Biblia online. Evanghelia de la John Evanghelia de la Head John 20 Citiți slave

E. Sicriu goală (20: 1-9)

Evanghelia lui Ioan se încheie cu proclamarea victoriei lui Isus Hristos peste moarte (capitolul 20), urmat de un epilog (capitolul 21). Fiecare evanghelist alocă anumite aspecte ale evenimentelor descrise. Deci, la John, la sfârșitul povestii, mărturia lui sună ca și cum credea în Hristos, asigurându-se că sicriul său era gol în a treia zi

Joan. 20: 1-2.. În prima zi a săptămânii (adică duminică), Maria Magdalena (și, aparent, alte femei, judecând de unde au pus-o în versetul 2) vine la sicriu devreme ... devotamentul ei față de Isus în el Viața și moartea s-au născut dintr-un profund sentiment de recunoștință față de el pentru că a eliberat-o de pe cătușele lui Satana.

Ea stătea la cruce, pe care a murit și acum primii au venit la sicriu, adică ca peștera sculptată în stâncă, unde a fost pusă trupul lui Isus; Pentru Comisia de înmormântare la intrarea în ea, a fost răsfățată o piatră mare (martie: 3-4), iar ștampila procuratorului roman al Ponti Pilat a fost pusă pe piatră (Matei 27: 65-66 ). Acesta este motivul pentru care femeile au venit la uimire, văzând că piatra a fost amintită și asigurându-se că sicriul era gol, au alergat la Petru și la un alt student care a iubit Isus (comparați de la 19:26) pentru ao raporta. Aparent, ei au crezut că în "sicriul" erau hoți, devastatoare și l-au desenat.

Joan. 20: 3-9. Petru și John au mers imediat la sicriu. Ioan era în fața lui Petru și, după ce a ajuns mai întâi, privi în sus, înclinându-se într-o peșteră. Nu era complet gol, dar tot ce era în ea, este pelete funerare. În sicriu, Ioan, totuși, nu a intrat, poate din teamă să fie discutată. Dar Petru apropiat a intrat în peșteră și a văzut, de asemenea, (mai precis: "Am văzut, căutând atent") unele pelete mincinoase și șal ... mai ales într-un loc diferit. Aparent, Peter a rămas înăuntru de ceva timp, a lovit de faptul că părea să se uite.

Apoi Ioan a intrat, de asemenea, în sicriu și a văzut și a crezut. (Notăm că "vedeți", "vede", "a văzut" trei verbe diferite corespund "textului grecesc", care mărește expresia acestei scene.) Peter probabil motivat astfel: de ce hoții au lăsat pantofi și plăci Într-o asemenea manieră? Și de ce au luat trupul lui Isus?

Dar Ioan a realizat imediat că lipsa corpului și poziția înmormântării nu era în niciun caz despre mărturia jafului. El și-a dat seama că Isus a fost înviat din morți și "a ieșit" de la rulment, aruncându-i de ei înșiși. Piatra nu a fost recuperată pentru ca el să "mai ușureze" să iasă din sicriu, ci la dovezile ucenicilor pentru întreaga lume pe care sicriul era goală și a fost înviat.

Aceste versete în Evanghelia Ioan (20: 1-9) într-adevăr sună ca o mărturie impresionantă, convingătoare și psihologice și în aspecte istorice. Ioan așa cum era, așa cum era, notează (versetul 9), că, după o lungă ședere cu Isus, studenții care l-au ascultat în fiecare zi, încă nu au înțeles că în Scriptură sa spus că a trebuit să revină din morți (Psalmul 15: 10-11; 109: 1,4; este 53: 11-12).

J. Fenomenul lui Isus Mary (20: 10-18)

Joan. 20: 10-14. Isus înviat a fost primul care a fost Maria Magdaline, din care a expulzat anterior șapte demoni (ceapă 8: 2). (Tabelul de fenomen al lui Isus Hristos în interpretarea lui Matt. 28.) Deci, studenții ... s-au întors acasă, iar Maria a rămas la sicriu: Stătea ... și a strigat. Aparent, Ioan a fost atât de șocat că a plecat, fără a-și împărtăși faptul că Isus a fost înviat. Plângând, Mary se aplecă într-un sicriu și apoi a văzut doi îngeri ... (Îngerii, care sunt pe paginile Bibliei pentru oameni, au, de asemenea, un aspect uman; de obicei nu au aripi, nici o strălucire peste cap. Deși În unele viziuni îngerii au aripi - de exemplu ,. 6, - mai des arată ca oameni.)

Sorrow's Mary acoperit de tristețe nu a observat nimic neobișnuit. Ei își urmează întrebarea și răspunsul ei care servește drept preludiu celui mai mare din istoria "stației de studiu" (în Biblie, cu excepția faptului că de la scena întâlnirii lui Iosif cu frații săi - Viața. 45: 1-3 ). Poate pentru că era mai puțin așteptat să-l vadă pe Domnul, care sa ridicat brusc pentru spatele ei, Maria, "întoarcerea", nu știa că este Isus. Este foarte demn de remarcat faptul că la început Isus nu era Pilat sau Caiafe și nici unul dintre studenții săi, și anume Maria, o femeie.

Poate vorbi despre selectivitatea iubirii sale, dar, în același timp, certifică istoricitatea evenimentului. Nici un autor evreu din acea vreme ar veni cu povestea în care o femeie ar fi îndeplinit prima mărturie a unui astfel de eveniment important. Poate că Isus a fost primul care a fost Maria, pentru că îl căuta mai persistent decât alții. Ea stătea la cruce când moare și că duminică dimineața, abia așteaptă zorii, a venit la sicriu (20: 1).

Joan. 20: 15-16.. Maria, chiar vorbind cu Isus, încă nu l-au recunoscut. Unii sugerează că Isus înviat sa schimbat în exterior, alții cred că ochii Mariei "erau dornici", așa cum sa întâmplat cu studenții care se plimbau în Emmasus (arcul 24:16).

Isus îi spune: Maria! Ca un păstor bun, el îi numește oile după nume (Ioan 10: 3) și "ei cunosc vocea lui" (10: 4). Imediat a învățat pe Isus. Din pieptul ei, exclamarea a izbucnit: Ravebi! ... profesor!

Joan. 20: 17-18.. Aparent, Maria, grabă la Hristos, a vrut să-l apucă. Dar el ia spus: nu mă atinge, căci nu am plecat încă la tatăl meu și să mă duc la frații mei și să le spun ... (Trebuie remarcat faptul că nu ar fi "să nu atingă" cu traduceri mai exacte ca " Nu este suficient pentru mine. "- În sensul" nu mă țineți ") în aceste cuvinte, începutul noilor relații, noua" rudenie "și noua responsabilitate este reflectată.

