De ce este Carlos Castaneda periculos? Enciclopedia ezoterismului modern Carlos Castaneda cine este el

Carlos Castaneda a murit... sau cel puțin povestea lui personală

Carlos Castaneda, autor a 11 cărți dedicate învățăturilor șamanilor din vechiul Mexic, a murit pe 27 aprilie la casa sa din Westwood (Los Angeles) din cauza cancerului la ficat; trupul său a fost incinerat și cenușa lui a fost trimisă în Mexic – aceasta este informația oficială. Un mesaj despre aceasta a apărut în presă (Los Angeles Times, New York Times etc.) pe 19 iunie, i.e. după aproape două luni.

Ce înseamnă „murit”?

Primul lucru pe care aș dori să-l fac este să clarific termenul „murit”.

În majoritatea tradițiilor spirituale, o persoană care a atins iluminarea (în ceea ce privește tradițiile orientale) își păstrează conștientizarea după moarte, iar corpul său fizic rămâne în această lume. Așa s-a întâmplat, de exemplu, cu maeștri indieni ai secolului XX: Babajdi, Osho Rajneesh, așa au murit Buddha, fondatorul jainismului Mahavir, și ortodoxul Sergius din Radonezh. Cu toate acestea, în unele tradiții, o resursă atât de valoroasă precum corpul nu este lăsată pe Pământ. La sfârșitul drumului său, practicantul își dă seama Corp de Lumină: anunta ca va muri in sapte zile; este închis într-o cameră sau într-o cort, iar în a opta zi se găsesc acolo doar păr și unghii. În tradiția Dzogchen (tradusă ca „Marea Perfecțiune”) Corp de Lumină realizat de maeștri precum Padmasambhava și Vimalamitra, în tradiția Bon-Tapichri.

Multe tradiții vorbesc despre încarnări; pe mormântul lui Rajneesh este scris: „Niciodată nu s-a născut, nu a murit niciodată. Am vizitat această planetă Pământ doar între 31.12.12 și 19.01.90.” Nu toți oamenii pot atinge realizarea într-o singură viață; același Rajneesh și-a amintit de întruparea sa anterioară, în care a fost cu trei zile până la iluminare.

Tradiția lui Castaneda nu recunoaște reîncarnarea și nici nu recunoaște posibilitatea de a menține conștientizarea, lăsând corpul fizic să moară în această lume. Conform învățăturilor magicienilor, o ființă umană, la naștere, primește conștientizarea ca un „avans” de la o Forță impersonală puternică, pe care magicienii au numit-o în mod figurat. Vultur. De-a lungul vieții, o persoană își dezvoltă această conștiință și o îmbogățește cu experiența sa. Când vine moartea, Vulturul îi ia conștientizarea împreună cu experiența și impresiile acumulate. Prin urmare, fiecare dintre noi are doar două posibilități: fie murim și Vultur ne absoarbe conștiința sau luăm calea războinicului pentru a avea un „centimetru cub de șansă de a avea șansa” de a realiza libertate absolută, sau cu alte cuvinte, arde pe foc din interior. Așa s-a întâmplat cu profesorul lui Castaneda, don Juan Matus, cu profesorul său, cu profesorul profesorului său...

Don Juan a spus că evoluția ulterioară a omului într-un corp biologic nu mai este posibilă. Conform învățăturilor magicienilor, o persoană obișnuită vede lumea din jurul său ca corpuri fizice solide doar pentru că a fost învățat încă din copilărie să interpreteze energia pe care o percepe în acest fel. Magi vedea universul ca o multitudine de fibre de energie luminoasă, „întinzându-se în toate direcțiile imaginabile și de neconceput de la infinit la infinit”. Din punct de vedere energetic, ființele umane sunt „ouă luminoase”, „coconi” prin care trec fibrele energetice ale universului. În momentul morții, magicienii își transformă corpul (care, ca tot ce este în lume, este energie) în energie pură și devin creaturi fără organism. Don Juan credea că omul prin natură este o ființă magică, o ființă pentru care percepția este principalul lucru, iar în percepție o persoană poate ajunge la adâncimi extraordinare. Cu toate acestea, oamenii care cresc și trăiesc în societate și-au uitat călătoria percepției și pur și simplu se îndreaptă către decrepitudine și moarte.

Castaneda a spus: „Aș dori să găsesc integritatea pentru a părăsi această lume în același mod în care a făcut-o el (don Juan), dar nu există nicio garanție.” Dacă Carlos Castaneda a murit cu adevărat, înseamnă doar că nu și-a putut realiza „centimetrul cub de șansă”. Pentru cei care practică tehnicile descrise în cărțile lui Castaneda, merg la seminarii despre tensegritate(o versiune modernă a trecerilor magice descoperite de șamanii din Mexic antic), nimic nu s-a schimbat - fiecare dintre noi poate avea o șansă, dar nu poate avea garanții.

Apropo, seminariile continuă. Au avut loc după 27 aprilie: 2 mai la Santa Monica (SUA), 23-24 mai la Munchen, 6 și 13 iunie în SUA. Seminariile vor continua să aibă loc. Următorul este planificat în Los Angeles în perioada 31 iulie - 2 august, următorul este în noiembrie.

Versiunea a doua

Datele din surse neoficiale sunt următoarele. Castaneda și două femei războinice ale grupului său magic: Taisha Abelar (autoarea cărții „Tranziția magică”) și Florinda Donner-Grau (autoarea cărților „Visul vrăjitoarei”, „Shabono”, „Viața într-un vis”) - a părăsit această lume, menținând conștientizarea. Acest lucru a fost afirmat de unul dintre urmăritorii de energie (următoarele de energie - acesta este numele dat unui grup de practicanți care demonstrează tensegritate la seminarii) la o întâlnire cu participanții la seminar. (Moartele lui Taisha și Florinda nu au fost raportate în presă.) Din cei patru membri ai grupului magic al lui Castaneda, doar Carol Tiggs a rămas aici.

Agentul literar al lui Castaneda, Tracy Kramer, a spus: „În conformitate cu tradiția șamanilor din descendența sa, Carlos Castaneda a părăsit această lume în plină conștiință” (citat din Los Angeles Times).

Într-adevăr, toate cele trei femei războinice au fost prezente la seminarul din 4 aprilie (Castaneda nu mai apărea la seminarii de mai bine de un an). Pe 2 mai, Carol era singură (nu a spus niciun cuvânt despre moartea lui Carlos). Taisha și Florinda trebuiau să fie la seminarul de la München la sfârșitul lunii mai, dar nu au venit; organizatorii chiar au redus costul seminarului și au returnat diferența participanților. Pe 6 și 13 iunie, nici unul dintre cei patru magicieni nu a fost acolo. (Am participat personal la seminarii, deci acestea sunt informații de primă mână.)

Marele păcălit

Este foarte posibil ca ambele versiuni ale morții lui Castaneda să fie false. Ziarele notează că circumstanțele morții lui Carlos sunt la fel de pline de farse ca și viața lui. Certificatul său de deces spune că este profesor la Beverly Hills Stake, dar nu este trecut în evidențele școlii.

Potrivit raportului, el a fost incinerat „odată” - o grădiniță suspectă. Cu toate acestea, rapoartele de presă au întârziat două luni; publicația citează ca explicație cuvintele Deborah Druz, „avocatul și prietenul” lui Carlos Castaneda: „Nu-i plăcea să fie în centrul atenției. Știind acest lucru, nu mi-am asumat responsabilitatea pentru emiterea unui comunicat de presă oficial”.

Oficial, el a murit de cancer la ficat - dar participanții la seminar care l-au văzut pe Castaneda la restaurantul său preferat din Los Angeles în februarie (adică cu două luni înainte de moartea sa) au raportat că arăta ca orice, în afară de un bărbat, care suferă de cancer la ficat.

