Care este diferența dintre Ortodoxia georgiană și Ortodoxia rusă. Capitolul I. Istoria Bisericii Ortodoxe Georgiane (partea 1). Istoria Bisericii Ortodoxe Georgiane

17:41, 25 Lipnie 2011

4005 0

Georgia (Iveria) - lotul apostolic al Maicii Domnului. Cu toate acestea, Domnul i-a spus să rămână în Ierusalim. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a plecat spre nord...

În Caucaz, între Marea Neagră și Marea Caspică, există o țară cu istorie și cultură antică - Georgia. Frumusețea naturii georgiane, originalitatea artei georgiene și culoarea unică a personajului georgian au încântat marii poeți și călători celebri. În același timp, este una dintre cele mai vechi țări creștine din lume, ceea ce este imposibil de imaginat fără Sfânta Ortodoxie.

De-a lungul istoriei sale, Georgia a luptat împotriva invadatorilor, care au căutat nu numai să înrobească țara, ci și să elimine creștinismul din ea. Mulți cuceritori au fost aproape de a distruge Iberia ortodoxă. Dar poporul georgian iubitor de Hristos și-a apărat patria și și-a păstrat credința corectă. Georgia este încă unul dintre avanposturile Ortodoxiei în lumea modernă.
Porțiune din Prea Sfintei Maicii Domnului

Georgia (Iveria) - lotul apostolic al Maicii Domnului. Potrivit tradiției bisericești, după Înălțare, apostolii s-au adunat în Camera Sionului și au tras la sorți în ce țară ar trebui să meargă fiecare dintre ei. Preacurata Fecioară Maria a dorit să ia parte la propovăduirea apostolică. Sortul i-a căzut să meargă în Iveria, dar Domnul i-a poruncit să rămână la Ierusalim. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat a pornit spre miazănoapte, luând cu el chipul Maicii Domnului.

Sfântul apostol a mers în țara care a păstrat marele altar din Vechiul Testament – ​​mantaua profetului Ilie. Evreii, persecutați de regele babilonian Nebucadnețar, au adus-o acolo. În plus, cel mai mare altar creștin a fost și în Georgia - chitonul necusut al Domnului nostru Iisus Hristos, care a fost adus la Mtskheta, vechea capitală a Georgiei, de un rezident local, evreul Elioz, care a fost prezent la răstignire. .

În vremurile apostolice, pe teritoriul Georgiei moderne existau două state georgiene: estul georgian Kartli (greacă Iveria) și vestul georgian Egrisi (greacă Colchis). Apostolul Andrei a predicat atât în ​​Georgia de Est, cât și în cea de Vest.

În orașul Atskuri (lângă modernul Akhaltsikhe), prin rugăciunea apostolului, fiul văduvei, care a murit cu puțin timp înainte de sosirea sa, a înviat, iar această minune i-a inspirat pe locuitorii orașului să accepte sfântul Botez. Apostolul Andrei a numit un episcop nou luminat, preoți și diaconi, iar înainte de a pleca în călătorie a lăsat în oraș o icoană a Preasfintei Maicii Domnului, care se afla de multe secole în catedrală.

În Georgia de Vest, împreună cu Apostolul Andrei, învățăturile lui Hristos au fost propovăduite de către Apostolul Simon Zelotul, care a fost îngropat acolo, în satul Komany. Pământul georgian a primit un alt apostol, Sfântul Matia, el a predicat în sud-vestul Georgiei și a fost înmormântat la Gonio, lângă Batumi modernă. În plus, cele mai vechi surse indică prezența apostolilor Bartolomeu și Tadeu în Georgia de Est.
Botezul Iberiei

Predicarea sfinților apostoli nu a trecut neobservată. Primele comunități și biserici creștine au apărut în Georgia. Un fapt interesant este că în lucrările Sfântului Irineu de Lyon (sec. II), printre popoarele creștine, sunt deja amintiți Ivers (georgienii).

