Taivaan syviä lainauksia Lao Tzulta. Taolainen viisaus Lao Tzun Lao Tzun sanoissa

: Lǎo Zǐ, VI vuosisadalla eKr eKr.), muinainen kiinalainen filosofi 6.–5. vuosisadalla eKr. e., jolle tunnustetaan klassisen taolaisen filosofisen tutkielman "Tao Te Ching" kirjoittaja. Moderni tiede kyseenalaistaa Laozin historiallisuuden, mutta tieteellisessä kirjallisuudessa hänet tunnistetaan usein taolaisuuden perustajaksi.

Lao Tzu lähtee Kiinasta puhvelin kyydissä

Jo varhaisessa taolaisuudessa Lao Tzusta tuli legendaarinen hahmo ja hänen jumaluusprosessinsa alkoi. Legendat kertovat hänen ihmeellisestä syntymästään (hänen äiti kantoi häntä useita vuosikymmeniä ja synnytti hänet vanhana miehenä - tästä tuli hänen nimensä "Vanha lapsi", vaikka hieroglyfi "zi" tarkoitti myös käsitettä "salvia", joten hänen nimi voidaan kääntää "Old Sage" ") ja hänen lähtönsä Kiinasta.

Monet nykyajan tutkijat kyseenalaistavat Lao Tzun olemassaolon. Jotkut ehdottavat, että hän voisi olla Konfutsen vanhempi aikalainen, josta - toisin kuin Konfutse - lähteissä ei ole luotettavaa historiallista tai elämäkerrallista tietoa. On jopa versio, että Lao Tzu ja Konfutse ovat yksi henkilö. On ehdotuksia, että Lao Tzu voisi olla Tao Te Jingin kirjoittaja, jos hän asui 4.-3. vuosisadalla. eKr e.

Myös seuraavaa versiota elämäkerrasta tarkastellaan: Lao Tzu on puolilegendaarinen kiinalainen ajattelija, taolaisuuden filosofian perustaja. Legendan mukaan hän syntyi vuonna 604 eKr., mutta hänen persoonallisuutensa historiallisuus on kyseenalainen. Hänen lyhyt elämäkerta kertoo, että hän oli historiografi-arkistonhoitaja keisarillisessa hovissa ja eli 160 tai jopa 200 vuotta.

Laozin elämäkerran tunnetuimman version kertoo Sima Qian: Laozi syntyi Chun valtakunnassa Etelä-Kiinassa. Suurimman osan elämästään hän toimi Zhoun osavaltion keisarillisen arkiston ja kirjaston huoltajana. Vuonna 517 pidettiin kuuluisa tapaaminen Kungfutsen kanssa. Vanhuudessa hän lähti maasta länteen. Kun hän saavutti rajavartioaseman, sen päällikkö Yin Xi pyysi Lao Tzua kertomaan hänelle opetuksistaan. Lao Tzu täytti pyyntönsä kirjoittamalla tekstin Tao Te Ching (tien kaanon ja sen hyvä voima). Sen jälkeen hän lähti, eikä tiedetä, miten ja missä hän kuoli.

Toisen legendan mukaan mestari Lao Tzu tuli Kiinaan Intiasta, hylkäämällä historiansa, hän ilmestyi kiinalaisten eteen täysin puhtaana, ilman menneisyyttään, kuin olisi syntynyt uudesti.

Matka länteen

Saman romaanin mukaan Sun Wukongin vangitsemisen jälkeen vuoren alla Lao Tzun puhveli pakeni isäntänsä luota takaisin maan päälle, koska hän oli aiemmin varastanut hänen timanttirannekkeensa, minkä seurauksena hän sai yliluonnollisia kykyjä ja muuttui yksisarviiseksi demoniksi. Sen jälkeen hän kokosi ihmissusien ja demonien jengin ja seuraavien 7 vuoden aikana terrorisoi paikallisia maita sieppaamalla matkailijoita ja syömällä heitä, kunnes Xuanzang ja hänen toverinsa tulivat hänen alueelleen. Yksisarvinen demoni, joka käytti hyväkseen almua hakevan Sun Wukongin poissaoloa, huijasi hänet ansaan ja kidnappasi Xuanzangin, Zhu Bajien, Sha-senin ja hevosen. Sillä välin palaava Sun Wukong huomasi mentorinsa ja seuralaistensa katoamisen ja meni pelastamaan heitä luolassa, jossa yksisarvinen demoni piti heitä vankina. Kohdattuaan demonin Sun Wukong taisteli häntä vastaan, mutta yksisarvinen demoni voitti hänet rannekorullaan, jota hän käytti imulaitteena, ja vei hänen sauvansa, pakottaen Wukongin pakenemaan. Sun Wukong kääntyi Yu-din puoleen saadakseen apua ja hän lähetti taivaallisia joukkoja auttamaan Sun Wukongia, mutta hekään eivät voineet voittaa häntä - taikarannekkeen takia, jolla demoni vei heidän aseensa. Sitten Sun Wukong meni Buddhan neuvosta hakemaan apua Lao Tzulle, joka huomattuaan puhvelinsa ja rannekkeensa katosi, kiiruhti hänen kanssaan maahan, missä hän muutti demonin jälleen puhveliksi ja ajoi hänet puhveliin. kioski, otti häneltä rannekorun ja vapautti hänet.Xuanzang ja hänen toverinsa, minkä jälkeen he jatkoivat matkaansa Intiaan.

Lao Tzu totuudesta

• "Ääneen puhuttu totuus lakkaa olemasta sellaista, koska se on jo menettänyt ensisijaisen yhteyden totuuden hetkeen."
• "Joka tietää, ei puhu, joka puhuu, ei tiedä."

Käytettävissä olevista kirjallisista lähteistä on selvää, että Lao Tzu oli mystikko ja hiljainen, joka opetti täysin epävirallista oppia, joka perustui yksinomaan sisäiseen mietiskelyyn. Ihminen löytää totuuden vapauttamalla itsensä kaikesta valheellisesta itsestään. Mystinen kokemus päättää todellisuuden etsimisen. Lao Tzu kirjoitti: "On ääretön olento, joka oli ennen taivasta ja maata. Kuinka rauhallista onkaan, kuinka rauhallista! Se elää yksin eikä muutu. Se liikuttaa kaikkea, mutta ei huolehdi. Voimme pitää häntä universaalina Äitinä. En tiedä hänen nimeään. Kutsun sitä Taoksi."

Dialektiikka

Lao Tzun filosofiaa läpäisee myös omalaatuinen dialektiikka:

• ”Olemisesta ja ei-olemisesta kaikki syntyi; mahdottomasta ja mahdollisesta - toteutus; pitkästä ja lyhyestä -muodosta. Korkea alistaa matalan; Korkeammat äänet yhdessä alempien äänien kanssa tuottavat harmoniaa, edellinen alistaa seuraavan."

