Korsun traversează istoria. Crucea antică a altarului în munți. Pereslavl-Zalessky. De ce tip aparține crucea Pereslavl?

Crucea antică a altarului în munți. Pereslavl-Zalessky

Această cruce este în munți. Pereslavl-Zalessky, v.
Este din patru colțuri, din lemn, căptușit cu foi de cupru aurite, de 3 metri lungime. 7 inci și 1 arc lat. 14 inci. Atât pe partea din față, cât și pe cea din spate a crucii, toate cele patru capete ale acesteia și mijlocul sunt decorate cu ștampile rotunde din metal, care descriu sărbătorile Domnului. Din aceste mărci, de-a lungul liniilor crucii, există relicve de argint cu coroane regale; pe arcuri sunt imagini ale sfinților sfinți ai lui Dumnezeu, iar în arcuri sunt părți ale moaștelor acestor sfinți. În plus, pe partea din față a crucii sunt plasate mici cruci din pietre de diferite culori, iar pietrele și lentilele multicolore sunt introduse pe ambele părți ale crucilor. Întreaga parte din față a crucii este înconjurată de perle, intercalate cu lentile albăstrui.
Toate decorațiunile desemnate ale crucii sunt aranjate în următoarea ordine:

Partea din față - în linie dreaptă longitudinală.
1. Ștampilă de argint rotundă superioară cu imaginea Înălțării Domnului (sub ea ar trebui să fie fie stele, fie 2 pietricele multicolore, dar nu sunt).
2. Sub ștampilă există o cruce de cornișă, - sub cruce, în prize metalice, pe o parte este o pietricică verde, pe de altă parte - topaz.
3. Racla cu imaginea Sf. Ioan Botezatorul; pe laturile topazului său sunt fumurii.
4. O cruce din jasp galben pal cu pietricele albastre închise sub ea.
5. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Vasily Amasiysky; sub el sunt două locuri (goale acum) pentru pietre.
6. O cruce din piatră albastră (sub ea ar trebui să existe 2 pietre de culori diferite).
7. Ștampilă rotundă (în mijlocul crucii) care înfățișează Răstignirea Domnului cu cele viitoare - Maica Domnului și Sf. Ap. Ioan Evanghelistul; sub el sunt pietricele verzui.
8. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Theodore Tyrone; dedesubt sunt 2 topazi verzui.
9. Crucea corniolă - sub ea se află o pietricică albastră (nu există altă pietricică).
10. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Mucenic Victor (sub el nu sunt 2 pietre).
11. O cruce făcută din piatră de culoare ciocolată (sub ea nu sunt 2 pietre).
12. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Theodora Stratilates; (nu există 2 pietre sub el).
13. O cruce făcută din piatră cenușie (sub ea nu sunt 2 pietre).
14. Crucea de argint (lucrare neelegantă) cu moaștele Sf. Teodor din Smolensk și copiii săi David și Constantin (sub el ar trebui să fie 2 pietre).
15. Ștampilă rotundă cu imaginea coborârii Domnului în iad.

Linia transversală a crucii - pe avers.
1. O ștampilă rotundă (din partea stângă a observatorului) cu imaginea Nașterii Domnului Hristos, sub ea se află o pietricică roșie și 2 spații goale pentru stele sau pietre.
2. Racla cu imaginea și moaștele Sf. Mucenic Demetrius (ar trebui să existe un asterisc și o pietricică sub el).
3. O cruce din piatră cu lapte; dedesubt sunt 2 lentile (și 2 locuri goale pentru pietre sau lentile).
4. Arca cu imaginea Evangheliilor. John (ar trebui să fie o cruce și 2 pietre sub ea).
5. (Pe cealaltă parte a mijlocului crucii). Arca cu imaginea Sf. Ap. Paul (sub el. 2 locuri goale pentru pietre).
6. O cruce din piatră de culoare lapte; dedesubt, există 2 acvamarine.
7. Arca cu imaginea și moaștele Sf. chin. George, sub el sunt 2 cuiburi goale pentru pietre (sub arcă ar trebui să existe o cruce, iar sub cruce să fie 2 locuri pentru pietre).
8. Ștampilă rotundă cu imaginea poziției Domnului în mormânt.
Notă. În linia transversală a crucii de pe avers, lipsesc 2 cruci și 14 pietre multicolore.

Partea din spate a crucii este într-o linie longitudinală dreaptă.
1. Un loc pentru un semn rotund - fără imaginea sărbătorii.
2. Racla cu imaginea și moaștele Sf. Vasily Ankirsky.
3. O cruce de gât de piatră cu un crucifix metalic și litere pe ea.
4. Racla cu imaginea și moaștele Sf. chin. Agagonica.
5. Arca cu imaginea și moaștele Sf. chin. Mercur.
6. În mijlocul crucii există o ștampilă rotundă cu imaginea Învierii lui Hristos.
7. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Ignatie de Rostov (coroana lipsește peste relicvar).
8. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Isaia din Rostov.
9. Arca cu imaginea și moaștele Sf. Prințul Vasili Iaroslavski.
10. Ștampila rotundă și pe ea Prezentarea Domnului.
Notă. Astfel, pe o linie longitudinală dreaptă, nu există niciun semn rotund cu imaginea sărbătorii și coroane pe mai multe (3) relicve.

