Tolstoi a scris totul într-o societate imorală. „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident. Intenții bune și satul rusesc. Puțin cunoscut leu t publicație

1. Găsiți definițiile cuvintelor „personalitate” și „societate” în două sau trei dicționare. Compara-le. Dacă există diferențe în definiția aceluiași cuvânt, încercați să le explicați.

2. Din partea trecută a cursului de istorie, selectați un eveniment care vă interesează în mod special. Folosind cunoștințele acumulate în acest capitol de științe sociale, formulați întrebări care vizează analiza unui eveniment istoric (de exemplu: „Cum era societatea înainte de acest eveniment?” etc.). Încercați să găsiți răspunsul la ele în manualul de istorie. În caz de dificultate, contactați profesorul dumneavoastră.

3. Citiți definițiile figurate ale societății date de gânditori din timpuri și popoare diferite: „Societatea nu este altceva decât rezultatul unui echilibru mecanic al forțelor brute”, „Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă nu s-ar susține altele", "Societatea - aceasta este o grindă de echilibru care nu poate ridica unele fără să coboare altele." Care dintre aceste definiții se apropie cel mai mult de caracterizarea societății prezentată în acest capitol? Dați motive pentru alegerea dvs.

4. Machiază dacă este posibil lista plina diverse calități umane (un tabel din două coloane: „Calități pozitive”, „Calități negative”). Discutați-l în clasă.

5. LN Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident”.

6. În opera colectivă a filozofilor ruși, trăsăturile inerente ale oamenilor sunt prezentate în următorul context: „În orice regiune a globului ne aflăm, vom întâlni acolo ființe umane, despre care este legitim să afirmăm cel puțin ca urmare a:

Ei știu să facă unelte cu unelte și să le folosească ca mijloc de producere a bunurilor materiale;

Ei cunosc cele mai simple interdicții morale și opusul absolut al binelui și al răului;

Au nevoi, percepții senzoriale și abilități mentale care au evoluat istoric;

Ele nu se pot forma și nici nu pot exista în afara societății;

Calitățile și demnitățile individuale pe care le recunosc sunt definiții sociale care corespund unuia sau altuia tip de relație obiectivă;

Activitatea lor de viață nu este inițial programată, ci un caracter conștient-volitiv, în urma căruia sunt ființe care au capacitatea de auto-constrângere, conștiința și conștiința responsabilității.”

Găsiți în capitolul studiat al manualului și citați acele prevederi care caracterizează fiecare dintre proprietățile inerente unei persoane numite în pasajul de mai sus. Există vreuna dintre aceste proprietăți pe care le-ați întâlnit pentru prima dată în acest text? Pe care dintre următoarele proprietăți le considerați cele mai importante și de ce? Cum înțelegeți cuvintele „fundamentul umanității”? Ce alte calități umane ați construi pe această fundație? Dacă vreunul dintre aceste semne nu vă este complet clar, cereți profesorului să vă explice.

7. Extindeți sensul proverbului arab „Oamenii seamănă mai mult cu timpul lor decât cu părinții lor”. Gândiți-vă la modul în care viața societății din timpul nostru diferă de ceea ce era pe vremea când părinții tăi părăseau școala. Discutați aceste probleme cu părinții dvs. Împreună cu ei, determină cum a diferit generația părinților tăi, care erau la vârsta ta, de generația ta.

Discutați în clasă despre noile trăsături ale tinerilor de astăzi.

8. După ce te-ai consultat cu profesorii, colectează informații despre absolvenții școlii tale care au ales diverse profesii. Găsiți-i pe cei mai de succes. Pregătiți un stand cu materiale despre activitățile lor de lucru.

CONDUCERE: Lev Nikolaevich, ce este „patriotismul” pentru tine?

GROS: Patriotismul este un sentiment imoral pentru că în loc să se recunoască pe sine ca fiu al lui Dumnezeu, așa cum ne învață creștinismul, sau cel puțin ca un om liber ghidat de propria sa rațiune, fiecare persoană, sub influența patriotismului, se recunoaște pe sine ca fiu al lui. patrie, un sclav al guvernului său și săvârșește acte contrare rațiunii sale și conștiinței tale. Patriotismul, în sensul său cel mai simplu, clar și neîndoielnic, nu este altceva pentru conducători, ca instrument de atingere a unor scopuri egoiste și înfometate de putere, iar pentru cei conduși, este o renunțare la demnitatea umană, rațiune, conștiință și supunerea sclavă a sinelui față de cei de la putere. Așa este predicat peste tot.

CONDUCERE: Chiar crezi că nu poate exista un patriotism pozitiv modern?

GROS: Patriotismul nu poate fi bun. De ce nu spun oamenii că egoismul nu poate fi bun, deși acest lucru ar putea fi mai degrabă argumentat, pentru că egoismul este un sentiment natural cu care se naște o persoană, iar patriotismul este un sentiment nefiresc, insuflat artificial în el. Așa, de exemplu, în Rusia, unde patriotismul sub formă de iubire și devotament față de credință, țarul și patria cu o tensiune extraordinară cu toate instrumentele în mâna guvernului: biserica, școala, presa și toată solemnitatea, este insuflat în popor, muncitorul rus este o sută de milioane din poporul rus În ciuda reputației nemeritate pe care i-au făcut-o, ca popor deosebit de devotat credinței lor, țarului și patriei, există un popor cel mai liber de amăgirea patriotismului. În cea mai mare parte, nu-și cunoaște credința, acel stat ortodox, căruia i se presupune atât de devotat, dar de îndată ce află, o abandonează și devine raționalist; regelui său, în ciuda sugestiilor neîncetate, intensificate în această direcție, el tratează ca la toate autoritățile responsabile - dacă nu cu condamnare, atunci cu deplină indiferență; patria sa, dacă nu înțelegi prin aceasta satul lui, parohia, ori nu știe deloc, ori, dacă o face, atunci nu face nicio deosebire între el și alte state.

CONDUCERE: Deci crezi că sentimentul de patriotism la oameni nu este necesar pentru a educa?!

GROS: De câteva ori a trebuit deja să exprim ideea că patriotismul în vremea noastră este un sentiment nefiresc, nerezonabil, dăunător, care provoacă o mare parte din calamitățile de care suferă omenirea și că, prin urmare, acest sentiment nu trebuie educat, așa cum se face acum - dimpotrivă, este suprimată și distrusă prin toate mijloacele în funcție de oameni rezonabili.

(În ediție este panică, bug-uri în urechile prezentatorilor se încordează...)

GAZDĂ: Ei bine, știi... Noi nu suntem... Tu... cel puțin ai purta un costum frumos!!

GROS: Dar lucrul uimitor este, în ciuda dependenței incontestabile și evidente doar de acest sentiment de înarmare universală și războaie distructive care ruinează poporul, toate argumentele mele despre întârzierea, intempestivitatea și pericolele patriotismului s-au întâlnit și sunt încă întâlnite fie prin tăcere, fie deliberată. neînțelegere, sau întotdeauna prin aceeași obiecție ciudată: se spune că numai patriotismul rău, jingoismul, șovinismul sunt dăunătoare, dar că patriotismul adevărat, bun este un sentiment moral foarte înalt, a condamna care nu este doar nerezonabil, ci și criminal. . Cam la fel, în care constă acest patriotism adevărat, bun, fie nu se spune deloc, fie se rostesc fraze pompoase pompoase în locul unei explicații, fie se prezintă ceva sub conceptul de patriotism care nu are nimic de-a face cu patriotismul pe care îl avem noi. toți știm și de care toți suferim atât de crud.

... MODERATOR: Mai avem un minut și aș dori ca toți participanții la discuție să formuleze literal în două sau trei cuvinte - ce este patriotismul?

GROS: Patriotismul este sclavie.

Citate din articolele lui Lev Tolstoi „Creștinism și patriotism” (1894), „Patriotism sau pace?” (1896), „Patriotism și guvernare” (1900). Rețineți că timpul este liniștit și prosper; război ruso-japonez, Primul Război Mondial și restul secolului al XX-lea sunt încă înainte... Totuși, de aceea Tolstoi este un geniu.)

Lev Tolstoi despre civilizație
14.11.2012

Selecția lui Maxim Orlov,
satul Gorval, regiunea Gomel (Belarus).

M-am uitat la furnici. S-au târât în sus și în jos prin copac. Nu știu ce ar fi putut lua acolo? Dar numai cei care se târăsc în sus au un abdomen mic, obișnuit, în timp ce cei care coboară au un abdomen gros și greu. Se pare că câștigau ceva în ei înșiși. Și așa se târăște, își știe doar calea. Pe copac - neregularități, creșteri, le ocolește și se târăște pe... La bătrânețe este cumva deosebit de surprinzător pentru mine când mă uit la furnici, la copaci. Și ce înseamnă toate avioanele înainte de asta? Deci totul este nepoliticos, nasol! .. 1

Am fost la o plimbare. Minunata dimineata de toamna, linistita, calda, verde, miros de frunza. Și oamenii în loc de această natură minunată, cu câmpuri, păduri, apă, păsări, animale, își aranjează în orașe o altă natură, artificială, cu țevi de fabrică, palate, locomotive, fonografie... E groaznic, și nu poți. repara... 2

Natură mai bun decât uman... Nu există dihotomie în ea, este întotdeauna consecventă. Ea ar trebui să fie iubită peste tot, pentru că este frumoasă peste tot și mereu și mereu lucrează. (...)

O persoană, însă, știe să strice totul, iar Rousseau are mare dreptate când spune că tot ce a ieșit din mâinile creatorului este frumos și tot ce iese din mâinile unei persoane este inutil. Nu există absolut deloc într-o persoană. 3

Trebuie să vezi și să înțelegi ce sunt adevărul și frumusețea și tot ceea ce spui și gândești, toate dorințele tale de fericire, atât pentru mine, cât și pentru tine, se vor împrăștia în praf. Fericirea înseamnă să fii cu natura, să o vezi, să vorbești cu ea. 4

Distrugem milioane de flori pentru a ridica palate, teatre cu iluminat electric, iar o culoare de brusture este mai scumpă decât mii de palate. 5

Am cules floarea și am aruncat-o. Sunt atât de multe încât nu este păcat. Nu apreciem această frumusețe inimitabilă a ființelor vii și le distrugem, nu le cruțăm - nu doar plantele, ci animalele și oamenii. Sunt atât de mulți dintre ei. Cultura * - civilizația nu este altceva decât distrugerea acestor frumuseți și înlocuirea lor. Cu ce? Tavernă, teatru... 6

În loc să învețe să trăiască o viață amoroasă, oamenii învață să zboare. Zboară foarte prost, dar nu mai învață viața amoroasă, doar pentru a învăța cum să zboare. Este ca și cum păsările s-au oprit din zbor și au învățat să alerge sau să construiască și să meargă cu biciclete. 7

Este o mare greșeală să credem că toate invențiile care măresc puterea oamenilor asupra naturii în agricultură, în minerit și component chimic substanțe, și posibilitatea unei influențe mari a oamenilor unii asupra altora, ca căi și mijloace de comunicare, tipărire, telegraf, telefon, fonograf, este o binecuvântare. Atât puterea asupra naturii, cât și creșterea posibilității ca oamenii să se influențeze unii pe alții vor fi bune numai atunci când activitățile oamenilor sunt ghidate de iubire, dorința de bine a altora și vor fi rele atunci când este ghidată de egoism, dorința de a binele numai pentru sine. Metalele excavate pot merge la comoditatea vieții umane sau la arme, consecința creșterii fertilității pământului poate oferi hrană sigură pentru oameni și poate fi motivul răspândirii și consumului crescut de opiu, vodcă, căi de comunicare. iar mijloacele de comunicare a gândurilor pot purta influențe bune și rele. Și așadar, într-o societate imorală (...) toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii, și mijloacele de comunicare nu numai că nu sunt bune, ci un rău indubitabil și evident. opt

Ei spun, iar eu spun, că tipăritul nu a contribuit la bunăstarea oamenilor. Acest lucru nu este suficient. Nimic care mărește posibilitatea ca oamenii să se influențeze reciproc: căile ferate, telegrafele, fundalurile, navele, tunurile, toate dispozitivele militare, explozivii și tot ceea ce se numește „cultură” în vremea noastră nu a contribuit la bunăstarea oamenilor, ci dimpotrivă. . Nu se putea altfel în rândul oamenilor, dintre care cei mai mulți duc o viață ireligioasă, imorală. Dacă majoritatea este imorală, atunci mijloacele de influență vor contribui evident doar la răspândirea imorității.

