persoane nu realizează: de fapt, chiar și cele mai mici păcate din Ortodoxie sunt ceva pentru care fiecare dintre noi va suferi pedepse grele și veșnice după moarte.

Ce este păcatul?

Religia o interpretează diferit. De obicei, se crede că păcatele în Ortodoxie sunt stări ale sufletului uman care sunt diametral opuse moralității și onoarei. Prin săvârșirea lor, el merge împotriva adevăratei sale naturi. Celebrul teolog Ioan Damaschin, care a trăit în Siria în secolul al VII-lea, de exemplu, a scris că păcatul este întotdeauna o abatere voluntară de la regulile spirituale. Adică este aproape imposibil să forțezi o persoană să facă ceva imoral. Da, desigur, el poate fi amenințat cu arme sau represalii împotriva celor dragi. Dar Biblia spune că, chiar și în fața unui pericol real, el are întotdeauna dreptul de a alege. Păcatul este o rană pe care un credincios o face propriului său suflet.

Potrivit unui alt teolog, Alexei Osipov, orice ofensă este o consecință a căderii omenirii. Cu toate acestea, spre deosebire de răutatea originală, în lumea modernă ne asumăm întreaga responsabilitate pentru greșelile noastre. Fiecare individ este obligat să lupte cu pofta de interzis, să o depășească prin toate mijloacele, dintre care cel mai bun, așa cum susține Ortodoxia, este mărturisirea. Lista păcatelor, conținutul lor imoral și răzbunarea pentru ceea ce au făcut - profesorii sunt obligați să vorbească despre acest lucru chiar și în clasele elementare în timpul lecțiilor de teologie, pentru ca copiii de la o vârstă fragedă să înțeleagă esența acestui rău și să știe cum să-l lupte . Pe lângă mărturisirea sinceră, un alt mod de a ispăși propria imoralitate este pocăința sinceră, rugăciunea și o schimbare completă a modului de viață. Biserica crede că fără ajutorul preoților nu este întotdeauna posibil să se învingă păcătoșenia, prin urmare o persoană ar trebui să viziteze în mod regulat templul și să comunice cu mentorul său spiritual.

Păcate de moarte

Acestea sunt cele mai grave vicii umane, care nu pot fi răscumpărate decât prin pocăință. Mai mult, acest lucru trebuie făcut exclusiv din inimă: dacă un individ se îndoiește că va putea trăi în conformitate cu noile reguli spirituale, atunci este mai bine să amâni acest proces până în momentul în care sufletul este complet pregătit. Într-un alt caz, mărturisirea este considerată rea, iar minciuna poate fi pedepsită și mai mult. Biblia afirmă că pentru păcatele de moarte sufletul este lipsit de posibilitatea de a merge în rai. Dacă sunt foarte grele și groaznice, atunci singurul loc care „strălucește” pentru o persoană după moarte este iadul cu întunericul său total, tigăile fierbinți, cazane de foc clocotite și alte accesorii diavolești. Dacă ofensele sunt izolate și însoțite de pocăință, sufletul merge în purgatoriu, unde are șansa de a se curăți și de a se reuni cu Dumnezeu.

Câte infracțiuni deosebit de grave prevede religia? Se știe că atunci când se analizează păcatele de moarte, Ortodoxia dă întotdeauna o listă diferită. În diferite versiuni ale Evangheliei puteți găsi o listă de 7, 8 sau 10 puncte. Dar, în mod tradițional, se crede că există doar șapte dintre ele:

1. Mândria este disprețul față de aproapele. Conduce la întunecarea minții și a inimii, la negarea lui Dumnezeu și la pierderea iubirii pentru el.
2. Lăcomia sau dragostea de bani. Aceasta este dorința de a dobândi avere în orice fel, care dă naștere la furt și cruzime.
3. Curvia este adulterul în sine sau gânduri despre el.
4. Invidia este dorința de lux. Conduce la ipocrizie și la umilirea aproapelui.
5. Lăcomie. Arată iubire de sine excesivă.
6. Furia - gânduri de răzbunare, furie și agresivitate, care pot duce la crimă.
7. Lenea, care dă naștere la descurajare, tristețe, întristare și murmur.

Acestea sunt principalele păcate de moarte. Ortodoxia nu modifică niciodată lista, deoarece crede că nu există rău mai mare decât viciile descrise mai sus. La urma urmei, ele sunt punctul de plecare pentru toate celelalte păcate, inclusiv crima, atacul, furtul și așa mai departe.

Mândrie

Aceasta este stima de sine a unei persoane prea mare. Începe să se considere cel mai bun și mai demn. Este clar că este necesar să se dezvolte individualitatea, abilitățile neobișnuite și talentele de geniu. Dar plasarea „Eului” cuiva pe un piedestal de onoare nejustificat este o adevărată mândrie. Păcatul duce la o evaluare inadecvată a sinelui și la comiterea altor greșeli fatale în viață.

Diferă de mândria obișnuită prin faptul că o persoană începe să se laude cu calitățile sale în fața lui Dumnezeu însuși. Își dezvoltă încrederea că el însuși este capabil să atingă înălțimi fără ajutorul Celui Atotputernic, iar talentele sale nu sunt un dar din Rai, ci merit exclusiv personal. Individul devine arogant, nerecunoscător, arogant, neatent la ceilalți.

În multe religii, păcatul este considerat mama tuturor celorlalte vicii. Și într-adevăr este. O persoană afectată de această boală spirituală începe să se adore, ceea ce duce la lene și lăcomie. În plus, îi disprețuiește pe toți cei din jurul lui, ceea ce îl duce invariabil la furie și lăcomie. De ce apare mândria? Păcatul, susține Ortodoxia, devine o consecință a creșterii necorespunzătoare și a dezvoltării limitate. Este dificil să scapi de viciul unei persoane. De obicei, puterile superioare îi dau un test sub forma sărăciei sau rănirii fizice, după care fie devine și mai rău și mai mândru, fie este complet curățat de starea rea ​​a sufletului.

Lăcomie

Al doilea cel mai grav păcat. Deșertăciunea este un produs al lăcomiei și mândriei, fructul lor comun. Prin urmare, aceste două vicii sunt fundamentul pe care cresc o grămadă de trăsături de caracter imorale. În ceea ce privește lăcomia, aceasta se manifestă sub forma unei dorințe nestăpânite de a primi mulți bani. Oamenii pe care i-a atins cu mâna ei de gheață încetează să-și cheltuiască finanțele chiar și pe ceea ce este necesar, acumulează avere contrar bunului simț. În afară de o modalitate de a câștiga bani, astfel de indivizi nu se gândesc la nimic altceva. Din semințele lăcomiei răsar astfel de vicii ale sufletului uman precum lăcomia, interesul personal și invidia. Ele sunt motivul pentru care întreaga istorie a omenirii este udată în sângele victimelor nevinovate.

În timpul nostru, lăcomia continuă să ocupe o poziţie de conducere în ierarhia păcătoasă. Popularitatea creditelor, piramidelor financiare și antrenamentelor de afaceri confirmă faptul trist că sensul vieții pentru mulți oameni este îmbogățirea și luxul. Lăcomia înnebunește după bani. Ca orice altă nebunie, este distructivă pentru individ: individul își petrece cei mai buni ani ai vieții nu căutându-se pe sine, ci pe acumularea și creșterea nesfârșită a capitalului. Adesea el decide să comită o infracțiune: furt, fraudă, corupție. Pentru a depăși lăcomia, o persoană trebuie să înțeleagă că adevărata fericire este în el și nu depinde de bogăția materială. Contrabalansarea este generozitatea: dă o parte din ceea ce câștigi celor care au nevoie. Acesta este singurul mod de a cultiva capacitatea de a împărtăși beneficiile cu alți oameni.

Invidie

Având în vedere cele 7 păcate de moarte, Ortodoxia numește acest viciu unul dintre cele mai groaznice. Cele mai multe crime din lume sunt comise pe baza invidiei: oamenii jefuiesc vecinii doar pentru că sunt mai bogați, ucid cunoscuții care sunt la putere, complotează împotriva prietenilor, supărați pe popularitatea lor la sexul opus... Lista este nesfârșită. Chiar dacă invidia nu devine un imbold pentru abateri, ea va provoca invariabil distrugerea personalității unei persoane. De exemplu, un individ se va conduce într-un mormânt prematur, chinuindu-și sufletul cu o percepție distorsionată a realității și a emoțiilor negative.

Mulți oameni se asigură că invidia lor este albă. Ei spun că apreciază realizările unei persoane dragi, ceea ce devine un stimulent pentru creșterea personală pentru ei. Dar dacă te confrunți cu adevărul, indiferent cum ai picta acest viciu, tot va fi imoral. Invidia neagră, albă sau multicoloră este un păcat, deoarece implică dorința ta de a efectua o inspecție financiară în buzunarul altcuiva. Și uneori preiei ceva care nu-ți aparține. Pentru a scăpa de acest sentiment neplăcut și devorant spiritual, trebuie să-ți dai seama: beneficiile altor oameni sunt întotdeauna de prisos. Ești o persoană complet autosuficientă și puternică, așa că îți poți găsi locul la soare.

Lăcomie

Cuvântul este vechi și frumos. De asemenea, indică direct esența problemei. Lăcomia înseamnă slujirea trupului, închinarea dorințelor și pasiunilor pământești. Gândiți-vă doar cât de dezgustător arată o persoană, în viața căreia locul principal este ocupat de un instinct primitiv: săturarea corpului. Cuvintele „burtă” și „animal” sunt înrudite și similare ca sunet. Ele proveneau din codul sursă slavon vechi în viaţă- „în viață”. Desigur, pentru a exista, un individ trebuie să mănânce. Dar ar trebui să ne amintim: mâncăm pentru a trăi, și nu invers.

Lăcomia, lăcomia de mâncare, sațietatea, consumul de cantități mari de alimente - toate acestea sunt lăcomie. Majoritatea oamenilor nu iau acest păcat în serios, crezând că dragostea pentru bunătăți este mica lor slăbiciune. Dar nu trebuie decât să privim la o scară mai globală, cum viciul devine de rău augur: milioane de oameni de pe Pământ mor de foame, în timp ce cineva, fără rușine sau conștiință, își îndesă burta până la greață. Depășirea lăcomiei este adesea dificilă. Vei avea nevoie de voință de fier pentru a sugruma instinctele mai josnice din tine și pentru a te limita în mâncare la minimum necesar. Postul strict și renunțarea la delicatesele tale preferate ajută să faci față lacomiei.

Curvia

Păcatele în Ortodoxie sunt dorințele de bază ale unei persoane cu voință slabă. Manifestarea activității sexuale, care nu se desfășoară într-o căsătorie binecuvântată de biserică, este considerată desfrânare. Aceasta poate include, de asemenea, infidelitatea, diverse tipuri de perversiuni intime și promiscuitate. Cel mai important lucru este că aceasta este doar învelișul fizic a ceea ce roade de fapt creierul. La urma urmei, materia cenușie, imaginația ei și capacitatea de a fantezi sunt cele care trimite impulsuri care împing o persoană la un act imoral. Prin urmare, în Ortodoxie, curvia este considerată și vizualizarea materialelor pornografice, ascultarea de glume obscene, replici și gânduri obscene - într-un cuvânt, tot ceea ce se naște însuși păcatul trupesc.

