De la Ioan 4. BIG BIBLIOTECĂ MAI BUNĂ

Când Isus a ieșit despre auzul care a venit la fariseii, că mai câștigă studenți și botezul, mai degrabă decât pe Ioan (deși Isus însuși nu a fost botezat, și ucenicii Săi), apoi a plecat din Iudeea și a plecat din nou la Galileea. L-a atras să treacă prin Samaria.

Omul audio, o dată încorporat pentru noi, totul face pentru beneficiul nostru. Deci, după ce au aflat că fariseii au auzit despre gloria Lui și știind că l-au invidiat și vor fi învârtiți împotriva lui, înfășurați-ne în Galileea, învățându-ne la două subiecte: În primul rând, vrăjind dușmanii și încercați să nu le dați un motiv pentru ispită sau invidie; În al doilea rând, este nerezonabil și fără beneficii să nu fie ispitit, dar eliminarea timpului până când se va spune furia. Deși își oprește cu tărie inviunea, dacă s-au grăbit să-l ducă, dar evită, astfel încât cazul nu părea fantomat. Căci dacă a fost în mod constant îndepărtat din mediul lor, atunci ce nu ar fi spus fluxurilor fanteziste, adică Manese, Valentin, blestemat Evtihius și studenții lor? "Evanghelistul, susținând la calomnia de invidios, spune că, deși Isus nu a botezat, dar invidiosul, dorind să ridice farisei împotriva lui Hristos, calomniau că a fost botezat. - "Trebuia să treacă prin Samaria. El vine la Samarienii ca și cum ar fi între acest caz. Uite. Nu a spus: a fost necesar să mergem la Samaria, dar: să treci prin Samaria. El a vrut să ia de la evrei orice preposition la acuzații, astfel încât ei nu au putut spune că El, lăsându-i, sa mutat la necurat - la păgâni. Căci când la expulzat, el a trecut la păgâni și nu a fost în mod deliberat, ci între caz.

Deci, el vine în orașul Samariusky, numit Sihret, lângă terenul dat de fiul lui Iosipa. Era un fluid Iacov.

O sută de ani de spus, de unde au venit samarienii și ceea ce au un astfel de nume. Somon este numit munte în numele proprietarului său, așa cum spune Isaia: șeful Ephraim Somon (7, 9). A trăi sub munte au fost inițial numite nu de samarieni, ci de israelieni. Dar pentru insultele lui Dumnezeu, ei au fost prezentați la Asirieni la momente diferite. În cele din urmă, când au căzut să dispară, Assyrianin le-a luat în captivitate și, temându-se cu noua apostazie, nu a luat ceva timp să rămână în țara lor, dar le-a prins între babilonieni și midyeni, și de acolo a condus popoarele din diferite locuri și stabilit în Samaria. După aceasta, Doamne, dorește să-i arate barbarilor, că a trădat pe evrei nu după neputința lor, ci pentru păcatul lor, Varvarov se îndreptă spre Samaria, care le-a distrus pe toți. Când a fost adus în atenția regelui, el cere un bătrânilor evreilor, care erau în captivitate și au întrebat ce ar trebui să facă, astfel încât leii să nu mai distrugă barbarii care trăiesc în Samaria. Îi explică faptul că Dumnezeul lui Israel premiază locul și nu tolerează, astfel încât nu există legi rele acolo. Prin urmare, dacă îi pasă de colectarea barbarilor, atunci trebuie să trimiteți preoții evrei care să învețe barbaranții legilor lui Dumnezeu; Și așa că Dumnezeu va muri. Regele le ascultă și îi trimite un preot, astfel încât el să dea legea Samarial Varvaram a lui Dumnezeu (4 Împărați 17, 24-28). Dar nu au luat toate cărțile divine, ci doar cinci Moise: fiind, rezultatul, levit, numere și deuteronom. Ei nu au căzut în urmă perfect și de la răutate, dar uneori au rămas de idoli și au citit pe Dumnezeu. Prin urmare, evreii, la întoarcerea de la captivitate, le-au tratat întotdeauna cu ură, ca asirieni de origine, și în numele muntelui i-au numit samarienii. Și ei înșiși s-au numit descendenții lui Avraam și Iacov, pentru că Avraam a fost Hallell, iar Iacov a considerat sursa sa din motiv. Evreii au fost considerați necurați evreilor și (Samaryan), de ce Domnul a zis Domnului: Tu ești Samaritan (Ioan 8, 48). Și el însuși a vorbit cu ucenicii: în orașul Samaryansky, nu intrați (Matei 10, 5). - De ce vorbește evanghelistul în detaliu despre orașul Iacov? În primul rând, astfel încât să nu uimiți când auziți că o femeie spune: Tatăl nostru Iacov ne-a dat bine acest lucru. Pentru locul în care a fost Sikima (shem), unde fiii lui Iacov Simeon și Levi au făcut o crimă crudă pentru faptul că sora lor Dina a fost cauzată de violența domnitorului Syshipites. Apoi, din faptul că evanghelistul ne transmite despre locul și bine, aflăm că respingerea evreilor a fost de mult timp pentru păcatele lor și când au insultat pe Dumnezeu, atunci păgânii au luat-o de ei și asta Erau mai rău decât patriarhii dobândesc credința în Hristos. Prin urmare, nu este nou, dacă acum păgânii sunt introduși în Împărăția cerurilor în loc de evrei. Locul dat de Iosif a fost numit sikima. Fiii lui Iacov, distrugând Syyshipites, a devastat orașul și a fost devastat de moștenirea tatălui său Joseph.

Isus, agățându-se de la calea, sa așezat la fântână. Era aproape de a șasea oră. O femeie vine de la Samaria pentru a afla apa. Isus îi spune: Dă-mi să beau (pentru că ucenicii l-au lăsat să cumpere mâncare).

Evanghelistul, spunând că Domnul a fost îngropat de calea, ne arată modestia și moderarea lui, căci el nu a folosit animalele de atașament pentru o călătorie, dar el a mers pe jos, luând și să nu ne cerem foarte mult. Arată împreună și faptul că a făcut calea intens, și nu neglijent; Unde învățăm să facem cazul lui Dumnezeu cu efort și efort. Cuvântul "sa așezat" înseamnă că el a stat pur și simplu și, așa cum sa întâmplat, nu la tron, ci complet simplu, calmarea corpului pe platformă și răcoritoare pe fântână. Apoi el introduce un alt motiv pentru care sa așezat la puț, este că a fost un prânz: "A fost", spune, - aproape de a șasea oră ". Și astfel încât oricine nu va da vina pe Domnul în faptul că El, a condus la ucenicii Săi să nu meargă la păgâni, vine la Samaris, pentru a spune că scaunul din sămânță se datorează oboselii și că o conversație cu a Femeia a avut un motiv binecuvântat - setea. Deoarece, ca urmare a naturii umane, a fost dornic, avea nevoie de găină. Când cere să bea, o femeie intră într-o conversație cu un zgomot de suflet. Ce ai de gând să faci? Prins să respingă o femeie, atât de curioasă și însetată de a asculta clarificarea pierderilor lor? Dar acest lucru nu este în nici un fel de popor uman în Dumnezeu. - Observați, poate, aici, modestia Domnului. Numai el rămâne pe drum când elevii s-au întors în oraș pentru a cumpăra mâncare. Aveau nevoie de nevoile țesutei înaintea celor considerate secundare, că atunci când toată lumea a fost aproape odihnită și odihnită, ei doar cumpără mâncare, adică numai pâinea, în ordine și am învățat să nu avem grijă de diversitatea deturnării. - Observați, poate, acuratețea evanghelistului. El nu a spus aprobat: a fost a șasea oră, dar pentru a nu tăcea împotriva adevărului, a spus: "A fost aproape de a șasea oră", spunând fiabilitatea cuvântului său.

Femeia Samaryanskaya îi spune: cum ești tu, fii evreu, cere să bei Samaryanka? Căci evreii cu samarienii nu sunt comunicați. Isus ia spus ca răspuns: Dacă ați știut darul lui Dumnezeu și care vă spune: Lasă-mă să beau, atunci l-ai întreba de la el și ți-ar da apă în viață. Femeia îi spune: domnule! Nu ai nimic de făcut, și bine adânc: unde ai o apă vie?

Potrivit hainelor și, pe o altă poziție a corpului, și chiar la conversația lui Samaritka, casa Domnului pentru Iudeea, de ce îi spune: "ca tine, fiind un evreu", și așa mai departe. Uită-te cum femeia era inspirată. Dacă ar fi fost necesar să ai grijă, atunci ar fi necesar Domnului, nu ea. Căci ea nu a spus: Samaris nu a comunicat cu evreii, ci: evreii nu sunt comunicați samarienilor. Cu toate acestea, femeia nu se oprește în acest sens, dar, gândindu-se că Domnul face o înțelegere ilegală, corectează că nu există lege. - Hristos se deschide înainte de a fi descoperit virtutea unei femei. Când virtutea unei femei, a înțelegerii și a acurateței, începe să vorbească cu ea despre cei mai înalți subiecți. Dacă tu, a spus el, a spus, știa darul lui Dumnezeu, așa că tu știi ce-l dă lui Dumnezeu, că El mi-ar da veșnic și prostii, dacă m-aș fi știut, știam că eu, ca și Dumnezeu, le pot da ei, ați întreba și veți obține apă în viață. "Apa" numește harul Duhului Sfânt, pentru că își curăță suspendarea și le spune o mare răcoritoare; Nu merită, ceea ce se întâmplă în gropi și puțuri, putred și răsfățați, dar "Anim", adică, bătând cheia, desorarea, curge rapid. Căci harul Duhului face ca sufletul să se mute mereu la bine, merită întotdeauna alpinismul (Psalmul 8, 3. 6). O astfel de apă, viu și întotdeauna mobilă, a băut Paul, uitând spatele și lupta pentru față (Flp. 3, 13. 14). Femeia îi spune: "Doamne!" Vedeți cât de curând a căzut în spatele unei opinii scăzute și îi dă o mare onoare, chemând pe Domnul. Cu toate acestea, ea nu a respectat adâncimile discursurilor lui Hristos, dar într-un alt sens vorbește despre apă, într-un alt sens pe care îl înțelege.

Ești mai mult decât tatăl meu din Iacov, care ne-a dat bine și l-am văzut de la el și pe copiii lui și de vitele lui? Isus ia spus ca răspuns: Cu această apă potabilă, aceasta va argumenta din nou; Și cine va bea apa pe care o voi da, nu va mai târfa târziu; Dar apa pe care o voi da, se va face în ea sursa de apă care curge în viața veșnică. Femeia îi spune: domnule! Dă-mi această apă, ca să nu am sete și să nu vin aici.

Iacov ia în considerare tatăl său și se situează la nobilimea evreiască. Privire, poate, laminarea unei femei, după cum se încheie în curând despre diferența de a da. Dacă, spune, dai o astfel de apă, atunci fără îndoială că ești mai mult Iacov, care ne-a dat apă reală. Cuvinte: "El însuși a ieșit din ea" indică plăcerea apei. Patriarhul, spune, sursa acestui lucru a plăcut că el însuși, iar copiii lui au băut de la el. Cuvinte: "Și ferăstraiele lui de vite" indică abundența apei. Apa din acest lucru, spune, nu numai plăcută și atât de plăcută, încât Iacov a băut-o, dar și abundentă, și așa este abundentă că a luat-o pentru o varietate de bovine patriarhov. Când femeia a spus: "Ai cu adevărat mai mult decât tatăl nostru", atunci Domnul, deși nu vorbește direct că sunt cu adevărat mai mult, pentru a nu prezenta dovada puterii mele, nu par a fi o zadarnică, ci Se pregătește pentru el în propriile cuvinte: cine bea din nou apa, așa că va ajuta și cine bea apa mea, nu va dori. Asta este, dacă sunteți surprins de Iacov, care a dat apă acest lucru, atunci ar trebui să fie surprins să se întrebe, ceea ce dă apă mult mai bine. Pentru apa pe care o dau este făcută de sursa de apă, în mod constant și în mod continuu multiplicată. Căci sfinții nu sunt numai și menținute până la sfârșitul pe care îl primesc de la Dumnezeu, dar prin har acceptă semințele și prelungirile bune și ei înșiși le vor mări și le vor obiecta. În acest sens, Domnul subliniază parabola talentelor (Matei 25, 14-31) și despre întreținerea hotelului (Luca 10, 35). Două talente la rândul rândului au dobândit celelalte două (MF 25, 17). Și hotelul către hotelul care a cheltuit rănit de hoți, Domnul promite: Dacă vă țineți departe de dvs., vă voi da (Luca 10, 35). Acest lucru indică, de asemenea, Domnul. Eu dau apă însetată; Dar apa pe care o dau nu rămâne în aceeași măsură, ci se înmulțește și este făcută de sursă. Deci, în anunțul Ananiei, Domnul ia dat lui Pavel o mică apă (Fapte 9, 17); Dar această mică apă a învățăturilor lui Ananiain Pavel a arătat o sursă, astfel încât fluxurile acestei surse din Ierusalim au ajuns la Illyrician. Care este locația unei femei? Deși nu este încă ridicată, pentru că crede că vorbim despre că apa este senzuală, cu toate acestea, ea descoperă o mișcare înainte. Anterior, se întreba și a spus: Cum aveți apă live? Și acum, după ce a luat cuvântul acela pentru a fi fără îndoială, spune: Dă-mi această apă. Prin urmare, ea pare a fi sfidătoare de Nicodim. El, ascultând o mulțime de lucruri similare, a spus: "Cum poate fi ea?" (Ioan 3, 9). Și începe să neglijeze sursa lui Iacov. Dacă, spune, ai o astfel de apă, apoi lasă-mă și nu va trebui să merg aici. Vedeți, în timp ce pune Domnul deja deasupra lui Iacov.

Isus îi spune: Du-te, sună-ți soțul și vino aici. Femeia a spus ca răspuns: Nu am un soț. Isus îi spune: adevărul pe care ai spus că nu ai un soț; Căci tu ai avut cinci soți, și cel pe care îl ai, nu soțul meu; În mod corect ați spus. Femeia îi spune: Doamne! Văd că sunteți un profet. Părinții noștri s-au închinat acestei dureroase; Și spui că locul unde ar trebui să se închine este în Ierusalim. Isus îi spune: Credeți-mă că vine timpul, când nu este pe muntele acestui lucru și nu vă veți închina tatălui meu în Ierusalim. Nu știi ce putem face; Și știm ce ne plecăm, pentru mântuire de la evrei.

