Nu turnați vin nou în burdufuri vechi. Povești biblice: De ce nu poți turna vin nou în burdufuri vechi? dar vinul nou se toarnă în burdufuri noi și ambele se păstrează

Astăzi vom vorbi despre ce sunt burdufurile și poate pentru mulți va deveni mai clar sensul cuvintelor lui Hristos: Nici vinurile tinere nu se toarnă în burdufuri vechi; altfel, burdufurile se sparg, iar vinul curge și burdufurile se pierd, dar vinul tânăr este turnat în burdufuri noi și amândoi sunt mântuiți.(Matei 9:17).

Cum arătau vasele antice?

Așadar, burdufurile sunt un fel de genți din piele care erau folosite pentru a transporta lichide. În antichitate, era imposibil să iei apă sau vin cu tine pe drum folosind vase de lut sau piatră - se puteau sparge și erau în general destul de grele. Prin urmare, blănurile s-au răspândit - pungi care erau fabricate din pielea animalelor (de exemplu, capre sau cămile). Pielea a fost pregătită cu grijă și apoi cusută. Au lăsat o singură gaură (gât), care a servit drept gât al acestui vas. După cum înțelegeți, blănurile erau de dimensiuni diferite - în funcție de dimensiunea animalului. Ele puteau atinge dimensiuni atât de uriașe încât puteau ține până la 18 găleți cu apă!

Blanurile noi, ca toate articolele din piele, erau moi și se întindeau ușor. De aceea a meritat să turnați vin nou în burdufuri noi - a continuat să fermenteze în interiorul vasului moale și l-a întins puțin. Cojile vechi de dubel au devenit casante, astfel încât procesul de fermentare a vinului tânăr din ele ar putea provoca o pauză. În acest caz, cojile au devenit inutilizabile, iar vinul s-a turnat.

Unde altundeva în Scriptură sunt menționate burdufurile?

V Vechiul Testament poti citi un episod interesant. Locuitorii din Gabaon vin la Iosua pentru a face o alianță cu poporul lui Israel. Ei folosesc un truc - se îmbracă cu haine vechi și iau burdufuri vechi pe drum, astfel încât Joshua să creadă că călătorii care au parcurs un drum foarte lung sunt în fața lui. Ideea era că cu cei mai apropiați vecini (poporele canaaniți, cărora le aparțineau gaoniții), Dumnezeu a interzis să facă o alianță. Bătrânii lui Israel au fost înșelați, iar locuitorii Gabaonului, prin această șmecherie, și-au luat calea. Dar când s-a dezvăluit înșelăciunea ambasadorilor, aceștia nu au mai putut fi omorâți, din moment ce bătrânii au jurat că le vor salva viața. Iosua, deși nu i-a exterminat pe amăgitori, i-a făcut sclavi veșnici: Esti blestemat pentru asta! În nesfârșit veți fi sclavi, veți tăia lemne și veți trage apă pentru casa Dumnezeului meu!(Compară: Iosua 9:23).

Citim mai multe despre proprietățile și caracteristicile blănurilor în Psaltirea regelui David: Am ajuns ca blana în fum, dar nu am uitat legile tale(Ps. 119:83). Aceasta se referă la faptul că din fum vasele de piele au fost afumate, au devenit foarte întunecate, s-au înnegrit. Adică psalmistul a spus astfel că s-a înnegrit de durere.

Sensul pildei blănurilor vechi

Este important să fim atenți la contextul în care a fost spusă pilda. Ucenicii lui Ioan Botezătorul au întrebat de ce ucenicii Domnului nu postesc. După aceasta, Hristos și-a dat instrucțiunile, arătând astfel prin imagini simple că nu se poate impune o povară serioasă celor care nu sunt încă pregătiți pentru aceasta. Sfântul Ignatie Brianchaninov explică foarte bine acest pasaj: „Păcatul nu este doar dăunător pentru noi, dar foarte bine este dăunător atunci când o facem la momentul nepotrivit și în măsura greșită, așa că nu numai foamea este dăunătoare, ci și excesul în hrana și calitatea hranei, necorespunzătoare vârstei și constituției... Domnul a spus asta despre faptele de virtute, care trebuie să corespundă cu siguranță stării celui care face, altfel ei îl vor distruge pe făcător și vor pieri ei înșiși, adică ei. vor fi întreprinse în zadar, spre vătămarea și moartea sufletului, contrar scopului lor.

Ilustrație de Irina Savritskaya

Bună ziua, Galina!