Cu toate acestea, botezul în masă al georgienilor a avut loc abia la începutul secolului al IV-lea datorită propovăduirii Sfintei Egale cu Apostolii Nina, Iluminatorul Georgiei. Originară din Capadocia, rudă a Marelui Mucenic Gheorghe, Sfânta Nina a sosit din Ierusalim în împlinirea voinței Preasfintei Maicii Domnului.

Predicatorul a atras atenția oamenilor cu sfințenia vieții, precum și multe minuni, în special, vindecarea reginei de boală. Când regele Mirian, fiind în pericol în timpul vânătorii, a fost mântuit după ce s-a rugat Dumnezeului creștin, apoi, întorcându-se cu bine acasă, a acceptat creștinismul cu toată casa lui și a devenit el însuși un predicator al învățăturilor lui Hristos în mijlocul poporului său.

În 326, creștinismul a fost proclamat religie de stat în Georgia. Regele Mirian a construit un templu în numele Mântuitorului în capitala statului - Mtskheta, iar la sfatul Sfintei Nina a trimis soli la Sfântul Constantin cel Mare cu cererea de a trimite un episcop și un cler. Episcopul Ioan, trimis de Sfântul Constantin, și preoții greci au continuat convertirea georgienilor.

Înainte de sosirea clerului în Mtskheta, unde se păstra chitonul Domnului, începuse deja construcția bisericii. Acest loc este încă centrul vieții spirituale a poporului georgian. Aici se află biserica catedrală în onoarea celor Doisprezece Apostoli - „Svetitskhoveli” („Stâlpul dătător de viață”).

Succesorul celebrului rege Mirian, regele Bakar (342–364), a muncit din greu și în domeniul creștinizării țării. Sub el, cărțile liturgice au fost traduse în georgiană.

De atunci, georgienii au devenit adepți credincioși ai lui Hristos și au apărat mereu neclintit învățătura ortodoxă. istoric bizantin al secolului al VI-lea. Procopius din Cezareea remarcă că „creștinii sunt creștini și respectă regulile credinței mai bine decât oricine cunoaștem”.
În lupta pentru Ortodoxie

Georgia și-a atins puterea în secolul al V-lea. sub regele Vakhtang I Gorgosali, care a condus țara timp de cincizeci și trei de ani. Apărând cu succes independența patriei sale, a făcut multe pentru Biserică. Sub el a fost refăcut cel prăbușit la începutul secolului al V-lea. templul Mtskheta.

Odată cu transferul capitalei Georgiei de la Mtskheta la Tiflis, Vakhtang I a pus bazele celebrei Catedrale Sion în noua capitală, care există până în prezent. Sub regele Vakhtang I, conform istoricilor georgieni, au fost deschise 12 departamente episcopale. Prin grija mamei sale Sagdukht, văduva regelui Archil I, în anul 440 cărțile Sfintelor Scripturi ale Noului Testament au fost traduse pentru prima dată în georgiană.

Inițial, Biserica georgiană a fost sub jurisdicția Patriarhiei Antiohiei, dar deja în secolul al V-lea, conform opiniei stabilite, a primit autocefalie. Acest lucru, aparent, a fost facilitat, printre altele, de faptul că Georgia era un stat creștin independent în afara granițelor Imperiului Bizantin. Din secolul al XI-lea Primatul Bisericii Georgiene poartă titlul de Catholicos-Patriarh. (Katolikos - „universal” greacă indică faptul că jurisdicția Bisericii Georgiene se extinde nu numai la granițele Georgiei, ci și la toți georgienii, oriunde ar locui. - Ed.)

De la adoptarea creștinismului, poporul georgian timp de secole a trebuit să lupte aproape constant împotriva dușmanilor externi, care, odată cu cucerirea țării, au încercat să distrugă religia creștină. În cea mai grea luptă, poporul georgian a fost capabil să păstreze statulitatea și să apere Ortodoxia. Timp de secole, lupta pentru statalitate a fost identificată cu lupta pentru Ortodoxie. Mulți oameni, atât clerici, cât și laici, au fost martirizați aici pentru credința lui Hristos.