- Du-te, sună-i pe soțul tău. Văzând că insistă asupra primirii și el încurajează darul, spune: "Apelați soțul ei", ca și cum ar fi arătat că ar trebui să participe la acest dar cu tine. Ea, pentru a mai degrabă să se ascundă și să se întâlnească, spune: Nu am un soț. Acum, Domnul prin comportamentul profetic își deschide puterea, enumeră foștii soți ai ei și descoperă că acum se ascunde. A venit în supărare, ascultând-o? Nu l-a lăsat și nu a fugit? Nu, a fost și mai surprinsă, mai mult mai consolată și spune: Doamne! Văd că sunteți un profet; Și îl întreabă despre subiecții divinului și nu despre zilnic, cum ar fi sănătatea corpului sau despre proprietate. Deci, mâncarea și acordată virtuților sufletului ei! Despre ce se întreabă? "Părinții noștri s-au închinat în această durere". El spune despre Avraam și despre succesorii săi. Căci aici, spun ei, Isaac le-a adus pentru un sacrificiu. Cum spune, spui, ce ar trebui să se închine la Ierusalim? Vedeți cum a devenit mai mare? Cu puțin timp înainte de aceasta, ea a avut grijă să nu sufere sete, dar acum întreabă despre învățătură (dogme). Prin urmare, Hristos, văzând înțelegerea ei, deși nu permite această perplexitate a ei (pentru că nu a avut o mare importanță), dar deschide altul, mai important, adevărul că nu a deschis Nicodim și Nafanail. Acesta vine, spune momentul în care Dumnezeu se va închina la Ierusalim, nici aici. Tu, să spui, să încerci să dovedești că obiceiurile lui Samaryan demne de obiceiurile evreilor. Și vă spun că nici aceia, nici alții nu au avantaje, dar o altă ordine va veni, care este mai bună decât ambele. Dar, în același timp, declar că evreii sunt vrednici de Samarian. Spui, nu știm ce nu știi; Și noi, evrei, ne plecăm la ceea ce știm. El însuși se situează la evrei, pentru că vorbește aplicat conceptului unei femei și ea la intenționat ca un profet evreu. Prin urmare, el spune: "Noi" Bowl. - Cum samarienii nu știau ce au fost insuficienți? Ei credeau că Dumnezeu este limitat la locul. De aceea, atunci când leii le-au dat, de asemenea, ei, așa cum sa spus mai sus, au fost raportate de Tsar Asirian prin ambasadori, că Dumnezeul acestui loc nu va tolera ei. Cu toate acestea, după aceea, au continuat să servească drept idoli de mult timp, și nu Dumnezeu însuși. Și evreii erau liberi de un astfel de lucru și, deși nu toți, l-au recunoscut pe toți. "Pentru mântuire de la evrei". Aceste cuvinte ne dau un gând în două sensuri. Sau faptul că beneficiile pentru universul au avut loc de la evrei, pentru că cunoașterea lui Dumnezeu și respingerea idolilor au început de la ei și toate celelalte exerciții (dogme) și acest gen al închinării voastre la Samaryansky, deși greșit, a primit începutul evreilor. Sau el "mântuirea" îi cheamă venirea, care era de la evrei. Puteți inteligibil sub "mântuirea" și Domnul însuși, care era în carne de la evrei.

Dar va veni timpul și a venit deja atunci când fanii adevărați se vor închina tatălui său în Duhul și Adevărul; Pentru astfel de fani, tatăl îl caută pe el însuși. Dumnezeu este Duhul: Elimându-i să se închine în Duhul și adevărul.

Deși suntem, evrei, sub formă de închinare avantajul față de tine, samarienii, dar și imaginea slujirii evreiești se va termina în cele din urmă. Și schimbarea nu se va întâmpla numai în loc, ci și în metoda ministerului, iar schimbarea acestui lucru este foarte aproape și a venit deja. Pentru aceste elemente nu vor avea valori în orice moment, deoarece au o vorbă a profeților. - Fanii adevărați îi numesc pe cei care trăiesc în conformitate cu legea sa, care nu limitează pe Dumnezeu la locul, ca Samaris, sau nu-și onorează slujirea corporală, ca și evrei, ci se plecă în Duhul și Adevărul, adică Sufletul, puritatea minții. Deoarece Dumnezeu este Duhul, care este, ieftin, atunci ar trebui să fie venerat de el, dacă nu este, sufletul. Aceasta înseamnă cuvântul: "în Duhul". Căci sufletul este spiritul și creatura intensă. Și cât mai multe, aparent, se închină lui cu suflet, dar nu au concepte adevărate, de exemplu, eretici, de aceea am adăugat: "În adevăr". Pentru că ar trebui să se închine lui Dumnezeu cu mintea, dar ar trebui să aibă și conceptul de adevărat. - Altele, poate, va spune că aici, prin cele două cuvinte "în Duhul și Adevărul", indică două părți ale Lubomatriiei noastre: pe activități și contemplare. Pe scurt: "În spiritul" indică activitățile. Căci, potrivit apostolului divin, toți derivați de Duhul lui Dumnezeu sunt uciși de lucrările lui Carnal (Romani 8, 13. 14). Și din nou: "Carnea dorește spiritul opus și spiritul cărnii urâte" (Galate 5, 17). Astfel, cuvântul "în spiritul" furtunurile la activitate; În cuvântul "în adevăr" - la contemplare. Astfel, Pavel (1 Corinteni 5, 8) înțelege când spune: "cu curățătorii de puritate", adică puritatea vieții sau că aceeași activitate, "și adevăr", adică contemplarea, deoarece contemplarea este angajat în adevărul învățături dogmatice. Și altfel: Din moment ce samarienii au limitat pe Dumnezeu la locul și au spus că ar trebui să fie venerați în acest loc, iar evreii au făcut totul în imagini și umbre, apoi împotriva diferențelor dintre Samaryan consumă cuvântul: "în Duhul", Deci, este acest sens: Tu, Samaris, faceți un serviciu lui Dumnezeu pentru unii locali, iar adevărații fani nu vor face unul local, căci ei vor sluji "în Duhul", adică mintea și sufletul. Nu se va închina sub imagine și umbră ca evrei, ci "în adevăr", deoarece obiceiurile și ritualurile evreilor vor fi anulate. Deoarece legea evreiască, înțelese literalmente, a fost o cale și o umbră, atunci poate cuvântul "în spirit" este folosit pentru a fi diferit de scrisoarea; Căci nu există nicio scrisoare nu lăsați legea, ci spiritul ", pentru că scrisoarea ucide și spiritul va trăi" (2 Corinteni 3, 6). Pentru diferențele dintre imagine și umbră, cuvântul a fost folosit: "În adevăr". Va veni, spune el, timp și este deja: timpul fenomenului meu în trup, când adevărații fani se vor închina într-un singur loc, ca un samarist, dar la tot locul "Spirit", Cultul nu este doar trup, cum spune Pavel: Cu cine (Dumnezeu) slujesc "în Duhul" meu (Roma, 1, 9) va face o slujire fără figurativă, umbroasă și îndreptată spre viitor ca evrei, dar slujirea este adevărat și fără umbre. Căci astfel de fani îi caută pe Dumnezeu, ca spiritual spiritual, ca adevăr - adevărat.

Femeia îi spune: Știu că Mesia va veni, adică Hristos; Când vine, se va ezita pentru noi. Isus îi spune: Eu sunt eu cine vă vorbește. În acest moment, studenții au venit și au fost surprinși că vorbește cu o femeie; Cu toate acestea, niciunul nu a spus: de ce aveți nevoie? Sau: La ce vorbești cu ea?

Cum a știut o femeie că Mesia, numită Hristos? Din Scripturile lui Moise. Căci am vorbit mai sus că Samaris a luat pentateucul lui Moiseyev. Cum au acceptat cărțile lui Moiseev, apoi au știut profeția lui Hristos și faptul că El este Fiul lui Dumnezeu. Deci, cuvintele "coordonează o persoană" (viața 1, 26) sunt în mod evident spus de tatăl fiului său; Un alt fiu era bolnav cu Avraam în cort (Geneza 18); Profestic a vorbit despre Jacobi despre el: el nu atrage prințul din Iuda, în timp ce ea a fost amânată (Gen. 49, 10) și Moise însuși: "Profetul va restabili Domnul de la frații tăi, așa cum voi asculta la "(de la 18, 15), și multe alte locuri susțin despre venirea lui Hristos. Prin urmare, femeia spune: "Știu că Mesia va veni". Când, așadar, foarte târziu, Domnul o deschide deja (Samaryanka) însuși. Dacă el, de la început, el a spus că Hristos a fost eu, nu voi convinge femeile și aș putea căuta un fel de arogant și mândru. Și acum, puțin, să o facem să-și amintească promisiunea lui Hristos, se deschide deja. De ce femeia lui afectează că este un Mesia, iar evreii care s-au întrebat adesea: "Spuneți-ne, sunteți Hristos?", Nu se deschide el însuși? Nu au spus nimic pentru că au cerut să nu afle adevărul, ci pentru a fi mai calomnie; Și ea se dezvăluie în mod clar, pentru că ea este ciudată. Întrebă ea inocent și cu dorința de a cunoaște adevărul. Acest lucru este, de asemenea, vizibil din următoarele. Audierea revelației, ea nu numai că se credea, dar alții au atras credința și în tot ceea ce este o femeie și credință. În timp ce conversația a venit cu o femeie și doctrina, ucenicii au venit și au fost surprinși de umilința sa, conform căreia a vorbit cu o astfel de femeie cu un sărac și saryanko cu o astfel de femeie, în timp ce toată lumea era în slavă și faimă. Surpriza, totuși, nu îndrăzni să întreb ce vorbește cu ea. Așa că au fost instruiți și s-au retras din cauza respectului ucenicilor pentru profesor! În alte cazuri, ele par a fi îndrăznețe. De exemplu, John cade la piept (în 13, 25); Începeți cu întrebarea: "Cine este mai mult în Împărăția cerurilor?" (Matei 18, 1); Fiii lui Zeyadeev solicită să se așeze pe dreapta, iar cealaltă mână stângă (MK 10, 35. 37). În aceste cazuri, ei cer ei înșiși în cauză și că au fost apoi necesari. Și ca aici, întrebarea nu le-a ocupat atât de mult și nu a fost absolut necesară, ei nu folosesc curaj ca non-delegat.

Apoi, femeia a părăsit Waterpatul și a mers în oraș și îi spune oamenilor: Du-te, vezi o persoană care mi-a spus tot ce am făcut: este Hristos? Au ieșit din cetate și au mers la ea.

Din cuvintele Domnului, inima unei femei a fost atât de construită încât și-a lăsat pe apă. Deci, în curând, ea a ales apa să fie bine la Iakovly, iar credința, îmbrățișându-și inima, este construită în titlul apostolului, învață și atrage întregul oraș. Du-te, spune, vezi o persoană care mi-a spus tot ce am făcut. Cu adevărat, sufletul, inflamat de focul divin, nu se uită la nimic pământesc sau rușine, nici pe dezonoare. Deci, ea nu este rușine să-și descopere afacerile, dar spune: Cine mi-a spus tot ce am făcut. Ar putea spune altfel: Du-te, vezi Profetul care profețește; Dar ea nu spune asta, dar disprețuiește opinia lui însuși și înseamnă doar un singur lucru - să predice adevărul. Nu spune că El este Hristos, dar: El nu este Hristos, pentru ca ei să se sprijine în același mod cu opinia lui și cuvântul este mai convenabil. Căci dacă ar fi susținut că el era Hristos, atunci unii, probabil, nu ar fi de acord, nu ar lua opinia ei ca o femeie liberă. - Unii sub "Cinci" soți ai poporului samaritean au intenționat cinci cărți, care au luat doar Samarita. El spune cine ai acum, adică doctrina mea, care acum ia de la mine, nu soț; Pentru tine, spune, nu a conjugat cu învățăturile mele - Isus, - Altele vor spune că Samarnika servește natura naturii umane. Natura noastră a trăit mai întâi pe munte, posedată de minte, plină de har divină. Pentru Adam înainte de a fi păcătuit, a fost decorat cu toate scufundările divine. Era profet. Trezirea de la somn, el a vorbit clar despre crearea unei soții și despre soțul ei, pentru că a spus: Acum este osul oaselor mele; Și pentru că acest om va lăsa tatăl tatălui său și al mamei sale (viața 2, 23. 24). La această durere, o minte înaltă, a fost natura noastră, dar pentru insultul lui Dumnezeu a fost eliminat. Și diavolul, capturarea noastră, semințele sacre, adică, tot gândul divin, a dus la Babilon, adică în amestecarea lumii locale. În loc de gânduri sfinte, el a stabilit gânduri brute: leii care domnesc gândurile bune în noi devora, nu le-au convins să accepte vorbitorii lui Dumnezeu. Dar ei nu le-au acceptat în întregime. Pentru răutate, odată stabilit pe muntele nostru, adică în minte, deși am adoptat cărțile lui Moise, totuși, nu a devenit complet bun, dar și sub blestem. Deci, Isus, făcând calea, adică numeroasele căi de locuințe și metode pentru mântuirea noastră, îmbunătățirea vieții noastre, apoi amenințările, loviturile de dezastru și binecuvântările, promisiunile de bunuri și încercarea de a ne rezolva în astfel de căi. Dar a găsit o prelucrare a locuințelor, pe care, la fel de satisfăcătoare, sa așezat și sa liniștit. Ce? Sursa botezului cu care a intrat în natura noastră, indiferent de modul în care Samaryanka. Această sursă de botez poate fi numită în mod corect sursa lui Iacov, adică înregistrarea, deoarece sursa este instruită în această sursă. În el și Domnul a distrus capul dragonului, pe care i-am dat mâncarea de către Etiopian (Psalmul 73, 14). Pentru Simul Dragonului nu altor cine este înfuriat și mănâncă, ca oameni, umbriți și negri, care nu au participare la lumea divină, au intrat în Uniune cu Syathy, legi diferite, date de la Dumnezeu: Legea Paradisului, Legea cu ea, Legea cu Avraam, Legea cu Moise, Legea prin profeți. Pentru Noah, după inundații, el a acceptat o anumită poruncă și împrejurarea porunci a Avraamului (Geneza 9, 1-17, 17, 1-14). Se potrivesc cu cele cinci legi, natura noastră a acceptat ulterior cea de-a șasea lege a Noului Testament, care nu avea soțul ei și cu care nu a fost încă combinat. - Altele sub cea de-a șasea lege, pe care natură natură nu avea un soț, poate inteligență o lege de evenimente. Pentru că această lege nu i-a fost dată de Dumnezeu la soțul ei, dar a fost amestecat cu el ca un comitet. Prin urmare, profetul spune: "Și tu ai fost întunecat în copac" (Ier. 2, 20) și din nou: "M-am întrebat în spatele întregului copac" (Iz 16), spune, evident că citesc sculpturile și copacii . Pentru natura noastră a ajuns la o asemenea nebunie, că ambii copaci sunt frumoși: cypress, jaworams și similare, au adus victime pentru frumusețea lor. Deci, când o persoană sa îndrăgostit de această a șasea falsă și nobilă în idol, atunci Domnul vine și ne eliberează de la El, de aceea și spune: Cel pe care îl aveți acum. În timpul venirii lui Hristos, într-adevăr, oamenii înțelepți evrei s-au îndreptat spre păgânism, ca erezia fariseilor, crezând soarta și steaua. - Samaryanka este și fiecare suflet, care este ascultat în mod nejustificat de cinci simțuri, apoi a acceptat învățături false, ca și cum a șasea falsă, dar pe care Isus este benefică sau botezată sau o sursă de lacrimi. Și lacrimile pot fi numite lichidul lui Iacov, adică mintea rădăcinii noastre. Această băutură de apă și mintea în sine și copiii lui - gândurile și bovinele sale - părți nerezonabile ale sufletului, mâniei și dorinței. Căci lacrimi servesc drept răcoritoare pentru minte și pentru gânduri și pentru celelalte forțe ale sufletului.

Între timp, ucenicii l-au întrebat, spunând: Rabbi! Mânca. Dar le-a spus; Am mâncare pe care nu o cunoști. Prin urmare, ucenicii au vorbit între ei: cu excepția cazului în care îl aducea? Isus le spune: mâncarea mea este de a face voia lui Wilts ma trimis și a face o chestiune.