Mijloacele de influență ale culturii pot fi benefice doar atunci când majoritatea, deși mici, sunt religioase și morale. Este de dorit ca relația dintre moralitate și cultură să fie de așa natură încât cultura să se dezvolte doar simultan și ușor în spatele mișcării morale. Când cultura depășește, așa cum este acum, atunci aceasta este o mare calamitate. Poate, și chiar și eu cred, este o calamitate temporară, că din cauza excesului de cultură asupra moralității, deși trebuie să existe o suferință temporară, înapoierea moralității va provoca suferință, în urma căreia cultura va fi amânată și mișcarea. de moralitate va fi accelerată, iar atitudinea corectă va fi restabilită. nouă

De obicei, progresul omenirii este măsurat prin succesul său tehnic, științific, crezând că civilizația duce la bine. Nu este adevarat. Iar Rousseau, și toți cei care admiră statul sălbatic, patriarhal, au dreptate sau la fel de greșite ca cei care admiră civilizația. Binecuvântarea oamenilor care trăiesc și folosesc cea mai înaltă și mai sofisticată civilizație, cultură și oameni dintre cele mai primitive și sălbatice sunt exact aceleași. Este la fel de imposibil să crești bunăstarea oamenilor prin știință, civilizație, cultură, precum este să faci ca apa dintr-un loc să stea mai sus pe un plan acvatic decât în altele. O creștere a bunăstării oamenilor doar dintr-o creștere a dragostei, care prin natura ei egalează toți oamenii; succesele științifice, tehnice sunt o chestiune de vârstă, iar oamenii civilizați sunt la fel de puțin superiori celor necivilizați în bunăstarea lor, precum un adult este superior unui non-adult în bunăstarea lui. Este bine doar dintr-o creștere a dragostei. zece

Când viața oamenilor este imorală și relațiile lor se bazează nu pe dragoste, ci pe egoism, atunci toate îmbunătățirile tehnice, o creștere a puterii omului asupra naturii: abur, electricitate, telegrafe, tot felul de mașini, praf de pușcă, dinamite, robuliți - dau impresia de jucării periculoase care sunt date în mâini copiilor. unsprezece

În epoca noastră, există o superstiție teribilă că acceptăm cu entuziasm orice invenție care reduce munca și considerăm că este necesar să o folosim fără să ne întrebăm dacă această invenție care reduce munca ne crește fericirea, nu încalcă frumusețea... Suntem, ca o femeie, prin putere mâncând carne de vită, pentru că ea a primit-o, deși nu vrea să mănânce, iar mâncarea probabil îi va face rău. Căi ferate în loc de mers pe jos, mașini în loc de cai, ciorapi în loc de ace de tricotat. 12

Cei civilizați și sălbatici sunt egali. Omenirea avansează doar în dragoste și nu există progrese din perfecționarea tehnică și nu poate fi. 13

Dacă poporul rus este barbari necivilizați, atunci avem un viitor. Popoarele occidentale sunt barbari civilizați și nu au ce să aștepte. Imităm popoarele occidentale la fel de mult ca un om sănătos, muncitor și nealterat îl invidiază pe tânărul bogat parizian, chel, care stă în hotelul său. Ah, que je m "embete! **

Nu pentru a invidia și a imita, ci a regreta. paisprezece

Popoarele occidentale sunt cu mult înaintea noastră, dar înaintea noastră pe o cale greșită. Pentru ca ei să urmeze adevărata cale, trebuie să meargă un drum lung înapoi. Trebuie doar să ne abatem puțin de la calea falsă pe care tocmai am intrat și pe care popoarele occidentale se întorc să ne întâmpine. 15

Adesea îi privim pe cei din vechime ca pe copii. Și noi suntem copii înaintea strămoșilor, înaintea înțelegerii lor profunde, serioase, neîngrădite despre viață. 16

Cât de ușor este să asimilezi ceea ce se numește civilizație, o adevărată civilizație, atât de către indivizi, cât și de către națiuni! Treci de universitate, curăță-ți unghiile, apelează la serviciile unui croitor și al unui coafor, plecă în străinătate, iar cea mai civilizată persoană este gata. Iar pentru popoare: mai mult căi ferate, academii, fabrici, dreadnoughts, cetăți, ziare, cărți, partide, parlamente - și cei mai civilizați oameni sunt pregătiți. Din aceasta se apucă oamenii pentru civilizație, și nu pentru iluminare - atât indivizi, cât și națiuni. Primul este ușor, fără efort și de aprobare; al doilea, dimpotrivă, necesită un efort obositor și nu numai că nu stârnește aprobare, dar este mereu disprețuit, urat de majoritate, pentru că dezvăluie minciunile civilizației. 17

Mă compară cu Rousseau. Îi datorez și îl iubesc mult pe Russo, dar există o mare diferență. Diferența este că Rousseau neagă orice civilizație, în timp ce eu neg falsul creștin. Ceea ce se numește civilizație este creșterea umanității. Creșterea este necesară, nu poți vorbi despre asta, fie că este bună sau rea. Aceasta este - există viață în el. Ca creșterea unui copac. Dar cățea sau forțele vitale care cresc într-o cățea sunt greșite, dăunătoare dacă absorb toată puterea de creștere. Asta cu civilizația noastră falsă. optsprezece

Psihiatrii știu că atunci când o persoană începe să vorbească mult, vorbește fără să se oprească, despre tot ce este în lume, fără să se gândească la nimic și doar se grăbește să spună cât mai multe cuvinte în cel mai scurt timp posibil, ei știu că acesta este un semn rău și sigur al unei boli mintale incipiente sau deja dezvoltate... Când, în același timp, pacientul este destul de sigur că știe totul mai bine decât oricine, că poate și trebuie să-și învețe înțelepciunea, atunci semnele bolii mintale sunt deja dincolo de orice îndoială. Așa-zisa noastră lume civilizată se află în această poziție periculoasă și mizerabilă. Și cred că - este deja foarte aproape de aceeași distrugere pe care au suferit-o civilizațiile anterioare. 19

Mișcarea spre exterior este goală, numai munca interioară o persoană este eliberată. Credința în progres, că într-o zi va fi bine și până atunci putem, la întâmplare, să ne aranjam neînțelept viața pentru noi înșine și pentru alții, este superstiție. douăzeci

* Citirea lucrărilor lui N.K. Roerich, suntem obișnuiți să înțelegem Cultura ca „reverenta pentru lumină”, ca o clădire, care invită forța morală. În citatele de mai sus ale lui Lev Tolstoi, aici și mai jos cuvântul „cultură”, după cum putem vedea, este folosit în sensul de „civilizație”.

** O, cât de nebun sunt de plictiseală! (Limba franceza)

... Suntem cu toții duși în depărtare pe aceeași planetă - suntem echipajul aceleiași nave. Antoine de Saint-Exupery

Fără credința că natura este supusă legilor, nu poate exista știință. Norbert Wiener

Natura bună a avut grijă de toate în așa fel încât oriunde găsești ceva de învățat. Leonardo da Vinci

Cel mai apropiat lucru de Divin în această lume este natura. Astolphe de Custine

Vântul este suflarea naturii. Kozma Prutkov

Într-o societate imorală, toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident. Lev Tolstoi

În țările nedezvoltate este mortal să bei apă, în țările dezvoltate este mortal să respiri aer. Jonathan Reiban

În natură, totul este conectat unul cu altul și nu există nimic accidental în ea. Și dacă iese la iveală un fenomen întâmplător, căutați o mână umană în el. Mihail Prișvin

Există atât cereale, cât și praf în natură. William Shakespeare

În natură, nimic nu se pierde, în afară de natura însăși. Andrei Kryzhanovsky

Timpul distruge opiniile false și confirmă judecățile naturii. Mark Cicero

La ora ei, poezia este în natură. John Keats

Tot ce este mai bun din natură aparține tuturor împreună. Petronius

Toate ființele vii se tem de tortură, toate ființele vii se tem de moarte; cunoaște-te nu numai în om, ci în fiecare ființă vie, nu ucide și nu provoca suferință și moarte. Înțelepciunea budistă

În toate domeniile naturii... domină un anumit tipar, independent de existența umanității gânditoare. Max Planck

În instrumentele sale, omul are putere asupra naturii exterioare, în timp ce pentru scopurile sale este mai degrabă subordonat acesteia. Georg Hegel

Pe vremuri, cele mai bogate țări erau cele a căror natură era cea mai abundentă; cele mai bogate ţări de astăzi sunt cele în care omul este cel mai activ. Henry Buckle

Fiecare lucru din natură este fie o cauză îndreptată către tine, fie o consecință care vine de la noi. Marsilio Ficino

Până când oamenii nu vor asculta de bunul simț al naturii, vor fi forțați să se supună fie dictatorilor, fie părerii oamenilor. Wilhelm Schwebel

Un prost este cel care nu este mulțumit de ceea ce se întâmplă conform legilor naturii. Epictet

Se spune că o rândunică nu face primăvară; Dar într-adevăr, pentru că o rândunica nu face primăvară, rândunica, care simte deja primăvară, nu ar trebui să zboare, ci să aștepte. Deci, fiecare boboc și iarbă trebuie să aștepte și nu va mai fi primăvară. Lev Tolstoi

Lucrurile mari se fac cu mijloace mari. Numai natura face daruri grozave. Alexandru Ivanovici Herzen

Chiar și în cele mai frumoase vise ale sale, omul nu-și poate imagina nimic mai frumos decât natura. Alphonse de Lamartine

Chiar și cea mai mică plăcere pe care ne-o oferă natura este un mister, de neînțeles pentru minte. Luc de Vauvenargue

Idealul naturii umane constă în ortobioză, adică. în dezvoltarea unei persoane pentru a atinge o bătrânețe lungă, activă și viguroasă, ducând în perioada finală la dezvoltarea unui sentiment de sațietate cu viața. Ilya Mechnikov

Căutarea scopurilor în natură își are sursa în ignoranță. Benedict Spinoza

Cine nu iubește natura, nu-l iubește nici pe om – adică un cetățean rău. Fedor Dostoievski

Cel care examinează superficial natura se pierde cu ușurință în infinitul „Totul”, dar cine aude mai profund minunile ei, este condus neîncetat la Dumnezeu, Stăpânul lumii. Karl de Geer

Calitatea noastră, egoismul nostru ne îndeamnă să privim natura cu invidie, dar ea însăși ne va invidia atunci când ne vom recupera de boli. Ralph Emerson

Nu există nimic mai plin de resurse decât natura. Mark Cicero

Dar de ce schimba procesele naturii? S-ar putea să existe o filozofie mai profundă, la care nu am visat niciodată - o filozofie care dezvăluie secretele naturii, dar care nu își schimbă cursul pătrunzând în ea. Edward Bulwer-Lytton

Una dintre cele mai dificile sarcini ale timpului nostru este problema încetinirii procesului de distrugere a vieții sălbatice... Archie Carr

Principala lege a naturii este conservarea umanității. John Locke

Să mulțumim naturii înțelepte pentru că a făcut necesarul ușor și greul inutil. Epicur

Până când oamenii cunosc legile naturii, le respectă orbește și, de când le-au învățat, atunci forțele naturii se supun oamenilor. Gheorghi Plehanov

Natura își va face întotdeauna taxă. William Shakespeare

Natura este o casă în care locuiește o persoană. Dmitri Lihaciov

Natura este nepasională față de om; ea nu este un dușman și nici o prietenă pentru el; acum este un domeniu convenabil, acum incomod pentru activitățile sale. Nikolai Cernîșevski

Natura este un exemplu etern de artă; iar cel mai mare și mai nobil lucru din natură este omul. Vissarion Belinsky

Natura a investit în fiecare inimă bună un sentiment nobil, în virtutea căruia ea însăși nu poate fi fericită, ci trebuie să-și caute fericirea în alții. Johann Goethe

Natura a pus în om niște instincte înnăscute, precum: foamea, sentimentele sexuale etc., iar unul dintre cele mai puternice sentimente ale acestui ordin este sentimentul de proprietate. Pyotr Stolypin

Natura este întotdeauna mai puternică decât principiile. David Hume

Natura este una și nu există nimic egal cu ea: mama și fiica ei, ea este Zeitatea zeilor. Luați în considerare numai ea, Natura, și lăsați restul în seama oamenilor de rând. Pitagora

Natura este, într-un fel, Evanghelia, care proclamă cu voce tare puterea creatoare, înțelepciunea și toată măreția lui Dumnezeu. Și nu numai cerul, ci și măruntaiele pământului propovăduiesc slava lui Dumnezeu. Mihail Lomonosov

Natura este cauza a tot, ea există datorită ei înșiși; va exista și va acționa pentru totdeauna... Paul Holbach

Natura, care a înzestrat fiecare animal cu mijloace de subzistență, a dat astronomiei ca asistent și aliat astrologiei. Johannes Kepler

Natura batjocorește deciziile și poruncile prinților, împăraților și monarhilor și, la cererea acestora, ea nu și-ar schimba nici măcar un pic din legile ei. Galileo Galilei

Natura nu face oamenii, oamenii se fac pe ei înșiși. Merab Mamardashvili

Natura nu cunoaște nicio oprire în mișcarea ei și pune capăt oricărei inactivitati. Johann Goethe

Natura nu presupune nici un scop pentru ea însăși... Toate cauzele ultime sunt doar invenții umane. Benedict Spinoza

Natura nu acceptă glumele, este mereu sinceră, mereu serioasă, mereu strictă; ea are întotdeauna dreptate; greșelile și amăgirile vin de la oameni. Johann Goethe

Răbdarea amintește cel mai mult de modul în care natura își creează creațiile. Honore de Balzac

Ceea ce este contrar naturii nu duce niciodată la bine. Friedrich Schiller

O persoană are destule motive obiective pentru a se strădui să păstreze fauna sălbatică. Dar, în cele din urmă, numai dragostea lui poate salva natura. Jean Dorst

Bunul gust a determinat o societate bună că intrarea în contact cu natura este ultimul cuvânt al științei, rațiunii și bunului simț. Fedor Dostoievski

Omul nu devine stăpân pe natură până când nu devine stăpân pe sine. Georg Hegel

Omenirea – fără a o înnobila cu animale și plante – va pieri, se va sărăci, va cădea în furia disperării, ca un singuratic în singurătate. Andrei Platonov

Cu cât se adâncesc mai mult în faptele naturii, cu atât devine mai vizibilă simplitatea legilor pe care aceasta le urmează în faptele sale. Alexandru Radișciov

Întrebarea 1. Găsiți definițiile cuvintelor „personalitate” și „societate” în două sau trei dicționare. Compara-le. Dacă există diferențe în definiția aceluiași cuvânt, încercați să le explicați.