Isus, în esență, a spus următoarele: Mă apucați pentru mine, temându-mă că voi dispărea din nou ca o realitate fizică; Dar, în viitor, prezența mea și nu va fi tangibilă și vizibilă, pentru că din momentul ascensiunii mele față de Tatăl între mine și veți începe noi relații - prin Duhul Sfânt, care va acționa în biserică ...

Apoi, Isus îl pune pe Maria înainte de noua rudenie, chemând pe studenții săi cu frații săi. (Amintiți-le că le-a numit "prieteni": "Nu vă sun sclavi ... dar te-am sunat pe prieteni", 15: 5.) Asta este, credincioșii din Isus Hristos devin membri ai familiei sale, Tatăl lui care este Dumnezeu însuși (Evrei 2: 11-12, Roma 8: 15-17,29, Galateni 3:26).

O nouă responsabilitate încredințată Mariei a fost dovada învierii sale. Această femeie a fost onorată cu patru binecuvântări speciale: A văzut îngerii; A văzut pe Isus înviat; Era primul care îl va vedea în viață; Și ia poruncit să ia această veste bună pentru "frații" săi. Aceeași responsabilitate a fost acordată de secole și toți credincioșii din Hristos - să depună mărturie pacea lui (Matei 28: 16-20).

Cuvintele lui Hristos: Apreciez tatăl meu ... îndreptându-mă spre unicitatea fiilor săi.

Maria a anunțat ucenicii că l-au văzut pe Domnul, însă, potrivit lui Luca, ei nu au crezut-o pe ei sau la celelalte femei: "Și le păreau cu cuvinte goale" (arcul 24:11, comparați de Luk. 24 : 23).

Z. Fenomenul lui Isus Studenții Săi (20: 19-23)

Joan. 20: 19-20.. Odată cu detenția lui Isus, elevii abia au evitat aceeași soartă. Dar stau la libertate, au trăit sub teama neîncetată a misterului de la evrei (mai precis - autoritățile evreiești) și, prin urmare, mergeau în secret, sub coperta nopții, în spatele ușilor închise. (Cum alții vor face acești oameni săptămâni șapte, în ziua Cincizecimii!) Deci, ei au adunat, au blocat ușile din spatele lor și, brusc, Isus a apărut printre ei, a apărut, trecând prin ușile încuiate (compara cu versetul 26)! Acest lucru a mărturisit noile proprietăți ale corpului său înviat, care, totuși, a păstrat "continuitatea" "densității" și explicită în raport cu corpul acesteia înainte de răstignire (versetul 27).

Primul dintre cuvintele lui: pace pentru tine! - Crimea corespunde salariului evreiesc obișnuit - Shalom. Dar acum au încheiat un înțeles mai profund, căci Domnul ia adus pe urmașii săi lumea în sensul căruia îl găsesc la 14:27; 16:33; Roma. 5: 1; Phil. 4: 7).

El a arătat că elevii săi străpuns mâinile (și picioarele) și coastele lor și au fost încântați (apoi, mai întâi, aparent, înspăimântați - ceapă. 24: 37-41), văzând pe Domnul. O tranziție izbitoare de la frică și deznădejde la bucurie!

Joan. 20: 21-23.. Apoi Isus a repetat apostolii despre numirea lor și a confirmat-o; așa cum ma trimis tatăl său, așa că vă trimit (comparați de la 17:18) - vă trimit ca reprezentanții mei îmbrăcați cu autoritatea mea - să predice, să predau și să lucreze minuni (Matei 28: 16-20; Ceapă. 24: 47-49). Pentru a-și îndeplini destinația, care, în noile condiții, a trebuit să ia o scară diferită, ucenicii au nevoie de o nouă putere spirituală. Și aici Isus a explodat și le spune: Luați Duhul Sfânt. Cea mai mare acțiune a lui și a cuvintelor vorbite în același timp amintesc de actul creației, ca urmare a căreia Adam a fost creată de Dumnezeu (Geneza 2: 7).

Dar acum, după învierea, domnii "pegument" marcați ca și cum ar fi un nou pas în procesul de creație - în sensul că studenții săi trebuiau în curând o nouă "creație" (Efeseni 2: 8-10). Această adoptare a spiritului Sfintei Apostoli - în așteptarea Zilei Cincizecimii - este necesar să se ia în considerare ca "dăruirea" lor specială, dar încă parțială și limitată (până în ziua Cincizecimii) darul cunoașterii, înțelegerii și forță.

Iertarea păcatelor este una dintre principalele binecuvântări primite de oameni ca urmare a morții lui Isus Hristos. În ea - esența Noului Testament (26:28, Ier 31:34). Din cartea actelor de apostoli, vedem că iertarea păcatelor a însoțit predicarea apostolilor și a fost organică și cea mai remarcabilă parte a ei. Acest privilegiu "Iartă păcate" cu privire la condițiile "dictate", Hristos a dat apostolilor (și recepționării bisericii lor) în timpul primului fenomen al acestuia. Este necesar să înțelegem acest lucru în sensul că, dacă cineva declanșează în Isus Hristos, atunci vreun creștin are dreptul să declare o astfel de persoană despre iertarea păcatelor sale. Și, dimpotrivă, respingerea sacrificiului lui Isus Hristos - să declare că păcatele lui vor rămâne pe ea.

I. Fenomenul lui Isus Fome (20: 24-29)

Joan. 20: 24-29.. În Evanghelie, Ioan urmează dezvoltarea de necredință, pe care climaxul îl ajunge în răstignirea lui Isus Hristos de către vrăjmașii Săi. În același timp, pe exemplul studenților lui Hristos - Ioan ne arată dezvoltarea (creșterea) credinței, care în această scenă atinge apogee în Foma. Alți ucenici au spus (în textul grecesc exact așa) Fome că au văzut pe Domnul înviat.

Dar nu l-au convins. Avea nevoie de dovezi vizibile și tangibile ale învierii sale. Și cu re-fenomenul lui Isus, opt zile mai târziu, a fost prezentat astfel de "dovezi". Isus a fost din nou în camera în care, a blocat ușile din spatele lor, studenții s-au adunat și mi-au sugerat un prieten să inspecteze și să-l "atingă" pentru a nu mai fi necredincios, ci deveniți credincios.

Răspuns Thomas: Domnul meu și Dumnezeul meu! - Nu există prea egal în Evanghelie prin forță emoțională. Deci, a existat un om care se îndoiește, dar, după ce a primit dovada învierii lui Hristos, el a proclamat din toată inima pe care Galileanul la numit pe Isus este Dumnezeu care a venit în țara din carne. Deci, apostolul Thomas a devenit "convingerea" adevărurilor anunțate în primul capitol al acestei Evanghelii (1: 1, 14, 18). Și acum el și o conștiință clară pe care el însuși le-ar putea proclama lumii.