Ucenicii au fost întrebați, adică au cerut Domnului, nu pentru nepăsător, ci în dragoste puternică față de învățător, căci ei au văzut că a fost îngropat de calea și de la căldura uluitoare. Și Domnul, știind că Samaryanka atrage aproape întregul oraș și că samarienii cred în el, spune: Eu am că există, tocmai mântuirea oamenilor, pentru că aș dori atât de mântuirea, așa cum nici unul dintre voi nu doriți senzual alimente. Alimente, pe care trebuie să mănânc, tu, studenții mei, nu știu. Tu ești încă desenat și nu înțelegi ce spun eu bastoane și, prin urmare, nu știu că nu pot numi mântuirea oamenilor. În caz contrar: Nu știți acest mâncare, pentru că nu știți că samarienii vor avea loc în mine și vor fi mântuiți. Care sunt ucenicii? Ei încă se întreabă dacă nu a adus pe nimeni? Sugerați aceeași întrebare adresată lui nu îndrăznesc să respecte respectul convențional pentru el. Cu toate acestea, el, deși nu au cerut, explică faptul că a spus glorios și spune: Am mâncarea mea - pentru a crea voința ma trimisă (pentru mântuirea oamenilor - voința lui Dumnezeu) și să o facă o chestiune. Profeții și legea nu au putut face lucrarea lui Dumnezeu, deoarece, care este imaginile și umbrele beneficiilor viitoare, ei înșiși erau imperfecți. Iar Domnul a comis lucrarea lui Dumnezeu, adică mântuirea și actualizarea noastră. Sub afacerea lui Dumnezeu, este probabil un om care a intrat în Fiul lui Dumnezeu, deoarece el în sine a dezvăluit natura fără păcat și, prin viața divină în carne, îmbunătățită în orice chestiune bună, a arătat-o \u200b\u200bperfectă și apărată lumea. - Și legea este cazul lui Dumnezeu, așa cum este scris de degetul lui Dumnezeu (de 9, 10). Domnul a comis această lege, pentru că Hristos este sfârșitul legii (Roma 10, 4). El a oprit toate legile din lege și de la slujirea corporală ridicată la spiritualitate, domnul spune adesea pentru ca ascultătorii să facă griji, să-i trezească să cerceteze și să știe ce se spune că este în secret. - Apelând mântuirea oamenilor cu alimente, Domnul îi învață pe elevi și când sunt hirotoniți profesorii universului, ei nu au avut grijă de mâncarea corporală și toată diligența a fost atașată de mântuirea oamenilor. - Rețineți că Domnul a luat dezasamblarea când cineva le-a adus. Pentru că ucenicii spun: A adus pe cineva?

Acest Doamne nu a făcut acest Domn, pentru că aveam nevoie să-i ajut pe alții, căci el însuși dă mâncare toată carnea (Psalmul 135, 25), dar pentru a aduce o recompensă și a fi obișnuit să se hrănească și pe alții să arate tuturor oamenilor care nu au nevoie ASHADOW Sărăcia și în caz de nutriție de la alții. Profesorii sunt, de asemenea, tipici și chiar trebuie să aibă grijă de alimente pe alții pentru ca ei înșiși fără a fi nevoie să facă serviciul cuvântului. Prin urmare, el a poruncit chiar ucenicilor să mănânce în detrimentul instrucțiunilor lor (Luca 10, 7).

Spui că încă patru luni, iar recolta va veni? Și îți spun: Înaintea ochilor tăi și te uiți la Niva, când s-au întors și au condus la recoltare. Vânătoarea primește premiul și colectează fructele în viața veșnică, astfel încât el vede și a sărit împreună să se bucure. Căci în acest caz, spunerea este adevărată: o singură scroafă, iar cealaltă vor dori. Te-am trimis să te grăbești ceea ce nu ai lucrat; Alții au lucrat și ați intrat în munca lor.

Domnul începe să dezvăluie în mod clar elevilor acum mai clară ceea ce a spus anterior stimulent. El spune: Spui, adică, crezi că în a patra lună, va veni recolta, adică senzuală; Și îți spun că a venit deja recolta rezonabilă. Vorbea despre samaristii care au mers deja la el. "În timp ce ochii tăi", și rezonabil și senzual și uitați-vă la multele Samaris, mergând aici și în sufletele lui, situate și pregătite pentru credință, care, ca și Whispen Niva, au nevoie de recoltare. Pentru ambele urechi, când au bătut, gata pentru recoltare și sunt gata să salveze. "Jumperul primește premiul și colectează fructul vieții veșnice, astfel încât el vede și să se alăture împreună să se bucure". Semnificația acestor cuvinte este: Profeții semănați, dar nu au strălucit. Cu toate acestea, prin aceasta, ei nu și-au pierdut plăcerea, dar se bucură cu noi, deși nu se trezesc împreună cu noi. Nu se întâmplă în recoltele senzuale. Acolo, dacă se întâmplă să semene, iar altul să preseze, să licitați. Și în recoltele spirituale nu sunt așa. Dar profeții care predică și predispunem mințile oamenilor se bucură de noi, au atras oamenii la mântuire. - "Ți-am trimis să te duci la care nu ai lucrat. Domnul spune acest lucru pentru că atunci când trimite studenților la predică, ei nu au confundat că lucrul dificil a fost trimis la muncă. Cel mai dificil, spune el, a acceptat profeții, și te trimit gata. Un târg care spune că spune că a fost în popor: uneori semănată, și se va împlini. - Vedeți cum spune totul cu putere și comandă: Te-am trimis la rău. Lăsați acești studenți despre marcajul blestemat, și alții asemenea, care singuri Vechiul Testament din partea Nouă. Sunt șocați aici. Căci dacă Vechiul Testament a fost străin la nou, cum ar fi tăcut apostolii profeții? Dacă apostolii semănează semănați în Vechiul Testament, atunci el nu este străin la Noul Testament, dar atât esența, este un legământ. Lăsați-i să audă aria că Hristos trimite studenți ca Domnul și Domnul. Ea trimite astfel încât să învățați și să sancționați de la elementele de pământ dependente de ei păgâni și evrei, și ia demolat în Khumno, adică Biserica. În ea, prin pragul voinței, adică profesorii și supunerea lor, ei se freacă și, care au liber de oricare dintre splas, de la toată carnalul și devorat de foc, pliate cu boabe curate în salutul ceresc Și apoi devin mâncare lui Dumnezeu, bucurându-se despre mântuirea lor. Așa că Pavel stătea, ne-a tăiat de la pământ și vă permite reședința noastră în ceruri (Flp. 3, 20). - Unele cuvinte: Uită-te la NIVA, în timp ce bobineau și au condus la recoltare, se aplică bătrânilor, din cauza plăcerii și a semi-moarte.

Și multe Samaris din orașul Togo au crezut în El de Cuvântul Femei, mărturisesc că ia spus tot ce a făcut. Și pentru că atunci când au venit la el de la Samaris, l-au rugat să fie pentru ei; Și a rămas acolo timp de două zile. Și chiar mai crezând în Cuvântul Său, iar femeia i sa spus: Chiar cred în discursurile voastre, căci ei înșiși au auzit și au aflat că el a fost Mântuitorul lumii, Hristos.

Samarienii cred în Cuvântul Femeii, judecând cu prudență prin sine că femeia nu se va deschide în fața vieții sale din cauza credinței sale, dacă predicat nu a fost cu adevărat mare și excelent mulți. Prin urmare, dovedind credința prin afaceri, l-au rugat să rămână deloc. Pentru "ședere" înseamnă să se stabilească absolut. Dar el nu este de acord cu acest lucru, dar el petrece două zile doar de la ei, și pentru învățăturile lui chiar mai multe assuare. Deși evanghelistul nu spune în special despre vorbirea minunată a învățăturilor sale, dar puterea divinului învățăturii sale ne dă inteligibilă de la sfârșitul cazului. Pentru evangheliștii omite foarte mult din cele mai mari cazuri, pentru că nu scriu de tipurile de ambiție, ci pentru adevăr. Probabil, Domnul a învățat ceva de la Samarian să fie divinul; Pentru că ei, fără să nu vadă nici un miracol, să creadă în el și să-i ceară să rămână. Și evreii, onorați de la el nenumărate discursuri și minuni, au condus-o încă. Cu adevărat, dușmanii unei persoane acasă (Mich 7, 6, Matei 10, 36). - Uite, poate, într-un timp scurt, oamenii au depășit profesorul lor. Căci ei nu-i cheamă pe un profet, nu Mântuitorul lui Israel, ci Mântuitorul lumii, și, de asemenea, cu un membru: el este acel Mântuitor care a salvat pe toată lumea. Mulți au venit să salveze: atât Legea, cât și profeții și îngerii, dar adevăratul Mântuitor este el.

După două zile, a ieșit de acolo și a mers la Galileea. Căci Isus însuși a mărturisit că profetul nu avea onoare în Tatăl său. Când a venit în Galileea, atunci Galilean la acceptat, cu tot ce a făcut în Ierusalim în vacanță, pentru că au mers la vacanță.

Domnul, Semi din Samaria, vine în Galilean. Apoi, astfel încât oricine nu explorează și permanent, de ce a fost întotdeauna întotdeauna în Galileea, dar el a venit la ea cu intervale, între timp, aparent, din Galileea, spune: de aceea nu a trăit în Galileea, că Galilean nu a avut niciunul onora. Isus însuși a mărturisit că profetul nu a fost onorat în Tatăl său. Pentru noi, oamenii, de obicei disprețuiesc ceea ce a devenit într-un rând de unul comun și, pe o atenție deosebită și extraordinară să acorde o atenție. Ce? Vedem multe în onoarea ta și în propriile lor? Da, dar este foarte rar. Dacă altele sunt în onoare și în Tatăl, atunci în țara altcuiva vor onora mult mai mult, deci onoarea oferită în Tatăl, în comparație cu onoarea într-o țară străină, va părea dezonoare. Căci invidia nu permite compatrioților să plătească slavă corectă și ei îl recompensează redus, având în vedere inteligența miniborului pentru rușine. "Când Domnul a venit la Galileea, a crezut Galilean, văzând semnele pe care le-a făcut în Ierusalim. Dar Samarisul este vrednic de aprobare mai mare, pentru că au crezut fără semne, după cuvântul femeii. Uită-te: venerată de respinsă de pretutindeni diferă în credință; Desigur, Samaryan și Galilean. Căci și apoi, acesta din urmă disprețuit ca trăiesc într-un rustic, de ce au spus că profetul nu vine din Galileea (în 7, 52). Și a fost venerată de cei aleși, care erau evreii din Ierusalim, respinsă. Cu adevărat și noi, păgânii sunt acceptați pe bună dreptate. Căci în propria persoană, cu privire la înțelegerea altora, în sinagogul evreilor, "Profetul", Hristos nu avea onoare, așa cum îl cheamă pe Moise; Profetul va restabili pe Domnul nostru (de.18, 15).

Deci, Isus a venit din nou la Galilean, unde a terminat apa în vin. În Kapernaum era niște calomnie care avea un fiu bolnav. El a auzit că Isus a venit de la Iudeea la Galilean, a venit la el și ia cerut să vină și să-i vindece pe Fiul, care era la moarte. Isus ia spus: nu veți crede, dacă nu vedeți semne și miracole. Rodanovets îi spune: Doamne! Vino, până când fiul meu a murit. Isus îi spune: Du-te, fiul tău este sănătos. El a crezut cuvântul pe care Isus ia spus-o și a plecat.

Evanghelistul ne amintește de un miracol în Cana, unde apa este rambursată în vin, în primul rând, pentru a extinde demnitatea lui Samaryan. Galilean, a spus, a adoptat Domnul datorită semnelor create în Ierusalim și ei, și Samaris - una dintre mărturia unei femei și pentru învățăturile Domnului însuși. În al doilea rând, pentru a ne arăta că a primit un fel de la un miracol din Cana, deși nu este destul de vrednic, conceptul de Hristos și soțul Tsarev. Îl numește "Tsarev" sau pentru că el a fost din ordinea regală sau pentru că avea vreun avantaj al puterii unui astfel de nume. Un altul va spune: acest lucru este același și același cu centurionul, menționat în Evanghelia lui Matei (8, 5-15)? Pentru și el a fost în capernaum. - Cred că nu la fel, cealaltă. Cel când Hristos vrea să vină, îl ține, spunând: Nu sunt potrivit pentru tine să mergi sub adăpostul meu. Și acest lucru intens îl numește pe Isus în casa lui. Tom a suferit să se relaxeze etichetele, adică sclavul, iar acest fiu este fierbinte. Acolo, Domnul a venit la Capernama în coborârea de la munte, iar acum vine de la Samaria și nu în Capernaum, ci ca o cutie. Peste tot este un centurion, iar acesta este soțul Tsarev la demnitate. "Rodantorets cere Domnului să vină și să-l vindece pe Fiul și Domnul îl reproșează că nu crede în totalitate și parțial. Pentru cuvintele: "Vino, până când fiul meu a murit:" Se descoperă că credința slabă a lui. El nu crede că, în caz de moartea fiului său, Domnul a redus la înviat. Prin urmare, reproșându-l, spune el: nu veți crede, dacă nu vedeți semnele și miracolele ", condamnând cu el și cu alți locuitori ai lui Capernaham cu el. Căci ei sunt peste tot vinovați într-o neîncredere puternică. Din moment ce tsednavorets nu a fost nespecificat în gânduri și a insistat că Domnul ar veni să-i vindece pe Fiul Său, Mântuitorul îl arată că îl poate vindeca în absență și spune: Du-te, fiul tău este sănătos. Astfel, la un moment dat la vindecat pe fiul său din inimă, iar tatăl era de necredință. Știți ce alte lucruri este un miracol și alt semn. Un miracol este că, de exemplu, de exemplu, deschiderea ochilor satului, învierea morților, iar semnul este că nu din natură, de exemplu, să vindece pacientul. - Un astfel de miracol al Domnului și acum face pe cineva venind. Fiecare persoană are un soț regal, nu numai pentru că este probabil să vândă regele tuturor, dar și pentru că el însuși a primit puterea regală peste tot. Deseori se dovedește că o minte diferită, ca Fiul Troadtorului, suferă de focul plăcerilor necorespunzătoare și de la pofte. Dacă se duce la Isus și îl cere să vină, adică să arate condescepția umidificării și să-i ierte păcatele până când a murit complet de boala poftei (pentru că dacă Dumnezeu nu se încadrează în noi, dar va fi aprins nelegiuirea și judecătorul asupra lor, atunci cine va judeca (PS. 130, 3)? - Deci, dacă se duce la Hristos, așa cum a spus ea (Matei 7, 7. 8), va găsi sănătatea dorită și care îi va dori. Cu toate acestea, pentru a observa că Domnul spune: "Du-te, fiul tău este sănătos", adică, nu este nemișcat de bine, dar du-te și descoperi mișcarea neîncetată la bine. În acest caz, fiul tău este în viață. Dacă opriți procesiunea, atunci mintea voastră va muri definitiv, după ce a primit o moarte de la nemiștienă la bine.

Servitorii lui s-au întâlnit pe drum și au spus: Fiul tău este sănătos. Le-a întrebat: în care ora a devenit mai ușoară pentru el? Ia spus: Ieri în ora a șaptea, hack-ul la părăsit. De la acest tată a aflat că a fost acea oră, în care Isus ia spus: Fiul tău este sănătos. Și ea credea toată casa lui. Acest al doilea miracol a creat pe Isus, întorcându-se de la Iudeea la Galileo.

Servitorii, uimiți brusc schimbând boala, se întâlnesc cu domnul și îl afectează despre sănătatea fiului. Căci el a scăpat de hădere, nu este ușor și indiferent de cât de accidental, dar brusc. - Evident, nu a fost consecința naturii, ci acțiunea puterii lui Hristos. - După ce a aflat de la slujitori despre ora, în care Fiul a devenit mai ușor, adică atunci când fiul a venit la statul cel mai bun și sănătos, tatăl său crede complet la Domnul. Pentru că fosta credință a fost imperfectă. Nu-mi spune că nu va merge la Hristos dacă nu credea. În cazul în care părinții de la iubire pentru copii se îndreaptă, de obicei, la medicii nu numai că au experimentat, ci și la inexplice, nu doresc să lase ceva datorat. Deci, el a venit prin credință, să spunem asta, dar după credința unei răceli și imperfecte, pe care nu voi numi nimic și credință; Și apoi, când am învățat despre ora, am crezut complet. - De ce evanghelistul spune că acesta este al doilea miracol la făcut pe Isus în Cana? Pentru a arăta care laudă merită samarians; Deși a spus el, a fost al doilea miracol, cu toate acestea, Galilean nu a ajuns la înălțimea celor care nu au văzut semne și credeau.

