"Cuvântul despre regimentul Igor" este o capodoperă a literaturii ruse antice. "Cuvânt despre regimentul Igor" - capodopera literară rusă antică ca natură nativă îi ajută pe Igor când fotografiați

"Cuvântul despre regimentul Igor" este cu siguranță unul dintre cele mai multe lucrări semnificative în toată literatura rusă veche. Imaginea naturii în sistemul artistic a poemului joacă un rol foarte important. În acest articol vom vorbi despre acest lucru în detaliu.

Funcția dublă a naturii

Natura în Cuvânt despre Regimentul Igor se caracterizează prin faptul că efectuează o dublă funcție. Ea, pe de o parte, își trăiește propria viață. Creatorul poemului descrie peisajul care înconjoară eroii. Pe de altă parte, este un mijloc de exprimare a gândurilor autorului, relația sa cu ceea ce se întâmplă.

Natura - o ființă vie

Citirea descrierii naturii în Cuvântul despre Regimentul Igor ", înțelegem că autorul percepe poetic lumea. El îi aparține ca o ființă vie. Autorul dă natura calităților care sunt specifice unei persoane. În imaginea sa, ea reacționează la evenimente, percepe lumea din jur. În "Cuvântul despre regimentul Igor" natura este un erou separat. Din moment ce imaginea sa este un fel de mijloace, cu ajutorul căruia autorul își exprimă gândurile, este ca un susținător și trupele rusești aliate. Vedem cum natura "se confruntă" pentru popor. Când Igor a fost învins, ea mă întristează cu acest erou. Autorul scrie că arborele sa plecat la motivul că iarba a coborât.

Unirea omului și a naturii

În lucrările de interes pentru noi, limitele dintre om și natură sunt șterse. Oamenii sunt adesea comparați cu fiarele și corbul, șoimul, turneul. Este dificil să se numește lucrarea în care schimbările în natură și evenimentele din viața oamenilor ar fi atât de strâns legate. Și această unitate îmbunătățește drama, semnificația a ceea ce se întâmplă. Uniunea omului și a naturii, cu marele forță desfășurată în lucrare - aceasta este o uniune poetică. Pentru autorul natura - o sursă inepuizabilă de agenți poetici și un fel acompaniament muzicalcare oferă acțiunii un sunet puternic poetic.

Descrierea celei de-a doua bătălii

Descrierea celei de-a doua bătălii în lucrarea "Cuvântului despre Regimentul Igor" - un extras în care este reprezentată imaginea detaliată a naturii. Autorul constată că "Bloody Zori" a apărut că "Chrgy Tuchi" merge din mare, în care se tratează albastrul MLNIIY ". El concluzionează: "Thunder prietenos mare!" Citirea "Cuvântului despre regimentul Igor" (extras dedicat celei de-a doua bătălii), simțim tensiunea emoțională a autorului. Înțelegem că înfrângerile nu sunt evitate. Acest punct de vedere asupra a ceea ce se întâmplă evenimentele este rezultatul opiniilor politice ale creatorului poeziei. Și au constituit că trupele rusești ar putea învinge Polovtsy, doar unite. Nu poți acționa singur.

Natura - rezistență mai mare

Trebuie remarcat faptul că natura în "Cuvântul Regimentului Igor" acționează ca un fel de putere mai mare capabilă să prezică evenimente, precum și să le gestioneze. De exemplu, înainte ca Igor să se facă drumeții, ea a avertizat trupele ruse despre pericolul care îi amenință. Autorul scrie: "Soarele este murdar să se ridice."

Cum este implicată natura în ceea ce se întâmplă

Nu numai pentru a reflecta evenimentele și avertismentele despre pericol, natura este folosită în "Cuvântul despre regimentul Igor". Este în muncă și un participant activ la ceea ce se întâmplă. Cu o cerere de ajutor pentru natură, yaroslavna este desenată. În ea își vede asistentul și apărătorul ei. Yaroslavna cere "luminoase și crackling", Nipier și vânt pentru a ajuta Igor să scape de captivitate. Printesa, referindu-se la ei, încercând să risipiți durerea, găsiți calm pașnic. Yaroslavna plâns este un fel de vrajă cu care se confruntă forțele naturii. Prințesa îi încurajează să servească Igor, "Lide Milic".

Și natura în "Cuvântul despre regimentul Igor" răspunde la această solicitare. Își ajută în mod activ soțul ei să scape de soțul ei. Donets urcă pe iarba verde prințesă pe țărm, îl prețuiește pe valuri. El pune pe ceață caldă Igor, ascunzându-se sub umbra copacilor. Cu ajutorul naturii, prințul face în siguranță să scape. Calea spre el indică Dyatla, iar Nightingales cântă cântece Igor. Astfel, natura rusă în "Cuvântul despre regimentul Igor" îi ajută pe prinț.

Donets, în ciuda înfrângerii trupelor prințului, justifică și glorifică acest erou. Când se întoarce din captivitate, autorul observă că "soarele strălucește în ceruri".

Culoarea simbolului

Simbolismul culorilor joacă un rol important în descrierea naturii. Ea ne ajută să dezvăluim sensul său semantic. Culorile predominante într-o imagine a unui peisaj au o anumită povară psihologică. Pentru epoca Evului Mediu ca un întreg, percepția culorii este caracterizată ca un simbol. În pictura de pictograme, acest lucru sa manifestat foarte luminos, totuși, și reflectat în literatură. Culoarea neagră, de exemplu, este utilizată pentru imaginea evenimentelor tragice. Simbolizează întunericul, este manifestarea puterii răului. Albastrul este culoarea cerească. În lucrări, el personifică cea mai înaltă putere.

Norii albastri și fulgerul negru ne spun că întunericul vine. Ei mărturisesc că lipsa de speranță a situației albastrelor în același timp acționează ca un semn de peste. Suferința, sânge simbolizează roșu. Acesta este motivul pentru care autorul îl folosește atunci când descrie natura în timpul bătăliei și după el. Green simbolizează calmul și argintul - bucuria și lumina. Prin urmare, autorul le folosește, reprezentând evadarea domnitorului Igor.

O expresie a gândurilor autorului

Descrierea naturii în "Cuvântul despre regimentul Igor" îi ajută pe autor să-și pronunțe opinii Politice, gândurile tale. Când Igor decide să meargă cu promptitudine, evaluarea negativă a unei astfel de decizii dă natura. Pare să meargă la marginea inamicului. În timpul evadării lui Igor, care se grăbește să "aducă capul opus" de către prințul Kiev Svyatoslav, natura îl ajută. Îl salută fericit când reușește să ajungă la Kiev.

Una dintre cele mai bune lucrări ale vechii literaturi rusești este cuvântul despre regimentul Igor. Imaginea prezentată în acesta mărturisește marele abilități artistice și talentului autorului. Imaginea este descrisă viu de el, - dovezi că lucrarea a fost creată de martorul său ocular, poate chiar participant la campania lui Igor.

Este incredibil de patriotic "Cuvântul despre regimentul Igor", unde locul central nu ocupă oameni, ci într-un grad mai mare de imagini ale naturii rusești. Mai mult, țara rusă este reprezentată de peisajul obișnuit, ci ca un erou dinamic separat, care are sentimentele și experiențele sale.

Natura nativă este, fără îndoială, încercând să ajute în orice mod și să-i avertizeze pe Prințul Igor despre problemele iminente. Deci, ea îi trimite semne, apoi sub forma unei eclipse solare, apoi prin comportamentul neliniștit al animalelor, apoi sub formă de fenomene naturale diferite. În plus față de avertismente, Mama Natura promovează prințul în fotografiere din captivitatea lui Polovtsy Khan. Roadul lui Igor indică din lemn, iar malurile râului îl ascund de ochii inamici. Autorul efectuează o analogie între natură și mama că ea ca o mamă cu fața lungă și iubitoare va veni întotdeauna la venit la copilul ei.

Culminarea în "Cuvântul despre regimentul Igor" este "Plach Yaroslavna", în care soțul din Igor se apelează la elemente - aer, apă și foc. O astfel de recepție, autorul, ne întoarce la origini, la păgânism. În mod similar, autorul încearcă să ne apropiem de gândul că o persoană este crearea naturii.

Deci, poziția principală în lucrare ocupă exact natura, terenul rus. În mod similar, autorul încearcă să aducă ideea de iubire pentru o dedicație, patriotismul și necesitatea are grijă de patria sa, se unesc pentru binele întregului stat rus.

Oamenii au încercat mult timp să găsească misterul misterului conceptului de "patrie". Căutat pe modurile de comorile filosofice, în inima creativității artistice, în analele istoriei, în etnografie - experiența vieții și a vieții popoarelor ... chiar și în zorii omenirii și grecii antic reflectă pe această legătură intimă omul și pământul nașterii sale. El credea că Homer, care și-a trimis odiseea în plânsuri perene. Și apoi - într-un mod lung de a merge acasă - în patria - pe insula iubită Isacha. Și Homer a fost descoperit că era un drum foarte dificil și că totul pe această cale ar împiedica o persoană. Ca toată Odyssey a împiedicat, apoi sub formă de tot felul de teste și pericole, atunci sub formă de ispite, dacă numai el a săpat de pe drum și nu a atins scopul ... Deci, de exemplu, în țară de lotofags, unde un lotus dulce-sofisticat a crescut. După ce am încercat, oamenii au uitat de tot ceea ce numai odată a fost drăguț și scump și a simțit dorința inextricabilă "Lotus delicios de a face, pentru totdeauna, refuzând frauda". Probabil, acest lotus este un simbol etern al ispitei, dacă el este intoxicant cu dulceața lui imaginară de mii și chiar și milioane de cetățeni ai noștri. Dar strămoșii noștri erau diferiți ...

Chiar și în prima zi a nașterii lui Hristos, istoricul roman Valery Maxim a scris despre angajamentul extraordinar și dragostea pentru patria sa a zeilor noștri - Nomad Scithians. Sub presiunea armatei puternice Darius, invadându-și limitele, sciții s-au retras continuu. Când Darius, prin intermediul ambasadorilor, i-ar fi întrebat, ar pune capăt scăporilor lor rușinoase și ar începe să lupte, sciții au răspuns că nu aveau niciun oraș sau câmpuri cultivate pentru care ar merita să lupte. Dar când Darius ajunge la mormintele părinților lor, atunci el învață cum sciții se luptă de obicei! Și a simțit că această iubire a schitelor la sicriei publice a fost apoi pentru istoricul roman foarte frapant ...