Învierea lui Isus Hristos a) a demonstrat că a fost credincios predicției sale că el se va ridica din morți (Martie 8:31, 9: 9,31, 10:34, Ioan 3:19); b) a demonstrat că Isus este Fiul lui Dumnezeu (Roma 1: 4) și a trimis un Dumnezeu ("Dumnezeu a apărut în trup, sa îndreptat în Duhul" - 1-Tim 3:16); c) a asistat la succesul misiunii sale de a salva omenirea (Roma 4:25); d) a condus pe Isus la slavă (1 animal de companie 1:11); e) sunt proclamate de Isus "Domnul" (Faptele Apostolilor 2:36).

Aici Hristos pronunță cuvintele în care este investit semnificația "în orice moment": cei care vor crede în ea, "fără a se baza" pe dovezi vizibile, "reale", adică cei care vor crede în evansănță și mărturie a adevărului Evangheliei. Deci, credincioșii zilelor noastre, pentru care Isus - invizibil, nu sunt în niciun caz "distrus" - la urma urmei, este vorba de faptul că este distribuită binecuvântarea sa specială: nici o binecuvântată văzută și cei care au crezut.

K. Scopul scrierii cărților (20: 30-31)

Joan. 20: 30-31.. John anunță, în ce scop a fost scris de Evanghelie: pentru ca oamenii să se gândească la semnificația teologică a semnelor lui Isus (în textul grecesc, "miracole" și "semne" - familii) și înțelegeți-o. În zilele noastre, mulți oameni pur și simplu nu vor să se gândească la semnificația a ceea ce a dezvăluit Isus; Alții neagă faptele descrise în Evanghelii, iar al treilea încearcă să le găsească o explicație raționalistă. În zilele lui Hristos, numai a crezut că "transmite semne" de puterea lui Dumnezeu și alții - puterea lui Satana (3: 2, 9:33, Matei 12:24).

Ignorați, neagă sau explicați aceste miracole din pozițiile materialiste către contemporanii săi era imposibil - prea numeros, diversificat și aparent au fost aceste minuni. John știa despre toate cele descrise în Evangheliile sinoptice: Muisus a creat foarte mult înainte de studenți și alte minuni, despre care nu este scris în cartea acestui lucru, anunță el. În total, cele patru Evanghelii au raportat la 35 de minuni comise de Isus (masă în Ioan 2: 1-11). John însuși "a luat-o" șapte dintre ei - ca un motiv pentru reflecție profundă și în scopul citimii cred că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu.

1 În prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine la un sicriu devreme când era încă întunecată și vede că piatra este recuperată din sicriu.

2 Deci, se execută și vine la Simon Petru și la un alt student care la iubit pe Isus și le-a spus: au luat pe Domnul din sicriu și nu știu unde au pus-o.

3 Petru a ieșit imediat și un alt student și sa dus la sicriu.

4 Au fugit împreună; Dar un alt student a fugit mai mult decât Petru și a venit mai întâi la sicriu.

5 și, înclinat, a văzut pelete mincinoase; Dar nu a intrat în sicriu.

6 După el vine Simon Petru și intră în sicriu și vede niște pelens minți,

7 Și panourile, care se aflau în capitolul ei, nu cu stiloții minciuni, ci un porc deosebit într-un alt loc.

8 Apoi a intrat pe celălalt student, care a venit anterior la sicriu și a văzut și a crezut.

9 Căci ei nu au știut încă din Scriptură, pe care ar trebui să o primească din morți.

10 Deci, ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.

11 Și Maria stătea la sicriu și strigă. Și când am strigat, se aplecăm în sicriu,

12 vede doi îngeri, în roba albă așezată, unul la cap și celălalt la picioare, unde era corpul lui Isus.

13 Și îi spun: soția! De ce plângi? El le spune: au luat pe Domnul meu, și nu știu unde au pus-o.

Maria Magdalena într-un sicriu. Artistul Yu. Sh von karolsfeld

14 a spus Sie, a făcut apel înapoi și a văzut pe Isus în picioare; Dar nu știam că acesta este Isus.

15 Isus îi spune: soția! De ce plângi? Pe cine cauți? Ea, gândindu-se că acesta este un grădinar, îi spune: domnule! Dacă ați reușit, spuneți-mi unde ați pus-o și o voi lua.

16 Isus îi spune: Maria! Ea, întoarcerea, îi spune: Rooi! - Ce înseamnă: profesor!

17 Isus îi spune: Nu mă atinge, căci nu am recunoscut încă la tatăl meu; Și du-te la frații mei și spune-le: adaug la tatăl tău tatălui meu și tatălui tău și lui Dumnezeu lui Dumnezeu și lui Dumnezeu.

18 Maria Magdalena merge și promovează ucenicii că l-am văzut pe Domnul și ce ia spus.

19 În aceeași zi a săptămânii seara, când ușa casei în care au fost adunați ucenicii Săi, au fost blocați din frica evreilor, a venit Isus și a devenit în mijloc și le spune: pace tu!

20 spunând că le-a arătat mâinile și picioarele și coastele. Elevii au fost încântați, văzând pe Domnul.

21 Isus le-a spus din nou: pace pentru tine! Când tatăl meu ma trimis, așa că te trimit.

22 După ce a spus, a dezvăluit și le spune: ia spiritul Duhului Sfânt.

23 Cine iartă păcatele, se formează acest lucru; Pe com, pleacă, va rămâne pe asta.

24 Foma, unul dintre cei doisprezece, numit gemeni, nu era aici cu ei când a venit Isus.

25 Alți studenți i-au spus: Am văzut pe Domnul. Dar le-a spus: Dacă nu-mi văd rănile de la unghii pe mâinile rănilor lui și nu-mi voi pune degetele în răni de la unghii și nu-mi voi pune mâinile în coaste, nu voi crede.

26 După opt zile, din nou, ucenicii și Thomas cu ei erau în casă. Isus a venit când ușile au fost blocate, au devenit în mijlocul lor și au spus: pace pentru tine!

27 Atunci spune Fome: Urmați-vă degetul aici și priviți-vă mâinile; Dă-ți mâna și mi-ai pus aripioarele în coaste; Și nu fi necredincios, ci credincioși.

28 Thomas ia spus ca răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!

29 Isus îi spune: crezi că m-am văzut; Binecuvântat invizibil și crezut.

30 Mulți l-au făcut pe Isus înaintea elevilor și alte minuni, care nu sunt scrise în această carte.

Acest lucru este scris pentru a fi crezut că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu și, credincios, avea o viață în numele Său.

1 Maria vede o piatră tăiată; Peter și un alt student văd un sicriu gol. 11 Lordul Live însuși a venit Maria Magdaline. 19 Două fenomene pentru publicul către studenți; Thomas. 30 "Aceasta este scrisă, astfel încât ați crezut".

1 în primul zi Săptămâna Maria Magdalena vine la sicriu, când era încă întunecată și vede că piatra este recuperată din sicriu.