Mulți oameni confundă adesea curvia cu pofta, considerând că sunt același concept. Dar aceștia sunt termeni ușor diferiți. Pofta se poate manifesta și într-o căsătorie legală, atunci când soțul își dorește pe bună dreptate soția. Iar acest lucru nu este considerat un păcat; dimpotrivă, este încurajat de biserică, care consideră că o asemenea legătură este necesară pentru continuarea neamului uman. Curvia este o abatere invariabilă de la regulile propovăduite de religie. Când vorbesc despre asta, ei folosesc adesea expresia „păcat al Sodomei”. În Ortodoxie, acest termen se referă la o atracție nefirească față de persoanele de același sex. Este adesea imposibil să scapi de un viciu fără ajutorul psihologilor cu experiență și, de asemenea, din cauza lipsei unui nucleu interior puternic în interiorul unei persoane.

Furie

S-ar părea că aceasta este starea firească a unei persoane... Ne supărăm sau ne indignăm din diverse motive, dar biserica condamnă acest lucru. Dacă te uiți la cele 10 păcate din Ortodoxie, acest viciu nu arată ca o ofensă atât de groaznică. Mai mult decât atât, Biblia chiar folosește adesea un astfel de concept precum mânia dreaptă - energie dată de Dumnezeu menită să rezolve problemele. Un exemplu este confruntarea dintre Pavel și Petru. Acesta din urmă, de altfel, a dat un exemplu greșit: plângerea mâniată a lui David, care a auzit de la profet despre nedreptate, și chiar indignarea lui Isus, care a aflat despre profanarea templului. Dar rețineți: niciunul dintre episoadele menționate nu se referă la autoapărare; dimpotrivă, toate implică protecția altor oameni, a societății, a religiei și a principiilor.

Mânia devine păcat numai atunci când are motive egoiste. În acest caz, scopurile divine sunt distorsionate. Este condamnat și atunci când este prelungit, așa-zis cronic. În loc să generăm indignare în energie, începem să ne bucurăm de ea, permițând furiei să ne subjugă. Desigur, în acest caz se uită cel mai important lucru - scopul care trebuie atins cu ajutorul furiei. În schimb, ne concentrăm pe persoană și pe agresivitatea incontrolabilă față de ea. Pentru a-i face față, trebuie, în orice caz, să răspunzi cu bine la orice rău. Aceasta este cheia pentru a transforma furia în dragoste adevărată.

Lene

Mai mult de o pagină este dedicată acestui viciu în Biblie. Pildele sunt pline de înțelepciune și avertismente, spunând că lenevia poate distruge orice individ. Nu ar trebui să existe loc pentru lenevie în viața unui credincios, deoarece aceasta încalcă scopul lui Dumnezeu - faptele bune. Lenea este un păcat, deoarece o persoană care nu lucrează nu este capabilă să-și întrețină familia, să-i întrețină pe cei slabi sau să-i ajute pe cei săraci. În schimb, munca este o unealtă cu care te poți apropia de Dumnezeu și îți poți curăța sufletul. Principalul lucru este să lucrezi nu numai în folosul tău, ci al tuturor oamenilor, al societății, al statului și al bisericii.

Lenea poate transforma o personalitate cu drepturi depline într-un animal limitat. Întinsă pe canapea și trăind în detrimentul altora, o persoană devine un ulcer pe corp, o creatură care suge sânge și vitalitate. Pentru a te elibera de lene, trebuie să-ți dai seama: fără efort ești un slab, un râs universal, o creatură de rang scăzut, nu o persoană. Desigur, nu vorbim despre acele persoane care, din anumite circumstanțe, nu pot lucra pe deplin. Aceasta se referă la indivizi viguroși, sănătoși din punct de vedere fizic, care au toate șansele de a beneficia societatea, dar îi ignoră din cauza unei tendințe morbide la lenevie.

Alte păcate groaznice în Ortodoxie

Ele sunt împărțite în două mari grupuri: vicii care aduc rău aproapelui și cele care sunt îndreptate împotriva lui Dumnezeu. Prima include atrocități precum crima, bătăile, calomnia și umilirea. Biblia ne învață să ne iubim aproapele ca pe noi înșine și, de asemenea, să iertăm pe cei vinovați, să ne onorăm bătrânii, să ne protejăm pe cei mai tineri și să-i ajutăm pe cei care au nevoie. Respectați întotdeauna promisiunile la timp, apreciați munca celorlalți, creșteți copiii după canoanele credinței creștine, protejați plantele și animalele, nu judecați pentru greșeli, uitați de ipocrizie, calomnie, gelozie și ridicol.

Păcatele din Ortodoxie împotriva lui Dumnezeu implică neîmplinirea voinței Domnului, ignorarea poruncilor, lipsa de recunoștință, superstiția, apelarea la magicieni și ghicitori pentru ajutor. Încercați să nu pronunțați numele Domnului decât dacă este necesar, nu huliți și nu vă plângeți, învățați să nu păcătuiți. Citiți în schimb Sfintele Scripturi, mergeți la templu, rugați-vă cu sinceritate, îmbogățiți-vă spiritual și citiți totul

Păcatele de moarte sunt acțiuni prin care o persoană se îndepărtează de Dumnezeu, obiceiuri dăunătoare pe care o persoană nu dorește să le admită și să le corecteze. Domnul, în marea Sa milă față de neamul omenesc, iartă păcatele de moarte dacă vede pocăință sinceră și intenția fermă de a schimba obiceiurile rele. Puteți găsi mântuirea spirituală prin mărturisire și...

Ce este păcatul?

Cuvântul „păcat” are rădăcini grecești și, atunci când este tradus, sună ca o greșeală, un pas greșit, o neglijență. Săvârșirea unui păcat este o abatere de la adevăratul destin uman, atrage după sine o stare dureroasă a sufletului, ducând la distrugerea acestuia și la îmbolnăvirea fatală. În lumea modernă, păcatele umane sunt înfățișate ca o modalitate interzisă, dar atractivă de exprimare a personalității, care denaturează esența reală a termenului „păcat” - un act în urma căruia sufletul devine infirm și necesită vindecare - mărturisire.

10 păcate de moarte în Ortodoxie

Lista abaterilor - acte păcătoase - este lungă. Expresia despre cele 7 păcate de moarte, pe baza cărora se naște patimi distrugătoare grave, a fost formulată în anul 590 de Sfântul Grigorie cel Mare. Pasiunea este repetarea obișnuită a acelorași greșeli, formând abilități distructive care, după o plăcere temporară, provoacă chinuri.

În Ortodoxie - acțiuni, după comiterea cărora o persoană nu se pocăiește, ci se îndepărtează voluntar de Dumnezeu și pierde contactul cu el. Fără un astfel de sprijin, sufletul devine insensibil, își pierde capacitatea de a experimenta bucuria spirituală a căii pământești și postum nu poate exista alături de creator, nu are posibilitatea de a merge în rai. Vă puteți pocăi și mărturisi, scăpa de păcatele de moarte - vă puteți schimba prioritățile și pasiunile în timpul vieții pământești.

Păcatul originar - ce este?

Păcatul originar este tendința de a comite acte păcătoase care au intrat în rasa umană, care au apărut după Adam și Eva, care trăiau în paradis, au cedat ispitei și au comis o cădere păcătoasă. Tendința voinței umane de a face lucruri rele a fost transmisă de la primii locuitori ai Pământului tuturor oamenilor. Când o persoană se naște, el acceptă o moștenire invizibilă - o stare de natură păcătoasă.

Păcatul Sodomei - ce este?

Formularea conceptului de păcat al Sodomei este asociată cu numele orașului antic Sodoma. Sodomiții, în căutarea plăcerilor trupești, au intrat în relații fizice cu indivizi de același sex și nu au neglijat actele de violență și constrângere în desfrânare. Relațiile homosexuale sau sodomia, bestialitatea sunt păcate grave care decurg din curvie, sunt rușinoase și abominabile. Locuitorii din Sodoma și Gomora, precum și orașele din jur, care trăiau în desfrânare, au fost pedepsiți de Domnul - foc și ploaia de pucioasă au fost trimise din cer pentru a-i nimici pe cei răi.

Conform planului lui Dumnezeu, bărbatul și femeia au fost înzestrați cu caracteristici mentale și fizice distincte pentru a se completa reciproc. Au devenit una și au extins rasa umană. Relațiile de familie în căsătorie, nașterea și creșterea copiilor sunt responsabilitatea directă a fiecărei persoane. Curvia este un păcat trupesc care implică relații fizice între un bărbat și o femeie, fără constrângere, nesusținute de o uniune familială. Adulterul este satisfacerea poftei fizice cu deteriorarea uniunii familiale.

Deturnarea – ce fel de păcat este acesta?

Păcatele ortodoxe dau naștere obiceiului de a dobândi diverse lucruri, uneori complet inutile și lipsite de importanță - aceasta se numește scăpare de bani. Dorința de a dobândi obiecte noi, de a acumula multe lucruri în lumea pământească înrobește o persoană. O dependență de colecționare, o tendință de a achiziționa articole de lux scumpe - depozitarea obiectelor de valoare fără suflet care nu sunt utile în viața de apoi și în viața pământească ocupă mulți bani, nervi, timp și devin un obiect de dragoste pe care o persoană l-ar putea arăta faţă de o altă persoană.

Lăcomia - ce fel de păcat este acesta?

Extorcarea este o modalitate de a face bani sau de a obține bani prin încălcarea unui vecin, a circumstanțelor dificile ale acestuia, dobândirea proprietății prin acțiuni și tranzacții frauduloase, furt. Păcatele umane sunt dependențe dăunătoare, care, după ce și-au dat seama și s-au pocăit, pot fi lăsate în trecut, dar renunțarea la lăcomie necesită restituirea proprietății dobândite sau risipa proprietății, ceea ce este un pas dificil pe calea corectării.

Dragostea de bani - ce fel de păcat este acesta?

Păcatele din Biblie sunt descrise ca pasiuni - obiceiuri ale naturii umane de a ocupa viața și gândurile cu hobby-uri care interferează cu gândirea la Dumnezeu. Dragostea de bani este dragostea de bani, dorința de a poseda și de a păstra bogățiile pământești; este strâns legată de lăcomia, zgârcenia, lăcomia, scăparea de bani și lăcomia. Un iubitor de bani colectează bunuri materiale - bogăție. El construiește relații umane, carieră, dragoste și prietenie după principiul dacă este profitabil sau nu. Este dificil pentru un iubitor de bani să înțeleagă că adevăratele valori nu se măsoară prin bani, adevăratele sentimente nu sunt de vânzare și nu pot fi cumpărate.

Maleahi - ce fel de păcat este acesta?

Malakia este un cuvânt slavon bisericesc care înseamnă păcatul masturbării sau masturbării. Masturbarea este un păcat, la fel pentru femei și bărbați. Prin săvârșirea unui astfel de act, o persoană devine sclavul pasiunii risipitoare, care se poate dezvolta în alte vicii grave - tipuri de curvie nefirească și se poate transforma în obiceiul de a se deda la gânduri necurate. Se cuvine ca cei necăsătoriți și văduvi să păstreze curăția trupească și să nu se spurce cu patimi vătămătoare. Dacă nu există dorința de a te abține, trebuie să te căsătorești.

Abaterea este un păcat de moarte

Abaterea este un păcat care slăbește sufletul și trupul; provoacă o scădere a puterii fizice, lenea și un sentiment de disperare spirituală și deznădejde. Dorința de a munci dispare și un val de deznădejde și atitudine neglijentă se depășește - apare un gol neclar. Depresia este o stare de descurajare, atunci când în sufletul uman apare o melancolie nerezonabilă, nu există dorința de a face fapte bune - de a lucra pentru a salva sufletul și a-i ajuta pe alții.

Păcatul mândriei - cum este exprimat?