Lao Tzu ei kuitenkaan ymmärtänyt sitä vastakohtien taisteluna, vaan heidän sovintonsa. Ja tästä tehtiin käytännön johtopäätökset:

• "Kun ihminen saavuttaa sen pisteen, että hän ei tee, ei ole mitään, mitä ei olisi tehty."
• "Sen, joka rakastaa ihmisiä ja hallitsee niitä, on oltava passiivinen."

Näistä ajatuksista voidaan nähdä Lao Tzun filosofian eli etiikan pääidea: tämä on tekemättä jättämisen, toimimattomuuden periaate. Kaikenlaisia ​​asioita väkivaltainen halu tehdä jotain, muuttaa jotain luonnossa tai ihmisten elämässä tuomitaan.

• ”Monet vuoristojoet virtaavat syvään mereen. Syynä on se, että meret sijaitsevat vuorten alla. Siksi he pystyvät hallitsemaan kaikkia virtoja. Joten viisasta, joka haluaa olla ihmisten yläpuolella, hänestä tulee heitä alempana, haluten olla edellä, hän seisoo heidän takanaan. Siksi, vaikka hänen paikkansa on ihmisten yläpuolella, he eivät tunne hänen taakkaansa, vaikka hänen paikkansa on heidän edessään, he eivät pidä sitä epäoikeudenmukaisena."
• "Maaa hallitseva "pyhä mies" yrittää estää viisaita uskaltamasta tehdä mitään. Kun kaikki muuttuvat toimimattomiksi, (maan päällä) vallitsee täydellinen rauha."
• "Se, joka on vapaa kaikesta tiedosta, ei koskaan sairastu."
• "Ei ole tietoa; siksi en tiedä mitään."

Lao Tzu asetti kuninkaan vallan kansan keskuudessa erittäin korkealle, mutta ymmärsi sen puhtaasti patriarkaaliseksi voimaksi. Lao Tzun käsityksen mukaan kuningas on pyhä ja passiivinen johtaja. Lao Tzulla oli kielteinen asenne aikansa valtiovaltaa kohtaan.

• ”Ihmiset näkevät nälkää, koska valtion verot ovat liian korkeita ja raskaita. Tämä on nimenomaan syy ihmisten onnettomuuksiin."

• Sima Qian kokoaa yhteen Laozin ja Han Fei 韩非n elämäkerrat, myöhään sotivien valtioiden aikakauden legalistisen filosofin, joka vastusti kungfutselaisuutta. Tutkielma "Han Fei Tzu", joka sisältää jälkimmäisen opetukset, on omistettu kaksi lukua Lao Tzun tulkinnoille (《解老》, 《喻老》).

Luettelo teoksista

• Lao Tzu Tao Te Ching: Paragon e-kirja, LAO ZI:n kattavin e-kirja ILMAISEKSI PDF- ja HTM-muodossa, sisältää 50 käännöstä kuudessa eri asettelussa, kirjoittanut Sanmayce.
• Tao Te Ching ("Polkun ja hyveen kaanon") A. Kuvshinovin käännös. - Pietari, 1991.

Lao Tzu (vanha lapsi, viisas vanha mies; kiinalainen käännös: 老子, pinyin: Lǎo Zǐ, 6. vuosisata eKr.). Muinainen kiinalainen filosofi 6.–5. vuosisadalla eKr. e., jolle tunnustetaan klassisen taolaisen filosofisen tutkielman "Tao Te Ching" kirjoittaja. Modernin historiatieteen puitteissa Lao Tzun historiallisuus kyseenalaistetaan, mutta tieteellisessä kirjallisuudessa hänet tunnistetaan usein edelleen taolaisuuden perustajaksi. Useimpien taolaisten koulujen uskonnollisissa ja filosofisissa opetuksissa Lao Tzua kunnioitetaan perinteisesti jumaluutena - yhtenä kolmesta puhtaasta.

Jo varhaisessa taolaisuudessa Lao Tzusta tuli legendaarinen hahmo ja hänen jumaluusprosessinsa alkoi. Legendat kertovat hänen ihmeellisestä syntymästään. Hänen etunimensä oli Li Er. Sanat "Lao Tzu", jotka tarkoittavat "vanhaa filosofia" tai "vanhaa lasta", puhui ensimmäisenä hänen äitinsä synnyttäessä poikansa luumupuun alle. Hänen äitinsä kantoi häntä kohdussa useita vuosikymmeniä (legendan mukaan 81 vuotta), ja hän syntyi hänen reidestään. Vastasyntyneellä oli harmaat hiukset, mikä sai hänestä näyttämään vanhalta mieheltä. Nähdessään tällaisen ihmeen äiti oli hyvin yllättynyt.

Monet nykyajan tutkijat kyseenalaistavat Lao Tzun olemassaolon. Jotkut viittaavat siihen, että hän voisi olla vanhempi aikalainen, josta - toisin kuin Konfutse - lähteissä ei ole luotettavaa historiallista tai elämäkerrallista tietoa. On jopa versio, että Lao Tzu ja Konfutse ovat yksi henkilö. On ehdotuksia, että Lao Tzu voisi olla Tao Te Jingin kirjoittaja, jos hän asui 4.-3. vuosisadalla. eKr e.

Myös seuraavaa versiota elämäkerrasta tarkastellaan: Lao Tzu on puolilegendaarinen kiinalainen ajattelija, taolaisuuden filosofian perustaja. Legendan mukaan hän syntyi vuonna 604 eKr., tämä päivämäärä on hyväksytty nykyaikaisessa Japanissa hyväksytyssä maailmanhistorian kronologiassa. Samaa vuotta on osoittanut kuuluisa moderni sinologi Francois Julien. Hänen persoonallisuutensa historiallisuutta ei kuitenkaan vahvisteta muissa lähteissä, ja siksi se herättää epäilyksiä. Hänen lyhyt elämäkerta kertoo, että hän oli historiografi-arkistonhoitaja keisarillisessa hovissa ja eli 160 tai jopa 200 vuotta.

Lao Tzun tunnetuimman elämäkerran kuvailee kiinalainen historioitsija Sima Qian teoksessaan Historical Narratives. Hänen mukaansa Lao Tzu syntyi Qurenin kylässä Li volostissa Hun piirikunnassa Chun valtakunnassa Etelä-Kiinassa. Suurimman osan elämästään hän toimi keisarillisen arkiston vartijana ja valtionkirjaston kirjastonhoitajana Zhou-dynastian aikana. Fakta, joka kertoo hänen korkeasta koulutuksestaan. Vuonna 517 pidettiin kuuluisa tapaaminen Kungfutsen kanssa. Lao Tzu sanoi sitten hänelle: "Jätä, ystävä, ylimielisyytesi, erilaiset pyrkimyksesi ja myyttiset suunnitelmasi: tällä kaikella ei ole mitään arvoa omalle itsellesi. Minulla ei ole sinulle muuta kerrottavaa!" Kungfutse käveli pois ja sanoi opetuslapsilleen: "Tiedän kuinka linnut voivat lentää, kalat uida, riista juosta... Mutta kuinka lohikäärme ryntää tuulen ja pilvien läpi ja nousee taivaaseen, en ymmärrä. Nyt olen nähnyt Lao Tzun ja mielestäni hän on kuin lohikäärme." Vanhuudessa hän lähti maasta länteen. Kun hän saavutti rajavartioaseman, sen päällikkö Yin Xi pyysi Lao Tzua kertomaan hänelle opetuksistaan. Lao Tzu täytti pyyntönsä kirjoittamalla tekstin Tao Te Ching (tien kaanon ja sen hyvä voima). Sen jälkeen hän lähti, eikä tiedetä, miten ja missä hän kuoli.

