Structura sistemică a societății este o concluzie. Structura sistemică a societății: elemente și subsisteme. Societatea ca sistem integral. Structura sistemică a societății. Elementele sale

Trăim într-o lume umană. Dorințele și planurile noastre nu pot fi realizate fără ajutorul și participarea celor din jur. Părinți, frați, surori și alte rude apropiate, profesori, prieteni, colegi de clasă, vecini - toți alcătuiesc cercul nostru social cel mai apropiat.

Vă rugăm să rețineți: nu toate dorințele noastre pot fi îndeplinite dacă acestea contravin intereselor altora. Trebuie să ne coordonăm acțiunile cu opiniile altor oameni și pentru aceasta este necesar să comunicăm. Primul cerc al comunicării umane este urmat de următoarele cercuri, care sunt din ce în ce mai largi. În spatele cercului cel mai apropiat, așteptăm întâlniri cu oameni noi, echipe întregi și organizații. La urma urmei, fiecare dintre noi nu este doar un membru al familiei, un chiriaș acasă, ci și un cetățean al statului. De asemenea, putem fi membri ai partidelor politice, ai cluburilor de hobby, ai organizațiilor profesionale etc.

Lumea oamenilor, organizată într-un anumit mod, constituie societatea. Ce societate? Poate fi chemat vreun grup de oameni prin acest cuvânt? Societate se dezvoltă în procesul de interacțiune umană. Semnele sale pot fi considerate prezența obiectivelor și obiectivelor stabilite, precum și a activităților care vizează punerea lor în aplicare.

Asa de, societate nu este doar o multitudine haotică de oameni. Are un nucleu, integritate; are o structură internă clară.

Conceptul de „societate” este fundamental pentru cunoașterea socială. În viața de zi cu zi, îl folosim destul de des, spunând, de exemplu, „a intrat într-o societate proastă” sau „acești oameni alcătuiesc elita - înalta societate”. Acesta este sensul cuvântului „societate” în sensul cotidian. Evident, semnificația cheie a acestui concept este că acesta este un anumit grup de oameni cu caracteristici și caracteristici speciale.

Și cum se înțelege societatea în științele sociale? Care este baza sa?

Știința oferă abordări diferite pentru rezolvarea acestei probleme. Una dintre ele constă în afirmația că oamenii vii, care acționează, ale căror activități comune formează societatea, sunt celula socială inițială. Din acest punct de vedere, individul este particula primară a societății. Pe baza celor de mai sus, putem formula prima definiție a societății.

Societate este o colecție de persoane care desfășoară activități comune.

Dar dacă o societate este formată din indivizi, atunci apare întrebarea în mod natural, nu ar trebui să fie considerată ca o simplă sumă de indivizi?

O astfel de formulare a întrebării pune la îndoială existența unei realități sociale atât de independente ca societatea în ansamblu. Indivizii există cu adevărat, iar societatea este rodul concluziilor oamenilor de știință: filosofi, sociologi, istorici etc.

Prin urmare, în definiția societății, nu este suficient să se indice că aceasta este formată din indivizi, ar trebui subliniat, de asemenea, că cea mai importantă condiție pentru formarea societății este unitatea, comunitatea, solidaritatea și conexiunea oamenilor.

Societate este un mod universal de organizare a legăturilor sociale, a interacțiunii și a relațiilor dintre oameni.

Prin gradul de generalizare, se distinge și sensul larg și restrâns al conceptului de „societate”. În sensul cel mai larg societate ar putea fi luat în considerare:

• o parte a lumii materiale izolată de natură în procesul de dezvoltare istorică, dar strâns legată de aceasta;
• totalitatea tuturor interconectărilor și interacțiunilor dintre oameni și asociațiile acestora;
• un produs al vieții comune a oamenilor;
• umanitatea în ansamblu, preluată de-a lungul istoriei umane;
• forma și metoda vieții comune a oamenilor.

„Enciclopedia sociologică rusă” ed. G.V. Osipova dă următoarea definiție a conceptului de „societate”: „ Societate este un sistem relativ stabil de legături sociale și relații între grupuri mari și mici de oameni, determinat în procesul dezvoltării istorice a omenirii, susținut de puterea obiceiurilor, tradițiilor, legilor, instituțiilor sociale, bazat pe o anumită metodă de producție , distribuirea, schimbul și consumul de beneficii materiale și spirituale ”.

Această definiție pare a fi o generalizare a acelor definiții particulare care sunt date mai sus. Astfel, într-un sens restrâns, acest concept denotă orice grup de oameni din punct de vedere al numărului care are trăsături și caracteristici comune, de exemplu, o societate de pescari amatori, o societate de apărători ai faunei sălbatice, o asociație de sportivi surferi etc. Toate " societățile mici, la fel ca indivizii, sunt „elementele de bază” ale unei societăți „mari”.

Societatea ca sistem integral. Structura sistemică a societății. Elementele sale

În știința modernă, sa răspândit o abordare sistematică a înțelegerii diferitelor fenomene și procese. A apărut în știința naturii, unul dintre fondatorii săi a fost omul de știință L. von Bertalanffy. Mult mai târziu decât în ​​științele naturii, abordarea sistemelor a fost stabilită în științele sociale, conform căreia societatea este un sistem complex. Pentru a înțelege această definiție, trebuie să clarificăm esența conceptului de „sistem”.

Semne sisteme:

1. un fel de integritate, condiții comune de existență;
2. prezența unei anumite structuri - elemente și subsisteme;
3. prezența comunicațiilor - conexiuni și relații între elementele sistemului;
4. interacțiunea acestui sistem și a altor sisteme;
5. certitudine calitativă, adică o caracteristică care vă permite să separați un sistem dat de alte sisteme.

În științele sociale, societatea este caracterizată ca sistem dinamic de auto-dezvoltare, adică un astfel de sistem capabil, în timp ce se schimbă serios, să-și păstreze esența și definirea calitativă. Dinamismul unui sistem social include posibilitatea schimbărilor în timp atât ale societății în ansamblu, cât și ale elementelor sale individuale. Aceste schimbări pot fi atât progresive, progresive în natură, cât și regresive în natură, ducând la degradarea sau chiar dispariția completă a anumitor elemente ale societății. Proprietățile dinamice sunt, de asemenea, inerente conexiunilor și relațiilor care pătrund în viața socială. Esența schimbării în lume a fost surprinsă în mod strălucit de gânditorii greci Heraclit și Cratylus. Conform expresiei lui Heraclit din Efes, „totul curge, totul se schimbă, nu poți intra de două ori în același râu”. Cratylus, în completarea lui Heraclit, a menționat că „nu poți intra în același râu nici măcar o dată”. Condițiile de viață ale oamenilor se schimbă, oamenii înșiși se schimbă, natura relațiilor sociale se schimbă.

Sistemul este, de asemenea, definit ca un complex de elemente care interacționează. Un element, o componentă a unui sistem, este numit o componentă nedescompozibilă care este direct implicată în crearea sa. Pentru analiza sistemelor complexe, precum cel care reprezintă societatea, oamenii de știință au dezvoltat conceptul de „subsistem”. Subsisteme numite complexe „intermediare”, mai complexe decât elementele, dar mai puțin complexe decât sistemul în sine.

Societatea este sistem complex, deoarece include diverse tipuri de elemente constitutive: subsisteme, care în sine sunt sisteme; instituții sociale, definite ca un set de roluri sociale, norme, așteptări, procese sociale.

La fel de subsisteme următoarele sfere ale vieții publice sunt:

1. economic(elementele sale sunt producția materială și relațiile care apar în procesul de producție, distribuție, schimb și consum de bunuri). Acesta este un sistem de susținere a vieții, care este un fel de bază materială a sistemului social. În sfera economică, economică, se determină ce anume, cum și în ce cantitate este produsă, distribuită și consumată. Fiecare dintre noi, într-un fel sau altul, este implicat în relațiile economice, joacă un rol specific în acestea - proprietarul, producătorul, vânzătorul sau consumatorul de diverse bunuri și servicii.
2. social(este format din grupuri sociale, indivizi, relațiile și interacțiunile acestora). În această zonă, există grupuri semnificative de oameni care se formează nu numai în funcție de locul lor în viața economică, ci și în funcție de caracteristicile demografice (sex, vârstă), etnice (naționale, rasiale), politice, juridice, culturale și de altă natură. În sfera socială, distingem clase sociale, straturi, națiuni, naționalități, diverse grupuri, unite după sex sau vârstă. Distingem oamenii prin nivelul de bunăstare materială, cultură, educație.
3. sfera managementului social, politic(elementul său de conducere este statul). Sistemul politic al societății include o serie de elemente, dintre care cel mai important este statul: a) instituții, organizații; b) relații politice, conexiuni; c) normele politice etc. Baza sistemului politic este putere.
4. spiritual(acoperă diferite forme și niveluri ale conștiinței sociale care dau naștere fenomenelor vieții spirituale a oamenilor, culturii). Elementele sferei spirituale - ideologie, psihologie socială, educație și creștere, știință, cultură, religie, artă - sunt mai independente, mai autonome decât elementele altor sfere. De exemplu, pozițiile științei, artei, moralei și religiei pot diferi semnificativ în evaluarea acelorași fenomene, chiar și într-o stare de conflict.

