Când a început o nouă eră? Era noastră De ce se numește epoca noastră creștină

Epoca creştină la Venerabilul Beda

Nu trebuie să credem că neglijarea istoriei răspândirii calendarului este o caracteristică a autorilor ruși cu tendințele lor antireligioase. Acest stil se întoarce la Ideler și chiar la cronologii occidentali anteriori, pentru care „cunoașterea” structurii calendarului, morfologiei sale, era mai importantă decât istoria răspândirii sale. Bănuiesc că adevăratul motiv pentru această abordare este că majoritatea calendarului și erelor poveștilor conexe au fost inventate cu puțin timp înainte de reforma calendarului gregorian sau chiar după aceasta, când nu era încă clar cât de puternic s-ar opune țările necatolice noului calendar. .

Chiar și astăzi, toată lumea consideră că cea mai solidă lucrare din cronologie este o carte veche de aproape un secol: Manualul lui Ginsel de cronologie matematică și tehnică, în trei volume, dintre care volume separate au fost publicate la Leipzig în 1906-1914. Deci, această lucrare solidă, care este mult mai mare ca volum și din punct de vedere al listei de literatură revizuită, cartea lui Ideler, este construită și pe principiul prezentării a tot ceea ce se presupune că știm despre calendarele diferitelor - în cea mai mare parte luate drept foarte vechi - popoare presupuse antice.

Volumul 1 (1906): Calendare ale Babilonului, Egiptului, musulmanilor, perșilor, hindușilor, popoarelor din Asia de Sud-Est, chinezii, japonezilor și indienilor din America Centrală.

Volumul 2 (1911): Calendare ale evreilor, popoarelor primitive, romanilor și grecilor.

Volumul 3 (1914): Calendare ale macedonenilor, celților, germanilor, copților, bizantinilor și rușilor, precum și ale locuitorilor din Asia Mică, Siria, Armenia și Abisinia. Calendarele noului timp sunt, de asemenea, luate în considerare aici.

Să vedem dacă cronologii occidentali sunt capabili să spună ceva inteligibil despre răspândirea erei de la Nașterea lui Hristos. În cartea lui von den Brinken, cinci pagini sunt dedicate acestei probleme, cu o secțiune întreagă intitulată „Era creștină și problemele conexe” (p. 80–85). Ea subliniază legătura dintre această epocă cu credința în istoricitatea lui Hristos și scrie că numărarea anilor conform acestei epoci timp de o mie și jumătate de ani este modalitatea obișnuită de calcul în Lumea Veche și în ultimele cinci sute de ani. s-a transformat treptat într-un obicei internațional. Acesta din urmă nu este un mare secret, dar aș vrea să citesc mai multe detalii despre prima declarație.

După ce a povestit despre isprava spirituală a lui Dionisie cel Mic, care, se pare, nu era un simplu călugăr, ci stareț și, deși scit, ci roman în ceea ce privește comportamentul, ea repetă versiunea pe care am citit-o deja. din Seleshnikov. Adevărat, nici un cuvânt despre scrisoare, dar urmează o remarcă, care subliniază amarnic existența erei lui Hristos la marginea doar a câtorva (inventat retrospectiv în Renaștere? - DE EXEMPLU.) tabele pentru calcularea Paștelui, care se obișnuiau să fie întocmite o dată pe secol sau 95 de ani. În același timp, spun ei, anul a fost indicat atât pentru Hristos, cât și pentru „crearea lumii”.

Fon den Brinken nu are nicio dovadă de susținere de către antipapi sau papi ai Romei înainte de Grigore cel Mare pentru socoteala lui Hristos, sau cel puțin despre susținerea lor pentru utilizarea acestei socoteli în tabelele cu rezultatele calculării Paștelui. Se pare că papii și antipapa Sf. Felix al III-lea (526.VII. 12-530.IX.22), Bonifaciu al II-lea (530.IX.22-532.X.17), Dioscur (antipapa) (530.IX. 22–). 530.X.14), Ioan al II-lea (533.I.2–535.V.8), Sf. Agapet I (535.V.13–536.IV.22), Sf. Silverie (536.VI .8). -537.III.11), Vigili (537.III.29-555.VI.7), Pelagius I (556.IV.16-561.III.4), Ioan al III-lea (561.VII.17- 574). VII.13), Benedict I (575.VI.2-579.VII.30) și Pelagius II (579.XI.26-590.II.7) au continuat să ignore oportunitatea de a întări credința în Hristos prin introducerea erei de la nașterea lui. Însă Papa Sfântul Grigorie I (cel Mare) (590.IX.3-604.III.12), care i-ar fi urmat, a fost primul dintre toți papii care s-a răzgândit și a început să susțină calculele Pascalului descrise. de mai sus.

Ca adept specific al unor asemenea calcule, Paschal von den Brinken îl numește pe Augustin de Canterbury în Anglia, care ar fi jucat rolul apostolului Papei Grigore cel Mare în Anglia și i-a adus, spun ei, de la Roma (unde, potrivit lui Seleshnikov, erau nefolosit încă, aproximativ 600 în Anglia)... Se presupune că în Anglia această datare după Hristos a fost folosită cu plăcere după aceea. S-ar dori să se întrebe: de ce doar în Anglia, chiar la marginea lumii creștine, istoricii - tradiționaliști? Și între Roma și Canterbury, acest Augustin nu s-a oprit nicăieri și nu a semănat ideea unei epoci de la Hristos în vreo mănăstire pe drum? Probabil că se grăbea să ajungă la timp în Anglia! Și chiar în Italia, Papa nu a reușit să găsească un apostol al calendarului creștin?

Cu toate acestea, chiar și pentru Anglia, nu ni se raportează nimic despre următorii 100 de ani. A fost nevoie de Beda Venerabilul (se presupune că 673-735), care, se spune, în cronicile din 703 și 725, a continuat calculele lui Dionisie chiar până în 1063 înainte. Adevărat, el a folosit în aceste tabele o anumită epocă de la crearea lumii, pe baza calculelor sale cu privire la timpul acestui eveniment istoric, dar în istoria sa a bisericii din Anglia a folosit deja datele de la Nașterea lui Hristos. Acesta este un anacronism evident, care, însă, nu-i derută deloc pe istoricii educației tradiționale.

Topper se referă la Beda ca fiind o figură inventată de umaniști. Mai ales din cauza utilizării de către Beda nu numai a erei de la nașterea lui Hristos, ci chiar și a datelor dinainte de nașterea lui Hristos. Despre acestea din urmă, se acceptă în general că au fost introduse în uz de către Denis Peto (Petavius) în secolul al XVII-lea. Așadar, Beda Venerabilul („Istoria bisericească a poporului unghiurilor.” Sankt Petersburg: Aletheia, 2003, p. 190) scrie:

„În al șaizecilea an înainte de întruparea Domnului, Gaius Julius Caesar a fost primul dintre romani care a venit în Marea Britanie cu război.”

Da, într-adevăr, în secolul al XVII-lea ar fi putut scrie așa. Și toată bogăția cronologică și acuratețea cărții în comparație cu cronologia lui Scaliger sugerează că nu ar fi putut fi compusă până în secolul al XVII-lea. În plus, Topper se întâlnește cu utilizarea de către Trouble a Bibliei ebraice, deși nu este încă cunoscută în Europa. Abia în secolul al XI-lea, potrivit lui TI, începe să apară în Europa. Din descrierea universităților tânărului talentat scriitor, dată în articolul „Părinte istorie engleză»Translatorul și comentatorul V. Erlikhman în anexa la cartea sa [Trouble] citim:

„Talentele tânărului novice au fost remarcate de episcopul Ioan de Hexema, care a apreciat foarte mult învățarea. La cererea sa, Beda a fost hirotonit mai întâi diacon, apoi preot și i s-a oferit ocazia să se dedice în întregime activităților științifice. Subiectul principal al acestor studii era Biblia: călugării studiau latina, analizau și memorau pasaje din Scriptură, studiau viețile și lucrările părinților bisericii. La slujba lor era o bibliotecă bogată, adunată de Benedict și Keolfrith în tari diferite... Compoziția sa poate fi judecată din sursele scrierilor lui Bede; pe lângă patristică, au fost prezentate lucrări istorice, cărți de istorie naturală, culegeri de poezie - nu doar creștină, ci și antică. Studiind aceste lucrări cu sârguință, câțiva ani mai târziu, tânărul preot a început să-i învețe pe alții el însuși, continuând în același timp studiile literare.”

Culegeri de poezie, și nu numai creștine, aceasta este, desigur, minunată, dar până la urmă, aramaica nu era, se pare, vorbită printre unghiurile medievale (a nu se confunda cu îngerii, care, desigur, erau toți poligloți) , dar Biblia ebraică nu neapărat scris în gotic.

Topper este confuz de utilizarea de către Beda a cronologiei bizantine pentru comparație cu engleza. Nimic mai apropiat și mai familiar de Angle. Probleme nu au putut găsi? La pagina 43, el vorbește despre anul 603 și despre evenimentele din Anglia din acest an și subliniază că acesta ar fi fost cel de-al treilea an al domniei lui Foca, care devenise recent împăratul roman de Răsărit. Istoricii - tradiționaliștii, desigur, vor veni cu un fel de poveste despre care, spun ei, la peste o sută de ani după aceste evenimente, Beda a fost pur și simplu obligat să le reamintească cititorilor săi din Anglia despre uzurpatorul bizantin Fock. Deși, desigur, s-ar fi putut referi la polițistul japonez, ca să nu mai vorbim de împăratul chinez.

Topper este, de asemenea, stânjenit de faptul că Beda depune un efort foarte amănunțit pentru a risipi îndoielile că, chiar și relativ recent, Anglia a fost condusă de romani (memoria acestui lucru a dispărut atât de repede și informații detaliate despre numeroși regi locali descriși în Istorie). a supraviețuit?). Însuși stăpânirea romană în Anglia, el o atribuie unui timp mult mai târziu. Pentru Beda, Biserica Creștină a domnit în timpul vieții sale în Africa și Egipt, deși istoria tradițională consideră că această perioadă este perioada stăpânirii islamice în Africa de Nord. Topper citează diverse alte inconsecvențe legate atât de problemele bisericești, cât și de calendar.

Suspiciunile lui Topper sunt cauzate și de desele călătorii ale lui Bede la Roma, despre care a citit de la unul dintre cronologii tradiționaliști germani. Am încercat să spulber aceste îndoieli în comentariul meu la cartea lui scriind următoarele: „Au fost păstrate certificatele sale de călătorie și fotocopiile biletelor de avion. Onorabilul pasager a fost, în principiu, mulțumit de nivelul de serviciu în clasa I”. Nu știu dacă am reușit să-l conving pe Topper, dar eu însumi, într-adevăr, nu sunt lipsit de îndoieli în acest sens. dezvoltare timpurie Creștinismul în Anglia, despre existența în secolul al VIII-lea nu numai a înregistrărilor istorice, ci și a unor cărți întregi despre istorie și pe diverse alte subiecte.

Adevărat, spre deosebire de Topper, Weinstein scrie că Bede și-a petrecut întreaga viață în două mănăstiri - gemeni și nu a părăsit niciodată Anglia. Aceasta, desigur, este o versiune mult mai convenabilă pentru marele istoric inventat de umaniști (el stătea în pustiu la sfârșitul lumii și de aceea nimeni nu l-a întâlnit și nu a descris aceste întâlniri), dar cu această versiune Se pune întrebarea de unde Trouble a preluat idei eretice despre anii de la nașterea lui Hristos, pe care nici papii se presupune că, cu excepția lui Grigore cel Mare, nu le-au propagandat?