Toisen legendan mukaan mestari Lao Tzu tuli Kiinaan Intiasta, hylkäämällä historiansa, hän ilmestyi kiinalaisten eteen täysin puhtaana, ilman menneisyyttään, kuin olisi syntynyt uudesti.

Lao Tzun matka länteen oli käsite, joka kehitettiin Hua Hujingin tutkielmassa buddhalaisuuden vastaiseen polemiikkaan.

Lao Tzun filosofian keskeinen ajatus oli ajatus kahdesta periaatteesta - Tao ja Te.

Sana "Tao" tarkoittaa kirjaimellisesti "polku" kiinaksi; yksi kiinalaisen filosofian tärkeimmistä kategorioista. Taolaisessa filosofisessa järjestelmässä se sai kuitenkin paljon laajemman metafyysisen sisällön. Lao Tzu käyttää sanaa "Tao" erityisen varoen, sillä "Tao" on sanaton, nimetön, muodoton ja liikkumaton. Kukaan, ei edes Lao Tzu, ei voi määritellä "taoa". Hän ei voi määritellä "Tao", koska tietää, että et tiedä (kaikki) on suuruutta. Se, että et tiedä, ettet tiedä (kaikkia), on sairaus. Sana "Tao" on vain ääni, joka tuli Lao Tzun huulilta. Hän ei keksinyt sitä - hän sanoi sen vain sattumanvaraisesti. Mutta kun ymmärrys ilmaantuu, sanat katoavat - niitä ei enää tarvita. "Tao" ei tarkoita vain polkua, vaan myös asioiden olemusta ja maailmankaikkeuden kokonais olemassaoloa. "Tao" on universaali laki ja absoluutti. Itse "Taon" käsite voidaan myös tulkita materialistisesti: "Tao" on luonto, objektiivinen maailma.

Yksi kiinalaisen perinteen monimutkaisimmista käsitteistä on käsite "de". Toisaalta "Te" ruokkii "Taoa", tekee sen mahdolliseksi (muunnos päinvastaisesta: "Tao" syöttää "Te", "Tao" on rajaton, "Te" on määritelty). Tämä on eräänlainen universaali voima, periaate, jonka avulla "Tao" - asioiden tapana - voi tapahtua. Se on myös menetelmä, jolla voidaan harjoitella ja mukautua "Taoon". "De" on periaate, tapa olla. Tämä on myös mahdollisuus "elinenergian" - Qi - asianmukaiseen keräämiseen. "De" on taidetta käyttää oikein "elinvoimaa", oikeaa käyttäytymistä. Mutta "de" ei ole moraalia suppeassa merkityksessä. "De" ylittää terveen järjen ja rohkaisee ihmistä vapauttamaan elämänvoimat arjen kahleista. Lähellä "De"-käsitettä on taolainen opetus Wu-weista, ei-toiminnasta.

Lao Tzun jumalallistamisprosessi alkaa hahmottua taolaisuudessa, ilmeisesti jo 3. vuosisadan lopussa - 2. vuosisadan alussa eKr. e., mutta se otti täyden muodon vasta Han-dynastian aikana 2. vuosisadalla jKr. e. Keisari Huan Di määräsi vuonna 165 uhraamaan hänelle Lao Tzun kotimaassa Ku piirikunnassa, ja vuotta myöhemmin hän käski uhrata sen palatsissaan. Taivaallisten mentorien johtavan taolalaisen koulukunnan luoja Zhang Daoling raportoi jumalallisen Lao Tzun ilmestymisestä maailmaan vuonna 142, joka siirsi ihmevoimansa hänelle. Tämän koulun johtajat laativat oman kommenttinsa tutkielmaan "Tao Te Ching", nimeltään "Xiang Er Zhu", ja perustivat Lao Tzun palvonnan 2. vuosisadan lopulla - 3. vuosisadan alussa. teokraattinen valtio Sichuanin maakunnassa. Kuuden dynastian (220-589) aikana Lao Tzua alettiin kunnioittaa yhtenä kolmesta puhtaasta - taolaisen panteonin korkeimmista jumaluuksista. Lao Tzun palvonta saavutti erityisen laajan ulottuvuuden Tang-dynastian aikana (618-907); tämän dynastian keisarit kunnioittivat häntä esi-isänsä, pystyttivät hänelle pyhäkköjä ja antoivat hänelle korkeita arvoja ja arvonimiä.

LAO TZU

700-luvun lopulla asuneen Lao Tzun (Li Er) elämäkerta. eKr e., on menneiden vuosisatojen mysteerin peitossa. Hänen elämästään on säilynyt vain legendoja.

Jo 2. vuosisadalla. n. e. Lao Tzu jumalautui ja muutettiin yhdeksi taolaisen panteonin kolmesta pääjumaluudesta, jossa häntä alettiin kutsua "Lao-jun" - "Herra Lao". Uskotaan, että hän istuu korkeimmalla taivaallisella "lattialla" - "Suuren puhtauden" hallissa. Tästä mytologisesta Lao Tzusta on eniten tarinoita ja legendoja. Yhden version mukaan Lao Tzun äiti, jonka sukunimi oli Li (tämä on tulevan viisaan klaaninimi), katsoi kerran taivaalle. Esitetään seuraava muinaisen tutkielman kielellä: Hänen äitinsä (Lao Tzu) näki auringon siemenen syöksyvän alas kuin meteori ja lentävän suoraan hänen suuhunsa, minkä jälkeen hän kantoi 72-vuotiaana syntynyttä lasta luumupuun alle, joka kasvoi alueella Chan, ja syntyi äitinsä vasemmalta puolelta. Osoittaen luumupuuta hän sanoi: "Tämä on sukunimeni" (kiinaksi "li" tarkoittaa "luumua"; sama hieroglyfi itse asiassa merkitsi Lao Tzun sukunimeä.). Hän syntyi harmaalla päällä, ja siksi hänelle annettiin nimi Lao Tzu (Vanha Lapsi).