Pe linia transversală a crucii.
1 stânga). Ștampilă rotundă; pe ea Intrarea Domnului în Ierusalim.
2. Racla cu imaginea și moaștele Sf. Mucenic Christina.
3. Racla cu imaginea și moaștele Sf. chin. Eustratia.
4. Racla cu imaginea și moaștele Sf. chin. Oreste.
5. Arca cu imaginea și moaștele Sf. chin. Marina.
6. Spațiu (gol) pentru o ștampilă rotundă.
Notă. Pe linia transversală lipsește o ștampilă rotundă cu imaginea sărbătorii.

De ce tip aparține crucea Pereslavl?

Am făcut ample anchete despre minunatele cruci dătătoare de viață situate în Dmitrov și Moscova - în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, pentru a găsi în ele ceva similar cu crucea Pereslavl. În același timp, s-a dovedit că crucea lui Dmitrov nu este asemănătoare cu Pereslavsky nici în măsură, nici în aparență. Crucea lui Dmitrov are o formă de șapte colțuri, cu imaginea Domnului Răstignit pe ea și are o lungime de 3 metri. 12 inci, lățime 2 arsh. 10 vers. și suprapus, pe lângă trupul Mântuitorului, cu argint fără nici o altă podoabă. În Catedrala Adormirii din Moscova există trei altarele, așa-numitele cruci Korsun: două dintre ele sunt de cristal, de dimensiuni mici, pe arbori lungi, diferiți de crucea Pereslavl; a treia cruce este complet asemănătoare cu aceasta ca în măsură în longitudine - 3 metri. 7 inci. și o latitudine de 1 arsh. 14 inci. iar pe ștampilele rotunde de la capetele crucii cu imaginea sărbătorilor Domnului pe ele. Unele dintre sărbători ocupă exact aceleași locuri în semnele distinctive, ca în Crucea Pereslavl. Pe lângă ștampilele rotunde cu sărbătorile, în crucea Moscovei, pe avers sunt 12 timbre cu imagini urmărite ale celor 12 Apostoli, iar în jurul lor sunt cristale fațetate de diferite dimensiuni în cuiburi metalice. În crucea Pereslavl, în loc de imaginile celor 12 Apostoli, există 10 relicve de argint cu coroane, imagini și moaște ale Sf. sfinți, - și sub arce există cruci din pietre multicolore; pietricele și lentilele de diferite culori sunt plasate, de asemenea, lângă relicve și cruci. În plus, întreaga față a crucii Pereslavl este căptușită cu perle cu lentile albăstrui de-a lungul marginilor. Pe partea din spate a Crucii Moscovei există (de-a lungul marginilor și în mijloc) cinci imagini rotunde aurite ale sărbătorilor (fără smalț), iar din ele de-a lungul liniilor longitudinale și transversale sunt 12 stele de cristal în cuiburi metalice (8 pe linia longitudinală și 4 pe transversală). În crucea Pereslavl, pe partea din spate a acesteia, există și cinci semne distinctive rotunde cu imagini de sărbători; dar în loc de stele există 10 relicve cu imagini și moaște ale Sf. plăceri. Deci, crucea care dă viață Pereslavl este complet asemănătoare cu cea de la Moscova atât în ​​lungime și lățime, cât și în semnele rotunde (pe partea din față și din spate a crucii) cu imagini de sărbători. Se deosebește de Moscova prin abundența de altare, care sunt conținute în particulele moaștelor Sf. sfinți și o varietate de ornamente pe el. Dar aceste decorațiuni nu pot contrazice asemănarea unei cruci cu alta, deoarece au fost făcute mai târziu și reprezintă fructele sârguinței binefăcătorilor ruși. Dacă crucea Moscovei este considerată crucea Korsun, atunci crucea Pereslavl ar trebui clasificată și ca cruce Korsun.

De unde a trecut crucea Korsun din Pereslavl și când au fost făcute decorațiunile pe ea