Hoții din lume sunt "lotofagii", invadatorii și agresorii de toate timpurile foarte bine și-au dat seama că dragostea poporului la părinți - există putere puternică, chiar și cu un echipament militar, insuficient al inamicului. Prin urmare, agresiile armate au precedat și războaiele spirituale însoțesc. Victoria în războiul spiritual, de obicei, a oferit victoria pe câmpurile de luptă.

Amintiți-vă că a fost precedat de monstruos - și cu nimic în istoria rusească, nu comparabilă cu amploarea distrugerii! - Evenimente de vremuri tulburi ... Regatul rusesc și soarta națiunii ruse au fost puse pe linia morții. Dar ceea ce a dus la capturarea polilor din Moscova Kremlin? Până în prezent, încă nu am apreciat pe deplin sensul unui război spiritual secret, insidios și distructiv, pe care Roma Catolică VS de câteva secole. Dar este expansiunea Vaticanului, încurcată de puterea ortodoxă la rețeaua de intrigi, spionaj, sabotaj, provocări, bribori și tot felul de plante, pornind de la vârfurile boierilor și oficialii până la fund și conduși ca Un rezultat la Marele Smoot - "Împărțirea" și "o jena a minții" aproape în întregul popor rus ...

Din evenimente nu atât de lungi, știm că Hitler în termeni de cucerire Uniunea Sovietică "Barbarossa" intenționează nu numai să profite de Moscova, ci și să o facă complet. El a urmat tradițiile predecesorului său, împăratul "Imperiului Roman Sacru" Friedrich Barbarossa ... a cucerit Milano în secolul al XII-lea, a ordonat să nu viseze doar la orașul de pe fața pământului, dar pământul va plânge Out, astfel încât nu numai piatra de pe piatră nu este lăsată, dar chiar și memoria despre aceste pietre ... nu este nici, să spunem, și astăzi la Moscova merge în ochii noștri? Când a fost o sapa liniștită, și când a fost Brazen, în aer liber (mai ales în ultimii cincisprezece ani!) Este distrus și strămutat de tot felul de "resturi" urâte și străine, toate că secolele au păstrat și au exprimat o persoană unică și sufletul capitalei primului ...

Pentru un astfel de barbaros secret și explicit, este evident că să cucerească pământul, sclavul pentru a-și subjuga populația - este încă jumătate. Trebuie să distrugă naţiune ca atare. Și acest lucru este posibil doar sub o singură condiție: dacă rădăcinile memoriei sunt distruse - angajamentul măreției și "independenței" oamenilor, "iubirea cenușii native" și a "sicriei Outhi".

Este vertexul actual al soartei mondial - "globaliști" sau rudele apropiate "Wranolith" și rudele lor apropiate "globaliști"? Fără îndoială îndoită, globaliști împingând în mod constant națiunile la distrugerea "sinelui" național. Punerea în aplicare a planurilor lor ample de dominație mondială, subordonarea întregii lumi numai la un stencil occidental ca os în gât este împiedicat de conștiința de sine-patriotică și valorile tradiționale ale popoarelor. Și pentru că obiectivul pentru globalizare nu este doar distrugerea frontierelor, civilizații antice, stări spirituale, culturale și istorice distinctive, dar deplasarea de la conștiința umană a conceptului de "patrie"!Până la ultimul obstacol în procinație, globalismul a fost conștiința religioasă și faptul că chiar și contrar a tot a fost păstrată din civilizația ortodoxă. Deoarece nu există nicio garanție mai solidă de loialitate față de patronimul său, decât credința reală, inflexibilă. Dar acum distrugătorii suporturilor naționale acționează sofisticate - încearcă să vorbească din fața Bisericii, distrugând conștiința națională de sine și comunicațiile sfinte ale unei persoane cu teren nativth, vorbind, presupus, "din Scripturi", neglijând chiar și cele mai sfinți sentimente ale oamenilor, citând autoritatea teologiei dogmatice și la calibrarea care urmărind toate aceleași obiective distructive ...

Mare este un mister - dragostea pentru patria, legătura noastră cu Pământul, pe care ne-am născut și "vin la îndemână", cu acel sol, în adâncurile căruia se află rădăcinile vechi de secole ale fiecăruia dintre noi, cu tot faptul că în sufletul nostru cu conceptul "patrie". Și basme, iar cronicile și legendele antice se păstrau pentru noi o mulțime de exemple uimitoare ale acestei legături inseparabile, de sânge cu țara nașterii sale. Pentru a lua cel puțin limba noastră este martorul cel mai credincios ... În ea, ca și în adâncurile profunde ale Pământului, cele mai importante, cele mai valoroase, concepte veșnice ale vieții au fost amânate și îmbunătățite de secole. Cum au numit întotdeauna oamenii ruși pământul lor? "Sfântul Rus", "Mama Rusiei", "Mama patriei", "Mama de Kormiliitsa", "Rima Cida", "Mama de brânză Pământ". Și totul pe acest caider iubit a fost special: atât "Polyushko", cât și "Râul" și "Travish-Muravichka", unde, în ce limbă vom găsi o astfel de mângâiere și atât de caldă!

Vechii războinici ruși au căzut în țara lor natală, când au fost epuizați în lupta gravă cu Pogan, puterea ei de viață de viață a fost reînviată și consolidată. Landul nativ a căzut, a sărutat-o \u200b\u200bcu uimire, sa plecat la ea toate cele patru laturi ale lumii și iertarea a cerut, mergând la calea îndepărtată sau pentru lupta morții. Pământul de naștere nu era doar sol sub picioarele lui, dar cu ceva cuprinzător și sacru pentru oameni. O mie de ani, având războaie, soții, frații, fiii, femeile rusești au căzut în Laneank spre soldații lor o chinină a pământului nautic sfânt. Obiceiul acestui vechi a fost încă în viață și în ultimul mare mare Războiul patriotic.. Iar soldații ruși au fost întotdeauna unul în inima lui: "Lutche este pe țara lui osul lui Leachi, și mai degrabă decât în \u200b\u200bChusus, slavii marinei" (Ipatiev Chronicle, 1201), care dovezile sunt foarte multe Monumentele noastre istorice: de la cronicile antice până la relicve ale ultimelor războaie. Cuvântul "rusă" - a fost întotdeauna sinonim cu "patriot", altul părea imposibil, incredibil, monstruos! Pentru a lua cel puțin note de călătorie ale străinilor despre Rusia - nu ne-au flatter, dar nu au putut și nu au putut recunoaște că da, într-adevăr, întreaga Rusia a fost sfântă: și împărații, părinții și mama și copiii ...

Cu fiecare stâncă și truperie,

Cu tunete, gata să cadă,

Mă simt cea mai arzătoare,

Cea mai mortală conexiune.

Se pare că această "conexiune muritoare", care a fost atât de bine spusă de un minunat poet rus al secolului al XX-lea, Nikolai Rubtsov, a fost și va fi în inima rusă pentru totdeauna. "Despre regulile Rusiei! Deja pentru raftul ESI! " - "Despre Pământul rus! Ești deja în spatele dealului! Ce inima rusă nu a răspuns la acest apel, pe această durere "cuvintele despre regimentul Igor" (Shelling - Hill, Shell - Casca). Și de câte ori într-o mie de ani a sunat peste dealurile Rusiei, acest strigăt Moan, colectând oameni, unindu-l în unitate spirituală monolit! El și astăzi, acest apel sună mai deasupra expansiilor orfane ale Rusiei ... Numai mulți dintre fiii Patriei doresc acum să-l audă, deși toată lumea au avut cu siguranță propriul său "peisaj" de hrănire ", - prin expresia leu nikolayevich Gumilev, care a descoperit legile apariției, dezvoltării și dispariției grupurilor etnice. Această învățătură sa bazat pe postulatul "atașării" etnilor la mediul natural al habitatului său, la "peisajul de îngrijire" (Ln Gumilev. Etnică. Istoria oamenilor și istoria naturii. M. 1993.) - Legea inseparabilă, a sângelui, a morții omului (și a acestuia și a etnilor, la care a aparținut) și locul său de naștere și mijloacele de trai.

Mediul natural nativ a fost hrănit, adus și a format un aspect unic de etnos, caracteristici unice și caracteristici comportamentale transmise prin moștenire de la bătrâni și mame la copii. Conectarea dură a poporului cu un peisaj de îngrijire medicală, dezvoltarea tradițiilor și a stereotipurilor comportamentului necesar pentru o existență prosperă este în acest loc, nașterea poporului de creativ, concentrarea și exprimarea aspectului său unic și diferit de la vecini - De Gumilev este o patrie. Combinația acestor coordonate este terenul nativ, stocat cu atenție tradiții vii, înflorire și fructificare în activitățile personalităților creative care exprimă sufletul acestui loc și al acestui popor și își transformă patria în patrie.

Epicul epic rus a păstrat multe legende despre modul în care eroul mort a fost salvat și sa întors la viață cu sucurile sale magice și energia, terenul nativ. Precum și cât de separat și excomunicați de la solul nativ, au dus în mod inevitabil la o îmbunătățire a omului originalității sale și a forțelor sale creative. Memoria, desigur, ar putea susține și destul de mult timp într-o persoană o legătură spirituală cu patria sa, pentru că un bărbat se naște încă pe ea și a fost hrănit. Dar acum copiii și nepoții săi sunt deja următoarele generații de rătăcire - o memorie, lectură și povești despre "peisajul lor de îngrijire" pentru a-și satura sufletul nu mai putea. Legea inexorabilă a linațiilor umane (genul și etnosul) a început să acționeze cu familia lui de peisaj nativ, dincolo de care atât persoana, cât și genul, iar etnosul au început să-și piardă originalitatea, fața, unicul lor și singura lor idee despre acest teren, propriu. Că cea mai "dragoste pentru înșelăciunea sicriei" și "iubirea pentru cenușă maternă", care este încă mult înainte de Gumileva, a spus Pușkin, argumentat că "pe ele se bazează pe secolul / de voința Dumnezeului / singur persoana / angajamentul măreției sale. "

Și după pierderea "sinelor" - o legătură vie cu "susținătorul său", a intrat în vigoare un atac nou și inevitabil - o defalcare a "eredității semnalelor" - moștenită predominant de la bătrâni la cel mai tânăr, de la mama la copii - prin imitarea caracteristicilor comportamentale tradiționale. Nu "vreau așa", dar transmis de la bătrâni, din antichitatea reflexelor comportamentale condiționate și a reacțiilor față de lume.