Nimi Lao Tzu ilmaisee täydellisesti viisaan opetusten olemuksen. Se voidaan kääntää sekä "vanha viisas" että "vanha lapsi", koska hieroglyfillä "zi" on niin polaarisia merkityksiä. Tämä sanaleikki on helppo selittää itse Daode Jingin peruskäsitteistä, joissa todellisen viisaan kuvataan tulleen vauvan kaltaiseksi ja siten saaneen päätökseen "käänteisen kehityksen" ja "itsensä piiloutumisen". Hän yhdistää vanhan miehen viisauden ja pienen lapsen tunteiden tuoreen selkeyden. Hän näkee maailman kaikkien kulttuuristen asenteiden ulkopuolella sen koskemattomassa, koristamattomassa muodossaan. Sen "käänteinen kehitys" on viety äärimmäiseen vaiheeseen, ja minkä tahansa rajan raja on tyhjyys. Siksi villieläimet eivät hyökkää tällaisen viisaan kimppuun, ja raivokkaalla soturilla ei ole minnekään työntää asettaan.

Lao Tzun pääteoksena pidetään perinteisesti "Taon ja Teen kirjaa" ("Daode Ching"). Legendat kertovat, että Lao Tzu toimi jonkin aikaa arkiston pitäjänä Lu valtakunnassa ja päätti sitten mennä "länteen". Siksi jo uuden aikakauden alussa, buddhalaisuuden tunkeutuessa Kiinaan, Lao Tzu on kuvattu ratsastamassa mustalla puhvelilla, lähdössä kohti Intiaa, buddhalaisuuden syntymäpaikkaa tullakseen Buddhan isäksi. Ikään kuin kaupungin etuvartioaseman päällikkö pyytäisi häntä jättämään esseen muistoksi. Myöhemmät huhut saivat Guan Yinzin, taolaisen tiedemiehen, keskustelemaan opetuksistaan ​​Lao Tzun kanssa. Lao Tzu jätti kirjan, jossa puhuttiin Taosta (kirjaimellisesti "tie", "menetelmä") ja Te ("armo", "hyvä voima"). Tämä oli kuuluisa "Taon ja Teen kirja". Se oli kirjoitettu bambusäleille, ja se täytti kolme kärryä ja sisälsi viisituhatta merkkiä. "Taon ja Teen kirja" hahmottaa lyhyesti salaperäisessä aforistisessa muodossa sen opetuksen perusteet, joka myöhemmin tunnettiin nimellä "taolaisuus". Se ehdottaa mallia maailmasta, jossa kaikkia jumalia, mukaan lukien korkein jumaluus - Taivaan Herra, hallitsee salaperäinen ja voimakas voima, joka hallitsee maailmankaikkeutta, jonka nimi on Tao. Lao Tzu sanoo hänestä näin:

Tässä on asia, joka syntyy kaaoksessa, syntynyt ennen taivasta ja maata! Oi hiljainen! Oi muodoton! Pysyy yksin eikä muutu! Se toimii kaikkialla, eikä sillä ole esteitä!... Annan sille nimen, kutsun sitä mahtavaksi.

Tao on "kaiken" alkuperä, mukaan lukien taivas ja maa, "kohtu", lähde, josta maailmankaikkeus ja kaikki sen muodostava tulee. "On olemassa olento, joka on olemassa aikaisemmin kuin taivas ja maa. Se on liikkumaton, ruumiiton, alkuperäinen eikä tunne vallankumousta. Se kulkee loputtomassa ympyrässä eikä tunne rajoja. Hän yksin voi olla taivaan ja maan äiti. En tiedä hänen nimeään, mutta ihmiset kutsuvat häntä Taoksi." Se on yksi, toisin sanoen sillä ei ole vastakohtia, ja toisin kuin kaikki asiat, se on jatkuva, ikuinen ja muuttumaton. "En tiedä kenen poika se on, mutta se on ennen Taivaallista Suvereenia.", sanoo Book of Tao and Te.

Lisäksi Tao on universaali hallitsija. Se ei vain synnytä, vaan myös saattaa kaiken oikeaan sopimukseen ja harmoniaan. Tähän harmoniseen järjestykseen kuuluu myös taivaallinen valtakunta - näin kiinalaiset ovat pitkään kutsuneet ihmisten maata. Tao tasapainottaa kaiken ja antaa paikkansa kaikille. Tao noudattaa elämän liikkeen lakia näkymättömällä ja aineettomalla tavalla, ja kaikki tapahtuu kuin itsestään, luonnollisesti sen Hyvän voiman (De) ohjaamana ja kokonaisuuden hyväksi. Tao on polku, menetelmä, malli, opetus, totuus...

De toimii sekä kosmisella että luonnollisella tasolla edistäen kaikkien "asioiden" kasvua ja kypsymistä - pienistä suuriin. Miesten keskuudessa se toimii muutamien valittujen välineiden kautta, joilla on ”viisaus”.

"Taon ja Teen kirja" myös muotoilee eettisiä normeja, käyttäytymissääntöjä kaikille, jotka ovat välttämättömiä Hyvän toteuttamiseksi. Täällä he ovat:

"Älä ole ylpeä ansioistasi, älä nöyryytä heikkoja, elä rauhassa ja sopusoinnussa muiden kanssa, älä kaipaa vaurautta ja ylellisyyttä, tyydy vähään, älä varasta" jne.

Taon universaali laki sisältää myös muita käytännön ohjeita: elä Taoa vastustamatta, älä riko ylhäältä annettua käskyä, kunnioita sitä, noudata sitä kunnioittavasti, niin kaikki järjestyy itsestään.

Siten taolaisuus tarjoaa moraalin, joka voidaan määritellä luonnonkosmiiseksi. Tämä on taolaisuuden ydin: seuraa luonnollista luontoa - niin olet onnellinen ja terve sekä fyysisesti että henkisesti.

Lao Tzu osoittaa vetoomuksensa paitsi ihmisille yleensä, myös niille, jotka hallitsevat heitä maan päällä - hallitsijoille, sillä nyt ihmiset eivät elä yhteisössä, vaan valtiossa, ja suvereenilla on ennen kaikkea oltava "viisaus". .

Tao on siis universaali periaate, laki ja sääntö, jotka kattavat maailmankaikkeuden, luonnon ja ihmisyhteiskunnan.

Lao Tzulle on kuitenkin jo selvää, että kaikki ihmisten keskuudessa ei ole niin kuin universaali laki vaatii kokonaisuuden hyväksi. Muinaisten mukaan kaikki ihmiset syntyvät hyveellisinä, heidän maallinen ja taivaallinen luontonsa ovat tasapainossa (siis taolainen ihanne - infantiili tila). Mutta maallinen elämä vaikuttaa ihmiseen ja ennen kaikkea maailman asioiden runsaudella. Halu hallita yhä enemmän asioita, saada yhä enemmän etuja ja iloa heidän kanssaan kommunikoinnista, ihmiset järkyttävät sielun ja ruumiin luonnollisen tasapainon: mieli kiirehtii "asioita", sydän - hallitsija. elämästä - ei voi sisältää intohimoa, ja se itse innostuu. Tämän seurauksena sen aiemmin puhdas ja sileä pinta, verrattu peilin pintaan, samenee ja maailma näyttää tietoisuudelle vääristyneessä muodossa. Vain "taon ymmärtänyt viisas" pystyy olemaan menettämättä hallintaansa maallisessa, lihallisessa luonnossa ja olematta hämärtämättä sydäntä intohimoilla. Vain hän ei koskaan unohda "opastähteä" - Tao ja Te, ja toimii yhdessä heidän kanssaan. Ihmisten toimintaa, jota intohimot herättävät, riippumatta siitä, kuinka jaloja tavoitteet se olisivat perusteltuja, kutsutaan "toiminnaksi"; jos se on täynnä halua seurata Taoa luonnollista järjestystä rikkomatta, sitä kutsutaan "ei-toiminnaksi", "wu wei".