Mândria este un păcat care provoacă dorința de a se ridica, de a fi recunoscut în societate - o atitudine arogantă și dispreț față de ceilalți, bazate pe importanța propriei personalități. Sentimentul de mândrie este o pierdere a simplității, o răcire a inimii, o lipsă de compasiune față de ceilalți și manifestarea unui raționament strict și fără milă despre acțiunile altei persoane. O persoană mândră nu recunoaște ajutorul lui Dumnezeu în călătoria vieții și nu are sentimente de recunoștință față de cei care fac binele.

Lenevia - ce fel de păcat este?

Lenevia este un păcat, o dependență care provoacă reticența unei persoane de a lucra, pentru a spune simplu - lenevie. Această stare de suflet dă naștere altor pasiuni - beție, desfrânare, condamnare, înșelăciune etc. O persoană care nu lucrează - o persoană leneșă trăiește în detrimentul altuia, acuzându-l uneori pentru întreținere insuficientă, este iritabil din cauza somnului nesănătos - fara a munci din greu ziua nu se odihneste corespunzator.data de oboseala. Invidia îl apucă pe omul leneș când se uită la fructele truditorului. El este învins de disperare și deznădejde – ceea ce este considerat un păcat grav.

Lăcomia - ce fel de păcat este?

Dependența de mâncare și băutură este o dorință păcătoasă numită lăcomie. Este o atracție care dă corpului putere asupra minții spirituale. Lăcomia se manifestă sub mai multe forme - supraalimentare, bucurie de gusturi, gurmetism, beție, consum secret de alimente. Satisfacerea burticii nu ar trebui să fie un scop important, ci doar o întărire a nevoilor corporale - o nevoie care nu limitează libertatea spirituală.

Păcatele de moarte provoacă răni spirituale care duc la suferință. Iluzia inițială a plăcerii temporare se dezvoltă într-un obicei dăunător, care necesită tot mai multe sacrificii, ia o parte din timpul pământesc alocat unei persoane pentru rugăciuni și fapte bune. El devine sclav al unei voințe pasionale, ceea ce este nefiresc pentru starea naturală și, în cele din urmă, își provoacă un rău. Oportunitatea de a-ți realiza și schimba obiceiurile proaste este oferită tuturor; pasiunile pot fi depășite prin virtuți care le sunt opuse în acțiune.

Conceptul de păcat este un concept teologic de bază, care este punctul de plecare în determinarea esenței binelui și răului, adevărului și minciunii. Angajarea este o ofensă care necesită conștientizare și pocăință, o încălcare a poruncilor lui Dumnezeu, acțiuni care contrazic regulile general acceptate ale virtuții și dreptății. În același timp, în tradiția biblică, încălcările în fața societății, în fața lui Dumnezeu și a omului, vin cel mai adesea în prim-plan și abia atunci - încălcări ale poruncilor.

Ce este păcatul de moarte conform Bibliei?

Adesea conceptul de „păcat” este comprimat într-un anumit cadru îngust. Astfel de cadre distorsionează semnificația conceptului și îndepărtează de înțelegerea esenței păcătoșeniei și a dreptății așa cum sunt definite în Biblie.

Simplificarea deliberată a sensului păcatului duce la o reducere a rolului său în viață și a responsabilității păcătosului pentru acțiunile sale. În același timp, importanța conceptului este foarte mare; există chiar și o definiție a „păcatului de moarte”, al cărui nume însuși transmite pe deplin gradul de semnificație a acestuia în tradiția creștină.

Printre oameni ignoranți există o părere că un păcat de moarte este o încălcare înaintea lui Dumnezeu, pentru care pedeapsa cu moartea urmează ca pedeapsă. Acesta este un punct de vedere eronat; de fapt, vorbim despre altceva. Păcatul de moarte în definiția tradițională biblică este un păcat, a cărui consecință este imposibilitatea mântuirii sufletului dacă păcătosul nu s-a pocăit.

Adica adjectiv „muritor” înseamnă în acest caz moartea sufletului, dar nu moartea fizică ca pedeapsă pentru păcate, deși Biserica Catolică în timpul Inchiziției a practicat execuția fizică destul de larg. Motivul este că, în tradiția catolică, păcatul de moarte este un concept fixat dogmatic, care a fost folosit de Inchiziție pentru a combate ereticii.

în care, definiţia nu precizează actul în sine, vorbim despre o infracțiune săvârșită în mod conștient și din propria voință și care privește probleme grave. Această amploare a interpretării a cauzat o mulțime de discrepanțe și abuzuri.

Fiecare era liber să determine gradul de păcat după propria înțelegere, ceea ce a dat naștere la execuții în masă ale ereticilor, condamnați în cel mai primitiv mod, iar pedeapsa cu moartea era aproape neschimbată - arzând pe rug.

Ramura ortodoxă a creștinismului interpretează diferit conceptul de păcat de moarte. Aceasta se referă la o denaturare a planului lui Dumnezeu pentru om, deși nu există o definiție exactă. Critica la adresa lui Dumnezeu, împotrivirea față de tot ceea ce este divin și opoziția față de adevăr sunt indicate ca păcate de moarte.

În plus, există un concept mai larg de păcat de moarte - ca o supunere conștientă și voluntară a sinelui față de patimile distructive care îndepărtează de Dumnezeu și distrug sufletul. Adică, există o definiție mai clară a păcatului de moarte, deși fără detalii, dar care definește destul de exact cadrul pentru pronunțarea unui verdict. În același timp, Biserica Ortodoxă a acționat mai blând, neorganizând execuții în masă și campanii de prindere a vrăjitoarelor.

Prioritatea era sarcina mântuirii, nu uciderea trupului, care distingea radical Ortodoxia și Catolicismul. Diferența dintre abordările confesiunilor față de esența păcatului de moarte și responsabilitatea pentru acesta a dus chiar la o anumită confruntare. Nu au existat războaie religioase între ortodocși și catolici, dar ciocniri au avut loc la nivel de zi cu zi.

Primul pe listă

Primul și cel mai grav păcat de moarte este mândria. În tradiția ortodoxă, conceptul de „mândrie”, deși este în consonanță cu cuvântul „mândrie”, înseamnă un fenomen diferit. Mândria, pe scurt, înseamnă a te opune lui Dumnezeu, neîncrederea în el și încercarea de a te pune mai presus de Dumnezeu. Conceptul este foarte încăpător, având multe consecințe și nuanțe.

Mândria călăuzește și hrănește toate celelalte păcate, atât muritorii cât și cei obișnuiți, deși diferența dintre ei este destul de fluidă și nu este întotdeauna determinată. De exemplu, crima este și o consecință a mândriei, deoarece ucigașul se pune deasupra lui Dumnezeu, considerându-se îndreptățit să ia viața altora. La fel este și cu sinuciderile - își iau propriile vieți, neglijând voia lui Dumnezeu, care le-a trimis încercări, și mor nepocăiți.

Pe vremuri, sinuciderile erau foarte rare; sinuciderile erau îngropate în afara gardului cimitirului, fără o slujbă de înmormântare și nu erau comemorate. Această atitudine a fost considerată destul de corectă, deoarece persoana săvârșise un păcat groaznic și nu era demnă de ritualurile folosite pentru alții.

Oamenii copleșiți de mândrie au încredere în absența lui Dumnezeu, ceea ce le dă încredere în absența unei judecăți mai înalte asupra gândurilor și acțiunilor lor. Astfel de oameni sunt extrem de periculoși pentru că cred că au voie să facă tot ce vor, deoarece nu există nicio pedeapsă pentru asta. Pentru astfel de oameni nu există alte restricții decât propriile lor de moment, iar acțiunile lor pot fi foarte teribile.

Șapte păcate de moarte

Se obișnuiește să se facă distincția între șapte păcate capitale, deși opt sunt adesea menționate. Trebuie înțeles că o astfel de împărțire nu descrie atât de mult infracțiuni specifice, cât arată principalele vicii care provoacă alte păcate prin prezența lor. Lista existentă a păcatelor de moarte în Ortodoxie include atât concepte largi, cât și vicii umane mai specifice.

În același timp, există o clasificare extinsă a păcatelor de moarte. Astfel, catehismul lui Petru Mogila (sec. XII) împarte păcatele de moarte în trei tipuri.

Primul tip este o listă clasică de păcate care duc la alte păcate:

1. mândrie
2. adulter
3. dragoste de bani (lacomie)
4. lăcomie
5. invidie
6. lene.

Această listă, deși în secvențe diferite, este considerată a fi cele șapte păcate capitale, deși, strict vorbind, aceasta este o listă de vicii umane, într-un fel sau altul prezente peste tot.

Al doilea tip sunt păcatele împotriva lui Dumnezeu. Iată următoarele:

1. deznădejde și deznădejde
2. nepăsare (încredere excesivă în Dumnezeu, în ciuda propriei inacțiuni)
3. impietate
4. neglijarea pocăinței
5. răutate și invidie.

Al treilea tip conține păcate care „strigă la cer”, care includ:

1. crimă
2. păcatul sodomei
3. asuprirea celor orfani și nenorociți
4. insultă la adresa părinților
5. refuzul de a plăti angajații.

Clasificarea lui Peter Mogila extinde semnificativ lista păcatelor de moarte, dar în același timp face definiția lor mai apropiată și mai ușor de înțeles.

Se crede că o persoană nu este vinovată de apariția gândurilor sau dorințelor păcătoase, dar este vinovată că le-a permis să-și preia conștiința, să zăbovească în gândurile sale și să dea naștere la pasiuni în el. Acesta este, păcatul de moarte apare acolo unde nu i se opune sau nu i se împotrivesc.

Cum să te descurci cu ei?

Primul și cel mai important act ar trebui să fie conștientizarea păcatului tău, înțelegerea prezenței lui și nevoia de a-l eradica. Fără aceasta, lupta împotriva păcatelor este imposibilă, deoarece toate trăiesc doar în mintea oamenilor. Apariția gândurilor și a planurilor păcătoase se numește în mod tradițional ispită. Se crede că ispita este cea mai periculoasă influență asupra psihicului uman, deoarece efectul său este invizibil, gradual și nu este detectat imediat.

Victoria asupra ispitei este în multe privințe o biruință asupra păcatului însuși, eliminând cauza sa principală. Dar dificultatea unei astfel de victorii este extrem de mare, deoarece necesită control constant asupra gândurilor și acțiunilor cuiva, concentrarea voinței și gândirii. Cea mai mare dificultate constă tocmai în constanță; orice îngăduință, orice relaxare duce la reluarea păcatului și reduce toate eforturile anterioare la nimic.

În același timp, diferite vicii au efecte diferite și necesită monitorizare și atenție simultană. Doar propria voință și convingerea în nevoia de biruință asupra păcatului pot ajuta în lupta împotriva viciilor.

Conștientizarea păcatului duce la renunțarea la el, la acțiunile nedrepte care provoacă moartea sufletului cuiva. Înțelegerea faptei tale nu înseamnă nimic fără a refuza fizic să o comită, deoarece faptul în sine rămâne inviolabil. Numai o încetare completă și conștientă a actelor păcătoase elimină faptul de a comite un păcat.

Toate aceste acțiuni sunt extrem de dificile, deoarece pe lângă lupta cu propriile pasiuni se adaugă și lupta cu opinia publică, care adesea percepe acțiunile păcătoase ca o expresie a libertății personale și le tratează ca acțiuni demne și progresiste.

islam

Tradiția islamică interpretează păcatele de moarte într-un mod ușor diferit față de cea creștină.. Împărțirea se face în păcate majore și minore. Păcatele majore în semnificație sunt un fel de analog al păcatelor de moarte în creștinism.