2 Deci, se execută și vine la Simon Petru și la un alt student care la iubit pe Isus și le-a spus: au luat pe Domnul din sicriu și nu știu unde au pus-o.

3 Petru a ieșit imediat și un alt student și sa dus la sicriu.

4 Au fugit împreună; Dar un alt student a fugit mai mult decât Petru și a venit mai întâi la sicriu.

5 și, înclinat, a văzut pelete mincinoase; Dar nu a intrat în sicriu.

6 După el vine Simon Petru și intră în sicriu și vede niște pelens minți,

7 Și panourile, care se aflau în capitolul ei, nu cu stiloții minciuni, ci un porc deosebit într-un alt loc.

8 apoi a intrat pe celălalt student, înainte de sicriul care a venit la sicriu și a văzut și a crezut.

9 Căci ei nu au cunoscut încă din Scriptură, pe care ar trebui să fie înviat din morți.

10 Deci, ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.

11 Și Maria stătea la sicriu și strigă. Și când am strigat, se aplecăm în sicriu,

12 vede doi îngeri, în roba albă așezată, unul la cap și celălalt la picioare, unde era corpul lui Isus.

13 Și îi spun: soția! De ce plângi? El le spune: au luat pe Domnul meu, și nu știu unde au pus-o.

14 a spus Sie, a făcut apel înapoi și a văzut pe Isus în picioare; Dar nu știam că acesta este Isus.

15 Isus îi spune: soție! De ce plângi? Pe cine cauți? Ea, gândindu-se că acesta este un grădinar, îi spune: domnule! Dacă ați reușit, spuneți-mi unde ați pus-o și o voi lua.

16 Isus îi spune: Maria! Ea, întoarcerea, îi spune: Rooi! - Ce înseamnă: "Profesor!"

17 Isus îi spune: nu mă atinge, căci nu mi-am adoptat încă tatăl; Și du-te la frații mei și spune-le: "Eu adaug la tatăl meu și tatăl tău și la Dumnezeu lui Dumnezeu și Dumnezeului tău".

18 Maria Magdalena merge și anunță ucenicilor că l-am văzut pe Domnul și ce El ia spus-o.

19 în aceeași zi săptămâna seara când ușile acasă, În cazul în care discipolii s-au adunat, au fost blocați din frica de evrei, a venit Isus și a devenit în mijloc și le spune: pace pentru tine!

20 spunând că le-a arătat mâinile și picioarele și coastele. Elevii au fost încântați, văzând pe Domnul.

21 Isus le-a spus din nou: pace tie! Cum ma trimis tatăl meu asa de Și vă trimit.

22 După ce a spus, dezvăluit și le spune: ia pe Duhul Sfânt.

23 Cine iartă păcatele, așteaptă asta; pe concediu, pe care rămân.

24 Foma, unul dintre cei doisprezece, numit gemeni, nu era aici cu ei când a venit Isus.

25 Alți studenți i-au spus: Am văzut pe Domnul. Dar le-a spus: Dacă nu-mi văd rănile de la unghii pe mâinile rănilor lui și nu-mi voi pune degetele în răni de la unghii și nu-mi voi pune mâinile în coaste, nu voi crede.

26 După opt zile, din nou, ucenicii și Thomas cu ei erau în casă. Isus a venit când ușile au fost blocate, au devenit în mijlocul lor și au spus: pace pentru tine!

27 Atunci spune FOME: dă-ți degetul aici și vezi mâinile mele; Dă-ți mâna și mi-ai pus aripioarele în coaste; Și nu fi necredincios, ci credincioși.

28 Thomas ia spus ca răspuns: Domnul meu și Dumnezeul meu!

29 Isus îi spune: ai crezut pentru că m-am văzut; Binecuvântat invizibil și crezut.

30 Mulți l-au făcut pe Isus înaintea elevilor și alte minuni, care nu sunt scrise în această carte.

Acest lucru este scris pentru a fi crezut că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu și, credincios, avea o viață în numele Său.

Ai găsit o greșeală în text? Evidențiați-o și faceți clic pe: Ctrl + Enter

Evanghelia de la Ioan, 20 capitol

1-10. Maria Magdalena și doi student, Petru și Ioan, în timpul sicriului. - 11-18. Fenomenul lui Hristos Maria Magdaline. - 19-23. Fenomenul studenților lui Hristos în seara zilei de duminică. - 24-29. Fenomenul lui Hristos Apostol Fome în prezența altor studenți. - 30-31. Concluzie la Evanghelie.

Ying.20: 1. În prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine la sicriu devreme când era chiar întunecată și vede că piatra este inversată de la sicriu.

Evanghelistul Ioan, precum și prognozele meteorologice, nu descriu evenimentele învierii, dar numai ucenicii lui Hristos au aflat despre acest eveniment: trebuia să-i arate cititorilor că învierea lui Hristos a fost un fapt, un witty witty. Dar, ca și în alte narațiuni, Ioan nu repetă ceea ce este deja spus din prognozele meteorologice și își reînnoiește mesajele cu detalii noi.

"În prima zi a săptămânii", consultați comentariile la MF. 28i locuri paralele.

"Maria Magdalina", unul dintre elevii loiali ai lui Hristos (John 19:25), vine într-un sicriu (desigur, pentru a răspândi corpul aromelor lui Isus, Mk. 16: 1), când era încă întunecată. Ea nu a mers singur, dar cu alte soții, așa cum se poate vedea din cuvintele ei ("nu știu", - versetul 2), dar, potrivit lui Ioan, ea a fost înaintea altor soții și a venit la sicriu, Unde a văzut că piatra închisă mormântul a fost recuperat.

Ying.20: 2. Deci, se execută și vine la Simon Petru și la un alt student care la iubit pe Isus și le-a spus: au luat pe Domnul de la sicriu și nu știu unde au pus-o.

Maria, gândindu-se că piatra a fost reinresată de oameni care au fost mutați undeva corpul lui Hristos, în grabă să notifice cei mai respectați studenți ai lui Hristos - Petru și Ioan (care și aici, ca în alte locuri, nu se numesc după nume ).

"Nu stiu." Ea spune, evident, pentru că ea era necunoscută că alte soții care au venit după ea la sicriu au văzut îngerii care îi susțin că Hristos a fost înviat (vezi MF 28: 5-8 și locuri paralele).

Ying.20: 3. Petru și un alt student au venit imediat și au mers la sicriu.

Ying.20: 4. Au fugit împreună; Dar un alt student a fugit mai mult decât Petru și a venit mai întâi la sicriu.

Ying.20: 5. Și, înclinat, a văzut pelete mincinoase; Dar nu a intrat în sicriu.