Lao Tzu vetoaa maailmaan: ole yksinkertainen ja puhdas, hylkää oman edun tavoittelu, maltilliset halut! Valitettavasti ihmiset eivät kuule häntä. ”Sanani ovat erittäin helppoja ymmärtää, erittäin helppoja seurata. Mutta taivaallinen valtakunta ei voi ymmärtää, ei voi seurata!"- hän valittaa. Tietoisuus tästä totuudesta antaa "Taon ja Teen kirjalle" erityisen surullisen sävyn. Joskus hänen tekstinsä kuulostaa enemmän sisäiseltä monologilta kuin saarnalta.

Lao Tzun lisäksi ei voi olla mainitsematta toista taolalaista ajattelijaa, Zhuang Tzua (IV-III vuosisata eKr.), hänen mukaansa nimetyn tutkielman kirjoittaja. En kuitenkaan halua edes kutsua Zhuang Tzua kuivalla sanalla "traktaatti": siellä on niin monia paradokseja, vertauksia, omalaatuisia kuvia, mytologioita, jotka on tulkittu uudelleen taolaisen filosofian ja kirjallisuuden loiston hengessä.

Zhuangzin maailmankuvan kannalta käsite "olemassaolon tasa-arvo" (qi wu), jonka mukaan maailma on eräänlainen absoluuttinen yhtenäisyys, oli erittäin tärkeä. Asioiden välillä ei ole sijaa selkeille rajoille, kaikki on sulautunut toisiinsa, kaikki on läsnä kaikessa. Tässä maailmassa ei ole absoluuttisia arvoja, mikään ei itsessään ole kaunista tai rumaa, suurta tai pientä, vaan kaikki on olemassa vain suhteessa johonkin muuhun ja lähimmässä sisäisessä yhteydessä ja keskinäisessä riippuvuudessa.

Taolaisuus ei ollut vain teoria, koska se asetti itselleen tavoitteen näyttää tietä yliluonnolliseen täydellisyyteen. Näin syntyi aikakautemme alussa muodostunut oppi kuolemattomuudesta ja sen saavuttamiskeinot.

Usko sielun kuolemattomuuteen ei ollut tyypillistä perinteiselle kiinalaiselle kulttuurille. Vain elävän olennon yksittäinen psykofyysinen koskemattomuus tunnistettiin todelliseksi. Henki itsessään ymmärrettiin varsin naturalistisesti: jalostettuna materiaalina ja energiana (qi). Kehon kuoleman jälkeen "qi" haihtui luonnossa. Lisäksi taolaisuus peri shamanismista opin sielujen - eläinten (po) ja ajattelun (hun) - moninaisuudesta. Keho oli ainoa lanka, joka yhdisti heidät. Kehon kuolema johti eroon ja sielujen kuolemaan. Siksi jo muinaisina aikoina fyysisen elämän pidentämiskeinoille annettiin suuri merkitys, ja pitkäikäisyydestä (show) tuli yksi kiinalaisen kulttuurin tärkeimmistä arvoista. Vähitellen syntyi usko mahdollisuuteen saavuttaa kuolemattomuus käyttämällä erityisiä kasvi- tai mineraaliperäisiä lääkkeitä. Ajatuksia oli myös erityisten saarten läsnäolosta kuolemattomien asuttamassa valtameressä, ja kuuluisa keisari ja Kiinan yhdistäjä Qin Shi Huang (3. vuosisata eKr.) jopa lähetti sinne meriretkikunnan.

Taolaisuus ei kuitenkaan ollut tyytyväinen ihanteeseen yksinkertaisesta fyysisestä, jopa äärettömästä elämän pidentämisestä. Todellinen taolainen kuolematon (xian, shenxian), liikkuessaan kuolemattomuuden polulla, muutti ja muutti radikaalisti kehonsa, joka taolaisen opetuksen mukaan sai yliluonnollisia voimia ja kykyjä: kyky lentää ilmassa, tulla näkymätön, olla useissa paikoissa samanaikaisesti ja jopa pakata aikaa. Tietoisuus koki myös radikaalin muutoksen taolaisen meditaation harjoittamisen prosessissa: kuolematon tunsi ja koki täysin taolaisen maailmankuvan, oivaltaen ihanteen ykseydestä (ykseydestä) kaiken olemassa olevan kanssa ja Taon kanssa maailman salaperäisenä perusperiaatteena. .

Polku kuolemattomuuteen taolaisten opetusten mukaan sisälsi meditaatiota ja mystiikkaa, joka muistutti intialaista joogaa. Siinä näytti olevan kaksi näkökohtaa: mielen ja kehon parantaminen. Ensimmäinen koostui meditaation harjoittamisesta, Taon ja maailman yhtenäisyyden pohtimisesta sekä ykseydestä maailman ja harjoittajan itsensä Taon kanssa. Käytettiin myös erilaisia ​​monimutkaisia ​​jumalien visualisointeja, jotka symboloivat erityisiä tietoisuuden tiloja ja elinvoiman tyyppejä.

Toinen koostui erityisistä fyysisistä (Dao Yin) ja hengitys (Xing Qi) harjoituksista kehon energiatasapainon ja alkemian ylläpitämiseksi. Alkemiaa pidettiin korkeimpana tienä kuolemattomuuden saavuttamiseen.

Taoistit jakoivat alkemian kahteen tyyppiin: ulkoiseen (wai dan) ja sisäiseen (nei dan). Näistä vain ensimmäinen oli alkemia sanan varsinaisessa merkityksessä.

10-luvulla "ulkoinen" alkemia romahti ja tarjosi arvokkainta empiiristä materiaalia kemian ja lääketieteen alalla ja rikasti perinteistä kiinalaista farmakologiaa. Se korvattiin "sisäisellä" alkemialla.

Se oli alkemiaa vain nimellisesti, koska se ei ollut muuta kuin määrätty sarja monimutkaisia ​​psykofyysisiä harjoituksia, joiden tarkoituksena oli muuttaa taitavan tietoisuutta ja muuttaa useita hänen psykofysiologisia parametrejaan. Ei ole sattumaa, että "sisäistä" alkemiaa kutsutaan joskus "taolaiseksi joogaksi". hän lainasi alkemialta itseltään sen terminologiaa, käytäntöjen kuvaustapoja, tehden mineraalien ja aineiden nimistä psykofyysisten prosessien ja niiden rakenteiden symboleja. Tämä johti kuitenkin siihen, että ensi silmäyksellä on vaikea erottaa varsinaista alkemista tekstiä "taolaisen joogan" tutkielmasta.