Acestea includ:

1. Idolatrie(adică necredința în Allah înseamnă închinarea la idoli)
2. Calomnie(aici este o interpretare destul de restrânsă a conceptului, adică acuzația falsă a unei femei de adulter care duce la distrugerea unei familii)
3. Uciderea unui credincios(Islamul interzice orice crimă, dar dacă vorbim despre un musulman, acesta este un păcat foarte grav)
4. Fugând de pe câmpul de luptă(un musulman nu poate permite ca sanctuarele și națiunea lui să fie dezonorate)
5. Jaf de orfani
6. Săvârșirea de acte nepotrivite în Mecca
7. Pierderea speranței pentru ispășirea păcatelor și mântuire (Islam interpretează acest lucru ca slăbiciune a credinței)
8. Pe lângă cele de mai sus, păcatele majore sunt adulterul, consumul de alcool, cămătăria, homosexualitatea, consumul de carne de porc sau de trup.

Conceptul de păcat în islam diferă nu atât de interpretarea creștină în aspectul semantic, ci prin transmiterea nuanțelor tradiției și modului de viață local. Direcțiile generale ale moralității islamice și creștine sunt consoane și necesită aproape aceleași acțiuni și gânduri de la o persoană.

Diferența de definiții și sunete se bazează pe semnificațiile lingvistice, caracteristicile de traducere și subtilitățile psihologiei naționale. În înțelegerea esenței păcatului de moarte, modul obișnuit de viață, mentalitatea și caracteristicile psihologice sunt de mare importanță.

În concluzie, trebuie remarcată marea importanță a conceptului de păcat în mișcările religioase în general și în Ortodoxie în special. Absența acestui concept nu ar permite creștinismului să-și mențină poziția până astăzi și i-ar reduce foarte mult importanța în ansamblu.

Capacitatea limitativă semnificativă a conceptului de păcat a făcut posibilă introducerea principiilor morale și etice care au modelat viziunea asupra lumii a oamenilor timp de două milenii.

Abonați-vă la grupul nostru interesant VKontakte.

• preot P. Gumerov
• Eu. Da. Grits

Cum este diferit păcatul de moarte de păcatul obișnuit?

Distincția dintre păcatele de moarte și cele nemuritoare este foarte condiționată, pentru că fiecare păcat, fie el mic sau mare, separă o persoană de Dumnezeu, sursa vieții, iar persoana care a păcătuit moare inevitabil, deși nu imediat după cădere. Acest lucru este clar din Biblie, din povestea căderii strămoșilor rasei umane, Adam și Eva. Nu a fost un mare păcat (după standardele de astăzi) să mănânci din fructele pomului interzis, dar prin acest păcat au murit atât Eva, cât și Adam și până în ziua de azi toată lumea moare...

În plus, în înțelegerea modernă, când vorbesc despre păcatul „de moarte”, ei înseamnă că un păcat grav de moarte ucide sufletul unei persoane, în sensul că devine incapabil să comunice cu Dumnezeu până când se pocăiește și părăsește acest păcat. Astfel de păcate includ crima, curvia, toată cruzimea inumană, blasfemia, erezia, ocultismul și magia etc.

Dar chiar și păcatele nesemnificative, mici „nemuritoare” pot ucide sufletul unui păcătos, îl pot lipsi de comunicarea cu Dumnezeu, atunci când o persoană nu se pocăiește de ele, iar ele sunt o povară mare asupra sufletului. De exemplu, un grăunte de nisip nu este o povară pentru noi, dar dacă se acumulează o pungă întreagă de ele, atunci această încărcătură ne va zdrobi.

Ce este un păcat de moarte?

Ce este un păcat de moarte și cum diferă el de alte păcate „nemuritoare”? Dacă ești vinovat de un păcat de moarte și te pocăiești sincer de el în mărturisire, va ierta Dumnezeu acest păcat prin preot sau nu? Și mai vreau să știu: acele păcate de care te-ai pocăit din tot sufletul și inima în mărturisire, iar preotul a iertat aceste păcate, dacă nu le mai comiți, Dumnezeu nu te va judeca pentru ele?

Preotul Dionisie Tolstov răspunde:

Când o persoană rostește o astfel de expresie ca „păcat de moarte”, atunci imediat, conform logicii gândirii, cineva vrea să pună întrebarea: ce este un păcat nemuritor? Împărțirea păcatelor în muritor și nemuritor este doar o convenție. De fapt, orice păcat este muritor, orice păcat este începutul distrugerii. Sfântul enumeră opt păcate de moarte (vezi și mai jos). Dar aceste opt păcate sunt doar o clasificare a tuturor păcatelor posibile pe care o persoană le poate săvârși; acestea sunt ca opt grupuri în care toate sunt împărțite. indică faptul că cauza tuturor păcatelor și sursa lor se află în trei patimi: egoismul, voluptatea și dragostea de bani. Dar, totuși, aceste trei vicii nu acoperă întregul abis al păcatelor - acestea sunt doar condițiile inițiale ale păcătoșelii. Este același lucru cu acele opt păcate capitale – este o clasificare. Fiecare păcat trebuie vindecat prin pocăință. Dacă o persoană a adus pocăință sinceră pentru păcatele sale, atunci, desigur, Dumnezeu îi va ierta păcatele mărturisite. Tocmai pentru asta este mărturisirea. „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie”, spune începutul Evangheliei după Marcu. O persoană nu va fi condamnată pentru un păcat pocăit. „Nu există păcat de neiertat decât păcatul nepocăit”, spun Sfinții Părinți. Dumnezeu, din iubirea sa inexprimată pentru neamul omenesc, a stabilit sacramentul spovedaniei. Și când începem sacramentul pocăinței, trebuie să credem cu fermitate că Dumnezeu ne va ierta toate păcatele. Sfântul a spus: „Desfrânatorii care se pocăiesc sunt socotiți cu fecioare”. Aceasta este puterea pocăinței!

Ieromonah Iov (Gumerov):
„Așa cum bolile pot fi obișnuite și fatale, tot așa și păcatele pot fi mai puțin sau mai grave, adică muritoare... Păcatele de moarte distrug dragostea unei persoane pentru Dumnezeu și fac o persoană moartă pentru a percepe harul divin. Un păcat grav traumatizează atât de mult sufletul, încât îi este apoi foarte greu să revină la starea sa normală.
„Expresia „păcat de moarte” își are baza în cuvintele Sf. Apostol Ioan Teologul (). Textul grecesc spune pro fanon- un păcat care duce la moarte. Prin moarte înțelegem moartea spirituală, care privează o persoană de fericirea veșnică în Împărăția Cerurilor.”

preotul Gheorghi Kochetkov
În Vechiul Testament, o serie de crime erau pedepsite cu moartea. De aici a apărut conceptul de păcat de moarte, adică un act a cărui consecință este moartea. Mai mult, nicio crimă demnă de moarte nu poate fi iertată sau înlocuită cu o răscumpărare (), adică o persoană nu își poate schimba soarta nici măcar prin pocăință. Această abordare a luat naștere din convingerea că o persoană poate efectua o serie de acțiuni numai dacă nu a fost de mult timp în legătură cu Sursa Vieții sau, mai exact, se inspiră dintr-o sursă extraterestră. Cu alte cuvinte, dacă o persoană comite un păcat de moarte, înseamnă că a încălcat Legământul și își susține viața prin distrugerea lumii și a oamenilor din jur. Astfel, un păcat de moarte nu este doar o infracțiune, care, potrivit legii, se pedepsește cu moartea, ci și o anumită afirmație a faptului că persoana care comite o astfel de faptă este deja moartă în interior și trebuie pusă la odihnă, astfel încât membrii în viață ai comunității nu suferă de aceasta . Desigur, din punctul de vedere al umanismului secular, o astfel de abordare este foarte crudă, dar o astfel de viziune asupra vieții și a omului este străină de conștiința biblică. Nu trebuie să uităm că în vremurile Vechiului Testament nu exista altă cale de a opri răspândirea păcatului grav printre poporul lui Dumnezeu decât atunci când purtătorul morții era supus pedepsei cu moartea.

sfânt:
„Păcatele de moarte pentru un creștin sunt următoarele: erezia, schisma, blasfemia, apostazia, vrăjitoria, disperarea, sinuciderea, curvia, adulterul, curvia nefirească, incestul, beția, sacrilegiu, omuciderea, tâlhăria, furtul și orice ofensă crudă, inumană.
Doar unul dintre aceste păcate nu poate fi vindecat, dar fiecare dintre ele mortifică sufletul și îl face incapabil de fericirea veșnică până când se curăță cu pocăință satisfăcătoare...
Cel ce a căzut în păcat de moarte să nu cadă în deznădejde! Să recurgă la medicina pocăinței, la care este chemat până în ultimul moment al vieții de către Mântuitorul, care a vestit în Sfânta Evanghelie: cine crede în Mine, chiar dacă va muri, va trăi (

Despre pocăință

Domnul nostru Iisus Hristos, care au venit să cheme la pocăință nu pe cei drepți, ci pe păcătoși (Matei 9:13), Chiar și în viața Sa pământească a stabilit sacramentul iertării păcatelor. El a eliberat-o pe desfrânată, care Își spălase picioarele cu lacrimi de pocăință, cu cuvintele: „Păcatele tale sunt iertate... credința ta te-a mântuit, mergi în pace”. (Luca 7, 48, 50). L-a vindecat pe paraliticul adus la El pe patul lui, zicând: „Păcatele voastre sunt iertate... dar ca să știți că Fiul Omului are putere pe pământ să ierte păcatele”, apoi i-a zis paralizatului: „Ia ridică-te, ia-ți patul și mergi la tine acasă.” (Mat. 9, 2, 6).

El a transferat această putere apostolilor, iar ei preoților Bisericii lui Hristos, care au dreptul să rezolve legăturile păcătoase, adică să elibereze sufletul de păcatele săvârșite și care îl afectează. Dacă o persoană ar ajunge la mărturisire cu un sentiment de pocăință, conștientizarea neadevărurilor sale și cu dorința de a-și curăța sufletul de poverile păcătoase...

Această broșură este destinată să-i ajute pe cel pocăit: conține o listă de păcate întocmite pe baza „mărturisirii generale” a Sfântului Dimitrie de la Rostov.

Păcate împotriva lui Dumnezeu și a Bisericii
* Neascultarea de voia lui Dumnezeu. Dezacord evident cu voia lui Dumnezeu, exprimată în poruncile Sale, Sfânta Scriptură, instrucțiunile părintelui duhovnicesc, vocea conștiinței, reinterpretarea voinței lui Dumnezeu în felul propriu, într-un sens benefic pentru sine în scopul autojustificării sau condamnarea aproapelui, punerea propriei voințe mai presus de voința lui Hristos, gelozia nedupă rațiune în exercițiile ascetice și forțarea pe alții să se urmeze pe ei înșiși, neîndeplinirea promisiunilor făcute lui Dumnezeu în confesiunile anterioare.

* Murmurând împotriva lui Dumnezeu. Acest păcat este o consecință a neîncrederii în Dumnezeu, care poate duce la căderea completă de la Biserică, la pierderea credinței, la apostazie și la opoziția față de Dumnezeu. Virtutea opusă acestui păcat este smerenia în fața Providenței lui Dumnezeu pentru sine.