Este interesant de observat că declarația lui Isus „ Și nimeni nu atașează un petec de țesătură nealbită de hainele ponosite, pentru că nou-cusutul va fi rupt din vechi, iar gaura va fi și mai rău. Nici vinurile tinere nu se toarnă în burdufuri vechi; altfel burdufurile se sparg, iar vinul curge afară, iar burdufurile se pierd; dar vinul tânăr este turnat în burdufuri noi și amândoi sunt mântuiți„descris în 3 Evanghelii:, și.

Unii oameni au încercat să accepte învățăturile lui Isus și l-au urmat o vreme. Dar a venit un moment când „burdele vechi” au fost rupte din „vin nou” și au plecat cu cuvintele „ce cuvinte ciudate! Cine poate asculta asta?

Este foarte simplu: învățătura lui Iisus nu este de fapt ceva nou – este „o poruncă dată de la început”, dar uneori nu suntem în stare să acceptăm mesajul de la Isus, pentru că avem „ostre vechi”. Avem nevoie doar de o actualizare!

Pace tie!
Larisa

Citiți mai multe despre subiectul „Cuvinte și fraze din Biblie”:

Importanța acestei afirmații. Referințele lui Hristos la vin din Matei 9:17 și Luca 5:39 sunt văzute de băutorii moderați ca indicând aprobarea Lui de a bea vin cu moderație. În timp ce producția miraculoasă de vin la nunta de la Cana dovedește în mod afirmativ că Isus a făcut vin alcoolic, cele două afirmații de mai sus pentru a le examina se pare că arată că Isus a poruncit folosirea moderată a vinului alcoolic. Prima afirmație apare în trei locuri paralele / Mat.9:17; Marcu 2:22; Luca 5:37.38/ / 145 p. orig./. A doua afirmație nu se găsește nici în Matei, nici în Marcu. Deoarece ambele afirmații sunt combinate în Evanghelia după Luca, ne vom limita la acest pasaj:

„Și nimeni nu toarnă vin nou în burdufuri vechi; altfel, vin tânăr trebuie să fie turnat în burdufuri noi; atunci amândoi vor fi mântuiți. :37-39/.

„Vin tânăr” – fermentat sau nefermentat? Sintagma „vin nou” /oinos neos/ se găsește în Noul Testament doar în acest loc și în locuri paralele. În fața noastră este întrebarea - natura „vinului tânăr”. Fermentat sau nefermentat? Viziunea larg răspândită indică faptul că acesta este un vin proaspăt presat, dar deja în stare de fermentație activă. Se spune că acest tip de vin poate fi sigur atunci când este plasat în burdufuri noi, pentru că doar ele sunt suficient de elastice pentru a rezista presiunii fermentației prin gazare.

De exemplu, această opinie este exprimată de Jimmy L. Albright în disertația sa „Wine in the Biblical World”. El scrie: „Mențiunea biblică despre piei rupte / Mat.9:17; Marcu 2:22; Luca.5:37 / arată că fermentația, care eliberează gaze, are loc în vinurile produse în Israel - acțiunea chimică începe într-un cateva ore dupa stoarcerea strugurilor.Sucul incepe sa fermenteze cand se afla in cuve situate sub teascuri, dar curand se toarna in ulcioare sau burdufuri... Vinul tanar se toarna in burdufuri noi, burdele vechi sub presiune se pot rupe. " / Jimmy L. Albright, "Wine in the Biblical World: Its Economic, Social, and Religious Relevance to New Testament", teza de doctorat, Southern Baptist Theological Seminary, 1980, pp. 129,137/.

RK Kh. Lensky comentează acest loc într-un mod similar: „Când pielea este într-o stare proaspătă, se întinde într-o oarecare măsură, dar, fiind bătrână, devine rigidă, inflexibilă și se rupe rapid sub presiune. Prin urmare, oamenii nu toarnă niciodată. în vinul tânăr, nou, care încă fermentează și provoacă presiune, în burdufuri vechi, deja uscate” / R. K. Kh. Lensky, „Explanation of the Gospel of John”, Columbus, Ohio, 1942, p. 318 /.