Fotografia „Castaneda în 1951” pare nerealistă: în primul rând, bărbatul din fotografie are sub patruzeci de ani, iar Castaneda în 1951 nu avea mai mult de 26 de ani; în al doilea rând, am realizat un mini-sondaj celor care l-au văzut pe Castaneda - bineînțeles, l-am văzut în 1996, sunt încă puține asemănări. În general, Castaneda și-a interzis să fie fotografiat sau filmat: „Înregistrarea este o modalitate de a te înregistra în timp. Singurul lucru pe care un magician nu ar trebui să-l facă este să devină static, inert. O lume statică, o imagine statică este opusul unui magician.”

În 1997, o carte a lui Margaret Runyan Castaneda, fosta soție a lui Carlos, a fost publicată în Canada; ea îl descrie ca pe un maestru al farselor. Iată un exemplu. Conform chestionarelor de la Universitatea din California, Carlos s-a născut pe 25 decembrie 1931 în Brazilia, conform cardului de imigrare - pe 25 decembrie 1925 în Peru. Această contradicție în informații a fost găsită și publicată pentru prima dată de un jurnalist în martie 1973. Dar acesta este doar un fapt. Potrivit învățăturii, magicianul își șterge istoria personală, așa că nu există nicio îndoială că nu vom ști niciodată majoritatea informațiilor despre Castaneda.

De ce are nevoie un magician de farse? Scopul magicianului este să plece, menținând în același timp conștientizarea. Și pentru aceasta, magicianul nu trebuie doar să aibă suficientă energie, ci trebuie să fie liber și fluid. Istoria personală, atenția publicului, precum și un sentiment al valorii de sine - iată ceea ce iese în cale: leagă, ia energie. Aproape la fiecare seminar participă oameni care uită foarte curând de ce au venit - despre practici, despre îmbunătățirea lor și despre infinit. Și încep să adune fapte despre biografia lui Castaneda și a femeilor din grupul său magic. Pentru participanți, aceasta este o pierdere inacceptabilă de timp și energie; pentru grupul magic al lui Castaneda, aceasta este o altă încercare de fixare. Dar un magician nu poate fi reparat!

Voi da o epigrafă cărții lui Castaneda „Tales of Power”: „Cinci condiții pentru o pasăre singură:

În primul rând: atinge cel mai înalt punct

În al doilea rând: nici măcar nu suferă de companie ca păsările ca ea

În al treilea rând: ciocul său este îndreptat spre cer

În al patrulea rând: nu are o culoare anume

A cincea: și ea cântă foarte liniștit.

Întrebare principală

Și acum aș vrea să pun o întrebare. Poate rezolvăm greșit problema? Indiferent dacă Castaneda a murit, Castaneda a plecat sau a fost eliberată de povara atenției publice - ce ne poate oferi această informație? Câte exemplare s-au spart în discuția întrebărilor „a fost don Juan o persoană reală?”, „a folosit Castaneda lucrările altor antropologi?”, „sunt evenimentele din cărțile sale reale sau este ficțiune?”! Dar ce a dat și cui?

De ce continuăm să pierdem timp și energie cu asta? Oare pentru că a discuta despre aceste lucruri este mult mai familiar și mai ușor decât să-ți pui (și anume pe tine) principala întrebare: funcționează tehnicile descrise de Carlos Castaneda? La urma urmei, dacă ne punem această întrebare, ne vom întâlni față în față cu faptul că avem puțin timp și o singură alegere: fie putem merge vesel către propria noastră moarte, fie „renunțăm la afurisita de meschinărie care este caracteristică lui. oameni care trăiesc viața așa cum moartea nu i-ar atinge niciodată.”

Un practicant de tensegritate pe care îl cunosc a spus: „Știi, este mai util pentru noi să credem că Castaneda a murit cu adevărat. Devii mai hotărât. Înțelegi că ești singur și trebuie să-ți mobilizezi toate puterile.”

Într-adevăr, „suntem cel mai bun când ne stam cu spatele la perete”.

Castaneda a spus: „Intenția nu este raționament, ci acțiune”. Maeștrii tradiției Dzogchen subliniază: „Nu este vorba despre o doctrină filozofică, ci despre întoarcerea practică a omului la adevărata sa natură”. Există multe tehnici puternice minunate descrise în diferite tradiții: rugăciune, meditație, asane yoghine... De ce le ignorăm, sau le transformăm într-o formalitate, prin care nu ne mișcăm nicăieri, nu ne schimbăm?!

Permiteți-mi să închei cu cuvintele lui Castaneda, rostite la unul dintre seminarii: „Cu toții ne vom da față în față cu infinitul, ne place sau nu. De ce facem asta când suntem slabi și decrepiți, în momentul morții? De ce nu când suntem puternici? De ce nu acum?"

Nume: Carlos Castaneda

Vârstă: 72 de ani

Locul nașterii: Sao Paulo, Peru

Un loc al morții: Los Angeles, California, SUA

Activitate: Doctor în filozofie în antropologie

Statusul familiei: a fost căsătorit

Carlos Castaneda - biografie

Scriitor, văzător de spirite, om de știință, șarlatan, om de afaceri... Toate acestea se pot spune despre Carlos Castaneda și toate acestea vor fi adevărate. Cu toate acestea, nu toate.

Se cunosc foarte puține lucruri despre viața lui, iar ceea ce se știe nu este de încredere. La urma urmei, învățătura lui include „ștergerea memoriei”: un războinic trebuie să spună cât mai puțin adevăr despre sine. Prin urmare, biografia „marelui mincinos și prieten credincios” (cum a fost numit Castaneda de cunoscutul său Jose Bracamonte) este foarte contradictorie. Chiar și multe dintre fotografiile „lui” înfățișează un omonim care nu are nimic de-a face cu Carlos. Povestea de mai jos este bucăți disparate dintr-un mozaic asamblate într-o singură imagine. Dar cine poate garanta că nu pot fi pliate diferit?...

Carlos Castaneda - Începuturi cețoase

Don Juan Matus: „Toate căile sunt aceleași: nu duc nicăieri.”

Locul și ora nașterii lui Castaneda se pierd în ceață. S-a născut în Peru, Brazilia sau Argentina, iar data sa de naștere plutește între 1925 și 1946. Tatăl său a fost un om de afaceri de succes, mama lui a murit devreme. Cea mai mare bucurie din viața micuțului Carlos au fost poveștile capricioase ale bunicului său italian. Poate că aceste povești minunate au determinat soarta scriitorului mistic. Decenii mai târziu, într-una dintre cărțile sale, își va lua rămas bun de la spiritul rudei sale iubite...

După ce s-a maturizat, tânărul a plecat să studieze în SUA. Potrivit versiunii „oficiale”, acesta avea atunci 15 ani, dar scepticii avansează evenimentul cu zece ani și sugerează un scandal cu un copil nelegitim care l-a forțat să fugă. În străinătate, tânărul s-a aruncat cu capul în știință.

Gama lui de interese este neobișnuit de largă - filozofie, psihologie, artă. A publicat câteva dintre poeziile sale în reviste și a pictat tablouri la comandă pentru a câștiga bani. S-a căsătorit cu Margaret Runyan și a avut un fiu. Zeci de ani mai târziu, Margaret va publica prima biografie a lui Castaneda, dar el însuși va nega faptul că s-a căsătorit cu ea.

Învățăturile lui Don Juan

Don Juan Matus: „Și mi-am dat seama că viața pe care o duceam nu merita trăită. Așa că l-am schimbat”.

Punctul de cotitură a fost practica de teren a lui Castaneda la Institutul din California. În timp ce studia ritualurile șamanice, tânărul om de știință a întâlnit un indian din tribul Yaqui - brujo (vrăjitorul) Juan Matus. Bătrânul l-a invitat pe Carlos la coliba lui; astfel a început povestea care avea să devină mai târziu prima carte a lui Castaneda. Încercând să rămână un observator exterior, antropologul a devenit din ce în ce mai atras de învățăturile lui don Juan. Conștiința omului occidental a respins misticismul, iar pentru a-l „extinde”, discipolul brujo a folosit peyote, un tip de cactus care conține mescalina halucinogenă.