Fenomenul "eredității semnalelor" sau, mai ușor, continuitate negulastică El a fost descoperit pentru prima dată de Genetic M. Lobashev, care tocmai a descris procesul de împrumut de descendenți ai abilităților vitale din generația mai în vârstă. Această descoperire a fost utilizată pe scară largă în dezvoltarea teoriei sale de etnos și L.N. Gumilev. În opinia sa, hrănirea peisajului și a eredității semnalelor și au fost formate condițiile cu care au fost formate grupuri etnice unice și rezistente. Și în separarea de terenul nativ, de la legăturile familiale și generice și de etnos și chiar o persoană separată de a-și păstra identitatea, fața, creată și imprimată în tradiția comportamentului, în reacțiile directe și percepțiile lumii, care continuă transmise "de la felul la cursa" a fost imposibil.

Ei și-au pierdut fața și apoi ei înșiși și în viața lor, care anterior anterior în spațiile istoriei grupurilor etnice. Ei s-au dizolvat în alte "ape" și "curenți" spiritual și metafizic și, după aceea, pierdute în mod inevitabil și a pământului lor, ca o realitate fizică, transformându-se în grupuri etnice, bătăi, pentru a opri și existența lor independentă pe pământ.

Lumea noastră este templul devastat,

Ele sunt bazinovye - cele mai bune noastre

Și faptul că cenușa sacră

Pentru ei, un praf de praf.

P.a. Vyazemsky, 1840.

Cine nu a văzut templele distruse în orașele și cântăreșterea patriei noastre ... tristă și, din păcate, imaginea este familiarizată cu durerea. Turnul clopot, vânturile goale ale ferestrelor, zidurile dărăpănate, arătând grosimea izbitoare și calitatea vechilor zidărie de cărămidă, cerul - în loc de cupola, și undeva, cu miracolul frescelor care au supraviețuit frescă îmi pare rău Această lansare a fata sfinților ... Bucurați-vă de "templul devastat", traversați estul, fără apărare, acoperită cu gunoi, altarul și aspectul se vor opri pe cineva care a supraviețuit și, aparent, la un moment dat de foarte mult Plăcile frumoase de piatră ale podelei ... și inima va fi acuzată de rugăciunea sună aici, despre cei care au plecat, cei care au trăit aici sunt odată cele mai bune momente ale vieții. Despre sărbătorile care au fost de mult timp în acest loc sfânt ... aici este fontul: Tatăl este simplu, botezul satului copilului ... așa că la numit deja - John ... Vanyusha trăiește acest lucru până în ziua de azi ? Vă amintiți despre templu și despre fontul dvs. baptismal? Sau un tânăr, împreună cu velele cu o guicane și fluier, va răsuci crucea de la clopotniță, iar el însuși el însuși se va alătura și memoria ... dar tânărul stau sub coroane: timid, serios, Ca și în multe fotografii vechi din sat. Serios, oameni strict în viața tratată ...

Dar ridicați-vă ochii - și totul va dispărea. În jurul unui sat mare, populat, modern. Gargets, cartofi, referință și - mașini străine de la garduri căzute, nămol de sărăcie și umflături de "ruși noi" - peste tot. Aici și bătrânii trăiesc, iar tinerii vin, și copiii sunt, și oameni de vârstă mijlocie în stoc. Numai aici, care nu întreabă, și în cinstea căreia sărbătoarea sau sfântul templu a fost pusă când a fost sărbătorită în sat vacanță tron? Nimeni nu-și va aminti. Și amintiți-vă - nu este interesat ... și nu există nici o îngrijire că copiii sunt nerezolvați că bătrânii merg în lumea altora fără pocăință și de rămas bun că viața din sat este monotonie și dim. Și în loc de festivalurile bisericii și a limbilor clopotului - o anumită sărbătoare cu o non-digestie, că câmpurile din jur - au transformat mult timp într-o fecioară, iar lunca dezintegrării pufoase este acum zdrobită de spinieri și o creștere monstruoasă a buruienilor mutanți . Ceea ce fermele sunt complet solemn, nici un batinsfish, chiar recent, cocoșul cuiva a început ... Cum, uneori, credeți că o persoană rusă poate face totul? Și nu este păcat, nu doare, nu înfricoșătoare? De ce nimeni nu prea plătește niciodată pentru patria sa cu nucleul său? Pentru cei care sunt mai puternici, da, toate lucrurile fac, toate - afaceri, toate gândurile despre ce altceva să cumpere este de a cumpăra, dar cum să se apropie de centrul civilizației. Și nu există aproape nici o abordare a unei astfel de persoane: Nu este frică de nimic, cu excepția numerarului "Coladaj", nu "Chimeras" ca "Ministerul Patriei" (materialul pentru propaganda uranopolitică este aproape gata!) Nu reacționează, fără avertismente pentru tine în acel teribil și tragic, ce se întâmplă în fiecare zi - nu auzi. Adevărat, chiar și chiar auziți și îngrijorați, atunci este puțin probabil să găsească. La urma urmei, este vorba doar de mai mulți ani de mulți ani: "Ce se întâmplă cu noi?", Da, "Cum de a restabili sarcina în timp"? Și Rusia nu dau totul și nu dau un răspuns ...

Îmi amintesc în anii șaptezeci, când a existat o creștere a "prozei rustice", se părea că acum va veni la viață într-un bărbat rus cu un sentiment național autentic, atitudinea semănată față de Rusia că va fi formată noua generație și revine la calea națională întreruptă, stabilită din punct de vedere istoric .. Cât de mult a fost scris pe teme ale memoriei romanelor istorice, eseu, pe care jurnalismul a apărut! Numele scriitorilor ruși au sunat deloc pe buze. Se părea că un pic mai mult - și totul, citea, ar fi alergat, s-ar fi repetat profund pentru a studia trecutul nostru, ar începe să-l iubească, să imite, în concordanță cu tradițiile de a regândi și de a-și transforma viața nereușită ... dar totul era diferit. Cea mai capabilă, partea activă a generației tinere nu a ales această cale. Sa grăbit repede "Lotus delicios de a închide, pentru totdeauna cu frauda lui de refuz", sedusă de idealurile tamburului. Nu mult mai agravate de către domiciliul său. Și chiar și frații lor de patrioți, în cea mai mare parte, nu-i plac dragostea și patosul părinților, nu i-au ars lumanarile de la ei. De ce?

Aproape o sută de ani în urmă, în aprilie 1907, faimosul publicist ortodox și gânditorul LEV Tikhomirov au vorbit la Muzeul istoric al Moscovei cu un raport despre "Ce este Tatăl?". El a vorbit cu durere cu privire la descoperirea patriotismului în Rusia, despre atitudinea sceptică, nihilistă față de patria sa în toate straturile societății rusești, a încercat să răspundă și la întrebarea "De ce" ... Diagnosticul lui Tikhomirov a fost o dezamăgitoare: boala sufletească. "Devastarea sufletului - a spus el, este boala secolului, și mai ales (?) Oameni ruși". Psihiatria acelui timp, potrivit lui, a mărturisit la creșterea numărului de pacienți care se îndoiesc ... în propria lor existență. De aici, potrivit lui L. Tikhomirov, o astfel de boală socială ca "nu viziune" și "nu este un sentiment" al Patriei.

Era încă un timp relativ liniștit ... era încă departe de dezertarea în masă a soldaților, trădarea patriei, datoria, jurământul ... "Carnavalul" demonic nu a început încă, a eliberat totul pentru pori reținute în oameni sub distilare, obiceiuri, inerte frică de demon. "Libertate!" - țipând societatea rusă a strigat și a strigat ... a fost, de asemenea, strigă în 1991, în timp ce o țară uriașă se prăbușește în cele din urmă, iar în 1993, când au împușcat un consiliu suprem patriotic din Rusia din arme ...

"Motivul privind dacă patria este și ce constă - reflectat în 1907 lev tikhomirov, - ea devine mai importantă ... minte, sprijinind rămășițele sentimentului slăbit, îi va da timp să se recupereze, să ia în funcții și să înceapă din nou în suflete" Ce au condus aceste hipoens naiv pe puterea de salvare a mijlocului începutului secolului al XX-lea - este cunoscut. Și aspirațiile patriotilor de la sfârșitul secolului al XX-lea (într-adevăr o mulțime de iluminări morale ale poporului care murim, în timp ce timpul de rămas bun de la mamă și mamă și patria), de asemenea, din păcate, nu au fost justificate. "Flaut" nu a jucat niciodată. Nu este pentru că nu până la sfârșit nu au fost apoi înțelese, ceea ce era același și ceea ce a fost atașat părinților noștri în anii de ieșire istorică? Nu este acel Lukvali cu ei înșiși și nu tratați pe deplin atunci scara și natura distrugerii create în mintea și inimile poporului nostru în ultima, mai ales, un an și jumătate? A fost greu să te dârg de la Belinsky și Dundard! Din tot ceea ce a fost învățat și servit, care a fost înconjurat și a dat, cu care anii vieții și toate listele de timp au fost conectate ...

Amintiți-vă că înălțimea Rusiei și ortodoxia părinților și a părinților și a copiilor au fost impuse în secolul X1x, conflictul de părinți și copii a fost impus în secolul X1x ... a fost o lovitură teribilă: pentru negrii și disprețuitor părinții , Părinți, arogant peste ei, devenind judecătorii lor, am venit în mod inevitabil la negarea patriei! Ca Roman I. S. Turgenev "Părinții și copiii" au venit cu susul în jos cu acest scop distructiv! Până acum, nu ne-am întors la ceea ce a fost într-adevăr conceput și postat Autorul care a văzut ceea ce a fost traversat în Rusia și nu a aprobat această rupere artificială a familiilor și a generațiilor, cei care se iubesc de fapt unul pe celălalt ...

Nu pentru că speranțele patriotice nu au fost încoronate de succes, pe care nu le-am avut apoi (și astăzi toate acestea?) Curajul de a abandona compromisul născut de mine? Cu sufletul rus cu marxism, materialism familiar și grosier? Este pentru că era protejat cu încăpățânare de pacea proprie, evitarea adevărului de curățare și pocăința iminentă înaintea lui Dumnezeu? La urma urmei, ar duce la o înțelegere că nu de la alții trebuie să solicite negarea de sine, ci să înceapă cu ei înșiși!