Această interpretare populară este foarte imaginativă, dar nu realistă. Orice persoană care este familiarizată cu presiunea care are loc în timpul fermentației cu eliberarea gazului știe că niciun vas, fie el din sticlă sau piele, nu poate rezista la o asemenea presiune. Iov știa asta când a spus: „Iată, pântecele meu este ca vinul nedeschis; este gata să izbucnească ca burdufuri noi” / Iov.32:19/. enciclopedia biblică admite acest fapt, spunând: „Este imposibil ca mustul să poată fi turnat vreodată în burdufuri pentru a susține întregul proces de fermentație, așa cum se pretinde în general; acțiunea gazului emis în primele etape procesul este atât de violent și puternic încât niciun burduf nu poate rezista. Acolo unde se stoarce un numar mare de ciorchini de struguri, este necesar /146 pagini orig./ sa se goleasca imediat cuvele de vin /cisterne/, turnand mustul in ulcioare de faianta; printre evrei, astfel de feluri de mâncare erau foarte diverse” /Bible Encyclopedia, T.K. Chain și D. Sutherland Black, 1903, articol „Wine and Spirits”, vol. 4, p. 5315 /.

Suc de struguri nefermentat.

„Dificultatea cu acest cuvânt alegoric”, cum a spus Alexander B. Bruce, „nu este critică sau exegetică / adică în interpretare /, ci științifică. Există o întrebare directă: pot rezista chiar și burdufurile noi, puternice, vâscoase proces de fermentare?" Răspunsul este fără îndoială nu. Astfel, Bruce însuși a remarcat că „Iisus nu a vrut deloc să însemne vin fermentat, îmbătător, ci „trebuie”, o băutură neintoxicantă care poate fi păstrată în siguranță în piei noi, dar nu în coji vechi care conțineau deja vinul obișnuit, normal, pentru particulele de proteine ​​care aderă la piele pot provoca fermentație și gaze cu o presiune extraordinară” / Alexander B. Bros, „The Synoptic Gospels in the Explanation of the Greek New Testament”, Grand Rapids, 1956, 500 pp. /. Un argument similar este prezentat şi de Ernest Gordon /n.10/p.20/.

Unii susțin că „vinul tânăr” de aici este un must care nu a fermentat complet, dar se apropie de finalizarea procesului respectiv și poate fi turnat în siguranță în burdufuri noi, a căror elasticitate poate fi suficientă pentru a rezista procesului de „post-fermentare” care poate urma." /Horace Bumstead, "The Biblical Approval of Wine" în The Sacred Library: ianuarie 1881. p. 82 /. Această ipoteză are o dublă slăbiciune. În primul rând, vinul care se apropie de finalizarea procesului de fermentare poate fi turnat în siguranță. în burdufuri vechi pentru că în ele trebuie prevăzută o deschidere a gâtului pentru o eliberare adecvată a gazelor de fermentare rămase. În al doilea rând, atunci când procesul de fermentare este permis, acesta nu are loc în burdufuri, ci în ulcioare mari, cunoscute sub numele de chebit în ebraică și dolium printre romani./ Vezi „Enciclopedia Bibliei” /n 32/ p.5315, v.4/.

Singurul „vin tânăr” care poate fi turnat în siguranță în burdufuri noi este mustul nefermentat după filtrare sau fierbere. Blana de vin trebuie preparata ca o amfora, lubrifiata cu miere sau rasina speciala / terebentina /; apoi se toarnă numai mustul, închis ermetic și sigilat. Motivul pentru care sunt necesare burdufuri noi pentru „vinul nou” este că burdufurile vechi pot avea aproape inevitabil, după cum explică Lees și Boursne, „unele substanțe proteice în descompunere care aderă ferm de pereții burdufului” / Frederick Richards Lees și Dawson Bournes, „ Temperance Bible Commentary”, Londra, 1894, p. 266/. Acesta poate fi motivul fermentației vinului nou. Pe de altă parte, dacă burdufuri noi sunt folosite pentru a depozita vinul nou nefermentat, nu vor exista agenți de fermentație-cauză în burdufuri. Astfel, vinul se va păstra de la fermentare, iar cojile de la spargere.

Este foarte semnificativ de remarcat în acest sens că Columella, celebrul agronom roman, contemporan al apostolilor, a subliniat necesitatea folosirii de amfore noi, /147 p. original/ pentru a păstra mustul proaspăt nefermentat: „Pentru ca mustul. putea rămâne mereu la fel de dulce pe cât era proaspăt, aceștia au procedat astfel: Înainte de a pune ciorchinii de struguri cu coaja sub teasc, se ia din cuvă, se ia mustul cel mai proaspăt din cuvă și se toarnă într-un borcan de struguri nou, apoi se unge. de jur împrejur și acoperiți-l cu grijă cu smoală / smoală / astfel încât să nu pătrundă apa în el. Apoi scufundați întregul ulcior / balonul / într-un bazin cu apă rece, în așa măsură încât nicio parte din acesta să nu fie deasupra suprafeței. Apoi, după 40 de zile, scoateți ulciorul din apă, mustul va rămâne dulce un an” / Columella „Despre agricultură” 12,29/.