* Nerecunoştinţă faţă de Dumnezeu. O persoană se întoarce adesea la Dumnezeu în vremuri de încercări, dureri și boli, cerând să le înmoaie sau chiar să scape de ele; dimpotrivă, în perioadele de bunăstare exterioară, uită de El, fără să-și dea seama că își folosește binele. dar și nu-i mulțumește pentru asta. Virtutea opusă este recunoștința constantă față de Tatăl Ceresc pentru încercările, mângâierile, bucuriile spirituale și fericirea pământească pe care El le trimite.

* Lipsa de credință, îndoialăîn adevărul Sfintei Scripturi și Tradiție (adică în dogmele Bisericii, canoanele ei, legalitatea și corectitudinea ierarhiei, săvârșirea cultului, autoritatea scrierilor Sfinților Părinți). Renunțarea la credința în Dumnezeu din frica de oameni și preocuparea pentru bunăstarea pământească.

Lipsa credinței – absența unei convingeri complete, profunde în orice adevăr creștin sau acceptarea acestui adevăr doar cu mintea, dar nu cu inima. Această stare păcătoasă apare din îndoială sau lipsă de zel pentru adevărata cunoaștere a lui Dumnezeu. Lipsa credinței este pentru inimă ceea ce îndoiala este pentru minte. Relaxează inima pe calea împlinirii voinței lui Dumnezeu. Spovedania ajută la alungarea lipsei de credință și la întărirea inimii.

Îndoiala este un gând care încalcă (în mod evident și vag) convingerea în adevăr a învățăturilor lui Hristos și a Bisericii Sale în general și în special, de exemplu, îndoieli în poruncile Evangheliei, îndoieli în dogme, adică orice membru al Crez, în sfințenia a ceva recunoscut de Biserică un sfânt sau evenimente de istorie sacra celebrate în Biserică, în inspirația Sfinților Părinți; îndoială în cinstirea sfintelor icoane și moaște ale sfinților sfinți, în prezența divină nevăzută, în închinare și în sacramente.

În viață, trebuie să înveți să deosebești între îndoielile „desate” trezite de demoni, mediu (lumea) și propria minte întunecată de păcat - astfel de îndoieli trebuie respinse printr-un act de voință - și probleme spirituale reale care trebuie rezolvate. bazat pe încredere deplină în Dumnezeu și Biserica Sa, forțându-se să se dezvăluie complet de sine înaintea Domnului în prezența unui mărturisitor. Este mai bine să mărturisim toate îndoielile: atât cele care au fost respinse de ochiul spiritual interior, cât și mai ales cele care au fost acceptate în inimă și au dat naștere la confuzie și descurajare acolo. În acest fel mintea este purificată și iluminată și credința este întărită.

Îndoiala poate apărea pe baza încrederii excesive în sine, a fi dus de opiniile altora și a zelului mic pentru conștientizarea credinței cuiva. Fructul îndoielii este relaxarea în mersul pe calea mântuirii, opoziția față de voința lui Dumnezeu.

* Pasivitate(puțină râvnă, lipsă de efort) în cunoașterea adevărului creștin, a învățăturilor lui Hristos și a Bisericii Sale. Lipsa dorinței (dacă există o astfel de ocazie) de a citi Sfintele Scripturi, lucrările sfinților părinți, de a cugeta și de a înțelege cu inima dogmele credinței, de a înțelege sensul închinării. Acest păcat apare din lenea mentală sau frica excesivă de a cădea în orice îndoială. Drept urmare, adevărurile credinței sunt absorbite superficial, necugetat, mecanic și, în cele din urmă, capacitatea unei persoane de a îndeplini în mod eficient și conștient voința lui Dumnezeu în viață este subminată.

* Erezii și superstiții. Erezia este o învățătură falsă referitoare la lumea spirituală și la comunicarea cu aceasta, respinsă de Biserică ca fiind în contradicție clară cu Sfânta Scriptură și Tradiție. Mândria personală, încrederea excesivă în propria minte și experiența spirituală personală duc adesea la erezie. Motivul pentru opiniile și judecățile eretice poate fi, de asemenea, cunoașterea insuficientă a învățăturilor Bisericii sau ignoranța teologică.

* Ritualism. Aderarea la litera Scripturii și a Tradiției, acordând importanță doar laturii exterioare a vieții bisericești, uitând în același timp sensul și scopul acesteia - aceste vicii sunt unite sub numele de ritualism. Credința în semnificația mântuitoare a doar împlinirii exacte a acțiunilor rituale în sine, fără a ține cont de sensul lor spiritual interior, mărturisește inferioritatea credinței și o scădere a venerației față de Dumnezeu, uitând că un creștin trebuie să „slujească lui Dumnezeu în reînnoire. a spiritului, și nu după vechea literă”. (Romani 7:6). Ritualismul apare din cauza înțelegerii insuficiente a Vești bune Hristos, dar „El ne-a dat capacitatea de a fi slujitori ai Noului Testament, nu ai literei, ci ai spiritului, pentru că litera ucide, dar duhul dă viață”. (2 Cor. 3:6). Ritualismul mărturisește o percepție inadecvată a învățăturilor Bisericii, care nu corespunde măreției sale, sau o râvnă nerezonabilă pentru slujire, care nu corespunde voinței lui Dumnezeu. Ritualismul, care este destul de răspândit în rândul oamenilor bisericești, implică superstiție, legalism, mândrie și diviziune.

* Neîncrederea în Dumnezeu. Acest păcat se exprimă prin lipsa de încredere că cauza principală a tuturor circumstanțelor vieții externe și interne este Domnul, care dorește adevăratul nostru bine. Neîncrederea în Dumnezeu este cauzată de faptul că o persoană nu s-a obișnuit suficient cu Revelația Evangheliei, nu și-a simțit punctul principal: suferința voluntară, răstignirea, moartea și învierea Fiului lui Dumnezeu.

Din neîncrederea în Dumnezeu apar păcate precum lipsa recunoştinţei constante faţă de El, deznădejdea, disperarea (în special în boală, întristare), laşitatea în circumstanţe, frica de viitor, încercările zadarnice de a se asigura de suferinţă şi de a evita încercările şi în caz de eşec. - murmur ascuns sau deschis asupra lui Dumnezeu și a Providenței Sale pentru sine. Virtutea opusă este să-și pună speranțele și speranțele în Dumnezeu, acceptând pe deplin Providența Lui pentru sine.

* Lipsa de frică de Dumnezeu și reverență față de El. Rugăciune neglijentă, lipsită de minte, comportament ireverent în templu, înaintea sanctuarului, lipsă de respect pentru demnitatea sacră.

Lipsa memoriei muritoare în așteptarea Judecății de Apoi.

* Mică gelozie(sau absența sa completă) la comuniunea cu Dumnezeu, viața spirituală. Mântuirea este părtășia cu Dumnezeu în Hristos în viața veșnică viitoare. Viața pământească pentru dobândirea harului Duhului Sfânt, descoperirea Împărăției Cerurilor, a lumii lui Dumnezeu, a fiului lui Dumnezeu. Atingerea acestui scop depinde de Dumnezeu, dar Dumnezeu nu va fi constant cu o persoană dacă nu-și arată toată zelul, dragostea, inteligența pentru a se apropia de El. Întreaga viață a unui creștin este îndreptată spre acest scop. Dacă nu ai dragoste pentru rugăciune ca modalitate de a comunica cu Dumnezeu, pentru templu, pentru a participa la sacramente, atunci acesta este un semn al lipsei de zel pentru comunicarea cu Dumnezeu.

În ceea ce privește rugăciunea, aceasta se manifestă prin faptul că apare doar sub constrângere, neregulată, neatentă, relaxată, cu o poziție corporală nepăsătoare, mecanică, limitată doar la rugăciunile învățate pe de rost sau citite. Nu există o amintire constantă a lui Dumnezeu, iubire și recunoștință față de El ca fundal al întregii vieți.

Motive posibile: nesimțirea inimii, pasivitatea minții, lipsa pregătirii adecvate pentru rugăciune, lipsa de dorință de a gândi și de a înțelege cu inima și mintea voastră semnificația viitoarei lucrări de rugăciune și conținutul fiecărei iertări sau doxologie.

Un alt grup de motive: atașamentul minții, inimii și voinței față de lucrurile pământești.

În ceea ce privește închinarea la templu, acest păcat se manifestă prin participarea rară, neregulată la închinarea publică, în distracție sau vorbirea în timpul slujbei, plimbarea prin templu, distragerea atenției altora de la rugăciune cu cererile sau comentariile cuiva, întârzierea la începutul slujba și plecarea înainte de concediere și binecuvântare.

În general, acest păcat se reduce la incapacitatea de a simți prezența specială a lui Dumnezeu în templu în timpul închinării publice.

Cauzele păcatului: reticența de a intra într-o unitate în rugăciune cu frații și surorile în Hristos din cauza faptului că suntem împovărați cu preocupările pământești și scufundarea în treburile deșarte ale acestei lumi, neputința în lupta împotriva ispitelor interne trimise de forțele ostile spiritual care ne interferează și ne țin. înapoi de la dobândirea harului Duhului Sfânt și, în cele din urmă, mândria, o atitudine nefraternică, lipsită de iubire față de ceilalți enoriași, iritare și mânie împotriva lor.

În raport cu Taina pocăinței, păcatul indiferenței se manifestă în mărturisiri rare fără o pregătire corespunzătoare, în preferința pentru o mărturisire generală față de una personală pentru a o parcurge mai nedureroasă, în lipsa dorinței de a cunoaște profund. pe sine, într-o dispoziție spirituală nesmerită și nesmerită, în lipsa hotărârii de a părăsi păcatul și de a eradica înclinațiile vicioase, de a depăși ispitele, în schimb - dorința de a minimiza păcatul, de a se justifica și de a păstra tăcerea despre cele mai rușinoase acțiuni și gânduri. Făcând astfel înșelăciune în fața Domnului Însuși, care acceptă mărturisirea, o persoană își agravează păcatele.

Motivele acestor fenomene sunt lipsa de înțelegere a semnificației spirituale a Sacramentului pocăinței, complezența, autocompătimirea, vanitatea și lipsa de dorință de a învinge în interior rezistența demonică.

Păcătuim mai ales grav împotriva Prea Sfintelor și Fătătoarelor Taine ale Trupului și Sângelui lui Hristos, apropiindu-ne de Sfânta Împărtășanie rar și fără pregătire corespunzătoare, fără a curăți mai întâi sufletul în Taina pocăinței; nu simțim nevoia să ne împărtășim mai des, nu ne menținem curăția după împărtășire, ci iarăși cădem în deșertăciune și ne complăcem în vicii.

Motivele pentru aceasta sunt înrădăcinate în faptul că nu ne gândim profund la semnificația celui mai înalt sacrament al Bisericii, nu ne dăm seama de măreția lui și de nevrednicia noastră păcătoasă, de nevoia de vindecare a sufletului și a trupului, nu plătim. atenție la nesimțirea inimii, nu ne dăm seama de influența duhurilor căzute care cuibăresc în sufletul nostru, care ne îndepărtează de comuniune, și de aceea nu rezistăm, ci cedăm ispitei lor, nu intrăm în luptă cu ele. , nu trăim evlavie și frică de prezența lui Dumnezeu în Sfintele Daruri, nu ne este frică să ne împărtășim din Locul Sfânt „în judecată și condamnare”, nu ne facem griji cu privire la împlinirea constantă a voinței noastre Dumnezeu în viață, neatenți la inimile noastre, supuse deşertăciunii, apropiindu-se de Sfântul Potir cu inima împietrită, neîmpăcată cu aproapele.

* Autojustificare, mulțumire. Satisfacția cu structura sau starea spirituală a cuiva.