Castaneda a insistat întotdeauna asupra realității evenimentelor descrise în cărțile sale - se spune că un european nu ar fi putut să vină cu un personaj precum don Juan. Scepticii au găsit în ei inconsecvențe cu faptele antropologice cunoscute despre indieni. Autorul însuși a adăugat ceață doar făcând afirmații contradictorii. Indiferent dacă vechiul brujo a existat sau nu, don Juan a devenit alter ego-ul literar al lui Carlos Castaneda.

Până în 1965, din cauza unor probleme financiare, Castaneda a fost nevoit să-și părăsească studiile. Apoi a preluat notele de teren adunate pentru teza sa. S-au transformat într-un roman. Dar abia trei ani mai târziu, după multe corecturi, a fost publicată de universitate. Și imediat - un succes uriaș. Au fost deja publicate noi ediții la cele mai prestigioase edituri din Statele Unite. Faima a venit la bietul om de știință - scrisori de la fani, întâlniri organizate de agenți literari...

Acesta din urmă s-a dovedit a fi un șoc pentru fani. Cei care au citit „Ușile percepției” a lui Huxley și hipioții care l-au idolatrizat pe Timothy Leary se așteptau să vadă un autor potrivit cercului lor: picioarele goale, un moș de păr, o privire încețoșată... În schimb, ceea ce a apărut în fața lor a fost un ghemuit și om de știință cu gâtul înțepenit într-un costum gri strict.

În curând au fost publicate încă două cărți: „A Separate Reality” și „Journey to Ixtlan”. Acesta din urmă se bazează pe o disertație care, în 1973, ia adus lui Castaneda o diplomă în antropologie. Critica a continuat, dar a devenit din ce în ce mai greu de auzit: popularitatea Na-Gwalismului, învățătura mistică a lui don Juan, a crescut. Și atunci Castaneda a făcut una dintre acele întorsături abrupte cu care viața lui a fost atât de bogată: s-a retras pentru totdeauna din activitatea științifică.

Nagual Don Carlos

Don Juan Ma-tus: „Nu explica prea multe. Fiecare explicație ascunde scuze.”

Nu departe de Los Angeles, Castaneda și-a cumpărat un conac, care a devenit reședința lui permanentă. Multe femei au apărut în viața lui. Primii dintre ei au fost foști studenți ai lui Don Juan, „care au ars într-o flacără interioară”, despre care Carlos a susținut că nu a murit, ci a trecut la un alt nivel de existență. Acum, Castaneda însuși a devenit liderul „partidului războinicilor nagual”, „Toltecii” - magicieni ale căror tradiții se presupune că provin de la vechii înțelepți indieni. Au fost acceptați și noi membri în comunitate: voluntarii nu au lipsit. Urmând exemplul profesorului lor, ei „și-au șters biografia” - și-au schimbat numele, au rupt relațiile cu familiile lor.

Nimeni nu știe exact ce s-a întâmplat în spatele zidurilor casei lui. Una dintre paznicii misticului, Emma Wallace, avea să scrie mai târziu cartea „Ucenicul magicianului. Viața mea cu Carlos Castaneda.” În ea, ea descrie viața într-o comunitate de vrăjitori ca ceva între o sectă totalitară, un harem și un grup de psihanaliza. Cu toate acestea, zvonurile tot mai mari nu au făcut decât să crească interesul pentru Castaneda. În anii de „reclus” s-a dezvoltat un adevărat cult în jurul lui. Sean Connery și Clint Eastwood au căutat întâlniri cu el.

Federico Fellini însuși a fost inspirat de ideea adaptării Journey to Ixtlan, dar Don Carlos a refuzat chiar să se întâlnească cu marele regizor.

Foc din interior

Don Juan Matus: „Moartea este o provocare pentru noi. Cu toții suntem născuți pentru a face față acestei provocări.”

Scăderea popularității a avut loc treptat, odată cu dispariția generală a contraculturii „copiilor florilor”. Castaneda a continuat să lanseze o carte după alta, dar nu au mai făcut furori. Fluxul criticilor s-a diminuat și el - semn rău... Perioada de liniște s-a încheiat în 1992 - și foarte tare: Castaneda a anunțat crearea corporației Cleargreen. Acum scopul lui era să învețe trecerile magice cât mai multor oameni. Desigur, nu gratuit. Chiar și terminologia s-a schimbat - „magia” a devenit „șamanism”.

Au fost lansate o serie de seminarii, prelegeri și training-uri. Afacerile mergeau bine: compania câștiga rapid capital, iar lumea vorbea din nou despre Castaneda. De acum înainte, publicul l-a asociat nu cu hipioții, ci cu mișcarea cvasi-religioasă „New Age” („New Era”), care a fost complet încorporată în sistem. Unii erau perplexi: de ce practicile sacre s-au transformat într-o marfă? Castaneda a liniştit: se spune că asta a vrut Don Juan, „înviat” încă o dată.

Potrivit nagualismului, magicianul de la sfârșitul vieții trebuie să fie „ars de foc din interior” pentru a renaște în lumea transcendentală. În Tales of Power, Don Juan sare în abis și nu se mai întoarce niciodată. Castaneda se îndoia că va fi capabil să urmeze calea profesorului său: era grav bolnav foarte mult. Printre membrii grupului său, se vorbea din ce în ce mai mult despre sinucidere rituală...

Pe 27 aprilie 1998, Carlos Castaneda a murit de cancer la stomac și corpul său a fost incinerat. În testamentul său, el a lăsat toate bunurile lui Cleargreen în numele corporației. După ceva timp, conducerea sa a făcut o declarație că Castaneda nu a murit, ci s-a mutat într-o stare energetică diferită. Casta Neda Jr. a intentat un proces pentru fals testament – ​​fara succes. Calea magicianului s-a încheiat într-o ceartă complet pământească.

Imediat după Don Carlos, femeile din „grupul său nagual” au dispărut fără urmă. În 2003, în deșertul mexican au fost găsite rămășițe umane roade de animale. Testele ADN au arătat că unul dintre morți era un elev al lui Castaneda.

Carlos César Salvador Araña Castaneda (în spaniolă: Carlos César Salvador Araña Castaneda). Născut la 25 decembrie 1925 (sau 1931 sau 1935) în Cajamarca, Peru (sau Mairiporan, Brazilia) - a murit pe 27 aprilie 1998 la Los Angeles (SUA). Scriitor și antropolog american (doctor în antropologie), etnograf, gânditor ezoteric și mistic, autor al celor mai bine vândute cărți despre șamanism și prezentarea unei viziuni neobișnuite pentru omul occidental.

Castaneda însuși a folosit termenul de magie, cu toate acestea, potrivit lui, acest concept nu transmite pe deplin esența învățăturii bazate pe tradițiile „văzătorilor” antici și noi - toltecii - „Calea războinicului”. Cărțile lui Carlos Castaneda și-au păstrat reputația cercetării antropologice pentru un timp după publicare, dar acum sunt considerate ficțiune de către comunitatea antropologică academică.

Pentru că, sub influența lui Don Juan, Carlos Castaneda, în propriile sale cuvinte, și-a stabilit scopul de a șterge istoria personală (ca parte a practicii spirituale cunoscute sub numele de „calea războinicului”) și, timp de mulți ani, a păstrat intenționat multe aspecte ale secretul vieții sale și activitățile învăluite au fost ascunse, biografia sa a devenit subiectul a numeroase speculații și versiuni contradictorii, ceea ce face dificilă alcătuirea unei biografii exacte, deoarece, aparent, este imposibil în acest caz să se găsească o sursă care să poată fii complet de incredere.

Există mai multe tipuri de surse de informații despre Carlos Castaneda:

în primul rând, sursa naturală este informația pe care însuși Castaneda le-a oferit în cărți, articole și unele interviuri;
în al doilea rând, este vorba de informații din cărți și articole din diverse medii, ai căror autori au declarat direct sau indirect că au obținut informații din surse documentate;
în al treilea rând, documentele în sine (reale sau fictive);
în al patrulea rând, amintirile subiective ale celor care l-au cunoscut personal pe Carlos Castaneda sau care pretindeau că îl cunosc.