O metodă similară a fost folosită cu piei noi, care au fost pregătite ca o amforă. - se ungeau cu o metodă sau cu rășini speciale, iar apoi se turna mustul, etanș, închis ermetic și îngropat în pământ. Oricare dintre procesele descrise în secțiunea anterioară, precum filtrarea, fierberea, îndepărtarea aerului, fumigarea cu sulf și scăderea temperaturii sub 4 grade Celsius, poate fi considerat de încredere pentru a menține „vinul nou” nefermentat în „coaice noi”. Oricare două metode sau toate pot fi combinate pentru a asigura nicio fermentație.

Înțelesul cuvântului lui Hristos.

Această interpretare este susținută în continuare de sensul simbolic al rostirii lui Hristos. Prezenți vinul nou în burdufuri noi ca scop al lecției de renaștere. După cum explică în mod corespunzător Ernest Gordon: „Ofuri vechi, cu reziduurile lor alcoolice în partea de jos, reprezintă natura în descompunere a fariseilor. Vinul nou al Evangheliei nu poate fi turnat în ele. Ei îl vor fermenta. „Eu am venit să nu numesc drepți, dar păcătoșii spre pocăință." Aceștia din urmă, prin convertire, vor deveni vase noi capabile să păstreze „vinul nou" fără să-l strice prin fermentare. /Marc. opinia era vinul îmbătător" / Ernest Gordon / n.10 / p. 20 /.

Trebuie remarcat, continuă Ernest Gordon, că în această ilustrare accidentală, Hristos a identificat vinul în întregime cu vinul nefermentat. Vinul fermentat nu a primit recunoaștere. Poate fi turnat în orice blănuri, oricât de mizerabile și răsfățate ar fi acestea. Dar vinul nou este ca hainele noi, care sunt prea bune pentru a fi folosite pentru a repara zdrențurile vechi. Acest produs este curat și sănătos, necesitând o bună purificare prin filtrare. mod natural, în care este folosită această ilustrație, subliniază, cel puțin, înțelegerea generală a acestei chestiuni în rândul ascultătorilor Săi evrei, că adevăratul rod al viței de vie” vin bun„era nefermentată” /Ibid p.21/. / 148 pagini orig./

Atunci fariseii s-au apropiat de Isus, zicând: De ce ucenicii lui Ioan postesc des și se roagă, și fariseii, în timp ce ai tăi mănâncă și beau? El le-a zis: „Poți să-i forțezi pe fiii camerei de nuntă să postească când Mirele este cu ei? Dar vor veni zile când Mirele va fi luat de la ei și atunci ei vor posti în acele zile. În același timp, le-a spus și o pildă: nimeni nu pune petice pe hainele vechi după ce a rupt hainele noi; în caz contrar, cel nou va fi rupt, iar plasturele de la cel nou nu se va potrivi cu cel vechi. Și nimeni nu toarnă vin nou în burdufuri vechi; altfel, vinul nou va sparge burdufurile și va curge de la sine, iar burdufurile se vor pierde. Dar vinul tânăr trebuie turnat în burdufuri noi; atunci amândoi vor fi mântuiți. Și nimeni, după ce a băut vin vechi, nu vrea îndată nou; căci el spune: „bătrânul este mai bun”.

Domnul știe ceîn ucenicii Săi și le dă porunci după capacitatea lor. Mulți s-au întrebat de ce nu și-a forțat ucenicii să postească la fel de des ca fariseii și ucenicii lui Ioan. Domnul vorbește despre importanța păstrării spiritului postului. Nu doar postind ca o dietă, ci trăind o viață de abnegație. Cel mai rău lucru este atunci când încearcă să pară post, pentru ca toată lumea să-și vadă evlavia. De aceea se spune: „Vreau milă, nu sacrificiu”. Și este trist când respectarea regulamentelor bisericii opresează o persoană și nu o ajută să trăiască.