Istoria lumii nu cunoaște un astfel de exemplu de sacrificiu de sine, așa cum l-au arătat locuitorii capitalei georgiene Tbilisi în 1227, când în același timp 100 de mii de oameni - bărbați, copii și bătrâni - refuzau să îndeplinească ordinul lui Khorezm Shah Jalal. -ed-din - pentru a profana icoanele puse pe pod, a primit coroana martirului.

În creuzetul încercărilor, credința și curajul poporului georgian au devenit mai puternice. Înflorirea Iberiei creștine a fost adusă de domnia regelui cu frică de Dumnezeu David al IV-lea (c. 1073-1125) și a descendenților săi evlavioși.
epoca de Aur

În zorii istoriei sale creștine, Georgia a fost nevoită să ducă o luptă sângeroasă de secole împotriva islamului, purtători ai căruia erau, în primul rând, arabii. Din secolul al VII-lea au capturat vastele meleaguri ale imperiilor persan si bizantin, slabite de lupta reciproca. În secolul al VIII-lea Georgia a fost supusă unei devastări teribile de către arabi, în frunte cu Murvan, poreclit „Surd” pentru nemilosirea sa. Un nou val de violențe a apărut în a doua jumătate a secolului al XI-lea, când turcii selgiucizi au invadat Georgia, distrugând biserici, mănăstiri, așezări și pe georgienii ortodocși înșiși.

Poziția Bisericii Iberice s-a schimbat abia odată cu urcarea pe tronul regal a lui David al IV-lea Ziditorul (1089-1125), un conducător inteligent, luminat și cu frică de Dumnezeu. David al IV-lea a pus ordine în viața bisericească, a construit temple și a înființat mănăstiri. În anul 1103, din inițiativa sa, la Ruisi a fost întrunit un sinod, ale cărui hotărâri au contribuit la întărirea vieții canonice a Bisericii și la înființarea protopopiatului bisericesc.

Apogeul gloriei Georgiei a fost epoca faimoasei strănepoate a lui David, sfânta Regina Tamara (1184-1213), care a putut nu numai să păstreze ceea ce era sub predecesorii ei, ci și să-și extindă puterea de la Negru la Marea Caspică. După capturarea Constantinopolului de către cruciați în 1204, Georgia a devenit cel mai puternic stat creștin din întreaga Mediterană de Est.

Poveștile legendare leagă de numele reginei Tamara aproape toate monumentele remarcabile ale istoriei Georgiei, inclusiv multe turnuri și biserici de pe vârfurile munților. Sfânta era preocupată mai ales de iluminarea poporului ei. În domnia ei, apar un număr mare de oratori, teologi, filozofi, istorici, artiști și poeți. Cu toate acestea, odată cu moartea Sfintei Tamara, totul s-a schimbat - ea, parcă, a luat anii fericiți ai patriei ei cu ea în mormânt.
Sub loviturile dușmanilor

Mongolii-tătarii care s-au convertit la islam au devenit o furtună pentru Georgia. În 1387, Tamerlan a intrat în Kartalinia, aducând cu el distrugere și devastare. „Georgia a prezentat atunci o priveliște teribilă”, scrie preotul Nikandr Pokrovsky. - Orașe și sate în ruine, cadavrele zăceau în grămezi pe străzi. Părea că un râu de foc se repezi prin Georgia tristă. Chiar și după aceea, cerul său a fost de mai multe ori luminat de strălucirea focurilor mongole, iar sângele fumegând al populației sale nefericite a marcat calea formidabilului și crudului conducător al Samarkandului într-o fâșie lungă.

În urma mongolilor, turcii otomani au adus suferință, distrugerea sanctuarelor și convertirea forțată la islam georgienilor.