Petru și John au mers repede la sicriu, chiar "RAN", - adaugă John. Pentru că Ioan era mai tânăr decât Petru, sau în timp ce se grăbește mai degrabă să afle ce sa întâmplat, primul a depășit cel de-al doilea. Dar el nu a intrat în mormânt de sentimentul natural de frică înainte de moartea secretă. Înclinându-se spre mormânt, el a observat doar peletele, adică. Pansamente de lenjerie sau bandaje care de obicei au acoperit cu fermitate membrii corpului decedatului (în perioada 11:44).

Ying.20: 6. După el, Simon Petru vine și intră în sicriu și vede niște pelens minți,

Ying.20: 7. Și panourile, care se aflau în capitolul lui, nu cu lăcuirea, dar un porc deosebit într-un alt loc.

Ioan a aruncat doar o privire trecătoare la pelens (ca verbul lui βλεπει folosit despre el arată, versetul 5), și Petru, ca un om mai hotărât, a intrat în mormânt în sine și nu a găsit nimic, cu excepția unui cap și cap de cap , care se afla într-o pensionare din fascicul Peter a revizuit acest lucru cu atenție (θεωρεῖ), dar nu a ajuns la o decizie particulară cu privire la întrebarea a ceea ce sa întâmplat cu trupul lui Hristos.

Ying.20: 8. Apoi a intrat un alt student, înainte de sicriul care a venit la sicriu și a văzut și a crezut.

Ying.20: 9. Căci ei nu au cunoscut încă din Scriptură, că ar trebui să fie înviat din morți.

Ying.20: 10. Deci, ucenicii s-au întors din nou la ei înșiși.

Atunci Ioan a îndrăznit să intre în interiorul mormântului și să vadă același lucru pe care Petru a văzut, credea că Hristos a fost înviat. El și-a dat seama că răpirea corpului nu a putut avea locul aici, deoarece răpitorii nu ar avea timp să tragă peletele de la Hristos, strâns legând corpul și chiar mai probabil îi plimbi. Petru, Ioan nu a spus nimic în învierea lui Hristos și, prin urmare, în sine interpreți (de exemplu, Ep. Mihail), acceptând mesajul evanghelistului Luke, conform căruia Petru a plecat de la sicriu, "a ratat el însuși" (Lk 24:12), se crede că Petru nu credea că la acel moment, dar am crezut după (lux 24:34), alții (de exemplu, Tsan) cred că împreună cu John, Petru, pentru că John despre Însuși și despre Petru spune că până acum nu au putut găsi instrucțiuni în Scriptură cu privire la faptul că Hristos este evident să se ridică din morți. Faptul că, după această vizită, sicriul Petru nu a mers să caute trupul lui Hristos, dar a plecat acasă cu Ioan, face mai probabil să recunoască a doua opinie. De fapt, cu caracterul său înfricoșător și rapid, Petru ar trebui să meargă cu siguranță în căutarea trupului lui Hristos, dacă ar fi avut cel puțin cea mai mică suspiciune că trupul a fost făcut undeva (comparați actul studenților profetului Ilie, 4 Împărați. 2:16).

"Nu știau ...". Kak și alți evrei, ucenicii lui Hristos înainte de învierea Lui nu și-au imaginat că Mesia ar trebui să moară și, de aceea, nici măcar nu se gândea la nici o înviere (Mergul Mk 9:10). Hristos a spus, potrivit lui Ioan, despre învierea singurele sale imagini (Ioan 2:19, 10:18).

Ying.20: 11. Și Maria stătea la sicriu și strigă. Și când am strigat, se aplecăm în sicriu,

Ying.20: 12. Și vede doi îngeri, în haine albe de ședință, una la cap și cealaltă la picioare, unde era corpul lui Isus.

Ying.20: 13. Și îi spun: soția! De ce plângi? El le spune: au luat pe Domnul meu, și nu știu unde au pus-o.

Venind prin tăcere întrebarea minoră despre modul în care Maria Magdalena sa aflat din nou la sicriu, evanghelistul raportează că "stătea la sicriu și plâns". Doar John, se aplecă spre sicriu și la acel moment a văzut doi îngeri care stau acolo (Lux. 24: 4, MF 28: 3). Mesagerii cerești o întreabă despre cauza lacrimilor, iar Maria le răspunde ca oameni obișnuiți, fără să ghicească că, în fața îngerilor ei, pentru că nu putea să-l găsească cu greu pentru a raporta dispariția trupului lui Hristos, cei care, desigur, au știut Ce sa întâmplat de fapt. Dacă Ioan menționează aici despre fenomenul îngerilor, este probabil scopul de a arăta cum Hristos a fost glorificat de la momentul învierii: apariția îngerilor a evidențiat despre această glorificare. De ce nu l-ai văzut pe Îngerii Peter și John? Această întrebare poate fi răspunsă numai. Probabil, de la ei, de la apostoli, a fost nevoie de o credință, care nu au nevoie de acele fenomene angelice extraordinare, pe care Maria și alte soții au fost onorate (Miercuri de Lux 24: 4-11).

Ying.20: 14. După ce a spus asta, ea a făcut apel înapoi și a văzut pe Isus în picioare; Dar nu știam că acesta este Isus.

Ying.20: 15. Isus îi spune: soția! De ce plângi? Pe cine cauți? Ea, gândindu-se că acesta este un grădinar, îi spune: domnule! Dacă ați reușit, spuneți-mi unde ați pus-o și o voi lua.

Ying.20: 16. Isus îi spune: Maria! Ea, întoarcerea, îi spune: Rooi! - Ce înseamnă: profesor!

Oferind un răspuns îngerilor, Maria sa întors de la sicriu, pentru că era convinsă că trupurile lui Hristos nu erau în sicriu. În acest moment ia văzut pe Isus, stând în apropiere. Nu i-a recunoscut, probabil pentru că ochii ei au fost păstrați, ca și în doi studenți care se plimbau în Emaus (Luca 24:16). La întrebarea lui Hristos, pe care o caută, Maria, având în vedere Hristos grădinarul, cere să-i spună unde a pus-o (ea nu spune cine, sugerând că grădinarul era angajat în transferul trupului lui Hristos și știe Ce cere Maria). Probabil, răspunsul lui Mary nu a fost primit imediat: se uită din nou la sicriu când Hristos a numit-o după nume. Tonul, în timp ce el a rostit apelul la Maria Hristos, ia dat imediat ocazia de a învăța el, și ea a exclamat-o în bucurie: "Raves!" Deși Ioan traduce acest cuvânt în același mod ca și cuvântul "rabin", dar este fără îndoială că în gura Mariei, acest nume avea o importanță deosebită. Faptul este că în literatura ebraică, cuvântul "Rabban" nu a însemnat un scriitor de profesor, ci era expresia "Adon-Vladyka" (poate, p. 664). Maria, chemând-o pe Hristos viu care a apărut, evident, recunoaște Domnul vieții în ea.