De asemenea, este de remarcat poziția lui Carlos Castaneda, care timp de mulți ani nu a reacționat în mod deliberat la numeroasele publicații contradictorii din presă cu privire la viața, activitățile și chiar presupusa moarte.

O altă trăsătură caracteristică legată de ștergerea istoriei personale este interzicerea lui Castaneda de a filma, de a face fotografii și de a folosi un reportofon în timpul interviurilor și prelegerilor publice. Castaneda a explicat acest lucru prin faptul că, conform ezoterismului etnic al lui Don Juan, un om de cunoaștere (adică un Războinic, sau un magician, în terminologia sa) nu se poate lăsa înregistrat, nici măcar în videoclipuri sau fotografii, întrucât Esența învățăturii sale este schimbarea, „fluiditatea”.

Unul dintre aspectele tradițional controversate ale biografiei lui Carlos Castaneda poate fi considerat data nașterii sale. 1925 - acesta a fost anul nașterii sugerat de revista Time (martie 1973). Potrivit lui Castaneda, la început nu a vrut să acorde un interviu unei publicații atât de mari precum Time, dar a fost convins de don Juan, care a considerat o astfel de acțiune potrivită. Castaneda și-a exprimat nemulțumirea față de informațiile publicate în acest număr. 1931, care este sugerat ca an probabil de naștere în unele articole. Castaneda însuși în unele interviuri a numit data nașterii sale 25 decembrie 1935 și locul nașterii - satul Juquery (din 1948 - Mairiporã) „lângă Sao Paulo în Brazilia”.

Locul nașterii ridică, de asemenea, întrebări: există o versiune cunoscută conform căreia Castaneda s-a născut nu în Brazilia, ci în Peru, în orașul Cajamarca. Carlos Castaneda a comentat ironic despre informațiile despre originea sa peruană că acestea au fost probabil cauzate de o puternică dorință de a descoperi în el „sânge indian” cu orice preț. Versiunea „braziliană” poate fi susținută și de faptul că Castaneda vorbea fluent portugheza.

Potrivit lui Carlos Castaneda, numele său original a fost Carlos Aranha (Port. aranha - păianjen) (ulterior, în 1959, când a primit cetățenia americană, a luat numele mamei sale - Castaneda, și nu tatăl său - Aran). S-a născut într-o familie bogată la 25 decembrie 1935 în Sao Paulo, Brazilia. La momentul nașterii, mama lui avea 15 ani, iar tatăl său 17. Ulterior, el a descris circumstanțele concepției ca fiind o copulație rapidă „în afara ușii” (pe care don Juan a descris-o în memoriile lui Castaneda drept „copulație plictisitoare”). A fost predat pentru a fi crescut de una dintre surorile mamei sale. Ea a murit când el avea șase ani; Castaneda a tratat-o ​​ca pe o mamă. Adevărata mamă a lui Castaneda a murit când el avea douăzeci și cinci de ani. Micul Carlos a avut un comportament neplăcut și a avut adesea probleme.

Când avea aproximativ 10-12 ani, Carlos Aranha a fost trimis la un internat din Buenos Aires. În anul celei de-a cincisprezece ani (1951) a fost trimis în SUA. Se pare că părinții lui i-au găsit o familie gazdă în San Francisco, unde a locuit până când a terminat școala (Liceul Hollywood). După ce și-a primit diploma de liceu, a plecat la Milano pentru a studia la Academia de Arte Frumoase. Cu toate acestea, arta plastică nu i-a fost oferită și s-a întors curând în California.

Între 1955 și 1959, a urmat diverse cursuri de literatură, jurnalism și psihologie la City College din Los Angeles. În același timp, a lucrat ca asistent al unui psihanalist, unde sarcina lui era să organizeze sute de înregistrări audio pe bandă realizate în timpul procedurilor terapeutice. „Erau aproximativ patru mii de ei și, ascultând plângerile și suspinele, am descoperit că toate temerile și suferința mea se reflectau în ele.”

1959 devine anul în care a primit cetățenia SUA. La completarea actelor, el ia numele Carlos Castaneda. El decide să se înscrie la UCLA și, după aproximativ doi ani, își finalizează diploma de antropologie.

În ianuarie 1960, Carlos Castaneda s-a căsătorit cu Margaret Runyan, dar în iulie același an s-au despărțit. Oficial, divorțul a fost oficializat abia pe 17 decembrie 1973.

Carlos Castaneda rămâne la universitate, înscriindu-se la studii fără întrerupere până în 1971. În 1968 a primit un master pentru Învățăturile lui Don Juan (1968), iar în 1973 a primit un doctorat în antropologie pentru cea de-a treia carte, Călătorie la Ixtlan (1972).

În martie 1973, revista Time a publicat un articol amplu despre Carlos Castaneda. Ulterior, Castaneda a infirmat informațiile tipărite în ea, sugerând că, din punctul său de vedere, au fost date informații incorecte în urmărirea senzației. Potrivit revistei, în 1951, un Carlos Cesar Aranha Castaneda a venit de fapt la San Francisco, după cum arată înregistrările de imigrare. Cu toate acestea, data sa de naștere a fost 25 decembrie 1925 (nu 1935, așa cum susținea Castaneda), iar naționalitatea sa era Peru.

Potrivit Time, tatăl său era un bijutier și ceasornicar pe nume Cesar Aranha Burungaray, iar mama lui, Susana Castaneda Navoa (într-un interviu Castaneda a spus că acest nume este o născocire a imaginației jurnalistului), a murit când avea douăzeci și patru de ani. Carlos Castaneda a studiat la Liceul Cajamarca timp de trei ani, iar apoi, în 1948, el și familia sa s-au mutat la Lima. Acolo a absolvit Colegiul National St. Fecioara Maria din Guadalupe. Apoi a studiat pictura și sculptura la Școala Națională de Arte Plastice din Peru. Probabil tocmai din cauza autorităţii revistei Time, având în vedere lipsa informaţiilor oficiale despre Carlos Castaneda la acea vreme, această versiune s-a răspândit şi a fost copiată de multe ori de alte publicaţii.

Carlos Castaneda a susținut că l-a cunoscut pe indianul Yaqui, magicianul mexican Juan Matus în 1960, ceea ce i-a schimbat complet viața.

La început, Castaneda, ca parte a practicii sale antropologice de la Universitatea din California din Los Angeles, a vrut să studieze cactusul peyote și tocmai în acest scop a apelat la don Juan, care era expert în plantele locale. Din noroc, au fost reuniți de un prieten comun. Potrivit lui Castaneda, mai târziu don Juan, care s-a considerat ca aparținând tradiției magicienilor (toltecii în terminologia acestuia din urmă), l-a ales ca discipol pe baza unei trăsături specifice pe care don Juan a numit-o structura specială a „corpului său energetic”. După cum sa dovedit mai târziu, don Juan a văzut în el un nagual, sau liderul unui grup de văzători, capabil să continue linia vrăjitorilor căreia îi aparținea don Juan.

Potrivit cărților lui Castaneda, „magia” toltecilor era abilitatea de a-și schimba percepția, ceea ce, conform învățăturii, permite să se extindă semnificativ și chiar să schimbe radical ideile despre ceea ce este cunoscut și despre viață în general. Adică, „magia” nu este un truc care implică obținerea „ceva” din neant, ci practica extinderii percepției dincolo de granițele a ceea ce este cunoscut omului. De asemenea, magia din învățăturile toltece nu are ca scop puterea asupra altor oameni, amestecul în soarta și sănătatea lor. Scopul este așa-numita „ardere în foc din interior” - obținerea unei forme diferite de existență în „corpul energetic”. Există o părere că, ca tot ce este pe „pământul muritor”, aceasta este doar o privire dintr-un punct de vedere diferit (o privire asupra scopului unei persoane). Acea. „mântuirea sufletului” este descrisă cu alte cuvinte, poate mai exact. După terminarea studiilor, Carlos Castaneda s-a convins că a fost martor la un sistem cognitiv complet diferit („un alt tip de sintaxă”) decât cel european. Castaneda a fost nemulțumit de termenul „magie”, deoarece l-a considerat inexact, așa că mai târziu, în căutarea unui termen mai precis, l-a înlocuit cu cuvântul „șamanism”, care, de asemenea, nu corespundea deloc realității, deoarece reflectă cunoașterea. despre interacțiunea cu spiritele din jur, care este doar o mică parte din predare.