Din lipsă de dovezi clare, nu putem oferi răspunsuri pozitive la aceste întrebări. Dar există date istorice care pot, dacă nu rezolvă întrebările propuse, măcar să aducă soluția lor mai aproape de adevăr. Probabil putem presupune că atât crucea Moscovei, cât și Pereslavsky aparțin acelor cruci aduse de St. Prințul Vladimir de la Korsun la Kiev. De la Kiev, prin ordinul său, crucile puteau fi aduse în țara Rostov-Suzdal sau de către primul episcop al orașului Rostov, Theodore (în 991), trimis de St. Vladimir pentru iluminarea Sf. Credința creștină sau succesorii lui Teodor, Sfinții Leonty (din 1054 până în 1077) și Isaia (1078-1090), tonsurat de Mănăstirea Peșterilor din Kiev. Acest gând poate fi susținut de faptul, în primul rând, că Rostov a fost predat celui mai iubit Sf. Vladimir către fiul Sf. Boris și, în al doilea, acel episcop Theodore a construit la Rostov un templu magnific în numele Adormirii Maicii Domnului, care a rămas până în 1160 și, prin urmare, a stat în viața Sfântului Leonty și a lui Isaia la Rostov. Era foarte potrivit ca sfinții să decoreze acest templu cu cruci Korsun.
Unii venerabili arheologi mi-au sugerat că Crucea Pereslavl a fost făcută de un nobil și bogat zelot al evlaviei în asemănarea lui Korsunsky din Catedrala Adormirii Moscovei. Dar istoria nu favorizează această presupunere. La începutul iluminării nordului Rusiei de către credința creștină, Moscova nici măcar nu este menționată. Principalul oraș al nordului Rusiei a fost Rostov cel Mare, care avea un prinț special în persoana Fiului Sf. Vladimir Boris. Pereslavl se afla și în posesia lui Rostov. După martiriul lui Boris, Rostov a făcut mult timp parte din moștenirea lui Pereslavsky, apoi Suzdal și Vladimir sub marele duce Andrei Bogolyubsky (1169-1174). Moscova este menționată în analele nu mai devreme de 1147, iar semnificația sa independentă ca principat a început în 1271 sub domnitorul de zece ani Daniel. Sub Marele Duce Ioann Danilovich Kalita și succesorii săi, principatul Moscovei a devenit din ce în ce mai puternic și a anexat orașele apanage. Deci, în 1302, conform voinței prințului Pereslavl John Dmitrievich, Pereslavl a fost refuzat prințului Moscovei; iar în 1474, sub marele duce Ioan al III-lea, Rostov s-a alăturat Moscovei. În 1579, celebra, până acum existentă, Catedrala Adormirii din Moscova a fost reconstruită și sfințită.
În această catedrală din Moscova nou construită și consacrată, au început să adune cele mai importante sanctuare din alte orașe ale Rusiei, fie în original, fie în copii exacte. Deci icoana Korsun a Mântuitorului Atot-Milostiv a fost adusă de la Novgorod, de la Vladimir - Icoana Vladimir Maica Domnului, din Pskov - Icoana Pskov-Pokrovskaya a Maicii Domnului, din Ustyug (1567) - imaginea Bunei Vestiri către Preasfântul. Fecioara Maria. Probabil putem presupune că crucea Korsun din Moscova a fost adusă de la Kiev la început. Rostov sau Suzdal, și apoi la Moscova, de exemplu. pentru sfințirea Catedralei Adormirii Maicii Domnului în 1479. Influența altarelor Rostov afectează pictura murală a Catedralei Adormirea Moscovei; de exemplu, deasupra ușilor nordice (în exterior) sunt descriși ierarhii Rostov.
Nu se știe dacă crucea Pereslavl Korsun a avut decorațiuni asupra ei când a fost transferată de la Kiev. Dar este indubitabil că actualele decorațiuni ale crucii, constând în relicve cu moaștele Sf. sfinții și crucile multicolore, din pietre, au fost făcute de zelul credincioșilor prinți și prințese din nordul Rusiei. Acest lucru este dovedit, în primul rând, de coroanele regale de pe relicve cu moaște și inscripții rusești peste imaginile sărbătorilor și Sf. sfinți, în 2, moaștele cu moaștele sfinților ruși din țara Rostovului. În ceea ce privește timpul în care sunt făcute decorațiile crucii, atunci, ținând cont că în cruce, nu există relicve cu imagini și moaște ale sfinților din Moscova - Petru (mort 1320) J), Alexis (1354-1378 ), Iona (1449-1471), Filip (1566 -1569) și St. Sergiu din Radonezh, lucrătorul minunilor (1391)); și există relicve cu imagini și moaște ale Sf. principii Teodor din Smolensk (ale căror moaște au fost descoperite în 1463) și Vasile din Iaroslavski (moaștele au fost descoperite în 1501) și, oprindu-se la faptul că moaștele cu moaștele sfinților ruși sunt ultimele pe linia crucii și relicvă sub formă de cruce cu moaștele Sf. Prințul Teodor din Smolensk nu seamănă cu alte moaște grațioase, nu se poate să nu ajungem la concluzia că moaștele cu moaștele sfinților greci și crucile multicolore au fost aranjate mai devreme decât moaștele cu moaștele sfinților ruși, tocmai până în 1472 - înainte descoperirea moaștelor Sfântului Iona al Moscovei și că finalizarea completă a decorării crucii cu moaștele moaștelor sfinților ruși a urmat nu mai târziu de domnia lui Ivan cel Groaznic (1533-1584).