* Deznădejde de spectacolul stării spirituale și neputința de a lupta împotriva păcatului.În general, autoevaluarea propriei structuri și stări spirituale; punând judecata spirituală asupra propriei persoane în contrast cu ceea ce a spus Domnul Isus Hristos: „A Mea este răzbunarea, eu voi răsplăti” (Romani 12:19).

* Lipsa de sobrietate spirituală atenție constantă din inimă, distragere, uitare păcătoasă, nebunie.

* Mândria spirituală atribuindu-si darurile primite de la Dumnezeu, dorinta de posesie independenta a oricaror daruri si energii spirituale.

* Desfrânarea spirituală atracție pentru spirite străine de Hristos (ocultism, misticism răsăritean, teosofie). Adevărata viață spirituală este să fii în Duhul Sfânt.

* Atitudine frivolă și sacrilegă față de Dumnezeu și Biserică: folosirea numelui lui Dumnezeu în glume, pomenirea frivolă a lucrurilor sfinte, blesteme cu pomenirea numelui Său, rostirea numelui lui Dumnezeu fără evlavie.

* Individualismul spiritual, o tendință de izolare în rugăciune (chiar și în timpul Sfintei Liturghii), uitând că suntem membri ai Bisericii Catolice, membri ai unui singur Trup mistic al lui Hristos, mădulare unii altora.

* Egoism spiritual, voluptate spirituală- rugăciunea, participarea la sacramente numai de dragul de a primi plăceri spirituale, mângâieri și experiențe.

* Nerăbdarea în rugăciune și altele fapte spirituale. Aceasta include nerespectarea regulilor de rugăciune, întreruperea postului, mâncarea la momentul nepotrivit și părăsirea devreme a bisericii fără un motiv deosebit de întemeiat.

* Atitudinea consumatorului față de Dumnezeu și Biserică, când nu există dorința de a da ceva Bisericii, de a lucra pentru ea în vreun fel. Cerere cu rugăciune pentru succes lumesc, onoruri, satisfacere a dorințelor egoiste și bogăție materială.

* Zgârcenie spirituală lipsa generozității spirituale, nevoia de a transmite altora harul primit de la Dumnezeu cu cuvinte de mângâiere, simpatie și slujire oamenilor.

* Lipsa de preocupare constantă pentru a face voia lui Dumnezeu în viață. Acest păcat se manifestă atunci când facem lucruri serioase fără să cerem binecuvântarea lui Dumnezeu, fără să ne sfătuim sau să cerem binecuvântarea părintelui nostru spiritual.

Păcate față de ceilalți

* Mândrie, exaltare asupra aproapelui, aroganță, „fortăreață demonică” (Acest cel mai periculos dintre păcate este discutat separat și în detaliu mai jos).

* Condamnare. Tendința de a observa, a aminti și a numi neajunsurile altora, de a judeca fățiș sau interioară asupra aproapelui. Sub influența condamnării aproapelui, care nu este întotdeauna vizibilă nici măcar pentru sine, se formează în inimă o imagine distorsionată a aproapelui. Această imagine servește apoi ca o justificare internă a antipatiei față de această persoană, a unei atitudini disprețuitoare și malefice față de ea. În procesul pocăinței, această imagine falsă trebuie zdrobită și, pe baza iubirii, trebuie recreată în inimă adevărata imagine a fiecărui aproape.

* Furie, iritabilitate, morocănos.Îmi pot controla furia? Permit înjurături și blesteme în certuri cu vecinii și în creșterea copiilor? Folosesc un limbaj vulgar în conversația normală (pentru a fi „ca toți ceilalți”)? Există în comportamentul meu grosolănie, grosolănie, obrăznicie, batjocură răutăcioasă, ură?

* Nemilostivitate, lipsă de compasiune. Sunt receptiv la cererile de ajutor? Ești pregătit pentru sacrificiu de sine și milostenie? Îmi este ușor să împrumut lucruri sau bani? Nu le reproșez datornicilor? Cer nepoliticos și persistent returnarea a ceea ce am împrumutat? Nu mă laud cu oamenii cu sacrificiile mele, cu pomana mea, cu ajutorul vecinilor, așteptând aprobare și recompense pământești? Nu era zgârcit, se temea să nu primească înapoi ceea ce a cerut?

Lucrările de milă ar trebui să fie făcute în ascuns, căci noi le facem nu de dragul slavei omenești, ci de dragul dragostei față de Dumnezeu și aproapele.

* Ranchiuni, neiertarea insultelor, răzbunare. Pretenții excesive față de aproapele. Aceste păcate sunt contrare atât spiritului, cât și literei Evangheliei lui Hristos. Domnul nostru ne învață să iertăm păcatele aproapelui împotriva noastră de până la șaptezeci de ori de șaptezeci de ori. Fără a-i ierta pe alții, a ne răzbuna pe ei pentru o insultă, a păstra în minte o ranchină față de altul, nu putem spera la iertarea propriilor păcate de către Tatăl Ceresc.

* Autoizolare,înstrăinare de alte persoane.

* Neglijarea vecinilor, indiferență. Acest păcat este deosebit de groaznic în raport cu părinții: ingratitudine față de ei, insensibilitate. Dacă părinții noștri au murit, ne amintim să ne amintim de ei în rugăciune?

* Vanitate, ambiție. Cădem în acest păcat atunci când devenim zadarnici, etalându-ne talentele mintale și fizice, inteligența, educația și când ne demonstrăm spiritualitatea superficială, ostentația bisericească, evlavia imaginară.

Cum ne tratăm membrii familiei, oameni cu care ne întâlnim sau lucrăm adesea? Putem tolera slăbiciunile lor? Ne iritam des? Suntem aroganți, sensibili, intoleranți la neajunsurile altora, la opiniile altora?

* Pofta, dorinta de a fi primul, de a comanda. Ne place să fim serviți? Cum tratăm oamenii care depind de noi la serviciu și acasă? Ne place să dominăm, să insistăm să ne facem voia? Avem tendința de a ne amesteca în treburile altora, în viața personală a altora, cu sfaturi și instrucțiuni persistente? Nu avem tendința de a lăsa ultimul cuvânt pentru noi, doar pentru a nu fi de acord cu părerea altuia, chiar dacă are dreptate?

* umanitate- aceasta este cealaltă parte a păcatului lăcomiei. Cădem în ea, dorind să facem pe plac altei persoane, temându-ne să ne facem de rușine în fața lui. Din intențiile plăcute oamenilor, adesea nu reușim să expunem păcatul evident și să participăm la minciuni. Ne-am dedat la lingușiri, adică la admirație prefăcută, exagerată pentru o persoană, încercând să-i câștigăm favoarea? Ne-am adaptat la opiniile și gusturile altora în beneficiul nostru? Ați fost vreodată înșelător, necinstit, cu două fețe sau necinstit la locul de muncă? Nu ai trădat oamenii ca să te salvezi de necazuri? Ți-ai pus vina pe alții? Ai păstrat secretele altora?

Reflectând la trecutul său, un creștin care se pregătește pentru spovedanie trebuie să-și amintească toate lucrurile rele pe care el, voluntar sau fără să vrea, le-a comis față de aproapele săi.

A fost cauza durerii, nenorocirea altcuiva? Nu a distrus familia? Ești vinovat de adulter și ai încurajat pe altcineva să comită acest păcat prin proxenetism? Nu ai luat asupra ta păcatul de a ucide un copil nenăscut, ai contribuit la el? Aceste păcate ar trebui să fie pocăite doar în mărturisirea personală.

Era el predispus la glume obscene, anecdote și aluzii imorale? Nu a insultat sfințenia iubirii umane cu cinism și ultraj?

* Tulburând pacea.Știm să menținem pacea în familie, în comunicarea cu vecinii și colegii de muncă? Nu ne permitem calomnia, condamnarea și ridicolul rău? Știm să ne înfrânăm limba, nu suntem vorbăreți?

Manifestăm o curiozitate inactivă, păcătoasă, cu privire la viețile altor oameni? Suntem atenți la nevoile și preocupările oamenilor? Nu ne închidem în noi înșine, în problemele noastre presupuse spirituale, îndepărtând oamenii?

* Invidie, răutate, veselie. Ai invidiat succesul, poziția, aranjamentul altcuiva? Nu ți-ai dorit în secret eșec, eșec, un rezultat trist pentru treburile altora? Nu te-ai bucurat în mod deschis sau secret de nenorocirea sau eșecul altcuiva? I-ai incitat pe alții la fapte rele, rămânând nevinovat în exterior? Ați fost vreodată prea suspicios, văzând doar răul în toată lumea? O persoană a subliniat viciul (explicit sau imaginar) al altei persoane pentru a se certa între ei? Ai abuzat de încrederea aproapelui tău dezvăluind altora neajunsurile sau păcatele lui? Ai răspândit bârfe care discreditează soția înaintea soțului sau soțul înaintea soției? Comportamentul tău a provocat gelozie față de unul dintre soți și furie împotriva celuilalt?

* Rezistența la rău împotriva propriei persoane. Acest păcat se manifestă prin rezistență evidentă față de infractor, în răsplătirea răului pentru rău, atunci când inima noastră nu vrea să suporte durerea care i-a fost cauzată.

* Neajutorarea aproapelui, jignitului, persecutatului. Cădem în acest păcat atunci când, din lașitate sau din smerenie neînțeleasă, nu ne susținem pe cel ofensat, nu-l expunem pe cel ofensător, nu dăm mărturie despre adevăr și lăsăm să triumfe răul și nedreptatea.

Cum purtăm nenorocirea aproapelui nostru, ne amintim de porunca: „Purtăți unii altora poverile”? Ești mereu gata să ajuți, sacrificându-ți pacea și bunăstarea? Îl lăsăm pe aproapele nostru în necaz?

Păcate împotriva propriei persoane și a altor tendințe păcătoase care sunt contrare spiritului lui Hristos

* Deznădejde, disperare. Ai cedat deznădejdii și deznădejdii? Ai avut gânduri de sinucidere?

* Credință rea. Ne forțăm să-i slujim pe alții? Păcătuim împlinindu-ne în mod necinstit îndatoririle noastre în muncă și creșterea copiilor? dacă ne respectăm promisiunile față de oameni; Nu ispitim noi oamenii întârziind la locul de întâlnire sau la casa unde ne așteaptă, fiind uituci, neobligatori și frivoli?

Suntem atenți la serviciu, acasă, în transport? Suntem împrăștiați în munca noastră: uitând să terminăm o sarcină, trecem la alta? Ne întărim noi înșine în intenția de a-i sluji pe alții?

* Excesele corporale. Nu te-ai distrus cu excese ale cărnii: supraalimentare, mâncare dulce, lăcomie, mâncare la momentul nepotrivit?

Ți-ai abuzat de înclinația pentru liniștea și confortul corporal, dormind mult, culcat în pat după trezire? Te-ai răsfățat în lene, imobilitate, letargie și relaxare? Ești atât de parțial față de un anumit mod de viață, încât nu ești dispus să-l schimbi de dragul aproapelui tău?

Nu sunt eu vinovat de beție, de acest cel mai îngrozitor dintre vicii moderne, care distrug sufletul și trupul, aduce răul și suferința altora? Cum te lupți cu acest viciu? Îți ajuți aproapele să renunțe la el? Nu ai ispitit un nebăutor cu vin, sau nu ai dat vin minorilor și bolnavilor?

Esti dependent de fumat, care iti distruge si sanatatea? Fumatul distrage atenția de la viața spirituală, o țigară înlocuiește rugăciunea fumătorului, înlocuiește conștiința păcatelor, distruge castitatea spirituală, servește ca ispită pentru alții și dăunează sănătății lor, în special copiilor și adolescenților. Ai consumat droguri?