"Sisäisen" alkemian kannattajat lähtivät mikrokosmoksen ja makrokosmosen, ihmiskehon ja maailmankaikkeuden täydellisen samankaltaisuuden asemasta. Ja koska ihmiskeho sisältää kaiken, mitä avaruudessa on, niin siitä ei tarvitse luoda mallia upokkaisiin ja retortteihin: keho itsessään on samanlainen malli. Näin ollen oman kehon aineista, mehuista ja energioista on mahdollista luoda uusi kuolematon ruumis. Kuten "ulkoinen" alkemia, "sisäinen" alkemia on myös kerännyt erittäin rikasta materiaalia kiinalaiseen lääketieteeseen.

Kaikki taolainen kirjallisuus kerättiin lopulta yhteen ja muodostivat jättimäisen osan "Taon aarrekammiosta" - "taolaisesta kaanonista" (Tao zang), joka alkoi muotoutua 500-luvulla. ja lopulta muodostui 1400-1600-luvuilla. Hänen tekstinsä ovat arvokas lähde taolaisuuden kaikkien näkökohtien tutkimiseen, ja niitä tutkivat tutkijat monista maista ympäri maailmaa, mukaan lukien Venäjä.

Taolaisuus oli historiallisesti olemassa erillisten koulujen ja liikkeiden muodossa. Tunnetuin niistä on 200-luvun puolivälissä perustettu Taivaallisten mentorien koulu (tunnetaan myös nimellä Todellisen yhtenäisyyden polun koulu). ILMOITUS Taolainen taikuri Zhang Daoling. Legendan mukaan Hemingshan-vuorella (nykyaikainen Sichuanin maakunta) jumalallinen Lao Tzu ilmestyi hänelle ja julisti hänet taivaalliseksi mentoriksi - hänen varakuninkaakseen maan päällä. Tämä arvonimi on siirtynyt Zhang-perheen kautta tähän päivään asti. Nyt 64. taivaallinen mestari asuu Taiwanissa, vaikka hänen perheensä edustajia on Kiinassa. Tälle koululle on ominaista kehittynyt salaperäisten toimien käytäntö, jolla on monimutkainen symbolinen merkitys. Ne toteutetaan kosmoksen elementtien uudistamiseksi ja ovat kuin alkemiallinen teko, joka esitetään rituaalikultin muodossa.

Lyhyt retki taolaisuuteen esittelee meidät rikkaaseen kokemukseen, joka on kehitetty itsensä kehittämisen alalla, kaikki se on rakennettu puitteisiin persoonaton panteistinen järjestelmä, jossa Tao ja Te ovat hajallaan kaikessa.

Lao Tzun pääideat esitetään tässä artikkelissa.

Lao Tzu tärkeimmät ideat

Lao Tzu on taolaisuuden opetusten perustaja, jonka alkuperäiset opetukset on esitetty hänen kirjassaan "Tao Te Ching". Se sisälsi kaksi näkökohtaa: filosofinen ja poliittinen. Poliittisessa mielessä hallitseva ajatus oli, että mitä vähemmän hallitus puuttuu yhteiskunnan ja jokaisen yksilön elämään, sitä parempi. Mutta Lao Tzun filosofian päänäkökohta oli filosofinen puoli, joka kattaa seuraavat ajatukset:

• Ihmiselämän filosofia koostuu yangin, yinin ja daon ideoista. Tao on käsittämätön, kaiken kattava ja voittamaton voima, jonka ansiosta kaikki tässä maailmassa liikkuu ja on olemassa. Yin ja yang ovat ihmisen elämän luonnollisia periaatteita, joiden avulla hän ohjaa elämäänsä.
• Ihmisten ongelmien syy on Wuwei - passiivinen elämä tai toimettomuus.
• Pääasiallinen hyve on pidättäytyminen.
• Valtiovallalla on vaikeuksia, koska se turvautuu diktatorisiin menetelmiin ja pakottaa ihmiset toimimaan vastoin tahtoaan.
• Voit saavuttaa menestystä elämässä vain sopusoinnussa Taon kanssa. Silloin edes myrkylliset ja petolliset eläimet eivät aiheuta haittaa ihmisille.
• Varkauden välttämiseksi kaikki arvokas omaisuus on tuhottava.
• Avioliittolakien puuttuminen pelastaa ihmisen aviorikoksesta, tekee hänestä nöyrän, epäitsekkään ja hyveellisen.
• Ihmisen tärkeimmät piirteet ovat vilpittömyys, nöyryys ja ystävällisyys.
• Lao Tzun ideajärjestelmässä ei ole sijaa Luoja Jumalalle, joka ruumiillistuu persoonallisuudessa. Ei myöskään kannata rukoilla ja odottaa vastausta häneltä. Vain ihminen voi pelastaa itsensä ja ratkaista ongelmansa.
• Kuolema on yhtä luonnollinen ilmiö kuin syntymä. Vain kuolemassa ihminen elää toisessa muodossa.
• On välttämätöntä luopua aggressiosta ja myönnytyksestä.

Toivomme, että olet oppinut tästä artikkelista, mitkä ovat Lao Tzun pääideat.

Taolaisuus on ainutlaatuinen ja hämmästyttävä muinainen opetus Taon suuresta polusta; se tutkii voimien moniarvoista ja loputonta liikettä tässä maailmassa. Taon opetuksia voidaan verrata olemassaolon, avaruuden ja koko maailman universaalin yhtenäisyyden lakien tutkimukseen. Tällainen kosminen universaali Taon polku hallitsee kirjaimellisesti kaikkialla ja on kaikissa ympärillämme olevissa esineissä, tämä polku on rajaton ja antaa alkuperän ja muodon kaikelle, mikä sijaitsee ihmisen ympärillä.

Hämmästyttävä ja suuri Lao on muinainen kiinalainen mystikko ja filosofi, joka perusti taolaisuuden koulukunnan Kiinaan, hän on Tao Te Chingin kirjoittaja. Tämä mies asui pitkään Zhoun valtakunnassa, jossa hän johti suurta kirjavarastoa, hänellä oli kaksi nimeä, kuten Er ja Dan, ja hänen sukunimensä oli Li. Lao tutki Taon todellista polkua ja yritti aina oppia lisää suuresta hyveestä, hänen tärkein toiveensa elämässä on piiloutua maailmalta ja ilman nimeä.

Lao Tzun tutkijat eivät pitkään aikaan pystyneet kokoamaan hänen elämäkerrallisia tietojaan, koska hänen elämästään ei ole selvää tietoa eikä kukaan ole vielä saanut selville, missä hän kuoli. Tiedetään, että hän ymmärsi pitkän iän salaisuudet ja joidenkin lähteiden mukaan eli jopa 160 vuotta ja toisten mukaan yli 200 vuotta; Lao Tzun erityistä elämäkertaa tutkitaan edelleen.