O serie lungă de dezastre suferite de Georgia în timpul istoriei sale de 1500 de ani s-a încheiat cu invazia devastatoare a șahului persan Aga Mohammed în 1795. În ziua Înălțării Crucii Domnului, șahul a ordonat ca întreg clerul din Tiflis să fie capturat și aruncat de pe malul înalt în râul Kura. Din punct de vedere al cruzimii, această execuție este egală cu masacrul săvârșit în noaptea de Paști din 1617 în mănăstirea Gareji, când, la ordinul persanului Shah Abbas, soldații săi au măcelărit șase mii de călugări. „Împărăția Georgiei”, scrie istoricul Platon Ioseliani, „de-a lungul a cincisprezece secole nu reprezintă aproape o singură domnie care să nu fie marcată nici de un atac, nici de ruină, nici de o asuprire crudă a dușmanilor lui Hristos”.

În vremuri de suferință pentru Iberia, călugării și clerul alb au acționat ca mijlocitori pentru oamenii obișnuiți. „Este cu greu posibil să găsim în istoria omenirii vreo societate politică sau ecleziastică”, scria episcopul Kirion (Sadzaglishvili, mai târziu Patriarhul Catholicos), „care ar fi făcut mai multe sacrificii și ar fi vărsat mai mult sânge în apărarea credinței ortodoxe și naţionalitate decât o făcea clerul georgian şi mai ales monahismul. Datorită influenței enorme a monahismului georgian asupra soartei Bisericii native, istoria acesteia a devenit o parte integrantă și cea mai importantă a vieții istorice bisericești georgiane, podoaba sa valoroasă, fără de care istoria secolelor următoare ar fi fost incoloră, de neînțeles. , lipsit de viață.
Împreună cu Rusia

Situația grea a georgienilor ortodocși i-a obligat să ceară ajutor de la aceeași credință Rusia. Începând cu secolul al XV-lea, aceste apeluri nu s-au oprit până la aderarea Georgiei la Imperiul Rus. Ca răspuns la cererea ultimilor regi - George al XII-lea în Georgia de Est și Solomon al II-lea în Georgia de Vest - la 12 septembrie 1801, împăratul Alexandru I a emis un manifest, prin care Georgia - mai întâi de Est, apoi de Vest - a fost în cele din urmă anexată la Rusia.

După reunificare, Biserica Georgiei a devenit parte a Bisericii Ortodoxe Ruse cu drepturi de exarhat. În 1811, conform ordinului imperial, în locul Catholicosului a fost numit un exarh al Iberiei, care a primit dreptul de a fi membru al Sfântului Sinod.

În timpul existenței exarhatului, s-a pus ordine în viața bisericească, s-a îmbunătățit situația financiară a clerului, s-au deschis instituții de învățământ teologic și s-a dezvoltat știința. În același timp, limba georgiană era treptat scoasă din cult, predarea în seminarii se desfășura și în limba rusă. Au fost și întrebări legate de proprietatea bisericii.
Biserica Ortodoxă Georgiană Autocefală

La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX. a existat o dorință clar exprimată a georgienilor ortodocși pentru autocefalie. În februarie 1917, în Rusia a avut loc o revoluție, iar pe 12 martie a fost proclamată restaurarea autocefaliei Bisericii Georgiene în vechea capitală a Georgiei, Mtskheta. La 17 septembrie 1917, la Sinodul de la Tbilisi, episcopul Kirion (Sadzaglishvili) a fost ales catolicos-patriarh. Biserica Rusă nu a recunoscut la început restaurarea autocefaliei, în urma căreia a avut loc o întrerupere a comuniunei de rugăciune între cele două Biserici. Comunicarea a fost restabilită în 1943 sub patriarhul Serghie (Strgorodsky) și catolicos-patriarhul Kallistrat (Tsintsadze). În 1990, Patriarhia Ecumenica (Constantinopolului) a recunoscut autocefalia Bisericii Georgiene.