Spre deosebire de noi - sceptici, editorul ediției ruse a cărții lui Beda nu cunoaște îndoieli. El scrie (p. 325):

„Deja la acea vreme a dezvoltat un acut interes pentru cronologie, care dintr-o disciplină pur tehnică s-a transformat cu mult timp în urmă într-un subiect de dispute amare între diferite biserici și secte. ( Atât de simplu și pentru mult timp! - DE EXEMPLU.) Nu cu mult înainte, în Biserica Apuseană s-a înființat o nouă cronologie de la Nașterea lui Hristos (S-a stabilit! Ce minunat! Păcat că niciunul dintre specialiștii - tradiționaliștii în istoria cronologiei - nu știe despre asta. - DE EXEMPLU.), care l-a înlocuit pe fostul „din facerea lumii”, precum și epoca lui Dioclețian adoptată în perioada romană târzie (Totul, kaput, nu mai există creație a lumii, nu Dioclețian. Și autorii care continuă să numere anii de la crearea lumii atât în secolele al XV-lea cât și al XVI-lea pur și simplu ignoranți care nu l-au citit pe Erlikhman în original. DE EXEMPLU.). Problema calculării Paștelui era și ea acută: deși Duminica lui Hristos era sărbătorită peste tot într-o duminică după prima lună plină de primăvară, data ultimei era determinată în moduri diferite. Între Roma și bisericile celtice (irlandeză și britanică) a apărut o dispută și, mai presus de toate, nu era vorba de subtilități teologice, ci de problema jurisdicției. Lupta celților pentru independența lor a durat până la sfârșitul secolului al VIII-lea, iar Beda în ea a luat decisiv partea Romei. Una dintre primele sale lucrări, „Cartea timpurilor” (De temporibus liber), scrisă în jurul anului 703, a fost dedicată apărării noii cronologii și a Paștelui roman. Cartea a inclus așa-numita „Cronică mică” - o scurtă listă de evenimente istorice, al cărei model a fost „Cronica” lui Prosper din Aquitania. Beda a completat-o cu informații din istoria Marii Britanii și a corectat unele dintre datele lui Prosper din lucrările altor autori. Într-o cronică mică au fost aplicate mai întâi principiile care au stat mai târziu la baza „Istoriei bisericești a poporului unghiurilor”, precum și a „Cronicei Mari”. Acesta din urmă făcea parte din compoziția „Despre cele șase veacuri ale lumii” (De sex aetatibus mundi), scrisă în 726; în ea, Beda a abordat istoria mai filozofic, percepând-o nu ca o succesiune mecanică de evenimente, ci ca o schimbare a erelor care duce la apariția Împărăției lui Dumnezeu. Pentru prima dată, acest concept al fericitului Augustin a încercat să-l aducă la viață pe Paul Orosius în „Istoria împotriva neamurilor”, dar Beda a fost cel care a reușit să-l adapteze la noile realități istorice.”

Weinstein consideră că Beda este autoritatea recunoscută în materie de cronologie. Principala sa lucrare cronologică, De temporibus ratione, a supraviețuit în 81 de manuscrise. Nu este prea mult pentru un autor al secolului al VIII-lea? La urma urmei, manuscrisele nu doar ard, ci și putrezesc și sunt folosite ca hrană pentru toate viețuitoarele: de la șobolani la ciuperci. Pentru un autor al secolelor XVI – XVII, un astfel de număr ar fi ușor explicabil. La fel ca și faptul că sunt puține greșeli în manuscrisele sale: atunci când copiați din cărți tipărite, așa se întâmplă.

Interesant este că Bede, ca utilizator al erei de la nașterea lui Hristos, nu a căzut în centrul atenției lui Gertrude Bodmann, care este mult citată de Uwe Topper. De exemplu, la pagina 99 el scrie:

„O critică foarte erudită și perspicace Gertrude Bodmann, care a investigat în disertația sa“ Cronologia și vârsta lumii, noțiunile de timp foarte strict medievale, au conturat granițele de care ar trebui respectate în viitor. […]

La întrebarea fără ambiguitate când există cronologia noastră (p. 38), Gertrude Bodmann răspunde: „Numărătoarea de la Nașterea lui Hristos a început în secolele XI – XII; relatarea dinaintea noii ere - în secolele XVII-XVIII „”.

Da, istoricii nu au fost de acord între ei nici măcar o problemă atât de fundamentală precum începutul utilizării cronologiei noastre! Dar Bodmann îl atribuie lui Adam de Bremen, care se presupune că a murit pe 12 octombrie, dar nu este pe deplin clar în ce an de la sfârșitul secolului al XI-lea (nu mai devreme de 1081), autorul secundar lui Beda, numărului de utilizatori ai epocii Hristos. Este interesant că în istoria de 12 volume a Germaniei în volumele dedicate Evului Mediu, numele acestui Adam nici măcar nu este menționat.

În ceea ce privește secolele numerotate XI și XII, faptul că von den Brinken, pe multe pagini ale secțiunii luate în considerare, nu oferă un singur exemplu, cu excepția „Istoriei” deja descrise a lui Beda, despre utilizarea epocii Hristos pentru cronologia istorică, mă alarmează aici. Adevărat, ea vorbește despre critica epocii Beda de la nașterea lui Hristos (nu am avut timp să o aplic o dată, așa cum am criticat deja, și dacă nu mi-a plăcut, de ce am folosit-o?!) și de asemenea, despre munca sa meticuloasă de a clarifica date din viața lui Hristos, dar aceasta opera lui mi se pare că a căzut într-o epocă greșită. După 1500 ar fi arătat mai natural! În plus, este puțin probabil ca luarea în considerare a întrebării cu câți ani înainte de nașterea lui Hristos Iisus Hristos să poată fi identificată cu aplicarea practică a unei noi ere în cadrul cronologiei.

În legătură cu răspândirea ideii de a data din Hristos, von den Brinken vorbește apoi despre scepticismul pe care se presupune că această nouă eră l-a provocat în legătură cu critica lui Beda. Adevărat, adepții s-au legănat din nou timp de mai bine de un sfert de mileniu înainte ca, în ajunul datei rotunde a sfârșitului primului mileniu de la nașterea lui Hristos, să-și amintească de critica lui Beda. În același timp, caracterizând cronologia predominantă de două milenii (care, s-ar părea, și cum mileniile nu ar fi trebuit să fie percepute de nimeni, deoarece epoca creștină nu și-a făcut încă loc în conștiința oamenilor!), Von den Brinken notează că:

Epoca lui Dionysius nu era nicidecum o practică de întâlnire (cu alte cuvinte, încă nu era folosită).

În ciuda citatului Erlikhman, diferite epoci de la crearea lumii au fost folosite cu putere.

Cancelaria Vaticanului și Papii și-au datat documentele în anii domniei unuia sau altuia.

Regii francezi în cazuri similare se bazează cronologic pe anii domniei lor.

Confirmarea folosirii erei creștine este extrem de rară (cel mai probabil, pur și simplu absentă: absența completă nu este o utilizare frecventă!) Și se găsește doar în copii (cine știe când este făcută efectiv).

„Cancelaria Imperială a folosit epoca creștină, dar la toate celelalte niveluri, perioada de dinainte de anul 1000 este întunecată și dovezi scrise slabe în Germania”.

Dacă mai ținem cont de faptul că majoritatea covârșitoare a documentelor care se presupune că au ieșit din această presupusă cancelarie imperială existentă au fost luate chiar de istorici pentru falsuri (amintim cele 6.000 de donații imperiale falsificate, identificate de istoricul austriac al dreptului medieval, profesorul Faussner, dintr-un total de mai puțin de 6200 de astfel de donații cunoscute). Dar totuși, care a fost această discuție despre schimbarea mileniului? Și aici, din nou, povestea ei este concentrată pe o singură față a starețului din Fleury, în Franța, pe Loara, și acesta este fie stareț, fie stareț de Fleury (a existat, din 988, și o pată atât de întunecată în el - se presupune că din 945 până în 1004). - viața) era mai interesat de faptul că în secolul al XI-lea (dar deloc la începutul lui) ciclul Paștelui, presupus introdus de Dionisie cel Mic, cu o lungime de 532 de ani, trebuia să înceapă pentru al treilea. timp.

În același timp, se dovedește că el și unii autori ulterioare în următoarele două secole au confundat atât de mult problema timpului nașterii lui Hristos și începutul corect al numărării ciclurilor lui Dionisie cel Mic, încât au discreditat în cele din urmă pentru mult timp, de câteva secole, însăși ideea de a număra anii (chiar și de Paște) de la nașterea lui Hristos.

A murit starețul Fleriansky nu în totalitate de bunăvoie: a fost ucis când a încercat să pună în aplicare reforma care emană de la mănăstirea din Clooney. Această reformă nu a fost în niciun fel legată de calendarul și epoca lui Hristos, ci se presupune, cel puțin, de numele lui Hristos și de ideile creștinismului, a căror existență timpurie este îndoielnică pentru analiștii istorici. Părea să fie vorba despre lupta împotriva decăderii moravurilor, dar de fapt cu încercarea mănăstirii Clooney de a se ridica deasupra altor mănăstiri, de a crea ceva asemănător unui stat monahal sub propriile auspicii. Abbo s-a alăturat acestei reforme, dar au existat și călugări iubitori de libertate care nu au aprobat încercarea lui de a le pune mâna pe mânăstirea. Atât de periculos se dovedește a fi introducerea reformelor. Dar unde sunt marii martiri ai reformei calendarului și ai epocii creștine, comparabili cu starețul Fleria?

La sfârșitul acestei secțiuni despre întâlnirea după Hristos, von den Brinken scrie la pagina 85:

„La sfârșitul Evului Mediu, metoda noastră de numărare a anilor era uneori percepută ca fiind dificilă (este clar, este mai ușor să scriem 6745 de la crearea lumii până la o epocă necunoscută de acest fel, decât să dai o dată exprimată într-un număr mai mic - un an - de la nașterea unui iubit unic și cu atât mai înfocat în planul religios al lui Hristos.-- DE EXEMPLU.) iar aplicarea sa a fost limitată - mai ales în cazurile de texte mai puțin solemne, de exemplu, copii - prin transmiterea așa-numitului număr minim, adică a numărului de unități și zeci ale datei corespunzătoare, care era adesea precedat de o formulă de genul „an cutare şi cutare”. Cel mai adesea, o datare atât de scurtă a fost folosită în secolul al XVI-lea, în secolul al XVII-lea a apărut obiceiul de a scrie din nou, cel puțin, numărul de sute, ceea ce înseamnă că, de exemplu, în loc de 1639 au scris 639 ".

Nu știu, cititorule, cât de convingătoare ți s-a părut secțiunea pe care am analizat-o despre utilizarea presupusă timpurie a erei de la nașterea lui Hristos. Îmi dă impresia unei încercări exagerate cu orice preț de a fundamenta o teză care nu are dreptul să existe. Atât Necazul fictiv, cât și - cel mai probabil și fictiv - discuțiile despre neajunsurile erei noastre (de ce s-a răspândit în întreaga lume?) dau impresia de neputință în încercările de a acoperi adevărul: apariția târzie a erei lui Hristos ( din care, mă tem, urmează apariția ulterioară a legendei însăși despre Hristos, care mi se pare că a pătruns în conștiința de masă după 1500). Atunci va fi clar de ce în secolul al XVI-lea au scris anul 39 de la nașterea lui Hristos, iar în 1639 au scris mai întâi 139 de la nașterea lui Hristos, iar apoi, sub influența dezvoltării unei lungi cronologii, au început pentru a crește acest număr mai întâi la 639 și, în cele din urmă, la 1639...

Este puțin probabil ca datele de la nașterea lui Hristos să fi fost larg răspândite în lume până la reforma calendarului gregorian. Se pretinde, totuși, că Vaticanul a început să folosească astfel de date în corespondența sa internă încă cu 140 de ani înainte de această reformă. Dar aș recomanda și o analiză sceptică a acestei afirmații.