Interpretarea binecuvântată Feofilakt, Arhiepiscopul Bulgarian

. Când am învățat pe Isus: a ajuns înainte Fariseii auzită că mai mulți dobândesc studenți și baptiști decât John -

. Deși Isus însuși nu a fost botezat, dar ucenicii Săi -

Evanghelistul, susținând la calomnia de invidios, spune că, deși Isus nu a botezat, dar invidiosul a vrut să ridice fariseii împotriva lui Hristos, calomniau că a fost botezat.

. Asta a părăsit iudeea și a mers din nou la Galileea.

Deși își oprește cu tărie inviunea, dacă s-au grăbit, totuși, EVADES, astfel încât cazul nu părea fantomat. Căci dacă a fost în mod constant îndepărtat din mediul lor, atunci ce nu ar fi spus fluxurilor fanteziste, adică Manese, Valentin, blestemat Evtihius și studenții lor?

. L-a atras să treacă prin Samaria.

El vine la Samarienii ca și cum ar fi între acest caz. Uite. Nu a spus "să meargă la samaria", dar - "Treceți prin Samaria". El a vrut să ia de la evrei orice preposition la acuzații, astfel încât ei nu au putut spune că El, lăsându-i, sa mutat la necurat - la păgâni. Căci când la expulzat, el a trecut la păgâni și nu a fost în mod deliberat, ci între caz.

Merită să spuneți unde provin samarienii și ceea ce au un nume atât de nume. Somon este numit munte în numele proprietarului său, așa cum spune Isaia: "Capitolul ... Efraim și Somon" (). A trăi sub munte au fost inițial numite nu de samarieni, ci de israelieni. Dar pentru insultele lui Dumnezeu, ei au fost prezentați la Asirieni la momente diferite. În cele din urmă, când au căzut să dispară, Assyrianin le-a luat în captivitate și, temându-se cu noua apostazie, nu a luat ceva timp să rămână în țara lor, dar le-a prins între babilonieni și midyeni, și de acolo a condus popoarele din diferite locuri și stabilit în Samaria. După aceasta, Doamne, dorește să-i arate barbarilor, că a trădat pe evrei nu după neputința lor, ci pentru păcatul lor, Varvarov se îndreptă spre Samaria, care le-a distrus pe toți. Când a fost adus în atenția regelui, el cere un bătrânilor evreilor, care erau în captivitate și au întrebat ce ar trebui să facă, astfel încât leii să nu mai distrugă barbarii care trăiesc în Samaria. Îi explică faptul că Dumnezeul lui Israel premiază locul și nu tolerează, astfel încât nu există legi rele acolo. Prin urmare, dacă îi pasă de colectarea barbarilor, atunci trebuie să trimiteți preoții evrei care să învețe barbaranții legilor lui Dumnezeu; Și așa că Dumnezeu va muri. Regele îi ascultă și îi trimite un preot, astfel încât el să-i dea Samaria Varvaram Legea lui Dumnezeu (). Dar nu au luat toate cărțile divine, ci doar cinci Moise: fiind, rezultatul, levit, numere și deuteronom. Ei nu au căzut în urmă perfect și de la răutate, dar uneori au rămas de idoli și au citit pe Dumnezeu. Prin urmare, evreii, la întoarcerea de la captivitate, le-au tratat întotdeauna cu ură, ca asirieni de origine, și în numele muntelui i-au numit samarienii. Și ei înșiși s-au numit descendenții lui Avraam și Iacov, pentru că Avraam a fost Hallell, iar Iacov a considerat sursa sa din motiv. Evreii considerați cu toți păgânii și cei (Samaryan) sunt necurat de ce a fost spus Domnul urcorismului: "Tu ești Samaryanin" (). Și el însuși a vorbit cu discipolii: "În orașul Samaryansky nu intrați" ().

. Așa că vine în orașul Samariei, numit Sayman, lângă complotul de pământ dat de Iacov la Iosif.

De ce evanghelistul vorbește în detaliu despre oraș și despre binele lui Iacov? În primul rând, ca să nu vă uimești când auziți că o femeie spune: "Tată, Iacov ne-a dat bine acest lucru". Pentru locul în care a fost Sikima (shem), unde fiii lui Iacov Simeon și Levi au făcut o crimă crudă pentru faptul că sora lor Dina a fost cauzată de violența domnitorului Syshipites. Apoi, din faptul că evanghelistul ne transmite despre locul și bine, aflăm că respingerea evreilor a fost de mult timp pentru păcatele lor și când au insultat pe Dumnezeu, atunci păgânii au luat-o de ei și asta Erau mai rău decât patriarhii dobândesc credința în Hristos. Prin urmare, nu este nou, dacă acum păgânii sunt introduși în Împărăția cerurilor în loc de evrei. Locul dat de Iosif a fost numit sikima. Fiii lui Iacov, distrugând Syyshipites, a devastat orașul și a fost devastat de moștenirea tatălui său Joseph.

. Era un fluid Iacov. Isus, agățându-se de la calea, sa așezat la fântână.

Cuvântul "satul" înseamnă că sa așezat pur și simplu și, așa cum sa întâmplat, nu la tron, ci absolut simplu, liniștitor pe platformă corpul și îl revigorează în fântână.

Era aproape de a șasea oră.

Apoi introduce un alt motiv pentru care sa așezat la fântână, asta a fost amiază: "A fost", spune, - aproape de a șasea oră. "

Observați, poate, acuratețea evanghelistului. El nu a spus aprobat "a șasea oră", dar ca să nu se strecoare împotriva adevărului, a spus "A fost aproape de a șasea oră", Raportează acuratețea cuvântului său.

. O femeie vine de la Samaria pentru a afla apa. Isus îi spune: Lasă-mă să beau.

Și astfel încât oricine nu va da vina pe Domnul în faptul că El, a condus la ucenicii Săi să nu meargă la păgâni, vine la Samaris, pentru a spune că scaunul din sămânță se datorează oboselii și că o conversație cu a Femeia a avut un motiv binecuvântat - setea. Deoarece, ca urmare a naturii umane, a fost dornic, avea nevoie de găină.

Când cere să bea, o femeie intră într-o conversație cu un zgomot de suflet. Ce ai de gând să faci? Prins să respingă o femeie, atât de curioasă și însetată de a asculta clarificarea pierderilor lor? Dar acest lucru nu este mai înalt decât oamenii lui Dumnezeu.

. Pentru că ucenicii l-au lăsat să cumpere mâncare în oraș.

Observați, poate, aici, modestia Domnului. Numai el rămâne pe drum când elevii s-au întors în oraș pentru a cumpăra mâncare. Aveau nevoie de nevoile țesutei înaintea celor considerate secundare, că atunci când toată lumea a fost aproape odihnită și odihnită, ei doar cumpără mâncare, adică numai pâinea, în ordine și am învățat să nu avem grijă de diversitatea deturnării.

. Femeia Samaryanskaya îi spune: Cum ești tu, fii evreu, cere să bei de la mine, Samaranka? Căci evreii cu samarienii nu sunt comunicați.

Până la vedere și, poate, prin haine, și pe o altă poziție a trupului, și chiar în discuția lui Samaritka, Solarul Domnului pentru Iudeea, de ce îi spune: "Cum ești tu, fii evreu", etc. Uită-te cum femeia era inspirată. Dacă ar fi fost necesar să ai grijă, atunci ar fi necesar Domnului, nu ea. Căci ea nu a spus că "Samaris nu sunt comunicați cu evreii," Dar - "Evreii nu sunt comunicați cu samarienii". Cu toate acestea, femeia nu se oprește la acest lucru, dar, gândindu-se că Domnul face o înțelegere ilegală, corectează că nu există lege.

. Isus ia spus ca răspuns: dacă ați știut darul lui Dumnezeu și care vă spune: Lasă-mă să beau, atunci l-ai întreba singur și ți-ar da o apă vie.

Hristos se deschide înainte, după cum a fost descoperit virtutea unei femei. Când virtutea unei femei, a înțelegerii și a acurateței, începe să vorbească cu ea despre cei mai înalți subiecți. "Dacă tu, - spune, - știa darul lui Dumnezeu ", Asta este, dacă știți că El ar da lui Dumnezeu că El ar da veșnic și prostii, dacă mă cunoștea, știa că eu, ca și Dumnezeu, vă pot da, atunci veți întreba și veți primi și veți primi apă.

"Apa" numește harul Duhului Sfânt, pentru că își curăță suspendarea și le spune o mare răcoritoare; Nu merită, ceea ce se întâmplă în gropi și puțuri, putred și răsfățați, dar "Anim", adică, bătând cheia, desorarea, curge rapid. Căci harul Duhului face ca sufletul să se mute mereu la bine, merită întotdeauna alpinismul (). O astfel de apă, în viață și întotdeauna mobilă, a băut Paul, uitând spatele și lupta pentru partea din față ().

. Femeia îi spune: domnule! Nu ai nimic de făcut, dar o adâncime goală; Unde ai trăit apă?

Femeia îi spune "Doamne!" Vedeți cât de curând a căzut în spatele unei opinii scăzute și îi dă o mare onoare, chemând pe Domnul. Cu toate acestea, ea nu a respectat adâncimile discursurilor lui Hristos, dar într-un alt sens vorbește despre apă, într-un alt sens pe care îl înțelege.

. Ești mai mult decât tatăl meu din Iacov, care ne-a dat bine și l-am văzut de la el și pe copiii lui și de vitele lui?

Iacov ia în considerare tatăl său și se situează la nobilimea evreiască. Privire, poate, laminarea unei femei, după cum se încheie în curând despre diferența de a da. "Dacă" spune: "Dați o astfel de apă, apoi fără îndoială că sunteți mai mult Iacov, care ne-a dat apă reală".

Cuvintele "Și am văzut de la ea" Indicați plăcerea apei. "Patriarhul", spune: "Această sursă îi plăcea el însuși, iar copiii l-au băut din el".

Cuvintele "și vrăjitorul său" indică abundența apei. "Apa este Sia", spune, nu numai plăcută, așa că este atât de plăcută încât Iacov să o bea, dar și în mod abundent, și așa este atât de abundentă încât a luat-o pentru mulți patriarhov de animale ".

. Isus ia spus ca răspuns: fiecare, apă potabilă acest lucru, ar argumenta din nou,

. Și cine va bea apa pe care o voi da, nu va mai târfa târziu; Dar apa pe care o voi da, se va face în ea sursa de apă care curge în viața veșnică.

Când a spus o femeie "Ești mai mult decât tatăl nostru", apoi Domnul, deși nu vorbește direct că sunt cu adevărat mai mult, pentru a nu prezenta dovezile puterii mele, nu voi părea zadarnică, ci gătește pentru asta în propriile mele cuvinte ", care bea apa de asta, el va se desprinde și cine bea apa mea nu va fi crava ". Asta este, dacă sunteți surprins de Iacov, care a dat apă acest lucru, atunci ar trebui să fie surprins să se întrebe, ceea ce dă apă mult mai bine. Pentru apa pe care o dau este făcută de sursa de apă, în mod constant și în mod continuu multiplicată. Căci sfinții nu sunt numai și menținute până la sfârșitul pe care îl primesc de la Dumnezeu, dar prin har acceptă semințele și prelungirile bune și ei înșiși le vor mări și le vor obiecta.

În acest sens, Domnul indică adevărul despre talentele () și despre hotelul principal al hotelului (). Două talente la rândul rândului au dobândit celelalte două (). Și hotelul la hotelul care a cheltuit rănit de hoț, Domnul promite: "Dacă păstrați De la dvs., vă voi da "().

Acest lucru indică, de asemenea, Domnul. Eu dau apă însetată; Dar apa pe care o dau nu rămâne în aceeași măsură, ci se înmulțește și este făcută de sursă. Deci, în anunțul Ananiei, Domnul ia dat lui Pavlu o mică apă (); Dar această mică apă a învățăturilor lui Ananiain Pavel a arătat o sursă, astfel încât fluxurile acestei surse din Ierusalim au ajuns la Illyrician.

. Femeia îi spune: domnule! Dă-mi această apă, ca să nu am sete și să nu vin aici.

Care este locația unei femei? Deși nu este încă ridicată, căci crede că este o senzuală despre apă, dar ea descoperă o mișcare înainte. Anterior, se întrebă și a spus: "Cum ai apă vie?" Și acum, participarea la acel cuvânt pentru că, fără îndoială, spune: "Dă-mi această apă".

Prin urmare, ea pare a fi sfidătoare de Nicodim. El, după ce a ascultat o mulțime de lucruri similare, a spus: "Cum poate fi ea?" (). Și începe să neglijeze sursa lui Iacov. "Dacă", spune: "Aveți o astfel de apă, apoi dă-mi și nu va trebui să merg aici". Vedeți, în timp ce pune Domnul deja deasupra lui Iacov.

. Isus îi spune: Du-te, sună-ți soțul și vino aici.

Văzând că insistă la primire și încurajează grant, spune: "Apelați soțul ei", Ca și cum ar arăta că ar trebui să participe la acest cadou de mare cu tine.

. Femeia a spus ca răspuns: Nu am un soț. Isus îi spune: Adevărul pe care l-ai spus că nu ai un soț,

Ea, mai degrabă să se ascundă și să se întâlnească, spune: "Nu am soț".

. Căci tu ai avut cinci soți, și cel pe care îl ai, nu soțul meu; În mod corect ați spus.

Acum, Domnul prin comportamentul profetic își deschide puterea, enumeră foștii soți ai ei și descoperă că acum se ascunde.

Unii sub "Cinci" soți ai Samariteanului inteligent pentru cinci cărți, care au luat doar Samarita. "El", spune: - Ceea ce ai acum, adică învățătura mea, care acum ia de la mine, nu soțul meu; Pentru tine, nu a interferat cu învățătura mea - Isus. "

Altele vor spune că Samaranka servește drept natura naturii umane. Natura noastră a trăit mai întâi pe munte, posedată de minte, plină de har divină. Căci înainte de a păcătui, a fost decorată cu toate datingurile divine. Era profet. Trezirea de la somn, el a vorbit clar despre crearea unei soții și despre relația soțului ei, pentru că a spus: "Acesta este acum osul oaselor mele" și "pentru asta .. .. lăsați tatăl și mama unui bărbat"(). La această durere, o minte înaltă, a fost natura noastră, dar pentru insultul lui Dumnezeu a fost eliminat. Și diavolul, capturarea noastră, semințele sacre, adică, tot gândul divin, a dus la Babilon, adică în amestecarea lumii locale. În loc de gânduri sfinte, el a stabilit gânduri brute: leii care domnesc gândurile bune în noi devora, nu le-au convins să accepte vorbitorii lui Dumnezeu. Dar ei nu le-au acceptat în întregime. Pentru furie, odată stabilit pe muntele nostru, adică în minte, deși am adoptat cărțile lui Moise, totuși, nu a devenit complet bun, dar și sub blestem. Deci, Isus, făcând calea, adică numeroasele căi de locuințe și metode pentru mântuirea noastră, îmbunătățirea vieții noastre, apoi amenințările, loviturile de dezastru și binecuvântările, promisiunile de bunuri și încercarea de a ne rezolva în astfel de căi. Dar a găsit o prelucrare a locuințelor, pe care, la fel de satisfăcătoare, sa așezat și sa liniștit. Ce? Sursa botezului cu care a intrat în natura noastră, indiferent de modul în care Samaryanka. Această sursă de botez poate fi numită în mod corect sursa lui Iacov, adică înregistrarea, deoarece sursa este instruită în această sursă. În el și Domnul a distrus capul dragonului, care a fost dat oamenilor cu etiopian (). Pentru dragonul SIM nu alții care este înfuriat și mănâncă ca oamenii, umbrirea și negrul să nu participe la lumina divină.