Înțelepciunea miraculoasă a lui Dumnezeu păstrează munca de post și de încercare pentru apostoli pentru acele vremuri când, prin harul lui Hristos, ei vor fi suficient de pregătiți pentru aceasta. Acum ei sunt fiii camerei nupțioase, când Mirele este cu ei și fiecare zi este o bucurie și o sărbătoare pentru ei. Dar nu va fi întotdeauna așa. Vor veni zile când Mirele va fi luat de la ei. Când Hristos îi va părăsi și lumea se va mânia împotriva lor, inimile lor se vor umple de întristare și vor posti în acele zile.

Hristos și-a văzut Crucea dinainte. Dar și pe drumul spre Cruce, El a cunoscut bucuria pe care nimeni nu o poate lua, pentru că este bucuria prezenței lui Dumnezeu. Iar postul nostru ar trebui să fie o asemenea comuniune cu Hristos. Să observăm că de mai multe ori Domnul aseamănă viața creștină cu o sărbătoare de nuntă. Bucuria este primul atribut al unui creștin. „Bucurați-vă”, spune apostolul, „și iarăși spun: bucurați-vă”. Prea mulți oameni cred că întregul creștinism face doar ceea ce nu vrei să faci și nu ceea ce vrei să faci.

Domnul cere fiecare serviciu după capacitatea lui. El nu vrea „să pună un petic pe hainele vechi, smulgând hainele noi, nici să toarne vin nou în burdufuri vechi”. El nu impune strictețe și severitate de reguli celor care tocmai au venit la El din lume, pentru ca vrăjmașul să nu-i ispitească cu dorința de a scăpa din nou în lume. Domnul ne ridică treptat din putere în putere, „și nimeni, după ce a băut vin vechi, nu vrea îndată nou; căci el spune: „bătrânul este mai bun”. Ucenicii pot fi tentați să creadă că modul lor de viață anterior este mai bun, până când se obișnuiesc treptat cu modul de viață la care Domnul i-a chemat. Până când li se va da să guste vinul nou al harului Duhului Sfânt. Ucenicii lui Hristos vor trebui să aibă nu numai forma evlaviei, ci, mai ales, puterea acesteia.

Să observăm, de asemenea, că protestanții și catolicii moderni încearcă să găsească în această Evanghelie o justificare pentru abolirea postului, deoarece postul practic nu există printre ei. Iar faptul că Hristos Însuși, înainte de a intra în slujirea mântuirii lumii, a postit patruzeci de zile, dându-ne o imagine a adevăratei vieți spirituale, se uită în mod ciudat. Dar tot ceea ce a făcut Hristos, trebuie să facă și Biserica.

În slujirea lui Hristos, postul reprezintă primul răspuns la ungerea Duhului Sfânt. Și, de asemenea, prima bătălie în care Hristos și-a învins pe vrăjmașul Său, prințul acestei lumi. Domnul ne-a arătat cum ar trebui să rezistăm ispitelor demonilor. „Această generație nu vrea să iasă decât prin rugăciune și post” ( Mk. 9, 29). Ca Fiu al lui Dumnezeu, Hristos nu a avut nevoie să postească, la fel cum El nu a avut nevoie să lupte cu diavolul, sau să fie botezat sau uns cu Duhul Sfânt. El a făcut-o pentru noi, astfel încât viața Lui să devină viața noastră. Pentru ca Calea Lui Pascală să devină Paștele nostru. „Duhul nu se supune Crucii”, spune Sfântul Isaac Sirul, „până când trupul nu se supune spiritului”. În comuniune cu Crucea este adevăratul sens al postului, iar orice abatere de la acesta face ca postul nu doar să fie inutil, ci și dăunător. Sfinții Părinți spun că însăși Întruparea lui Dumnezeu este cea mai înaltă expresie a ascezei. Se bazează pe cea mai mare smerenie. De dragul mântuirii noastre, Fiul lui Dumnezeu a lepădat slava Divinității Sale, luând înfățișarea unui slujitor smerit, lepădat de lume.

Și ar trebui să ne gândim și la motivul pentru care evreii, iubitori de vinuri vechi, care apreciau foarte mult, din obișnuință, legea străveche, au respins în cea mai mare parte noutatea evangheliei, care le-a ajuns în gât. Aceste două imagini - punând un petic nou pe hainele vechi și turnând vin nou în burdufuri vechi - vorbesc despre incompatibilitatea dintre vechi și nou, dintre satisfacția evreiască cu împlinirea exterioară a legii și străduința pentru reînnoirea spiritului. în evlavie cu adevărat evanghelică.