Odată cu mult timp, cu mult timp în urmă, prințul Shakespeare a dat o recompensă minunată tuturor celor care îi datorează să tragă șirurile sufletelor umane pentru a-și juca "melodiile" ceresc ... în timp ce pe cea mai simplă țeavă, fără a ști Dispozitiv supapele ei, chiar și un cântec primitiv pentru ao juca! Nu această încurajare a locuințelor în adâncurile fără fund ale inimilor umane, pe care Creatorul, regele și proprietarul sunt unul dintre singurele tatăl Domnului Isus Hristos "," din care, după cuvântul Sf. Apostolul Paul (Efeseni 3:14) - este referit la orice patrie din cer și pe pământ ".

"Domnul, Dumnezeu te-a purtat ca un om care-l poartă pe Fiul Său, tot felul, tot felul în care ai trecut, înainte de venirea locului tău pe acest" Dev.1: 31).

Când Adam a fost expulzat din Raya pranodina. El, el, și aici, tatăl cerului a fost pregătit de locul pentru viață - țara, de la care Adam a fost "cu tristețe" în toate zilele vieții sale, extragându-și pâinea în sudoarea feței (Gen. 3: 17-19). Acum, sub sarcina păcatului original, viața pentru Adam a devenit echivalentă cu munca. Așteptat o durere, o boală, moarte ... nu mai avea pe Adam Natura Natura, nici deasupra animalelor. Și persoana și toate creaturile vii; - întreaga creatură este cumulativă, împreună cu o persoană a fost condamnată la "perete și suferă" (Romani 8: 19-22). Și Eva a fost predeterminată "multiplicarea durerii", pentru că a fost de a-i da în boli și chinuri pentru a da naștere copiilor (Geneza 3: 16). "Suntem concepuți să trăim în paradis", a scris Sfântul Feofan ", dar păcătosul a păcătuit și a condus în această țară. Pentru ce? Pentru a aduce pocăință. Viața noastră pe Pământ este Epitimia. Și celui care poartă epitimia, ceea ce este ciudat? Face, zdrobit, plânge pentru păcate ... "

"Ce pedeapsă crudă!", Poate că aș exclama altul omul moderncare nu-i dau un raport clar ceÎnălțimile I. cât de scăzut a căzut Plantele noastre Adam ... și totuși, deși este dificil, dar este posibil ca noi să înțelegem că sentința, acest Dumnezeu al vieții noastre pământești nu a fost doar o pedeapsă, ci mai întâi de fenomenul iubirii divine imense. Dar un mod apropiat de rău nu a putut fi înclinat de păcatul original, un om sta pe calea vindecării și a transfigurării. În același timp, ca un tată și mamă iubitor, preferați cu atenție totul a cerut să vină în lume și viața viitorului lor copil și pe Tatăl Ceresc și aici, pe Patria de teren După ce a pregătit ADAM și EVA șterg "cumpărat": tot ce trebuie să comită o economie drumul vietii. Și chiar mai mult ...

Și flori și bumblebees, iarbă și urechi,

Și azur și o căldură de masă ...

Termenul va veni - Domnul Fiului Produalului întreabă:

"Ai fost fericit în viața pământului?"

Și voi uita totul - îmi amintesc doar de acestea

Modalități de câmp între cursuri și iarbă -

Și de la lacrimile dulci nu voi avea timp să răspund

La genunchii milostivi ai depășitorului.

I. A. BUNIN. 1918.

Atât soarele, și cerul, ploile și frumusețea minunată, diversă, unică a pământului și schimbarea anotimpurilor și a fiecărei flori, totul, absolut totul în această lume a fost Pe ei înșiși sigiliul divin, deformarea iubirii lui Dumnezeu, partea de frumusețe a Creatorului însuși. Nu, patria pământească, care a acceptat exilul, nu era doar un yudol de pocăință și plâns, dar frumusețea dispersiei sale a reamintit paradisul pierdut. Totul a fost pătruns cu un anumit proiect, nenorocire, totul a fost respira, totul a spus, totul a numit inima omului la reconciliere cu Dumnezeu ... și persoana a început să iubească această țară caldă de muncă și pocăință. Dar nu numai pentru că era frumoasă, dar și pentru că de fiecare dată când un om se grăbi într-un moment scurt înainte ca Dumnezeu să plângă despre inutil, sa simțit în aceste momente ca și în paradis ... pentru că erau momente de reconciliere cu el Dumnezeu.

Primii descendenți ai lui Adam și Cain "au făcut drumul pe pământ" și "Pământul zdrobit înainte de Lesiava" (Gen.6: 11-12). Probabil, lingeul Pământului, plin de atrocități, de acea vreme, a început să se schimbe și să socotească ... atunci Domnul a decis să extermineze oamenii de pe pământ la apa de inundații, cu excepția celor neprihăniți Noe, care a selectat înainte Binetul harului lui Dumnezeu și al familiei sale. Dumnezeu a poruncit lui Noe să construiască un chivot de mântuire și a subliniat toate proporțiile, mărimea designului său la cele mai mici detalii. "Au fost o sută de ani pentru a construi un chivot și când ia spus oamenilor că ar fi un inundații, râseau la el", citim în "Povestea de ani de zile" - cronica inițială a noastră. Și Rev. Nety, bătrânul Optina, și atât de obișnuit să spună: "Am construit un chivot de o sută de ani și o sută de ani numiți oameni în el. Și unele bovine au venit ... "

Dar ceea ce sa căsătorit cu această navă divină, care era în esență, el a fost pentru noiembrie în timp ce "toate sursele abisului au fost exprimate, iar ferestrele celeste deschise" (Gen.7: 11) și întregul pământ era acoperit cu ape flocked? La urma urmei, toate scripturile sacre sunt profund simbolice! Așa că arca era atât cea mai adâncă profeție, cât și deschise multe secrete mari ale lui Dumnezeu a clădirii casei ...

În primul rând, arca a fost pentru oameni (și familia Nov la acea vreme și a fost toată umanitatea!) Singurul loc de viață , de fapt patria temporară.Arca sa grăbit rapid în jurul apelor și a fost o dovadă vizibilă că viața pământului a omenirii nu este ultimul punct în calea sa, Și calea în sine.Că această cale (ca în designul arca) este sensul și predeterminat de el același scop - Salvarea oamenilor.Designul arca, la cele mai mici detalii prescrise de Domnul Noe, a fost dovezi directe Divin Otech. populații despre un om.

În Sfântul Nicholas Serbsky (Velymovich), există un raționament remarcabil dedicat Crăciunului Sfântului Forerunner și Botezătorului Domnului Ioan. Îi dăm: "Chiar înainte de nașterea lui Ioan, sa spus despre el ... și despre noi toți, frații, spun ei înaintea nașterii noastre. Chiar înainte de a apărea la lumină, ei se gândesc la noi și spun. Dumnezeu se gândește la noi, îngerii Domnului știu despre noi, părinții noștri sunt sfătuiți de noi în timp ce suntem încă departe de conștiință și lumină. Sute de legături vizibile și invizibile sunt conectate înainte de naștere, cu toată lumina care ne înconjoară ". Din acest raționament rezultă că în existența noastră pământească, ca și în chivot, nu există și nu pot exista accidente. Totul este susținut de Dumnezeu pentru mântuirea noastră: și părinții noștri, Iar patria noastră este rodul divinului despre îngrijirea noastră.

Designul arca a fost perfect. Ea a asigurat șederea familiei Nov în Puchin de Ape înmulțite pentru mai mult de cinci luni! În direcția lui Dumnezeu, Noe a fost făcută în chivotul trei locuințe: partea de jos, a doua și a treia (Gen.6: 16). Ce au însemnat ei, ce au făcut aceste trei locuințe?

Poate, inferiorarca de locuințe ar putea fi comparată cu maternal Lone, - prima patrieunde Domnul însuși se va insufla de la neexistența în Geneza. Unde el însuși despre el, cei slabi și fără apărare, care nu este capabil de nici o activitate și suveran. "Veți fi informat de la pântece, de la uterul mamei Moyya, tu ești patronul meu" (Psalmul 70: 6). Prima locuință a arca este uterul matern - a fost un anumit ecou al paradisului pierdut. Și nașterea - amintirea tristetului paradisului și profeția, care va fi discutată mai jos ...

A doua locuințăarkzygamed. A doua țară umană - pământesc Cu care eram la fel, domnul însuși este sânge legat, ca un copil cu mama sa, a legat cordonul ombilical. Nu pentru că aerul este patria, iar ierburile ei pentru noi sunt doar călcâi, și chiar "fumul patriei este dulce și plăcut pentru noi" (A. S. Griboedov)?

Stepan Timofeevich Aksakov În "Anii de Copii Bagrova" Există pagini uimitoare, unde își amintește calomnia mormă, lungă și aproape fatală în copilărie, și ciudat, la prima vedere, metoda de tratament aleasă de mama sa. De îndată ce băiatul a devenit foarte rău, a exploatat caii, a pus copilul în cărucior și apoi a mers pe calea pe o ședere largă și lungă de stepă. Și numai acolo, în spațiile native Orenburg, printre vasta stepe, printre ierburile și natura patriei lor, el a venit la viață ...

Drum direct, drum mare!

Donatorul a luat o mulțime de tine pentru Dumnezeu,

Te-ai întins în depărtare, dreapta, ca o săgeată,

Lățimea netedă că fereastra se așeză!

Așa că am scris despre Fiul rutier rus Serghei Timofeevich - celebru slavofil și poetul Ivan Aksakov, precum și Tatăl, în mod inextricabil legat de suflet și de lumea patriei sale. Apropo, și Nikolai Vasilyevich Gogol, adesea strănut, a venit la viață, a devenit mai puternică și viguros numai pe drum, pe drum. Ceea ce a afectat ingenios în "sufletele moarte", unde a construit drumul spre marele simbol al vieții creștine, în imaginea unei căi speciale și unice a Rusiei ...

Și cine dă un bărbat patria, el însuși și în inima umanului influențează angajamentul puterii acestei uniuni - dragostea unei persoane la țara nașterii și formării, în țara tatălui, legând o persoană și Nașterea "comunicării militare", pe care Nikolai Rubtsov a spus atât de bine. Dar de ce a fost necesar atât de ferm și viza o persoană cu patria pământească? De ce a pus timpul secolului virtutea de a servi patriei în Rusia într-o legătură strânsă cu Ministerul lui Dumnezeu? Ei chiar au crezut că Dumnezeu nu ar fi mulțumit lui Dumnezeu, dacă patria nu va servi. Nu pentru că nu îndeplinește această ascultare pământească față de Tatăl Său ceresc, nu a fost epuizat și și-a comis chemarea pământească, nu putea fi o persoană care să se preliminească la tranziția la În al treilea rând, cea mai mare locuință pentru arcă?