Ca parte a tezei sale de master la Departamentul de Antropologie UCLA, Carlos Castaneda a decis să efectueze cercetări de teren. Interesul său pentru munca de teren a fost încurajat în mod deschis de profesorul Clement Meighan. Opinia altor oameni de știință era diferită: ei credeau că Castaneda trebuie să acumuleze mai întâi bagajele necesare de cunoștințe academice. Potrivit lui Castaneda, decizia sa de a efectua munca de teren a fost ghidată de faptul că timpul alocat studierii proceselor de gândire ale culturilor native americane se epuiza rapid și era posibil să întârzii pur și simplu. Locația acestei lucrări de teren a fost statul Arizona, SUA și statul Sonora, Mexic, iar rezultatul multor ani de muncă a fost cartea „Învățăturile lui Don Juan” și o cunoștință cu Juan Matus.

În vara anului 1960, intenționând să scrie un articol despre plantele medicinale ale indienilor din America de Nord, Carlos Castaneda și-a început munca. La sugestia unui prieten, a călătorit prin sud-vestul american și în Nogales, Arizona, l-a întâlnit pentru prima dată pe bărbatul cunoscut în cărțile sale ca Don Juan Matus, un șaman Yaqui. Curând a mers la don Juan în Sonora și a studiat cu el câțiva ani, cu intermitențe, din 1961 până în 1965. În toamna anului 1965, din cauza stresului psihologic, Castaneda și-a oprit ucenicia și s-a întors la Los Angeles. În 1968, University of California Press a publicat prima sa carte, Învățăturile lui Don Juan, prin care și-a primit diploma de master un an mai târziu. Cartea a devenit imediat un bestseller, ca toate lucrările ulterioare ale autorului. Tirajul său de milioane de dolari a făcut din Castaneda un milionar.

În 1968, Castaneda s-a întors la Sonora și și-a reluat studiile cu don Juan. În 1971, ucenicia sa a dat roade sub forma cărții O realitate separată, iar în 1972 a publicat Călătorie la Ixtlan, pentru care și-a luat doctoratul. Această lucrare mută accentul de la folosirea „plantelor puterii” la învățăturile șamanului pentru a crește gradul de conștientizare, pe care el o numește „magie” sau „Calea războinicului”. Treptat, Carlos Castaneda își învăluie personalitatea în ceață. Numărul de interviuri scade și începe etapa „ștergerii istoriei personale”. În 1974, a fost publicată ultima carte care descrie experiența directă de comunicare cu don Juan - „Poveștile puterii”, în care, după cum s-a dovedit mai târziu, don Juan părăsește această lume sau „arde în foc din interior”. În cărțile ulterioare, Carlos Castaneda lucrează cu amintirile sale pentru a înțelege viziunea complexă asupra lumii a lui Juan Matus.

Între 1977 și 1997, restul de opt cărți ale lui Carlos Castaneda au fost publicate. Din prima jumătate a anilor 1970 până la sfârșitul anilor 1980, Carlos Castaneda s-a separat aproape complet de societate, lăsând grijile legate de contactul social în seama intermediarilor. În această perioadă și până la sfârșitul vieții sale, fiind un succesor al liniei șamanice a lui don Juan, a condus o practică magică activă conform învățăturilor lui don Juan împreună cu grupul său. Grupul a inclus Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin (alias „Blue Scout”) și alții. De la începutul anilor 1990, a început să ducă un stil de viață mai deschis, să predea la Universitatea din California, să predea mai întâi gratuit în grupuri mici și apoi să organizeze seminarii și prelegeri plătite în SUA și Mexic.

La 16 iunie 1995, și-a fondat organizația de editură, Cleargreen, pentru a disemina tensegritatea, ca loc de întâlniri și prelegeri și în alte scopuri.

În 1998, au fost publicate ultimele două cărți ale lui Carlos Castaneda - „Roata timpului” și „Magic Passes”. Primul rezumă cele mai importante puncte ale învățăturilor lui don Juan sub formă de aforisme cu comentarii, ultimul prezintă o descriere a sistemului de treceri magice pe care spunea că l-a învățat în timpul uceniciei cu don Juan și pe care l-a desemnat cu termenul împrumutat „ tensegritate”.

Carlos Castaneda a murit pe 27 aprilie 1998. Cauza oficială a decesului a fost cancerul la ficat; rapoartele din ziare au apărut abia pe 18 iunie.

În prezent, studenții continuă prelegerile și seminariile despre predarea tensegrității pe care el însuși le-a început peste tot în lume, inclusiv în Rusia.

Învățăturile lui Don Juan:

În cărțile sale, Carlos Castaneda descrie antrenamentul cu Juan Matus, un magician, reprezentant al cunoștințelor șamanice antice. Mulți critici subliniază improbabilitatea evenimentelor descrise de Castaneda, dar ideile sale au câștigat mulți adepți în întreaga lume. Don Juan al lui Castaneda este un șaman înțelept, a cărui imagine nu coincide cu stereotipul unui vrăjitor indian, iar cunoștințele pe care le împărtășește nu coincid cu ideile științei academice despre cultura șamanică a indienilor. Castaneda credea că don Juan descria un tip de sistem cognitiv necunoscut europenilor, care de obicei se concentrează pe ceva „a priori” existent (pe ideile lor despre modul în care lumea ar trebui să fie structurată, formată rigid sub presiunea socializării).

Potrivit lui Castaneda, don Juan i-a învățat pe discipolii săi un mod special de viață numit Calea Războinicului sau Calea Cunoașterii. Ca premisă de bază a Căii Războinicii, don Juan a susținut că oamenii (ca și alte ființe vii) sunt „perceptori”; acest termen are un sens mai activ decât termenul „perceiver”. O persoană, conform conceptului său, nu percepe pasiv o imagine gata făcută a mediului extern și intern, dar percepția sa interpretează în mod activ semnalele energetice cu care universul este plin, construind un model al lumii (de obicei luat pentru lumea însăși). Întreaga lume este energie pură din care percepția creează o descriere a lumii. Implicația este că, oricât de adecvate ar fi cunoștințele umane, acestea sunt limitate.

Zona percepute și realizate, de obicei cunoscută atenției umane - tonalul - este destul de îngustă și nu reflectă toate aspectele posibile ale universului - nagualul, adică tonalul ca lumea stereotipă a omului este doar un o mică parte a nagualului de neînțeles. Cu toate acestea, abilitatea de a percepe, potrivit lui don Juan, poate fi îmbunătățită urmând Calea Războinicului - un sistem practic, al cărui scop final este transformarea energetică a individului și atingerea „conștientizării infinite”. Capacitatea de a percepe câmpurile energetice se numește viziune, iar o condiție necesară pentru aceasta este intenția corespunzătoare.

În crearea unei imagini a lumii, potrivit lui Don Juan, rolul principal este jucat de poziția punctului de asamblare - un loc special (limitat) în corpul energetic al unei persoane, prin care percepe semnalele energetice din lumea exterioară și a cărui poziţie poate fi schimbată. Gradul de mobilitate și poziția punctului de asamblare determină diferite tipuri de atenție:

Prima atenție corespunde descrierii cotidiene stabile a lumii; punct de asamblare fixat rigid.
A doua atenție corespunde atenției acordate percepției diferitelor lumi; punctul de asamblare poate lua mai multe poziții.
A treia atenție corespunde celei mai înalte stări de dezvoltare a atenției, în care există conștientizarea completă a câmpurilor energetice.