Care dintre aceste subsisteme este cel mai semnificativ? Fiecare școală științifică își dă propriul răspuns la această întrebare. De exemplu, marxismul recunoaște drept conducător, determinând sfera economică. Filosoful S. E. Krapivensky notează că „sfera economică este o bază care integrează toate celelalte subsisteme ale societății în integritate”. Cu toate acestea, acesta nu este singurul punct de vedere. Există școli științifice, recunoscând sfera culturii spirituale ca bază.

Fiecare dintre subsistemele sfere numite, la rândul său, este un sistem în raport cu elementele care îl alcătuiesc. Toate cele patru sfere ale vieții sociale sunt interconectate și interdependente. Este dificil să oferim exemple de astfel de fenomene care afectează doar una dintre zone. Astfel, marile descoperiri geografice au implicat schimbări semnificative în economie, viața de stat și cultură.

Împărțirea societății în sfere este oarecum arbitrară, dar ajută la izolarea și studierea domeniilor individuale ale unei societăți cu adevărat integrale, a unei vieți sociale diverse și complexe; recunoaște diverse fenomene sociale, procese, relații.

O caracteristică importantă a societății ca sistem este a sa autosuficiență,înțeleasă ca abilitatea sistemului de a crea și recrea în mod independent condițiile necesare propriei sale existențe, precum și de a produce tot ce este necesar pentru viața oamenilor.

În afară de însăși conceptul sisteme folosim adesea definiția sistemic, căutând să sublinieze o natură unică, holistică, complexă a oricăror fenomene, evenimente, procese. De exemplu, vorbind despre ultimele decenii din istoria țării noastre, ei folosesc caracteristici precum „criza sistemică”, „transformările sistemice”. Natura sistematică a crizeiînseamnă că afectează mai multe domenii, de exemplu, politic, administrație publică, dar acoperă totul - economia și relațiile sociale și politica și cultura. Este la fel cu schimbări sistematice, transformări... În același timp, aceste procese afectează atât societatea în ansamblu, cât și sferele sale individuale. Complexitatea, consistența problemelor cu care se confruntă societatea necesită o abordare sistematică pentru a găsi modalități de rezolvare a acestora.

Să subliniem, de asemenea, că în viața sa, societatea interacționează și cu alte sisteme, în primul rând cu natura. Primește impulsuri externe de la natură și, la rândul său, acționează asupra ei.

Societate și natură

Din cele mai vechi timpuri, o problemă importantă în viața societății a fost interacțiunea cu natura.

Natură- mediul societății în toată varietatea infinită a manifestărilor sale, care are propriile legi care nu depind de voința și dorințele omului. Inițial, oamenii și comunitățile umane erau o parte integrantă a lumii naturale. În procesul de dezvoltare, societatea a devenit izolată de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta. În vremurile străvechi, oamenii erau complet dependenți de lumea din jur și nu pretindeau un rol dominant pe pământ. În primele religii, s-a proclamat unitatea omului, animalelor, plantelor și fenomenelor naturale - oamenii credeau că tot ce există în natură are un suflet și este legat de rudenie. Deci, de exemplu, norocul vânătorii, recolta, succesul pescuitului și, în cele din urmă, viața și moartea unei persoane, bunăstarea tribului său depindea de vreme.

Treptat, oamenii au început să schimbe lumea din jurul lor pentru nevoile lor economice - să taie pădurile, să irige deșerturile, să crească animale domestice și să construiască orașe. A fost creată o altă natură - o lume specială în care trăiește umanitatea și care are propriile reguli și legi. În timp ce unii oameni au încercat, valorificând la maximum condițiile din jur, să se adapteze la ei, alții au transformat, adaptând natura la nevoile lor.

În știința modernă, conceptul de mediu inconjurator... Oamenii de știință disting două tipuri de mediu în acesta - natural și artificial. Natura însăși este prima, mediul natural habitat, de care omul a depins întotdeauna. În procesul de dezvoltare a societății umane, rolul și importanța așa-numitului mediu artificial crește, "A doua natură", care este alcătuit din obiecte create cu participarea umană. Acestea sunt plante și animale, crescute datorită posibilităților științifice moderne, natura, transformate de eforturile oamenilor.

Astăzi, practic nu mai există locuri pe pământ în care o persoană nu și-ar lăsa amprenta, nu ar schimba nimic cu intervenția sa.

Natura a influențat întotdeauna viața umană. Condițiile climatice și geografice sunt factori semnificativi care determină căile de dezvoltare ale unei anumite regiuni. Persoanele care trăiesc în diferite condiții naturale vor diferi în ceea ce privește caracterul și stilul lor de viață.

Interacțiunea societății umane cu natura a trecut prin mai multe etape în dezvoltarea ei. Locul unei persoane în lumea înconjurătoare s-a schimbat, s-a schimbat gradul de dependență al oamenilor de fenomenele naturale. În vremurile străvechi, în zorii civilizației umane, oamenii erau complet dependenți de natură și acționau doar ca consumatori ai darurilor sale. Primele ocupații ale oamenilor, după cum ne amintim din lecțiile istoriei, au fost vânătoarea și adunarea. Atunci oamenii nu au produs nimic ei înșiși, ci au consumat doar ceea ce a dat naștere naturii.

Se numesc schimbări calitative în interacțiunea societății umane cu natura revoluții provocate de om... Fiecare astfel de revoluție, generată de dezvoltarea activității umane, a dus la o schimbare a rolului omului în natură. Prima dintre aceste revoluții a fost revoluție neolitică, sau agrar... Rezultatul său a fost apariția unei economii de fabricație, formarea de noi tipuri de activități economice ale oamenilor - creșterea vitelor și agricultura. Odată cu trecerea de la o economie adecvată la o economie producătoare, omul a reușit să se aprovizioneze cu alimente. După agricultură și creșterea vitelor, au apărut meșteșuguri și s-a dezvoltat comerțul.

Următoarea revoluție creată de om a fost revoluție industrială (industrială)... Începutul său cade pe epoca Iluminismului. Esenta Revolutia industriala constă în tranziția de la munca manuală la cea a mașinilor, în dezvoltarea industriei fabrice pe scară largă, când mașinile și echipamentele înlocuiesc treptat o serie de funcții umane în producție. Revoluția industrială a contribuit la creșterea și dezvoltarea orașelor mari - megalopoluri, dezvoltarea de noi tipuri de transport și comunicații și facilitarea contactelor dintre rezidenții din diferite țări și continente.

Oamenii care au trăit în secolul al XX-lea au devenit martorii celei de-a treia revoluții tehnogene. aceasta postindustrial, sau informațional, revoluția asociată cu apariția „mașinilor inteligente” - calculatoare, dezvoltarea tehnologiilor microprocesorului, comunicațiilor electronice. Conceptul de „computerizare” - utilizarea masivă a computerelor în producție și în viața de zi cu zi, a intrat ferm în viața de zi cu zi. A apărut rețeaua de internet la nivel mondial, care a deschis oportunități extraordinare pentru căutarea și obținerea oricărei informații. Noile tehnologii au facilitat foarte mult munca a milioane de oameni și au dus la o creștere a productivității muncii. Pentru natură, consecințele acestei revoluții sunt complexe și contradictorii.

Primele centre de civilizație au apărut în bazinele marilor râuri - Nil, Tigru și Eufrat, Indus și Gange, Yangtze și râul Galben. Dezvoltarea terenurilor fertile, crearea sistemelor de agricultură irigată etc. sunt experiențele interacțiunii societății umane cu natura. Litoralul accidentat și terenul montan al Greciei au dus la dezvoltarea comerțului, a meșteșugurilor, la cultivarea măslinilor și a podgoriilor și, într-o măsură mult mai mică, la producția de cereale. Din cele mai vechi timpuri, natura a influențat ocupațiile și structura socială a oamenilor. De exemplu, organizarea lucrărilor de irigații în toată țara a contribuit la formarea regimurilor despotice, monarhii puternice; meșteșuguri și comerț, dezvoltarea inițiativei private a producătorilor individuali a dus la stabilirea stăpânirii republicane în Grecia.

Cu fiecare nouă etapă de dezvoltare, omenirea exploatează resursele naturale din ce în ce mai cuprinzător. Mulți cercetători constată amenințarea cu moartea civilizației pământești. Omul de știință francez F. San-Marc în lucrarea sa „Socializarea naturii” scrie: „Boeingul cu patru motoare care zboară pe ruta Paris-New York consumă 36 de tone de oxigen. Supersonicul Concorde folosește peste 700 de kilograme de aer pe secundă în timpul decolării. Aviația comercială mondială arde anual oxigen cât consumă două miliarde de oameni. Cele 250 de milioane de mașini ale lumii necesită atât de mult oxigen cât are nevoie întreaga populație a Pământului. "

Descoperind noi legi ale naturii, intervenind din ce în ce mai activ în mediul natural, o persoană nu poate determina întotdeauna în mod clar consecințele intervenției sale. Sub influența omului, peisajele Pământului se schimbă, apar noi zone de deșerturi și tundre, pădurile sunt tăiate - „plămânii” planetei, multe specii de plante și animale dispar sau sunt pe punctul de a extincţie. De exemplu, încercând să transforme zonele de stepă în câmpuri fertile, oamenii au creat o amenințare de deșertificare a stepei, de distrugere a zonelor de stepă unice. Există din ce în ce mai puține colțuri unice de natură ecologice, care au devenit acum obiectul unei atenții strânse a companiilor de turism.