Cu Sith, Nashe a intrat în Uniune cinci soți, diverse legi, date de la Dumnezeu: Legea în Paradis, Legea cu Avraam, Legea cu Moise, Legea prin profeți. Căci Noe, după ce inundațiile au acceptat o anumită poruncă () și circumcizia comenzii Abraham (). Se potrivesc cu cele cinci legi, natura noastră a acceptat ulterior cea de-a șasea lege a Noului Testament, care nu avea soțul ei și cu care nu a fost încă combinat.

Altele sub cea de-a șasea lege, pe care natură natură nu avea un soț, poate inteligență un eveniment de idol. Pentru că această lege nu i-a fost dată de Dumnezeu la soțul ei, dar a fost amestecat cu el ca un comitet. Prin urmare, profetul spune: "Și am fost înnorați în copacul" () și din nou: "auzit în spatele fiecărui copac" (), spune, evident că au citit sculpturile și copacii. Pentru natura noastră a ajuns la o astfel de nebunie, că ambii copaci sunt frumoși, cipuri, javiori și similare, au adus victime pentru frumusețea lor. Deci, când o persoană sa îndrăgostit de acest al șaselea adulter și nobil în idolatrie, atunci Domnul vine și ne eliberează de la el, prin urmare, și spune: "Cel pe care îl aveți acum". În timpul venirii lui Hristos, într-adevăr, oamenii înțelepți evrei s-au îndreptat spre păgânism, ca erezia fariseilor, crezând soarta și steaua.

Samaryanka este și fiecare suflet, care este ascultat în mod nejustificat de cinci simțuri, apoi a acceptat învățături false, ca și cum a șasea falsă, dar pe care Isus este benefică sau botez sau o sursă de lacrimi. Și lacrimile pot fi numite lichidul lui Iacov, adică mintea rădăcinii noastre. Această băutură de apă și mintea în sine și copiii lui - gândurile și bovinele sale - părți nerezonabile ale sufletului, mâniei și dorinței. Căci lacrimi servesc drept răcoritoare pentru minte și pentru gânduri și pentru celelalte forțe ale sufletului.

. Femeia îi spune: Doamne! Văd că sunteți un profet.

A venit în supărare, ascultând-o? Nu l-a lăsat și nu a fugit? Nu, a fost chiar mai surprinsă, mai consolidată și spune: "Lord! Văd că sunteți un profet "; Și îl întreabă despre subiecții divinului și nu despre zilnic, cum ar fi sănătatea corpului sau despre proprietate. Deci, mâncarea și acordată virtuților sufletului ei! Despre ce se întreabă?

. Părinții noștri s-au închinat acestei dureroase,

El spune despre Avraam și despre succesorii săi. "Căci aici", spune, Isaac le-a adus la sacrificiu ".

Și spui că locul unde ar trebui să se închine este în Ierusalim.

"Cum, spune, spui, ce ar trebui să se închine în Ierusalim"? Vedeți cum a devenit mai mare? Cu puțin timp înainte de aceasta, ea a avut grijă să nu sufere sete, dar acum întreabă despre învățătură (dogme).

. Isus îi spune: Credeți-mă că vine timpul, când nu este pe muntele acestui lucru și nu vă veți închina tatălui meu în Ierusalim.

Prin urmare, Hristos, văzând înțelegerea ei, deși nu permite această perplexitate a ei (pentru că nu a avut o mare importanță), dar deschide altul, mai important, adevărul că nu a deschis Nicodim și Nafanail. "Vine, spune, momentul în care Dumnezeu se va închina la Ierusalim, nici aici". "Tu," spuneți: "Încercați să dovediți că obiceiurile lui Samaryan demne de obiceiurile evreilor". Și vă spun că nici aceia, nici alții nu au avantaje, dar o altă ordine va veni, care este mai bună decât ambele. Dar, în același timp, declar că evreii sunt vrednici de Samaryan.

. Nu știi ce putem sta și știm ce putem

"Tu," Spuneți: "Nu știm ce nu știți și noi, evrei, ne plecăm la ceea ce știm". El însuși se situează la evrei, pentru că vorbește aplicat conceptului unei femei și ea la intenționat ca un profet evreu. Prin urmare, el spune: "Noi" Bowl.

Cum s-au cunoscut samarienii ce au plecat? Ei credeau că Dumnezeu este limitat la locul. De aceea, atunci când leii le-au dat, de asemenea, ei, așa cum sa spus mai sus, au fost raportate de Tsar Asirian prin ambasadori, că Dumnezeul acestui loc nu va tolera ei. Cu toate acestea, și după aceea, au continuat să servească ca idoli pentru o lungă perioadă de timp și nu Dumnezeu însuși. Și evreii erau liberi de un astfel de lucru și, deși nu toți, l-au recunoscut pe toți.

pentru mântuire de la evrei.

Aceste cuvinte ne dau un gând în două sensuri. Sau faptul că beneficiile pentru universul au avut loc de la evrei, pentru că cunoașterea lui Dumnezeu și respingerea idolilor au început de la ei și toate celelalte exerciții (dogme) și acest gen al închinării voastre la Samaryansky, deși greșit, a primit începutul evreilor. Sau el "mântuirea" îi cheamă venirea, care era de la evrei. Puteți inteligibil sub "mântuirea" și Domnul însuși, care era în carne de la evrei.

. Dar va veni timpul și a venit deja atunci când fanii adevărați se vor închina Tatălui în Duhul și Adevărul, pentru că astfel de fani Tatăl îl caută pe el însuși.

. Dumnezeu este un duh, și închinarea lui trebuie să se închine în Duhul și adevărul.

Adevărații fani îi numesc pe cei care trăiesc în conformitate cu legea sa, ceea ce nu limitează pe Dumnezeu locul, ca Samaris, sau să nu-și onoreze slujirea corporală, ca și evreii, ci și la Duhul și Adevărul, adică sufletul, puritatea lui mintea. Deoarece Dumnezeu este Duhul, care este, ieftin, atunci ar trebui să fie venerat de el, dacă nu este, sufletul. Aceasta înseamnă cuvântul "în spirit". Căci sufletul este spiritul și creatura intensă. Și cât mai multe, aparent, se închină lui cu suflet, dar nu au concepte adevărate, de exemplu, eretici, de aceea am adăugat: "În adevăr". Pentru că ar trebui să se închine lui Dumnezeu cu mintea, dar ar trebui să aibă și conceptul de adevărat.

Altele, poate, va spune că aici sunt aceste două cuvinte "În Duhul și Adevărul" Hinting în două părți ale lizomatiei noastre: pe activități și contemplare. În cuvântul "în spirit" indică activitatea. Căci, potrivit apostolului divin, toți derivați de Duhul lui Dumnezeu sunt uciși de afacerea carnală (). Și din nou: "Carnea dorește spiritul opus, iar Duhul este neplăcut" (). Astfel, cuvântul "în spiritul" furtunurile asupra activităților, cuvântul "în adevăr" - la contemplare. Deci, Paul () înțelege când spune el "Cu cleanii curat", Aceasta este, puritatea vieții sau că aceeași activitate, "și adevăr", adică contemplație, pentru contemplare este angajată în adevărul învățături dogmatice.

Și altfel: Deoarece samaritenii au limitat pe Dumnezeu la locul și a spus că în acest loc ar trebui să se închine, iar evreii au făcut totul în imagini și umbre, apoi împotriva diferențelor dintre Samaryan folosește cuvântul "în Duhul", așa că este acest sens : Tu, Samarisa, faci un serviciu lui Dumnezeu pentru unii locali, iar fanii adevărați nu vor face unul local, căci ei vor sluji "în Duhul", adică mintea și sufletul. Ei nu vor fi venerați sub imagine și umbră ca evrei, dar "în adevăr", deoarece obiceiurile și riturile evreilor vor fi anulate.

Deoarece legea evreiască, înțelese literalmente, a fost o cale și o umbră, atunci poate cuvântul "în spirit" este folosit pentru a fi diferit de scrisoarea; Căci în noi există deja o lege, nu scrisori, ci spiritul, pentru "Scrisoarea este ucisă, iar Duhul a trăit" (). Pentru diferențele de imagine și umbră, a fost folosit cuvântul "în adevăr".

"Va veni", spune: " timp și deja ", Este: timpul fenomenului meu în trup, când adevărații fani se vor închina într-un singur loc, ca un samaryan, dar în orice loc "Spirit", făcând închinarea nu numai a corpului, cum spune Pavel (la care eu slujesc " Spiritul "My ()) va face o slujire fără figurativă, umbroasă și îndreptată spre viitor ca evrei, dar serviciul este adevărat și fără umbre. Căci astfel de fani îi caută pe Dumnezeu, ca spiritual spiritual, ca adevăr - adevărat.

. Femeia îi spune: Știu că Mesia va veni, adică Hristos; Când vine, se va ezita pentru noi.

Cum a știut o femeie că Mesia, numită Hristos? Din Scripturile lui Moise. Căci am vorbit mai sus că Samaris a luat Pentateucia de Moiseevo. Cum au acceptat cărțile lui Moiseev, apoi au știut profeția lui Hristos și faptul că El este Fiul lui Dumnezeu.

Deci, cuvintele "Un anumit om" () Evident, tatăl fiului său este spus. Un alt fiu () a apărut împreună cu Avraam în cort; A vorbit profetic despre Jacobi despre el: "Nu face un prinț din Iuda, în timp ce va veni, care este amânat" () și Moise însuși: "Profetul va restabili Domnul de frații tăi, ca mine, va fi Ascultați-l "(), și multe alte locuri sunt anunțate venind de Hristos.

Prin urmare, există o femeie: "Știu că Mesia va veni".

. Isus îi spune: Eu sunt eu cine vă vorbește.

Când, așadar, foarte târziu, Domnul o deschide deja (Samaryanka) însuși. Dacă el, de la început, el a spus că Hristos a fost eu, nu voi convinge femeile și aș putea căuta un fel de arogant și mândru. Și acum, puțin, să o facem să-și amintească promisiunea lui Hristos, se deschide deja.

De ce femeia lui afectează că este un Mesia, iar evreii care s-au întrebat adesea: "Spuneți-ne, sunteți Hristos?", Nu se deschide el însuși? Nu au spus nimic pentru că au cerut să nu afle adevărul, ci pentru a fi mai calomnie; Și ea se dezvăluie în mod clar, pentru că ea este ciudată. Întrebă ea inocent și cu dorința de a cunoaște adevărul. Acest lucru este, de asemenea, vizibil din următoarele. Audierea revelației, ea nu numai că se credea, dar alții au atras credința și în tot ceea ce este o femeie și credință.

. În acest moment, au venit studenții și au surprins că vorbește cu o femeie; Cu toate acestea, niciunul nu a spus: de ce aveți nevoie? Sau: La ce vorbești cu ea?

În timp ce conversația a venit cu o femeie și doctrina, ucenicii au venit și au fost surprinși de umilința sa, conform căreia a vorbit cu o astfel de femeie cu un sărac și saryanko cu o astfel de femeie, în timp ce toată lumea era în slavă și faimă. Surpriza, totuși, nu îndrăzni să întreb ce vorbește cu ea. Așa că au fost instruiți și s-au retras din cauza respectului ucenicilor pentru profesor!

În alte cazuri, ele par a fi îndrăznețe. De exemplu, John cade la piept (); Începeți cu întrebarea: "Cine este mai mult în Împărăția cerurilor?" (); Fiii lui Zeyadeev solicită să stea pe dreapta, iar cealaltă pe mâna stângă (). În aceste cazuri, ei cer ei înșiși în cauză și că au fost apoi necesari. Și ca aici, întrebarea nu le-a ocupat atât de mult și nu a fost absolut necesară, ei nu folosesc curaj ca non-delegat.

. Apoi, femeia a părăsit Waterpatul și a mers în oraș și îi spune oamenilor:

. Du-te, uită-te la o persoană care mi-a spus tot ce am făcut:

Cu adevărat, sufletul, inflamat de focul divin, nu se uită la nimic pământesc sau rușine, nici pe dezonoare. Deci ea nu este rușine să-și descopere afacerile, dar spune: "Ce mi-a spus tot ce am făcut." Putea să spună și altfel: "Du-te, vezi profetul care profețește"; Dar ea nu spune asta, dar disprețuiește opinia lui însuși și înseamnă doar un singur lucru - să predice adevărul.

este Hristos?

Nu spune că este Hristos, dar - "El nu este Hristos" Pentru ca ei să se sprijine la aceeași părere și cuvântul face mai mult designer. Căci dacă ar fi susținut că el era Hristos, atunci unii, probabil, nu ar fi de acord, nu ar lua opinia ei ca o femeie liberă.

. Au ieșit din cetate și au mers la ea.

. Între timp, ucenicii l-au întrebat, spunând: Rabbi! Mânca.

. Dar le-a spus: am mâncare pe care nu o cunoști.

Și Domnul, știind că Samaryanka va atrage aproape întregul oraș și că Samari va crede în El, spune: "Am că există, tocmai mântuirea oamenilor, pentru că aș dori atât de mântuirea, ca nimeni din voi Vrea mâncare senzuală. Alimente, pe care trebuie să mănânc, tu, studenții mei, nu știu. Încă sunteți atrași și incapabili să înțelegeți ceea ce vorbesc în același timp și, prin urmare, nu știu că nu pot numi mântuirea oamenilor ". În caz contrar: "Nu știți acest mâncare, pentru că nu știți că Samarisul va avea loc în mine și salvat".

Apelând mântuirea oamenilor cu alimente, Domnul îi învață pe elevi și când ei, când sunt hirotoniți în învățătorii universului, nu-i pasă foarte mult de mâncarea corporală și toată diligența a fost atașată de mântuirea oamenilor.

. Prin urmare, ucenicii au vorbit între ei: cu excepția cazului în care îl aducea?

Care sunt ucenicii? Ei încă se întreabă dacă nu a adus pe nimeni? Sugerați aceeași întrebare adresată lui nu îndrăznesc să respecte respectul convențional pentru el.

Rețineți că Domnul a luat dezasamblarea când cineva le-a adus. Pentru că ucenicii spun: A adus pe cineva?

Acest Domn nu a făcut acest Domn, pentru că aveam nevoie să-i ajut pe alții, căci el însuși dă mâncare toată carnea (), dar pentru a aduce recompensa și a fi obișnuit să se hrănească și pe alții și să arate tuturor oamenilor că nu trebuie să fie rușine sărăcia și în caz de nutriție de la alții. Profesorii sunt, de asemenea, tipici și chiar trebuie să aibă grijă de alimente pe alții pentru ca ei înșiși fără a fi nevoie să facă serviciul cuvântului. Prin urmare, el a protejat chiar pe discipolii să mănânce în detrimentul lor ().

. Isus le spune: mâncarea mea este de a face voia lui Wilts ma trimis și a face o chestiune.

Cu toate acestea, deși nu au cerut, explică spitalele menționate și spune: "Mâncarea mea este - să fac voia ma trimis (pentru mântuirea oamenilor - voia lui Dumnezeu) și să o facă o chestiune". Profeții și legea nu au putut face lucrarea lui Dumnezeu, deoarece, care este imaginile și umbrele beneficiilor viitoare, ei înșiși erau imperfecți. Iar Domnul a comis lucrarea lui Dumnezeu, adică mântuirea și actualizarea noastră. Sub afacerea lui Dumnezeu, este probabil un om care a intrat în Fiul lui Dumnezeu, deoarece el în sine a dezvăluit natura fără păcat și, prin viața divină în carne, îmbunătățită în orice chestiune bună, a arătat-o \u200b\u200bperfectă și apărată lumea.