Potrivit lui don Juan, o condiție necesară pentru dezvoltarea atenției este atingerea unei stări de impecabilitate și oprirea dialogului intern responsabil de structurile de percepție fixe în viața de zi cu zi. Pentru a atinge o stare de impecabilitate, o persoană trebuie să scape de credința în propria sa nemurire, de sentimentele de importanță de sine și de autocompătimire (reversul importanței de sine). Instrumentele pentru atingerea obiectivelor pe Calea războinicului pentru o persoană sunt urmărirea și arta de a visa.

Carlos Castaneda este unul dintre cei mai populari autori ezoterici. Numele lui îți aduce în minte o imagine în care un șaman stă lângă un foc și ascultă urletul unui lup. Cărțile autorului nu sunt de înțeles de toată lumea, poate că acesta este misterul și stilul autorului care este tot farmecul. Să aruncăm o privire mai atentă la biografia lui Carlos Castaneda.

Identitatea autorului

Cine este Carlos Castaneda, realitate sau ficțiune? Wikipedia și alte surse de informații sugerează că el a existat în realitate, doar că această realitate era neobișnuită pentru alți oameni. Data nașterii scriitorului este neobișnuită – cade de Crăciunul catolic. Viitorul ezoterist s-a născut pe 25 decembrie 1925 în Peru. Dar biografia lui nu a fost lipsită de date contradictorii.

Cercetătorii biografiei scriitorului și misticului spun că numele Carlos Aranha este scris în documente, iar numele de familie care i-a adus faima îi aparține mamei sale. Carlos era cunoscut ca scriitor și și-a câștigat faima și ca cercetător al magiei indiene. În cărțile sale, el a împărtășit cititorilor cum să extindă percepția și instrumentele pentru înțelegerea Universului. Chiar și data morții misticului este un mister. Oficial, ea a murit pe 27 aprilie 1998, dar lumea a aflat despre pierdere abia pe 18 iunie.

Copilărie și tinerețe

Ca orice pustnic care a ajuns la ezoterism, Carlos Castaneda a avut o soartă grea. Autorul a spus că părinții săi nu erau săraci, ci foarte tineri. Tatăl avea 17 ani, iar mama 15 când au avut un băiețel. Băiatul a fost trimis să fie crescut de mătușa lui, dar ea a murit când el avea șase ani. Tânărul Carlos a fost adesea pedepsit pentru încălcarea regulilor școlii și pentru că intra în companie proastă. La varsta de zece ani, baiatul a plecat intr-o calatorie, incheind-o intr-un internat din Buenos Aires. Când a împlinit cincisprezece ani, a mers la o familie de părinți adoptivi care locuia în San Francisco. Tipul a studiat la Hollywood High School, iar după absolvire s-a mutat la Milano. Tânărul a devenit student la Academia de Arte Frumoase din Brera, dar nu și-a descoperit capacitatea de a desena și s-a întors în California.

Carlos a început să manifeste interes pentru jurnalism, literatură și psihologie. Timp de patru ani a urmat la City College din Los Angeles și s-a întreținut prin muncă asiduă. Într-o zi a devenit asistent de psihanalist și a trebuit să organizeze notițe. După ce a primit cetățenia americană, tânărul a devenit student la Facultatea de Antropologie.

Revista Time a insistat că scriitorul s-a născut în nordul Peru, în orașul Cajamarcay. Publicația oferă și date conform cărora Castaneda a fost elevă la Colegiul Sfintei Fecioare Maria, iar apoi a intrat la Școala Națională de Arte Plastice, situată în Peru.

Activitatea creativă a scriitorului

Castaneda a scris lucrări despre plante medicinale folosite de triburile indiene din America de Nord, iar într-una dintre călătoriile sale de afaceri l-a cunoscut pe Juan Mantus. Autorul a folosit cunoștințele dobândite în procesul de comunicare cu el în cărțile sale. Juan poseda practici șamanice pe care lumea științifică nu era pregătită să le accepte. Castaneda a câștigat adepți care continuă să-i urmeze ideile și astăzi. În cărți, autorul a prezentat o nouă structură a lumii, străină de europeni. Discipolii lui Don Juan trăiau după reguli numite Calea Războiului.

Potrivit șamanului, oamenii și toate viețuitoarele de pe pământ nu percep obiecte, ci semnale energetice. Acceptându-le, corpul și creierul își creează propriul model al ordinii mondiale. Orice cunoaștere este limitată și este imposibil să știi totul. O persoană percepe un tonal - o mică parte din toate informațiile din spațiu. Nagualul este partea care conține toate părțile vieții din Univers. O persoană concentrează atenția maximă, oprind dialogul intern. În 1968 a fost publicată cartea „Realitate separată”. După lansarea filmului Journey to Ixtlan, cariera lui Carlos a luat amploare. În douăzeci de ani a creat opt ​​cărți.

Anii mai târziu și moartea

Încercările lui Carlos de a înțelege magia l-au îndepărtat din societate până la începutul anilor nouăzeci. A devenit profesor la Universitatea din California, iar mai târziu a început să țină seminarii contra cost. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a publicat două lucrări: „Magical Passes” și „The Wheel of Time”. Scriitorul a fost ucis de cancer la ficat; această boală îi afectează de obicei pe cei care beau mult alcool.

Se știu foarte puține despre viața oficială a lui Carlos Cesar Arana Salvador Castaneda. Dar chiar și ceea ce se știe este împletit cu ambiguitatea și mistificarea, la apariția cărora el însuși a contribuit adesea. Chiar și data exactă și locul nașterii sale nu sunt cunoscute. Potrivit unei versiuni - înregistrări în documentele de imigrare - s-a născut la 25 decembrie 1925 în orașul peruan Cajamarca, conform alteia - la 25 decembrie 1931 în Sao Paulo (Brazilia). Abia după ce i-am citit cărțile, care vorbesc despre un anume Don Juan, ne putem face o idee despre bărbatul Castaneda. Se știe că în 1951 Castaneda a emigrat în Statele Unite din Peru, iar înainte de asta familia lui a locuit în Brazilia, de unde au fugit pentru a scăpa de un alt dictator. Nu se știe ce a făcut înainte de a veni în Statele Unite. În SUA, judecând după „transcrierea” dialogurilor sale cu Don Juan, a lucrat ca șofer de taxi, a scris poezii, a studiat pictura și a vândut alcool într-un magazin. Se știe și despre dorința lui de a pătrunde în mediul hollywoodian.

Se știe că a urmat San Francisco Community College, urmând cursuri de scriere creativă și jurnalism, apoi a intrat la Universitatea California din Los Angeles în 1955 și șapte ani mai târziu a primit o diplomă de licență în antropologie. A predat la universitate, a fost profesor în Beverly Hills. Într-un episod, el descrie cum a mers la cinematografe prestigioase din Los Angeles cu o felicitare specială de la iubita lui, fiica unui șef de la Hollywood.

În 1968, Castaneda și-a câștigat faima. Avea 37 sau 43 de ani. După ce s-a integrat în mediul intelectualității liber-gânditoare, era plin de forță și aspirații ambițioase. Ambițiile sale au fost canalizate printr-un grant de la Universitatea din California pentru cercetările sale antropologice. În condițiile acestui grant, a plecat în centrul Mexicului, unde timp de câțiva ani a fost angajat în „muncă de teren”, care s-a încheiat, totuși, nu într-o descoperire științifică, ci într-un roman complet neobișnuit, nou pentru acea vreme, „ Învățăturile lui Don Juan: Calea cunoașterii indienilor Yaqui.” Demersurile literare și științifice ale lui Castaneda au fost apreciate, iar în 1973, C. Castaneda a primit un doctorat și a devenit profesor la Universitatea din California, susținând acolo o dizertație de antropologie, aproape identică cu cea de-a treia carte a sa, Călătorie la Ixtlan (1972). Apariția primelor cărți, „Învățătura lui Don Juan” (1968) și „A Separate Reality” (1971), au făcut din autor o celebritate, iar „Tales of Power” (1974) și „Al doilea cerc al puterii” (Al doilea inel al puterii, 1977) a devenit, de asemenea, bestselleruri. A șasea dintre cărțile din această serie, The Eagle's Gift, a fost publicată în 1981. Cărțile au fost publicate în milioane de exemplare și au fost traduse în 17 limbi, inclusiv rusă.