Apariția găurilor de ozon atmosferic poate duce la o schimbare a atmosferei în sine. Testarea noilor tipuri de arme, în principal a armelor nucleare, provoacă daune semnificative naturii. Dezastrul de la Cernobîl din 1986 ne-a arătat deja consecințele devastatoare ale răspândirii radiațiilor. Viața moare aproape complet acolo unde apar deșeurile radioactive.

Filosoful rus I. A. Gobozov subliniază: „Cerem naturii atât cât, în esență, nu poate da, fără a-i încălca integritatea. Mașinile moderne ne permit să pătrundem în cele mai îndepărtate colțuri ale naturii, să îndepărtăm orice minerale. Suntem chiar gata să ne imaginăm că totul este permis pentru noi în raport cu natura, deoarece nu ne poate oferi o rezistență serioasă. Prin urmare, noi, fără ezitare, intrăm în procesele naturale, le perturbăm cursul natural și, prin urmare, îi scoatem din echilibru. Satisfacându-ne interesele egoiste, nu ne pasă prea mult de generațiile viitoare, care din cauza noastră vor trebui să se confrunte cu dificultăți enorme. "

Studiind consecințele utilizării nerezonabile a resurselor naturale, oamenii au început să înțeleagă întreaga pernicie a atitudinii consumatorului față de natură. Omenirea va trebui să creeze strategii optime pentru utilizarea resurselor naturale, precum și să aibă grijă de condițiile pentru existența sa ulterioară pe planetă.

Societate și cultură

Istoria omenirii este strâns legată de concepte precum culturași civilizaţie... Cuvintele „cultură” și „civilizație” sunt folosite în sensuri diferite, se găsesc atât la singular, cât și la plural și apare întrebarea involuntar: „Ce este?”

Să căutăm în dicționare și să încercăm să învățăm de la ele despre aceste concepte utilizate pe scară largă atât în ​​vorbirea de zi cu zi, cât și în cea științifică. În diferite dicționare explicative, sunt date definiții diferite ale acestor concepte. Să înțelegem mai întâi etimologia cuvântului „cultură”. Cuvântul este latin și înseamnă „cultivarea pământului”. Romanii au numit acest cuvânt cultivarea și îngrijirea pământului, care poate aduce fructe utile oamenilor. Ulterior, sensul acestui cuvânt s-a schimbat semnificativ. De exemplu, ei scriu deja despre cultură ca ceva care nu este natura, care a fost creat de omenire pentru tot timpul existenței sale, despre „a doua natură” - un produs al activității umane. Cultură- rezultatul activităților companiei pe întreaga perioadă a existenței sale.

Potrivit omului de știință austriac Z. Freud, „cultura este tot ceea ce viața umană s-a ridicat deasupra circumstanțelor sale biologice, cum diferă de viața animalelor”. Astăzi, există deja peste o sută de definiții ale culturii. Unii îl înțeleg ca un proces de obținere a libertății de către o persoană, ca un mod de activitate umană. Cu toată varietatea definițiilor și abordărilor, acestea sunt unite de un singur lucru - o persoană. Să încercăm și ne formulăm înțelegerea culturii.

Cultură- un mod de activitate creativă, creativă a omului, un mod de a acumula și transfera experiența umană din generație în generație, evaluând-o și înțelegând-o; asta separă omul de natură și deschide calea dezvoltării sale. Dar această definiție științifică, teoretică, este diferită de ceea ce folosim în viața de zi cu zi. Vorbim despre cultură atunci când ne referim la anumite calități umane: politețe, tact, respect. Considerăm cultura ca un anumit punct de referință, norma de comportament în societate, norma de atitudine față de natură. În același timp, cultura și educația nu pot fi echivalate. O persoană poate fi foarte educată, dar necivilizată. Creat, „cultivat” de om - acestea sunt complexe arhitecturale, cărți, descoperiri științifice, picturi, opere muzicale. Lumea culturii este formată din produsele activității umane, precum și din metodele activității în sine, valori, norme de interacțiune între oameni și cu societatea în ansamblu. Cultura afectează și proprietățile naturale, biologice și nevoile oamenilor, de exemplu, nevoia unei persoane de hrană este indisolubil legată de înaltă artă culinare: oamenii au dezvoltat ritualuri complexe pentru gătit, au format numeroase tradiții ale bucătăriei naționale (chineză, japoneză, europeană, caucaziană etc.), care au devenit o parte integrantă a culturii popoarelor. De exemplu, câți dintre noi vor spune că ceremonia ceaiului japonez este doar satisfacerea nevoii unei persoane de apă?

Oamenii creează cultură și ei înșiși se îmbunătățesc (se schimbă) sub influența ei, stăpânind norme, tradiții, obiceiuri, trecându-le din generație în generație.

Cultura este strâns legată de societate, deoarece este creată de oameni care sunt interconectați de un sistem complex de relații sociale.

Vorbind despre cultură, ne-am orientat tot timpul către persoana respectivă. Dar este imposibil să se limiteze cultura la o singură persoană. Cultura se adresează unei persoane ca unui membru al unei anumite comunități, colectiv. Cultura în multe feluri formează colectivul, „cultivă” comunitatea oamenilor, ne conectează cu strămoșii noștri plecați. Cultura ne impune anumite obligații, stabilește standarde pentru comportament. Străduindu-ne pentru libertatea absolută, ne rebelăm uneori împotriva preceptelor strămoșilor noștri, împotriva culturii. Într-un impuls revoluționar sau din ignoranță, aruncăm raidul culturii. Ce rămâne atunci din noi? Un sălbatic primitiv, barbar, dar nu eliberat, ci, dimpotrivă, înlănțuit în lanțurile întunericului său. Prin răzvrătirea împotriva culturii, ne rebelăm astfel împotriva noastră, împotriva umanității și spiritualității noastre, ne pierdem înfățișarea umană.

Fiecare națiune își creează și reproduce propria cultură, tradiții, ritualuri și obiceiuri. Dar oamenii de știință din cultură disting, de asemenea, o serie de elemente inerente tuturor culturilor - universale culturale... Acestea includ, de exemplu, limbajul cu structura sa gramaticală, regulile pentru creșterea copiilor. Poruncile majorității religiilor lumii („Să nu ucizi”, „Să nu furi”, „Să nu depui mărturie falsă” etc.) pot fi atribuite universalelor culturale.

Odată cu luarea în considerare a conceptului de „cultură”, trebuie să abordăm încă o problemă. Și ce este pseudo-cultura, cultura ersatz? Cu produsele ersatz care sunt vândute pe scară largă în țară, de regulă, în timpul unei crize, totul este clar. Acestea sunt înlocuitori ieftini pentru produse naturale valoroase. În loc de ceai - coji de morcov uscate, în loc de pâine - un amestec de tărâțe cu quinoa sau scoarță. Un produs ersatz modern este, de exemplu, o margarină pe bază de legume, care este transmisă cu atenție ca unt de către agenții de publicitate. Și ce este cultura ersatz (falsă)? Aceasta este o cultură imaginară, valori spirituale imaginare, care uneori pot părea foarte atractive în exterior, dar de fapt distrag o persoană de la adevărat și înalt. Ni se poate spune: mergeți în această lume convenabilă a pseudo-valorilor, salvați-vă de complexitățile vieții în bucuriile și plăcerile false false; cufundați-vă în lumea iluzorie a telenovelelor, în numeroase saga de televiziune precum My Fair Nanny sau Don't Be Born Beautiful, lumea benzilor desenate animate precum Adventures of Ninja Turtles; practicați cultul consumismului, limitați-vă lumea la „adidași”, „sprite”, etc; în loc să comunicați cu umor autentic, un produs al minții, intelectului, stilului uman, mulțumiți-vă cu programe de televiziune umoristice vulgare - o întruchipare vie a anticulturii. Deci: este convenabil numai pentru cei care doresc să trăiască exclusiv din instincte simple, dorințe, nevoi.

Un număr de savanți împart cultura în materialși spiritual... Cultura materială se referă la clădiri, structuri, obiecte de uz casnic, instrumente - ceea ce este creat și utilizat de o persoană în procesul vieții. Și cultura spirituală este rodul gândului și creativității noastre. Strict vorbind, o astfel de diviziune este foarte arbitrară și nici măcar complet adevărată. De exemplu, vorbind despre o carte, o frescă, o statuie, nu putem spune clar care este cultura acestui monument - material sau spiritual. Cel mai probabil, aceste două părți pot fi distinse numai în raport cu întruchiparea culturii și scopul acesteia. Strungul, desigur, nu este o pictură Rembrandt, dar este, de asemenea, un produs al creativității umane, rezultatul nopților nedormite și a privegherilor creatorului său.

Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății

Viața socială include toate fenomenele cauzate de interacțiunea societății în ansamblu și a persoanelor individuale situate într-o anumită zonă limitată. Oamenii de știință sociali observă relația strânsă și interdependența tuturor principalelor sfere sociale, reflectând anumite aspecte ale vieții și activității umane.

Sfera economică viața socială include producția materială și relațiile care apar între oameni în procesul de producție a bunurilor materiale, schimbul și distribuția acestora. Este dificil să supraestimăm rolul pe care îl joacă relațiile economice, marfă-marfă și activitatea profesională în viața noastră. Astăzi au ajuns chiar în prim plan prea activ, iar valorile materiale uneori le înlocuiesc complet pe cele spirituale. Mulți spun acum că o persoană trebuie mai întâi hrănită, pentru a-și asigura bunăstarea materială, pentru a-și menține forța fizică și numai atunci - beneficii spirituale și libertăți politice. Există chiar o zicală: „Este mai bine să fii plin decât liber”. Cu toate acestea, acest lucru este discutabil. De exemplu, o persoană neliberată, nedezvoltată spiritual, va rămâne îngrijorată până la sfârșitul zilelor sale doar cu privire la supraviețuirea fizică și satisfacerea nevoilor sale fiziologice.

Sfera politică, numit și politic și juridic, este asociat în primul rând cu gestionarea societății, structura de stat, probleme de putere, legi și reglementări.

În sfera politică, o persoană întâlnește cumva reguli stabilite comportament. Astăzi, unii oameni se dezamăgesc de politică și politicieni. Acest lucru se datorează faptului că oamenii nu văd schimbări pozitive în viața lor. De asemenea, mulți tineri nu sunt foarte interesați de politică, preferând întâlnirile în companii prietenoase și pasiunea pentru muzică. Cu toate acestea, este imposibil să ne izolăm complet de această sferă a vieții publice: dacă nu dorim să participăm la viața statului, atunci va trebui să ne supunem voinței altuia și deciziilor altuia. Un gânditor a spus: „Dacă nu te implici în politică, atunci politica te va prelua”.

Sfera socială include relația diferitelor grupuri de oameni (clase, straturi sociale, națiuni), ia în considerare poziția unei persoane în societate, valorile și idealurile de bază stabilite într-un anumit grup. O persoană nu poate exista fără alți oameni, prin urmare, sfera socială este acea parte a vieții care îl însoțește din momentul în care s-a născut până în ultimele minute.

Tărâm spiritual acoperă diferite manifestări ale potențialului creativ al unei persoane, a lumii sale interioare, a propriilor sale idei despre frumusețe, experiențe, atitudini morale, puncte de vedere religioase, capacitatea de a se realiza în tipuri diferite artă.

Care dintre sferele vieții sociale pare a fi mai semnificativă? Care este mai puțin? Nu există un răspuns neechivoc la această întrebare, deoarece fenomenele sociale sunt complexe și în fiecare dintre ele este posibil să se urmărească relația și influența reciprocă a sferelor.

De exemplu, puteți urmări relația strânsă dintre economie și politică. Reformele se desfășoară în țară, impozitele pentru antreprenori au fost reduse. Această măsură politică contribuie la creșterea producției și facilitează activitățile oamenilor de afaceri. Invers, dacă puterea crește sarcina fiscală pentru întreprinderi, nu le va fi profitabil să se dezvolte și mulți antreprenori vor încerca să-și retragă capitalul din industrie.

La fel de importantă este relația dintre sfera socială și politică. Rolul principal în sfera socială a societății moderne îl joacă reprezentanții așa-numitelor „straturi medii” - specialiști calificați, lucrători ai informației (programatori, ingineri), reprezentanți ai întreprinderilor mici și mijlocii. Și aceiași oameni vor forma principalele partide și mișcări politice, precum și propriul lor sistem de opinii asupra societății.

Economia și sfera spirituală sunt interconectate. Astfel, de exemplu, capacitățile economice ale societății, nivelul stăpânirii de către om a resurselor naturale permite dezvoltarea științei și invers, descoperirile științifice fundamentale contribuie la transformarea forțelor productive ale societății. Există multe exemple ale relației dintre toate cele patru sfere sociale. De exemplu, în cursul reformelor de piață efectuate în țară, a fost legalizată o varietate de forme de proprietate. Acest lucru contribuie la apariția de noi grupuri sociale - clasa antreprenorială, întreprinderile mici și mijlocii, agricultura și specialiștii cu practică privată. În domeniul culturii, apariția mass-media private, a companiilor de film, a furnizorilor de Internet contribuie la dezvoltarea pluralismului în sfera spirituală, la crearea de produse spirituale esențial diferite, informații multidirecționale. Există un număr infinit de astfel de exemple ale relației dintre sfere.

Instituții sociale

Unul dintre elementele care alcătuiesc societatea ca sistem sunt diverse instituții sociale.

Cuvântul „instituție” nu ar trebui luat aici ca o instituție anume. Acesta este un concept larg care include tot ceea ce este creat de oameni pentru a-și realiza nevoile, dorințele și aspirațiile. Pentru a-și organiza mai bine viața și activitățile, societatea formează anumite structuri, norme care permit satisfacerea anumitor nevoi.

Instituții sociale- Acestea sunt tipuri și forme relativ stabile de practică socială, prin care se organizează viața socială, este asigurată stabilitatea legăturilor și a relațiilor în cadrul societății.

Oamenii de știință disting mai multe grupuri de instituții din fiecare societate: 1) instituțiile economice care servesc la producția și distribuția de bunuri și servicii; 2) instituțiile politice reglementarea vieții publice, legată de implementarea competențelor și accesul la acestea; 3) institute de stratificare determinarea distribuției pozițiilor sociale și a resurselor sociale; 4) instituții de rudenie asigurarea reproducerii și moștenirii prin căsătorie, familie, creștere; 5) institute de cultură dezvoltarea continuității activităților religioase, științifice și artistice în societate.

De exemplu, nevoia societății de reproducere, dezvoltare, conservare și creștere este îndeplinită de instituții precum familia și școala. Armata acționează ca o instituție socială care îndeplinește funcțiile de securitate și protecție.

Instituțiile societății sunt, de asemenea, moralitatea, legea, religia. Punctul de plecare pentru formarea unei instituții sociale este conștientizarea societății cu privire la nevoile sale.

Apariția unei instituții sociale se datorează:

• nevoia societății;
• disponibilitatea mijloacelor de satisfacere a acestei nevoi;
• disponibilitatea resurselor materiale, financiare, de muncă, organizaționale necesare;
• posibilitatea integrării sale în structura socio-economică, ideologică, valorică a societății, ceea ce face posibilă legitimarea bazei profesionale și juridice a activităților sale.

Faimosul savant american R. Merton a definit principalele funcții ale instituțiilor sociale. Funcțiile explicite sunt scrise în statut, consacrate formal și adoptate oficial de către oameni. Ele sunt formalizate și într-o măsură mai mare sub controlul societății. De exemplu, putem întreba agențiile guvernamentale: „Unde ne duc impozitele?”

Funcțiile latente sunt cele care sunt îndeplinite în realitate și pot să nu fie formalizate. Când funcțiile implicite și explicite diverg, se formează un anumit standard dublu în care unul este declarat și altul este făcut. În acest caz, oamenii de știință vorbesc despre instabilitatea dezvoltării societății.

Dezvoltarea societății este însoțită de instituționalizare, adică formarea de noi relații și nevoi, ducând la crearea de noi instituții. Omul de știință-sociolog american al secolului XX G. Lansky a identificat o serie de nevoi care duc la formarea instituțiilor. Acestea sunt nevoile:

• în comunicare (limbă, educație, comunicare, transport);
• în producția de produse și servicii;
• în distribuirea beneficiilor;
• în siguranța cetățenilor, protecția vieții și bunăstării acestora;
• în menținerea sistemului de inegalitate (plasarea grupurilor sociale în funcție de poziții, statusuri, în funcție de diferite criterii);
• în controlul social asupra comportamentului membrilor societății (religie, moralitate, drept).

Creșterea și complicațiile sistemului instituțional sunt caracteristice societății moderne. Una și aceeași nevoie socială poate da naștere existenței mai multor instituții, în timp ce anumite instituții (de exemplu, familia) pot realiza simultan mai multe nevoi: pentru reproducere, pentru comunicare, pentru securitate, pentru producția de servicii, pentru socializare, etc.

Multivarianța dezvoltării sociale. Tipologia societăților

Viața fiecărei persoane și a societății în ansamblu se schimbă constant. Nici o zi și oră pe care le-am trăit nu sunt ca cele precedente. Când spunem că a avut loc o schimbare? Când ne este clar că un stat nu este egal cu altul și a apărut ceva nou care nu a existat până acum. Cum au loc toate schimbările și unde sunt direcționate?