Ying.20: 17. Isus îi spune: Nu mă atinge, căci nu am recunoscut încă la tatăl meu; Și du-te la frații mei și spune-le: adaug la tatăl tău tatălui meu și tatălui tău și lui Dumnezeu lui Dumnezeu și lui Dumnezeu.

Probabil, Maria, în bucurie neașteptată, la grăbit la Hristos să-și ia picioarele. Numai acest lucru și este posibil să explicăm cuvintele lui Hristos adresate: "Nu mă atinge" (mai precis, nu încercați pentru mine, nu țineți; Miercuri. Valoarea verbului consumat aici este ἅπτεσθαι cu MF. 8:15, 9:20; LUX 22: 51). Motivul pentru care Hristos reverează Maria îmbrățișează picioarele sale este că el "nu a plecat încă la tatăl său" al lui. Prin aceasta, el dă să-l înțeleagă pe Maria că, pentru reluarea comunicării personale cu el, credincioșii nu au sosit încă, această comunicare va deveni posibilă numai atunci când el din nou intră în statul în care a fost înainte, în timp ce el a venit în lume ( cf. în. 6: 62). Și acest lucru a fost necesar pentru a fi îndeplinit de voința lui Dumnezeu pentru a salva toată omenirea. Maria, ca și cum păstrarea lui Hristos în cercul studenților săi anteriori, a împiedicat granițele comunicării lui Hristos cu umanitatea față de limitele pe care le-a spus când a spus că toată lumea ar atrage în sine (Ioan 12:32). Numai după ascensiunea lui Hristos, fiecare credincios poate, fără să interfereze cu nimeni, să se bucure de comunicare cu el (Ioan 3:15).

"Du-te la frații mei ...". Să nu-l păstreze pe Hristos aici pe pământ ar trebui să fie Maria, dar să meargă la frații săi - așa că îl numește pe Hristos al studenților săi pentru a-și arăta apropierea specială față de ei ("Prietenii" expresie în Ying 15: 13-15) și spune Ceea ce se întoarce până acum (ἀναβαίνω - prezent) față de Tatăl și Dumnezeu, care este în același timp în care există tatăl și Dumnezeu lor. Hristos, evident, vorbește aici nu despre alpinism, care trebuia să fie realizat de patruzeci de zile. Potrivit lui Ioan, Hristos a apărut Mary Magdaline în acel moment când tocmai a părăsit sicriul. El a fost înviat, dar nu a fost încă glorificat - glorificarea va fi imediat imediat și, aparent, el și Maria păreau să o trimită ucenicilor cu anunțul că acum ar trebui să fie glorificarea lui Hristos, despre care a vorbit în mod repetat înainte de Cel mai important eveniment, care ar trebui să conducă la ei înșiși și pe propria lor glorificare (în 16: 7, 22). Kak ar vrea să arate că el nu a intrat încă în starea glorificării divine, Hristos aici îi numește pe Tatăl Său cu Dumnezeul Său: el nu folosește o astfel de expresie oriunde în alte discursuri disponibile de la Ioan. Cu toate acestea, Hristos vorbește separat despre atitudinea sa față de Dumnezeu și separat despre atitudinea față de Dumnezeul studenților. Prin aceasta, el arată că El este Fiul Singura carne de vită al lui Dumnezeu, copilul a căzut pe gloria veșnică într-o stare de încarnare și va merge din nou să o ia ca ceva din secolul că El aparținând lui - pentru ao lua din ambele Dumnezeiri, astfel încât natura umană blândă a câștigat cu el să glorifice. De aici și numele apostolilor "Frații" lui Hristos are un înțeles special: Hristos vrea să spună acest lucru că apostolii trebuie să fie atinși datorită glorificării lui Hristos, de asemenea, să vină o dată pe Tatăl și să intre în slava lui Hristos (Miercuri 6:20).

Ying.20: 18. Maria Magdalena merge și anunță ucenicii că l-am văzut pe Domnul și ce ia spus.

Maria merge și proclamă că Hristos a venit la ea și își transmite cuvintele adresate ei. Unii interpretativi pe baza mărturiei evanghelistului Mark consideră că elevii nu au crezut pe Mary (Mk. 16:11). Această opinie ar trebui să fie recunoscută corect, deși John însuși nu înseamnă cum a fost adoptată de studenții știrilor despre învierea. Dacă Luisi susține că, potrivit lui Ioan, apostolii, Ioan, care la crezut pe Mary (Petru și Ioan însuși ", spune Luisi", au crezut și alți studenți fără frică și au adoptat-o \u200b\u200bcu bucurie), atunci această afirmație este împărțită în mărturia directă a lui Direct Marca de evanghelist. De altfel, din rândul celor care nu au crezut că elevii lui Mary trebuie să fie eliminați de Peter și Ioan.

Ying.20: 19. În aceeași zi a săptămânii seara, când ușile casei în care au adunat discipolii săi, au fost blocați din frica evreilor, a venit Isus și a devenit în mijloc și le spune: pace!

Ying.20: 20. După ce le-a spus, le-a arătat brațele și picioarele și coastele. Elevii au fost încântați, văzând pe Domnul.

Se spune aici (până la o cameră de 24 de camere) despre fenomenul lui Hristos înviat seara în aceeași zi a săptămânii. Mai multe informații despre acest fenomen raportează evanghelistul lui Luke (Lux 24 și SL). John adaugă doar câteva detalii despre Luka. Deci, el spune că, în acest moment, ușa casei unde au fost colectate studenții, au fost blocați din frică, ca și cum Iudeea nu a izbucnit în mod neașteptat pentru a apuca ucenicii lui Hristos. Menționând despre această circumstanță, John, evident, vrea să rețină că, dacă Hristos era încă ucenicii, prin urmare, glorificarea lui în trup era deja făcută în umanitate: nu mai întârzie ușile încuiate și corpul lui trece în mod liber prin pereți. Apoi, un Ioan spune că Hristos a arătat elevii săi (Luke, în schimb, a menționat "picioare").

Dacă Ioan nu menționează perplexitatea și teama elevilor la vederea lor atât de neașteptată pe Hristos (comparați 24:37) și vorbește numai despre bucuria pe care o simțea, atunci acest lucru este explicat, desigur, metoda obișnuită a lui Ioan - pentru a reduce detaliile evenimentelor cunoscute din Evangheliile sinoptice. Cu privire la bucuria apostolilor menționați de Luke (Lux 24:41), el repetă cu scopul de a arăta împlinirea promisiunii date de Hristos ucenicilor într-o conversație de rămas bun (Ioan 16: 20-22). Trebuie remarcat faptul că Hristos, fără îndoială, a arătat rănile sale cauzate de unghii și o suliță a arătat cu scopul de a certifica ucenicii pe care profesorul lor răstignit merita. Koneno, Ioan și Wives, care stăteau în cruce, i-au spus deja apostolilor, deoarece războinicul străpuns partea lui Hristos, pe care apostolii înșiși nu l-au văzut.