Cui dintre prinții și prințesele ruse îi aparține onoarea decorațiunilor Sf. cruce, despre aceasta, se pot face și câteva presupuneri, pe baza, totuși, a datelor istorice.
În perioada Pereslavl, adică când Pereslavl avea proprii prinți apanagiali (1152-1302), este greu de imaginat că ar fi posibil ca prinții și prințesele să aibă grijă cu calm de decorațiunile Sf. traversa. Aceasta a fost perioada fragmentării Rusiei în regiuni mici, perioada (din 1238) a aservirii Rusiei de către tătari și a luptei prinților între ei, când niciun singur prinț rus nu era ferm convins că principatul său va rezista la el, când orașele treceau de la un conducător la altul de dreptul celor puternici. În această perioadă a prinților, s-ar putea opri asupra fiului lui Monomakh Yuri Vladimirovich Dolgorukiy, despre care se menționează în analele: „Prințul Yuri Dolgoruky a construit (1152) în Pereslavl o biserică catedrală în numele Schimbării la Față a Domnului , care a fost decorat de St. icoane și toată splendoarea "; dar Yuri Dolgoruky în 1155 a devenit Marele Duce de Kiev, a murit la Kiev și a fost înmormântat în Biserica Mântuitorului de pe Berestovo. pe evlavia Marelui Duce Demetrius Ioannovich Donskoy (1363-1389) și a lui soția Evdokia (1367-1407) Amândoi s-au remarcat prin zelul lor pentru construirea și decorarea templelor lui Dumnezeu și au trăit în timpul prelatului mitropolitului Alexy, care, desigur, a avut o mare influență asupra dezvoltării pioase. în timpul domniei lui Dimitry Donskoy, au existat frecvente vizite de persoane sfinte din Palestina la Moscova pentru a strânge pomană, iar patriarhii au trimis prin ele să binecuvânteze Marele Duce și Prințesa sfintele icoane și moaștele sfinților. cu ocazia invaziei lui Tokhtamysh Moscova în 1382, cronica a notat: dragoste ". Și soția sa, Evdokia, a iubit-o pe Pereslavl și a trăit mult timp în ea. Al doilea fiu al ei, Yuri, i s-a născut în Pereslavl. După moartea soțului ei în 1389, după ce a primit moșii bogate, a început în mod special să doneze cu generozitate pentru decorarea și construirea templelor lui Dumnezeu și a mănăstirilor. În Pereslavl, ea a construit mănăstirea Goritsky în memoria eliberării ei și a copiilor ei în 1382 de persecuția tătarilor, care aproape i-au capturat. Prin urmare, există o mare probabilitate ca Marele Duce Dimitri Donskoy, și în special soția sa Evdokia, să aibă un rol viu în decorarea crucii dătătoare de viață, care ar putea fi așezată mai întâi în mănăstirea Goritsky amenajată de ea.
Printre prinții care au urmat după Donskoy, zelul special pentru construirea și decorarea mănăstirilor Pereslavl au fost: Marele Duce Vasily Ioannovich al III-lea și țarul Ivan Vasilievich Teribilul - împreună cu soții lor. Marele duce Vasily Ioannovich și soția sa se aflau de patru ori în Pereslavl (în 1510, 1523, 1525 și 1526) și aveau Atentie specialași dispoziția către făcătorul de minuni Pereslavl, călugărul Daniel și mănăstirea stabilită de acesta (Daniel). Țarul Ioann Vasilievici cel Groaznic a fost în mai multe rânduri împreună cu soții săi în pelerinaj în Pereslavl și a avut un zel special pentru călugărul Nikita Stilita și Mănăstirea Nikitsky. El a construit o biserică catedrală în mănăstire în numele marelui mucenic Nikita cu un altar lateral în numele călugărului Nikita Stilita, iar soția sa Anastasia Romanovna a donat lucrărilor ei o imagine brodată a făcătorilor de minuni și un voal pe altar, și veșminte și centuri. În 1557, în memoria nașterii fiului său Teodor, a construit și o biserică catedrală în numele Sf. marele martir Theodore Stratilates în actualul Edorovsky mănăstire de călugăriţe... După țarul Ivan cel Groaznic, în suveranii de la Moscova, conform analelor, nu se vede prea multă participare la dispensarea și decorarea bisericilor și mănăstirilor Pereslavl. Astfel, decorarea crucii Pereslavl a persoanelor regale se poate referi la diligența Marelui Duce Dimitry Donskoy și a soției sale Evdokia, și la completarea completă a decorării crucii cu relicve cu moaștele sfinților ruși și cu râvna țarului. Ivan cel Groaznic și soția sa Anastasia Romanovna.