În Rusia, cronologia creștină a fost introdusă numai în timpul domniei lui Petru I. Prima dată de la Nașterea lui Hristos în Rusia a fost 1 ianuarie 1700 prin decretul său. Cât timp a durat până s-a răspândit această cronologie pe întinderile nesfârșite Imperiul Rus- cărțile despre cronologie preferă să tacă despre asta. Iar oamenii de știință britanici, conform [Seleshnikov2], chiar mai târziu, tot abia în secolul al XVIII-lea au început să folosească numărătoarea inversă: datele înainte de nașterea lui Hristos.

Din cartea Misterul copilului țar Petru al II-lea autorul Alekseeva Adel Ivanovna

„Necazul AMAR NU ARE MÂNCARE DULCE” O priveliște amară s-a deschis călătorilor când au urcat pe malul înalt al râului Soșva și au intrat pe porțile închisorii.Un oraș de bușteni lungi ascuțiți în vârf, colas ascuțiți, ca niște sulițe. , despărțea închisoarea de orașul Berezova... În mijlocul pieței

Din cartea Legende despre vremurile străvechi ale rușilor [cartea Dovelesova] autorul Literatura rusă veche Autor necunoscut --

POVESTI DESPRE KIEV-GRAD Necazuri, așa cum un copac nu crește într-o zi, așa cum un măr nu se coace într-o zi, așa și Kiev-gradul a apărut nu într-o zi. Shchurs-ul nostru nu a trăit, iar cel mai vechi din oală a fost două vârfuri tivul mamei s-a agățat, așa că în acele zile deja Kiy a pus

Din cartea Misticului Romei Antice. Secrete, legende, tradiții autorul Burlak Vadim Nikolaevici

Nenorocire șuierătoare Triburi și popoare dispar în uitare, iar legendele și miturile lor își continuă adesea viața, fiind transmise din generație în generație în alte țări și vremuri.Zeitatea șchiopătă, demonul împărăției morților, nu a dispărut odată cu etruscii. Haru nu s-a calmat și a făcut-o

Din cartea Creșterea banilor de Ferguson Niall

Din cartea Hitler necunoscut autorul Vorobievski Iuri Iurievici

După necaz - victorie! Aici sunt cele mai multe poveste faimoasă despre mijlocirea Maicii Domnului. A început cu faptul că Patriarhul Antiohiei, Alexandru al III-lea, a adresat un mesaj creștinilor din întreaga lume despre rugăciune și ajutor material pentru Rusia. Ilie, Mitropolitul Munților Libanezi,

Din cartea În umbra victoriilor. Chirurg german pe frontul de est. 1941-1943 de Killian Hans

O premoniție de necaz Sfârșit de octombrie. Sunt pe cale să am o conversație cu maiorul serviciului medical de la inspecția serului antigangrenos. Numele lui este Razin. Astept in sala de asteptare. Pe masă se află un craniu pregătit, decolorat, cu un căscat în ceafă.

Din cartea Dragon Option autorul Skuratov Yuri Ilici

Un semn de necaz În ziua aceea de martie era însorită. Chiar de dimineață mirosea a prospețime, copaci prind viață, primăvară, zăpadă topită, altceva foarte gustos, dând naștere unei bune dispoziții.Dar în sufletul meu nu era nicio dispoziție bună. Deși, dacă priviți situația din punctul de vedere al faptului pur,

Din cartea Cei mai înalți generali în anii frământărilor Istoria lumii autorul Zenkovici Nikolay Alexandrovici

Capitolul 1. Semn de nenorocire Dis-de-dimineață, pe 23 aprilie 1937, comisarul adjunct al poporului Mihail Nikolaevici Tuhacevski, așezat impecabil pe ea uniformă de mareșal, emanând miros de apă de colonie pentru oameni buni, a coborât la mașina de serviciu care aștepta la intrare.

Din cartea America Rusă autorul Burlak Vadim Niklasovici

„Necazurile nu se retrag, nu ne dăm înapoi” Aceste cuvinte, după mărturia contemporanilor lui Baranov, le repeta deseori când aveau loc tragedii și tot felul de procese. începutul XIX

Din cartea Ecclesiastical History of the English People autorul Onorabil Necaz

Continuatio Manuscrisul lui Bedae Moore: În anul 731, regele Ceolwulf a abdicat, a fost tonsurat și apoi a revenit la putere; Episcopul Akka a fost expulzat din scaunul său; în 732, Egbert a devenit episcop de Eborac în locul lui Wilfrid; în 733, în a optsprezecea zi înainte

Din cartea Tragedia Rusiei. Regicid 1 martie 1881 autorul Briuhanov Vladimir Andreevici

3.1. Necazurile politice ale Rusiei post-reforme Alexandru al II-lea, după ce a distrus iobăgie, s-a trezit într-o situație unică situatie politica: în vârf controlat de guvern aproape că nu mai avea adepţi politici. Dacă considerăm ca atare cel mai important

Din cartea Tânăra Catherine autorul Eliseeva Olga Igorevna

Necazurile lui Sir Williams A fost vara lui 1756 cea care s-a dovedit a fi cea mai fierbinte dintre speranțe.Numai moartea Elisabetei a putut împiedica o apropiere de Franța, despre care atât bătrânul Bestuzhev, cât și Catherine nu s-au săturat să vorbească cu ambasadorul ca o chestiune. a viitorului apropiat. Acest lucru le-a acoperit neputința în fața

Din cartea Ancient America: Flight in Time and Space. America de Nord. America de Sud autorul Ershova Galina Gavrilovna

Toate necazurile sunt de la alfabetizare? Educația în Tahuantinsuyu depindea de statutul social al bărbatului. Nativii nobilimii au fost educați în instituții speciale, unde au studiat teologia, istoria, matematica, geografia, ingineria și economia.

Din cartea Epocii și a Apei autorul Alexandru M. Kondratov

Necazuri și pericole Cu toate acestea, zvonul că oamenii de știință găsiseră comori, cu o viteză fulgerătoare, s-a răspândit mai întâi în Kingston, iar apoi în întreaga insulă. Valoarea descoperirii, așa cum se întâmplă adesea, a crescut de zvonurile umane de zece ori și de o sută de ori. Au vorbit despre milioane de dolari

Din cartea Tear Off the Masks!: Identity and Imposture in Russia autorul Fitzpatrick Sheila

Necazurile și bucuriile patronajului După cum sa menționat deja, patronul sovietic nu a primit beneficii tangibile de la clienți. Durata șederii sovieticului oficialiîn funcţie nu depindea de popularitate sau de victoria electorală. Clienții au lăudat generozitatea binefăcătorilor lor, dar nepoliticoși

Din coperta cărții, voi ataca! Ofensiv - „Sword” autorul Yakimenko Anton Dmitrievici

Necazuri și bucurii februarie. Vremea s-a îmbunătățit ușor. Nu, nu, da, și va ieși soarele, va apărea cerul albastru. Cu toate acestea, după scurte „goluri” se poate răsuci astfel încât nici pământul, nici cerul să nu fie vizibile. Aceasta este perioada anului. Și totuși zburăm, luptăm cu inamicul, ajutăm infanteriei.

Lucrarea prezentată este a treia dintr-o serie de publicații, unite printr-o temă comună „Planeta Pământ, energia spațiului și evoluția omenirii”(vezi Adamant din 18.07. și 24.07).

Cititorul va fi apoi introdus într-o lucrare cuprinzătoare numită „Modelul cosmo-energetic al dezvoltării umane”, care va arăta legătura inextricabilă dintre calitatea energiei cosmice a fiecăreia dintre cele 12 perioade ale dezvoltării umane cu o lungime de 2160 de ani și căile evolutive de dezvoltare cauzate de originalitatea energiilor cosmice în Era Berbec, Taur, Gemeni. , Cancer etc.

Alegoria lui Menley Hall.

Scriitorul ezoteric Manly P. Hall scrie în capitolul „Era zodiacului”: „În această perioadă, se spune că Soarele se încarnează într-un organism de constelație uriașă și din acel colț de Rai își direcționează forțele către Natură. Afacerile umane sunt direcționate în raport cu calitățile și proprietățile semnului în care se află Soarele.”Și mai departe: „Astfel, mișcarea Soarelui prin toate erele arată cursul pe care îl va urma omenirea în evoluția sa a societății și rasei. Așa cum într-un an sunt luni pentru semănat și secerat, tot așa într-un an mare-stelar există perioade în care diferite căi de dezvoltare sunt inerente umanității.”... Dar ce înseamnă expresia criptică a lui Manly Hall? „Soarele este întruchipat într-un organism uriaș de constelație”? Înseamnă că energia solar-cosmică, trecând, parcă printr-un „filtru” al Constelației, capătă de fiecare dată o nouă calitate energetică caracteristică acestei Constelații. Care este această calitate? Astrologii sunt bine conștienți de acest lucru, deoarece energia constelațiilor zodiacale este exprimată simbolic în caracteristicile specifice ale semnelor zodiacale. Așadar, planeta Pământ și umanitatea trec în dezvoltarea evolutivă a 12 perioade a câte 2160 de ani fiecare, de fiecare dată fiind sub influența energiei cosmice caracteristice. Aceasta este teza principală a construcțiilor noastre. Vom vorbi despre modalitățile de dezvoltare religioasă a omenirii în timpul Epocii Peștilor. Autorul intenționează să asocieze nașterea creștinismului cu debutul Erei Peștilor, reprezentată de Semnul Peștilor, care în astrologie corespunde casei XII a horoscopului, precum și planetei Neptun care controlează Semnul. Nici o îndoială numarul 12căci planeta Pământ și umanitatea în ansamblu este un număr sacru și este determinat de natura mișcării Pământului în spațiul cosmic. Mai devreme, în lucrările autorului, sa arătat că numărul 12 este un număr „fundamental” în ciclul istoric al dezvoltării Rusiei-Rusie.

Începutul și sfârșitul erei

Dacă ne bazăm pe sursele scrise ale Helenei I. Roerich, atunci debutul Epocii Vărsătorului în perioada de confruntare maximă dintre două energii cosmice antagonice ar trebui atribuit aproximativ anilor 1915-1924. 1915,înainte și înapoi până la 2160 de ani și găsiți începutul aproximativ al erei precedente și următoare.

Vezi tabelul.

Semnează Perioada Planetă Cuvânt cheie Motto
Berbec - 2505 - 245 Reînnoirea Marte există
Pesti - 245 + 1915 Neptun Purification I Believe
Vărsător + 1915 + 4072 Uranus Speranța Știind

După cum puteți vedea, în Epoca Peștilor, plecând în secolul al XX-lea, umanitatea este doar "crezut" dar la venirea secolului XXI, Epoca Vărsătorului, omenirea va trebui să „învețe” necunoscutul. Ceea ce este destul de consistent cu apariția în timpul Epocii Peștilor a unui astfel de fenomen precum creştinism... Rețineți că majoritatea celorlalte religii ale lumii au apărut la sfârșitul erei Berbecului, epoca „Reînnoire și existență”. Este curios că cel mai apropiat asociat al lui Nicholas Roerich Z. G. Fosdick a lăsat următoarea înregistrare în jurnalul ei din 1.09.1924: „Roerich spune că Hristos este, parcă, un simbol al deplasării unei religii de alta”... Și este greu să nu fii de acord cu asta.