Personalitatea este o persoană ca ființă socială și naturală înzestrată cu conștiință, vorbire și posibilități creative.

Personalitatea este o persoană ca subiect al relațiilor sociale și al activității conștiente.

Societate - Un agregat de oameni uniți prin metoda producerii bunurilor materiale la un anumit stadiu al dezvoltării istorice, prin anumite relații de producție.

Societate - Un cerc de oameni uniți printr-o poziție comună, origine, interese etc.

Întrebarea 3. Citiți definițiile figurate ale societății date de gânditori din timpuri și popoare diferite: „Societatea nu este altceva decât rezultatul unui echilibru mecanic al forțelor brute”, „Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă nu s-ar sprijini. celălalt”, „Societatea este o bârnă de echilibru care nu poate ridica unii fără să le coboare pe alții.” Care dintre aceste definiții se apropie cel mai mult de caracterizarea societății prezentată în acest capitol? Dați motive pentru alegerea dvs.

„Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă una nu l-ar sprijini pe cealaltă”. Pentru că societatea în sensul cel mai larg este o formă de unire a oamenilor cu interese, valori și scopuri comune.

Întrebarea 4. Faceți, dacă este posibil, o listă completă a diferitelor calități umane (un tabel din două coloane: „Calități pozitive”, „Calități negative”). Discutați-l în clasă.

POZITIV:

modest

sincer

încrezător

decisiv

intenționat

asamblate

curajos, curajos

echilibrat

calm, cu sânge rece

comod

generos, generos

plin de resurse, plin de resurse, iute la minte

prudent, judicios

sănătos, sănătos

conform, conform

muncitor

blând, blând

grijuliu, grijuliu față de ceilalți

simpatic

politicos

altruistă

milostiv, plin de compasiune

spiritual

vesel, vesel

serios

NEGATIV:

îngâmfat, îngâmfat

necinstit

înșelător, smecher

viclean, viclean

nesincer

neîncrezător,

nehotărâtă

distrat

laș, laș

temperat fierbinte

dezechilibrat

rău, crud

răzbunător

prost, prost

nerezonabil, nesăbuit

crud

egoist

indiferent, indiferent

nepoliticos, nepoliticos

lacom

nemiloasă, nemiloasă

mohorât, mohorât, mohorât

Întrebarea 5. LN Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident”.

Cum înțelegeți cuvintele „societate imorală”? Având în vedere că gândul de mai sus a fost exprimat cu mai bine de 100 de ani în urmă, s-a confirmat el în dezvoltarea societății de-a lungul secolului trecut? Argumentați-vă răspunsul folosind exemple specifice.

Imoralitatea este o calitate a unei persoane care ignoră legile morale în viața sa. Aceasta este o calitate care se caracterizează printr-o tendință de a îndeplini regulile și normele relațiilor care sunt opuse, direct opuse celor adoptate de umanitate, de o persoană în credință, într-o anumită societate. Imoralitatea este rău, înșelăciune, furt, lenevie, parazitism, desfrânare, blasfemie, desfrânare, beție, nerușinare, voință de sine etc. Imoralitatea este o stare de depravare în primul rând mentală, iar apoi fizică, este întotdeauna lipsă de spiritualitate. Cele mai mici manifestări de imoralitate la copii ar trebui să determine adulții să aibă nevoie să îmbunătățească mediul de creștere și munca educațională cu ei. Imoralitatea adulților este plină de consecințe pentru întreaga societate.

Lev Nikolaevici Tolstoi - iluminator, publicist, gânditor religios,

Lev Nikolaevici Tolstoi

Gânduri înțelepte

I. N. Kramskoy. Portretul lui L. N. Tolstoi (1873).

Lev Nikolaevici Tolstoj
(28 august (9 septembrie) 1828, Yasnaya Polyana, provincia Tula, imperiul rus- 7 (20) noiembrie 1910, stația Astapovo, provincia Tambov, Imperiul Rus)

Contele este unul dintre cei mai cunoscuți scriitori și gânditori ruși. Membru al apărării Sevastopolului. Iluminist, publicist, gânditor religios, a cărui opinie autorizată a fost motivul apariției unei noi tendințe religioase și morale - Tolstoyismul.

Membru corespondent al Academiei Imperiale de Științe (1873), academician de onoare la categoria literatură fină (1900).

În cea mai mare parte, se întâmplă să vă certați aprig doar pentru că nu puteți înțelege în niciun fel ce vrea să demonstreze inamicul.

Majoritatea problemelor vieții sunt rezolvate ca expresii algebrice: prin aducerea lor la cea mai simplă formă.

Căsătoria este o astfel de uniune a unui bărbat și a unei femei, în care se promit unul altuia că, dacă au copii, atunci numai unul de la celălalt.

L. N. Tolstoi (1876)

O căsătorie este adevărată doar care luminează iubirea.

O căsnicie nu este niciodată fericită fără joacă.

Fii sincer chiar și în raport cu copilul: ține-ți promisiunea, altfel îl vei învăța să mintă.

Fiți amândoi atenți, mai atenți decât orice altceva la relațiile reciproce, pentru ca obiceiurile de iritare și înstrăinare să nu se strecoare.

Este bucuros când înțelegi minciunile altor oameni și le expui, dar de câte ori mai bucuros când te prinzi în minciuni și te expui. Încercați să vă oferiți această plăcere cât mai des posibil.

Uneori munca este inutilă, agitată, nerăbdătoare, iritată, interferează cu ceilalți și atrage atenția asupra ei. O astfel de muncă este mult mai rea decât lenevia. Munca adevărată este întotdeauna liniștită, uniformă, imperceptibilă.

L. N. Tolstoi cu soția și copiii săi. anul 1887

Era neted pe hârtie, dar au uitat de râpe și merg pe ele!

A fi sincer și sincer cu copiii, a nu ascunde de ei ceea ce se întâmplă în suflet, este singura creștere.

Într-o societate imorală, toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident.

În materie de viclenie, cel prost îl conduce pe cel mai inteligent.

Totul este puțin în artă.

Te poți recunoaște întotdeauna în fiecare persoană și în acțiunile sale.

Există o latură a unui vis care este mai bună decât realitatea; în realitate există o latură mai bună decât visul. Fericirea deplină ar fi o combinație a ambelor.

Într-un moment de nehotărâre, acționează rapid și încearcă să faci primul pas, chiar dacă este de prisos sau greșit.

Personalitatea este o persoană ca ființă socială și naturală înzestrată cu conștiință, vorbire și posibilități creative.

Personalitatea este o persoană ca subiect al relațiilor sociale și al activității conștiente.

Societate - Un agregat de oameni uniți prin metoda producerii bunurilor materiale la un anumit stadiu al dezvoltării istorice, prin anumite relații de producție.

Societate - Un cerc de oameni uniți printr-o poziție comună, origine, interese etc.

POZITIV:

modest

sincer

încrezător

decisiv

intenționat

asamblate

curajos, curajos

echilibrat

calm, cu sânge rece

comod

generos, generos

plin de resurse, plin de resurse, iute la minte

prudent, judicios

sănătos, sănătos

conform, conform

muncitor

blând, blând

grijuliu, grijuliu față de ceilalți

simpatic

politicos

altruistă

milostiv, plin de compasiune

spiritual

vesel, vesel

serios

NEGATIV:

îngâmfat, îngâmfat

necinstit

înșelător, smecher

viclean, viclean

nesincer

neîncrezător,

nehotărâtă

distrat

laș, laș

temperat fierbinte

dezechilibrat

rău, crud

răzbunător

prost, prost

nerezonabil, nesăbuit

crud

egoist

indiferent, indiferent

nepoliticos, nepoliticos

lacom

nemiloasă, nemiloasă

mohorât, mohorât, mohorât

Întrebarea 5. LN Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident”.

Numiți oricare trei trăsături care unesc societățile industriale și post-industriale.

Răspuns:

	Scor
Următoarele asemănări pot fi denumite: nivel ridicat de dezvoltare a producției industriale; dezvoltarea intensivă a tehnologiei și tehnologiei; introducere progrese științificeîn sectorul de producție; valoarea calităților personale ale unei persoane, drepturile și libertățile sale. Alte asemănări pot fi citate.
Trei asemănări identificate în absența pozițiilor incorecte
Numit două asemănări în absența pozițiilor incorecte, SAU a numit trei asemănări în prezența pozițiilor eronate
O asemănare a fost numită, SAU, împreună cu una sau două linii corecte, este afișată o poziție (e) incorectă, SAU răspunsul este incorect
Scorul maxim

Omul de știință american F. Fukuyama în lucrarea sa „The End of History” (1992) a prezentat teza că istoria omenirii s-a încheiat cu triumful democrației liberale și a economiei de piață la scară globală: „Liberalismul nu mai are alternative viabile. " Exprimați-vă atitudinea față de această teză și fundamentați-o cu trei argumente bazate pe faptele vieții sociale și cunoștințele cursului de științe sociale.

Răspuns:

(alte formulări ale răspunsului sunt permise fără a denatura sensul acestuia)	Scor
Răspunsul corect ar trebui să conțină următoarele elementele: post de absolvent, de exemplu, dezacord cu teza lui F. Fukuyama; trei argumente, de exemplu: în lumea modernă coexistă atât societăți cu economie de piață, cât și societăți cu sisteme economice tradiționale și mixte; aplicabilitatea modelului de democrație liberală într-o anumită țară este limitată, de exemplu, de mentalitatea națiunii; în lumea modernă, există atât societăți bazate pe valorile democrației liberale, cât și societăți autoritare, totalitare. Alte argumente ar putea fi date. O altă poziție a absolventului poate fi exprimată și justificată.
Se formulează poziţia absolventului, se dau trei argumente
SAU poziția absolventului nu este formulată, dar este clară din context, sunt date trei argumente
Se formuleaza pozitia absolventului, se dau doua argumente, SAU nu este formulata pozitia absolventului, dar se vede clar din context, se dau doua argumente,
Poziția absolventului este formulată, dar nu există argumente, SAU nu se formulează poziția absolventului, se dă un argument, SAU răspunsul este greșit
Scorul maxim

Un comentariu

Această secțiune informativă testează cunoașterea celor mai generale concepte și probleme ale cursului de științe sociale: societate, relații sociale, natura sistemică a societății, probleme ale progresului social, de ultimă orăși problemele globale ale societății. Este gradul semnificativ de generalizare teoretică care necesită un nivel ridicat de abilități intelectuale și de comunicare care face acest material deosebit de dificil.

Absolvenții întâmpină cele mai mari dificultăți în identificarea semnelor unei societăți sistematice și a manifestărilor de dinamism dezvoltare sociala... Problemele identificate pot fi asociate cu natura materialului de învățământ: asimilarea unor categorii filosofice de un grad ridicat de generalizare necesită cheltuială serioasă de timp și provoacă serioase dificultăți, mai ales într-un grup de elevi slab pregătiți. De asemenea, pare posibilă influențarea practicii didactice predominante, care se caracterizează prin legături integrative slabe, care fac posibilă, pe baza altor discipline, arătarea fenomenului de consistență și dinamism ca una dintre caracteristicile obiectelor sistemice.

Să luăm în considerare unele dintre cele mai problematice probleme.

Sarcinile pentru unitatea de conținut „Societatea ca sistem dinamic”, cu toată diversitatea lor formală, se rezumă în esență la trei întrebări: Care este diferența dintre definițiile largi și restrânse ale societății? Care sunt caracteristicile unei societăți sistematice? Care sunt semnele naturii dinamice a societății? Este recomandabil să se acorde o atenție deosebită luării în considerare a acestor probleme.

Experiența Examenului Unificat de Stat arată că persoanele examinate întâmpină cele mai mari dificultăți în îndeplinirea sarcinilor de evidențiere a caracteristicilor societății ca sistem dinamic. În practicarea acestei probleme, este important să se distingă cât mai clar posibil trăsăturile sistemice și semnele dinamismului societății: prezența și interconectarea elementelor structurate caracterizează societatea ca sistem (și sunt inerente oricărui sistem, inclusiv unui sistem static), și capacitatea de a se schimba, auto-dezvoltarea este un indicator al naturii sale dinamice...

O anumită dificultate este înțelegerea următoarei relații: SOCIETATE + NATURA = LUME MATERIALĂ. De obicei, „natura” este înțeleasă ca habitatul natural al omului și al societății, care are o specificitate calitativă în comparație cu societatea. În procesul de dezvoltare, societatea a devenit izolată de natură, dar nu și-a pierdut legătura cu ea și împreună alcătuiesc materialul, adică. lumea reala.