Kolmen syntymän mysteeri

Muinaisten ainutlaatuisten tutkielmien mukaan Lao Tzu syntyi kolme kertaa, ensimmäinen äitinsä Yao Tzun kautta, toinen äiti Li, joka kantoi häntä 81 vuotta. Synnytys tapahtui vasemman kainalon kautta, sitä voidaan verrata Buddhaan, koska hänkin syntyi kainalon kautta, mutta vain oikealla, mikä puhuu monista yhtäläisyyksistä sekä heidän opetuksissaan että synnytyksen salaisuudessa . Välittömästi synnytyksen jälkeen, ja tämä oli vielä Han-dynastian aikana, viisaan hiukset muuttuivat harmaiksi, joten häntä alettiin kutsua Lao Tzuksi eli vanhaksi lapseksi.

Kolmas synnytys liittyi Buddhan kuvaan, kun mystikko Lao itse astui Intiassa asuvan naisen kehoon tämän suun kautta ja syntyi sitten kainalosta, syntynyt lapsi pystyi kävelemään heti syntymän jälkeen. Filosofi Ge Hong, joka asui 3-4-luvulla, sanoi nähneensä Lao Tzun transsissa kymmeniä kertoja ja hän oli yli 2 metriä pitkä ja käytti erityisiä vaatteita kahdesta hämmästyttävästä väristä, tällä olennolla oli lippalakki ja terävä hämmästyttävä miekka.

Mystikkofilosofilla oli myös liian pitkät nenä ja kulmakarvat, ja hänen päänsä oli myös liian pitkä. Nyt tällaista mallia käytetään aktiivisesti pyhien ja kuolemattomien kuvana taolaisessa taiteessa; Lao Tzun elämäkerta on melkein tuntematon ja sitä kootaan tähän päivään asti. Nykyään tämän miehen elämästä on löydetty lukuisia mielenkiintoisia faktoja, ja monet hänen olemassaolonsa näkökohdat ovat hämmästyttäviä ja yksinkertaisesti fantastisia.

Elämäkertatutkimus

Lao Tzu eli vanha lapsi eli noin 600-luvulla eKr. ja tunnetaan nykyään aktiivisena taolaisuuden hahmona ja Tao Te Chingin kirjoittajana. Ensimmäiset yritykset tutkia ja selvittää elämäkerrallisia tietoja tehtiin vuosina 145-89 eKr. ja sitten 90-104, nyt tätä elämäkertaa säilytetään Shi Jissä.

Tärkein ja perustavanlaatuisin tutkimus on Sim Qian, joka selvitti, että Laon oikea nimi on Er Li, vaikka oletettiin, että hänen nimensä voisi olla myös Lao Tang. Useat lähteet alkoivat kiistää väitteen, että Tang ja Lao Tzu olisivat yksi henkilö, vaikka täällä ei todellakaan ole todisteita ja sitä on liian vaikea varmistaa, Qianilla oli muita teorioita, hän uskoi Lao Lai Tzun asuneen myös Zhuangissa.

Tiedetään, että tämä mystinen filosofi asui ehdottomasti Kungfutsen alaisuudessa ja he tunsivat toisensa; Qianin kokoama elämäkerta väittää, että Lao työskenteli pitkään arkistonhoitajana Zhoussa. Hämmästyttävä ja nykyään hyvin kuuluisa Lao päätti vetäytyä länteen vanhuudessa ja lähteä Kiinasta, sitten hän tapasi Yin Xin, joka oli talonmies. Yin Xi vaati, että Lao kirjoittaa nopeasti ainutlaatuisen maailmantietonsa paperille ja kertoi saavutuksistaan ​​maailmalle. Juuri näin koottiin kirjan kaksi osaa, jotka olivat nimeltään Tao ja Maailman hyve, sitten mystikko työnsä suoritettuaan lähti vaeltamaan pidemmälle, eikä kukaan tiedä tarkalleen mihin elämän polku hänet vei. Nykyään Lao Tzua ja hänen ideoitaan arvostavat mystikot ja filosofit kaikkialla maailmassa, hänen suuret teoksensa ovat todella hämmästyttäviä ja mielenkiintoisia.

Muita historian lähteitä, myyttejä Taosta

Sima Qianilla oli kaksi erittäin mielenkiintoista legendaa, joista toinen väitti, että Lao esiintyi Lao Tangina, tutkija Qian väittää, että Tang oli Konfutsen opettaja. Tällä eri kansalaisten tunnistamisella yhdessä henkilössä ei ole selkeää näyttöä, mutta Tangista ja Laosta tuli kirjaimellisesti synonyymejä. Siellä oli toinen kuuluisa historioitsija, Liu Xin, kuolemattomien elämää käsittelevän teoksen kirjoittaja, jossa tehtiin useita ainutlaatuisia tallenteita Lao Tzusta ja Yin Xistä, jälkimmäinen, eli Xi, pyysi tulla mukaansa. länteen ja hyväksyttiin opiskelijaksi. Teoksen teksti osoittaa, että Lao Tzu on yksi niistä opettajista, jotka harjoittivat kuolemattomuutta viisauden kautta sekä ikuisuuden ymmärtämistä erilaisten ajattelun kehittämismenetelmien kautta.

Hämmästyttävää opettajaa alettiin kunnioittaa Kiinassa niin paljon, että 200-luvulla asunut keisari Huan rakensi ainutlaatuisen palatsinsa, jossa viisas-filosofi syntyi, ja jopa antoi kaikille ohjeita kunnioittaa tätä miestä. Vuonna 166 Peng Shao ensin jumali filosofin ja mainitsi hänen muodonmuutosnsa ainutlaatuiset hetket kosmoksessa ja esitti hänet Kiinan hallitsijoiden neuvonantajana. Kiina piti Lao Tzua kirjaimellisesti jumalallisena, koska hän oli jumalallisen tien henkilöitymä ja jopa rauhan keisari, joka tiesi harmoniasta ja rauhan tuomisesta ihmiskunnalle, hänen opetuksensa filosofia on todella hämmästyttävää.

Hämmästyttävä muutos, tutkielmia Taon polusta

Toinen hyvin kuuluisa historioitsija ja mystikko, jota kutsutaan nimellä Wang Fu, kirjoitti muistiin tutkielman Huahujing, jonka mukaan buddhalaisuus on vain taolaisuuden haara ja muoto. Lisäksi tämä teos kasvoi 10 kirjaan ja on todiste Taon polun ja buddhalaisuuden välisestä kiistasta; jopa legenda esitettiin, että Lao Tzu muuttui Buddhaksi Intiassa. Kiinan keisarit alkoivat sitten jopa kieltää nämä kirjat, ja Cheng Tsung, eli 1200-luvun keisari, antoi asetuksen polttaa kaikki taolalaiset tutkielmat.