Și legea este cazul lui Dumnezeu, așa cum este scris de degetul lui Dumnezeu (). Domnul a comis această lege, pentru că Hristos este sfârșitul legii (). El a oprit toate legile și de la slujirea corporală ridicată la spiritualitate.

Domnul spune adesea pentru a face ca ascultătorii să facă atent, să-i trezească să cerceteze și să știe ce se spune în secret.

. Spui că încă patru luni, iar recolta va veni?

Domnul începe să dezvăluie în mod clar elevilor acum mai clară ceea ce a spus anterior stimulent. El spune: "Spui, asta este, crezi că în a patra lună, va veni recolta, adică senzuală; Și îți spun că recolta rezonabilă a venit deja. Vorbea despre samaristii care au mers deja la el.

Și îți spun: Înaintea ochilor tăi și te uiți la Niva, când s-au întors și au condus la recoltare.

"Evregați-vă ochii", Și rezonabil, și senzual și priviți la multele Samaris, mergând aici și pe sufletele lui, situate și pregătite pentru credință, care, ca și Niva Alb, au nevoie de recoltare. Pentru ambele urechi, când au bătut, gata pentru recoltare și sunt gata să salveze.

Cateva cuvinte - Uită-te la Niva, cum s-au întors și s-au uitat la recoltă. Aplicați bătrânilor, datorită plăcerii și incendiului lor.

. Vânătoarea primește premiul și colectează fructul vieții veșnice, astfel încât el vede și sărind împreună se va bucura

Semnificația acestor cuvinte este: Profeții semănați, dar nu au strălucit. Cu toate acestea, prin aceasta, ei nu și-au pierdut plăcerea, dar se bucură cu noi, deși nu se trezesc împreună cu noi. Nu se întâmplă în recoltele senzuale. Acolo, dacă se întâmplă să semene, iar altul să preseze, să licitați. Și în recoltele spirituale nu sunt așa. Dar profeții care predică și predispunem mințile oamenilor se bucură de noi, au atras oamenii la mântuire.

. Căci în acest caz, spunerea este adevărată: o singură scroafă, iar cealaltă vor dori.

Fair Sayings numește afirmația, care a fost în popor: "Unele semănătoare și se va împlini".

. Te-am trimis să te grăbești ceea ce nu ai lucrat: alții au lucrat și ai intrat în lucrarea lor.

"Te-am trimis să te duci la care nu ai lucrat". Domnul spune acest lucru pentru că atunci când trimite studenților la predică, ei nu au confundat că lucrul dificil a fost trimis la muncă. "Cel mai credincios", spune el, au acceptat profeții și te trimit gata. "

Vedeți cum spune el totul cu putere și comandă: Te-am trimis la rău. Lăsați acești studenți despre marcajul blestemat, și alții asemenea, care singuri Vechiul Testament din partea Nouă. Sunt șocați aici. Căci dacă Vechiul Testament a fost străin la nou, cum ar fi tăcut apostolii profeții? Dacă apostolii semănează semănați în Vechiul Testament, atunci el nu este străin la Noul Testament, dar atât esența, este un legământ. Lăsați-i să audă aria că Hristos trimite studenți ca Domnul și Domnul. Ea trimite astfel încât au învățat și a tăiat de la elementele de pe Pământ dependente de ei păgâni și evrei și ia demolat pe Aimno, adică în. În ea, prin pragul voinței, adică profesorii și supunerea lor, ei se freacă și, care au liber de oricare dintre splas, de la toată carnalul și devorat de foc, pliate cu boabe curate în salutul ceresc Și apoi devin mâncare lui Dumnezeu, bucurându-se despre mântuirea lor. Așa că Pavel stătea, ne-a tăiat de la pământ și luăm că reședința noastră din cer ().

. Și multe Samaris din orașul Togo au crezut în El de Cuvântul Femei, mărturisesc că ia spus tot ce a făcut.

. Și pentru că atunci când au venit la el de la Samaris, l-au rugat să fie pentru ei; Și a rămas acolo timp de două zile.

. Și chiar mai crezând în Cuvântul Său.

Prin urmare, dovedind credința prin afaceri, l-au rugat să rămână deloc. Pentru "ședere" înseamnă să se stabilească absolut. Dar el nu este de acord cu acest lucru, dar el petrece două zile doar de la ei, și pentru învățăturile lui chiar mai multe assuare.

Deși evanghelistul nu spune în special despre vorbirea minunată a învățăturilor sale, dar puterea divinului învățăturii sale ne dă inteligibilă de la sfârșitul cazului. Pentru evangheliștii omite foarte mult din cele mai mari cazuri, pentru că nu scriu de tipurile de ambiție, ci pentru adevăr. Probabil, Domnul a învățat ceva de la Samarian să fie divinul; Pentru că ei, fără să nu vadă nici un miracol, să creadă în el și să-i ceară să rămână. Și evreii, onorați de la el nenumărate discursuri și minuni, au condus-o încă. Cu adevărat, "Dușmani la omul de casă" (; ).

. Și asta i sa spus femeii: Nu cred în discursurile voastre, căci ei înșiși au auzit și au aflat că el este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos.

Uite, poate, într-un timp scurt, oamenii au depășit profesorul lor. Căci ei nu-i cheamă pe un profet, nu Mântuitorul lui Israel, ci Mântuitorul lumii, și, de asemenea, cu un membru: el este acel Mântuitor care a salvat pe toată lumea. Mulți au venit să salveze: atât Legea, cât și profeții și îngerii, dar adevăratul Mântuitor este el.

. După două zile, a ieșit de acolo și a mers la Galileea,

Domnul, Semi din Samaria, vine la Galileo. Apoi, astfel încât oricine nu explorează și perplex de ce nu era întotdeauna în Galileea, dar el a venit la ea cu intervale, între timp, așa cum sa întâmplat, aparent, din Galileea, spune: "De aceea, el nu a trăit în Galileea, Galilean nu avea nici o onoare. "

. Căci Isus însuși a mărturisit că profetul nu avea onoare în Tatăl său.

Isus însuși a mărturisit că profetul nu a fost onorat în Tatăl său. Pentru noi, oamenii, de obicei disprețuiesc ceea ce a devenit într-un rând de unul comun și, pe o atenție deosebită și extraordinară să acorde o atenție. Ce? Vedem multe în onoarea ta și în propriile lor? Da, dar este foarte rar. Dacă altele sunt în onoare și în Tatăl, atunci în țara altcuiva vor onora mult mai mult, deci onoarea oferită în Tatăl, în comparație cu onoarea într-o țară străină, va părea dezonoare. Căci invidia nu permite compatrioților să plătească slavă corectă și ei îl recompensează redus, având în vedere inteligența miniborului pentru rușine.

. Când a venit în Galileea, atunci Galilean la acceptat, cu tot ce a făcut în Ierusalim în vacanță, pentru că au mers la vacanță.

Când Domnul a venit la Galileea, a crezut Galilean, văzând semnele pe care le-a făcut în Ierusalim. Dar Samarisul este vrednic de aprobare mai mare, pentru că au crezut fără semne, după cuvântul femeii.

Uită-te: venerată de respinsă de pretutindeni diferă în credință; Desigur, Samaryan și Galilean. Căci și apoi, acesta din urmă disprețuit ca cei care trăiesc într-un rustic, de ce au spus că profetul nu vine din Galileea (). Și a fost venerată de cei aleși, care erau evreii din Ierusalim, respinsă. Cu adevărat și noi, păgânii sunt acceptați pe bună dreptate. Căci în propria persoană, în înțelegerea altora, în sinagogul evreilor, "profetului", Hristos nu a avut un credit, așa cum îl numește Moise: Profetul va restabili pe Domnul nostru ().

. Așa că Isus a venit din nou la Cansă Galilean, unde a terminat apa în vin. În Kapernaum era niște calomnie care avea un fiu bolnav.

Evanghelistul ne amintește de un miracol în Cana, unde apa este rambursată în vin, în primul rând, pentru a extinde demnitatea lui Samaryan. "Galilean", spune, a trecut pe Domnul din cauza semnelor create în Ierusalim și ei, și Samaris - pentru o singură testare a femeii și pentru învățăturile Domnului însuși ".

În al doilea rând, pentru a ne arăta că a primit un fel de la un miracol din Cana, deși nu este destul de vrednic, conceptul de Hristos și soțul Tsarev. Îl numește "Tsarev" sau pentru că el a fost din ordinea regală sau pentru că avea vreun avantaj al puterii unui astfel de nume. Un altul va spune: "Tonide-torets Acest lucru nu este unul și același cu centurionul, menționat în Evanghelia lui Matei ()? Pentru că a fost în capernaum. "

Cred că nu același lucru, celălalt. Cel când Hristos vrea să vină, îl ține, spunând: "Nu mă pregătesc să mergi sub" meu " (). Și acest lucru intens îl numește pe Isus în casa lui. Tom a suferit să se relaxeze etichetele, adică sclavul, iar acest fiu este fierbinte. Acolo, Domnul a venit la Capernama în coborârea de la munte, iar acum vine de la Samaria și nu în Capernaum, ci ca o cutie. Peste tot este un centurion, iar acesta este soțul Tsarev la demnitate.

. El, după ce a auzit că Isus a venit din Iudeea la Galilean, a venit la el și ia cerut să vină și să-i vindece pe Fiul, care era la moarte.

Rodanzorets îi cere Domnului să vină și să-l vindece pe Fiul și Domnul îl reproșează în faptul că el crede că nu este destul, și parțial. Pentru cuvinte "Vino, până când fiul meu a murit" () A recuperat acea credință a celor slabi. El nu crede că, în caz de moartea fiului său, Domnul a redus la înviat.

. Isus ia spus: nu veți crede, dacă nu vedeți semne și miracole.

Prin urmare, reproșându-l, spune el: "Nu veți crede, dacă nu vedeți semne și miracole", - Condamnarea cu el și cu alți rezidenți ai Capernaumului. Căci ei sunt peste tot vinovați într-o neîncredere puternică.

. Rodanovets îi spune: Doamne! Vino, până când fiul meu a murit.

. Isus îi spune: Du-te, fiul tău este sănătos. El a crezut cuvântul pe care Isus ia spus-o și a plecat.

Din moment ce RodanzTorets nu a fost nespecificat în gândurile sale și a insistat că Domnul a venit să-i vindece pe Fiul Său, Mântuitorul îl arată că îl poate vindeca în absență și spune: "Du-te, fiul tău este sănătos". Astfel, la o dată la vindecat pe fiul său din inimă, iar tatăl este de necredință.

Știți ce alte lucruri este un miracol și alt semn. Un miracol este că, de exemplu, de exemplu, deschiderea ochilor satului, învierea morților, iar semnul este că nu din natură, de exemplu, să vindece pacientul.

Un astfel de miracol al Domnului și acum face pe cineva venind. Fiecare persoană are un soț regal, nu numai pentru că este probabil să vândă regele tuturor, dar și pentru că el însuși a primit puterea regală peste tot. Deseori se dovedește că o minte diferită, ca Fiul Troadtorului, suferă de focul plăcerilor necorespunzătoare și de la pofte. Dacă el merge la Isus și îl cere să vină, adică să-i arate condescendența omenirii și să-i ierte păcatele până când el a murit complet de boala înțelepții (pentru că dacă Dumnezeu nu se încadrează în noi, dar va fi aprins fărădelege și judecați-le, apoi "care" face "())? Deci, dacă se duce la Hristos, este spus calea (), va găsi dorința și mintea lui va primi sănătatea lui.

Cu toate acestea, rețineți că Domnul îi spune: "Du-te, fiul tău este sănătos", Asta este, nu fi încoronat cu bun, dar du-te și descoperi mișcarea neîncetată la bine. În acest caz, fiul tău este în viață. Dacă opriți procesiunea, atunci mintea voastră va muri definitiv, după ce a primit o moarte de la nemiștienă la bine.

. Pe drum, el a fost întâlnit de slujitorii săi și a spus: Fiul tău este sănătos.

Acest caz nu era evident consecința naturii, ci acțiunea puterii lui Hristos.

. Le-a întrebat: în care ora a devenit mai ușoară pentru el? Ia spus: Ieri în ora a șaptea, hack-ul la părăsit.

. De la acest tată a aflat că aceasta a fost ora, în care Isus ia spus: Fiul vostru este sănătos și se credea în toată casa lui.

După ce au învățat de la slujitorii despre ora în care fiul a devenit mai ușor, adică atunci când fiul a venit la statul cel mai bun și sănătos, tatăl crede complet pe Domnul. Pentru că fosta credință a fost imperfectă.

Nu-mi spune că nu va merge la Hristos dacă nu credea. În cazul în care părinții de la iubire pentru copii se îndreaptă, de obicei, la medicii nu numai că au experimentat, ci și la inexplice, nu doresc să lase ceva datorat. Deci, el a venit prin credință, să spunem asta, dar după credința unei răceli și imperfecte, pe care nu voi numi nimic și credință; Și apoi, când am învățat despre ora, am crezut complet.

. Acest al doilea miracol a creat pe Isus, întorcându-se de la Iudeea la Galileo.

De ce evanghelistul spune că acesta este al doilea miracol la făcut pe Isus în Cana? Pentru a arăta care laudă merită samarians; Deși a spus el, a fost al doilea miracol, cu toate acestea, Galilean nu a atins înălțimea celor care nu au văzut semne și credeau.

Când a învățat Isus a ajuns înainte Fariseii auzită că mai mulți dobândesc studenți și baptiști decât John -deși Isus însuși nu a fost botezat, dar ucenicii Săi -asta a părăsit iudeea și a mers din nou la Galileea.El a sugerat să treacă prin Samaria.

Deci, el vine în orașul Samariusky, numit Sihret, lângă terenul dat de fiul lui Iosipa.Era un fluid Iacov. Isus, agățându-se de la calea, sa așezat la fântână. Era aproape de a șasea oră.

O femeie vine de la Samaria pentru a afla apa. Isus îi spune: Lasă-mă să beau.Pentru că ucenicii l-au lăsat să cumpere mâncare în oraș.

Femeia Samaryanskaya îi spune: Cum ești tu, fii evreu, cere să bei de la mine, Samaranka? Căci evreii cu samarienii nu sunt comunicați.

Isus ia spus ca răspuns: dacă ați știut darul lui Dumnezeu și cine vă spune: "Lasă-mă să beau", atunci te-ai întreba, și ți-ar da o apă vie.

Femeia îi spune: domnule! Nu ai nimic de făcut, dar o adâncime goală; Unde ai trăit apă?Ești mai mult decât tatăl meu din Iacov, care ne-a dat bine și l-am văzut de la el și pe copiii lui și de vitele lui?

Isus ia spus ca răspuns: orice apă potabilă acest lucru va ajuta din nou,Și cine va bea apa pe care o voi da, nu va mai târfa târziu; Dar apa pe care o voi da, se va face în ea sursa de apă care curge în viața veșnică.

Femeia îi spune: domnule! Dă-mi această apă, ca să nu am sete și să nu vin aici.

Isus îi spune: du-te, sunați-vă soțul și veniți aici.

Femeia a spus ca răspuns: Nu am un soț.

Isus îi spune: adevărul pe care l-ai spus că nu ai soț,căci tu ai avut cinci soți, și cel pe care îl ai, nu soțul meu; În mod corect ați spus.

Femeia îi spune: Doamne! Văd că sunteți un profet.Părinții noștri s-au închinat acestei dureroase și spui că locul unde ar trebui să se închine este în Ierusalim.

Isus îi spune: credeți-mă că vine timpul când și nu pe muntele acestui lucru, și nu vă veți închina tatălui meu în Ierusalim.Nu știi ce purtăm și știm ce ne plecăm, pentru că mântuirea este de la evrei.Dar va veni timpul și a venit deja când adevărații fani se vor închina tatălui său în Duhul și Adevărul, pentru că astfel de fani, Tatăl îl caută pentru el însuși.Dumnezeu este un duh, și închinarea lui trebuie să se închine în Duhul și adevărul.