Următorul element „problematic” al conținutului este „Relația dintre sferele economice, sociale, politice și spirituale ale societății”. Succesul misiunilor depinde în mare măsură de capacitatea de a identifica sfera vieții publice prin manifestări. Trebuie remarcat faptul că absolvenții, îndeplinind cu încredere sarcinile obișnuite de a determina sfera vieții publice prin manifestare cu o alegere de răspuns din patru, le este dificil să analizeze o serie de manifestări și să selecteze mai multe dintre ele legate de un anumit subsistem de societate. Dificultățile sunt cauzate și de sarcinile care vizează identificarea relației dintre subsistemele societății, de exemplu:

Organizația publică publică pe cheltuiala proprie un ziar cultural și educațional, în care critică politica guvernului față de grupurile social vulnerabile ale populației. Ce domenii ale vieții publice sunt direct afectate de această activitate?

Algoritmul pentru finalizarea sarcinii este simplu - o situație specifică (indiferent câte sfere ale societății trebuie corelată) este „descompusă” în componentele sale, se determină căreia sferă îi aparține fiecare dintre ele, lista rezultată a interacțiunii. sfere se corelează cu cea propusă.

Următorul element dificil al conținutului este „Varietatea modalităților și formelor de dezvoltare socială”. Chiar și cu cele mai simple sarcini pe această temă, aproximativ 60% dintre absolvenți se descurcă trăsături specifice(sau manifestări) unui anumit tip de societate nu pot fi mai mult de 45% din participanții la examen.

În special, sarcina care excludea o componentă inutilă a listei s-a dovedit a fi problematică: doar 50% dintre subiecți au reușit să găsească o caracteristică care nu corespundea caracteristicilor unui anumit tip de societate. Se poate presupune că astfel de rezultate se explică, în primul rând, prin timpul insuficient alocat studiului acestei teme, iar în al doilea rând, prin fragmentarea materialului între cursurile de istorie și studii sociale, programul claselor a 10-a și a 11-a, lipsa integrării interdisciplinare adecvate în studiu această problemăși, de asemenea, puțină atenție acordată acestui material la cursul școlar de bază.

Pentru a finaliza cu succes sarcinile pe tema luată în considerare, este necesar să înțelegem în mod clar caracteristicile unei societăți tradiționale, industriale și post-industriale, să învățați cum să le identificați manifestările, să comparați societăți de diferite tipuri, să identificăm caracteristicile asemănărilor și diferențelor.

După cum a arătat practica USE, anumite dificultăți pentru absolvenți sunt aparent considerate cuprinzător în diverse cursuri scolare tema „Probleme globale ale timpului nostru”. Când se elaborează acest material, este recomandabil să se definească în mod clar esența conceptului de „probleme globale”: ele se caracterizează prin faptul că se manifestă la scară globală; pune în pericol supraviețuirea umanității ca specie; acuitatea lor poate fi înlăturată prin eforturile întregii omeniri. Mai departe, se pot remedia cele mai importante probleme globale (criza ecologică, problema prevenirii unui război mondial, problema „Nordului” și „Sudului”, demografice etc.), identificarea și concretizarea semnelor acestora folosind exemple de viață publică. . În plus, este necesar să înțelegem clar esența, direcțiile și principalele manifestări ale procesului de globalizare, pentru a putea analiza consecințele pozitive și negative ale acestui proces.

Sarcini pentru secțiunea "Uman"

Atât activitatea umană, cât și comportamentul animal se caracterizează prin

Răspuns: 2

Ce este inerent oamenilor spre deosebire de animale?

instinctele

are nevoie

constiinta

Răspuns: 4

Afirmația că o persoană este un produs și subiect al activității sociale și istorice este o caracteristică a sa

Răspuns: 1

Atât omul, cât și animalul sunt capabili

Răspuns: 1

Omul este o unitate formată din trei componente: biologică, psihologică și socială. Componenta socială include

Răspuns: 1

Omul este o unitate formată din trei componente: biologică, psihologică și socială. Determinat biologic

Răspuns: 1

Definiție consecințe posibile reforma plăților preferențiale (monetizarea prestațiilor) este o activitate

Răspuns: 4

Fermierul cultivă pământul folosind utilaje speciale. Subiectul acestei activități este

Leul GRAS

A fi amabil și a duce o viață bună înseamnă a oferi altora mai mult decât ai lua de la ei. - Lev Tolstoi

Să fii tu însuți, să crezi și să gândești în felul tău - este atât de greu, este imposibil în orice circumstanțe și condiții? .. - Lev Tolstoi

Este imposibil să pui într-un organism viu o substanță străină fără ca acest organism să nu sufere din cauza eforturilor de a se elibera de substanța străină introdusă în el și uneori nu moare în aceste eforturi. - Lev Tolstoi

Există o singură fericire fără îndoială în viața unei persoane - să trăiești pentru alții! - Lev Tolstoi

În adevărata credință, nu este important să te gândești bine la Dumnezeu, la suflet, la ceea ce a fost și ce va fi, dar un singur lucru este important: să știi cu fermitate ce trebuie și ce nu trebuie făcut în această viață. - Lev Tolstoi

Într-adevăr fictiune nu există limite pentru plăcerea estetică. Fiecare lucru mic, fiecare rând, este o sursă de plăcere. - Lev Tolstoi

Există o latură a unui vis care este mai bună decât realitatea; există de fapt o latură care este mai bună decât visul. Fericirea deplină ar fi o combinație a ambelor. - Lev Tolstoi

Într-o lume în care oamenii aleargă ca niște animale dresate și nu sunt capabili de niciun alt gând, decât să se depășească unii pe alții, de dragul mamonului, într-o astfel de lume, să mă considere un excentric, dar încă mă simt în mine un gândirea divină despre lume care este atât de frumos exprimată în Predica de pe munte... Convingerea mea cea mai profundă este că războiul este doar comerț pe scară largă - comerț cu oameni ambițioși și puternici în fericirea națiunilor. - Lev Tolstoi

La vârsta mea, trebuie să mă grăbesc să-mi fac planurile. Nu există timp de așteptat. Mă duc la moarte. - Lev Tolstoi

Când suntem tineri, credem că memoria noastră, abilitățile noastre de percepție sunt nesfârșite. La bătrânețe, simți că memoria are limite. Îți poți umple capul atât de mult încât să nu-l mai țină: nu e loc, cade. Numai că asta este, poate, cel mai bun. Câte gunoaie și tot felul de gunoaie ne băgăm în cap. Slavă Domnului că măcar la bătrânețe se eliberează capul. - Lev Tolstoi

În știință, mediocritatea este încă posibilă, dar în artă și literatură, cine nu ajunge în vârf cade în prăpastie. - Lev Tolstoi

În timpul nostru, viața lumii continuă ca de obicei, complet independent de învățăturile bisericii. Această învățătură a rămas atât de în urmă, încât oamenii lumii nu mai aud vocile învățătorilor bisericii. Da, și nu e nimic de ascultat, pentru că biserica dă doar explicații despre ordinea vieții din care lumea a crescut deja și care fie nu mai este deloc, fie care este irezistibil distrusă. - Lev Tolstoi

În timpul nostru, nu poate decât să fie clar pentru toți oamenii cugetatori că viața oamenilor, nu numai a poporului rus, ci a tuturor popoarelor lumii creștine, cu nevoia lor tot mai mare de săraci și luxul celor bogați, cu lupta lor a tuturor împotriva tuturor, revoluționarilor împotriva guvernelor, guvernelor împotriva revoluționarilor, popoarele înrobite împotriva asupritorilor, lupta statelor între ele, Occidentul împotriva Orientului, cu forțele lor tot mai mari și absorbante ale oamenilor de armament, rafinamentul și depravare - că o astfel de viață nu poate continua, că viața popoarelor creștine, dacă va fi, nu se va schimba, inevitabil va deveni din ce în ce mai mizerabilă. - Lev Tolstoi

În timpul nostru, doar o persoană care este complet ignorantă sau complet indiferentă față de problemele vieții sfințite de religie poate rămâne în credința bisericii. - Lev Tolstoi

În domeniul bunătății, nu există limite pentru o persoană. El este liber ca o pasăre! Ce îl împiedică să fie amabil? - Lev Tolstoi

În domeniul științei, se consideră necesară cercetarea, verificarea a ceea ce se studiază și, deși subiectele de pseudoștiință sunt nesemnificative în sine, i.e. tot ceea ce privește problemele morale serioase ale vieții este exclus din ea, nimic absurd, direct contrar bunului simț, nu este permis în ea. - Lev Tolstoi

Marea majoritate a scrisorilor și telegramelor spun în esență același lucru. Ei își exprimă simpatia pentru faptul că am contribuit la eliminarea înțelegerii religioase false și am dat ceva pentru care oamenii în sens moral sunt buni, și mă bucur doar pentru asta în toate acestea - exact ceea ce a fost stabilit în acest sens de către public. opinie. Cât de sincer este este o altă chestiune, dar atunci când opinia publică se stabilește, majoritatea rămâne direct la ceea ce spune toată lumea. Și asta, trebuie să spun, este extrem de plăcut pentru mine. Desigur, cele mai vesele scrisori de la oameni, muncitori. - Lev Tolstoi

Într-un zâmbet este ceea ce se numește frumusețea feței: dacă un zâmbet adaugă farmec feței, atunci fața este frumoasă; dacă ea nu o schimbă, atunci este obișnuit; daca il strica, atunci este rau. - Lev Tolstoi

Nu poți spune prostii într-un megafon. - Lev Tolstoi

Pe vremuri, ei țineau sclavi și nu simțeau oroarea acestui lucru. Când ocoliți țăranii acum și vedeți cum trăiesc și ce mănâncă, devine păcat că aveți toate astea... Au pâine la micul dejun cu cepe verzi... Pentru o gustare de după-amiază - pâine și ceapă. Și seara - pâine și ceapă. Va fi o vreme când bogaților le va fi la fel de rușine și imposibil să mănânce ceea ce mănâncă și să trăiască așa cum trăiesc, știind despre această pâine și ceapă, cât de rușine ne este acum pentru bunicii noștri care au ținut sclavi... - Lev Tolstoi

Într-o critică inteligentă a artei, totul este adevărat, dar nu tot adevărul. - Lev Tolstoi

În viața privată și în cea publică, există o singură lege: dacă vrei să-ți îmbunătățești viața, fii gata să renunți la ea. - Lev Tolstoi

care este scopul vietii? Reproducere de felul lor. Pentru ce? Serviți oamenii. Și pentru cei pe care îi vom sluji, ce ar trebui să facem? Îi slujim lui Dumnezeu? Nu poate El să facă ceea ce are nevoie fără noi. Dacă El ne poruncește să ne slujim, este numai pentru binele nostru. Viața nu poate avea alt scop decât binele, bucuria. - Lev Tolstoi

Într-o societate imorală, toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident. - Lev Tolstoi

În materie de viclenie, cel prost îl conduce pe cel mai inteligent. - Lev Tolstoi

În bani, interesul principal în viață (dacă nu principal, atunci cel mai constant) și în ele este cel mai bine exprimat caracterul unei persoane. - Lev Tolstoi

Dumnezeu trăiește în fiecare persoană bună. - Lev Tolstoi

Într-un moment de nehotărâre, acționează rapid și încearcă să faci primul pas, chiar dacă este greșit. - Lev Tolstoi

În iertarea periodică a păcatelor în mărturisire, văd o înșelăciune dăunătoare care doar încurajează imoralitatea și distruge frica de a păcătui. - Lev Tolstoi

În prezența unui evreu, mă simt mereu mai rău. - Lev Tolstoi

În însuși devotamentul față de o altă ființă, în renunțarea la sine în numele binelui altei ființe, există o deosebită plăcere spirituală. - Lev Tolstoi

În cele mai bune, mai prietenoase și mai simple relații, lingușirile sau laudele sunt necesare, la fel cum este necesară lubrifierea pentru ca roțile să le mențină. - Lev Tolstoi

Adunarea oamenilor este sarcina principală a artei. - Lev Tolstoi

Pe vremuri, când nu exista învățătură creștină, toți dascălii de viață, începând cu Socrate, aveau abstinența ca prima virtute în viață și era limpede că orice virtute trebuie să înceapă cu ea și să treacă prin ea. Era clar că o persoană care nu s-a controlat, care a dezvoltat o cantitate imensă de pofte și le-a ascultat pe toate, nu putea duce o viață bună. Era clar că înainte ca o persoană să se poată gândi nu numai la generozitate, la iubire, ci și la abnegație, dreptate, trebuia să învețe să se controleze. În opinia noastră, acest lucru nu este necesar. Suntem destul de siguri că o persoană care și-a dezvoltat poftele până la cel mai înalt grad în care sunt dezvoltate în lumea noastră, o persoană care nu poate trăi fără satisfacerea a sute de obiceiuri inutile care au primit putere asupra lui, poate conduce un comportament complet moral. , viata buna.

În timpul nostru și în lumea noastră, dorința de a-și limita poftele este considerată nu numai că nu este prima, ci chiar nu ultima, ci absolut inutilă pentru a duce o viață bună.

Lev Tolstoi

Nu există coincidențe în soartă; omul își creează mai degrabă decât își întâlnește destinul. - Lev Tolstoi

În timp ce suntem mormintele vii ale animalelor ucise, cum putem spera la o îmbunătățire a condițiilor de viață pe pământ? - Lev Tolstoi

Întotdeauna a fost și va fi întotdeauna important doar ceea ce este necesar pentru binele nu a unei persoane, ci a tuturor oamenilor. - Lev Tolstoi

Nu cantitatea de cunoștințe este importantă, ci calitatea acesteia. Nimeni nu poate ști totul. - Lev Tolstoi

Nu cantitatea de cunoștințe este importantă, ci calitatea acesteia. Nimeni nu poate ști totul și este rușinos și dăunător să pretinzi că știi ceea ce nu știi. - Lev Tolstoi

Lev Tolstoi despre civilizație
14.11.2012

Selecția lui Maxim Orlov,
satul Gorval, regiunea Gomel (Belarus).