"Forefathers s-au numit rătăcitori nu numai față de Palestina, ci în legătură cu întregul univers, [...] căutăm patria cerului".

SVT. John Zlatoust.

Și în Sfânta Scriptură Vechiul Testament, Și în noul legământ al Domnului Isus Hristos, tema ciudățeniei unei persoane pe țara nașterii sună în mod constant și invariabil. Domnul însuși era un rătăcitor pe acest pământ. Ucenicii lui au mers în spatele lui, lăsându-i pe toți în spatele lor, oameni, mulțimi de oameni, pentru ei, auzând doar vocea vocației lui Dumnezeu și întregul sfânt Rus - Eternal Wanderer! Dacă am înregistrat doar să urmăm modul în care imaginea unei bogății a fost reflectată în spiritualitatea rusă, în creativitatea populară, în melodii și basme, în arta marilor noștri scriitori și artiști, s-ar fi dovedit a fi de neegalat, mare, unic imagine!

Au mers cu o mie de ani, neobosit, în țara lor natală: atât lapot, cât și bărbați goi și femei rustice, soldați pensionari, comercianți de ieri, tineri maeștri și chiar fete slabe! Și nobili, scriitorii și - în mod privat - suveranii ... au mers la Kiev și la Solovki, în Pocheev și la Trinity, să se închine Rev. Serghie ... au mers pe propria sa contracție și au reușit din marea altar, de la întâlniri cu întâlniri sfinții lui Dumnezeu. Plăcuți și foame, și foamea - erau prea răbdători, căci sufletele își căutau întâlnirile cu Domnul, căutăm căi în Împărăția cerurilor. Și dacă ar fi posibilă în mod miraculos, opriți-o brusc o mișcare liniștită și neîncetată, să-l vezi într-un moment ca o imagine vie, am fi, ne uităm la ea, nu am putut spune: aceasta este imaginea patriei noastre. Aici - misterul vieții noastre naționale, al nostru caracterul național, sufletul nostru și țara noastră, în natura lor unică și în frumusețea omului, care reflectă această înălțime spirituală a vieții oamenilor.

Strămoșii noștri și-au onorat pământul sacru. Ca "lumină ușoară și decorată decorată" (cuvântul despre cucerirea în Ryazan, secolul al XIII-lea), consacrat de templele lui Dumnezeu, icoane sfințite, culturi, clopote, tarabe, rugăciuni și servicii non-saturate, surse sfinte, relicve ale nenumăratelor numărul de sfinți manifestați și impuși. Toată viața - de la naștere la sicriu - pe această țară sfântă a fost de fapt o închinare continuă. De la misticismul lung și cel mai adânc al templelor rusești și a planificării urbane, simbolizează realitățile țării sfinte - ca patria Mântuitorului și imaginile de gradul ceresc - țara promisiunii, patriei cerului, până la subtilă Părțile de viață, - totul a fost subordonat de un gând, un scop, o aspirație prețuită, care a fost imprimată în simbolul nostru ortodox al credinței: "Rezumatul învierii morților și viața secolului viitor".

Dar introduceți acolo, mutați-vă la el al treileaprețuit Cazare Ark. S-ar putea să fie "născut peste", de la apă și spirit, transformându-se dintr-o restură (născută din carne) - într-un om spiritual, născut din Duhul. Despre acest mister și a spus Domnul Nicodimus (Ioan 3: 3-5). Și Nicodim este perplexat: "Cum poate fi o persoană să fie bătrână? Poate un alt moment să intre în pântecele mamei sale și să se nască? " Dar Domnul a îndemnat, de asemenea, Nicodim: "Nu fi surprins că ți-am spus: trebuie să mă uit peste" (Ioan 3: 7).

Acestea sunt cuvintele Domnului despre a doua naștere și deschide calea noastră de a înțelege ceea ce pământul este pentru o persoană ...

Cel mai mare dar divin, fătul familiei despre noi industriale, Patria ne dă ca locul al doilea. Ca fiind singura posibilă - atât pentru fiecare persoană particulară, cât și pentru cei în ansamblu, este un set de necesar și condiții suficiente, a cerut vindecarea păcatelor deteriorate a sufletelor noastre. Patria este dată unei persoane pentru a o transmite aici pe pământ, în drum ascultarea de voința lui Dumnezeu, în aceste Condiții specifice On este Place, B. acest Atmosfera, printre care aceste Oamenii, omul nostru domestic interior ar putea stresați a doua naștere din spirit, și deveniți new Adam. Și înseamnă și să-i prefacem sufletul viata eterna În Hristos.

De aceea, cea mai avantajoasă părăsire a patriei, trădării sau chiar doar respinsă, nihilistă, displată pentru pământul nativ - există cel mai mare păcat înaintea lui Dumnezeu și cel mai mare rău, care pot crea pentru sufletul și omul său, și poporul său ca un intreg, per total. Trădare la această cale, distorsionând-o și în soarta unei singure persoane, și în soarta întregului popor, implică o mare durere, povară și necazuri, care se află în largul încărcăturii teribile de pe umerii mai multor generații ulterioare. Și adesea, duc la o moarte dreaptă și poporul și patria sa. Există multe exemple în istorie. Iar soarta Rusiei este un exemplu. "Vocea se aude la altitudini, o plângere plinări a fiilor lui Israel că au făcut calea, au uitat domnii Dumnezeului lui Dumnezeu. Întoarce-te, copii rebeli: Eu vă voi vindeca inconsecvența: "Acest lucru a fost avertizat de poporul profetului lor Ieremia (Ier.3: 21-22), deja prevede și captiv babilonian și moartea Ierusalimului. Nu l-au ascultat. Ei nu au ascultat alți profeți. Nu am vrut să-mi ascult profeții și Rusia. Dar, aproape un secol, care a rămas în captivitate Babiloniană, culegând toate fructele apostaziei lor, și în viața înconjurătoare și în viața co-bufnitelor copiilor lor și patria aproape că se pierd, ar trebui să avem în sfârșit Ascultați-le și "întoarceți"?! Întoarce-te ... dar cum?

"... Tamo este o întrebare a captivului dintre noi despre cuvintele cântecului și ne-am dus la cântare: ne ducem din cântecul Sionului. Kako Web cântecul Domnului pe țara străinului; În plus, voi uita yerusalem, dandsnika mea "( PS. 136: 1).

Povestea noastră a păstrat declarația remarcabilă a împăratului Petru I, legată de începutul "Windows" condus "în Europa:" Suntem nevoie doar de o vreme ", a spus Peter, și apoi ne vom întoarce la el". Și sa dovedit, se pare, destul de contrar. Aproape zece ani, în timp ce se află în centrul Moscovei, nu departe de Kremlin, împotriva lui Hristos a lui Hristos Mântuitorul, un monument urât pentru marele reformator, ci doar o persoană pe care o privește spre vest și spre est, spre est Kremlinul, se va întoarce în Rusia ... Spate. Un astfel de simbol sonor al timpului nostru! Cum se întoarce "acasă", când totul din jurul tău și ești impregnat cu spiritul străin, concepte străine: "Societatea civilă, valorile democratice" ... și știi că toată aceasta este o minciună, că sub ea a ales: bani, out, îngrijire și planuri foarte apropiate de dominație mondială. Politicienii-cosmopolitanii nu mai ascundeau rușinea lor proprie, iar în fața poporului rus care mor sub presiune din astfel de "valori", au numit faptul că acum zece ani au numit "plăcintă rusă". Cum se întâmplă aici despre patria pentru a cregi cuvântul căruia îi controlează mintal cum să atingă inimile feroce și reci ale compatrioților care nu mai cred pe nimeni și nimic?

De mult timp și nu suntem spus: ce a păcătuit, în asta și corect. Toată completitudinea, toată frumusețea, toată fericirea rusească și întregul punct al vieții lor populare am fost uciși, lăsând un gard bisericesc. Respingând Hristos, am luat astfel și toate dispozitivele spirituale ale vieții noastre pământești și, mai presus de toate "comunicările muritoare" cu patria noastră dată de Dumnezeu. Acum este clar că de ce nu a fost încoronat cu succesul încercării de a reînvia conștiința patriotică la sfârșitul secolului al XX-lea, de ce nu a reușit să ridice acțiunile de plâns sincer și amar cu privire la scopul uitării țării. Cum nu reușește să revigoreze dragostea Sfântă pentru Tatăl pentru cei care ușurează apariția, chiar și un vechi și frumos ... Da, cel puțin reproduce întreaga viață a Sfântului Rus din secolul Hu11, ce va ieși? Doar teatru, un fals, noroid, mort și sup ...

"Fluența vieții populare este posibilă numai în cazul în care rezident tradiţie",- Scrierea "programului" și un expert al Pământului rus, un colector de cântece și epicee populare, Peter Vasilyevich Kireevsky, fiul spiritual al Sfântului Optina Starta Makaria. Dar ceea ce este "legenda"? Acestea sunt tradiții permeabilitatea întregii vieți, viața umană totală credință ușoarăTot faptul că oamenii citesc pentru ideal. Consacrarea vieții.Nu despre F.M. Dostoevski a crezut atunci când poporul rusesc și întreaga viață rusă din fluxul de atacuri rele au fost apărate în căldura controversației. Da, spuse Dostoevsky, "Oamenii noștri au păcătuit foarte mult și au căzut profund:" Dar atunci este adevărat că, de îndată ce sufletul poporului rus "nu a terminat"! De îndată ce nu l-au sedus, răbdarea Sa sfântă nu a fost testată, nu chinuită! Judecând despre oameni, - a revendicat F.M. Dostoevski, - poate fi doar ceea ce au citit oamenii pentru idealCe este pentru el - există cel mai înalt bun și altar, la care el, lăsați pe cei slabi și păcătoși, în sufletul său, este prăbușit. Și știm ce, ci mai degrabă, Kom. Oamenii noștri, aproape o mie de ani au plecat!

Îmi amintesc cum profesorii de literatură de școală au fost umplute și pierdute când a venit la analiza poeziei Lermontov "Patria": "Îmi place deprecierea, dar dragostea ciudată, mintea mea nu va fi învinsă". A fost jenat de obișnuiți cu Primitivul Cultprosvetovski al profesorilor, această negare "ciudată" a rațiunii și tot ce era încă ținută după marele război patriotic, propaganda oficială patriotică. Și Lermontov a avut altceva, uitat, nu clar ... nici gloria istorică, "cumpărat de sânge", nici memoria generică și nostalgia pentru "legendele prețuite" ale vremii vechi - nu s-au mutat la poetul "Otradny Visuri ". Alte imagini de iubire și durere au răspuns în inima poetului:

Dar îmi place - pentru ce, nu mă cunosc -

Stepele ei tăcere rece,

pădurile ei de bare burghere ...