Femeia îi spune: Știu că Mesia va veni, adică Hristos; Când vine, se va ezita pentru noi.

Isus îi spune: acesta este eu cine vă vorbește.

În acest moment, studenții au venit și au fost surprinși că vorbește cu o femeie; Cu toate acestea, nici unul nu a spus: "De ce ai nevoie?" Sau: "Despre ce vorbești cu ea?"

Apoi, femeia a părăsit Waterpatul și a mers în oraș și îi spune oamenilor:du-te, uită-te la o persoană care mi-a spus tot ce am făcut: nu este Hristos?Au ieșit din cetate și au mers la ea.

Între timp, ucenicii l-au întrebat, spunând: Rabbi! Mânca.

Dar le-a spus: am mâncare pe care nu o cunoști.

Prin urmare, ucenicii au vorbit între ei: cu excepția cazului în care îl aducea?

Isus le spune: Mâncarea mea este de a crea voința pe care mi-a trimis-o și o face o chestiune.Spui că încă patru luni, iar recolta va veni? Și îți spun: Înaintea ochilor tăi și te uiți la Niva, când s-au întors și au condus la recoltare.Vânătoarea primește premiul și colectează fructul vieții veșnice, astfel încât el vede și sărind împreună se va bucuraÎn acest caz, spunerea este adevărată: "O semănătoare, iar cealaltă vor dori".Te-am trimis să te grăbești ceea ce nu ai lucrat: alții au lucrat și ai intrat în lucrarea lor.

Și mulți samarists din orașul Togo au crezut în El pe Cuvântul Femei, mărturisesc că ia spus tot ce a făcut.Și pentru că atunci când au venit la el de la Samaris, l-au rugat să fie pentru ei; Și a rămas acolo timp de două zile.Și chiar mai crezând în Cuvântul Său.Și că femeia i sa spus: Eu cred în discursurile voastre, pentru că ei înșiși au auzit și au aflat că el este cu adevărat Mântuitorul lumii, Hristos.

După două zile, a ieșit de acolo și a mers la Galileea,căci Isus însuși a mărturisit că profetul nu avea onoare în Tatăl său.Când a venit în Galileea, atunci Galilean la acceptat, văzând tot ce a făcut în Ierusalim în vacanță, pentru că au mers la vacanță.

Deci, Isus a venit din nou la Galilean, unde a terminat apa în vin. În Kapernaum era niște calomnie care avea un fiu bolnav.El, după ce a auzit că Isus a venit de la Iudeea în Galileea, a venit la el și ia cerut să vină și să-i vindece pe Fiul Său, care era la moarte.Isus ia spus: nu veți crede, dacă nu vedeți semne și miracole.

Rodanovets îi spune: Doamne! Vino, până când fiul meu a murit.

Isus îi spune: du-te, fiul tău este sănătos.

El a crezut cuvântul pe care Isus ia spus-o și a plecat.Pe drum, el a fost întâlnit de slujitorii săi și a spus: Fiul tău este sănătos.

Le-a întrebat: în care ora a devenit mai ușoară pentru el? Ia spus: Ieri în ora a șaptea, hack-ul la părăsit.De la acest tată a aflat că a fost ora, în care Isus ia spus: "Fiul tău este sănătos". Și ea credea toată casa lui.

Acest al doilea miracol a creat pe Isus, întorcându-se de la Iudeea la Galileo.

Despre [primite la] Fariseii audiere, că el mai câștigă studenți și botez, mai degrabă decât John -

2 Deși Isus însuși nu a fost botezat, dar ucenicii Săi -

3 Am plecat din Iudeea și am mers din nou la Galileea.

4 l-au eliberat să treacă prin Samaria.

5 Așa că vine în orașul Samariy, numit Sayman, lângă complotul de pământ dat de fiul lui Iosif.

6 A fost un bun de la Iacov. Isus, agățându-se de la calea, sa așezat la fântână. Era aproape de a șasea oră.

7 vine o femeie din Samaria pentru a învăța apa. Isus îi spune: Lasă-mă să beau.

8 Căci ucenicii l-au lăsat să cumpere mâncare.

9 Femeie Samaryanskaya îi spune: cum ești tu, fii evreu, cere să bei de la mine, Samaranka? Căci evreii cu samarienii nu sunt comunicați.

10 Isus ia spus ca răspuns: dacă ați știut darul lui Dumnezeu și care vă spune: Lasă-mă să beau, atunci te-ai întreba, și ți-ar da apă în viață.

11 Femeia îi spune: domnule! Nu ai nimic de făcut, dar o adâncime goală; Unde ai trăit apă?

12 Ești mai mult decât tatăl tău Jacob, care ne-a dat bine și ne-a băut însuși, și pe copiii lui și vitele lui?

13 Isus ia spus ca răspuns: orice, apa potabilă, va fi din nou alirania,

14 Și cine va bea apa pe care o voi da, nu va dori târziu; Dar apa pe care o voi da, se va face în ea sursa de apă care curge în viața veșnică.

15 Femeia îi spune: domnule! Dă-mi această apă, ca să nu am sete și să nu vin aici.

16 Isus îi spune: Du-te, sună-i pe soțul tău și vino aici.

17 Femeia a spus ca răspuns: Nu am un soț. Isus îi spune: Adevărul pe care l-ai spus că nu ai un soț,

18 Căci tu ai avut cinci soți, și cel pe care îl ai, nu soțul meu; În mod corect ați spus.

19 Femeia îi spune: Doamne! Văd că sunteți un profet.

20 de părinți ai venerat pe această durere și spui că locul unde ar trebui să se închine este în Ierusalim.

21 Isus îi spune: Credeți-mă că vine timpul, când nu este pe muntele acestui lucru și vă veți închina tatălui meu în Ierusalim.

22 Nu știți ce purtăm și știm ce ne aruncăm, pentru că salvarea de la evrei.

23 Dar timpul va veni și a venit deja atunci când fanii adevărați se vor închina Tatălui în Duhul și Adevărul, pentru că astfel de fani, Tatăl îl caută pe el însuși.

24 Dumnezeu este Duhul și închinarea pe care trebuie să o închine în Duhul și adevărul.

25 Femeia îi spune: Știu că Mesia va veni, adică Hristos; Când vine, se va ezita pentru noi.

26 Isus îi spune: Eu sunt eu cine vă vorbește.

27 În acel moment, ucenicii Săi au venit și au surprins că vorbește cu o femeie; Cu toate acestea, niciunul nu a spus: de ce aveți nevoie? Sau: La ce vorbești cu ea?

28 Atunci femeia a părăsit impermeabilul și a mers în oraș și îi spune oamenilor:

29 Du-te, uită-te la persoana care mi-a spus tot ce am făcut: nu este Hristos?

30 Au ieșit din oraș și au mers la ea.

Între timp, ucenicii l-au întrebat, spunând: Rabbi! Mânca.

32 Dar le-a spus: Am mâncare pe care nu o cunoști.

33 De aceea, ucenicii au spus între ei; dacă nu la adus?

34 Isus le spune: Mâncarea mea este de a face voia lui Wilts ma trimis și a face o chestiune de el.

35 Spui că încă patru luni, iar recolta va veni? Și îți spun: Înaintea ochilor tăi și te uiți la Niva, când s-au întors și au condus la recoltare.

36 Huming primește o recompensă și colectează fructele în viața veșnică, astfel încât semănarea și îmbinarea se vor bucura vor fi

37 Căci în acest caz, spunerea este adevărată: o singură semănare, iar cealaltă vor dori.

38 Ți-am trimis să dăunezi ceea ce nu ați lucrat: alții au lucrat și ați intrat în lucrarea lor.

39 Și multe Samaris din orașul Togo au crezut în El prin Cuvântul Femeii, mărturisind că ia spus tot ce a făcut.

40 Și, prin urmare, au venit la el din Samaris, l-au rugat să fie pentru ei; Și a rămas acolo timp de două zile.

41 și chiar mai mult crezând în Cuvântul Său.

42 Și femeia i sa spus: Chiar cred în discursurile tale, pentru că ei înșiși au auzit și au aflat că el este cu adevărat Mântuitor al lumii, Hristos.

43 După aceleași două zile, a ieșit de acolo și a mers la Galileea,

44 Căci Isus însuși a mărturisit că profetul nu avea onoare în Tatăl său.

45 Când a venit la Galileea, Galileanul la luat, văzând tot ce a făcut în Ierusalim într-o vacanță, în timp ce mergeau pentru o vacanță.

46 Așa că Isus a venit din nou la canața Galilean, unde a terminat apa în vin. În Kapernaum era niște calomnie care avea un fiu bolnav.

47 El, după ce a auzit că Isus a venit din Iudeea la Galilean, a venit la el și ia cerut să vină și să-și vindece fiul, care era la moarte.

48 Isus ia spus: nu veți crede, dacă nu vedeți semne și miracole.

49 Tsedadavorets îi spune: Doamne! Vino, până când fiul meu a murit.

50 Isus îi spune: Du-te, fiul tău este sănătos. El a crezut cuvântul pe care Isus ia spus-o și a plecat.

51 Pe drum, servitorii lui l-au întâlnit și au spus: Fiul tău este sănătos.

8. Ministerul lui Isus în Samaria (4: 1-42)

dar. Conversația lui Isus cu Samaryanko (4: 1-26)

Joan. 4: 1-3.. O lungă ofertă este o intrare în a doua conversație "personală" a lui Isus Hristos. Popularitatea neașteptată a lui, confirmată de creșterea rapidă a adepților săi, a alarmat fariseii și au acordat o atenție deosebită lui. Din moment ce Isus a acționat în conformitate cu planul Tatălui, el știa când lucrarea lui va fi finalizată. Înainte de termenul stabilit de Tatăl, ar fi trebuit să vină cu atenție și, prin urmare, a evitat un conflict deschis cu adversarii săi (7: 6,8,30; 8:20 și se compară de la 12:23, 13: 1, 17: 1). Din acest motiv, Isus a părăsit Iudeea și a mers din nou la Galileo.

A doua "conversație personală" demonstrează încă o dată că știa cu adevărat că la om "(2:25).

Samaryanka diferă în totul de la Nicodim. Căuta adevărul, nu era prea interesată de ea. El a fost un "șef" respectat și ea - o femeie de sex feminin. Era un om serios, ea este frivolă. El era evreu și era disprețuită (în ochii evreilor) de Samarita. El (cât mai mult posibil pentru a-și asuma) era un om cu picioarele morale ridicate, care nu se poate spune despre ea. Nicodim a fost un om de știință, Samaryanka - o femeie înapoi. Dar, în ciuda tuturor acestor diferențe între o persoană religioasă și o femeie lumească, ambele au avut o nevoie comună - în nașterea lui. Și numai Hristos ar putea să-și îndeplinească această nevoie.

Masa referitoare la două conversații personale ale lui Isus (Ioan 3-4).
Diferențele dintre Nicodemic și Samarica:

Samaryanka.

Ierusalim (Iudeea)

În jurul orei 18:00

Caracterul întâlnirii

Vizita planificată

Aleatoriu

Bogoslovskaya.

Vorbiți cu subiecte practice

Conversația inițiatorului

ORIGINE

Samarita (Midwood)

Soc. POZIŢIE

Profesor, Sanhedrion

Femeie căzută

Atitudinea față de Isus

Respectuos

Primul incredibil, apoi respectuos

Forma conversației

Dialogul "furios", transformând într-un monolog al lui Isus

Dialogul până la sfârșit

REZULTAT

Necunoscut

Femeia a apelat

Joan. 4: 4.. L-a atras să treacă prin Samaria. A fost cel mai scurt drum din Iudeea în Galileea, dar nu singurul. Un alt drum trecea prin fier, la est de râul Iordan (două scheme de drumuri). În timpul iudeilor lui Isus, din cauza urii, samarienii au ales de obicei drumul estic pentru a nu trece de Samaria. Dar Hristos a ales acest mod - pentru a "ajunge" de cuvântul său disprețuit locuitorii acestei țări. Mântuitorul lumii, el caută și salvează izbitoare și respinsă (ceapă 19:10).

Samaria în vremurile Noului Testament se afla în partea centrală a Palestinei și înconjurată de evrei în sud și cu Galileea în nord. Din punct de vedere politic, ea nu a fost separată de ei și gestionată de guvernatorul roman. Locuitorii ei au avut o origine etnică mixtă, fiind murate: o religie pe care samarienii au mărturisit, lipită de iudaism și au inclus niște elemente ale acesteia. Centrul lui Samaryan se afla pe Muntele Gerisim. Și până acum există un mic grup de samarieni din Israel, care deține tradițiile antice.

Joan. 4: 5-6. Orașul din Shirya nu era departe de Yechhem. Mulți cred că a fost localizată pe locul actualului Akara, dar alții indică modernul Tel-Valat. În orice caz, Sijra era undeva între Mountain Eval și Muntele Gerize. Ei bine, și astăzi cunoscut pe acest teritoriu, poate că există foarte binele lui Iacov. Despre complotul de pământ, care a fost dat de Iacov fiul lui Iosif, a spus în viață. 48: 21-22. Iacov însuși a cumpărat acest site cu câțiva ani mai devreme (Gen. 33: 18-20).

Isus, obosit de mers pe jos, satele de la fântână; Era aproape de a șasea oră (adică, în conformitate cu sistemul roman de numărare de timp de aproximativ 6 pm; interpretare pe Ioan. 1:39; 19:14). Având o natură cu adevărat umană, Isus, ca oricine, a știut oboseala, setea, durerea și foamea. În același timp, el a posedat toate proprietățile divine, incluzând tot timpul și omnipotența.

Joan. 4: 7-8. În absența studenților care au intrat în oraș pentru a cumpăra mâncare, Isus a făcut ceva complet neobișnuit pentru evrei - a vorbit cu o femeie samaristă, care nu era și cu. Era uimită, după ce a auzit că evreu o cere să se îmbete. Obiceiurile acelor zile omul a fost, în general, interzis să intre într-o conversație cu o femeie nefamiliară, în special cu Iudeea - să se alăture unei conversații cu Samarita. Pentru Rabbi, evreii ar suferi în mod natural sete, decât să perturbe una dintre aceste reguli.

Joan. 4: 9.. Surpriza Samaryanka a fost cea mai puternică că evreul, dacă ieșesc din mâncărurile femeii Samare, va deveni necurat ceremonial în ochii triburilor sale ...

Joan. 4:10. Atrage atenția ei și dând mâncare curiozității, Isus a rostit ceva misterios pentru a face o femeie să creadă. În esență, el ia spus următoarele: "Ai fi șocat incomparabil mai mult dacă am aflat. Cine sunt. Tu, nu aș vrea să întrebe!" Aproximativ trei lucruri nu s-au putut gândi la momentul Samaryanka: 1) Cine este el? 2) Care este darul lui Dumnezeu? 3) Ce este apă vie? În sensul obișnuit, aceasta este apa curentă care curge (spre deosebire de staționare), dar în spiritual, biblic, simțul este unul dintre personajele Duhului Sfânt (Ier. 2:13, Zeh 14: 8, Ioan. 7: 38-39).

Joan. 4: 11-12.. Deoarece a fost doar acea apă pentru Samaryanka "viu", care a fost în fântână, a fost doar crescută uimire: cum aș putea să o obțin, fără să am nici măcar ce să învețe - în ciuda faptului că bine adânc? (Arheologii moderni au stabilit că "binele lui Iacov" este unul dintre cele mai profunde din Palestina. În legendele antice, el ocupă un loc special.) Pentru că o femeie a întrebat: Ați avut cu adevărat mai mult tată al lui Iacov? (Construirea acestei fraze în textul grecesc implică un răspuns negativ. Samaryanka și în gânduri nu au putut permite un astfel de lucru!) După cum puteți vedea, Iacov, "Tatăl" (fondator) al poporului evreu, considerat "tatăl lor" și Samaris .