Natura este mai bună decât omul. Nu există dihotomie în ea, este întotdeauna consecventă. Ea ar trebui să fie iubită peste tot, pentru că este frumoasă peste tot și mereu și mereu lucrează. (...)

Distrugem milioane de flori pentru a ridica palate, teatre cu iluminat electric, iar o culoare de brusture este mai scumpă decât mii de palate. 5

Este o mare greșeală să credem că toate invențiile care măresc puterea oamenilor asupra naturii în agricultură, în extracția și combinarea chimică a substanțelor, și posibilitatea unei influențe mari a oamenilor unii asupra altora, ca modalități și mijloace de comunicare, tiparul, telegraful, telefonul, fonograful sunt bune. Atât puterea asupra naturii, cât și creșterea posibilității ca oamenii să se influențeze unii pe alții vor fi bune numai atunci când activitățile oamenilor sunt ghidate de iubire, dorința de bine a altora și vor fi rele atunci când este ghidată de egoism, dorința de a binele numai pentru sine. Metalele excavate pot merge la comoditatea vieții umane sau la arme, consecința creșterii fertilității pământului poate oferi hrană sigură pentru oameni și poate fi motivul răspândirii și consumului crescut de opiu, vodcă, căi de comunicare. iar mijloacele de comunicare a gândurilor pot purta influențe bune și rele. Și așadar, într-o societate imorală (...) toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii, și mijloacele de comunicare nu numai că nu sunt bune, ci un rău indubitabil și evident. opt

Cei civilizați și sălbatici sunt egali. Omenirea avansează doar în dragoste și nu există progrese din perfecționarea tehnică și nu poate fi. 13

Nu pentru a invidia și a imita, ci a regreta. paisprezece

Adesea îi privim pe cei din vechime ca pe copii. Și noi suntem copii înaintea strămoșilor, înaintea înțelegerii lor profunde, serioase, neîngrădite despre viață. 16

Cât de ușor este să asimilezi ceea ce se numește civilizație, o adevărată civilizație, atât de către indivizi, cât și de către națiuni! Treci de universitate, curăță-ți unghiile, apelează la serviciile unui croitor și al unui coafor, plecă în străinătate, iar cea mai civilizată persoană este gata. Și pentru popoare: mai multe căi ferate, academii, fabrici, dreadnoughts, fortărețe, ziare, cărți, partide, parlamente - și cei mai civilizați oameni sunt pregătiți. Din aceasta se apucă oamenii pentru civilizație, și nu pentru iluminare - atât indivizi, cât și națiuni. Primul este ușor, fără efort și de aprobare; al doilea, dimpotrivă, necesită un efort obositor și nu numai că nu stârnește aprobare, dar este mereu disprețuit, urat de majoritate, pentru că dezvăluie minciunile civilizației. 17

Mișcarea externă este goală, doar prin munca internă o persoană este eliberată. Credința în progres, că într-o zi va fi bine și până atunci putem, la întâmplare, să ne aranjam neînțelept viața pentru noi înșine și pentru alții, este superstiție. douăzeci

** O, cât de nebun sunt de plictiseală! (Limba franceza)

CONDUCERE: Lev Nikolaevich, ce este „patriotismul” pentru tine?

CONDUCERE: Chiar crezi că nu poate exista un patriotism pozitiv modern?

CONDUCERE: Deci crezi că sentimentul de patriotism la oameni nu este necesar pentru a educa?!

(În ediție este panică, bug-uri în urechile prezentatorilor se încordează...)

GAZDĂ: Ei bine, știi... Noi nu suntem... Tu... cel puțin ai purta un costum frumos!!

... MODERATOR: Mai avem un minut și aș dori ca toți participanții la discuție să formuleze literal în două sau trei cuvinte - ce este patriotismul?

GROS: Patriotismul este sclavie.

Citate din articolele lui Lev Tolstoi „Creștinism și patriotism” (1894), „Patriotism sau pace?” (1896), „Patriotism și guvernare” (1900). Rețineți că timpul este liniștit și prosper; Războiul ruso-japonez, primul război mondial și restul secolului al XX-lea sunt încă înainte... Totuși, de aceea Tolstoi este un geniu.)

Personalitatea este o persoană ca ființă socială și naturală înzestrată cu conștiință, vorbire și posibilități creative.

Personalitatea este o persoană ca subiect al relațiilor sociale și al activității conștiente.

Societate - Un agregat de oameni uniți prin metoda producerii bunurilor materiale la un anumit stadiu al dezvoltării istorice, prin anumite relații de producție.

Societate - Un cerc de oameni uniți printr-o poziție comună, origine, interese etc.

POZITIV:

modest

sincer

încrezător

decisiv

intenționat

asamblate

curajos, curajos

echilibrat

calm, cu sânge rece

comod

generos, generos

plin de resurse, plin de resurse, iute la minte

prudent, judicios

sănătos, sănătos

conform, conform

muncitor

blând, blând

grijuliu, grijuliu față de ceilalți

simpatic

politicos

altruistă

milostiv, plin de compasiune

spiritual

vesel, vesel

serios

NEGATIV:

îngâmfat, îngâmfat

necinstit

înșelător, smecher

viclean, viclean

nesincer

neîncrezător,

nehotărâtă

distrat

laș, laș

temperat fierbinte

dezechilibrat

rău, crud

răzbunător

prost, prost

nerezonabil, nesăbuit

crud

egoist

indiferent, indiferent

nepoliticos, nepoliticos

lacom

nemiloasă, nemiloasă

mohorât, mohorât, mohorât

Întrebarea 5. LN Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident”.

Selecția lui Maxim Orlov,
satul Gorval, regiunea Gomel (Belarus).

Am fost la o plimbare. Minunata dimineata de toamna, linistita, calda, verde, miros de frunza. Și oamenii, în loc de această natură minunată, cu câmpuri, păduri, apă, păsări, animale, își aranjează în orașe o altă natură, artificială, cu țevi de fabrică, palate, locomotive, fonografie... E groaznic, și poți' nu o repar... 2

Distrugem milioane de flori pentru a ridica palate, teatre cu iluminat electric, iar o culoare de brusture este mai scumpă decât mii de palate. 5

Cei civilizați și sălbatici sunt egali. Omenirea avansează doar în dragoste și nu există progrese din perfecționarea tehnică și nu poate fi. 13

Nu pentru a invidia și a imita, ci a regreta. 14

Adesea îi privim pe cei din vechime ca pe copii. Și noi suntem copii înaintea strămoșilor, înaintea înțelegerii lor profunde, serioase, neîngrădite despre viață. 16

Cât de ușor este să asimilezi ceea ce se numește civilizație, o adevărată civilizație, atât de către indivizi, cât și de către națiuni! Treci de universitate, curăță-ți unghiile, apelează la serviciile unui croitor și al unui coafor, plecă în străinătate, iar cea mai civilizată persoană este gata. Și pentru popoare: mai multe căi ferate, academii, fabrici, dreadnoughts, fortărețe, ziare, cărți, partide, parlamente - și cei mai civilizați oameni sunt pregătiți. Din aceasta se apucă oamenii pentru civilizație, și nu pentru iluminare - atât indivizi, cât și națiuni. Primul este ușor, fără efort și de aprobare; al doilea, dimpotrivă, necesită un efort obositor și nu numai că nu stârnește aprobare, dar este mereu disprețuit, urat de majoritate, pentru că dezvăluie minciunile civilizației. 17

Reproducere: I. Repin.Plugar. Lev Nikolaevici Tolstoi pe pământ arabil (1887).

1 Bulgakov V.F. Lev Tolstoi în Anul trecut viata lui. - Moscova, 1989, p. 317.

2 Tolstoi L.N. Lucrări adunate în 20 de volume. - Moscova, 1960-65, v. 20, p. 249.

3 Lev Tolstoi în memoriile contemporanilor săi. În 2 volume - Moscova, 1978, vol. 2, p. 182.

4 Ediție în 20 de volume, vol. 3, pag. 291.

5 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 129.

6 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 117.

7 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 420.

8 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 308.

9 ediţie în 20 de volume, v. 20, p. 277-278.

10 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 169.

11 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 175.

12 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 170.

13 Tolstoi L.N. Lucrări complete în 90 de volume. - Moscova, 1928-1958, v. 90, p. 180.

14 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 242.

15 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 245.

16 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 242.

17 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 404.

18 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 217.

19 PSS, v. 77, p. 51.

20 Makovitsky D.P. notează Yasnaya Polyana. - Moscova, „Știința”, 1979, „Moștenirea literară”, v. 90, cartea 1, p. 423.

21 ediție în 20 de volume, v. 20, p. 219.

CONDUCERE: Lev Nikolaevich, ce este „patriotismul” pentru tine?

CONDUCERE: Chiar crezi că nu poate exista un patriotism pozitiv modern?

CONDUCERE: Deci crezi că sentimentul de patriotism la oameni nu este necesar pentru a educa?!

(În ediție este panică, bug-uri în urechile prezentatorilor se încordează...)

GAZDĂ: Ei bine, știi... Noi nu suntem... Tu... cel puțin ai purta un costum frumos!!

... MODERATOR: Mai avem un minut și aș dori ca toți participanții la discuție să formuleze literal în două sau trei cuvinte - ce este patriotismul?

GROS: Patriotismul este sclavie.

Citate din articolele lui Lev Tolstoi „Creștinism și patriotism” (1894), „Patriotism sau pace?” (1896), „Patriotism și guvernare” (1900). Rețineți că timpul este liniștit și prosper; Războiul ruso-japonez, primul război mondial și restul secolului al XX-lea sunt încă înainte... Totuși, de aceea Tolstoi este un geniu.)

Dintre toate caracteristicile cele mai unice ale lui Lev Nikolaevici Tolstoi, aș dori să subliniez cele mai importante - relevanța sa. Este izbitor de modern. Întreaga lume îi citește romanele, filmele sunt făcute pe baza cărților lui, gândurile lui diverge în citate și aforisme. Nu mulți au primit o asemenea atenție în literatura mondială.

Lev Nikolaevici ne-a lăsat 165.000 de coli de manuscrise, o colecție completă de lucrări în 90 de volume, a scris 10.000 de scrisori. De-a lungul vieții, a căutat sensul vieții și al fericirii universale, pe care le-a găsit cuvânt simplu- bun.

Adversar înflăcărat sistem de stat, a fost mereu de partea țăranilor. El a declarat în repetate rânduri că „puterea guvernului se bazează pe ignoranța oamenilor, iar ei știu acest lucru și, prin urmare, vor lupta întotdeauna împotriva iluminismului...”

A condamnat și a criticat biserica, pentru care a fost anatema; nu înțelegeau predilecția oamenilor de a vâna și ucide animale și îi considerau ipocriți pe toți cei care nu puteau și nu doreau să omoare animalele din compasiune sau din slăbiciunea lor personală, dar în același timp nu doreau să renunțe la hrana animalelor în dietă ...

El a negat ideea de patriotism în orice sens și s-a considerat un adept al ideii de frăție a oamenilor din întreaga lume. Deosebit de curioase sunt gândurile lui Tolstoi despre patriotism și guvernare, care au fost incluse în lista celor mai puțin cunoscute publicații ale lui Lev Tolstoi. Extrase din această publicație sunt relevante până în ziua de azi, când situația din întreaga lume este agravată la extrem:

Despre patriotism și guvernare...

„Patriotismul și consecințele războiului său asigură venituri enorme pentru presă și beneficii pentru majoritatea comercianților. Fiecare scriitor, profesor, profesor, cu cât este mai sigură poziția sa, cu atât mai mult predică patriotismul. Fiecare împărat, rege câștigă faimă cu cât este mai devotat patriotismului.

În mâinile claselor conducătoare, armata, banii, școala, religia, presa. În școli, ei aprind patriotismul copiilor cu povești, descriindu-și oamenii ca fiind cel mai bun dintre toate națiunile și întotdeauna drept; la adulți aprind același sentiment cu spectacole, sărbători, monumente, presă falsă patriotică; cel mai important, ei incită la patriotism prin faptul că, comitând tot felul de nedreptate și cruzime împotriva altor popoare, incită la vrăjmășie în ei față de poporul lor și apoi folosesc această dușmănie pentru a incita dușmănia în rândul propriului popor...

... În memoria tuturor, nici măcar a bătrânilor din vremea noastră, s-a petrecut un eveniment care a arătat cel mai evident acea prostie uimitoare la care oamenii din lumea creștină au fost mânați de patriotism.

Clasele conducătoare germane au inflamat patriotismul maselor lor în așa măsură încât în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost propusă poporului o lege conform căreia toți oamenii, fără excepție, trebuiau să fie soldați; toți fiii, soții, tații, oamenii de știință, sfinții ar trebui să fie instruiți în crimă și să fie sclavi ascultători de prim rang și să fie fără îndoială gata să-i omoare pe cei pe care li se spune să-i omoare:

să ucidă oameni de naționalități asuprite și muncitorii lor, apărându-le drepturile, tații și frații lor, așa cum a declarat public cel mai obrăzător dintre toți conducătorii, William al II-lea.