Creștinismul de astăzi<

creştinism(din greacă. Χριστός - „unsul”, „mesia”) este o religie mondială avraamică bazată pe viața și învățăturile lui Isus Hristos descrise în Noul Testament. Creștinii cred că Isus din Nazaret este Mesia, Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul omenirii. Creștinii nu se îndoiesc de istoricitatea lui Isus Hristos. Creștinismul este cea mai mare religie mondială atât ca număr de adepți, dintre care sunt aproximativ 2,3 miliarde de oameni, cât și ca distribuție geografică – în fiecare țară din lume există cel puțin o comunitate creștină. Cele mai mari mișcări ale creștinismului sunt ortodoxia, catolicismul și protestantismul. Creștinismul este credința în Hristos, Fiul lui Dumnezeu, Domnul, Mântuitorul și Mântuitorul nostru; este „victoria care a cucerit lumea, aceasta este credința noastră”. Creștinismul adoptă Vechiul Testament, datând din Avraam, tradiția de a venera un singur Dumnezeu (monoteismul), creatorul universului și al omului. În același timp, principalele direcții ale creștinismului introduc ideea de Treime în monoteism: trei ipostaze (Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul, Dumnezeu Duhul Sfânt), unite în natura lor divină.

Neptun este zeul mărilor. Dar nu numai…

Cum intenționăm să legăm fenomenul apariției creștinismului de debutul Epocii Peștilor, observând că ambele fenomene evolutive au apărut în aceeași perioadă de timp? Ceea ce, desigur, este important în sine. Deci, conform calculelor, pt 245 cu ani înainte de epoca noastră a venit Era Peștilor, Era versurilor de apă și planeta Neptun, Era unui fel de impact energetic asupra planetei Pământ, o perioadă uriașă a vieții cu cuvântul cheie "Curatare" si motto-ul "Eu cred!".

Semnul Pești este guvernat de planeta Neptun. Cum a apărut în istoria omenirii cunoscuta teză „Neptun – zeul mărilor”? În timpul Epocii Peștilor, și anume odată cu începutul erei noastre, omenirea a început să exploreze din ce în ce mai activ spațiile de apă ale planetei: râuri, mări, oceane. În această perioadă a apărut pescuitul și s-au dezvoltat metode economice de utilizare a apei. Este de înțeles, deoarece Era viitoare a fost condusă de planeta „apă” Neptun. Această tendință s-a manifestat în mod deosebit în mod deosebit în epoca milenară „matură” a Peștilor, de la 500 la 1500... A fost o perioadă de mari descoperiri geografice asociate cu navigația, în special cu Portugalia și Spania, cu deschiderea rutelor maritime către America și India, spre sudul Africii. În anul 1000, America de Nord a fost descoperită de navigatorul islandez Life Erickson. În cele din urmă, în anii 1492-93, a avut loc marele navigator geografic Cristofor Columb, care „a dat” America lumii. Rețineți că explorarea Americii de către pionierii europeni a început un secol mai târziu, când, conform calculelor teoretice, pe planeta Pământ puteau să apară primele semne ale influenței noii energii cosmice, energia Epocii Vărsătorului. De exemplu, încă din secolul al XVI-lea în Florida, Spania a avut mai multe avanposturi mici, dintre care cel mai important a fost fondat în 1565 an Sfântul Augustin, a cărui dată de întemeiere coincide cu sosirea teoretică a energiei Epocii Vărsătorului pe planetă.

Despre Neptun mai mult

Astrologii asociază în mod tradițional cuvintele cheie cu planeta Neptun, care, după cum vom vedea, sunt pe deplin în concordanță cu conținutul creștinismului format de planetă. Care sunt aceste cuvinte? Cele mai semnificative definiții pentru noi vor fi evidențiate cu roșu.

În ceea ce privește personalitatea: abstracție, vise, fantezii, iluzii, inspirație, obscuritate, spiritualitate, nefiresc, idealism, dăruire, idealizare, sacrificiu, mituri, vise și idealuri naționale, artă, ocultism. În relațiile umane: răscumpărare, sacrificiu de sine, minciuni, suferință, incertitudine, dependență de droguri, alcoolism, extaz, compasiune, ispită, amăgire, simpatie, înșelăciune. V relatii publice: inflație, decădere, estomparea granițelor, haos, ofilire, intrare dincolo de restricții, estompare, decădere, evaziune, deghizare, confuzie, falsuri, surogate, sclavi, orfani, izolare, activități ilegale, spionaj.

În raport cu natura: faliment, incertitudine, irealitate, difuzie, entropie, incognoscibil, secrete, spitale, industrie chimică, gaze, lichide, otrăvuri, substanțe chimice, solvenți, cinema, ocean, dizolvare, eroziune, fuziune, amestecare.

Pe baza cuvintelor cheie ale planetei Neptun, care caracterizează Epoca Peștilor, putem spune că Epoca Peștilor viitoare ar putea fi benefică și prosperă pentru omenire? În niciun caz! După cum puteți vedea, odată cu debutul Epocii Peștilor, ar fi trebuit să înceapă o perioadă de teste grele de viață pentru omenire. Două milenii ale Epocii Peștilor sub auspiciile planetei Neptun sunt prezise de astrologi „Timpul luptei sufletului și trupului, suprimarea autoexprimării, sensibilitatea deosebită, absorbția inconștientă a ideilor, dualitatea contradictorie, dorința de a abandona lupta și de a se adapta circumstanțelor, manifestând oboseală și timiditate”. Odată cu apariția Epocii Peștilor, omenirea a așteptat timpul, exprimat într-un sens al misterului a ceea ce se întâmplă, înșelându-se pe sine și pe alții și percepând lumea într-o formă distorsionată. A venit vremea nașterii oamenilor-intuiții, telepați, magicieni, vrăjitori, magi, slujitori ai științelor oculte, oameni care abuzează de energia cosmică, nediscriminatori, înclinați să se hrănească cu energia altcuiva. A venit vremea oamenilor oportuniști, fataliști, care plutesc odată cu curgerea vieții.”(6).

Din păcate, vremea oamenilor care vizează obținerea de rezultate, luptători pionieri este în trecut, în Era Berbecului de foc, despre care vom discuta mai târziu.

Critica creștinismului de H.P. Blavatsky

Critica lui Blavatsky la adresa creștinismului corespunde pe deplin relației dintre apariția creștinismului și conținutul astrologic al Epocii Peștilor. Marele fondator al Societății Teozofice mondiale a scris: „Dacă credem în Noul Testament, atunci este imposibil să credem în Vechiul Testament. Isus și Vechiul Testament cu toate aceste cărți antice se contrazic complet reciproc. Predica de pe Muntele lui Hristos (vezi Evanghelia după Marcu) prezintă o învățătură care este diametral opusă celor Zece Porunci date la Sinai... Putem întâmpina cu ușurință expunerea și uneori cea mai dură critică la adresa creștinismului în diferitele sale aspecte ale perioadei Neptun în multe publicații ale lui Blavatsky. Anticipând atacurile pentru critica creștinismului, Blavatsky a clarificat: „Cărțile mele nu sunt împotriva religiei, nu împotriva lui Hristos, ci împotriva ipocriziei lașă a celor care chinuiesc, ard pe rug, ucid în numele Fiului Atotputernic al lui Dumnezeu din prima clipă după ce a murit pe cruce pentru toți. omenirea, pentru păcătoși, mai ales pentru cei căzuți, pentru păgâni, pentru femeile căzute și pentru cei pierduți – și toate acestea se fac în numele Lui! Unde este Adevărul? Unde il pot gasi? "

Totuși, să remarcăm că două milenii din Epoca Peștilor și epoca creștinismului este și timpul nașterii oamenilor de artă: poeți, muzicieni, artiști, actori. Acesta este timpul nașterii teatrului, baletului, cinematografiei. Intr-un cuvant, arta iluziilor neptuniene, care şi astăzi mărşăluieşte victorios în jurul lumii.Și iată o altă trăsătură a creștinismului. Aceasta „Clarifică imaginația, trezește vise și fantezii, generează vise, intersecția personalului și inconștientul în viață, intuiția nefocalată, mediumnitatea reală, dăruirea dezinteresată fără nicio condiție tuturor celor care au nevoie”... Rezultă că la începutul secolului al XX-lea, la sfârșitul fazei active a Epocii Peștilor și trecerea la o stare inerțială, omenirea începe să-și ia la revedere. cu contemplare pasivă și lipsă de voință, psihic receptiv și energie slăbită. Epoca incertitudinii și amăgirii, a anxietății și a încăpățânării, a suferinței mentale și a perseverenței, dar în același timp a capriciosiei și, cel mai important, vărsare de sânge...

Blavatsky scrie: „... Cu cât studiezi mai mult textele antice, cu atât devii mai convins că temelia Noului Testament este aceeași cu cea a Vedelor, a teogoniei egiptene și a alegoriilor mazdeene. Răscumpărarea prin sânge - sângele se contractă și transferul sângelui de la zei la oameni și de la oameni la zei, ca sacrificiu - aceasta este tonalitatea principală în orice cosmogonie sau teogonie; suflet, viață și sânge erau cuvinte sinonime în orice limbă, și mai presus de toate – în rândul evreilor; iar darea de sânge a fost darul vieții.”

Blavatsky clarifică că „Dumnezeu Tatăl este Sufletul Universal, o forță creatoare care a creat și continuă să creeze tot ceea ce există în toate lumile; Dumnezeu Fiul este lumea care pătrunde toată creația, adică Duhul în trup, o manifestare pură și vizibilă a unei puteri creatoare invizibile...”... (Scrisoare de la Fadeeva 2).

Se cere „plinătatea timpului”...

După cum știți, Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, S-a născut din Duhul Sfânt și din Preacurata Fecioară Maria când a venit „Plenătatea timpului”. Dar despre ce fel de „plinătate a timpului” vorbesc cărțile religioase? Este important. Despre momentul manifestării energiei evolutive maturizate a Epocii Peștilor pe planeta Pământ? Asta e! Concepția Epocii Peștilor a început în jurul anului 245 î.Hr. dar conform legii inerției cosmice, Trăsăturile „peștilor” ar putea apărea abia la începutul erei noastre, când energia erei Berbecului și-a pierdut în sfârșit influența. Atunci, 200 de ani mai târziu, în pragul a două mii de ani, Dumnezeu-omul Iisus Hristos (12-4 î.Hr.) s-a întrupat pe planeta Pământ. Isus din Nazaret, Mesia și Fiul lui Dumnezeu, Mântuitorul a apărut în pragul Epocii Peștilor și a apărut mai mult decât în timp util, întrucât omenirea era deja în pragul unor încercări evolutive dificile. De aceea creștinii au tot dreptul să nu se îndoiască de istoricitatea lui Iisus Hristos... În acest sens, nu este de prisos să amintim „căderea” în domeniul juridic a lui Johann Wolfgang von Goethe, care a avut loc în timpul susținerii tezei sale. , care a precizat că „Hristos nu a fost fondatorul religiei creștine, alți oameni de știință au creat-o sub numele Său”... Nici măcar un geniu nu putea scăpa cu o asemenea revoltă, iar disertația lui Goethe a fost respinsă. În vremurile noastre, datorită noii Învățături religioase a Eticii Vie, „oamenii de știință” despre a căror existență a bănuit-o cândva iscoditorul Goethe, sunt bine cunoscuți - aceștia sunt Învățătorii Frăției Albe, reprezentanți ai Rațiunii Cosmice Superioare...

Hristos a fost într-adevăr trimis pe planeta Pământ pentru a aduce omenirii o nouă învățătură religioasă, numită după el creștinism. O învățătură menită să ajute omenirea să treacă peste vremurile grele ale Epocii Peștilor. Ca ipoteză, putem presupune că la începutul fiecărei Ere, odată cu reînnoirea influenței cosmo-energetice, pe planeta Pământ apare o învățătură religioasă reînnoită. Probabil, o astfel de învățătură a existat în epoca Berbecului care a precedat creștinismul și mai devreme în epoca Taurului etc. Dar acesta este un subiect pentru un studiu separat. La două milenii de la apariția creștinismului, odată cu apariția Epocii Vărsătorului, pe planeta Pământ s-a întrupat un nou mesia, purtător al unei noi învățături religioase, un vestitor al noilor cunoștințe, și anume N.K., Teaching of Living Ethics...