Ying.20: 21. Isus le-a spus din nou: pace pentru tine! Când tatăl meu ma trimis, așa că te trimit.

Din moment ce discipolii, lăsându-și învățătorul și Domnul în ceasul suferinței Sale, așa cum era, așa cum era, și de la lucrarea încredințată în lumea învățăturilor lui Hristos (Ioan 17:18), atunci Hristos acum Îi restaurează din nou în demnitatea lor și distruge orice în ele, îndoieli cu privire la dreptul lor de a fi apostoli, spunând că le trimite la fel ca tatăl său însuși. Prin aceasta, el le dă deja să înțeleagă că le trimite la împlinirea, astfel încât să poată efectua misiunea încredințată, precum și tatăl său a trimis cu toată puterea Duhului (Ioan 3:34).

Ying.20: 22. După ce a spus, întineri și le spune: ia spiritul Duhului Sfânt.

Ying.20: 23. Koms iartă păcatele, așteptați; Pe com, pleacă, va rămâne pe asta.

Pentru a consolida ucenicii, Hristos raportează darul Duhului Sfânt, iar semnul extern (simbol) folosește lovitura. Unii interpreți străini și au văzut aici un singur caracter. Deci, Theodore MopsTetsky a fost condamnat la Catedrala Ecumenică V pentru faptul că studenții nu au dat Duhul Sfânt în primul fenomen în primul fenomen, ci doar părerea că el a suflat în ei acest spirit (Ave.22). În timpul nostru, Tsan a reînnoit această erezie, argumentând că, în locul lui Hristos, Hristos vorbește doar despre viitorul Duhului. Blow-ul, care îl consumă pe Hristos, este, potrivit lui Tsan, doar un simbol. Nu a dat apostolilor oricăror forțe speciale și avantaje ierarhice. Dacă li se acordă aici dreptul de a lăsa păcate, atunci mărturisirea nu este în sacrament, despre care nu există nici un discurs, ci numai prin prezentarea tuturor oamenilor de către Marele Adevăr care de acum în Hristos poate obține abuzul său de păcate sub condiția de pocăință și credință, pe care sunt cerute de la Biserica lui Hristos ... dar cu o astfel de interpretare este imposibil să fie de acord. Aveți nevoie de prea multă imaginație pentru a da dreptul de a tricota și a decide să vadă instrucțiunile pentru a anunța Evanghelia. O astfel de ordine a lui Hristos și-a exprimat drept (MF 28: 19-20). Mai mult decât atât, nu există un singur caz în Evanghelii, ori de câte ori Hristos a folosit un simbol care nu a intrat într-un conținut valid. Un aspect mai credibil la B. Weis, potrivit căruia Hristos prezintă aici nu este Duhul, el a promis tuturor credincioșilor (Ioan 7:39) și un cadou special destinat apostolilor și, desigur, succesorii lor. În ceea ce privește dreptul de a tricota și de a decide atunci ucenicii lor, Hristos a interpretat prin această promisiune dată de ei o dată în fața lui Petru tuturor apostolilor (Matei 16:19). Dar, în acest caz, este imposibil să nu fiți de acord cu teologii (de exemplu, cu Lois), care spun că acest lucru dând spiritul și puterea de a tricota și a rezolva Hristos deschide începutul existenței bisericii.

Ying.20: 24. Stoma, una dintre cei doisprezece, numită gemene, nu a fost aici cu ei când a venit Isus.

Ying.20: 25. Alți ucenici i-au spus: Am văzut pe Domnul. Dar le-a spus: Dacă nu-mi văd rănile de la unghii pe mâinile rănilor lui și nu-mi voi pune degetele în răni de la unghii și nu-mi voi pune mâinile în coaste, nu voi crede.

După aceea, fenomenul apostolilor înșiși sunt mesageri ai Învierii. Ei informează cu plăcere despre învierea lui Hristos Apostol Fome, care probabil a mers în ziua învierii din Ierusalim și nu a câștigat înviat. Thomas nu crede povestea lor despre ceea ce l-au văzut pe Hristos și răni în brațele lor și în partea lui. El însuși vrea personal să vadă și chiar să se obs.a aceste răni - încăpățânarea caracterului său (Miercuri în 11:16, 14: 5) a fost convenit în cazul de față cu o forță specială!

Ying.20: 26. După opt zile, din nou, elevii studenților lui erau în casă și Thomas cu ei. Isus a venit când ușile au fost blocate, au devenit în mijlocul lor și au spus: pace pentru tine!

Ying.20: 27. Apoi spune Fome: beți degetul aici și uitați-vă la mâinile mele; Dă-ți mâna și mi-ai pus aripioarele în coaste; Și nu fi necredincios, ci credincioși.

Opt zile au rămas Thomas într-o astfel de stare. Următoarea înviere după primul el a fost deja cu ucenicii (întreaga situație aici este aproape la fel ca în primul fenomen al lui Hristos și, prin urmare, se poate presupune că cel de-al doilea fenomen a avut loc și în Ierusalim și nu în Galileea, așa cum gândește Tsan). După salutări, Hristos se adresează lui Foma, cerând propriilor sale degete pentru a atinge expresia "vezi") înaintea mâinilor sale, pe care urme de rupere a unghiilor și apoi să examineze rana de impactul unei sulițe în partea laterală a lui Hristos. Repetând cu exactitatea cerinței, pe care Foma însuși a exprimat-o în prezența studenților, dar care nu au auzit pe Hristos, Domnul are deja un efect benefic asupra sufletului Fomei (Mied. Cuvintele spus de Nafanail cu vocația sa, Ioan 1 : 48).

"Nu fi necredincios". Aceste cuvinte unii interpreți din anumite motive se exprimă în sensul unei invitații la Fome: din două moduri care se aflau în fața lui, credință și necredință, alegeți primul mod (parțial o astfel de aspect dețin PE. Mikhail). Dar din mesajul lui Ioan este clar că Thomas a devenit deja calea necredinței: nici măcar nu a crezut mărturia consonantă a tovarășilor săi care au susținut că l-au văzut pe Domnul (versetul 25).

Ying.20: 28. Thomas ia spus ca răspuns: Domnul și Dumnezeul meu!

Ying.20: 29. Isus îi spune: Crezi, pentru că m-am văzut; Binecuvântat invizibil și crezut.

Cuvintele a crescut peste inima încăpățânată a Thomasului. El a uitat de cerința sa anterioară și nu vrea să deranjeze deja Academia de Științe a Rusiei pe trupul lui Hristos. Și faptul că Thomas nu a profită într-adevăr de permisiunea lui Hristos, nu numai din faptul că Ioan nu vorbește despre examinarea acestor Academii de Științe Ruse, ci și de faptul că el cheamă mărturisirea directă a lui Thoma Răspunsul, pe care Dan a fost Foma la propunerea Domnului ("a spus ... ca răspuns",).