În fiecare moment separat, o persoană și asociațiile sale sunt influențate de mulți factori, uneori incompatibili între ei și multidirecționali. Prin urmare, este dificil să vorbim despre orice linie de dezvoltare clară, distinctă, în formă de săgeată, caracteristică societății. Procesele de schimbare sunt dificile, inegale, iar uneori logica lor este greu de înțeles. Căile schimbării sociale sunt variate și sinuoase.

Deseori întâlnim un astfel de concept ca „dezvoltare socială”. Să ne gândim la asta, cum va diferi deloc schimbarea de dezvoltarea? Care dintre aceste concepte este mai larg și care este mai specific (poate fi scris într-un altul, considerat ca un caz special al altuia)? Evident, nu orice schimbare este dezvoltare. Și numai ceea ce presupune complicații, îmbunătățiri și este asociat cu manifestarea progresului social.

Ce determină dezvoltarea societății? Ce se poate ascunde în spatele fiecărei noi etape? Ar trebui să căutăm răspunsuri la aceste întrebări, în primul rând, chiar în sistemul relațiilor sociale complexe, în contradicții interne, conflicte de interese diferite.

Impulsurile de dezvoltare pot proveni atât din societatea însăși, din contradicțiile sale interne, cât și din exterior.

Impulsurile externe pot fi generate, în special, de mediul natural, spațiu. De exemplu, schimbările climatice de pe planeta noastră, așa-numita „încălzire globală”, au devenit o problemă serioasă pentru societatea modernă. Răspunsul la această „provocare” a fost adoptarea de către o serie de țări din lume a Protocolului de la Kyoto, care prevede reducerea emisiilor de substanțe nocive în atmosferă. În 2004, Rusia a ratificat și acest protocol, angajându-se în protecția mediului.

Dacă schimbările în societate apar treptat, atunci noul acumulează în sistem destul de încet și uneori neobservat de observator. Și vechiul, precedentul, este baza pe care noul este cultivat, combinând organic urmele precedentului. Nu simțim conflict și negare a vechiului de către nou. Și abia după ceva timp exclamăm cu surprindere: „Cum s-a schimbat totul în jur!”. Numim astfel de schimbări progresive treptate evoluţie... Calea evolutivă a dezvoltării nu implică o spargere bruscă, distrugerea relațiilor sociale anterioare.

O manifestare externă a evoluției, principala modalitate de implementare a acesteia este reforma... Sub reformaînțelegem acțiunea imperioasă care vizează schimbarea anumitor domenii, aspecte ale vieții sociale pentru a oferi societății mai multă stabilitate și stabilitate.

Calea evolutivă a dezvoltării nu este singura. Nu toate societățile au reușit să rezolve problemele urgente prin transformări treptate organice. În condițiile unei crize acute care afectează toate sferele societății, când contradicțiile acumulate aruncă literalmente ordinea stabilită, revoluţie... Orice revoluție care are loc în societate presupune o transformare calitativă a structurilor sociale, o rupere a vechii ordine și o inovație rapidă. Revoluția eliberează o energie socială semnificativă, care nu este întotdeauna posibilă controlul forțelor care au inițiat schimbări revoluționare. Ideologii și practicanții revoluției par să elibereze „geniul din sticlă”. Ulterior, ei încearcă să alunge acest „geniu” înapoi, dar acest lucru, de regulă, nu funcționează. Elementul revoluționar începe să se dezvolte conform propriilor sale legi, nedumerind adesea creatorii săi.

De aceea, principiile spontane, haotice predomină adesea în cursul unei revoluții sociale. Uneori revoluțiile îi îngroapă pe acei oameni care stăteau la originea lor. Sau rezultatele și consecințele izbucnirii revoluționare sunt atât de semnificativ diferite de sarcinile inițiale încât creatorii revoluției nu pot decât să recunoască înfrângerea lor. Revoluțiile dau naștere unei noi calități și este important să putem transfera procesele de dezvoltare ulterioare într-un curs evolutiv în timp. În secolul al XX-lea, Rusia a cunoscut două revoluții. Șocuri deosebit de grele au lovit țara noastră în 1917-1920.

După cum arată istoria, multe revoluții au fost înlocuite de o reacție, o revenire în trecut. Putem vorbi despre diferite tipuri de revoluții în dezvoltarea societății: socială, tehnică, științifică, culturală.

Semnificația revoluțiilor este evaluată în diferite moduri de gânditori. De exemplu, filosoful german K. Marx, fondatorul comunismului științific, a considerat revoluțiile drept „locomotivele istoriei”. În același timp, mulți au subliniat efectul distructiv, distructiv al revoluțiilor asupra societății. În special, filosoful rus N. A. Berdyaev (1874–1948) a scris următoarele despre revoluție: „Toate revoluțiile s-au încheiat în reacții. Acest lucru este inevitabil. Aceasta este legea. Și cu cât revoluțiile au fost mai violente și mai violente, cu atât au fost mai puternice reacțiile. Există un fel de cerc magic în alternanța revoluțiilor și reacțiilor. "

Comparând modalitățile de transformare a societății între ei, celebrul istoric rus modern P.V. Volobuev a scris: „Forma evolutivă, în primul rând, a făcut posibilă asigurarea continuității dezvoltare socialași datorită acestui fapt, păstrează toată bogăția acumulată. În al doilea rând, evoluția, contrar ideilor noastre primitive, a fost însoțită de schimbări calitative majore în societate, nu numai în forțele și tehnologia productivă, ci și în cultura spirituală, în modul de viață al oamenilor. În al treilea rând, pentru a rezolva noile probleme sociale care au apărut în cursul evoluției, a adoptat o astfel de metodă de transformare socială ca reformele, care, în ceea ce privește „costurile” lor, erau pur și simplu incomparabile cu costul gigantic al multor revoluții. În cele din urmă, după cum a arătat experiența istorică, evoluția este capabilă să asigure și să mențină progresul social, dându-i o formă civilizată. "

Tipologia societăților

Evidențierea Tipuri variate societățile, gânditorii se bazează, pe de o parte, pe un principiu cronologic, observând schimbările care au loc în timp în organizarea vieții sociale. Pe de altă parte, sunt grupate anumite trăsături ale societăților care coexistă între ele în același timp. Acest lucru vă permite să creați un fel de felie orizontală de civilizații. Deci, vorbind despre societatea tradițională ca bază pentru formare civilizația modernă, nu se poate să nu observăm păstrarea multor trăsături și semne ale sale în zilele noastre.

Cea mai stabilită în științele sociale moderne este abordarea bazată pe alocare trei tipuri de societăți: tradițional (pre-industrial), industrial, post-industrial (uneori denumit tehnologic sau informațional). Această abordare se bazează pe o reducere cronologică mai verticală, adică se presupune că o societate va înlocui alta pe parcursul dezvoltării istorice. Cu teoria lui Karl Marx, această abordare are în comun faptul că se bazează în primul rând pe distincția caracteristicilor tehnice și tehnologice.

Care sunt caracteristicile și atributele fiecăreia dintre aceste societăți? Să ne întoarcem la caracteristică societatea tradițională- bazele formării lumii moderne. În primul rând, societatea antică și medievală este numită tradițională, deși multe dintre trăsăturile sale sunt păstrate în timpurile ulterioare. De exemplu, țările din Est, Asia, Africa păstrează semnele civilizației tradiționale până în prezent.

Deci, care sunt principalele caracteristici și caracteristici ale unei societăți tradiționale?

În însăși înțelegerea societății tradiționale, este necesar să remarcăm accentul pe reproducerea într-o formă neschimbată a metodelor de activitate umană, interacțiuni, forme de comunicare, organizarea vieții, mostre de cultură. Adică, în această societate, relațiile care s-au dezvoltat între oameni, metodele de lucru, valorile familiei și modul de viață sunt respectate cu sârguință.

O persoană dintr-o societate tradițională este legată de un sistem complex de dependență de comunitate și stat. Comportamentul său este strict reglementat de normele adoptate în familie, clasă, societate în ansamblu.

Societatea tradițională se distinge prin predominanța agriculturii în structura economiei, majoritatea populației este angajată în sectorul agricol, lucrează la pământ, trăiește din roadele sale. Principala bogăție este pământul, iar baza pentru reproducerea societății este ceea ce se produce pe ea. În majoritate se folosesc unelte manuale (plug, plug), reînnoirea echipamentelor și a tehnologiei de producție este destul de lentă.

Elementul principal al structurii societăților tradiționale este comunitatea agricolă: colectivul care dispune de pământ. Personalitatea într-un astfel de colectiv este slab izolată, interesele sale nu sunt clar identificate. Comunitatea, pe de o parte, va restricționa o persoană, pe de altă parte, îi va oferi protecție și stabilitate. Cea mai severă pedeapsă într-o astfel de societate a fost adesea considerată expulzarea din comunitate, „privarea de adăpost și apă”. Societatea are o structură ierarhică, mai des împărțită în moșii conform principiului politic și juridic.