Această măsură teribilă, care jignește în modul cel mai grosolan toate sentimentele poporului, a fost, sub influența patriotismului, adoptată fără murmur de poporul Germaniei. Consecința ei a fost victoria asupra francezilor. Această victorie a inflamat și mai mult patriotismul Germaniei și apoi Franței, Rusiei și altor puteri, iar toți oamenii puterilor continentale s-au resemnat cu introducerea serviciului militar comun, adică a sclaviei, cu care nimic din sclavia antică nu poate fi comparată. în ceea ce priveşte gradul de umilire şi lipsă de voinţă.

După aceea, supunerea sclavă a maselor, în numele patriotismului, și insolența, cruzimea și nebunia guvernelor nu au cunoscut limite. A început întreruperea cauzată parțial de capriciu, parțial de vanitate, parțial de egoism, acapararea de pământuri străine din Asia, Africa, America și din ce în ce mai multă neîncredere și mânie a guvernelor unul față de celălalt.

Distrugerea popoarelor din ținuturile ocupate era considerată de la sine înțeles. Singura întrebare era cine avea să pună mâna mai întâi pe pământul străin și să-i distrugă locuitorii.

Toți conducătorii nu numai că au încălcat în mod clar și încalcă împotriva popoarelor cucerite și unii altora cerințele cele mai primitive ale justiției, dar au comis și comit tot felul de înșelăciuni, fraude, mită, fals, spionaj, tâlhărie, crimă și popoarele nu numai că simpatizează și simpatizează cu toate acestea, dar se bucură de faptul că nu alte state, ci statele lor, comit aceste atrocități.

Ostilitatea reciprocă a popoarelor și statelor a atins recent limite atât de uimitoare încât, în ciuda faptului că nu există niciun motiv pentru care unele state să le atace pe altele,

toată lumea știe că toate statele stau mereu una împotriva celeilalte cu ghearele și cu dinții dezgolit și nu așteaptă decât ca cineva să cadă în nenorocire și să devină slab, ca să-l atace cu cel mai mic pericol și să-l sfâșie.

Dar acest lucru nu este suficient. Orice creștere a trupelor unui stat (și fiecare stat, fiind în pericol, de dragul patriotismului, încearcă să-l sporească) îl obligă pe cel vecin, din patriotism, să-și mărească trupele, ceea ce provoacă o nouă creștere în primul stat. .

La fel se întâmplă și cu cetățile, flotele: un stat a construit 10 nave de luptă, cei vecini au construit 11; apoi primul construiește 12 și așa mai departe într-o progresie nesfârșită.

- „Și te ciupesc”. - Și te dau cu pumnul. - „Și te voi biciui”. - Și eu cu un băț. - „Și am ieșit din pistol”...

Doar copiii răi, oamenii bețivi sau animalele se ceartă și luptă așa, dar între timp, asta se întâmplă printre cei mai înalți reprezentanți ai celor mai luminate state, chiar cei care conduc educația și moralitatea supușilor lor...

Situația se înrăutățește din ce în ce mai mult și nu există nicio modalitate de a opri această deteriorare care duce la moarte evidentă.

Singura cale de ieșire din această situație care părea oamenilor creduli este acum închisă de evenimentele din ultima vreme; Mă refer la Conferința de la Haga * și la războiul imediat următor dintre Anglia și Transvaal.

* Prima Conferință de la Haga din 1899. Conferința de pace a fost convocată la inițiativa împăratului rus Nicolae al II-lea la 29 august 1898. Conferința s-a deschis pe 18 mai (6), ziua de naștere a Împăratului, și a avut loc pe 29 iulie (17). Au participat 26 de state. În cadrul conferinței au fost adoptate convenții internaționale privind legile și obiceiurile războiului. Ideea dezarmării mondiale propusă de împăratul Nicolae al II-lea nu a fost luată în serios...

Dacă puțini și superficiali oameni raționați încă s-ar putea consola cu gândul că tribunalele internaționale pot elimina flagelul războiului și al armamentului tot mai mare, atunci Conferința de la Haga cu războiul care a urmat a arătat clar imposibilitatea de a rezolva problema în acest fel.

După Conferința de la Haga a devenit evident că atâta timp cât există guverne cu trupe, încetarea armamentului și a războaielor este imposibilă.

Pentru ca un acord să fie posibil, este necesar ca cei care au convenit să aibă încredere unul în celălalt. Pentru ca puterile să poată avea încredere una în alta, ele trebuie să depună armele, așa cum fac trimișii când vin la conferințe.

Atâta vreme cât guvernele, neavându-se încredere, nu numai că distrug, scad, dar măresc trupele în funcție de creșterea vecinilor, ele urmăresc cu strictețe fiecare mișcare a trupelor prin spioni, știind că fiecare putere o va ataca pe cea vecină precum de îndată ce va exista o oportunitate pentru asta, nici un acord nu este posibil și fiecare conferință este fie prostie, fie jucărie, fie înșelăciune, fie insolență, sau toate astea împreună.

Conferința de la Haga, care s-a încheiat cu o vărsare de sânge cumplită - războiul din Transvaal, pe care nimeni nu a încercat și nu încearcă să-l oprească, a fost totuși utilă, deși nu era deloc ceea ce se aștepta de la ea; a fost util prin faptul că a arătat în modul cel mai evident că răul de care suferă popoarele nu poate fi corectat de guverne, că guvernele, dacă ar vrea cu adevărat, nu ar putea distruge nici armele, nici războaie.

Guvernele trebuie să existe pentru a-și proteja oamenii de atacurile altor popoare; dar niciun popor nu vrea să atace și nu atacă pe altul și, prin urmare, guvernele nu numai că nu vor pacea, ci incită cu sârguință la ură față de alte națiuni.

După ce au stârnit ura altor popoare și au stârnit patriotismul în propriul popor, guvernele își asigură poporul că se află în pericol și că trebuie apărat.

Și având puterea în mâinile lor, guvernele pot irita alte popoare și pot provoca patriotism în propriul lor, și fac cu sârguință pe amândouă și nu pot decât să facă acest lucru, deoarece existența lor se bazează pe asta.

Dacă înainte era nevoie de guverne pentru a-și proteja popoarele de atacul altora, acum, dimpotrivă, guvernele încalcă în mod artificial pacea care există între popoare și provoacă dușmănie între ele.

Dacă era necesar să arat pentru a semăna, atunci arătul era un lucru înțelept; dar este evident nebunesc și dăunător să arăți când recolta este ridicată. Și asta face ca guvernele să facă propriile lor popor, pentru a distruge unitatea care există și nu ar fi deranjat de nimic dacă nu ar exista guverne.

Ce este guvernul?

Într-adevăr, ce sunt guvernele în vremea noastră, fără de care pare imposibil ca oamenii să existe?

Dacă a existat o perioadă în care guvernele erau un rău necesar și mai mic decât cel care a rezultat din lipsa de apărare împotriva vecinilor organizați, acum guvernele au devenit inutile și un rău mult mai mare decât orice cu care își sperie oamenii.

Guvernele, nu numai militare, ci guvernele în general, puteau fi, darămite utile, dar inofensive, numai dacă ar fi formate din oameni infailibili, sfinți, așa cum presupun chinezii. Dar, până la urmă, guvernele, prin însăși activitatea lor, constând în săvârșirea violenței, constau întotdeauna din elementele cele mai opuse sfințeniei, din cei mai îndrăzneți, nepoliticoși și depravați.

Prin urmare, fiecare guvern, și cu atât mai mult un guvern căruia i s-a acordat putere militară, este o instituție teribilă și cea mai periculoasă din lume.

Guvernul în sensul cel mai larg, incluzând atât capitaliștii, cât și presa, nu este altceva decât o organizație în care majoritatea oamenilor se află în puterea unei minorități care stau deasupra lor; această parte mai mică este supusă puterii unei părți și mai mici, iar aceasta este și mai mică etc., ajungând în final la câțiva oameni sau la o persoană care prin violență militară capătă putere asupra tuturor celorlalți. Așa că întreaga instituție este ca un con, toate părțile din care sunt sub controlul complet al acelor persoane sau al acelei persoane care se află deasupra ei.

Vârful acestui con este capturat de acei oameni sau de acea persoană care este mai vicleană, mai îndrăzneață și mai nerușinată decât alții, sau moștenitorul accidental al celor mai îndrăzneți și mai nerușinați.

Astăzi este Boris Godunov, mâine Grigori Otrepiev, acum Ecaterina disolută care și-a sugrumat soțul cu amanții, mâine Pugaciov, poimâine nebunul Pavel, Nikolai, Alexandru al III-lea.

Azi Napoleon, mâine Bourbon sau Orleans, Boulanger sau o companie de panamiști; azi Gladstone, mâine Salisbury, Chamberlain, Rode.

Și astfel de guverne li se dă putere deplină nu numai asupra proprietății, vieții, ci și asupra dezvoltării spirituale și morale, asupra educației și asupra conducerii religioase a tuturor oamenilor.

Oamenii vor construi o astfel de mașină de putere teribilă pentru ei înșiși, lăsând pe oricine să preia această putere (și toate șansele sunt ca persoana cea mai proastă din punct de vedere moral să o preia), și să se supună cu sclavie și să se întrebe că sunt răi.

Le este frică de mine, de anarhiști și nu le este frică de acest dispozitiv groaznic, care îi amenință cu cele mai mari calamități în fiecare moment.

Pentru a salva oamenii de acele dezastre groaznice de arme și războaie pe care le îndură acum și care cresc și cresc, nu avem nevoie de congrese, conferințe, nu de tratate și judecăți, ci de distrugerea acelui instrument de violență, care se numește guverne și din care au loc cele mai mari dezastre umane....

Pentru a distruge guvernele, este nevoie de un singur lucru: oamenii trebuie să înțeleagă că sentimentul de patriotism, care singur susține acest instrument de violență, este un sentiment grosolan, dăunător, rușinos și rău și, cel mai important, imoral.

Senzație aspră pentru că este specific doar oamenilor care se află la cel mai de jos nivel al moralității, care așteaptă de la alte popoare însăși violența pe care ei înșiși sunt gata să le provoace;

senzație de rău pentru că încalcă relațiile pașnice benefice și vesele cu alte popoare și, cel mai important, produce acea organizare a guvernelor sub care cei mai răi pot și obține întotdeauna puterea;

sentiment rușinos pentru că transformă o persoană nu numai într-un sclav, ci într-un cocoș de luptă, un taur, un gladiator, care își distruge puterea și viața în scopurile nu ale sale, ci ale guvernării sale;

simțindu-se imoral pentru că, în loc să se recunoască pe sine ca fiu al lui Dumnezeu, așa cum ne învață creștinismul, sau cel puțin ca un om liber condus de propria sa rațiune, fiecare om, sub influența patriotismului, se recunoaște ca fiu al patriei sale, un sclav. a guvernului său și săvârșește acte contrare rațiunii sale și conștiinței tale.

De îndată ce oamenii vor înțelege acest lucru, și prin ea însăși, fără luptă, teribila coeziune a oamenilor, numită guvern, se va dezintegra și, împreună cu ea, acel rău groaznic, inutil, adus popoarelor de ea.

Și oamenii încep deja să înțeleagă asta. De exemplu, un cetățean al statelor nord-americane scrie:

„Singurul lucru pe care îl cerem tuturor, noi fermierii, mecanicii, comercianții, producătorii, profesorii, suntem dreptul de a ne face propria afacere. Avem propriile noastre case, ne iubim prietenii, suntem devotați familiilor noastre și nu ne amestecăm în treburile vecinilor, avem un loc de muncă și vrem să muncim.

Lasă-ne în pace!

Dar politicienii nu vor să ne părăsească. Ne taxează, ne mănâncă proprietatea, ne rescriu, ne cheamă tinerii la războaiele lor.

Miriade întregi de cei care trăiesc pe cheltuiala statului depind de stat, sunt susținuți de acesta pentru a ne impozita; iar pentru a impozita cu succes se păstrează trupe permanente.Argumentul că este nevoie de armata pentru apărarea ţării este o înşelăciune evidentă. Statul francez sperie poporul, spunând că germanii vor să-l atace; Rușilor le este frică de britanici; britanicilor le este frică de toată lumea; iar acum în America ni se spune că trebuie să mărim flota, să adăugăm trupe, pentru că Europa se poate uni în orice moment împotriva noastră.

Aceasta este o înșelăciune și nu este adevărat. Oamenii de rând din Franța, Germania, Anglia și America sunt împotriva războiului. Ne dorim doar să fim lăsați în pace. Oamenii care au soții, părinți, copii sau acasă nu au chef să plece să se lupte cu nimeni. Suntem pașnici și ne temem de război, îl urâm. Vrem doar să nu facem altora ceea ce nu am vrea să ni se facă nouă.

Războiul este o consecință inevitabilă a existenței oamenilor înarmați. O țară cu o mare armată permanentă va lupta mai devreme sau mai târziu. Un bărbat care se mândrește cu puterea sa într-o luptă cu pumnii va întâlni într-o zi un bărbat care se consideră cel mai bun luptător și se vor lupta. Germania și Franța așteaptă o oportunitate de a-și testa punctele forte unul împotriva celuilalt. S-au luptat deja de mai multe ori și se vor lupta din nou. Nu este că oamenii lor vor război, dar clasa superioară își avântă ura reciprocă și îi face pe oameni să creadă că trebuie să lupte pentru a se apăra.

Oamenii care ar dori să urmeze învățăturile lui Hristos sunt taxați, insultați, înșelați și atrași în războaie.