P.S. Ipoteza autorului că declanșarea nu numai a Epocii Peștilor, ci în special a Epocii Vărsătorului, a fost însoțită de sosirea lui Mesia pe Pământ, o personalitate istorică extrem de spirituală, chemată să „trâmbițeze” sosirea Noului Timp. omenirii, a primit o confirmare neașteptată. Când materialul a fost deja publicat în „GE”, autorul în cartea lui PF Belikov „Roerich. O experiență de biografie spirituală „(ICR, Master-bank, Moscova, 2011) a găsit la paginile 100-102 următoarea mărturie:” În 1910 anul N.K. a început să semneze picturile cu o monogramă care combină primele și ultimele litere ale numelui de familie Roerich: R/H. După cum rezultă dintr-o scrisoare către V.A.Shibaev din 30 aprilie 1922, o asemenea combinaţie de litere nu a apărut întâmplător. NK a raportat într-o scrisoare: „Aveam o ediție în 2 volume a lui S. Doss, dar M (ahatma) M. a indicat să cumpere una în trei volume și acolo a indicat multe simboluri arătate anterior soției sale în viziuni, a arătat către legenda tibetană, a subliniat semnificația semnăturii mele sub tablourile P/X, care a apărut din 1910”.În primele secole ale creștinismului, monograma Numelui său era folosită de obicei în locul imaginii lui Hristos. Cea mai veche formă a monogramei a fost o combinație a literelor grecești X și P și doar în formă R/H. Această formă este asemănătoare cu crucea egipteană, care a servit ca semn de viață: R/H.

Monogramă R/Hînfățișat în multe picturi și obiecte cu semnificație religioasă până în Evul Mediu”. Ce rezultă din cele de mai sus? Ipoteza autorului ar trebui confirmată: se pare că, încă din 1910, NK Roerich era pe deplin conștient de sine ca persoană care urma să aducă omenirii vestea venirii Noului Timp, și anume Epoca Vărsătorului, care a fost întruchipată ulterior în crearea cărților de Predare a eticii vieții... În acest fel, la începutul secolului al XX-lea N. Roerich a îndeplinit aceeaşi misiune ca Iisus Hristos în urmă cu două mii de ani.

Să trecem la numerologie.

Dar să revenim la creștinism. Perioada dezvoltării umane din Epoca Peștilor se corelează cu numărul 7 și cu numărul 8 (în ordinea locației lui Er). Se manifestă numerele pitagorice indicate în istoria dezvoltării umane în perioada Neptunului? Judecă singur. Numărul 7 este numărul cel mai spiritual, principiul nașterii unui nou, coborât în lumea materială a spiritului, mister cosmic. Din acest motiv, în timpul celor două milenii „pești”, viața religioasă a început să se dezvolte rapid, iar învățăturile lui Hristos au venit în Rusia păgână din Bizanț. În ceea ce privește numărul 8, Epoca Peștilor este și „reflectată” în acest număr, deoarece numărul 8 este numărul „dreptății umane”, iar numărul 888 este numărul lui Iisus Hristos cu misiunea Mântuitorului lume. Cifra 8 este un număr puternic asociat cu banii, iar acest lucru, printre altele, înseamnă că epoca comerțului și a „vițelului de aur”, a profitului și a comerțului a venit... Se poate presupune că, în Epoca Peștilor, principiul lui Saturn (numărul 8) ar fi trebuit să se manifeste și, probabil, în mileniul „peșteș”, omenirea urma să creeze o anumită formă, structură a existenței, o dorință inerțială de a păstra ceea ce a fost creat. Probabil, din acest motiv, omenirea este atât de greu să se despartă de energia Epocii Peștilor. Pentru a înțelege esența creștinismului, ar trebui să vă familiarizați mai detaliat cu o ființă astrologică a Semnului Peștilor și a casei XII a horoscopului, care simbolizează în mod tradițional greutățile și suferința umanității, ascunde răuvoitori secreti.

Cheile „Pești” și casele XII.

Să desemnăm cuvintele cheie ale Semnului Peștilor și ale casei XII a horoscopului așa cum sunt acceptate în astrologie. Acest: armonie divină, haos, estompare, incertitudine, compasiune, milă, izolarea de societate (voluntară sau forțată), spitale, închisori, adăposturi, biserici, conținutul inconștient al personalității (intuiție, vise, premoniții), secrete...

Pentru a confirma că creștinismul aparține Semnului „Peștilor” și casei XII, să ne întoarcem la opinia autorizată a lui Blavatsky: „Din cele 260 de copii ale Vechiului și Noului Testament - în ebraică, greacă veche și în alte limbi - nu există două versiuni identice. Ar trebui să fii surprins?” ... După cum am văzut, creștinismul s-a născut și s-a dezvoltat într-adevăr pe „solul” cosmo-energetic al lui Neptun. Și odată cu ea și pe baza „constrângerii și restricțiilor, anxietății, ostilității și sclaviei, autodistrugerii (amintiți-vă auto-flagelarea), pe terenul cu numele simbolic „Închisoare”, „Inamici”, „Spirit rău”. În acest aspect, libertatea personală (biserici, mănăstiri) este limitată în mod voluntar și obligatoriu.În același „câmp” se desfășoară persecuții, presiuni, constrângeri, procesele penale sunt în desfășurare, afectează negativ energia personală. Aceasta include, de asemenea, pierderea, resemnarea, boală, intrigi, dușmănia secretă.

Exemple bazate pe dovezi din istoria creștinismului.

Nu trebuie să mergi departe pentru a găsi exemple istorice. Primul secol este denumit în mod obișnuit cel apostolic. După distrugerea Ierusalimului, importanța centrului bisericii trece la capitala imperiului - Roma, sfințită prin martiriul apostolilor Petru și Pavel. Perioada persecuției începe cu domnia lui Nero. Printre cei mai faimoși „bărbați apostolici” se numără Sfințitul mucenic Ignatie, purtătorul de Dumnezeu, condamnat la moarteîn timpul prigoanei împăratului Traian, și a sfântului mucenic Policarp al Smirnei, care a fost ars pe rug în timpul persecuției împăratului Marc Aurelius (+ 167). Apare o scuză (din greaca veche. Justificare) sau un cuvânt despre mijlocire, îndreptat către împărații persecutori. Mai multe exemple. Perioada pre-nicenă s-a încheiat cu cea mai mare din istoria creștinismului „Persecuția lui Dioclețian” (302-311), al cărei scop era distrugerea completă a Bisericii. Cu toate acestea, persecuția a contribuit doar la instaurarea și răspândirea creștinismului. Dar, mai ales, Doctrina Sacramentelor este legată de conceptul „peșteș” al creștinismului. Deoarece nu există nimic mai misterios decât planeta Neptun...

De la Iisus Hristos la Nicholas Roerich.

Să repetăm cel mai important lucru: cu câteva secole înainte de era noastră, planeta Pământ a intrat într-o perioadă de dezvoltare cosmo-energetică nefavorabilă, care a pregătit încercări serioase pentru omenire. Acesta este răspunsul la întrebarea de ce, în pragul încercărilor umane, Rațiunea Cosmică a trimis pe planetă un fiu, Dumnezeu-omul Iisus Hristos, cu misiunea de a răspândi o nouă religie... O religie care, intrând conștiința oamenilor, ar ajuta la adaptarea la condițiile dificile de viață. Aceasta a fost relația cauză-efect a apariției la începutul mileniului a unei noi religii, religia lui Isus Hristos. Astfel, am stabilit relația dintre nașterea creștinismului și esența energetică a perioadei de evoluție a Epocii Peștilor. Pe lângă cele de mai sus, observăm că „Peștele” este un simbol al lui Hristos, cuvânt format din primele litere grecești „Iisus Mântuitorul”. În epoca Peștilor umanitatea a fost împărțită în două părți. Simbolismul perioadei de evoluție este următorul: „Un Pește a urcat, la suprafață, la lumină, la abundența vieții, celălalt Pește s-a scufundat în adâncuri, a mers în fund, în întuneric și fără viață”. O mică parte a umanității a urmat calea creșterii spirituale (influența co-conducătoare a Semnului Peștilor binecuvântat Jupiter a fost afectată), dar cea mai mare parte a umanității, dând dovadă de o slăbiciune energetică naturală, a căzut în refugiul viciului și al depravării, adaptată. față de foamea de energie, a arătat atașament față de bunurile materiale, dorința de a trăi astăzi... Desemnat „peșteș” atitudinile trecutului, ca fenomen rezidual, sunt încă puternice în vremea noastră și, conform calculelor, vor dispărea în cele din urmă doar prin 2136.

Literatură:

1. Manly Hall „Cheile astrologiei către cunoaștere”, Sphere, M., 2004.
2. Revista „Minuni și aventuri”, Nr.6, 2012.
3. EI Roerich „La pragul unei lumi noi”, ICR, M., 2007.
4. Z. G. Fosdick „Profesorii mei”, Sphere, M., 2002.
5. Enciclopedia „Wikipedia”. Creştinism.
6. FK Velichko „Enciclopedia caselor horoscopului”, „Creșterea”, M., 2006.
7. Blavatskaya EP Scrisoare de la N. Fadeeva. // In carte. H. P. Blavatskaya Scrisori către prieteni și colegi. M. Sfera, 2002.
8. Blavatsky, H. P. Caracterul ezoteric al Evangheliilor. Moscova: Sfera, 2000.
9. Cairo „Cartea destinului și fericirii”, „Korun”, M., 1995.
10. Konrodi K.O. „Goethe. Viață și artă”. În 2 volume. Moscova: Raduga, 1987.

epoca creștină

De unde a venit epoca creștină, care este folosită în prezent în majoritatea țărilor lumii? Cum a apărut cronologia, conform căreia anii șaptezeci ai secolului XX se desfășoară acum?

Pluralitatea sistemelor de calcul a timpului a dat naștere la mari inconveniente. În secolul VI. a fost nevoie să se stabilească în sfârșit un sistem unificat pentru majoritatea popoarelor culturale din acea vreme.

În anul 525 d.Hr. î.Hr., sau în anul 241 d.Hr. din epoca lui Dioclețian, călugărul roman Dionisie cel Mic s-a angajat în calculul așa-numitului „Paște” - tabele speciale pentru a determina momentul începerii sărbătorii de Paști timp de mulți ani pentru a vino. A trebuit să le continue, începând cu anul 248 d.Hr. al lui Dioclețian.

Creștinii îl vedeau pe Dioclețian ca fiind cel mai mare dușman al lor pentru persecuția pe care au suferit-o în timpul domniei sale. Prin urmare, Dionisie și-a exprimat ideea de a înlocui epoca lui Dioclețian cu alta legată de creștinism. Și într-una dintre scrisorile sale, el a propus să continue să numere anii de la „nașterea lui Hristos”.

Pe baza unor calcule complet arbitrare, el a „calculat” data nașterii miticului Hristos și a declarat că acest eveniment a avut loc acum 525 de ani, adică în 284 î.Hr. (284 + 241 = 525), sau în 753 din „ întemeierea Romei”. Dacă avem în vedere că Paștele lui Dionisie începe din 248, epoca lui Dioclețian, atunci aceasta ar trebui să corespundă cu 532 de la „nașterea lui Hristos” (284 + 248 = = 532).

Trebuie subliniat mai ales că timp de mai bine de cinci secole creștinii s-au descurcat fără cronologia lor, nu au avut nici cea mai mică idee despre timpul nașterii lui Hristos și nici măcar nu s-au gândit la această problemă.