Hämmästyttävää taolalaista koulukuntaa vahvisti vuonna 100 julkaistu käsikirjoitus Book of Transformations, joka kertoo elävien olentojen tietoisesta ja selkeästä muutoksesta. Siinä sanottiin myös, että filosofista tuli äiti, joka sitten synnytti hänet; hän kirjaimellisesti synnytti itsensä uudelleen, mikä tuli mahdolliseksi Taon ansiosta, joka on äidillinen periaate kaikille eläville olennoille. Tämä mies liitetään monissa tutkielmissa itse Taon reinkarnaatioon; lisäksi he puhuivat Lao Tzun välittömästä uudelleen ilmestymisestä ja ihmiskunnan ihmeellisestä vapautumisesta elämän ongelmista ja vaikeuksista. Tiedetään, että mystikko vieraili säännöllisesti aikansa monien kulttien johtajien luona ja antoi heille ohjeita ja hämmästyttäviä paljastuksia Taosta.

Taolaisuus. Legenda syntymästä

Lao Tzu tunnetaan nimellä Lord Lao, joka voi helposti ilmentää itsensä missä haluaa ja jopa tuoda rauhan planeetalle Maa. Elämänsä aikana tämä hämmästyttävä filosofi ja mystikko välitti talismaaneja ja ainutlaatuisia opetuksia tutkielmien muodossa kaikille opiskelijoilleen. Taolaisuus on ainutlaatuinen opetus, joka on säilynyt tähän päivään asti, vaikka satoja vuosia sitten taon, buddhalaisuuden ja useiden muiden mystisten liikkeiden opetuksissa oli monimutkaisia ​​suhteita. Vanhin tutkielma, jota kutsutaan Kolmen maailman sisäiseksi selitykseksi ja joka tunnettiin vuodesta 420, sanoo, että Lao syntyi energian taona tullakseen Jumalaksi; ihmisfilosofin muodossa; kuten Buddha yleisen länsikampanjan jälkeen.

Mitä on taolaisuus

Taolaisuus on ainutlaatuinen muinaisen Kiinan filosofinen oppi, ja tämän mystisen liikkeen perusti Lao Tzu, joka eli 7-6-luvulla, vaikka hänen elämästään tiedetään hyvin vähän. Terminologian taolaisuus ovat eurooppalaiset, koska Kiinassa he puhuvat vain Taon oppina, tämän opetuksen kutsuminen taolaisuuteen ei ole oikein ja Aasiassa he eivät yksinkertaisesti ymmärrä tätä henkilöä.

Opetus on esitetty tutkielmassa Daodejin, joka kirjoitettiin muistiin jo ennen Lao Tzun matkaa länteen, itse tutkielman nimestä on paljon epäilyksiä ja sen syntyaikaa on vaikea määrittää. Taon käsite itsessään on melko abstrakti ja monimutkainen; Taon päämääritelmä on olemassaolon perimmäinen syy, koska kaikki tuli tästä salaperäisestä ja suuresta symbolista.

Taoa ei todellakaan ole mahdollista nähdä aisteilla, ja se, mitä ihminen voi kuulla, tuntea ja nähdä, ei ole Tao. Lao Tzu oli myös ainutlaatuinen poliitikko, joka vastusti vaikeuksia ja kauheita hetkiä yhteiskunnassa; hän uskoi, että valtiossa tärkeintä oli harmonia ja rauha. Kuuluisa ja arvostettu Lao Tzu vastusti usein yhteiskunnan ongelmia ja kehotti valtion viranomaisia ​​saavuttamaan harmonian elämässä. Toinen selkeä taolaisuuden suunta on erakko ja askeettisuus, tätä vaati myös sen perustaja, joka suositteli eristäytymistä vuoristossa ja eroon kaikesta maailmallisesta elämässä.

Kuolemattomuus

Opetuksessa on selkeä halu pyhyyteen, itse sana Saint muodostuu kiinan kielessä kahdesta osasta, eli Ihminen ja Vuori, mikä tarkoittaa erakkoa, jonka tulisi asua yksin vuorilla. Taolaisen uskonnon pääperiaatteet ovat kuolemattomuusoppi; näistä taolaisuuden yksityiskohdista on jo luotu monia hämmästyttäviä legendoja. Tällaisten legendojen joukossa on tarina jumalatar Sivanmusta, jolla on upea puutarha, jossa kasvaa persikoita, jotka kukkivat vain kerran 1000 vuodessa, ja jos maistat tätä hedelmää, sinusta tulee varmasti kuolematon. On myös legendoja maagisista saarista, joilla voi kasvaa upea ainutlaatuinen yrtti, joka voi myös tehdä ihmisestä kuolemattoman.

Toinen selkeä polku kuolemattomuuteen taolaisten keskuudessa on erityiset hengitysharjoitukset ja erilaiset harjoitukset pitkäikäisyyden saavuttamiseksi. Taoisteilla on muita tapoja kuolemattomuuteen, kuten muinainen alkemia, jonka avulla muinaiset kiinalaiset yrittivät keksiä yleisen kuolemattomuuden eliksiirin. Taolaisuutta on vaikea kutsua yleiseksi maailmanuskontoksi, koska se on pikemminkin filosofinen oppi, joka luotiin kuolemattomuuden saavuttamiseksi.

Taolaisuus Kiinassa

Taolaisuus on nykyään yksi Kiinan kolmesta pääuskonnosta ja tässä kolmiossa se toimii vaihtoehtona konfutselaiselle filosofialle sekä buddhalaiselle maailmanuskontona. Nyt Kiinassa taolaisuus jakautuu Tao Jiaan, eli filosofisiin opetuksiin ja mielipiteisiin, sekä Tao Jiaoon, eli ainutlaatuisiin henkisyyden virtoihin. Tämä jako on hyvin ehdollinen, koska henkiset ja filosofiset käytännöt liittyvät läheisesti toisiinsa, Tao Jia liittyy Lao Tzun ja Zhuang Tzun, toisin sanoen muinaisen Kiinan filosofian patriarkoihin. Tänä päivänä taolaisuudesta ja konfutselaisuudesta on tullut Kiinan tärkeimpiä, vaikka jälkimmäinen opetus on nyt tulossa esille, termit Tao ren ja Tao shi voivat koskea molempien opetusten kannattajia tasapuolisesti.

Lao Tzu, eli taolaisuuden ainutlaatuinen ja hämmästyttävä patriarkka, on monessa suhteessa salaperäinen hahmo, ja hänen nimensä alla puhui ainakin kolme henkilöä. Lao Tzu kuuluu nyt taolaisen uskonnon korkeimpiin jumaluuksiin; tätä hämmästyttävää miestä pidetään itse Taon ruumiillistumana ja hän kuuluu yhteen maailman puhtaimmista, eli San Qingiin. Tutkielma Tao Te Jing osoittaa viisautta kaavallisessa, selkeässä muodossa, ja siellä esitetään Lao Tzun itsensä osoittamat taolaisuuden filosofian periaatteet.

Saatat myös pitää:

Taolainen käytäntö kuolemattomuuden saavuttamiseksi Taolaiset kasvojen ja ihon nuorentamisen käytännöt Taolaiset harjoitukset energian palauttamiseksi Taolaiset käytännöt kuulon parantamiseksi Taolainen hieronta näön palauttamiseksi