Samaryanka a fost, fără îndoială, intrigat: ce o sugerează acest străin?

Joan. 4: 13-14.. Isus își deschide adevărul, deși continuă să vorbească în mod misterios. Această apă din puț poate servi numai sete fizice și apoi pentru o vreme. Cine va bea apa oferită, nu va dori predispuși (în sensul că va fi în mod constant satisfăcut). Și, în plus, conducerea apei sale vii este făcută de sursa de apă vitală (7: 38-39). Isus a vorbit despre Duhul Sfântului ca o mântuire care dă naștere celui care se crede și oferindu-i prin mântuire altor oameni.

Joan. 4:15. Semnificația spirituală a lui Isus Samaryanka nu a înțeles. Și o singură concluzie făcută din cuvintele sale: să fie la dispoziția ei, sursa pe care o spune, ea nu ar fi avut niciodată sete și nu putea să muncească din greu, să obțină apă din fântână.

Joan. 4: 16-18.. Apoi Hristos a vorbit cu această femeie care nu a reușit să perceapă adevărul spiritual (1-Corinteni 2:14), despre lucrurile "în fiecare zi". (Aparent, el nu l-au dat să bea. Da, și el, preocupat de nevoia ei spirituală, a uitat de nevoia sa fizică.) El ia sugerat să meargă și să ducă la binele soțului său. A fost un motiv să-i arăt ceea ce știe totul (comparați Joan. 2: 24-25). Acest străin cunoștea întreaga istorie a coabitării sale cu bărbații, inclusiv ceea ce trăia acum în păcat. Deci, în câteva cuvinte, Isus ia dat-o să înțeleagă că ea, conducând un stil de viață condamnabil, are nevoie de mântuire.

Joan. 4: 19-20.. Reacția curioasă a samarankei. Acest străin nu este doar un rabin evreu, care vine în afacerile sale. El, desigur, profetul - o dată deține cunoștințe supranaturale! Dar primul lucru care ia determinat descoperirea ei nu a fost păcat să mărturisească și să se pocăiască, ci să meargă la conversația "teologică". Poate rezolva o dispută veche? Rabisul Samarian susține că locul de închinare al lui Dumnezeu a precizat, este vârful muntelui Gerizim, în timp ce tu, evrei, spune că ar trebui să se închine numai în Ierusalim. Cine are dreptate?

Joan. 4:21. Expresia vine timpul (comparați versetul 23) indică moartea viitoare a lui Isus, care va fi începutul noii ere a clădirii casei lui Dumnezeu și se închină lui. În secolul bisericii, datorită muncii Duhului Sfânt, templelor - fie pe Muntele Herize sau pe Muntele Sion - va înceta să fie centrele sumbre.

Joan. 4:22.. Cuvintele lui Hristos despre Samariteni: Nu știți ce putem face, trebuie să înțelegeți în sensul că, în acest moment, serviciul de închinare făcut de evrei, este nevoie de un sacrificiu pe care Mesia îl va aduce pe toți oamenii, noi Știți ce purtăm, pentru mântuire de la evrei). Oamenii, aleși de Dumnezeu, au rămas Israel (Roma 9: 4-5). Vorbind "mântuirea de la evrei", Isus, totuși, nu a însemnat elevul special al evreilor sau că toți erau mântuiți. Dar am vrut să spun că mântuirea a devenit accesibilă tuturor prin ea, care a avut loc din sămânța lui Avraam.

Joan. 4:23. Deci, cu venirea lui Mesia, timpul noii "ordini" al închinării lui Dumnezeu a fost. Fanii adevărați sunt cei care își dau seama că adevărul este Isus Hristos (14: 6) că El este singurul mod față de Tatăl cerului (act. 4:12). În același sens, se spune despre închinare în adevăr. Pentru a se închina ... În spirit aici, poate fi folosit pentru a se opune închinării "carnalului", adică conjugată cu diferite tipuri de convenții externe, astfel, în special, ca o alegere a unui loc de închinare. Există un moment în care oamenii se vor închina lui Dumnezeu peste tot, determinând Duhul Sfânt.

Pentru astfel de fani tatăl caută; Dumnezeu dorește ca oamenii să trăiască "în adevăr" și să nu abandoneze cu o minciună, iar adevărul a fost ghidat, închinat Creatorului. Și apoi toți se închină ceva sau cineva, dar din cauza păcătoșeniei lor, prea mulți oameni orbi sunt spiritual și obiectele închinării lor fac lucruri, idei, oameni în care nu există nici o utilizare sau beneficii (comparați cu Roma 1:25).

Joan. 4:24.. Dumnezeu este un spirit, adică prin natură, el este invizibil și în șederea sa nu este asociată cu un anumit loc. La Dumnezeu, doar o asemenea închinare a lui, care este interpretată în Isus Hristos - fiul "lui Javil" poporului tatălui invizibil (1:18) și sub influența Duhului Sfânt, care deschide o nouă realitate - Împărăția lui Dumnezeu (comparați 3: 3,5; 7: 38-39).

Joan. 4:25. Samaris, ca și evreii, se aștepta la sosirea familiei liderului. Dar ei, care au respins toate scripturile din Vechiul Testament, cu excepția pentenauxului, nu l-au asociat cu regele uns din casa lui Davidov. Pe baza celei de-a doua. 18: 15-18, se așteptau pe cineva ca Moise, care, venind, ar permite toate problemele lor.

În acest timp, Samaryanka a înțeles parțial cuvintele lui Isus, dar în lumina ideilor religioase ale poporului său. Ea, aparent, visată de timp când vine Mesia și va vindeca totul (adică va spune despre tot și va explica totul).

Joan. 4:26.. "Auto-descărcare" a lui Isus: Eu sunt eu (Mesia) - pare neobișnuit. De regulă, servind în Galileea și în Iudeea (6:15), a ascuns-o și a sunat "Fiul omului" - pentru că evreii au atașat un înțeles politic Mesia. Poate că această femeie Samariană era departe de cererile și ambițiile politice inerente, spun naționaliștii Silotului și sa deschis Isus.

b. Instrucțiuni pentru studenți (4: 27-38)

Joan. 4: 27-30.. Excursie de ceea ce ia spus Isus despre el însuși și din cauza ucenicilor Săi, Samaryanka "Light" a alergat în oraș, lăsându-și impermeabilul la fântână. Acolo a început să-i cheme pe oameni să se uite la un om care ia spus despre ea. Este Hristos? - Întrebă ea, aparent, realizând că a fost aprobată de declarație, ea, o femeie de reputație proastă, nu crede cu greu. Și când Isus și-a atras atenția, ieșind curiozitatea în ea și ea a ales să intre în vecini. Și au ieșit din cetate și au mers la ea.

Joan. 4: 31-32.. Vorbită cu Isus, ucenicii au simțit că a avut loc ceva în timpul absenței lor. Când au plecat, el părea obosit, a fost foame și a vrut să bea. Acum fie alimente, nici nu bea ca și cum nu o ocupă. Starea de spirit sa schimbat dramatic. Ca răspuns la alimentele propuse de el, el a rostit din nou ceva misterios: am mâncare pe care nu o știi.

Joan. 4: 33-34.. Ca de obicei, prima reacție a elevilor pe cuvintele sale sună în cheia "materialistă": "Cineva, poate fi văzut, a hrănit profesorii lor până când erau". Apoi le-a spus: mâncarea mea este să creez voința pe care mi le-a trimis-o ... nu înseamnă că Isus nu avea nevoie de o mâncare "obișnuită", ci a mărturisit dorința lui pasională de a face voința tatălui său ( Compară 5:30; 8:29). Căci cine știa că o persoană trăiește cu o singură pâine, dar în fiecare cuvânt emanând din gura Domnului "(De 8: 3), spiritualul a ascuns materialul.

Joan. 4:35. Există o anumită perioadă de timp între nord și recoltare. Isus se bucură de această imagine. Patru luni au rămas la recolta pe câmpuri (în Palestina, ea a început de obicei în aprilie și înseamnă că a avut loc la sfârșitul lunii decembrie - începutul lunii ianuarie). Dar recolta este spirituală aici, în Samaria, trebuie făcută acum. Pentru a înțelege acest lucru, trebuie să aveți o viziune spirituală și percepție ... Hristos oferă elevilor să se uite la Niva (Samaryan) - cum cora și au condus la recoltă. Se poate presupune că această metaforă a fost sugerată speciilor de samarieni ale Domnului care au mers la el din oraș (versetul 30) în hainele albe.

Joan. 4: 36-38.. Ca "plăceri", studenții lui Isus Hristos au avut un mare premiu în cel mai privilegiu al lor să aducă oamenii la credința în El. Alții au lucrat, "aruncând semințe în sol". Acest lucru se poate referi la Ministerul profeților din Vechiul Testament și la Ministerul pregătitor al lui Ioan Botezătorul. Dar recompensa și bucuria sunt așteptate și semănate și jugging. Expresia este de stingere ... colectează fructele în viața veșnică reamintește că Ministerul studenților din Hristos poartă unul dintre ei, iar celălalt este o viață (în veșnicie) - 2-Cor. 2: 15-16.

Timpul antic de recoltare a fost remarcat de o bucurie specială (vezi RUF. 3: 2.7; este 9: 3). Ca aceasta, și ora mântuirii unui suflet este o oră de mare bucurie (ceapă 15: 7,10,32). Elevii au avut o mare bucurie de a participa la procesul de mântuire a oamenilor în stadiul finalizării sale (Ioan 4:38: Te-am trimis să dăuneze ceea ce nu ați lucrat. "Scaun", ce era Ioan Botezătorul, nu Vedeți întotdeauna rezultatele muncii sale. Așa că John a trezit poporul la pocăință, dar a fost ucis înaintea Zilei Cincizecului, când ucenicii lui Isus au căzut fericire pentru a vedea cum mii de duș îi tratează.

în. Pocăința Samaryan (4: 39-42)

Joan. 4:39.. Revigorarea spirituală în mediul samaritan este deosebit de remarcabilă în lumina respingerii lui Hristos de Israel (1:11) și ca o ilustrație că scopul Domnului a fost atins nu numai de evrei (Ioan 3:16, acționează 1 : 8). Deși mărturia Samaryanka nu a fost, pe de o parte, este necesar ("Nu sunt de la o persoană pe care o iau o mărturie" în Ioan 5:34), a jucat un rol, pentru că oamenii o mărturie a lui Isus " Totul știe despre o persoană "Dovada lui ca o divinitate (PS, 138, Ioan. 1: 47-49; 2: 24-25).

Joan. 4: 40-41. "Potrivit cuvântului femeii" (versetul 39), samarienii au intrat în contact personal cu Isus. L-au rugat să fie cu ei; Și a rămas acolo timp de două zile. Și chiar mai crezând în Cuvântul Său. Investigați pe Isus, plus o mărturie personală a credinciosului în el astăzi este mijlocul mântuirii lui Dumnezeu.

Joan. 4:42.. Și totuși mărturia "altor persoane" joacă un rol secundar. Credința profundă vine ca urmare a unei "întâlniri personale" cu Isus Hristos, familiarizând cu El pe propria lor experiență: Nu cred în discursurile voastre, ci au auzit și au aflat ei înșiși.

El este un salvator cu adevărat al lumii înseamnă că lumina strălucește pentru toți cei care trăiesc în lume (1: 9), pentru toate "triburile și genunchii și popoarele și limbile" (Apocalipsa 7: 9), dar va fi salvat numai pentru cei care cred în ea.

9. Fiul Tsareduztorului (4: 43-54)

Joan. 4: 43-45.. După ce au rămas două zile în Samaria, Isus cu studenții se îndrepta spre Galileo. Căci John scrie că Isus însuși a mărturisit ... și apoi citează zicuța, care, aparent, auzise în mod repetat auzit de la Hristos (Matei 13:57, Martie 6: 4): Profetul nu are onoare în Tatăl său . Deci, nu Galileea cu Nazaretul, care a venit la ea, am vrut să spun sub "patria" lui Hristos Evanghelistul (la urma urmei, era în Galileo, Domnul se îndrepta spre ea). Apoi, poate Iudeea și orașul Betleem, unde sa născut? Sau John a contractat Israel ca un întreg, care a respins Hristos, adevăratul său, cerul, patria?

Oricum, dar la acel moment în Galileea, atitudinea față de ea (în masa poporului) a fost cea mai favorabilă, deși erau încercări de a-l ucide (ceapă 4: 18-30). Poate că, referindu-se la spunând despre Hristos, Ioan pregătea cititori la respingerea venită de poporul Său din Israel ca un întreg. Cu toate acestea, el ar putea reține că, în ciuda bunăstării calde oferită lui Isus în Galileea, el nu a fost recunoscut acolo (comparați Ioan. 2: 24-25; 4:48). Da, au făcut o impresie puternică și curăță templul în vacanța de Paște (2: 13-22) și minunile comise de ei (2:23). Dar nu aveau nici o credință adevărată în el încă.

Joan. 4: 46-47.. Indiferent dacă această calomnie a fost cel mai probabil una dintre furnicile lui Irod, Iudeea sau Gentil, nu este spus. Dar, se pare, el a fost evrei, judecând prin faptul că Isus la dus la numărul celor care "nu vor crede, dacă nu văd semne și miracole" (comparați versetul 48 de la 1-cor. 1:22 ). Fiul acestei "Tsedadorza" a fost bolnav ... cu moartea. Fără îndoială, tatăl său a luat tot ce ar putea să-l salveze. Dar nici situația nu a ajutat banii nu au ajutat și apoi a mers la 40 km. "De la Capernahaum din Iudeea la Kana Galilean, în speranța că vindecătorul, faima care se răspândește peste tot, îi va salva pe fiul său de la moarte.

Joan. 4:48.. Răspunzând la cererea sa, Isus îl împarte, pentru că credința "hrănirea" numai din semne și miracole - imperfectă (2:23).

Joan. 4:49.. Starea emoțională a recunoașterii nu a fost astfel să se alăture conversației teologice. Tot ce putea, este de a chema milă.

Joan. 4:50.. Și mila a fost făcută la el. Rodanovetz a vorbit în disperare, Domnul ia răspuns calm: Du-te, fiul tău este sănătos (mai precis - "deja recuperarea"). Este demn de remarcat faptul că Rodanovetore, care a crezut că Isus ar putea ajuta cazul (pentru că a venit la Capernaum), a crezut că a reușit să-i ajute pe Fiul Său, fără a părăsi Kana. El a crezut cuvântul pe care îl ia spus Isus și a plecat acasă.

Joan. 4: 51-53. Undeva, poate la jumătatea sa întâlnit cu slujitorii lui cu veste bună: fiul tău este sănătos. În ce oră a devenit mai ușor pentru el? - Întrebă tatăl lor și de la răspunsul lor - ieri în ora a șaptea - mi-am dat seama că recuperarea nu era aleatoare, pentru că sa întâmplat doar la acea oră, în care Isus ia spus: Fiul vostru este sănătos. Și credința Tsedavorz se rostogoli atât de mult încât a reușit să o transfere în toată casa lui; și credea ... toată casa lui.

Concluzia din acest caz este faptul că puterea lui Isus, economisind din boală și moarte, acționează la orice distanță. Cuvântul lui este întotdeauna întotdeauna, iar oamenii trebuie doar să aibă încredere în Cuvântul Domnului.

Joan. 4:54.. Ambele miracole efectuate de Isus în Galileea (prima a fost transformarea apei în vin; 2: 1-11), a mărturisit că a fost Mesia a promis Israelul. Dar nici cealaltă nu era semnul unei game largi de oameni. La nuntă, numai studenții și unii slujitori au fost martori la un miracol; Vindecarea fiului calomniei, de asemenea, nu a fost de asemenea comisă în mod public.