Cum a reușit Dionisie să calculeze data nașterii lui Hristos – eveniment care a avut loc, după el, cu mai bine de cinci secole în urmă? Deși călugărul nu a lăsat niciun document, istoricii au încercat să restabilească întregul curs al raționamentului său. Dionisie a pornit probabil din tradiția Evangheliei că Hristos s-a născut în timpul domniei lui Irod. Totuși, acest lucru este neplauzibil, deoarece regele evreu Irod a murit în al patrulea an î.Hr. Evident, Dionisie a avut în vedere o altă tradiție evanghelică conform căreia Hristos a fost răstignit la vârsta de 30 de ani și a înviat în ziua așa-zisei „Venire”, care este sărbătorită pe 25 martie. Din legenda Evangheliei rezultă că aceasta s-a întâmplat duminică, ziua „primului Paște creștin”.

Atunci Dionisie a început să caute anul cel mai apropiat de vremea lui, în care 25 martie să cadă în Duminica Paștelui. Un astfel de an trebuia să vină în 38 de ani, adică în 279 din epoca lui Dioclețian și să corespundă anului 563 d.Hr. e. Scăzând 532 din ultimul număr, Dionisie „a stabilit” că Hristos a înviat la 25 martie 31 d.Hr. e. Scăzând 30 de ani de la această dată, Dionisie a stabilit că „Nașterea lui Hristos” a avut loc în primul an al erei noastre.

Acest termen are alte semnificații, vezi Era noastră (mini-serie).

Epoca noastră, n. e.(decriptare alternativă nouă eră) - o perioadă de timp începând de la 1 an conform calendarelor iulian și gregorian, epoca actuală. Perioada de timp care se încheie înainte de începutul primului an - î.Hr, î.Hr e.

Numele este adesea folosit într-o formă religioasă " de la Crăciun", Notație abreviată -" de la R. Kh.", și în mod corespunzător," Înainte de Crăciun», « B.C.". O astfel de intrare este echivalentă cronologic (nu este necesară nicio conversie sau zero an). În plus, mai devreme (inclusiv în prima ediție a Marii Enciclopedii Sovietice) notația Epoca creștină, chr. e.și înainte de epoca creştină, înainte de chr. e.

Începe numărătoarea inversă

Anul zero nu este folosit nici în notații seculare, nici religioase - acest lucru a fost stabilit de Venerabilul Beda la începutul secolului al VIII-lea (zero nu era larg răspândit în cultură la acea vreme). Cu toate acestea, anul zero este folosit în notația astronomică (numerotarea anului astronomic englez) și în standardul ISO 8601.

Potrivit majorității savanților, la calcularea anului Nașterii Domnului în secolul al VI-lea de către starețul roman Dionisie cel Mic, s-a făcut o mică greșeală (în câțiva ani).

Distribuirea înregistrării

Folosirea lui AD în cronologie a devenit larg răspândită după folosirea Venerabilului Beda, începând cu 731. Treptat, toate țările Europei de Vest au trecut la acest calendar. Ultima din Occident, 22 august 1422, a fost Portugalia (din epoca spaniolă).

În Rusia, ultima zi a erei Constantinopolului a fost 31 decembrie 7208 de la crearea lumii; conform decretului lui Petru I, ziua următoare era deja socotită oficial după noua cronologie a „Nașterii Domnului” – 1 ianuarie 1700.

Conflict de înregistrări laice și religioase

Există o serie de argumente pro și contra utilizării notației seculare ("BC" și "AD") în loc de religioasă ("BC" și "R.Kh.").

Argumente în sprijinul notației laice

Motivul pentru o notație seculară este în mare măsură despre neutralitatea sa religioasă și utilizarea interculturală.

De asemenea, este indicată ușurința tranziției: nu este necesară nicio schimbare de ani și, de exemplu, 33 î.Hr. devine anul 33 î.Hr e.

De asemenea, se remarcă faptul că înregistrările religioase induc în eroare cu privire la anul nașterii lui Hristos - faptele istorice sunt prea vagi pentru a stabili cu exactitate această dată.

Argumente în sprijinul scrierii religioase

Susținătorii unei notații religioase consideră că înlocuirea acesteia cu o notație seculară este incorectă din punct de vedere istoric, deoarece chiar dacă o persoană nu împărtășește credințele creștine, notația calendaristică în sine are rădăcini creștine. În plus, multe lucrări publicate folosesc notația „R.H.”

De asemenea, susținătorii unui astfel de record indică și alte concepte de calendar împrumutate de la alte religii (ianuarie - Ianus, martie - Marte etc.).

Argumente în sprijinul ambelor tipuri de înregistrare

Data începutului erei noastre a fost mutată de la data Nașterii lui Hristos printr-o cantitate constantă de schimbare adevărată, necunoscută științei moderne. Valoarea aproximativă a schimbării adevărate conform diferitelor calcule este de la 1 la 12 ani. Deci datele 33 d.Hr.și 33 de ani de la începutul prezentului e.- acestea sunt două date diferite, adevărata schimbare între care este constantă, dar necunoscută. Din cauza lipsei unei valori sigure a adevăratei schimbări și a legării rigide a datelor evenimentelor recente de calendarul modern de la începutul lui d.Hr. e. este mai convenabil să numărăm datele multor evenimente de la începutul prezentului. e., dar datele unor evenimente, mai ales începutul timpurilor creștine, este mai convenabil să se socotească de la Nașterea lui Hristos.

Ce este o epocă? Ce înseamnă epoca noastră?

Ce este o epocă? Este o perioadă de timp determinată de scopurile cronologiei sau istoriografiei. Concepte comparabile sunt era, secolul, perioada, sakulum, eonul (greacă aion) și sudul sanscrit.

Ce este o epocă?

Cuvântul era a fost folosit din 1615 și tradus din latinescul „aera” înseamnă erele prin care se măsoară timpul. Folosirea acestui termen în cronologie a început în jurul secolului al V-lea, pe vremea vizigoților din Spania, unde apare în povestea lui Isidor de Sevilla. Apoi în textele ulterioare. Epoca spaniolă este calculată din 38 î.Hr. Ca o epocă, inițial acest concept a însemnat punctul de plecare al secolului.

Utilizare în cronologie

Ce este o eră în cronologie? Este considerat cel mai înalt nivel de organizare a măsurării timpului. Era calendaristică indică durata unei perioade de timp, începând de la o anumită dată, care marchează adesea începutul unui anumit stat politic, dinastie sau guvernare. Aceasta poate fi nașterea unui lider sau un alt eveniment istoric sau mitologic semnificativ.

Era geologică

În științele naturii la scară largă, este nevoie de o perspectivă diferită a timpului, independentă de activitatea umană, și care să acopere într-adevăr o perioadă mult mai lungă (în mare parte preistorică), unde epoca geologică se referă la intervale de timp bine definite. Împărțirea ulterioară a timpului geologic - eon. Eonul fanerozoic este împărțit în ere. În prezent, există trei ere, identificate în Fanerozoic. Acestea sunt erele Cenozoic, Mezozoic și Paleozoic. Eonii proterozoici și arheici mai vechi sunt, de asemenea, împărțiți în propriile lor ere.

Era cosmologică și calendaristică

Pentru perioadele din istoria universului, termenul „eră” este de obicei preferat față de „eră”, deși termenii sunt folosiți interschimbabil. Era calendaristică se calculează în ani în cadrul anumitor date. Adesea cu sens religios. În ceea ce privește epoca noastră, cronologia de la nașterea lui Isus Hristos este considerată dominantă. Calendarul islamic, care are și variante, numără anii de la Hijri sau migrația profetului islamic Muhammad de la Mecca la Medina, care a avut loc în anul 622 î.Hr.

În perioada 1872 până la al Doilea Război Mondial, japonezii au folosit sistemul anului imperial, datând din perioada în care legendarul împărat Jimmu a fondat Japonia. Aceasta a fost în 660 î.Hr. Multe calendare budiste datează de la moartea lui Buddha, care, conform calculelor cele mai des folosite, a avut loc în anii 545-543. î.Hr e. Alte epoci calendaristice din trecut au fost calculate din evenimente politice. Acestea sunt, de exemplu, epoca seleucizilor și a vechiului stareț roman, care provin de la data întemeierii orașului.

Secol și epocă

Cuvântul „eră” denotă și unități folosite într-un alt sistem, mai arbitrar, în care timpul nu pare a fi un continuum infinit cu un an de referință, dar fiecare nou bloc începe cu o nouă numărătoare inversă, de parcă timpul începe din nou. Utilizarea anilor diferiți este un sistem destul de nepractic, iar pentru istorici este o sarcină dificilă. Când nu există o singură cronologie istorică, predominanța unui conducător absolut în viața publică în multe culturi antice este adesea reflectată. Astfel de tradiții supraviețuiesc uneori puterii politice a tronului și se pot baza chiar pe evenimente mitologice sau conducători care poate nici măcar nu au existat.

Ce este secolul și era? Pot fi și aceste concepte interschimbabile? Un secol nu înseamnă neapărat 100 de ani, într-un alt sens poate fi mai multe secole, sau chiar câteva decenii. De exemplu, domnia unui domnitor este considerată în istorie ca o „epocă de aur”, dar asta nu înseamnă deloc că a domnit exact 100 de ani. Prin urmare, sfera secolului poate varia atât într-o direcție, cât și în cealaltă. În Asia de Est, regatul fiecărui împărat poate fi subdivizat în mai multe perioade de domnie, fiecare dintre acestea fiind privită ca o nouă eră.

Era în istoriografie

Epoca poate fi folosită pentru a se referi la perioade bine definite ale istoriografiei, de exemplu, romană, victoriană și așa mai departe. Perioadele ulterioare ale istoriei contemporane includ epoca sovietică. În istoria muzicii populare moderne se disting și perioadele lor, de exemplu, epoca disco-ului.

Puncte de vedere diferite

Ce este o eră din diferite puncte de vedere? Iată cele mai comune:

Sistem de referință temporală prin numerotarea anilor de la un eveniment important sau un moment dat în timp (epoca creștină).
Un eveniment sau o dată care marchează începutul unei perioade noi sau importante din istorie (Renaștere).
Perioada de timp, considerată din punct de vedere al evenimentelor notabile și caracteristice, persoane (epoca progresului).
Din punct de vedere geologic, epoca descrie intervalul de timp din momentul creării Pământului până în timpul nostru. Aceasta este cea mai mare diviziune cronologică (era paleozoică).

Ce este o nouă eră?

Diferitele popoare au propria lor cronologie. Începutul tradițional al erei noastre este nașterea lui Iisus Hristos, această perioadă a fost determinată cândva de Papă. Astfel, epoca noastră este considerată și creștină, în cinstea întemeietorului unei noi învățături religioase – creștinismul. Înainte de aceasta, cronologia a fost efectuată conform calendarului lui Iulius Caesar.

25 decembrie este considerată o sărbătoare importantă în multe țări ale lumii. Aceasta este ziua în care s-a născut „fiul lui Dumnezeu”. De atunci, se obișnuiește să se spună: „Cu așa și cu un an înainte (AD) sau după nașterea lui Hristos” (AD). Noua dată de începere a fost adoptată de țarul Petru I, iar după 31 decembrie 7208, de la crearea biblică a lumii, a venit 1 ianuarie 1700 după nașterea lui Hristos. Oamenii încă aderă la această cronologie și o numesc o nouă, sau era noastră.

Cu ce eveniment a început numărătoarea inversă „BC” și „era noastră”?

Această întrebare a fost pusă de profesor în timpul examenului. Nimeni nu a răspuns, nici măcar ea însăși nu știa. Țineți minte că nu întreaga lume este creștină, așa că nu poate exista de la Nașterea lui Hristos.