Îngrijorați-vă de dragoste să călătoriți în coș

Și, cu o umbră de noapte străină,

Întâlniți cu privire la tipurile de noapte,

Împărtășirea luminilor satelor triste.

Aici este mintea și pierderea omului, simțindu-se unii, nu-i supunem. Nu numai în Lermontov, dar și din Pushkin, Gogol, Tyutchev, Dostoievski, la Turgenev, în apropierea blocului, Yesenin, în melodii populare lungi rusești (mai ales!) Am auzit toate aceleași repetări, lungi, volatile, comprimate sunet inima .. . Aceste "lumini tremurate ale satelor triste" ... această durere de dragoste, ca o atingere la un fel de adâncimi intime, în inima goală a pământului rus, la natura sa, umilă și liniștită, la ceea ce "și în secret Strălucire "în înălțimea ei umilă" (Fi Tyutchev), și că "nu va înțelege și nu va notifica sondajul mândru" niciodată ... "ochii lui Hristos, ochii lui blânzi, umili și strălucitori, care acum o mie de ani , Forever a intrat în inima omului rus, am consacrat toată țara noastră, natura noastră, povestea, cultura, conștiința noastră de sine, toate sentimentele noastre, viața noastră, toate aspirațiile noastre în această viață pământească, dragostea patriei - toate.

Deci, putem să ne întoarcem acasă un alt scump?

Calea spre patrie, calea către Rusia adevărată, autentică, milenară pentru noi, astăzi, ca, totuși, pentru strămoșii noștri, doar una: prin porțile bisericești - la Hristos.Dintre acestea, am ieșit odată în nebunie, în ele și intrăm din nou. Și acolo - rugăciune. "Casa mea de rugăciune va decide" (MK.11: 17). DAR rugăciunea Toate siguranțele și conectează toată lumea. Dumnezeu are totul în viață. Și amintirea strămoșilor proprii, bine-cunoscuți, apropiați și îndepărtați, toți poporul rus, rugându-vă pentru ei, durere, dar nu condamnați! - în Pushkin -

Da descendenții ortodocșii

Landuri native ultima soartă

Regii lor sunt amintiți

Pentru lucrările lor, pentru glorie, pentru bine -

Și pentru păcate, pentru aful întunecat

Mântuitorul cu umilință.

Vom simți cum rănile noastre vechi de vârstă încep să audă, iar în inimile va începe să revigoreze - cum ar fi aspectul și mâinile mamei moarte - uitate, nativ, sfânt ... ca inima noastră se deschide brusc în toate Strălucirea adevărului, că toți - o singură familie, un singur spirit, pentru că "dracu 'același muzeu, un duh este cu Domnul" (1 Cor.6: 17), O Catedrală a Sfântului United Saint și Biserica Apostolică - și Triumfant Ceresc și Militant pământesc. Că toți suntem un tatăl Ceresc, iar locul nostru de naștere este un sânge, ne-au prezentat astfel încât să "cultiva", ca paradisul și "păstrați" ca un altar și cei mântuiți - singuri. Apoi, numai atunci profetic, plină de dragoste și lumină, cuvintele Sfântului Rev. Printesa Mare, scrisă de ea în 1918, vor începe să devină realitate, scrise de ea în 1918, cu câteva zile înainte de arest și doar două luni la martiriu:

"Noi ... pe acest pământ, ar trebui să-i grăbească gândurile în Împărăția cerească, astfel încât toată lumea să poată vedea cu ochii luminați și să spună cu voia voastră". Complet distrus "Rusia mare, neînfricată și imaculată". Dar "Sfânta Rusia" și biserică ortodoxăCă "porțile iadului nu vor depăși", există și există mai mult decât oricând. Și cei care cred și nu se îndoiesc de nici un moment vor vedea "soarele intern", care luminează întunericul în timpul furtunii de ridicare ". Amin.

Răspunsul a fost lăsat oaspetele

Introducere. Principalul temă "Cuvintele ..." este povestea unei campanii nereușite de Igor împotriva Polovtsy. Autorul "Cuvintele ..." este important pentru înțelegerea emoțională profundă a evenimentelor istoriei rusești. "Cuvântul ..." uimitor de liric. Vârful lyricismului în "Cuvântul ..." plânge Yaroslavna.

Parte principală.

a) Eroină veche Epic antic rus. Este neobișnuit ca o eroină a unei femei să apară în narațiunea campaniilor militare ale prinților ruși. Dar Yaroslavna nu este o eroină în sensul literal al cuvântului. Ea nu se luptă, nu realizează acțiuni active.

b) Cine este Yaroslavna? Printesa Yaroslavna, soția lui Prince Igor, fiica lui Prince Yaroslav Galitsky. Ea așteaptă întoarcerea ignorării Putivl.

c) puterea iubirii yaroslavna.

d) Cui îi trage Yaroslavna în urma lui, ce se roagă? Yaroslavna se referă la natură (vânt, râu, soare). Ea se roagă despre mântuirea prințului Igor, reproșează natura pentru a ajuta Polovtsy și a distrus armata rusă.

e) Care este sensul imaginii lui Yaroslavna? Yaroslavna este întruchiparea iubirii și durerii, personalizând o soție și simbol iubitor a tuturor poporului rus

Concluzie. Imaginea lui Yaroslavna îmbunătățește "Cuvintele ...". În același timp, împreună cu ea în "Cuvântul ..." este inclus subiectul iubirii de salvare. În plânsul ei, colii ei au exprimat generalul
Planul de mesaje pe subiect: "Care este patosul monumentului" despre Regimentul Igor "

Introducere. "Cuvântul despre regimentul Igor" produsul unui conținut neobișnuit de profund.

Parte principală.

a) subiectul principal "Cuvinte ...". La începutul "cuvintelor ...", autorul sugerează că marele său farfurie de farfurie a provocat vremurile de lungă durată și actele de prinți vechi. El, "în alte lucruri", vrea să spună despre prezent, despre prinții, a cărui contemporană a fost și evenimentele pe care le-a văzut.

b) aprofundarea sensului "cuvinte ...". Cu toate acestea, sensul povestii este aprofundat din cauza extinderii temporare (discuțiile autorul despre orele trecute și reflectă asupra viitorului) și Geographic (Autorul este generalizat arată tot Rusia).

în) ideea principala autor. Arătând perspectiva dezvoltării istorice a Rusiei și a mândriei moderne situatie politica (Interfera, ruina orașelor, moartea războinicilor curajoși, slăbirea puterii militare a Rusiei), autorul își exprimă gândul prețuit: puterea Rusiei este în unitatea sa, în alianța dintre prinți.

d) natura "cuvinte ...". Ideea principală a autorului este expresia speranțelor întregului popor rus.

Concluzie. Paphos "cuvintele ..." se află în recrutarea solemnă a prinților ruși la unificarea și întreruperea tratamentului. Apelul vine de la întregul popor rus.

Planul de mesaje pe tema: "Care este relevanța acestei lucrări astăzi? "

Introducere. "Cuvântul despre regimentul Igor" a fost creat cu mai mult de opt secole în urmă. Dar temele afectate în această lucrare sunt la nivel național, pentru că "cuvântul ..." rămâne relevant astăzi.

Parte principală.

a) Problema separării lumii slave. În zilele noastre, popoarele slave (de exemplu, rușii și ucraineni) se tratează reciproc cu dispreț. Dar ele sunt unite de mileniul istoriei generale, al limbii, culturii. Inamicul, care amenință acum lumea slavă este globalizarea. Pierderea relațiilor culturale între țările est-slavice poate determina faptul că cultura lor va deveni din ce în ce mai monotonă, orientată spre vest. Apelul pentru combinarea popoarelor slave, aliatul egal este acum relevant decât oricând.

Concluzie. "Cuvântul ..." ne amintește de rădăcinile noastre culturale, despre istoria generală a popoarelor slave împărțite acum.

Planul de mesaje pe subiect: "Atitudinea mea față de cuvântul eroilor ...".

Introducere. Toți eroii "

"Cuvânt despre regimentul Igor" - capodopera literaturii antice, lucrarea, imbold cu blândă și iubire puternica Pentru patria, a fost descoperită la începutul anilor '90 din secolul al XVIII-lea. Lista scrisă scrisă a "cuvintelor" a fost găsită de un faimos amator și colector de antichități rusești prin numărătoarea A.I. Music-Pușkin în colecția primită de la Yaroslavl, de la mănăstirea Mântuitor-Yaroslavl. Contele a devenit interesat de descoperire și a început să studieze textul. El a arătat un manuscris prietenilor săi - directorul arhivei Moscovei Colegiului Afacerilor Externe, istoric N.N. Banti-Kamensky și asistentul său a.f. Malinovsky. Ca consultant, un istoric și scriitor renumit N.M. a fost atras Karamzină. Potrivit sfatului lui Karamzin și Malinovsky Musin-Pushkin, am decis să public textul. În 1800, a fost publicat "cuvântul". Acest lucru a devenit un eveniment mare în viața literară și culturală a Societății Ruse de la începutul secolului al XIX-lea. A început imediat învățarea intensivă și stăpânirea monumentului. Manuscrisul "Cuvintele" au murit în curând în timpul focului de la Moscova din 1812 împreună cu întreaga colecție de manuscrise ale lui Musina-Pușkin și biblioteca lui.

"Cuvântul despre regimentul lui Igor" este dedicat campaniei Princelor Igor Svyatoslavich Novgorod-Sevesky, întreprinse în 1185 împotriva Polovtsy.