Cea mai dificilă întrebare este cum a ajuns o asemenea minunată cruce dătătoare de viață în mănăstirea Pereslavsky Nikolsky (în mlaștină). Această mănăstire a fost întotdeauna o mănăstire nesemnificativă printre alte mănăstiri Pereslavl. În ea, cu excepția vechii icoane a Sfântului Nicolae și a altor antichități ale ustensilelor bisericești și a economiei bisericești, nu există altare, de exemplu. Sf. moaștele Sf. sfinți, în special cei care atrag zelul pelerinilor. De asemenea, nu este vizibil faptul că vreuna dintre persoanele celebre a trăit în ea pentru binele sufletelor lor, precum și pentru ca oricare dintre nobilii prinți și prințese să o viziteze și să o doneze. Istoria mănăstirii este foarte simplă.
A fost fondată de St. Dimitri Prilutsky în jurul anului 1350. În viața Sf. Demetrius, comp. Arhiepiscop Philaret, se spune că Sf. Demetrius a fost destinatarul copiilor marelui duce Demetrius din Donskoy și a primit daruri generoase de la el pentru mănăstirea sa. S-ar putea presupune că St. Demetrius a primit crucea dătătoare de viață a lui Korsun ca dar pentru mănăstire de la Marele Duce Donskoy. Dar acceptarea Sf. Copiii lui Dimitri ai Marelui Duce nu sunt confirmați de istorie. Marele duce Dimitry Donskoy s-a căsătorit cu fiica prințului Constantin de Suzdal - Evdokia în 1167, iar St. În 1368, Demetrius l-a lăsat pe Pereslavl până la limitele Vologda, iar aici, mai întâi lângă satul Avnezh, a construit un templu în numele Învierii lui Hristos, iar apoi în 1371, la 3 verste de la Vologda, cu un arc format din genunchi a fluviului. Vologda, a construit o mănăstire cenobită cu un templu în numele originii copacilor cinstiți ai Mântuitorului Hristos. În 1371, primul fiu al lui Vasily s-a născut marelui duce de Donskoy; dar anul acesta St. Dimitri era la Vologda. Al doilea fiu al lui Donskoy, Yuri, s-a născut la Pereslavl în 1374 pe 26 noiembrie; dar egumenul Sergiu l-a botezat sub domnitorul Dimitri Konstantinovici din Suzdal, frații, soția și copiii săi, precum și alți prinți și mulți boieri.
Despre St. Dimitri Prilutsky și nici urmă de el. În 1382, s-a născut fiul lui Donskoy, Andrey, dar hegumen al mănăstirii Simonov, Theodor, l-a botezat. În 1395, s-a născut fiul Petru, iar egumenul Sergiu l-a botezat. După St. Demetrius despre mănăstirea Nikolsky se știe doar că în timpul invaziei lui Pereslavl de către Edigey în 1408 a fost jefuit de tătari, iar în 1609 a fost devastată de polonezi și lituanieni - și a rămas devastată până la Dionisie Recluse (d. 1645, 15 aprilie). ). Dionisie a reînviat mănăstirea Nikolsky, a construit în ea o biserică, chilii și un gard în jurul mănăstirii - din lemn. De atunci, această mănăstire a existat fără să-și părăsească sărăcia. În 1754 erau în spate doar 276 de țărani. Din 1767 a fost inclusă ca mănăstire supranumerară. Astfel, nu există dovezi că crucea dătătoare de viață a Korsunului a fost donată de către marii duceți și prințese mănăstirii Nikolsky. Fără îndoială, a intrat în această mănăstire dintr-un alt oraș. Dar din ce oraș, de cine și când a fost adus aici?
Un răspuns clar la această întrebare nu poate fi dat în absența unor dovezi directe care; nu puteți face decât presupuneri și presupuneri. Istoria vieții mănăstirii Nikolsky, se încadrează foarte corect în două perioade: prima de la întemeierea mănăstirii Sf. Dimitry Prilutsky - din 1350 până în 1610 până la ruina sa poloneză; al doilea - de la restaurarea sa de la ruinele de către Dionisie reclusul în 1613 (d. 1644) până în prezent. În prima perioadă, crucea dătătoare de viață din Korsun, așa cum am văzut, nu a putut fi donată mănăstirii Nikolsky. A doua perioadă a existenței mănăstirii de la Dionisie (din 1613-1644) și mai departe până la sfârșitul secolului al XVII-lea, și începutul secolului al XVIII-lea este o perioadă de neliniște, o perioadă de frământări și dezordini din partea schismaticilor care au avut o apropiere relația cu Pereslavl în general și în special cu mănăstirea Nikolsky. Nu se știe exact dacă însuși Dionisie a aderat la Vechii Credincioși; dar nu există nicio îndoială că el, prin cunoaștere sau ignoranță, a deschis pe larg porțile mănăstirii crescătorilor de cai ai Bătrânilor Credincioși. La el a venit, încă alb, de la preoții satului Pavlovsky (lângă Suzdal), Theodor, care apoi în 1665 a luat tonsură monahală în acea mănăstire cu numele de Theoktist și a locuit acolo o vreme. Acest Theoktist a fost una dintre cele mai proeminente persoane care a acționat în favoarea schismei; el a fost o persoană asemănătoare și un discipol al inveteratului schismatic Grigory Neronov, care și-a scris și viața. Însuși Ivan Neronov, cu numele de Grigoria, a prelevat tonsura monahală în Pereslavl de la arhimandritul Tihon din Danilov (1050 25 dec.) Și a trăit de ceva vreme și în Pereslavl în mănăstirea Goritsky. Fără nici o îndoială, Prsev, un acerb schismatic din Suzdal, a venit să-și viziteze oamenii cu gânduri similare. Preotul Theotokos Nikita Konstantinovich. Din 1665, schismaticul Pitirim, care a fost constructorul mănăstirii încă din 1704 și din 1713 stareț, se află încă în mănăstirea Nikolsky. Astfel, Mănăstirea Nikolsky, s-ar putea spune, a fost restaurată din ruinele de pe solul Old Believer și a fost un refugiu pentru Old Believers în perioada 1613-1719, în care Pitirim, deja un luptător împotriva schismei, a fost Imp. Petru 1 a fost numit episcop de Nijni Novgorod. Comparând cu starea morală a mănăstirii Nikolsky, mărturia de mai sus a protopopului catedralei Suzdal, Ioan Vinogradov, care a trăit până în 1741, că Crucea Domnului Korsun, care dă viață, a fost dusă de la catedrala Suzdal la Moscova la catedrala Adormirii Maicii Domnului, bogat decorat cu piatră și perle prețioase, care acum nu se află la Moscova Uspensky Moscova catedrala din secolul al XVII-lea. până când 1701 nu a fost listat, ați ajuns involuntar la concluzia că crucea dătătoare de viață, „bogat decorată cu perle și pietre, a ajuns în Pereslavl în loc de Moscova, în loc de Catedrala Adormirea Maicii Domnului din mănăstirea Nikolsky. Când este? Dacă protopopul Ioan Vinogradov mărturisește că crucea dătătoare de viață a fost luată de la Suzdal, atunci el mărturisește despre un eveniment nu foarte îndepărtat, care nu este încă în memorie; dacă, în plus, presupunem că pr. John a trăit mai mult. 80 de ani, atunci evenimentul luării crucii de la Suzdal este mai probabil să cadă în timpul derulării schismaticului în jumătatea secolului al XVII-lea. S-ar putea foarte bine ca preoții din Suzdal - Theoktist și Nikita să aducă crucea dătătoare de viață în locul Moscovei, în care schismaticii nu erau deloc favorizați, la mănăstirea Pereslavsky Nikolsky, care le este favorabilă. Această idee este confirmată și de faptul că în mănăstirea Nikolsky, pe lângă minunata cruce dătătoare de viață, există și alte obiecte minunate, care au fost aduse probabil și de admiratorii antichității.
Ce rezultă din toate cele de mai sus?
Din toate cele de mai sus, se dovedește că, în primul rând, crucea dătătoare de viață, situată în mănăstirea Pereslavsky Nikolsky, este Korsunsky, adusă de la Kiev în țara Rostov-Suzdal la sfârșitul X-ului sau la început al secolului al XI-lea; în 2, că crucea Korsun din Moscova a fost adusă la Moscova de la Rostov în a doua jumătate a secolului al XV-lea; în 3, decorul de pe crucea Pereslavl Korsun a fost realizat în nordul Rusiei sub grija lui V. Kn. Dmitry Donskoy și soția sa Evdokia (1367-1407) și țarul Ivan cel Groaznic și soția sa Anastasia Romanovna (1533-1584); în 4 - crucea Pereslavl Korsun a fost adusă la Mănăstirea Nicolae de la Suzdal în a doua jumătate a secolului al XVII-lea de către admiratorii antichității.