O caracteristică a societății tradiționale este apropierea de inovație, natura extrem de lentă a schimbărilor. Și aceste schimbări în sine nu sunt văzute ca o valoare. Mai importantă este stabilitatea, stabilitatea, respectarea poruncilor strămoșilor. Orice inovație este privită ca o amenințare la adresa ordinii mondiale existente, iar atitudinea față de aceasta este extrem de precaută. „Tradițiile tuturor generațiilor moarte cântăresc ca un coșmar peste mintea celor vii”.

Educatorul ceh J. Korczak a remarcat modul de viață dogmatic inerent societății tradiționale: „Prudența până la pasivitatea completă, ignorarea tuturor drepturilor și regulilor care nu au devenit tradiționale, care nu sunt sfințite de autorități, care nu au rădăcini în repetarea de la o zi la alta. ... Orice poate deveni o dogmă - și pământul, biserica și patria, virtutea și păcatul; poate deveni știință, socială și activitatea politică, avere, orice confruntare ... "

Societatea tradițională își va proteja cu sârguință normele de comportament, standardele culturii sale de influențe exterioare, de alte societăți și culturi. Un exemplu de astfel de „apropiere” este dezvoltarea veche de secole a Chinei și Japoniei, care s-au caracterizat printr-o existență închisă, autosuficientă și orice contact cu străinii a fost practic exclus de către autorități. Statul și religia joacă un rol semnificativ în istoria societăților tradiționale.

Desigur, odată cu dezvoltarea contactelor comerciale, economice, militare, politice, culturale și de altă natură între diferite țări și popoare, o astfel de „apropiere” va fi încălcată, adesea într-un mod foarte dureros pentru aceste țări. Societățile tradiționale, influențate de dezvoltarea tehnologiei, tehnologiei, mijloacelor de comunicare, vor intra în perioada modernizării.

Desigur, aceasta este o imagine generalizată a unei societăți tradiționale. Mai precis, putem vorbi despre societatea tradițională ca un fel de fenomen agregat care include trăsăturile dezvoltării diferitelor popoare într-un anumit stadiu. Există multe societăți tradiționale diferite (chineză, japoneză, indiană, vest-europeană, rusă etc.) care poartă amprenta culturii lor.

Suntem conștienți de faptul că societatea Greciei antice și a vechiului regat babilonian diferă semnificativ în ceea ce privește formele dominante de proprietate, gradul de influență al structurilor comunale și statul. Dacă în Grecia, Roma se dezvoltă și începe proprietatea privată drepturi civileși libertăți, atunci în societățile de tip estic există tradiții puternice de guvernare despotică, suprimarea unei persoane de către o comunitate agricolă și natura colectivă a muncii. Cu toate acestea, ambele sunt variante diferite ale societății tradiționale.

Conservarea pe termen lung a comunității agricole, predominanța agriculturii în structura economiei, țărănimea în populație, munca comună și utilizarea colectivă a pământului a țăranilor comunali, puterea autocratică permit societății ruse să fim caracterizați ca fiind tradiționali pentru multe secole de dezvoltare a acestuia. Tranziția către un nou tip de societate - industrial- se va desfășura destul de târziu - abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea.

Nu se poate spune că societatea tradițională este o etapă trecută, că tot ce are legătură cu structurile tradiționale, normele, conștiința a rămas în trecutul îndepărtat. Mai mult, având în vedere acest lucru, ne este dificil să înțelegem multe dintre problemele și fenomenele lumii contemporane. Și astăzi, o serie de societăți păstrează trăsăturile tradiției, în primul rând în cultură, conștiință publică, sistem politic și viața de zi cu zi.

Trecerea de la o societate tradițională lipsită de dinamism la o societate de tip industrial reflectă un astfel de concept ca modernizarea.

Societatea industrială se naște ca urmare a revoluției industriale, ducând la dezvoltarea industriei la scară largă, la noi tipuri de transport și comunicații, la o scădere a rolului agriculturii în structura economiei și la relocarea oamenilor în orașe.

Dicționarul filosofic modern, publicat la Londra în 1998, conține următoarea definiție a unei societăți industriale:

O societate industrială se caracterizează prin orientarea oamenilor către volume în continuă creștere de producție, consum, cunoștințe etc. Ideile de creștere și progres sunt „nucleul” mitului industrial sau ideologiei. Conceptul de mașină joacă un rol esențial în organizarea socială a unei societăți industriale. Consecința realizării ideilor despre mașină este dezvoltarea extinsă a producției, precum și „mecanizarea” relațiilor sociale, a relațiilor dintre om și natură ... Limitele dezvoltării societății industriale sunt dezvăluite ca limite ale sunt descoperite producții orientate pe scară largă.

Mai devreme decât altele, revoluția industrială a măturat țările din Europa de Vest. Prima țară care a implementat-o ​​a fost Marea Britanie. La mijlocul secolului al XIX-lea, majoritatea covârșitoare a populației sale era angajată în industrie. Societatea industrială se caracterizează prin schimbări dinamice rapide, creșterea mobilității sociale, urbanizare - procesul de creștere și dezvoltare urbană. Contactele și legăturile dintre țări și popoare se extind. Aceste comunicări sunt efectuate prin intermediul unui mesaj telegrafic și al unui telefon. Structura societății se schimbă, de asemenea: nu se bazează pe moșii, ci pe grupuri sociale care diferă în locul lor în sistemul economic - clase... Împreună cu schimbările din economie și sfera socială, se schimbă și sistemul politic al societății industriale - se dezvoltă parlamentarismul, un sistem multipartit, drepturile și libertățile cetățenilor se extind. Mulți cercetători cred că formarea unei societăți civile care este conștientă de interesele sale și acționează ca partener deplin al statului este asociată și cu formarea unei societăți industriale. Într-o anumită măsură, o astfel de societate a primit numele capitalist... Etapele timpurii ale dezvoltării sale au fost analizate în secolul al XIX-lea de oamenii de știință englezi J. Mill, A. Smith și filosoful german K. Marx.

În același timp, în era revoluției industriale, există o creștere a denivelărilor în dezvoltarea diferitelor regiuni ale lumii, ceea ce duce la războaie coloniale, cuceriri și înrobirea țărilor slabe de către cele puternice.

Societatea rusă întârzie destul de mult, abia prin anii 40 ai secolului al XIX-lea a intrat în perioada revoluției industriale, iar formarea bazelor unei societăți industriale din Rusia a fost remarcată abia la începutul secolului al XX-lea. Mulți istorici cred că la începutul secolului al XX-lea, țara noastră era agroindustrială. Rusia nu a putut finaliza industrializarea în perioada pre-revoluționară. Deși tocmai acesta a fost scopul reformelor efectuate la inițiativa lui S. Yu. Witte și P. A. Stolypin.

Până la sfârșitul industrializării, adică la crearea unei industrii puternice care să aducă principala contribuție la bogăția națională a țării, autoritățile s-au întors deja în perioada sovietică a istoriei.

Cunoaștem conceptul de „industrializare stalinistă”, care a căzut în anii 1930 - 1940. În cel mai scurt timp posibil, într-un ritm accelerat, folosind în primul rând fondurile primite din jefuirea țării, colectivizarea în masă a fermelor țărănești, până la sfârșitul anilor 1930, țara noastră a creat bazele industriei grele și militare, a ingineriei mecanice și a încetat depind de furnizarea de echipamente din străinătate. Dar aceasta a însemnat sfârșitul procesului de industrializare? Istoricii argumentează. Unii cercetători cred că chiar și la sfârșitul anilor 1930, cea mai mare parte a bogăției naționale s-a format încă în sectorul agricol, adică agricultura a produs mai mult produs decât industria.

Prin urmare, experții consideră că industrializarea în Uniunea Sovietică s-a încheiat abia după Marele Război Patriotic, până la jumătatea și a doua jumătate a anilor 1950. În acest moment, industria ocupase o poziție de lider în producția de produs intern brut. De asemenea, cea mai mare parte a populației țării era angajată în sectorul industrial.

A doua jumătate a secolului al XX-lea a fost marcată de dezvoltarea rapidă a științei, ingineriei și tehnologiei fundamentale. Știința se transformă într-o puternică forță economică directă.

Schimbările rapide care au acoperit o serie de sfere ale vieții în societatea modernă au făcut posibilă discutarea despre intrarea lumii în era postindustrială... În anii 1960, acest termen a fost propus pentru prima dată de sociologul american D. Bell. El a formulat și principalele caracteristici ale unei societăți postindustriale: crearea unei sfere extinse a economiei serviciilor, o creștere a stratului de specialiști științifici și tehnici calificați, rolul central al cunoștințelor științifice ca sursă de inovație, asigurarea creșterii tehnologice, crearea unei noi generații de tehnologie inteligentă . În urma lui Bell, teoria societății postindustriale a fost dezvoltată de oamenii de știință americani J. Gal Breit și O. Toffler.