Baza istorică a evenimentelor este așa. În 1184, o mare hoardă de Polovtsi sa apropiat de granița de sud-est a țării rusești. Pentru a le întâlni, Marele Duke Kiev Svyatoslav Vsevolodovici a ieșit. Pe râul Eagle, afluxul stâng al lui Nipru, Svyatoslav a atacat brusc Polovtsy, le-a provocat o înfrângere grea și a capturat pilovtsy khan kobyak cu fii. Igor nu a putut să se alăture lui Svyatoslav la acel moment. El a îngrijorat cu greu eșecul: el nu a putut participa la victorie, nu a reușit să-și dovedească devotamentul față de unirea prinților ruși. De aceea, în următorul, 1185, anul, el, "să nu-și restricționeze tinerețea", sa mutat într-o campanie împotriva Polovtsy. Holtoslav este pictat de victorie, el se pune o sarcină îndrăzneață îndrăzneață - cu propriile sale forțe de a "căuta" vechiul Tmutarakan, cândva bunicul său, Oleg "Goreselavich". El decide să meargă la coasta Mării Negre, aproape o sută de ani închisă pentru Rusia Pollov. Înaltul sentiment de onoare militară, pocăința în fosta sa politică, devotamentul unui nou-comunional - toate acestea le-a mutat în campanie. În aceste caracteristici ale unei campanii speciale de tragedie Igor. Detaliile campaniei Igor sunt iluminate în cronicile rusești antice.

Igor a plecat de la Novgorod-Seversky marți, 23 aprilie, 1185. Împreună cu el, fiul său Vladimir și Nephew Svyatoslav Olgovich au efectuat în campanie. Au mers spre Don. Râul Donets Igor a văzut o eclipsă solară, care prevede probleme. Apelurile Polovtsy nu a reușit. Igor a sfătuit fie să meargă mai repede, fie să se întoarcă, la care prințul a răspuns: "Dacă nu ne păstrăm în jur, voi fi mai rău decât moartea". Vineri, regimentul lui Igor a intrat într-o mică detașare a Polovtsy. Ei nu se aștepta la atacuri și s-au grabit să fugă. Igor a prins cu ei și a capturat pradă bogată.

În zorii zilei următoare, tabăra rușilor a fost înconjurată de Polovtsy. Cântăreața a început, prințul a fost rănit. Până la sfârșitul serii, echipa lui Igor de la Polovtsy se lupta. A doua zi a doua zi, rușii nu puteau suporta polovii Natiska și au fugit. Igor a făcut-o să oprească alergătorii, chiar și-a scos casca, astfel încât echipa lui să poată afla, dar nu a obținut nimic. La distanța săgeților din trupele sale, el a fost capturat de Polovtsy. Toți prinții au fost capturați, o parte din echipă au reușit să alerge și o parte a fost întreruptă. Campania lui Igor sa încheiat inspirată. A fost primul caz în care prinții ruși au fost capturați. Prințul Svyatoslav a fost atât de frică de prinț: Țara rusă a devenit victima noii invazii Polovsky. Când Svyatoslav a aflat despre nenorocirea lui Igor, el a oftat cu amărăciune și a zis cu lacrimi: "Draga mea, fratele meu, fiii și oamenii din țara rusă! Nu ți-am ținut tinerețe, au luat poarta spre Polovtsy în țara rusă . "

Eforturile comune ale prinților ruși au reușit să renunțe la Polovtsy înapoi la stepă. Igor, între timp, a dispărut în captivitate și se repezi, crezând că nu era inamic și puterea lui Dumnezeu ca păcatele "lupta" echipa lui. Cu ajutorul lui Polovanin, a reușit să fugă din captivitate. El a trecut la râu, sa așezat la cal și se repezi, așa cum spune cronica, în patria sa. Calul lui a căzut pe drum, unsprezece zile Igor a mers la Don și, în cele din urmă, a sosit la Novgorod-Seversky.

Aceste evenimente istorice descrise în cronicile iPatievsky și Lavrentievsky și au dat autorului "cuvintele despre regimentul Igor".

În mod tristețe al patriei Bezle, meditație amară față de soarta pământului rus, nomazele de stepă torozabile, dorința de a găsi o cale de ieșire din situația stabilită este un astfel de subiect de bază "cuvinte". Autorul încearcă să dea o evaluare politică și artistică a evenimentelor, el consideră că înfrângerea lui Igor una dintre consecințele lipsei de unitate între prinți.

Ideea principală a "cuvintelor" este un apel pasionat pentru prinții ruși la unitate. Această idee este încorporată în întreaga structură artistică a lucrării, în compoziția sa și în compoziție.

"Cuvântul" se deschide cu o intrare ușoară. Discursul trupelor rusești din campanie face ca strongeul complotului, înfrângerea este punctul culminant. Acțiunea este transferată la Kiev, capitala pământului rus. Autorul introduce visul simbolic al lui Svyatoslav, care se încheie cu un apel publicist care se confruntă cu prinții ", se ridică pentru terenul rus", răzbunați "rănile lui Igor". Apoi urmează Yaroslavna de plângere lirică, soția lui Igor. El precede joncțiunea - zborul lui Igor de la captivitate și întoarcerea sa.

Autorul folosește cele mai semnificative episoade din cronici care pot transmite ideea de bază a lucrării. Gândul patriotic conectează toate părțile într-un singur întreg artistic. Emoții lirice, jurnalism, orientare politică și lucrări de artă luminoase fac "cuvântul", conform V.g. Belinsky, "Frumoasă floare parfumată de poezie populară slavă, demnă de atenție, memorie și respect" 1.

În intrarea "cuvintelor", autorul face apel la imaginea Boyana, vorbește despre artele sale performante, abilitatea de a crește pe gândurile de pe copac, un lup gri pe pământ, un vultur din nori, "Reflecteaza cum a inceput o poveste trista despre campanie: vechi daca depozit este veche sau alege maneerul tau. Lucrarea lui nu este slavă, nu a lăudat prinții, ci o descriere reală.

Nu există descrieri etnografice exacte în "Cuvânt", deși pot fi detectate părțile individuale care reflectă particularitățile vieții și culturii. Conceptele etnografice se concentrează în conștiința "cuvintelor" autorului în jurul ideii la nivel național - lupta pentru combinarea terenurilor rusești - și sunt reprezentate ca două lumi ostile, doi polonezi opuși - "Țara Rusă" și "Land Polovtsaya".

Spațiu, ca D.S. scrie Likhachev, poate avea proprietăți "geografice" specifice. Spațiul din "Cuvântul" pare a fi marcat cu semne etnografice, termeni, concepte. Situația - tot pământul rus. Cai rzut sub sulo, inel de victorie la Kiev, conductele sunet în Novgorod-Seversky, fripturile stau în puțivitate ... aici și Dunărea ("Fetele cântă pe Dunăre"), Volga și Don (războinicii lui Vsevolod Pot șterge Volga Oralship Don Shelomami), Polotsk, Chernigov, Tmutarakan. Autorul îi cheamă pe Khan - Konchak, Gzaka, Kobyak.

Țara rusă în "Cuvântul" este poporul rus, Ratasi Rusia (Pahari), femeile rusești și acele "Rusichi" - care luptă cu curaj cu Polovtsy și se confruntă cu separarea de Pământul rus. Nu se referă în mod accidental cu amar și emoționat în "cuvântul" refren: "Despre pământul rusesc, sunteți deja în spatele dealului". Imaginile muncii agricole, conform planului autorului, sunt o antiteză de 2 război, creația se opune distrugerii, lumea este război. Deja rar "rouă" pentru canapea Paharai, doar flămânzi croși cadru în domeniu, "cadavrele dintre ei împărtăși și tancurile au spus discursul lor, va zbura pe modest". Autorul dorește să vadă țara rusă a unui singur, puternic și o condiție prealabilă pentru el pentru el este lumea, încetarea gravelor, în care prinții "se tremurează. Și fratele a spus: Este al meu și același" 3.

Autorul subliniază faptul că natura însăși reacționează la interproburile domnești. "Este greu de apelat la o altă lucrare în care evenimentele din viața oamenilor și schimbările în natură ar fi atât de strâns fuzionate. Și aceasta este o fuziune, unitatea oamenilor și naturii, întărește semnificația a ceea ce se întâmplă, consolidează Drama. Toate evenimentele istoriei ruse primesc rezonanță în natură rusă și, prin urmare, este determinată în puterea sunetului lor "4. Natura simpatizează soldatilor ruși, plânge înfrângerea, eclipsa solară avertizează despre eșecul campaniei, el este însoțit de zorii sângeroase, lupii Howl, vulpiul Lai, radioad din Orlov. Lumina soarelui Drăguț, furtuni de noapte de noapte, norii se târăsc la marea albastră, copacii de la milă, pământul buzzizează, râul curgea.

Autorul acționează ca un expresant al intereselor populare. Cercetător i.p. Eremin Note: "Autorul, într-adevăr, umple toate lucrările de la început până la sfârșit. Vocea este în mod clar auzită peste tot, în fiecare episod, aproape în fiecare frază, este el, autorul, contribuie la" Cuvântul "și acel element liric și că patosul socio-politic fierbinte 5, care sunt atât de caracteristice acestei lucrări "6.

Autorul glorifică victoria prințului de la Kiev peste Polovtsy, ideea lui este, de asemenea, exprimată în "cuvântul de aur" al Svyatoslav. Echilibrează apelul pasionat al autorului către prinții să vorbească "pentru țara rusă, pentru rănile lui Igor, un svyatoslavich îndepărtat!" Princes, Svyatoslav spune, ar trebui să fie uitat de strâmtoarea sa, să oprească gravestics, să se gândească la țara rusă și să nu-l respingă pe polovtsy "cuibul său", să se alăture accidentului de aur și să se închine poarta stepului cu săgețile lor ascuțite ".

În forma lui Svyatoslav, autorul întruchipează idealul conducătorului înțelept, puternic. În "Cuvântul de Aur", prințul se îndreaptă despre țara rusă, se bazează pe prinții curajoși, dar nesăbuit pentru singurul discurs într-o campanie împotriva Polovtsy. Visul profetic al Svyatoslav prezice înfrângerea rușilor. El este plin de tristețe: "În noaptea asta, am plecat de seara, m-am îmbrăcat cu un pat negru pe patul meu, am tras un vin albastru cu durere, cu o durere mixtă, m-am pompat de la tremurul gol al moarelui În Tolmachi pe perle mari pe piept și ma pescuit. Și plăcile fără Mathitz în Terme Zlatovskoye! Toată noaptea seara, trucurile croilor se desen la Plesneska din luncă, erau din cheile lacrimilor Kisansky și s-au grabit la Marea Albastră ". Boyarii au explicat prințul acestui vis: "... aici doi Falcon a zburat de la provocarea tronului pentru a încerca să câștige orașul Tmutarakan sau să se îmbetească o casca din Don. Au fost întrerupte deja falcons de aripi Sabers, și ei înșiși erau goi de fier. Căci sa întunecat în a treia zi: două soare au murit, ambii stâlpi au ieșit și cu ei tinere luni ... La întunericul râului Kaivey, lumina a fost acoperită; Polovtsy a pus pe țara rusă, ca și cum ar fi puiul peștelui "7.