În prezent, Biserica Georgiei are aproximativ trei milioane de credincioși, 27 de eparhii, 53 de mănăstiri și aproximativ 300 de parohii. Slujbele divine se fac în limba georgiană, în unele parohii - în slavonă bisericească sau greacă.

Biserica Ortodoxă ocupă un loc special în Georgia modernă. Statul recunoaște căsătoriile înregistrate de Biserică, asigură funcționarea institutului de capelani din armată și închisori, predă bazele credinței ortodoxe în instituțiile de învățământ și recunoaște diplomele de la școlile teologice. La rândul ei, Biserica aprobă proiectele bisericilor ortodoxe și eliberează autorizație pentru construirea acestora, proprietatea acesteia fiind scutită de taxe. Toate marile sărbători ortodoxe sunt declarate sărbători de stat în Georgia și sunt zile libere. Iveria ortodoxă trăiește și privește spre viitor cu speranță.

Oleg Karpenko, „Ziarul Bisericii Ortodoxe”

De parcă ai fi cunoscut o iertare, vezi-o cu un urs și apasă Ctrl + Enter

Georgia este cea mai apropiată țară transcaucaziană de Rusia, de care este legată nu numai prin credință, dar botezul Georgiei a avut loc cu 664 de ani mai devreme decât botezul Rusiei, ci prin istorie și cultură. Multe nume glorioase de sfinți ortodocși, regi, mari generali, poeți, scriitori, muzicieni și actori leagă cele două mari țări. Dar cel mai important lucru este înrudirea spirituală a popoarelor care trăiesc în țările noastre.

Lot a Sfintei Fecioare Maria

Creștinismul din Georgia și-a luat naștere pe vremea primilor apostoli. Iveria s-a dus la sorți la Maica Domnului, când primii apostoli au ales țările pentru propovăduirea lui Hristos. Dar prin voia lui Dumnezeu, această misiune a fost încredințată Apostolului Andrei.

Potrivit legendei, acolo și-au desfășurat activitățile de predicare apostolii Matei, Tadeu, Simon Kannait, care a fost martirizat acolo. Ascensiunea crestinismului nu a fost usoara. La începutul dezvoltării sale, a fost supus persecuției timp de aproape trei sute de ani. Țarul Farsman I în secolul I a organizat o persecuție crudă a creștinilor care s-au referit la munca silnică în Tauris.

Istoria formării Ortodoxiei în Georgia merită o atenție deosebită, deoarece toate evenimentele asociate cu botezul georgienilor au date istorice specifice, iar faptele individuale de miracole care au avut loc asociate cu acest fenomen nu sunt preluate din legende și tradiții, ci din reale. evenimente la care au fost martori oculari...

Ortodoxia din Georgia a primit recunoașterea oficială în 324. Acest mare eveniment este legat de numele:

1. Sfântul Nino din Capadocia. Predicarea ei a contribuit la acceptarea botezului de către georgieni.
2. Regele Mirian, care s-a convertit la credință datorită Sfintei Nina și a vindecării miraculoase de orbirea care l-a lovit când s-a întors la Domnul.
3. Sfânta Regina Nana.

Este imposibil să ne imaginăm Georgia ortodoxă fără aceste nume.

S-a născut în orașul Capadocia într-o familie creștină și a primit o creștere adecvată încă din copilărie. Chiar și în tinerețe, fugind de persecuția împăratului Dioclețian din 303, ea, printre 37 de fete creștine, a fugit în Armenia, unde a scăpat ca prin minune de moarte, iar apoi în Iveria, unde l-a propovăduit pe Hristos.

Botez

Regele Georgian Marian și soția sa Nano erau păgâni convinși. Datorită rugăciunilor lui Nino, regina, care era grav bolnavă de multă vreme, s-a vindecat și a primit botezul de la sfânt, ceea ce a stârnit mânia regelui, care era gata să execute ambele femei. Dar la 20 iulie 323 i s-a întâmplat o poveste asemănătoare cu cea care s-a întâmplat cu apostolul Pavel.