Baza societatea postindustrială a fost restructurarea economiei, efectuată în țările occidentale la începutul anilor 1960 - 1970. În loc de industria grea, pozițiile de conducere în economie au fost luate de industriile care utilizează cunoștințe intensive, „industria cunoașterii”. Simbolul acestei ere, fundamentul ei este revoluția microprocesorului, distribuția în masă a computerelor personale, tehnologia informației, comunicațiile electronice. Ratele dezvoltării economice, viteza de transmitere a informațiilor și fluxurile financiare pe o distanță cresc de multe ori. Odată cu intrarea lumii în era informațională post-industrială, se constată o scădere a ocupării forței de muncă a oamenilor din industrie, transporturi, sectoare industriale și invers, numărul persoanelor angajate în sectorul serviciilor și în sectorul informației este crescând. Nu întâmplător un număr de oameni de știință numesc societatea postindustrială informație sau tehnologic.

Descriind societatea modernă, cercetătorul american P. Drucker notează: „Astăzi cunoașterea este deja aplicată sferei cunoașterii în sine și aceasta poate fi numită o revoluție în sfera managementului. Cunoașterea devine rapid un factor determinant al producției, retrogradând atât capitalul, cât și munca pe un plan secundar. "

Oamenii de știință care studiază dezvoltarea culturii, a vieții spirituale, în raport cu lumea postindustrială, introduc un alt nume - era postmodernă... (Oamenii de știință înțeleg epoca modernismului ca o societate industrială. - Nota autorului.) Dacă conceptul de postindustrialitate accentuează în principal diferențele în sfera economiei, producției, metodelor de comunicare, atunci postmodernismul acoperă, în primul rând, sfera conștiinței, cultura și tiparele de comportament.

Noua percepție a lumii, potrivit oamenilor de știință, se bazează pe trei caracteristici principale.

În primul rând, la sfârșitul credinței în posibilitatea minții umane, chestionarea sceptică a tot ceea ce cultura europeană consideră în mod tradițional rațional. În al doilea rând, asupra prăbușirii ideii de unitate și universalitate a lumii. Înțelegerea postmodernă a lumii se bazează pe pluralitate, pluralism, absența unor modele și canoane comune pentru dezvoltarea diverselor culturi. În al treilea rând: era postmodernismului vede personalitatea diferit, „individul ca responsabil pentru formarea lumii se retrage, este depășit, este recunoscut ca asociat cu prejudecățile raționalismului și este aruncat”. Sfera comunicării umane, a comunicării, a acordurilor colective vine în prim plan.

Ca principalele caracteristici ale societății postmoderne, oamenii de știință numesc pluralismul în creștere, multivarianța și diversitatea formelor de dezvoltare socială, schimbări în sistemul de valori, motive și stimulente ale oamenilor.

Abordarea pe care am ales-o rezumă principalele etape ale dezvoltării omenirii, concentrându-se în primul rând pe istoria țărilor din Europa de Vest. Astfel, reduce în mod semnificativ posibilitatea de a studia caracteristicile specifice, caracteristicile dezvoltării țărilor individuale. El acordă atenție în primul rând proceselor universale și rămân multe în afara câmpului vizual al oamenilor de știință. În plus, vrând-nevrând, considerăm ca fiind cert faptul că există țări care au avansat, sunt acelea care le ajung din urmă cu succes și cele care au rămas fără speranță în urmă, neavând timp să sară în ultima mașină a mașinii de modernizare care se grăbește înainte. Ideologii teoriei modernizării sunt convinși că valorile și modelele de dezvoltare ale societății occidentale sunt universale și sunt pentru toate o orientare pentru dezvoltare și un model de urmat.

Societatea este un sistem, deoarece constă în interconectare și interacțiune între ele părți sau elemente de ordin diferit.

Structura societății

Instituții sociale:

• organizează activitatea umană într-un sistem specific de roluri și stări, stabilind modele de comportament uman în diferite sfere ale vieții sociale.
• include un sistem de sancțiuni - de la legal la moral și etic;
• eficientizează, coordonează multe acțiuni individuale ale oamenilor, dă-le un caracter organizat și previzibil;
• oferi un comportament standard pentru persoanele aflate în situații sociale tipice.

Societatea este un sistem complex, auto-dezvoltat, caracterizat prin următoarele caracteristici specifice:

1. Se distinge printr-o mare varietate de structuri sociale și subsisteme diferite.
2. Societatea nu este doar oameni, ci și relații sociale care apar între ei, între sfere (subsisteme) și instituțiile lor.
3. Societatea este capabilă să creeze și să reproducă condițiile necesare propria existență.
4. Societatea este un sistem dinamic, se caracterizează prin apariția și dezvoltarea de noi fenomene, perimarea și moartea de elemente vechi, precum și incompletitudinea și alternativele de dezvoltare. Alegerea opțiunilor de dezvoltare este efectuată de o persoană.
5. Societatea este caracterizată de imprevizibilitate, neliniaritatea dezvoltării.

Relațiile sociale sunt diverse forme de interacțiune umană, precum și conexiuni care apar între diferite grupuri sociale (sau în interiorul lor).

Funcțiile societății:

Reproducerea și socializarea umană;
- producția de bunuri materiale și servicii;
- distribuția produselor de muncă (activitate);
- reglementarea și gestionarea activităților și comportamentului;
- producție spirituală.

Instrucțiuni

Societatea este o structură complexă care este în continuu flux. Se compune din grupuri de persoane care sunt unite conform principiului teritorial, în funcție de locul de muncă (studiu) sau profesie. În cadrul unei societăți, sunt reprezentate multe poziții și statuturi sociale, precum și funcții sociale. În plus, societatea include o mare varietate de norme și valori. Conexiunile care apar între aceste elemente determină structura socială.

Teoria organică consideră societatea ca un organism viu și consideră că include și diverse organe și sisteme (digestive etc.). O. Comte distinge, ca organe ale unui organism social, reglementare (management), producție (agricultură, industrie) și distribuție (drumuri, sistem comercial). Instituția cheie a organismului social este considerată a fi cea administrativă, care include statul, biserica și sistemul juridic.

Potrivit susținătorilor marxismului, o componentă de bază și suprastructură se distinge în sistemul social. Elementul definitoriu a fost considerat a fi economic (de bază). Formarea suprastructurii reprezentată de stat, lege și biserică a fost considerată secundară. Înțelegerea structurii sociale de către marxiști a împărțit sfera de producție materială (economie), socială (oameni, clase economice și națiuni), politică (stat, partide și sindicate) și sfere spirituale (psihologică, valorică, componentă socială).

Cea mai populară înțelegere a societății, utilizată de sociologii moderni, a fost propusă de T. Parsons. El a propus să considere societatea ca un fel de sistem social. Acesta din urmă, la rândul său, face parte din sistemul de acțiune. Conform susținătorilor abordării sistemelor, societatea este formată din patru subsisteme, fiecare dintre care își îndeplinește propriile funcții. Sistemul societal servește ca o modalitate de integrare a oamenilor și grupurilor sociale în societate; constă din norme comportamentale. Ea este nucleul societății. Subsistemul cultural este responsabil pentru păstrarea identității culturale și reproducerea comportamentului tipic și include un set de valori. Sistemul politic își propune să atingă obiectivele subsistemului social. Subsistemul economic asigură interacțiunea cu lumea materială.

Unii cercetători înțeleg societatea ca un set de relații sociale care apar între oameni. Dintre acestea, se pot distinge două grupuri mari: relațiile materiale (care apar în procesul activității practice ale unei persoane) și relațiile spirituale (relațiile ideale, care sunt determinate de valorile lor spirituale). Acestea din urmă includ politic, moral, juridic, artistic, religios, filosofic.

Lectura:

Conceptul de societate în sens restrâns și larg

În toate lecțiile anterioare, am învățat unul dintre termenii centrali ai științelor sociale - o persoană. În continuare, să trecem la studierea conceptului de societate. Ce este societatea? Oamenii răspund la această întrebare în moduri diferite. Unii spun că acesta este un grup de oameni care sunt uniți de interese comune în ceva: artă, fotbal, citirea cărților etc. Alții susțin că societatea este o etapă istorică a dezvoltării: societate primitivă, societate sclavă, societate feudală etc. Alții consideră întreaga umanitate ca o societate, incluzând nu numai generațiile prezente de oameni, ci și cele trecute și viitoare. Alții citează societatea rusă, societatea franceză ca exemplu, subliniind astfel că societatea este populația țării. Toate aceste definiții sunt corecte. Aceasta înseamnă că societatea este un concept cu mai multe fațete, cu mai multe valori. Desigur, este imposibil să învățăm toate definițiile existente. Prin urmare, vă sugerez să vă amintiți două definiții ale societății în sensuri înguste și largi.

• În sens restrâns, o societate ar trebui înțeleasă ca un grup de oameni uniți de interese, obiective și caracteristici comune.
• În sens larg societatea face parte din lume, constând din diverse forme de unire a oamenilor și modalități de interacțiune a acestora. (Formele de a uni oamenii sunt grupuri, iar modalitățile de interacțiune sunt relațiile sociale)

Cum este societatea? Să dăm descriere scurta principalele caracteristici ale societății.

În primul rând, societatea este holistică, deoarece constă din elemente și subsisteme.