Sentimentele patriotice ale poporului, dragostea patriei lor este exprimată și în descrierea autorului durerii sale după înfrângerea lui Igor ("O! Riding Rus Pământ") și bucuria lui după întoarcerea prințului captivității ("soarele strălucește Sky, prințul Igor - în țara rusă ... Glory Igor Svyatoslavich, Buu-Tour Vsevolod, Vladimir Igorevich! Să existe Căpitani și echipe Saint, luptând pentru creștini cu regimentele moarelui! Prinții de glorie și druzhin! Amin " 8).

Autorul este reconstruit și personajele eroice ale femeilor rusești care îi plasează pe soții lor care au căzut în lupta pentru RUS. Ei exprimă ideea lumii, ideea casei, accentuează începutul creativ, popular, moral, opunând războiului mondial. Cu sensibilitate spirituală deosebită și tristețe profundă despre ei autorul. Plânsul lor se referă la descrierea durerii Pământului Rus. "Și regimentul curajos al lui Igor, nu sunt înviat! Carnasted Karna 9 și ciudat 10 zdrobit în jurul țării rusești, căldura purtând înmormântarea în flacără ... și îngropată ... Kiev de rău, și Chernihiv de la nenorocire , dorința vărsată în țara rusă, tristețea era abundentă să curgă printre țara rusă ... Soțiile ruse au ignorat, datorită: "Ne-am gândit la soții noștri minunat cu gândurile voastre, nu văd nimic ochii să vadă, dar pentru aur și argint și nu mănâncă nu atinge! "11.

Yaroslavna suferă nu numai despre joc, ci și despre toți războinicii ruși căzuți. Imaginea ei întruchipează cele mai bune caracteristici ale femeilor antice rusești, iubitoare fierbinți, plângând sensibilitatea și compasiunea supraduncții. Puterea iubirii ei îi ajută pe Igor să fugă de la captivitate. Ea este gata să zboare spre zdrobi în Dunăre, spălați manșonul de mătase în Kaive și se luptă rănile sângeroase pe puternicul corpului său. Sânii de yaroslavna vânt care nu aruncă săgețile asupra soldierilor soțului ei, Dnipro "Pasionat" Igor. "Yaroslavna este prea devreme dimineața în pute, pe peretele dințată, pensionar:" Lumina și Ledger Sun! Pentru toată căldura și roșu, tu! De ce, domnule, Shifty, razele fierbinți de pe războinicii drăguți; În stepe, ceapa de căldură anhidră la condus, durerea Kolvena a plecat? "" 12. Natura răspunde la chemarea ei: "Marea se mișcă la miezul nopții, vorbește ca niște nori. Doamne, Igor-Prince, subliniază din țara lui Polovtsy în țara rusă, la tronul de aur. Roeing a ieșit seara. Igor a scos ; Igor se trezește; Igor mental din marele Dona DA Donets mici "13.

"Cuvântul" este bogat în poezie populară, imaginile sale artistice. Copaci, iarbă, imagini fabuloase ale lui Mornostayev, un cal de oglindă, un șoim sub nori, gâștele-lebede sunt prezente în lucrare. D.S. Likhaev notează: "Cuvintele autorul" creează în formele de poezie populară, deoarece el însuși este aproape de popor, se află într-un punct de vedere popular. Imaginile populare "Cuvintele" sunt strâns legate de ideile populare "14.

Crearea și percepția imaginii etnografice contribuie la vocabularul de afaceri, militar, feudal, de muncă, de vânătoare, o descriere a obiceiurilor militare, precum și utilizarea simbolurilor. Autorul reproduce lupta, tipurile de arme (sabie, suliță, scut), atribute militare (bannere, crengi, khorugvi) sunt menționate despre ritualurile domnești (tonsure, suge calul) - toate acestea sunt fapte reale ale istoriei rusești, Recrearea în general, viața feudală a Rusiei antice.

D.S. Likhaev notează: "... foarte mult în imaginile artistice" cuvintele "sa născut viața însăși, au trecut din discursul colocvial, de la terminologia adoptată în viață, de la reprezentările obișnuite ale secolului al XII-lea. Autorul" Cuvintele "au făcut-o Nu inventați imagini noi. Multivalitate a unor astfel de concepte ca "Sword", "Spear", "Shield", "STOG" etc., a fost sugerat de particularitățile utilizării acestor elemente într-o utilizare druzoasă "15.

Analizând sentimentele umane statele psihologice, "Dezvoltarea spirituală" nu este cu siguranță găsită în "Cuvântul", deoarece acesta este fenomenul stilurilor istoricismului epic și monumental. Cu toate acestea, psihologul "cuvintele" este evident. Evenimente, imagini, natura transmit nuanțe de diferite condiții și senzații psihologice. Acestea sunt, de asemenea, premoniile severe ale soomedului, cauzate de un maistru amenințător: fiarele, păsările, alarma se aplică Volga, Primorye, vine la Tmutarakani. Tuga umple mintea, fluxurile de tristețe, dorința este îmbuteliată. Natura în "cuvântul" durerea și îngrijorarea; Howl Wolves, ascultătorii Lai, McOU-ul lui Eagle este înlocuit de picturi pentru o noapte de culoare lungă, izbucnirea zorilor, care închise ticălosul de noapte. Și din nou, în premonirea înfrângerii războinicilor ruși, există zori sângeroase și nori negri provenind din mare, râuri turbide și lovituri subterane, simbolizând mișcarea forțelor imperceptibile ale Polovtsy. Aceste sentimente sunt înlocuite de recursul patetic al autorului, apoi pacea lirică și, în cele din urmă, finala bucuroasă și solemnă. Conform observării corecte D.S. Likhacheva, în "Cuvântul" Alăturați-vă "Emoții de idei", "Idei-senzație", "Idei Images".

Emoționalitatea este, de asemenea, inerentă evenimentelor și naturii în sine. Igor's scapă de captivitate, strălucitoare, plină de tristețe Yaroslavna, atenuând durerea pierderii și leziunilor și "Cuvântul de Aur" și visul profetic al Svyatoslav și tema personală a lui Igor, experiențele sale și, în cele din urmă, Diversitatea manifestărilor sentimentului autorului de dragoste pentru patria lor: anxietate și dorință, amărăciune și mândrie, sensibilitate și bucurie - toate acestea, îmbinarea împreună, creează un fundal emoțional "cuvinte".

Un loc mare în "Cuvântul" este dat imaginii persoanelor istorice. Igor, Vsevolod, toate "cuibul curajos olgovo" se bucură de autorul simpatiei nedisguite. Toate sunt arătate ca fiind cei mai buni reprezentanți ai generației moderne de prinți, ca războinici curajoși care s-au dedicat luptei împotriva "încruntării" și a protecției patriei.

Igor în imaginea autorului este înzestrat cu toate calitățile posibile ale războinicului Valiant, gata pentru orice victimă în beneficiul terenului rusesc. Înainte de discursul de la campanie, el inspiră o echipă cu cuvinte pline de curaj și curaj altruist. Moartea El preferă captivitatea. În timpul bătăliei, Igor descoperă nobilimea: În mijlocul bătăliei, el "împrăștie" rafturile pentru a-și ajuta să-i ajute pe fratele său vsevolod. Prin expresia autorului, el "Falcon", "Roșul de soare". Vorbind despre necazuri, înțelese de prinț, autorul este profund întristat, cu el doliu și toată natura. Descriind zborul din captivitate, autorul este plin de babes, pentru "ca un corp tare, cu excepția capului," atat de greu rus "fără Igor". În faimosul Yaroslavna plâns, imaginea de sensibilitate Igor Ovedan, căldură, simpatie fierbinte.

În toate cele similare cu Igor și Buu-Tour Vsevolod. El este primul care își amintește autorul "Cuvântului", îndreptându-se spre povestea despre bătălie, legată de râul Keivela. Acesta este un războinic Valiant. El este unul cu prietenul său, cu războinicii săi care, "ca lupii gri în domeniu, caută onoare și prințul gloriei". El este curajos, trăsăturile sale eroice se manifestă în lupta pe Kaive. Ca miercuri Bogatyry., Cumpărați Tur Vsevolod formează săgețile sale la inamic, zgomote despre căștile dușmanilor cu săbii "Haraluzhny", sare pe câmpul bătăliei, lovind dușmanii. El este atât de pasionat de luptă, care uită de rănile sale, despre tronul "aur" al tatălui. În imaginea sa, autorul utilizează elemente de exagerare (hiperbolizare), urmând principiile artistice ale folclorului. După ce și-au făcut eroi de toate valorile războinicilor curajoși, autorul îl descrie chiar ca avertizori ai epicului folcloric, într-o manieră orală, care prezintă comportamentul și acțiunile lor. De exemplu, Igor, mergând la campanie, se află pe cal și merge pe "câmpul curat", Vsevolod, unde nu apare doar ", Tamo se află capetele lui Polyovsky.

În spatele povestirii în "Cuvântul", imaginea autorului însuși este clar identificată - patriotul fierbinte al pământului rus. Cine a fost autorul "cuvintele"? Există diferite puncte de vedere în acest sens, de exemplu, unul dintre Igor Vigornikov sau cântăreața Mitus, Grand Duke Svyatoslav Vsevolodovici sau Igor însuși. D.S. Likhaev crede că autorul "cuvintelor" a participat la campania Igor, deoarece picturile vii ale campaniei reflectate în text: a creat un monument și la înregistrat pe el însuși.

Ce gen este scris "Cuvânt"? Opiniile cercetătorilor sunt divergente. Unii susțin că "cuvântul" - "cântec", poezia (liric sau eroic), un monument al vechii ruși eposa eroică. Alții neagă natura poetică a monumentului. În opinia lor, "Cuvântul" nu este un cântec și nu o poezie, ci o poveste militară, un monument al prozei istorice istorice istorice antice. D.S. Likhaev în lucrările sale a arătat că două genuri populare sunt conectate în "Cuvântul" - Cuvântul și plânsul. Este aproape de poezia populară în esența și stilul ideologic.

High Ideologic "Cuvinte", o legătură cu cererile urgente ale vieții oamenilor, abilități magnifice, manifestată în finisarea celor mai mici detalii ale textului, - toate acestea au oferit monumentului unul dintre primele locuri într-o serie de lucrări minunate ale lumii literatură.