Forma sa revine la forma crucii, conform legendei, care a apărut pe cer împăratului Constantin înainte de bătălia de la Milvi.

Crucea și-a primit numele în Rusia, deoarece primele sale mostre au venit în Rusia din Bizanț prin Korsun (Chersonesos).

Crucile Korsun ale Catedralei Adormirii Maicii Domnului de la Kremlin

Se pare că acesta este exact crucifixul care a însoțit-o pe prințesa Sophia Paleolog la sosirea ei la Moscova de la Roma. Din cronici se știe despre scandalul asociat acesteia: conform planului organizatorilor de nunți catolici, această cruce catolică trebuia să preceadă trenul de nuntă, iar sub umbra ei, cortegiul trebuia să intre în Kremlin. Legatul papal Anthony Bonumbre îl transporta într-un vagon. Vestea despre acest lucru a provocat o mare emoție în Rusia. Comportamentul legatului papal a provocat o respingere decisivă la Moscova. Aflând că în fața legatului " acoperișurile sunt„Potrivit ritului catolic, Marele Duce s-a adresat mitropolitului Philip pentru clarificare, care a cerut categoric ca orice propagandă a catolicismului pe pământul rus să fie interzisă. Apoi Ivan al III-lea " ambasador la acel legatos, pentru a nu merge înaintea lui". Cu toate acestea, mirele Ivan al III-lea a trimis-o în întâmpinarea miresei boierului Fyodor Davydovich Khromy cu ordinul „ Ai luat acoperișurile de la Legatos și le-ai pus în sanie". El a întâlnit convoiul la 15 verste de la Moscova și a smuls crucea din mâinile legatului, nepermițând viitoarei împărătese să intre cu un „baldachin” catolic. ... - Atunci legatosi i-a fost frică.