* Gânduri senzuale și ispite. Ne-am luptat cu gândurile senzuale? Ai evitat ispitele cărnii? Te-ai întors de la priveliști seducătoare, conversații, atingeri? Ați păcătuit prin necumpătarea sentimentelor mentale și fizice, plăcerea și amânarea în gânduri necurate, voluptate, privirea nemodesta a persoanelor de sex opus, întinarea de sine? Nu ne amintim cu plăcere păcatele noastre anterioare ale cărnii?

* Pace. Oare nu suntem vinovați de plăcerea pasiunilor omenești, urmărind fără minte stilul de viață și comportamentul acceptat în rândul oamenilor din jurul nostru, inclusiv, deși există în mediul bisericesc, dar nu pătrunși de spiritul iubirii, prefăcându-ne evlavie, căzând în ipocrizie, fariseism?

* Nesupunere. Păcătuim prin neascultarea părinților, bătrânilor din familie sau șefilor noștri la serviciu? Nu urmăm sfatul părintelui nostru duhovnicesc, evităm penitența pe care ne-a impus-o, acest medicament spiritual care vindecă sufletul? Suprimăm reproșurile conștiinței în noi înșine, neîmplinind legea iubirii?

* Lenevie, extravaganță, atașament față de lucruri. Ne pierdem timpul? Folosim pentru bine talentele pe care ni le-a dat Dumnezeu? Risipim bani fără a aduce beneficii pe noi înșine și pe ceilalți?

Nu suntem vinovați de dependența de confortul vieții, nu suntem atașați de lucruri materiale perisabile, nu acumulăm în exces, „pentru o zi ploioasă”, produse alimentare, haine, pantofi, mobilier de lux, bijuterii, neavând astfel încredere în Dumnezeu și Providența Sa, uitând că mâine ne putem prezenta în fața curții Sale?

* Achizitivitatea. Cădem în acest păcat atunci când suntem purtați în exces de acumularea de bogății pieritoare sau căutăm gloria umană în muncă, în creativitate; când, sub pretextul de a fi ocupați, refuzăm să ne rugăm și să mergem la biserică chiar și în zilele de duminică și de sărbători, ne complacăm în exces de îngrijorare și deșertăciune. Acest lucru duce la captivitatea minții și la pietrificarea inimii.

Păcătuim în cuvânt, faptă, gândire, cu toate cele cinci simțuri, cunoaștere și ignoranță, voluntar și involuntar, în rațiune și nerațiune, și nu există nicio modalitate de a enumera toate păcatele noastre după mulțimea lor. Dar ne pocăim cu adevărat de ei și cerem ajutor plin de har pentru a ne aminti toate păcatele noastre, uitate și, prin urmare, nepocăiți. Promitem că vom continua să avem grijă de noi înșine cu ajutorul lui Dumnezeu, să evităm păcatul și să facem fapte de dragoste. Dar Tu, Doamne, iartă-ne și iartă-ne de toate păcatele după milostivirea și îndelungul răbdare Tale, și binecuvântează-ne să ne împărtășim din Sfintele Taine și făcătoare de viață, nu pentru judecată și osândă, ci pentru vindecarea sufletului și a trupului. . Amin.

Lista păcatelor capitale

1. Mândria, disprețuind pe toată lumea, cerând servilism de la alții, gata să se înalțe la cer și să devină ca Cel Preaînalt; într-un cuvânt, mândrie până la auto-adorarea.

2. Un suflet nesătuos, sau lăcomia de bani a lui Iuda, combinată în cea mai mare parte cu achiziții nedrepte, nepermițând unei persoane nici măcar un minut să se gândească la lucruri spirituale.

3. Curvia, sau viața disolută a fiului risipitor, care a risipit toată averea tatălui său într-o astfel de viață.

4. Invidia conducând la orice crimă posibilă împotriva aproapelui.

5. Lăcomia, sau carnalismul, necunoscând nici un post, combinat cu un atașament pasional pentru diverse distracții, după exemplul bogatului evanghelic, care sa distrat toata ziua.

6. Furia fără scuze și hotărând să comită o distrugere îngrozitoare, urmând exemplul lui Irod, care în mânia lui a bătut pruncii din Betleem.

7. Lenea sau nepăsare totală față de suflet, nepăsare față de pocăință până în ultimele zile ale vieții, ca, de exemplu, în zilele lui Noe.

Păcate de moarte speciale - blasfemie împotriva Duhului Sfânt

Aceste păcate includ:

Neîncredere încăpățânată neconvins de vreo dovadă a adevărului, nici măcar de miracole evidente, respingând adevărul cel mai stabilit.

Disperare, sau sentimentul opus încrederii excesive în Dumnezeu în raport cu mila lui Dumnezeu, care neagă bunătatea părintească în Dumnezeu și duce la gânduri de sinucidere.

Încredere excesivă în Dumnezeu sau continuarea unei vieți grav păcătoase în singura speranță a milei lui Dumnezeu.

Păcate de moarte care strigă la cer după răzbunare

* În general, omucidere intenționată (avort), și mai ales parricid (fratricid și regicid).

* Păcatul Sodomei.

* Oprimarea inutilă a unei persoane sărace, fără apărare, a unei văduve fără apărare și a tinerilor orfani.

* Reținerea unui muncitor nenorocit salariul pe care-l merită.

* Luarea de la o persoană aflată în situația sa extremă a ultimei bucăți de pâine sau a ultimului acarian, pe care a obținut-o cu sudoare și sânge, precum și însuşirea violentă sau secretă de pomană, hrană, căldură sau îmbrăcăminte de la prizonierii aflaţi în închisoare, care sunt determinate de el și, în general, asuprirea lor.

* Supărare și insulte la adresa părinților până la bătăi obscene.

Despre cele opt pasiuni principale cu diviziile lor
si otralami si despre virtutile care li se opun
(pe baza lucrărilor Sfântului Ignatie Brianchaninov)

1. Lăcomie- mâncatul în exces, beția, nepăstrarea și permiterea posturilor, mâncarea secretă, delicatețea și, în general, încălcarea abstinenței. Iubirea incorectă și excesivă a cărnii, a pântecelui și a odihnei ei, care constituie iubire de sine, din care provine eșecul de a rămâne credincios lui Dumnezeu, Bisericii, virtuții și oamenilor.

Această pasiune trebuie rezistată abstinenta - abținerea de la consumul excesiv de alimente și hrănire, în special de la a bea vin în exces, și menținerea posturilor stabilite de Biserică. Trebuie să-și înfrâneze carnea printr-un consum moderat și constant egal de alimente, motiv pentru care toate pasiunile în general încep să slăbească, și mai ales iubirea de sine, care constă într-o iubire fără cuvinte a cărnii, a vieții și a liniștii ei.

2. Curvia- aprindere risipitoare, senzații și atitudini risipitoare ale sufletului și inimii. Vise risipitoare și captivități. Eșecul de a păstra simțurile, în special simțul tactil, este insolența care distruge toate virtuțile. Limbă urâtă și citire de cărți voluptuoase. Păcate risipitoare naturale: desfrânarea și adulterul. Păcatele risipitoare sunt nefirești.

Această pasiune este rezistată castitate - evitarea oricărui fel de desfrânare. Castitatea este evitarea conversațiilor și lecturii voluptuoase și rostirea de cuvinte voluptuoase, murdare și ambigue. Stocarea simțurilor, în special vederea și auzul, și cu atât mai mult simțul tactil. Înstrăinarea de televiziune și filme depravate, de ziare, cărți și reviste depravate. Modestie. Respingerea gândurilor și viselor risipitorilor. Începutul castității este o minte care nu se abate de la gândurile și visele poftitoare; desăvârșirea castității este curăția care Îl vede pe Dumnezeu.

3. Dragostea de bani- dragostea de bani, în general dragostea de proprietate, mobilă și imobilă. Dorința de a se îmbogăți. Gândindu-vă la mijloacele de a vă îmbogăți. Visând la avere. Temeri de bătrânețe, sărăcie neașteptată, boală, exil. Zgârcenie. Egoism. Neîncrederea în Dumnezeu, lipsa de încredere în Providența Sa. Dependență sau dragoste excesivă dureroasă pentru diverse obiecte perisabile, privând sufletul de libertate. Pasiune pentru griji zadarnice. Daruri iubitoare. Însușirea cuiva. Likhva. Cruzime față de frații săraci și de toți cei aflați în nevoie. Furt. Jaf.

Ei luptă cu această pasiune non-lacomie - mulțumire de sine doar cu ceea ce este necesar, ura de lux și beatitudine, caritate pentru cei săraci. Non-lăcomia este dragostea pentru sărăcia Evangheliei. Încrede-te în Providența lui Dumnezeu. Urmând poruncile lui Hristos. Calm și libertate de spirit și nepăsare. Moliciunea inimii.

4. Furie— temperament fierbinte, acceptarea gândurilor supărate: vise de furie și răzbunare, indignare a inimii cu furie, întunecare a minții prin aceasta; strigăte obscene, ceartă, înjurături, cuvinte crude și caustice; lovirea, împingerea, uciderea. Răutate, ura, vrăjmășie, răzbunare, calomnie, condamnare, indignare și insultă la adresa aproapelui.

Pasiunea furiei se opune blândeţe — evitarea gândurilor furioase și indignarea inimii cu furie. Răbdare. Urmându-L pe Hristos, care Își cheamă ucenicul la cruce. Pacea inimii. Tăcerea minții. fermitate și curaj creștin. Nu te simti insultat. Bunătate.

5. Tristeţe- durere, melancolie, tăierea speranței în Dumnezeu, îndoială în promisiunile lui Dumnezeu, nerecunoștință față de Dumnezeu pentru tot ce se întâmplă, lașitate, nerăbdare, lipsă de reproș de sine, întristare față de aproapele, mormăială, renunțare la cruce, încercare de a coborî de pe aceasta.

Ei luptă cu această pasiune opunându-i strigăt fericit — un sentiment de decădere, comun tuturor oamenilor, și de propria sărăcie spirituală. Plângerea lor. Plânsul minții. Contriție dureroasă a inimii. Ușurința conștiinței, mângâierea plină de har și bucuria care vegetează din ele. Nadejdea in mila lui Dumnezeu. Mulțumiți lui Dumnezeu în întristări, îndurându-le cu smerenie dinaintea mulțimii păcatelor cuiva. Dorința de a îndura.

6. Abatere- lenea fata de orice fapta buna, mai ales rugaciunea. Abandonarea regulilor bisericii și celulei. Abandonând rugăciunea neîncetată și lectura care ajută sufletul. Neatenție și graba în rugăciune. Neglijare. Ireverenta. Lenevie. Calmări excesive prin somn, culcare și tot felul de neliniște. Celebrare. Glume. Blasfemie. Abandonarea arcurilor și a altor fapte fizice. Uitându-ți păcatele. Uitând poruncile lui Hristos. Neglijenţă. Captivitate. Privarea fricii de Dumnezeu. Amărăciune. Insensibilitate. Disperare.

Se opune descurajării sobrietate — zel pentru fiecare faptă bună. Corectarea neleneșă a regulilor bisericii și celulei. Atenție la rugăciune. Observarea atentă a tuturor faptelor, cuvintelor, gândurilor

și sentimentele tale. Neîncredere în sine extremă. Rămâi continuu în rugăciune și Cuvântul lui Dumnezeu. Veneraţie. Vigilență constantă asupra propriei persoane. Ferește-te de mult somn și efeminație, vorbe inactiv, glume și cuvinte tăioase. Dragostea privegherilor de noapte, a arcurilor și a altor fapte care aduc veselie sufletului. Amintirea binecuvântărilor eterne, dorința și așteptarea lor.