Însele textele lucrărilor lui Castaneda pretind a fi o prezentare detaliată a impresiilor și experiențelor autorului (sub numele „Carlos”), primite în timp ce studia cu un bătrân indian din tribul Yaqui. Don Juan Matus, care ar fi cunoscut o revelație mai înaltă, și asistentul său Don Genaro. Carlos, ca student absolvent de investigare a faptelor, urmează un curs de studiu bizar care este conceput pentru a schimba modul în care percepe lumea, astfel încât să poată vedea, gândi și trăi complet diferit decât înainte. Antrenamentul constă în efectuarea unei secvențe de acțiuni atribuite ritual în timp ce luați remedii din plante narcotice, pe care don Juan le oferă și le recomandă. Pe lângă halucinogenele naturale pe care Carlos le ia inițial pentru transformarea sa, bătrânul vrăjitor subliniază importanța anumitor exerciții fizice, cum ar fi mijirea ochilor pentru modificarea vederii sau „mersul în forță” pentru deplasarea în siguranță noaptea prin deșert. Rezultatul antrenamentului a fost o transformare completă a personalității eroului și a întregii sale percepții asupra realității (ceea ce este destul de firesc pentru o persoană care s-a transformat într-un dependent de droguri). Critica s-a îndoit întotdeauna de existența reală a lui Don Juan, și nu fără motiv. Castaneda nu a arătat lumii nicio dovadă a existenței lui Don Juan și în 1973 l-a „trimis” împreună cu un grup de personaje într-o călătorie magică din care nu s-au mai întors. Cu toate acestea, studenții și admiratorii lui Castaneda cred că întrebarea autenticității poveștilor sale nu are nimic de-a face cu problema adevărului „căii cunoașterii” propusă de don Juan.

Se știe despre viața personală a lui Carlos Castaneda că a fost căsătorit. A divorțat șase luni mai târziu, deși s-a despărțit în cele din urmă de soția sa în 1973. Există un bărbat care își spune fiul, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), dar nu este clar dacă este cu adevărat așa. Castaneda a murit la Westwood (California, SUA) de cancer la ficat pe 27 aprilie 1998. În ultima perioadă, a dus un „stil de viață sănătos”: nu numai că nu a băut alcool și droguri, cărora și-a dedicat munca, nu numai că nu a fumat, dar nici măcar nu a băut ceai sau cafea. Cei mai bine vânduți producători i-au exploatat „decesul misterios” de ceva timp, susținând că a fost „ars din interior”, chiar dacă a fost incinerat în mod obișnuit și rămășițele sale au fost transportate în Mexic. Castaneda trebuia să rămână un mister. La urma urmei, pe baza învățăturilor nemercenarului Don Juan, autorul său a lăsat în urmă o industrie perfect funcțională, cu un venit de milioane de dolari. Averea sa după moartea sa a fost evaluată la 1 milion de dolari (destul de modest pentru un autor ale cărui cărți au vândut în total aproximativ 8 milioane în 17 limbi). Toate acestea au fost donate Fundației Eagle, înființată cu puțin timp înainte de moartea sa. Capitalul total estimat al fondului a fost de 20 de milioane.

Carlos Castaneda poate fi considerat cu ușurință unul dintre cele mai mari mistere ale secolului al XX-lea. Tot ceea ce se știe cu siguranță despre el este că este autorul a zece cărți cele mai bine vândute și fondatorul companiei Cleargreen, care deține acum drepturile asupra moștenirii creative a lui Castaneda. Orice altceva nu este altceva decât presupuneri, dacă nu speculații. Castaneda și-a păstrat cu grijă „identitatea secretă”, practic nu a acordat interviuri și a refuzat categoric să fie fotografiat (totuși, din întâmplare, mai există câteva fotografii ale lui Castaneda). El chiar a negat că ar fi fost căsătorit vreodată, deși Margaret Runyan, autoarea unei cărți de memorii despre acest bărbat, susține că Castaneda era soțul ei. Cu alte cuvinte, adevărata biografie a lui Carlos Castaneda era cunoscută numai de el însuși; soarta tuturor este să încerce să o reconstruiască.

Carlos Cesar Arana Castaneda (se presupune că acesta este numele său complet) s-a născut pe 25 decembrie 1925 în Sao Paulo, Brazilia. În 1951, a emigrat în SUA, iar în 1960 a avut loc un eveniment care a schimbat radical viața lui Carlos Castaneda și a miilor de adepți ai săi - Castaneda, pe atunci student la Universitatea din California, care a venit în Mexic pentru „materiale de teren”. pentru teza sa, l-a cunoscut pe don Juan Matus, un indian Yaqui. Don Juan a devenit profesorul spiritual al lui Castaneda și timp de doisprezece ani a transmis secției sale cunoștințele secrete despre tribul său.

Cu permisiunea lui don Juan, Castaneda a început să-și noteze cuvintele; Așa s-a născut prima dintre cărțile de renume mondial ale lui Carlos Castaneda - „Învățăturile lui Don Juan. The Way of the Yaqui Indians”, publicată în 1968. Această carte a devenit instantaneu un bestseller, la fel ca și cele nouă care au urmat. Toate sunt înregistrări ale conversațiilor lui don Juan cu Castaneda, iar lanțul de evenimente din ele se termină în 1973, când don Juan a dispărut în mod misterios - „topit ca ceața”. Legenda spune că Castaneda însuși a părăsit lumea noastră într-un mod similar - de parcă ar fi dispărut în aer. O versiune mai puțin poetică a necrologului relatează că a murit pe 27 aprilie 1998 de cancer la ficat și că, după incinerare, cenușa lui Castaneda a fost trimisă în Mexic, conform testamentului său.