Cercetătorii cred că crucifixul a rămas, totuși, în tezaurele de la Moscova. Istoria sa a fost uitată și a fost instalată în altarul catedralei principale - Adormirea Maicii Domnului și folosită ca o cruce procesională de procesiuni mari și mici ale crucii. În jurul său s-a dezvoltat o legendă că în „vremurile de dinainte de Ivan cel Groaznic” a fost trimis de la patriarhii greci (adică prin Korsun) pentru a binecuvânta suveranii ruși (comparați cu legenda Pălăriei Monomakh), care este un exemplu al politicii planificate a lui Ivan al III-lea în ceea ce privește transformarea ideologică a Moscovei în „a treia Roma”, moștenitorul „celei de-a doua rome”.

El găsește cei mai apropiați analogi printre crucile făcute în Germania medievală.

Crucea Korsun a fost unul dintre cele mai venerate sanctuare ale Catedralei Adormirii Maicii Domnului. Complexul de altare "Korsun" include, de asemenea: o altă cruce de sticlă realizată din cristal de piatră (secolul al XVII-lea - realizată în Rusia după modelul celor de mai sus), o mare cruce de altar de argint, precum și mai multe icoane, inclusiv „Mântuirea de aur a Mântuitorului” , „Maica Domnului din Hodegetria Getsemani” și imaginea față-verso „Hristos Pantokrator / Maica Domnului Hodegetria (Korsunskaya)”. Conform legendei, ambele cruci au fost „trimise cu mult timp în urmă de la patriarhii greci, ca o binecuvântare pentru suveranii ruși”

Crucea Korsun în Pereslavl-Zalessky

Crucea Korsun a fost păstrată în orașul Pereslavl-Zalessky. Crucea Korsun este cu patru colțuri, din lemn, cu două fețe, acoperită cu cupru și aurită. Moaștele conțin moaștele lui Ioan Botezătorul, ale Apostolului Pavel, ale mucenicului Victor, ale mucenicului Dimitrie din Salonic, ale marelui mucenic Gheorghe Victorios, o particulă a mormântului lui Ioan Teologul.

Crucea relicvarului a fost făcută în Mitropolia Rostov în secolele al XVI-lea sau al XVII-lea. Înălțimea sa este de 208 cm, lățimea 135 cm. Schismaticii de la Suzdal au adus această cruce la Mănăstirea Nikolsky ca plată pentru cazare, sau poate crucea a fost făcută la începutul secolului al XVIII-lea și adusă la Pereslavl de la Rostov. În 1923, crucea a fost transferată la Muzeul-Rezerva Pereslavl și a fost expusă imediat în Departamentul de Antichități Bisericești. În 2007, crucea a fost restaurată în detrimentul statului.

La 23 august 1998, patriarhul Alexy II a vizitat Pereslavl și s-a rugat înaintea crucii Korsun. La 12 iunie 2009, a fost instalată în Mănăstirea Pereslavl Nikolsky într-o cutie transparentă aflată sub responsabilitatea muzeului.

Scrieți o recenzie la articolul „Korsun Cross”

Note (editați)