7. Deşertăciunea- căutarea gloriei umane. lăudându-se. Doriți și căutați onoruri pământești și deșarte. Iubind hainele frumoase. Atenție la frumusețea feței tale, la plăcerea vocii tale și la alte calități ale corpului tău. E rușine să-ți mărturisești păcatele. Ascunzându-le înaintea oamenilor și a părintelui spiritual. Meșteșug. Autojustificare. Invidie. Umilirea aproapelui. Schimbabilitatea caracterului. Indulgenţă. Neconscient. Personajul și viața sunt demonice.

Vanitatea se luptă umilinţă . Această virtute include frica de Dumnezeu. Simțindu-l în timpul rugăciunii. Frica care se naște în timpul rugăciunii deosebit de curate, când prezența și măreția lui Dumnezeu se simte deosebit de puternic, pentru a nu dispărea și a se transforma în nimic. Cunoașterea profundă a nesemnificației cuiva. O schimbare în privința vecinilor, iar ei, fără nicio constrângere, par persoanei umilite a fi superiori lui în toate privințele. Manifestarea simplității din credința vie. Cunoașterea misterului ascuns în Crucea lui Hristos. Dorința de a se răstigni în fața lumii și a patimilor, dorința pentru această răstignire. Respingerea înțelepciunii pământești ca fiind obscenă înaintea lui Dumnezeu (Luca 16.15). Tăcerea înaintea celor care jignesc, studiată în Evanghelie. Lăsând deoparte toate propriile speculații și acceptând mintea Evangheliei. Abaterea oricărui gând care se ridică împotriva minții lui Hristos. Smerenie sau raționament spiritual. Ascultarea conștientă față de Biserică în toate.

8. Mândria- dispreţul faţă de aproapele cuiva. Preferându-te pe tine în fața tuturor. Obrăznicie; întunericul, plictisirea minții și a inimii. Pironindu-le la pământesc. Hula. Neîncredere. Minte falsă. Neascultarea Legii lui Dumnezeu și a Bisericii. Urmându-ți voința trupească. Abandonul smereniei și tăcerii asemănătoare lui Hristos. Pierderea simplității. Pierderea iubirii pentru Dumnezeu și aproapele. Filosofie falsă. Erezie. Fără Dumnezeu. Ignoranţă. Moartea sufletului.

Mândria Rezistă Dragoste . Virtutea iubirii include schimbarea fricii de Dumnezeu în iubirea lui Dumnezeu în timpul rugăciunii. Fidelitate față de Domnul, dovedită prin respingerea constantă a oricărui gând și sentiment păcătos, atracția de nedescris, dulce a întregii persoane cu dragoste pentru Domnul Iisus Hristos și pentru Sfânta Treime închinată. Văzând chipul lui Dumnezeu și al lui Hristos în alții; rezultată din această viziune spirituală, preferința pentru sine față de toți vecinii, cinstirea lor cu respect față de Domnul. Iubire pentru aproape, frățească, pură, egală cu toată lumea, veselă, imparțială, aprinsă în egală măsură față de prieteni și dușmani. Admirarea pentru rugăciune și iubirea minții, a inimii și a întregului corp. Plăcerea de nedescris a trupului cu bucurie spirituală. Inactivitatea simțurilor corporale în timpul rugăciunii. Rezolvarea din mutitatea limbii inimii. Oprirea rugăciunii din dulceața spirituală. Tăcerea minții. Iluminând mintea și inima. Puterea rugăciunii care învinge păcatul. Pacea lui Hristos. Retragerea tuturor pasiunilor. Absorbția tuturor înțelegerilor în mintea superioară a lui Hristos. Teologie. Cunoașterea ființelor necorporale. Slăbiciunea gândurilor păcătoase care nu pot fi imaginate în minte. Dulceață și mângâiere din belșug în vremuri de tristețe. Viziunea structurilor umane. Adâncimea smereniei și cea mai umilitoare părere despre sine... Sfârșitul este fără sfârșit!

Lista generală a păcatelor

Mărturisesc că sunt un mare păcătos (Nume) Domnului Dumnezeu și Mântuitorului nostru Iisus Hristos și ție, cinstit părinte, toate păcatele mele și toate faptele mele rele, pe care le-am făcut în toate zilele vieții mele, pe care le-am gândit până astăzi.

Păcătuit: El nu a ținut jurămintele sfântului Botez, ci a mințit despre toate și și-a creat lucruri indecente înaintea feței lui Dumnezeu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit:înaintea Domnului cu puțină credință și încetineală în gânduri, de la vrăjmaș totul împotriva credinței și a Sfintei Biserici; nerecunoştinţă pentru toate binefacerile Sale mari şi neîncetate, chemând fără nevoie numele lui Dumnezeu – în zadar.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: lipsa de dragoste și frică de Domnul, neîmplinirea voinței Sale sfinte și a sfintelor porunci, înfățișarea nepăsătoare a semnului crucii, cinstirea ireverentă a sfintelor icoane; nu a purtat cruce, i-a fost rușine să fie botezat și să mărturisească pe Domnul.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: nu a păstrat dragostea față de aproapele său, nu a hrănit pe cei flămânzi și însetați, nu i-a îmbrăcat pe cei goi, nu a vizitat bolnavii și prizonierii în închisoare; Nu am studiat legea lui Dumnezeu și tradițiile sfinților părinți din lene și neglijență.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: biserica și celula guvernează prin nerespectare, mergând la templul lui Dumnezeu fără sârguință, cu lene și neglijență; plecarea de dimineață, seara și alte rugăciuni; În timpul slujbei bisericești, am păcătuit prin vorbire lenevă, râsete, ațipire, neatenție la citit și cânt, distragere, părăsind templul în timpul slujbei și nemergând la templul lui Dumnezeu din cauza lenei și neglijenței.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit:îndrăznind să meargă la templul lui Dumnezeu în necurăție și să atingă orice lucru sfânt.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: lipsa de respect pentru sărbătorile lui Dumnezeu; încălcarea posturilor sfinte și nerespectarea zilelor de post - miercuri și vineri; necumpătare în mâncare și băutură, polieating, mâncare secretă, intoxicație, beție, nemulțumire cu mâncare și băutură, îmbrăcăminte; parazitism; voința și mintea cuiva prin împlinire, neprihănire de sine, îngăduință de sine și justificare de sine; evlavie nejustificată față de părinți, necreșterea copiilor în credința ortodoxă, blestemul copiilor și al vecinilor.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: necredință, superstiție, îndoială, disperare, deznădejde, blasfemie, zei falși, dans, fumat, joc de cărți, ghicire, vrăjitorie, vrăjitorie, bârfă; și-a amintit de cei vii pentru odihna lor, a mâncat sângele animalelor.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: mândrie, îngâmfare, aroganță; mândrie, ambiție, invidie, îngâmfare, suspiciune, iritabilitate.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: condamnarea tuturor oamenilor - vii și morți, defăimarea și mânia, răutatea, ura, răul pentru rău, pedeapsa, calomnia, ocara, înșelăciunea, lenea, înșelăciunea, fățărnicia, bârfa, disputele, încăpățânarea, lipsa de dorință de a ceda și de a sluji aproapele; a păcătuit cu veselie, răutate, răutate, insultă, batjocură, ocară și plăcere omului.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: incontinența sentimentelor mentale și fizice, necurăția mentală și fizică; plăcerea și amânarea în gânduri necurate, dependență, voluptate, vederi nemodeste ale soțiilor și tinerilor; în vis, profanare risipitoare noaptea, necumpătare în viața de cuplu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: nerăbdarea față de boli și întristări, dragoste pentru mângâierea acestei vieți, captivitatea minții și împietrirea inimii, neforțarea să facă vreo faptă bună.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: neatenție la îndemnurile conștiinței, neglijență, lene în citirea Cuvântului lui Dumnezeu și neglijență în dobândirea Rugăciunii lui Isus, lăcomia, dragostea de bani, dobândirea nedreaptă, delapidarea, furtul, zgârcenia, atașamentul față de tot felul de lucruri și oameni.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: condamnarea și neascultarea părinților duhovnicești, mormăielile și resentimentele împotriva lor și eșecul de a le mărturisi păcatele prin uitare, neglijență și rușine falsă.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: prin lipsă de milă, dispreț și osândire a săracilor; mergând la templul lui Dumnezeu fără frică și evlavie, deviând la erezie și la învățătura sectantă.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: lenea, relaxarea, lenea, dragostea de odihnă corporală, somnul excesiv, vise voluptuoase, vederi părtinitoare, mișcări nerușinate ale corpului, atingere, curvie, adulter, corupție, curvie, căsătorie necăsătorită; Cei care au făcut avorturi asupra lor sau asupra altora, sau au incitat pe cineva la acest mare păcat - pruncucidere, au păcătuit grav; a petrecut timpul în activități goale și lene, în conversații goale, glume, râsete și alte păcate rușinoase; a citit cărți obscene, reviste și ziare, am urmărit programe și filme depravate la televizor.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: deznădejde, lașitate, nerăbdare, murmur, disperare de mântuire, lipsă de speranță în mila lui Dumnezeu, nesimțire, ignoranță, aroganță, nerușinare.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit: calomnia aproapelui, mânie, insultă, iritare și ridicol, neîmpăcare, vrăjmășie și ură, discordie, spionarea păcatelor altora și ascultarea cu urechea la conversațiile altora.

Iartă-mă, tată cinstit.

Am păcătuit: prin răceală și nesimțire în mărturisire, disprețuind păcatele, învinovățindu-i pe alții mai degrabă decât condamnându-mă pe mine însumi.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit:împotriva Tainelor dătătoare de viață și a Sfintelor lui Hristos, apropiindu-se de ele fără o pregătire corespunzătoare, fără stricare și frică de Dumnezeu.

Iartă-mă, tată cinstit.

Păcătuit:în cuvânt, gând și toate simțurile mele: vedere, auz, miros, gust, atingere, -

vrând sau fără voie, cunoaștere sau neștiință, în rațiune și nerațiune, și nu este posibil să-mi enumerez toate păcatele după mulțimea lor. Dar în toate acestea, ca și în cele de nespus prin uitare, mă pocăiesc și regret, iar de acum înainte, cu ajutorul lui Dumnezeu, promit să am grijă.

Tu, cinstit părinte, iartă-mă și eliberează-mă de toate acestea și roagă-te pentru mine, păcătosul, și în acea Zi a Judecății mărturisește înaintea lui Dumnezeu despre păcatele pe care le-am mărturisit. Amin.

Păcatele mărturisite și rezolvate mai devreme nu trebuie repetate în mărturisire, pentru că ele, așa cum ne învață Sfânta Biserică, au fost deja iertate, dar dacă le-am repetat din nou, atunci trebuie să ne pocăim de ele din nou. De asemenea, trebuie să ne pocăim de acele păcate care au fost uitate, dar acum sunt amintite.

Pocăitul trebuie să-și recunoască păcatele, să se condamne pe sine în ele și să se autocondamne în fața mărturisitorului său. Acest lucru necesită regret și lacrimi, credință în iertarea păcatelor. Pentru a vă apropia de Hristos și a primi mântuirea, este necesar să urâți păcatele anterioare și să vă pocăiți nu numai în cuvânt, ci și în fapte, adică să vă corectați viața: la urma urmei, păcatele o scurtează și lupta împotriva lor. atrage harul lui Dumnezeu.