(19267-199 8) - Antropolog spaniol, gânditor de orientare ezoterică, autor al unui număr de cărți dedicate prezentării viziunii asupra lumii a indianului Yaqui mexican Don Juan Matus, unul dintre (după K.) Învățători ai umanității. Întâlnirea dintre K. și don Juan a avut loc în 1960. Lucrări de K.: „Conversații cu Don Juan” (1968), „A Separate Reality” (1971), „Journey to Ixtlan” (1972), „The Tale of Puterea” (1974), „Al doilea inel al puterii” (1977), „Darul vulturului” (1981), „Focul din interior” (1984), „Puterea tăcerii” (1987), „Arta” of Dreaming” (1994), „The Active Side of Infinity” (1995), „Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico” (1996), „The Wheel of Time” (1998), etc. K.' Lucrarea lui demonstrează în mod clar excluderea reciprocă aproape completă a abordărilor viziunii asupra lumii a misticului și ezotericist Don Juan, pe de o parte, și a viziunii asupra lumii a intelectualului occidental din secolul XX. Despre acesta din urmă, Don Juan spune: „Viața pe care o duci nu este deloc viață. Nu cunoști fericirea care vine din a face lucrurile cu atenție.” După prima despărțire și reuniune a Învățătorului și a elevului (adică K.), Don Juan postulează necesitatea unei viziuni unice și neconvenționale asupra lumii pentru a o înțelege: „Te-ai speriat și ai fugit pentru că te simți atât de al naibii. important. Un sentiment de importanță face o persoană grea, stângace și mulțumită. Și pentru a deveni un om de cunoaștere, trebuie să fii ușor și fluid.” Experimentele lui K. asupra sa cu plante psihotrope (luarea de halucinogene - peyote, Datura inoxia, o ciupercă din familia Psylocybe - au fost acceptate în mod eronat de K. ca principală metodă de înțelegere a lumii în rândul indienilor Yaqui), precum și în comun. încercările de a înțelege elementele de bază ale vrăjitoriei au jucat un rol (în contextul înțelegerii implicite a situației de către Don Juan) sunt doar un mijloc de eliberare de viziunea inertă asupra lumii, categoric-conceptual, logistic, spațio-temporal bidimensional etc. lumea cunoscută. („Te consideri prea real”, i-a spus Don Juan lui K.) Realitatea lui K. însuși și a lui Don Juan este înțelepciunea, o valoare specifică și o atitudine psihotehnică specială, presupunând și stabilind un număr semnificativ de interpretări imaginabile, foarte condiționate. Fără îndoială, mai importante au fost, în special, tehnicile de viziune și „oprirea lumii”, pe care, potrivit lui K., le poseda Don Juan. Viziunea lui Don Juan nu este analogă cu viziunea tradiționalistă. Acesta din urmă presupune interpretare; este un proces de gândire, în limitele căruia gândurile despre un obiect sunt mai semnificative decât viziunea sa adevărată. În procesul privirii, individul „eu” este înlocuit, înlocuit de obiectul vizibil. Libertatea se câștigă din jugul oricăror evaluări, comentarii, etc. predeterminate. Lumea pe care o privim, conform lui Don Juan, este doar una dintre descrierile ei posibile. (La începutul celui de-al doilea volum, K. a scris: „...În acel moment, învățăturile lui don Juan au început să reprezinte o amenințare serioasă pentru „ideea mea de pace”. Am început să-mi pierd încrederea pe care o avem cu toții. că realitatea vieții de zi cu zi este ceva de așa natură încât o putem considera de la sine înțeles.”) A vedea Acest lucru (un obiect în propria sa claritate nemărginită care depășește orice denumire a lui însuși) înseamnă înțelegerea ființei sale ascunse. Viziunea este menită să înlocuiască „gândirea” - un flux discret de gânduri ale unui individ, inițiat despre orice. Comparațiile, potrivit lui K., într-un astfel de context sunt lipsite de sens - toate lucrurile sunt la fel de importante și lipsite de importanță: „... o persoană care a intrat pe calea magiei începe treptat să realizeze că viața obișnuită este lăsată pentru totdeauna în urmă, că cunoștințele în realitatea este o sperietoare, asta înseamnă că lumea obișnuită nu va mai fi un mijloc pentru el și că trebuie să se adapteze unui nou mod de viață dacă va supraviețui... Până când cunoașterea devine o chestiune înspăimântătoare, omul începe și el. să realizeze că moartea este un partener de neînlocuit care stă lângă el pe un covoraș. Fiecare picătură de cunoaștere care devine putere are moartea ca forță centrală. Moartea face atingerea finală, iar tot ceea ce este atins de moarte devine putere... Dar concentrarea asupra morții ne va face pe oricare dintre noi să se concentreze asupra noastră, iar acesta este un declin. Deci următorul lucru de care este nevoie... este detașarea. Gândul morții iminente, în loc să devină un obstacol, devine indiferență.” Un „om de acțiune”, potrivit lui Don Juan, trăiește prin acțiune, și nu prin gânduri de acțiune. O astfel de persoană este cel mai puțin preocupată de ceea ce va „gândi” atunci când acțiunea se oprește. Potrivit lui don Juan, „omul merge la cunoaștere așa cum merge la război, complet treaz, cu frică, cu respect și cu încredere absolută. A merge spre cunoaștere sau a merge la război în orice alt mod este o greșeală, iar cel care o face va trăi să regrete pașii făcuți...” Un om care este pregătit pentru „a face fără să gândească” este un om de cunoaștere, capabil să realizeze o acțiune și să dispară fără a se deranja cu gânduri despre rezultate. „Pentru a deveni un om de cunoaștere”, a remarcat Don Juan, „trebuie să fii un războinic. Trebuie să lupți și să nu renunți, fără să te plângi sau să te retragi până când poți vedea doar pentru a înțelege că nimic nu contează... Arta unui războinic este să găsești un echilibru între oroarea de a fi om și admirația pentru care tu. sunt oameni.” Sensul principal al unor astfel de evaluări este că, pe lângă lumea percepțiilor noastre, este legitim să ne poziționăm și alte lumi posibile, să recunoaștem pluralismul existenței existente. Într-un efort de a respinge în al treilea volum al lucrării valorile tradiționale ale individului occidental (integritatea și unicitatea individului - prezența unei istorii în „eu", stima de sine, asumarea realității esențiale ca singurul posibil etc.), Don Juan postulează că, din moment ce istoria noastră personală este opera altora, în măsura în care trebuie să scăpăm de gândurile învăluitoare ale altor oameni. Don Juan în K. introduce conceptele de „tonal” și „nagual” pentru a descrie arhitectura universului. „Tonal” este „înregistratorul” lumii; tot ceea ce o persoană este capabilă să descrie (orice lucru pentru care o persoană are un cuvânt este denumit „tonal”), lumea dată în limbă, cultură, a privi, a face. „Nagal” (etern, neschimbător și calm) este adevăratul și potențial de nedescris, adevăratul creator al universului (și nu martorul său), accesibil descoperirii doar într-o stare de eliminare a propriilor convingeri mentale. Toate „fragmentele” viitorului „eu” al unei persoane (senzații corporale, sentimente și gânduri) înainte de nașterea individului sunt situate în „navete” în formă de nagual, apoi sunt conectate împreună prin „scânteia vieții”. După ce s-a născut, o persoană pierde imediat sentimentul nagualului și se cufundă în ipostazele tonale. Spre deosebire de „It” hindus, care se află în afara existenței oamenilor, nagualul Don Juan poate fi folosit de un vrăjitor în propriile sale scopuri, oferind unei persoane posibilități incomensurabile. Sensul acestei învățături, cel mai probabil, nu se reduce la descrieri ale abilităților incredibile ale oamenilor „inițiați”. (Când K., în 1968, a încercat să îi prezinte lui Don Juan primul volum al unei cărți despre Don Juan, el a refuzat cadoul, remarcând: „Știi ce facem cu hârtia în Mexic.”) Don Juan al lui K. vede că oamenii se înșală pe ei înșiși, dând nume lumii, așteaptă în același timp ca aceasta să corespundă denumirilor, schemelor și modelelor lor; oamenii greșesc crezând că acțiunile umane constituie lumea și că ei sunt lumea. „Lumea este un mister... Lumea este de neînțeles și... ne străduim constant să-i descoperim secretele. Trebuie să-l accepți așa cum este - misterios! Lumea ezoterică (pentru K. este destul de „valentă” pentru individul obișnuit) îi dictează propriile reguli de joc neofitului care se alătură: potrivit lui Don Juan, „acceptarea responsabilității pentru deciziile cuiva înseamnă că o persoană este gata să moară. pentru ei." Un european, care se ascunde în spatele autorității sacre a tradițiilor culturale și se gândește la el însuși ca potențial nemuritor, este astfel capabil să evite responsabilitatea: potrivit lui don Juan, „deciziile unei persoane nemuritoare pot fi schimbate, pot fi regretate sau puse la îndoială”. Așteptarea recunoașterii publice a meritului, respectul de sine ca maxime speciale - în spațiul ezoterismului își pierd orice sens: potrivit lui don Juan, „ești atât de al naibii de important încât îți poți permite să pleci dacă lucrurile nu stau așa. ai vrea... O persoană este doar suma puterii personale. Această sumă determină modul în care trăiește și moare”. Dorința lui K. nu numai de a-și prezenta experiența personală de contact cu reprezentanții realității ezoterice, ci și de a defini un posibil limbaj universal pentru descrierea acestuia, alături de modele promițătoare pentru reconstrucțiile sale teoretice, conferă un statut euristic deosebit de semnificativ scrierilor sale. .