Un extras care caracterizează crucea Korsun

„Ți se întâmplă”, i-a spus Natasha fratelui ei când s-au așezat în camera cu canapele, ți se întâmplă că ți se pare că nu se va întâmpla nimic - nimic; că tot ce este bine a fost? Și nu atât de plictisitor, dar trist?
- Si cum! - el a spus. - Mi s-a întâmplat că totul este în regulă, toată lumea este veselă, dar mi-ar trece prin minte că toate acestea sunt deja obosite și că toată lumea trebuie să moară. Odată nu m-am dus la o plimbare în regiment și se auzea muzică ... și așa m-am plictisit brusc ...
„Oh, știu asta. Știu, știu ”, a spus Natasha. - Eram încă mic, așa că mi s-a întâmplat. Vă amintiți, deoarece am fost pedepsit pentru prune și ați dansat cu toții și am stat în sala de clasă și am plâns, nu voi uita niciodată: m-am simțit trist și mi-a părut rău pentru toată lumea, pentru mine și pentru toată lumea. Și, cel mai important, nu am fost de vină ", a spus Natasha," îți amintești?
- Îmi amintesc, spuse Nikolai. - Îmi amintesc că am venit la tine mai târziu și am vrut să te consolez și, știi, mi-a fost rușine. Am fost grozav de amuzanți. Apoi am avut o jucărie fictivă și am vrut să ți-o dau. Vă amintiți?
„Îți amintești”, a spus Natasha cu un zâmbet melancios, de cât de mult, cu mult timp în urmă, eram încă destul de mici, unchiul ne-a chemat în biroul său, încă în casa veche, dar era întuneric - am venit și brusc a stat în picioare Acolo ...
- Arap, - a terminat Nikolay cu un zâmbet vesel, - cum nu-ți amintești? Nici acum nu știu că a fost un arap, sau l-am văzut în vis sau ni s-a spus.
- Era gri, amintește și dinții albi - stă în picioare și se uită la noi ...
- Îți amintești, Sonya? - a întrebat Nikolay ...
- Da, da, îmi amintesc și eu ceva, - a răspuns timid Sonya ...
„I-am întrebat pe tatăl meu și pe mama despre acest arap”, a spus Natasha. - Se spune că nu a existat arap. Dar îți amintești!
- Cum, cum acum îmi amintesc dinții lui.
- Cât de ciudat este, de parcă ar fi fost în vis. Imi place.
- Îți amintești cum am rostogolit ouă în hol și brusc două bătrâne și am început să ne învârtim pe covor. A fost sau nu? Îți amintești cât de bine a fost?
- Da. Îți amintești cum tatăl într-o haină albastră de blană de pe verandă a tras cu arma. - Zâmbeau încântați de amintiri, nu senile triste, ci amintiri poetice de tinerețe, acele impresii din trecutul cel mai îndepărtat, unde un vis se contopesc cu realitatea și râdeau în liniște, bucurându-se de ceva.
Sonya, ca întotdeauna, a rămas în urma lor, deși amintirile lor erau comune.
Sonya nu și-a amintit prea mult din ceea ce și-au amintit și ceea ce și-a amintit nu i-a trezit sentimentul poetic pe care l-au trăit. Ea s-a bucurat doar de bucuria lor, încercând să o imite.
Ea a luat parte doar când și-au amintit prima vizită a Sonya. Sonya a povestit cum i-a fost frică de Nikolai, pentru că avea corzi pe jachetă, iar bona i-a spus că o vor coase și în corzi.
- Și îmi amintesc: mi s-a spus că te-ai născut sub varză, - a spus Natasha, - și îmi amintesc că nu îndrăzneam să nu cred atunci, dar știam că nu este adevărat și eram atât de jenat.
În timpul acestei conversații, capul servitoarei a ieșit pe ușa din spate a canapelei. „Doamnă, a fost adus cocoșul”, a spus fata în șoaptă.
- Nu, Fields, ia-le, spuse Natasha.
În mijlocul conversației din canapea, Dimmler intră în cameră și se îndreptă spre harpa din colț. Scoase pânza și harpa scoase un sunet fals.
- Eduard Karlich, te rog să-l joci pe iubitul meu Nocturiene Monsieur Field, - a spus vocea bătrânei contese din sufragerie.
Dimmler a luat o coardă și, întorcându-se spre Natasha, Nikolai și Sonya, a spus: - Tinerețe, cât de liniștiți stau!
- Da, filozofăm, - a spus Natasha, privind în jur un minut și a continuat conversația. Conversația a fost acum despre vise.
Dimmler a început să joace. Natasha, tăcută, în vârful picioarelor, s-a urcat la masă, a luat lumânarea, a dus-o și, întorcându-se, s-a așezat în liniște în locul ei. În cameră era întuneric, mai ales pe canapeaua pe care stăteau, dar prin ferestrele mari lumina argintie a unei luni pline cădea pe podea.
"Știi, cred", a spus Natasha în șoaptă, îndreptându-se spre Nikolai și Sonya, când Dimmler terminase deja și stătea, răsucind slab corzile, aparent indecis să plece sau să înceapă ceva nou, "că când îți amintești asta, îți amintești, îți amintești totul, îți amintești atât de mult încât îți amintești ce s-a întâmplat înainte să fiu eu în lume ...
„Aceasta este metampsikova”, a spus Sonya, care a studiat întotdeauna bine și și-a amintit totul. - Egiptenii credeau că sufletele noastre erau în animale și vor merge din nou la animale.
„Nu, știi, nu cred, că am fost în animale”, a spus Natasha în aceeași șoaptă, deși muzica s-a încheiat, „și știu sigur că am fost îngeri acolo undeva și am fost aici și din asta ne amintim de toate ...
- Pot să mă alătur? - a spus Dimmler apropiat în liniște și s-a așezat lângă ei.
- Dacă am fi îngeri, de ce am coborât? - a spus Nikolay. - Nu, nu se poate!
"Nu mai jos, cine ți-a spus că mai jos? ... De ce știu ce am fost înainte", a obiectat Natasha cu convingere. - La urma urmei, sufletul este nemuritor ... prin urmare, dacă trăiesc pentru totdeauna, așa am trăit înainte, am trăit o eternitate.