Pisica de lupta

Era (din latină aera - un număr separat, cifra originală),
în cronologie - momentul inițial al sistemului cronologic, marcat de un eveniment actual sau legendar, precum și sistemul cronologic însuși. Creștin, sau nou, E. (era noastră) - numărul de ani de la data general acceptată în religia creștină asociată cu „nașterea lui Hristos”. În cronologia antică, diferitele popoare foloseau ecouri diferite, cronometrate pentru a coincide cu un eveniment (real sau mitic) sau începutul unei dinastii de conducători. De exemplu, epoca lui Nabonassar din Babilon - 747 î.Hr. e.; E. a existat în Roma antică de la întemeierea Romei (ab urbe condita), al cărei început a fost luat în 753 î.Hr. e., în musulman e. e. Unii E. s-au limitat la un moment dat, alese artificial pe baza unor considerente astronomice, adesea combinate cu cele religioase; astfel sunt, de exemplu, lumea E. din momentul acceptat al „creării lumii”: printre iudaişti – 3761 î.Hr. e., în Biserica Ortodoxă - 5508 î.Hr. e. Kaliyuga, sau „Epoca fierului”, aparține aceluiași E., indienilor - 3102 î.Hr. e. La sfârşitul secolului al XVI-lea. a fost introdusă așa-numita eră iuliană (vezi. perioada iuliană), convenabilă pentru calcule astronomice și cronologice. Începutul acestui e. - 4713 î.Hr. e.

Sharshel cygnus

Si totusi. Din Nașterea lui Hristos. Profesorul poate să fi știut.
Da, nu toată lumea este creștină. Prin urmare, China are propriul calendar, în timp ce budiștii îl au pe al lor.
Însă calendarul gregorian este acceptat în întreaga lume occidentală și datează tocmai de la Nașterea lui Hristos. Acesta este așa-numitul. nouă eră. Și ceea ce s-a întâmplat înainte este numărătoarea inversă din același moment și se numește BC.
Spune-i asta profesorului tău. copii săraci.

Nastya dorofeeva

Începe numărătoarea inversă
Anul zero nu este folosit nici în notații seculare, nici religioase - acest lucru a fost stabilit de Venerabilul Beda la începutul secolului al VIII-lea (zero nu era larg răspândit în cultură la acea vreme). Cu toate acestea, anul zero este folosit în notația astronomică (numerotarea anului astronomic englez) și în standardul ISO 8601.
Potrivit majorității savanților, la calcularea anului Nașterii Domnului în secolul al VI-lea de către starețul roman Dionisie cel Mic, s-a făcut o mică greșeală (în câțiva ani).
Distribuirea înregistrării
Folosirea lui AD în cronologie a devenit larg răspândită după folosirea Venerabilului Beda, începând cu 731. Treptat, toate țările Europei de Vest au trecut la acest calendar. Ultima din Occident, 22 august 1422, a fost Portugalia (din epoca spaniolă).
În Rusia, ultima zi a erei Constantinopolului a fost 31 decembrie 7208 de la crearea lumii; conform decretului lui Petru I, ziua următoare era deja socotită oficial după noua cronologie a „Nașterii Domnului” – 1 ianuarie 1700.
Conflict de înregistrări laice și religioase
Există o serie de argumente pro și contra utilizării notației seculare ("BC" și "AD") în loc de religioasă ("BC" și "R.Kh.").
Argumente în sprijinul notației laice
Motivul pentru o notație seculară este în mare măsură despre neutralitatea sa religioasă și utilizarea interculturală.
De asemenea, este indicată ușurința tranziției: nu este necesară nicio schimbare de ani și, de exemplu, 33 î.Hr. devine 33 î.Hr. e.
De asemenea, se remarcă faptul că înregistrările religioase induc în eroare cu privire la anul nașterii lui Hristos - faptele istorice sunt prea vagi pentru a stabili cu exactitate această dată.
Argumente în sprijinul scrierii religioase
Susținătorii unei notații religioase consideră că înlocuirea acesteia cu o notație seculară este incorectă din punct de vedere istoric, deoarece chiar dacă o persoană nu împărtășește credințele creștine, notația calendaristică în sine are rădăcini creștine. În plus, multe lucrări publicate folosesc notația „R.H.”
De asemenea, susținătorii unui astfel de record indică și alte concepte de calendar împrumutate de la alte religii (ianuarie - Ianus, martie - Marte etc.).
Argumente în sprijinul ambelor tipuri de înregistrare
Data începutului erei noastre a fost mutată de la data Nașterii lui Hristos printr-o cantitate constantă de schimbare adevărată, necunoscută științei moderne. Valoarea aproximativă a schimbării adevărate conform diferitelor calcule este de la 1 la 12 ani. Astfel, datele 33 d.Hr. și 33 d.Hr.. e. - acestea sunt două date diferite, adevărata schimbare între care este constantă, dar necunoscută. Din cauza lipsei unei valori sigure a adevăratei schimbări și a legării rigide a datelor evenimentelor recente de calendarul modern de la începutul lui d.Hr. e. este mai convenabil să numărăm datele multor evenimente de la începutul prezentului. e., dar datele unor evenimente, mai ales începutul timpurilor creștine, este mai convenabil să se socotească de la Nașterea lui Hristos.
Document text cu semn roșu de întrebare.svg
Acest articol sau secțiune oferă o listă de surse sau referințe externe, dar sursele afirmațiilor individuale sunt neclare din cauza lipsei de note de subsol.
Afirmațiile care nu sunt susținute de surse pot fi puse sub semnul întrebării și șterse.
Puteți îmbunătăți articolul furnizând surse mai precise pentru sursă.
Vezi si
De la întemeierea orașului
Până acum - un sistem de înregistrare datează din trecut
Epoca Constantinopolului
Calendar Juche
Cronologie
New Age (New Religious Movement) - posibilă traducere în engleză. New Age ca „nouă era”; concept cronologic „nouă era” în engleză - ing. Era comună.
Note (editare)
Doggett, L.E., (1992), „Calendars” în Seidelmann, P.K., Suplimentul explicativ al almanahului astronomic, Sausalito CA: University Science Books, p. 579.
Bromiley Geoffrey W. The International Standard Bible Encyclopedia. - Wm. Editura B. Eerdmans, 1

Unde începe epoca noastră?

Jane))

Odată cu nașterea lui Hristos, a început o nouă eră în istoria omenirii.

Epoci și cronologie

CALCUL DE VARĂ - un sistem de calcul a unor perioade mari de timp. În multe sisteme de cronologie, relatarea a fost realizată de la un eveniment istoric sau legendar.
Cronologia modernă - „era noastră”, „era nouă” (AD), „era de la Nașterea lui Hristos” (R. Kh.), Anno Domeni (AD – „anul Domnului”) – este condusă dintr-un mod arbitrar. data aleasă a nașterii lui Isus Hristos. Întrucât nu este indicată în niciun document istoric, iar Evangheliile se contrazic între ele, călugărul învățat Dionisie cel Mic în anul 278 al erei lui Dioclețian a decis „științific”, pe baza datelor astronomice, să calculeze data epocii. Calculul s-a bazat pe: un „cerc solar” de 28 de ani - o perioadă de timp în care numărul de luni cade exact în aceleași zile ale săptămânii și un „cerc lunar” de 19 ani - o perioadă de timp în timpul care aceleași faze ale lunii cad în aceleași aceleași zile ale lunii. Produsul ciclurilor cercului „solar” și „lunar”, ajustat pentru timpul de 30 de ani din viața lui Hristos (28 x 19 + 30 = 572), a dat data de început a cronologiei moderne. Numărarea anilor după epoca „de la Nașterea lui Hristos” „a prins rădăcini” foarte încet: până în secolul al XV-lea (adică chiar și 1000 de ani mai târziu), în documentele oficiale ale Europei de Vest erau indicate 2 date: din crearea lumii și din Nașterea lui Hristos (AD). Acum, acest sistem de cronologie (eră nouă) este adoptat în majoritatea țărilor.

ERĂ
Data de începere și sistemul de cronologie ulterioară se numește eră. Punctul de plecare al unei ere se numește epoca ei. Pentru popoarele care profesează islamul, cronologia este datată din anul 622 d.Hr. e. (de la data strămutării lui Muhammad - fondatorul islamului - la Medina).
Pentru începutul erei ciclului chinezesc de 60 de ani, este luată data primului an al domniei împăratului Huangdi - 2697 î.Hr.
În Grecia Antică, timpul era numărat în funcție de olimpiade, din epoca de 1 iulie 776 până în NE.
În Babilonul antic, „era lui Nabonassar” a început pe 26 februarie 747 î.Hr.
În Imperiul Roman, conte a fost condus de la „întemeierea Romei” din 21 aprilie 753 până în NE și din ziua urcării împăratului Dioclețian la 29 august 284, NE.
Există mai mult de 1000 de epoci diferite de cronologie în lume, inclusiv motto-uri pe termen scurt pentru domnia împăraților în China 350 și în Japonia 250.
În Imperiul Bizantin și mai târziu, conform tradiției, în Rusia - de la adoptarea creștinismului de către prințul Vladimir Svyatoslavovich (988) până la decretul lui Petru I (1700), anii au fost numărați „de la crearea lumii”: data din 1 septembrie 5508 a fost luat ca punct de plecare.înainte de NE (primul an al „epocii bizantine”).
Pentru comoditatea calculelor astronomice și cronologice, cronologia iuliană (JD) propusă de J. Scaliger a fost folosită încă de la sfârșitul secolului al XVI-lea. Numărarea continuă a zilelor se efectuează de la 1 ianuarie 4713 până la NE.

De ce și când au început să împartă timpul în „era noastră” și „î.Hr.”?

De la nasterea lui Hristos. - acum 5 ani

Elefant17

În versiunea seculară, timpul este împărțit în „era noastră” și „î.Hr.”.

În conștiința religioasă, aceleași evenimente sunt identificate în timp ca „înainte de nașterea lui Hristos” și „după nașterea lui Hristos”.

În plus, spre deosebire de linia dreaptă numerică, coordonata de timp zero care separă „înainte” și „după” este absentă.

Nu există un an zero care să separe epoca noastră de ceea ce a fost înaintea erei noastre (înainte de evenimentul Întrupării sau Nașterea lui Hristos, care a schimbat criteriile spațiu-timp). Cultura țărilor europene din timpul vieții venerabilului Beda, în ale cărui lucrări se regăsește pentru prima dată această împărțire a timpului (secolul al VIII-lea), conceptul de zero era străin.

Deși zero a fost folosit în mod natural în calculele matematice.

Anachoret

Epoca în „a noastră” și nu a noastră a fost împărțită din anul 731 de lucrările călugărului benedictin Venerabilul Beda, răsturnarea dintre epoci este presupusa dată a Nașterii lui Hristos. Anterior, cronologia a fost efectuată „de la crearea lumii” În Rusia, ultima zi de numărare conform vechiului sistem a fost 31 decembrie 7208; conform decretului lui Petru I, ziua următoare era deja socotită oficial după noua cronologie a „nașterii lui Hristos” – 1 ianuarie 1700.

Infiltrat

Creștinismul a devenit un super-etnos încă de la începuturile sale. A unit multe state sub comanda proprie, în faza de supraîncălzire a fost împărțit în mai mulți curenți. Țările avansate cu catolicism au adoptat cronologia creștină din 731. Au urmat restul, mai ales pentru comoditate.

Se știe că cronologia istorică este împărțită în două perioade. La început a existat un timp pe care contemporanii o numesc scena dinaintea erei noastre. Se încheie cu debutul primului an. În acest moment, a început epoca noastră, care continuă până în zilele noastre. Și deși astăzi, când denumesc anul, oamenii nu spun „AD”, totuși, acest lucru este subînțeles.