Aceste evenimente au avut loc în primăvara anului 323, iar la 6 mai a aceluiași an, vindecat de orbirea bruscă, crezând în puterea lui Hristos, regele georgian Mirian s-a convertit la Ortodoxie. Acest eveniment a reprezentat un punct de cotitură în istoria Georgiei, deoarece după convertirea sa, regele a devenit un conducător ferm al Ortodoxiei în țara sa.

La 14 octombrie 324 (după unele surse, în 326) la Mtskheta de pe râul Kura, episcopul Ioan, trimis special în acest scop de țarul Constantin cel Mare, a botezat poporul. Zeci de mii de georgieni au fost botezați în acea zi. Această dată este momentul începerii botezului Georgiei. De atunci, Ortodoxia a devenit religia oficială de stat.

După botez, ea nu s-a întors niciodată la păgânism. Au apărut periodic apostați încoronați care au încercat să organizeze persecuția credincioșilor în Hristos. Dar poporul georgian nu s-a retras niciodată din credință.

Mai mult, se cunosc multe fapte despre isprava în masă a georgienilor în numele credinței lui Hristos. Un fapt istoric binecunoscut este că în 1227, musulmanii conduși de Shahinshah Jalal Ed Din au luat Tbilisi și orășenilor li s-a promis păstrarea vieții în schimbul profanării icoanelor așezate pe podul de peste Kura. 100.000 de cetățeni, printre care bătrâne și copii, simpli călugări și mitropoliți, au ales moartea în numele lui Hristos. Există multe astfel de exemple în istoria Georgiei.

De-a lungul istoriei Ortodoxiei din Iberia, ea a trebuit să îndure încercări repetate nu numai de a distruge violent, ci și de a perverti puritatea învățăturii:

1. Arhiepiscopul Mobidag (434), a încercat să introducă erezia arianismului. A fost însă demascat, lipsit de putere și excomunicat din Biserică.
2. Au existat încercări de a introduce ereziile lui Peter Fullon.
3. albanezi (în 650) cu erezia lor de maniheism.
4. Monofiziți și altele.

Totuși, toate aceste încercări au eșuat, datorită Consiliului Păstorilor, care a condamnat aspru ereziile, oamenii care nu au acceptat astfel de încercări, Catholicos Kirion, care a interzis credincioșilor orice comunicare cu ereticii, mitropoliții, care au stat ferm în credință și credincioșii luminați.

Georgianii, care au reușit să apere puritatea și evlavia credinței lor de multe secole, și-au câștigat respectul chiar și al credincioșilor străini. Așa că călugărul grec Procopie a scris: „Ibericii sunt cei mai buni dintre creștini, cei mai stricți paznici ai legilor și regulamentelor Ortodoxiei”.

Creștinismul în Armenia și Georgia

Armenia a devenit creștină mai devreme decât Iveria (a adoptat Ortodoxia înaintea Rusiei). În biserica din Armenia există diferențe față de Ortodoxia Bizanțului pe anumite aspecte, inclusiv ritualismul.

Oficial, Ortodoxia a fost înființată aici în anul 301, datorită lucrării active de predicare a Sfântului Grigorie Iluminatorul și a țarului Tridat al treilea. Acesta din urmă a stat anterior pe pozițiile păgânismului și a fost un persecutor înfocat al creștinilor. El a fost responsabil de execuția a 37 de fete creștine care au fugit de persecuția împăratului roman Dioclețian, printre care se număra și Sfântul Nino, viitorul iluminator al Georgiei. Cu toate acestea, după o serie de evenimente miraculoase care i s-au întâmplat, a crezut în Domnul și a devenit un conducător activ al creștinismului printre armeni.

Unele dintre diferențele existente de dogme cu bisericile din Georgia și Rusia își au originea în timpul Sinodului al IV-lea Ecumenic, ținut la Calcedon în 451 cu privire la erezia monofizită a lui Eutyches.