"Domnul meu și Dumnezeul meu!" Thomas, aducându-mă pentru mine tot ceea ce Hristos vorbea despre atitudinea Lui față de Tatăl (Ioan 8:58, 10: 29-38, etc.), precum și diverse manifestări ale puterii miraculoase ale lui Hristos, exprimă acum mărturisirea deschisă a lui Credința sa în Hristos nu numai ca în Domnul său - așa că elevii au numit Hristos și înainte (MF 21: 3), ci și ca și în Dumnezeu. El nu se limitează la numele "Fiului lui Dumnezeu", pentru că numele ar putea fi înțeles într-un sens figurativ, ci îl numește direct pe Hristos de Dumnezeu, desigur, care a acceptat carnea umană.

"Ai crezut ...". Hristos aprobă mărturisirea lui Thomas, ca și cum, spunând că Toma, crezând în divinitatea lui Hristos, a făcut destul de corect. Domnul, totuși, prin această indicație pe calea, pe care Thomas a venit la credință în El, calea unui certificat personal, deloc nu degradează foma în fața altor studenți: la urma urmei, ei nu au crezut anterior mărturia lui Femeile (Mk. 16:13) și au fost convinși numai atunci când Domnul a venit Petru (lux 24:34). Cu toate acestea, în numirea Domnului, cei care cred în el, fără să-l vadă, (Isus Hristos, desigur, a avut în vedere creștinii din viitorul viitor) este o reproșare moale a Fomei pentru ceea ce dorea să aibă mai multe dovezi tactuale Învierea lui Hristos decât cine sa prăbușit dă oamenilor lui Dumnezeu.

Ying.20: 30. O mulțime a creat pe Isus înainte de studenți și alte minuni, despre care nu este scrisă în cartea acestui lucru.

Ying.20: 31. Acest lucru este scris, astfel încât să credeți că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu și, credincios, avea o viață în numele Său.

Aici John dă prima concluzie Evangheliei sale. El observă, ținând cont de incompletența povestii sale despre viața lui Hristos că Hristos a făcut o mulțime de "alte minuni" sau, mai corect, semnele (σημεῖα), care, totuși, nu sunt menționate "în cartea acestui lucru ", adică În Evanghelia sa. Miracole sau semne ale Domnului au interpretat "înaintea ucenicilor lor". Acest lucru nu înseamnă că întregul popor nu este martorul lor, ci este declarat de Ioan să-și inspiră încrederea în creștinii apostolilor, care erau liderii creștinilor de a afla că predicarea apostolilor despre Hristos așa cum a fost bazat pe Dumnezeu Pe numeroase dovezi, ceea ce le-a făcut despre demnitatea divină a lui Hristos.

"Sie", adică Inventarul lui Ioan narațiunea semnelor comise de Hristos.

Primul zi Săptămânile lui Maria Magdalena vin la sicriul devreme când era încă întuneric și vede că piatra este inversată din sicriu.Deci, se execută și vine la Simon Petru și la un alt student care la iubit pe Isus și le-a spus: au luat pe Domnul de la sicriu și nu știu unde au pus-o.

Petru și un alt student au venit imediat și au mers la sicriu.Au fugit împreună; Dar un alt student a fugit mai mult decât Petru și a venit mai întâi la sicriu.Și, înclinat, a văzut pelete mincinoase; Dar nu a intrat În sicriu.. După el, Simon Petru vine și intră în sicriu și vede niște pelens minți,Și panourile, care se aflau în capitolul lui, nu cu lăcuirea, dar un porc deosebit într-un alt loc.Apoi a intrat un alt student, înainte de sicriul care a venit la sicriu și a văzut și a crezut.Căci ei nu au cunoscut încă din Scriptură, că ar trebui să fie înviat din morți.Deci, studenții s-au întors din nou la ei înșiși.

Și Maria stătea la sicriu și strigă. Și când am strigat, se aplecăm în sicriu,Și vede doi îngeri, în haine albe de ședință, una la cap și cealaltă la picioare, unde era corpul lui Isus.Și îi spun: soția! De ce plângi?

El le spune: au luat pe Domnul meu, și nu știu unde au pus-o.După ce a spus asta, ea a făcut apel înapoi și a văzut pe Isus în picioare; Dar nu știam că acesta este Isus.

Isus îi spune: soție! De ce plângi? Pe cine cauți?

Ea, gândindu-se că acesta este un grădinar, îi spune: domnule! Dacă ați reușit, spuneți-mi unde ați pus-o și o voi lua.

Isus îi spune: Maria!

Ea, întoarcerea, îi spune: Rooi! - Ce înseamnă: "Profesor!"

Isus îi spune: nu mă atinge, căci nu am plecat încă la tatăl meu; Și du-te la frații mei și spune-le: "Eu adaug la tatăl tău tatălui tău și tatălui tău și lui Dumnezeu lui Dumnezeu și lui Dumnezeu".

Maria Magdalena merge și anunță ucenicii că l-am văzut pe Domnul și ce El ia spus-o.

În aceeași zi săptămâna seara când ușile acasăÎn cazul în care discipolii săi au fost adunați, au fost blocați de frica evreilor, a venit Isus și a devenit în mijloc și le spune: pace pentru tine!După ce le-a spus, le-a arătat brațele și picioarele și coastele. Elevii au fost încântați, văzând pe Domnul.Isus le-a spus din nou: pace tie! Cum ma trimis tatăl meu asa de Și te trimit.După ce a spus, a suflat și le spune: luați Duhul Sfânt.Cine iartă păcatele, așteaptă asta; Pe com, pleacă, va rămâne pe asta.

Stoma, una dintre cei doisprezece, numită gemene, nu a fost aici cu ei când a venit Isus.Alți ucenici i-au spus: Am văzut pe Domnul. Dar le-a spus: Dacă nu-mi văd rănile de la unghii pe mâinile rănilor lui și nu-mi voi pune degetele în răni de la unghii și nu-mi voi pune mâinile în coaste, nu voi crede.

După opt zile, din nou, elevii studenților lui erau în casă și Thomas cu ei. Isus a venit când ușile au fost blocate, au devenit în mijlocul lor și au spus: pace pentru tine!Apoi spune FOME: dă-ți degetul aici și vezi mâinile mele; Dă-ți mâna și mi-ai pus aripioarele în coaste; Și nu fi necredincios, ci credincioși.

Thomas ia spus ca răspuns: Domnul și Dumnezeul meu!

Isus îi spune: ai crezut pentru că m-am văzut; Binecuvântat invizibil și crezut.

O mulțime a creat pe Isus înainte de studenți și alte minuni, despre care nu este scrisă în cartea acestui lucru.Acest lucru este scris, astfel încât să credeți că Isus este Hristos, Fiul lui Dumnezeu și, credincios, avea o viață în numele Său.