Primele calendare

Procesul de evoluție umană a creat nevoia de a eficientiza datele și orele. Vechiul fermier trebuia să știe cât mai exact la ce oră era mai bine pentru el să semene semințele, crescătorul nomad - când să se mute în alte teritorii pentru a avea timp să-și asigure animalele cu furaj.

Așa au început să apară primele calendare. Și s-au bazat pe observații ale corpurilor cerești și ale naturii. Diferite popoare aveau, de asemenea, calendare temporale diferite. De exemplu, romanii și-au început cronologia din ziua întemeierii Romei - din 753 î.Hr., în timp ce egiptenii - din primul moment al domniei fiecărei dinastii ale faraonilor. Multe religii și-au creat propriile calendare. De exemplu, în islam, o nouă eră începe din anul când s-a născut profetul Mahomed.

Calendarele iulian și gregorian

În anul 45 î.Hr., Gaius Iulius Caesar și-a fondat propriul calendar. În ea, anul începea la 1 ianuarie și dura douăsprezece luni. Acest calendar a fost numit calendarul iulian.

Cel pe care îl folosim astăzi a fost introdus în 1582 de către Papa Grigore al XII-lea. El a reușit să elimine unele inexactități semnificative care se acumulaseră de la prima. La vremea aceea, erau de până la zece zile. Diferența dintre Julian și crește cu aproximativ o zi în fiecare secol, iar astăzi este deja de treisprezece zile.

Cronologia a jucat întotdeauna un rol important în istorie. La urma urmei, este important să ne imaginăm în ce perioadă de timp a avut loc un eveniment semnificativ din viața omenirii, fie că a fost crearea primelor unelte de muncă sau începutul.Se spune că istoria fără date este ca matematica fără numere. .

Forma religioasă a cronologiei

Deoarece începutul erei noastre se numără din anul care este considerat data nașterii lui Iisus, în versiunea religioasă este adesea folosită intrarea corespunzătoare: de la Nașterea lui Hristos la el. Încă nu există date istorice complet exacte despre când a apărut viața pe planeta noastră. Și numai pe baza artefactelor religioase și istorice, oamenii de știință pot trage concluzii despre când a avut loc aproximativ acest sau acel eveniment. În acest caz, anii î.Hr. sunt indicați cronologic invers.

An zero

Menționarea secțiunii dintre timpul de dinainte și de după Nașterea lui Hristos este asociată cu calculul din evidența astronomică, realizată în funcție de numerele întregi de pe axa de coordonate. Anul zero nu este folosit în mod obișnuit în notație religioasă sau seculară. Dar este foarte comun în notația astronomică și în ISO 8601 - un standard internațional emis de o organizație precum Organizația Internațională pentru Standardizare. Descrie formatul datelor și orelor și oferă linii directoare pentru aplicarea acestora într-un context internațional.

Numărătoare inversă

Conceptul „î.Hr.” și-a câștigat răspândirea în cronologie după folosirea sa de către Venerabilul Beda – un călugăr benedictin. A scris despre asta într-unul din tratatele sale. Și deja începând cu anul 731 socoteala timpului a fost împărțită în două perioade: î.Hr. și după aceasta. Treptat, aproape toate țările din Europa de Vest au început să treacă la acest calendar. Cel mai recent dintre acestea a fost Portugalia. S-a întâmplat la 22 august 1422. Până la 1 ianuarie 1700, Rusia a folosit calculul cronologic al epocii Constantinopolului. Era creștină „de la crearea lumii” a fost luată ca punct de plecare în ea. În general, multe epoci s-au bazat pe relația dintre „zilele creării lumii” și întreaga durată a existenței acesteia. Și Constantinopolul a fost creat sub Constanța, iar cronologia acestuia a fost efectuată de la 1 septembrie 5509 î.Hr. Totuși, întrucât acest împărat nu a fost un „creștin consecvent”, numele lui și, în același timp, numărătoarea inversă întocmită de el, sunt menționate fără tragere de inimă.

Epocile preistorice și istorice

Istoria este epoci preistorice și istorice. Prima dintre ele începe cu apariția primei persoane și se termină când a apărut scrisul. Epoca preistorică este împărțită în mai multe perioade de timp. Descoperirile arheologice servesc drept bază pentru clasificarea lor. Aceste materiale, din care oamenii din î.Hr. au făcut unelte, perioada în care le-au folosit, au stat la baza reconstrucției nu numai a intervalului de timp, ci și a denumirilor etapelor epocii preistorice.

Epoca istorică cuprinde perioadele Antichității și Evul Mediu, precum și timpurile noi și moderne. În diferite țări, au venit în momente diferite, astfel încât oamenii de știință nu sunt capabili să-și determine intervalul de timp exact.

Este bine cunoscut faptul că noua eră de la început nu a fost socotită printr-o numărare continuă a anilor, de exemplu, de la primul an până, să zicem, cel prezent. Cronologia sa a început mult mai târziu, cu data Nașterii Domnului. Se crede că a fost calculat pentru prima dată de un călugăr roman pe nume Dionisie cel Mic în secolul al VI-lea, adică la peste cinci sute de ani după evenimentul datat. Pentru a obține rezultatul, Dionisie a numărat mai întâi data Învierii lui Hristos, pe baza tradiției bisericești conform căreia Fiul lui Dumnezeu a fost răstignit în cel de-al treizeci și unuul an de viață.

Data Învierii sale, conform călugărului roman, este douăzeci și cinci martie 5539 conform cronologiei „de la Adam”, iar anul Nașterii lui Hristos, prin urmare, a devenit al 5508-lea conform erei bizantine. Trebuie spus că calculele lui Dionisie până în secolul al XV-lea au ridicat îndoieli în Occident. În Bizanț însuși, ele nu au fost niciodată recunoscute ca fiind canonice.

Din mileniul al VII-lea până în cel de-al treilea mileniu î.Hr., planeta s-a aflat în epoca neolitică - perioada de trecere a formei de însuşire a economiei, anume vânătoarea şi culesul, la cea productivă - agricultură şi creşterea vitelor. În acest moment au apărut uneltele de țesut, de șlefuit din piatră și de ceramică.

Sfârșitul celui de-al patrulea - începutul primului mileniu î.Hr.: epoca bronzului domnește pe planetă. Armele de metal și bronz s-au răspândit și au apărut păstorii nomazi. înlocuit cu Fier. În acest moment, prima și a doua dinastia au domnit în Egipt, unind țara într-o singură

În 2850-2450 î.Hr. e. a început ascensiunea economică a civilizaţiei sumeriene. Din 2800 până în 1100 se ridică Marea Egee, sau cultura Greciei Antice. Aproape în același timp, în Valea Indusului a luat naștere civilizația Indusului, s-a observat cea mai înaltă înflorire a regatului Troiei.

În jurul anului 1190 î.Hr e. puternicul stat hitit s-a prăbușit. Aproape patru decenii mai târziu, regele elamit a cucerit Babilonul, iar puterea lui a înflorit.

În 1126-1105 î.Hr. e. a venit domnia suveranului babilonian Nebucadnețar. În 331 s-a format primul stat în Caucaz. În 327 î.Hr. e. a fost deținută de compania indiană a lui Alexandru cel Mare. În această perioadă au avut loc numeroase evenimente, printre care răscoala sclavilor în Sicilia, Războiul Aliaților, Războaiele Mitridatice, campania împotriva parților, domnia împăratului Augustus.

Și în cele din urmă, între anii al optulea și al patrulea î.Hr., S-a născut Hristos.

Cronologie nouă

Pentru diferite popoare, conceptul de cronologie a fost întotdeauna diferit. Fiecare stat a rezolvat această problemă în mod independent, fiind ghidat atât de motive religioase, cât și politice. Și abia până în secolul al XIX-lea toate statele creștine au stabilit un singur punct de referință, care este folosit și astăzi sub denumirea de „epoca noastră”. Calendarul mayașilor antici, epoca bizantină, cronologia ebraică, chinezii - toți aveau propria lor dată de creare a lumii.

De exemplu, calendarul japonez a început în 660 î.Hr. și a fost actualizat după fiecare moarte a împăratului. Era budistă va intra în curând în anul 2484 și în calendarul hindi în 2080. Aztecii și-au reînnoit cronologia o dată la fiecare 1454, după moartea și renașterea Soarelui. Prin urmare, dacă civilizația lor nu ar fi pierit, pentru ei astăzi ar fi fost doar anul 546 d.Hr....

Harta antica a lumii

Înainte de epoca noastră, călătorii erau și ei interesați de lume și făceau desene ale traseelor lor. Le-au transferat pe scoarță, nisip sau papirus. Prima hartă a lumii a apărut cu multe milenii înainte de noua eră. Picturile rupestre au devenit una dintre primele imagini. În timp ce oamenii explorau Pământul, ei au devenit în mod special interesați de hărțile antice ale erelor trecute. Unii dintre ei își imaginează planeta noastră ca pe o insulă uriașă spălată de ocean, pe alții deja se văd contururile continentelor.

Harta babiloniana

Prima hartă creată înaintea erei noastre a fost o mică tăbliță de lut găsită în Mesopotamia. Datează de la sfârșitul secolului al VIII-lea - începutul secolului al VII-lea înainte de cronologia noastră și este singurul care a ajuns până la noi de la babilonieni. Terenul de pe el este înconjurat de mări numite „apă sărată”. Dincolo de apă - triunghiuri, aparent desemnând munți din ținuturi îndepărtate.

Această hartă arată statul Urartu (Armenia modernă), Asiria (Irak), Elam (Iran) și Babilonul însuși, în mijlocul căruia curge Eufratul.

Harta lui Eratosthenes

Chiar și grecii antici au imaginat Pământul ca pe o sferă și l-au argumentat foarte grațios. Pitagora, de exemplu, spunea că totul este armonios în natură, iar cea mai perfectă formă din el este mingea, sub forma căreia există planeta noastră. Prima hartă desenată din această imagine a Pământului îi aparține lui Eratosthenes. A trăit în secolul al III-lea î.Hr. în Cirene. Se crede că acesta este omul de știință care a condus și a inventat un astfel de termen ca „geografie”. El a fost cel care, pentru prima dată chiar înainte de epoca noastră, a desenat lumea pe paralele și meridiane și le-a numit „mers una lângă alta” sau linii „amiază”. Lumea lui Eratosthenes era o singură insulă, care era spălată de nord de sus și de Oceanul Atlantic de jos. A fost împărțit în Europa, Ariana și Arabia, India și Scythia. În sud se afla Taproban - actualul Ceylon.

În același timp, lui Eratostene i s-a părut că pe cealaltă emisferă trăiesc „antipode”, la care este imposibil de atins. La urma urmei, oamenii atunci, inclusiv grecii antici, credeau că era atât de cald la ecuator, încât marea fierbe acolo și toate viețuitoarele se ard. Și, dimpotrivă, este foarte frig la poli și acolo nu supraviețuiește o singură persoană.

Harta lui Ptolemeu

Timp de câteva secole, o altă hartă a lumii a fost considerată principală. A fost compilat de anticul savant grec Claudius Ptolemeu. Creat la aproximativ o sută cincizeci de ani î.Hr., a făcut parte din „Ghidul de geografie” în opt volume.

Pentru Ptolemeu, Asia a ocupat spațiul de la Polul Nord până la ecuatorul însuși, deplasând Oceanul Pacific, în timp ce Africa s-a revărsat lin în terra incognita, ocupând întregul Pol Sud. La nord de Scythia se afla mitica Hyperborea și nu se spunea nimic despre America sau Australia. Datorită acestei hărți, Columb a început să ajungă în India, în timp ce naviga spre vest. Și chiar și după descoperirea Americii, au continuat să folosească harta de la Ptolemeu de ceva timp.