Hristos a învățat smerenia, blândețea, iertarea ofenselor și că este greșit să ucizi. Scriptura îi învață pe oameni să nu jure, dar „clasa superioară” ne face să jurăm în scripturi în care ei nu cred.

Cum să ne eliberăm, deci, de acești răvășiți care nu muncesc, ci sunt îmbrăcați în pânză cu nasturi de aramă și podoabe scumpe, care se hrănesc cu munca noastră, pentru care cultivăm pământul?

Să te lupți cu ei?

Dar nu recunoaștem vărsarea de sânge și, în plus, au arme și bani și vor rezista mai mult decât noi.

Dar cine este armata care va lupta cu noi?Această armată este formată din noi, vecinii și frații noștri înșelați, cărora li s-a asigurat că îi slujesc lui Dumnezeu, apărându-și țara de dușmani. În realitate, țara noastră nu are dușmani, cu excepția clasei superioare, care s-a angajat să aibă grijă de interesele noastre, doar dacă vom fi de acord să plătim impozite. Ei ne sug fondurile și îi pun pe adevărații noștri frați împotriva noastră pentru a ne înrobi și a ne umili.

Nu poți trimite o telegramă soției tale, sau un colet prietenului tău sau să dai un cec furnizorului tău, până când nu ai plătit taxa percepută bărbaților înarmați care pot fi folosiți pentru a te ucide și care te vor pune cu siguranță la închisoare dacă nu platesti.

Singura mântuire inspirându-i pe oameni că uciderea nu este bună, învățandu-i că întreaga lege și profetul trebuie să facă altora ceea ce doriți să vi se facă vouă. Ignoră în mod tacit această clasă superioară, refuzând să se închine în fața idolul lor războinic.

Nu mai sprijiniți predicatorii care predică războiul și fac patriotismul important.

Lasă-i să meargă la muncă așa cum facem noi. Noi credem în Hristos, dar ei nu. Hristos a spus ceea ce a crezut; ei spun ceea ce cred că va face plăcere „clasei superioare” aflate la putere.

Nu ne vom înrola. Nu vom trage la ordinele lor. Nu ne vom înarma cu baionete împotriva unui popor bun și blând. Nu vom împușca, la sugestia Cecilei Rhodes, ciobanii și fermierii care le apără vetrele.

Strigătul tău mincinos: „lup, lup!” nu ne va speria. Vă plătim impozitele doar pentru că suntem obligați să facem acest lucru. Vom plăti doar atâta timp cât suntem obligați să facem acest lucru. Nu vom plăti taxe bisericești bigoților, nici o zecime din caritatea voastră ipocrită și, în orice caz, ne vom exprima părerea.

Vom educa oamenii. Și tot timpul influența noastră tăcută se va răspândi; și chiar și oamenii deja recrutați în soldați vor ezita și vor refuza să lupte. Vom insufla gândul că o viață creștină în pace și bunăvoință este mai bună decât o viață de luptă, vărsare de sânge și război.

"Pace pe pământ!" poate veni doar atunci când oamenii scapă de trupe și vor să facă altora ceea ce vor să li se facă.”

Așa scrie un cetățean al statelor nord-americane și din părți diferite, sub diferite forme, se aud aceleași voci.

Iată ce scrie un soldat german:

„Am făcut două campanii cu gărzile prusace (1866-1870) și urăsc războiul din adâncul inimii, pentru că m-a făcut nespus de nefericit. Noi, războinicii răniți, primim în cea mai mare parte o răsplată atât de mizerabilă, încât chiar trebuie să ne fie rușine de faptul că am fost cândva patrioți. Deja în 1866 am luat parte la războiul împotriva Austriei, am luptat la Trautenau și Königrip și am văzut destule orori.

În 1870 eu, fiind în rezervă, am fost chemat din nou și am fost rănit la asaltul din S. Priva: mana dreapta al meu a fost împușcat de două ori. Am pierdut un loc bun (am fost... apoi bere) și apoi nu l-am mai putut obține. De atunci, nu am reușit să mă mai ridic pe picioare. Drogul s-a risipit curând, iar soldatul cu handicap nu se putea hrăni decât cu bănuți și pomană cerșetori...

Într-o lume în care oamenii aleargă ca niște animale dresate și nu sunt capabili de nici un alt gând, decât să se depășească unii pe alții, de dragul mamonei, într-o astfel de lume, să mă considere un excentric, dar tot simt un gând divin. despre lumea care este atât de frumos exprimată în Predica de pe Munte.

Convingerea mea cea mai profundă este că războiul este doar comerț pe scară largă - comerț cu oameni ambițioși și puternici în fericirea națiunilor.

Și ce orori nu trăiești în același timp! Nu le voi uita niciodată, aceste gemete plângătoare pătrunzând până în măduva oaselor mele. Oamenii care nu-și fac niciodată rău unul altuia se ucid unii pe alții ca niște animale sălbatice, iar sufletele mărunte de sclavi frământă un zeu bun cu un complice în aceste chestiuni.

Comandantul nostru, Prințul Moștenitor Frederic (mai târziu nobilul împărat Frederic) scria la acea vreme în jurnalul său: „Războiul este o ironie despre Evanghelie...”

Oamenii încep să înțeleagă înșelăciunea patriotismului în care toate guvernele încearcă atât de mult să-i păstreze.

- „Dar ce se va întâmpla dacă nu există guverne?”- spun ei de obicei.

Nu va fi nimic; va fi doar ceea ce va fi distrus care nu a mai fost nevoie de mult timp și, prin urmare, este de prisos și rău; acel organ care, devenind inutil, a devenit nociv, va fi distrus.

- „Dar dacă nu există guverne, oamenii se vor viola și se vor ucide”- spun ei de obicei.

De ce? de ce distrugerea unei organizații care a apărut ca urmare a violenței și, conform legendei, a fost transmisă din generație în generație pentru a produce violență - de ce distrugerea unei astfel de organizații neutilizate ar determina oamenii să violeze și să-i omoare pe fiecare că oamenii vor înceta să se violeze și să se ucidă.

Dacă, după distrugerea guvernelor, violența continuă, atunci, evident, vor fi mai puține decât cele care se produc acum, când există organizații special amenajate pentru producerea violenței și poziții în care violența și crima sunt recunoscute ca bune și util.

Distrugerea guvernelor nu va face decât să distrugă, conform legendei, trecerea, organizarea inutilă a violenței și justificarea ei.

„Nu vor exista legi, nici proprietate, nici tribunale, nici poliție, nici educație publică.” De obicei vorbesc, amestecând în mod deliberat violența autorităților cu diversele activități ale societății.

Distrugerea organizației guvernelor instituite pentru a comite violențe împotriva oamenilor nu presupune în niciun fel distrugerea legilor, nici a instanțelor, nici a proprietăților, nici a gardurilor poliției, nici a dispozitivelor financiare, nici a educației publice.

Dimpotrivă, absența puterii brute a guvernelor care urmăresc să se întrețină doar pe ei înșiși va promova o organizație socială care nu are nevoie de violență. Iar curtea, si treburile publice, si educatia publica, toate acestea vor fi in masura in care popoarele au nevoie; va fi nimicit doar ceea ce a fost rău și a împiedicat manifestarea liberă a voinței popoarelor.

Dar dacă presupunem că în absența guvernelor vor fi necazuri și ciocniri interne, atunci situația popoarelor ar fi mai bună decât este acum.

Situația popoarelor este acum că deteriorarea ei este greu de imaginat. Oamenii sunt cu toții distruși și ruina trebuie să continue inevitabil, crescând.

Toți oamenii sunt transformați în sclavi militari și în orice moment trebuie să aștepte ordinul să meargă și să omoare și să fie uciși.

La ce altceva ne putem aștepta? Pentru ca popoarele devastate să moară de foame? Acest lucru începe deja în Rusia, Italia și India. Sau că, pe lângă bărbați, au fost luate în soldați și femei? În Transvaal, asta începe deja.

Așadar, dacă absența guvernelor a însemnat într-adevăr anarhie (ceea ce nu înseamnă deloc), atunci nici atunci nicio tulburare a anarhiei nu ar putea fi mai gravă decât situația în care guvernele și-au adus deja popoarele și la care le conduc.

Și, prin urmare, eliberarea de patriotism și distrugerea despotismului guvernelor bazate pe acesta nu pot decât să fie utile oamenilor.

Vino în fire, oameni buni, și, de dragul tuturor binelui atât trupesc, cât și spiritual și al aceluiași bine pentru frații și surorile voastre, opriți-vă, răzgândiți-vă, gândiți-vă la ceea ce faceți!

Vino în fire și înțelege că dușmanii tăi nu sunt boerii, nu britanicii, nu francezii, nu germanii, nu cehii, nu finlandezii, nu rușii, ci dușmanii tăi, doar inamicii - tu însuți, care susții tu cu patriotismul tău, oprimându-te și făcând guvernele tale nefericite.

S-au angajat să vă protejeze de pericol și au adus această poziție imaginară de apărare până în punctul în care ați devenit cu toții soldați, sclavi, toți ruinați, din ce în ce mai ruinați, și în orice moment puteți și trebuie să vă așteptați ca sfoara întinsă să spargă, un va începe bătaia îngrozitoare a ta și a ta.copii.

Și oricât de grozavă ar fi bătaia și oricum se va termina, situația va rămâne aceeași. În același mod, și cu o tensiune și mai mare, guvernele vă vor înarma, vă vor distruge și vă vor corupe pe voi și pe copiii voștri și nimeni nu vă va ajuta să opriți sau să preveniți acest lucru dacă nu vă ajutați.

Ajutorul este doar într-un singur lucru - în distrugerea acelei teribile coeziuni a conului violenței, în care unul sau cei care reușesc să urce în vârful acestui con, stăpânesc asupra întregului popor și cu cât stăpânesc mai sigur, cu atât mai mult. cruzi și inumani sunt, după cum știm de la Napoleoni, Nicolae I, Bismarcks, Chamberlains, Rhodos și dictatorii noștri, popoare care conduc în numele țarului.

Există un singur mijloc de a distruge această legătură - trezirea din hipnoza patriotismului.

Înțelegeți că tot răul de care suferi, îl faci tu însuți, supunând sugestiilor cu care te înșală împărații, regii, parlamentarii, conducătorii, militarii, capitaliștii, clericii, scriitorii, artiștii - toți cei care au nevoie de acest patriotism înșelat pentru a trăiește prin munca ta.

Oricine ai fi - franceză, rusă, poloneză, engleză, irlandeză, germană, cehă - înțelege că toate interesele tale umane reale, oricare ar fi ele - agricole, industriale, comerciale, artistice sau oameni de știință, toate aceste interese sunt aceleași, ca și plăcerile. și bucurii, nu contrazice în niciun fel interesele altor popoare și state și că ești legat de asistență reciprocă, schimbul de servicii, bucuria comunicării fraterne largi, schimbul nu numai de bunuri, ci de gânduri și sentimente cu oameni din alte națiuni.

A intelege că întrebările despre cine a reușit să captureze Wei High Way, Port Arthur sau Cuba - guvernul tău sau altul, nu numai că îți sunt indiferente, dar orice astfel de sechestru făcută de guvernul tău îți dăunează, deoarece implică inevitabil tot felul de influențe asupra ta de către guvernul dumneavoastră pentru a vă obliga să participați la jafurile și violența necesare pentru confiscarea și reținerea a ceea ce este capturat.

A intelege că viața ta nu se poate îmbunătăți câtuși de puțin pentru că Alsacia va fi germană sau franceză, iar Irlanda și Polonia sunt libere sau înrobite; oricine ar fi ei, poți locui oriunde vrei; chiar dacă ai fi alsacian, irlandez sau polonez, înțelegeți că orice fel de patriotism pe care îl incitați nu va face decât să vă înrăutățiți poziția, pentru că aservirea în care se află națiunea voastră a venit doar din lupta patriotismelor și orice manifestare de patriotism într-unul. națiunea crește reacția împotriva lui este în altă parte.

A intelege că poți fi mântuit de toate calamitățile tale doar atunci când te eliberezi de ideea învechită a patriotismului și de supunerea față de guvernele bazate pe acesta și când intri cu îndrăzneală în tărâmul celui mai înalt. ideea unității fraterne a popoarelor, care a intrat de mult în viață și din toate părțile te cheamă la sine.

Dacă oamenii ar înțelege că nu sunt fiii nici unei patrii și guverne, ci fii ai lui Dumnezeu și, prin urmare, nu pot fi nici sclavi, nici dușmani ai altor oameni, iar acei nebuni, de care nu mai este nevoie, rămași din antichitate vor fi distruse de ei înșiși.instituțiile distructive numite guverne și toată suferința, violența, umilința și crimele pe care le aduc cu ei.

P.S. : La acea vreme, Lev Nikolaevici Tolstoi nu putea ști sau presupune existența în viitor a unei astfel de prietenii a popoarelor, care nu avea analogi în lume, iar prietenia popoarelor s-ar numi Uniunea Socialiștilor Sovietici. Republici. Acea unire, acea prietenie a popoarelor, care se va dezintegra la începutul anilor 90 și ideea de pace și fraternitate universală va fi din nou distrusă. Și vechea pace și prietenie nu vor mai fi.