După ce au abandonat hotărârile Conciliului trecut din cauza absenței reprezentanților lor, armenii au intrat de fapt în monofizitism, iar pentru ortodocși, negarea unității duale a naturii lui Hristos este o cădere în erezie.

De asemenea, diferențele sunt următoarele:

1. la celebrarea Euharistiei.
2. Produsă în manieră catolică, executarea crucii.
3. Diferențele unor sărbători în funcție de date.
4. Folosiți în cult, ca la catolici, organ.
5. Diferențele de interpretare a esenței „Focului Sfânt”.

În 491, la consiliul local din Vagharshapat, georgienii au abandonat și hotărârile Sinodului IV Ecumenic. Motivul acestui pas a fost viziunea unei reveniri la nestorianism în rezoluțiile Sinodului al IV-lea despre cele două naturi ale lui Hristos. Totuși, în anul 607, hotărârile din 491 au fost revizuite, au fost abandonate, s-au rupt relațiile cu Biserica Armenească, care a continuat să se mențină pe pozițiile sale anterioare.

Autocefalia, adică independența administrativă a bisericii, a fost obținută la sfârșitul secolului al V-lea sub domnitorul Iveriei, Vakhtang Gorgasali. Ioan Okropiri (980-1001) a devenit primul șef al bisericii unite din Georgia, Catholicos-Patriarh. După ce s-a alăturat Rusiei în secolul al XIX-lea, Biserica Georgiei a devenit parte a Bisericii Ruse, pierzându-și autocefalia.

Astăzi, în dipticul Bisericilor, se află pe primul loc după Biserica Ortodoxă Rusă. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Georgiane este Patriarhul Catholicos Ilia al II-lea.

Ortodoxia georgiană și cea rusă nu sunt diferite. Doar politicienii încearcă să se ceartă pe frați cu credință. Pentru aceasta, se folosește orice motiv, până la încercările de schimbare a numelui țării. Deci cuvântul Sakrtvelo este tradus din georgiană în rusă, precum Georgia, iar indigenii care locuiesc în țară se numesc georgieni. Aceste nume într-o formă ușor modificată au fost folosite în limbile altor popoare de secole.

Cu toate acestea, astăzi unii politicieni georgieni pseudo-patrioți găsesc influența rusă în aceste nume. Referindu-ne la faptul că în Occident mulți oameni numesc Georgia georgiană sau Georgia, ceea ce, în opinia lor, este mai corect, deoarece numele familiar acceptate în mod tradițional sunt asociate cu faptul că Georgia face parte din Rusia. Asemenea declarații se lasă exprimate de unii lideri din guvernul statului.

Ortodoxia ia însă un rol activ în viața internă a țării și joacă un rol important. Acest lucru este dovedit de un singur fapt că în sărbători ortodoxe semnificative statul anunță grațieri pentru condamnați. A devenit o tradiție anuală să conducă personal ritul botezului de către Patriarhul Catholicos Ilia al II-lea. Acest eveniment are loc pe 14 octombrie, în memoria botezului georgienilor de către episcopul Ioan în octombrie 324 la Kura. A fost publicată o carte, care conține fotografii cu zeci de mii de nai ai patriarhului. Dacă vrei ca copilul tău să devină finul patriarhului, atunci încearcă să vii aici până acum.

Biserica Ortodoxă Georgiană are 36 de eparhii conduse de 36 de mitropoliți georgieni. Patriarhiile sunt situate în Mtskheta și Tbilisi. Pe lângă eparhiile situate în stat, există șase eparhii străine, care includ:

1. Europa de Vest cu un scaun la Bruxelles.
2. Anglo-irlandez, departamentul este situat la Londra.
3. Eparhia Europei de Est.
4. Canadian și nord-american cu un scaun în Los Angeles.
5. Eparhie în America de Sud.
6. Australian.

GOC se numește Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană. În transcriere internațională - Biserica Ortodoxă Autocefală Apostolică Georgiană.

Biserica Ortodoxă Georgiană: un scurt context