În al doilea rând, este dinamic, nu stă pe loc, se schimbă în timp.

În al treilea rând, auto-guvernare și auto-dezvoltare, dacă societatea încetează să se gestioneze, să-și organizeze și să-și controleze viața, ea se va prăbuși inevitabil.

Aceste caracteristici ilustrează definirea calitativă a societății, adică diferența ei față de alte sisteme, care se află în organizarea specială a lumii umane. O persoană interacționează cu părinții, frații și surorile, profesorii, prietenii, vecinii pentru a-și realiza planurile și dorințele. Fiecare dintre ele are propriile interese, planuri și dorințe. Acest lucru trebuie întotdeauna amintit! Pentru că dacă acțiunile unei persoane contravin intereselor oamenilor din jurul său, nu va putea să-și realizeze planul.

Sistemul societății, elementele și subsistemele sale

Societatea este un sistem. Acest concept poate părea descurajant pentru dvs. Dar merită să o înțelegeți. Ce este un sistem? Tradus din greacă, acest cuvânt înseamnă „întreg, format din părți”. Corpul uman este un sistem? Desigur ca da. Este chiar mai mult decât un simplu sistem. Este un sistem de sisteme! deoarece organismul uman constă din elementele pe care le cunoașteți: cardiovasculare, digestive, scheletice –Musculare, nervoase și alte sisteme. Dacă corpul uman ca întreg este un sistem, atunci elementele enumerate sunt subsisteme pentru acesta. La rândul său, fiecare dintre aceste subsisteme este un sistem de alte elemente, de exemplu, cardiovascular - sistemul vascular include inima, venele, arterele, capilarele.

De asemenea, societatea nu este doar un sistem, ci un sistem de sisteme. R Să luăm în considerare din ce elemente constă sistemul societății. Oamenii de știință împart societatea în patru subsisteme: sferele economice, politice, sociale și spirituale ale vieții. Fiecare dintre subsistemele numite ale societății este un sistem pentru alte elemente. Prin urmare, ei spun că societatea este un sistem de sisteme (supersistem). Vom acoperi fiecare dintre aceste domenii în detaliu în lecțiile următoare. Și în această lecție, vom descrie pe scurt fiecare dintre ele. Asa de:

Sfera economică Este sfera producției de bunuri și servicii economice care satisface nevoile oamenilor. Include procesele de producție, distribuție, schimb și consum. Aceasta înseamnă că sfera economică este un sistem pentru aceste procese.

Sfera politică - aceasta este sfera guvernării și a societății. Este un sistem de elemente precum statul, puterea, legea, președintele, parlamentul, guvernul, instanța, guvernul local, legea și ordinea, securitatea etc.

Sfera socială - aceasta este sfera relațiilor zilnice dintre indivizi și grupuri, de exemplu, în familie, în educație, asistență medicală, etc. de la un grup la altul), norme sociale (reguli și norme de comportament ale indivizilor în grupuri și societate).

Tărâm spiritual Este o sferă a spațiului nematerial - un sistem, inclusiv educație și creștere, știință, cultură, religie, artă, moralitate. Cel mai atent cititor a atras atenția asupra a ceea ce am numit deja educație în sfera socială. Atunci de ce se aplică și tărâmului spiritual? Care este diferența? Și faptul că educația în sfera socială înseamnă participarea la școală, relații cu colegii de clasă și profesori. Educația în sfera spirituală înseamnă transferul și dobândirea cunoștințelor, formarea și dezvoltarea unei personalități.

Niciuna dintre zonele de mai sus nu este principala. Toate sferele vieții publice sunt interconectate și interdependente. Să ilustrăm acest lucru cu exemple:

1) guvernul efectuează reforme în domeniul asistenței medicale (conectând sfere politice și sociale);

2) criză economică a provocat creșterea șomajului și starea deprimată a populației (legătura dintre sferele economice, sociale și spirituale);

3) credincioșii au adunat donații pentru construirea templului (legătura dintre sferele sociale și spirituale).

Societate, natură, cultură

Din definiția societății în sens larg, a devenit clar că societatea face parte din natură și este strâns legată de aceasta. Natura este habitatul natural al societății. Există independent de o persoană, dar existența societății fără natură este imposibilă. Societatea interacționează cu natura încă de la începuturile sale. Și această interacțiune a fost și poate fi armonioasă sau conflictuală. Omul antic, care poseda o conștiință mitologică, și-a simțit unitatea cu plantele, animalele și fenomenele naturale. El credea că era legat de natură prin rudenie și era foarte atent în legătură cu aceasta. Această atitudine se datorează faptului că în zorii civilizației umane, omul nu știa să producă nimic pentru el însuși, a consumat doar ceea ce i-a dat natura. Dar, în timp, omul a învățat să creeze instrumente și să producă bunurile necesare vieții. Treptat, societatea a început să se separe de natură. Oamenii au început să-și schimbe habitatul natural pentru nevoile lor economice: tăierea pădurilor, scurgerea mlaștinilor, irigarea deșerturilor, creșterea animalelor, construirea de case. Așadar, societatea a început să creeze o lume specială - cultura - un mediu artificial numit „a doua natură”. Înainte de trecerea societății la etapa industrială de dezvoltare, impactul negativ al culturii asupra naturii era de natură locală și nu era atât de dăunător. Dar odată cu apariția și dezvoltarea tot mai mare a producției industriale, exploatarea resurse naturale a devenit atât de puternică și de scară largă încât societatea modernă se confruntă cu o problemă de mediu. Acesta va fi subiectul unei lecții separate.

un exemplu de interconectare a sferelor vieții sociale;

un exemplu de impact negativ și pozitiv al societății asupra naturii;

un exemplu al impactului negativ și pozitiv al naturii asupra societății.

Conceptul de „societate” este larg și variat. Aceasta este umanitatea în ansamblu și o anumită etapă a dezvoltării sale (de exemplu, comunală primitivă, socialistă etc.). Membrii săi nu comunică atât de profund și de intim, de exemplu, cu o comunitate autentică.

O societate este un grup de oameni ai unui anumit stat (de exemplu, francez) sau un cerc de interese (de exemplu, pasionații de pescuit). Cu toate acestea, în sensul cel mai larg al cuvântului, denotă o parte a lumii materiale care, în procesul de evoluție, s-a separat de natură, dar a păstrat o strânsă legătură cu aceasta.

Societatea se caracterizează prin formele de unificare a indivizilor sau grupurilor, interacțiunea acestora, relațiile. Se bazează pe aceeași orientare a intereselor specificată într-un tratat, convenție sau alte acte. Societatea, spre deosebire de comunitate, are o influență mai mică asupra schimbării personalității individului. Adesea aceasta se referă la sfera situată între individ și stat.

Societatea și relațiile publice sunt în esență concepte foarte apropiate. Într-un sens, putem spune că societatea este totalitatea tuturor relațiilor care apar în cadrul ei. Este un sistem foarte complex, dar bine organizat, caracterizat prin:

• O mare varietate de subsisteme (sfere) și grupuri sociale.
• Conexiuni, relații și alte forme de interacțiune ale membrilor care au loc în interiorul și în afara sistemului închis.
• Autosuficiența, adică capacitatea de a crea anumite condiții prin acțiuni comune.
• Dezvoltare alternativă, dinamism, imposibilitatea de a accepta un caracter complet.
• Non-liniaritatea (imprevizibilitatea) dezvoltării.

În plus, ca orice sistem armonios, societatea se remarcă prin integritatea sa. Aceasta nu este doar o sumă de elemente, este ceva mai mult, depășind limitele și capacitățile unui element de sistem, inclusiv toate relațiile care unesc oamenii.

Structura sistemică a societății implică faptul că conceptul poate fi împărțit condiționat în componente mai mici, numite „subsistemul” societății sau sfera acesteia.

• Sfera economică cuprinde absolut toate relațiile care apar în procesul de creare, distribuție, consum de bunuri materiale. Un fapt sau un exemplu al subsistemului economic al societății poate fi dezvoltarea unui câmp petrolier sau aur, producția oricăror bunuri.
• Subsistemul politic este un set de corelații de tipuri precum societatea-stat, statul-partid etc. Un exemplu (fapt) al unui astfel de subsistem al societății este activitatea legislativă, desfășurarea de campanii de stat, referendumuri, precum și activitățile administrative de stat.
• Subsistemul social - relații între clase, națiuni, mărturisiri, vârste diferite, straturi profesionale și alte. Fapte: Primirea de beneficii.
• Sfera spirituală este relațiile care se nasc și se dezvoltă în procesul de creare a valorilor spirituale, stocarea lor și popularizare. Exemple de subsistem spiritual al societății: activitatea institute de cercetare, instituții culturale, organizații religioase.
• Astăzi, filosofia este angajată în studiul societății umane. Ea consideră acest concept ca o unitate a celor mai diferite elemente, părți, componente. Toate acestea sunt strâns legate, interdependente, nu pot exista ca părți (sau sfere) separate. Aceste interacțiuni și interconectări fac din societate un sistem integral care diferă de ceilalți (de exemplu, biologic) o structură mult mai complexă.