Pe pământul lor va începe un război - în Cecenia, cu poporul, ai cărui bunici și străbunici s-au luptat umăr la umăr pentru existența noastră pașnică în Marele Război Patriotic... Popoarele din Uzbekistan și Tadjikistan, Moldova vor fi numite pur și simplu. muncitorii migranți și popoarele din Caucaz - bulgări sau khachi ...

Dar a existat un model de pace și fraternitate. A fost. Și nu a existat ură unul pentru celălalt. Și nu erau oligarhi. Și bogăția naturală a oamenilor era. Și toate popoarele au avut prosperitate. Va fi o trezire? Este în secolul nostru?

Lev Tolstoi despre civilizație
14.11.2012

Selecția lui Maxim Orlov,
satul Gorval, regiunea Gomel (Belarus).

Distrugem milioane de flori pentru a ridica palate, teatre cu iluminat electric, iar o culoare de brusture este mai scumpă decât mii de palate. 5

Cei civilizați și sălbatici sunt egali. Omenirea avansează doar în dragoste și nu există progrese din perfecționarea tehnică și nu poate fi. 13

Nu pentru a invidia și a imita, ci a regreta. paisprezece

Adesea îi privim pe cei din vechime ca pe copii. Și noi suntem copii înaintea strămoșilor, înaintea înțelegerii lor profunde, serioase, neîngrădite despre viață. 16

Cât de ușor este să asimilezi ceea ce se numește civilizație, o adevărată civilizație, atât de către indivizi, cât și de către națiuni! Treci de universitate, curăță-ți unghiile, apelează la serviciile unui croitor și al unui coafor, plecă în străinătate, iar cea mai civilizată persoană este gata. Și pentru popoare: mai multe căi ferate, academii, fabrici, dreadnoughts, fortărețe, ziare, cărți, partide, parlamente - și cei mai civilizați oameni sunt pregătiți. Din aceasta se apucă oamenii pentru civilizație, și nu pentru iluminare - atât indivizi, cât și națiuni. Primul este ușor, fără efort și de aprobare; al doilea, dimpotrivă, necesită un efort obositor și nu numai că nu stârnește aprobare, dar este mereu disprețuit, urat de majoritate, pentru că dezvăluie minciunile civilizației. 17

** O, cât de nebun sunt de plictiseală! (Limba franceza)

4. Faceți o listă cât mai completă cu diferitele calități umane (un tabel din două coloane: „Calități pozitive”, „Calități negative”). Discutați-l în clasă.

5. LN Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident”.

Ei știu să facă unelte cu unelte și să le folosească ca mijloc de producere a bunurilor materiale;

Ei cunosc cele mai simple interdicții morale și opusul absolut al binelui și al răului;

Au nevoi, percepții senzoriale și abilități mentale care au evoluat istoric;

Ele nu se pot forma și nici nu pot exista în afara societății;

Calitățile și demnitățile individuale pe care le recunosc sunt definiții sociale care corespund unuia sau altuia tip de relație obiectivă;

Discutați în clasă despre noile trăsături ale tinerilor de astăzi.

Întrebare: Ajutor, vă rog, studii sociale Atelierul de clasa a VIII-a 1. Găsiți definiția cuvântului ?? PERSONALITATE și SOCIETATE în două sau trei dicționare. Compara-le. Dacă există diferențe în definiția aceluiași cuvânt, încercați să le explicați. 2. Citiți definițiile figurate ale societății date de gânditori din timpuri și popoare diferite: „Societatea nu este altceva decât rezultatul unui echilibru mecanic al forțelor brute”, „Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă nu s-ar susține altele", "Societatea - aceasta este o grindă de echilibru care nu poate ridica unele fără să coboare altele." Care dintre aceste definiții se apropie cel mai mult de caracterizarea societății prezentată în acest capitol? Dați motive pentru alegerea dvs. 3. Faceți o listă cât mai completă cu diferite calități umane (un tabel cu două coloane: Calități pozitive Calități negative) Discutați-o la clasa 4 L.N. Tolstoi scria: „Într-o societate imorală, toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt lucruri bune, ci un rău indubitabil și evident”. Cum înțelegeți cuvintele „societate imorală”? Având în vedere că gândul de mai sus a fost exprimat cu mai bine de 100 de ani în urmă, s-a confirmat el în dezvoltarea societății de-a lungul secolului trecut? Argumentați-vă răspunsul folosind exemple specifice. 5. Extindeți înțelesul proverbului arab „Oamenii seamănă mai mult cu timpul lor decât cu tații lor.” Gândiți-vă cum se deosebește viața societății din vremea noastră de ceea ce era pe vremea când părinții tăi au absolvit școala.

Ajutor vă rog atelier de studii sociale clasa a VIII-a 1. Găsiți definiția cuvântului ?? PERSONALITATE și SOCIETATE în două sau trei dicționare. Compara-le. Dacă există diferențe în definiția aceluiași cuvânt, încercați să le explicați. 2. Citiți definițiile figurate ale societății date de gânditori din timpuri și popoare diferite: „Societatea nu este altceva decât rezultatul unui echilibru mecanic al forțelor brute”, „Societatea este o boltă de pietre care s-ar prăbuși dacă nu s-ar susține altele", "Societatea - aceasta este o grindă de echilibru care nu poate ridica unele fără să coboare altele." Care dintre aceste definiții se apropie cel mai mult de caracterizarea societății prezentată în acest capitol? Dați motive pentru alegerea dvs. 3. Faceți o listă cât mai completă cu diferite calități umane (un tabel cu două coloane: Calități pozitive Calități negative) Discutați-o la clasa 4 L.N. Tolstoi scria: „Într-o societate imorală, toate invențiile care sporesc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt lucruri bune, ci un rău indubitabil și evident”. Cum înțelegeți cuvintele „societate imorală”? Având în vedere că gândul de mai sus a fost exprimat cu mai bine de 100 de ani în urmă, s-a confirmat el în dezvoltarea societății de-a lungul secolului trecut? Argumentați-vă răspunsul folosind exemple specifice. 5. Extindeți înțelesul proverbului arab „Oamenii seamănă mai mult cu timpul lor decât cu tații lor.” Gândiți-vă cum se deosebește viața societății din vremea noastră de ceea ce era pe vremea când părinții tăi au absolvit școala.

Raspunsuri:

Personalitatea este o persoană vie concretă, cu conștiință și auto-conștiință. O societate pentru unirea oamenilor cu interese, valori și scopuri comune.

Întrebări similare

Ajutor la conectarea subliniei clasei a IX-a
Simplificați expresiile: a) sin2a - (sin a + împletitură a) ^ 2
Ce probleme rezolvă Curtea Supremă de Justiție
August printre participanții puiului de urs rus a tremurat puțin. Și câte nume de luni mai puteți înlocui primul cuvânt, astfel încât fraza să rămână corectă din punct de vedere gramatical? 1 niciunul 2 unul 3 doi 4 trei 5 patru. unele numere ruse se remarcă prin faptul că nu numai sfârșitul cuvântului, ci și mijlocul, de exemplu, cincizeci și cincizeci se schimbă atunci când se declin și ce nume geografic a fost recomandat să se decline într-un mod similar înapoi la mijloc. și secolul al XIX-lea? 1volokolamsk 2ekaterinoslav 3novgorod 4simbirsk 5tobolsk câte verbe din această listă: anunță, lăsa moștenire, înștiința, promite, înștiința, prevesti se referă numai la o specie imperfectă 1 toate 2 cinci 3 patru 4 trei 5 două
Mai întâi scrieți propozițiile cu membri omogene și apoi propoziții complexe. • Descoperiți parantezele, introduceți literele lipsă și plasați semnele de punctuație. Subliniați elementele de bază gramaticale. 1. Vântul de pe mare merge ... și conduce barca ... t¹. (P.) 2. Viespă ... vântul este tufă ... arbore și valuri au aruncat în sus ... arbore înalt. (Marmota.) 3. A trecut furtuna și o ramură de trandafiri albi prin fereastră îmi respiră ... t aromă⁴. Iarba este, de asemenea, plină de lacrimi transparente² și tunete (în) distanța tunete ra ... katom. (Bl.) 4. Noaptea luna este întunecată și câmpul se face doar argintiu prin ceață. (L.) 5. Și stelele (ne) așteptate în ceață ... bl ... au adormit și își revarsă lumina rece peste tei. (Sayan.) 6. Veverița cântă cântece și minereu ... ki roade totul. (NS.)

Personalitatea este o persoană ca ființă socială și naturală înzestrată cu conștiință, vorbire și posibilități creative.

Personalitatea este o persoană ca subiect al relațiilor sociale și al activității conștiente.

Societate - Un agregat de oameni uniți prin metoda producerii bunurilor materiale la un anumit stadiu al dezvoltării istorice, prin anumite relații de producție.

Societate - Un cerc de oameni uniți printr-o poziție comună, origine, interese etc.

POZITIV:

modest

sincer

încrezător

decisiv

intenționat

asamblate

curajos, curajos

echilibrat

calm, cu sânge rece

comod

generos, generos

plin de resurse, plin de resurse, iute la minte

prudent, judicios

sănătos, sănătos

conform, conform

muncitor

blând, blând

grijuliu, grijuliu față de ceilalți

simpatic

politicos

altruistă

milostiv, plin de compasiune

spiritual

vesel, vesel

serios

NEGATIV:

îngâmfat, îngâmfat

necinstit

înșelător, smecher

viclean, viclean

nesincer

neîncrezător,

nehotărâtă

distrat

laș, laș

temperat fierbinte

dezechilibrat

rău, crud

răzbunător

prost, prost

nerezonabil, nesăbuit

crud

egoist

indiferent, indiferent

nepoliticos, nepoliticos

lacom

nemiloasă, nemiloasă

mohorât, mohorât, mohorât

Întrebarea 5. LN Tolstoi a scris: „Într-o societate imorală, toate invențiile care măresc puterea omului asupra naturii nu numai că nu sunt bune, ci sunt un rău indubitabil și evident”.

Exemplu de eseu (mini-eseu)

Omul a încercat întotdeauna să pună legile naturii în slujba lui. Cea mai importantă formă cultura spirituală de astăzi este știință. Rolul științelor naturii este deosebit de mare - fizică, chimie, biologie. Cu toate acestea, în secolul al XX-lea, vocile celor care cheamă știința la responsabilitate socială au răsunat tare.

De exemplu, pe baza cunoașterii legilor termodinamicii, omul a inventat motorul cu ardere internă. Invenția a devenit cea mai importantă condiție prealabilă pentru revoluția științifică și tehnologică. Aceasta, la rândul său, a dus la o industrializare pe scară largă, la construirea de fabrici, la dezvoltarea legăturilor de transport și la creșterea orașelor. Dar in acelasi timp, Resurse naturale distrus fără milă mediu inconjurator poluate, în același timp procesele din societate s-au complicat - numărul locuitorilor din oraș a crescut, satele s-au golit, instabilitatea socială a crescut. Deci lăcomia umană și atitudinea consumatorului față de natură și de alți oameni au pus sub semnul întrebării binele pe care îl aduce cunoștințele științifice.

Sau alt exemplu. În căutarea unei surse inepuizabile de energie, oamenii de știință au descoperit o reacție termonucleară. Dar aceste cunoștințe despre natură au servit la crearea bombei atomice, care amenință viața întregii omeniri de astăzi. Pofta de putere, dorinta de a invinge in cursa inarmarilor, lipsa de compasiune fata de oameni au transformat o inventie utila intr-o sursa de suferinta.

Prin urmare, este dificil să nu fii de acord cu declarația lui Lev Nikolaevici. La urma urmei, cultura spirituală nu se limitează la științe. L.N. Tolstoi acordă prioritate moralei. Atitudinile etice ar trebui, în opinia sa, să precedă orice altă cunoaștere. Acesta este singurul mod de a găsi armonie cu natura și cu tine însuți.

Morala este un set de valori și norme universal semnificative, formate pe baza unor categorii precum „bine” și „rău”, „dragoste pentru toate viețuitoarele”, „compasiune”, „conștiință” și „responsabilitate”, „ne -lăcomie”, „moderație”, „smerenie”. Desigur, acest lucru nu este adesea suficient pentru cei care implementează rezultatele progresului științific. Stând în pragul dezastrului ecologic, culegând roadele abuzului în producția de arme, tehnologie politică, consum excesiv, omul modern este necesar să învățăm să ne ghidăm după principii morale, să înțelegem în sfârșit sensul moralității, despre care L.N. Tolstoi.

CONDUCERE: Lev Nikolaevich, ce este „patriotismul” pentru tine?

CONDUCERE: Chiar crezi că nu poate exista un patriotism pozitiv modern?

CONDUCERE: Deci crezi că sentimentul de patriotism la oameni nu este necesar pentru a educa?!

(În ediție este panică, bug-uri în urechile prezentatorilor se încordează...)

GAZDĂ: Ei bine, știi... Noi nu suntem... Tu... cel puțin ai purta un costum frumos!!

... MODERATOR: Mai avem un minut și aș dori ca toți participanții la discuție să formuleze literal în două sau trei cuvinte - ce este patriotismul?

GROS: Patriotismul este sclavie.

Citate din articolele lui Lev Tolstoi „Creștinism și patriotism” (1894), „Patriotism sau pace?” (1896), „Patriotism și guvernare” (1900). Rețineți că timpul este liniștit și prosper; Războiul ruso-japonez, primul război mondial și restul secolului al XX-lea sunt încă înainte... Totuși, de aceea Tolstoi este un geniu.)