Articolul din Constituție privind secularitatea statului. Biserica este separată de stat în Rusia modernă? Federația Rusă - State Secular

Expresia că biserica este separată de stat a devenit recent un fel de loc general retoric aplicat de îndată ce vine vorba de participarea Bisericii în viața publică, de îndată ce vor apărea reprezentanți ai Bisericii în instituția publică. Cu toate acestea, citând în disputa acestui top spune astăzi despre ignoranța a ceea ce este scris în Constituție și "Legea privind libertatea de conștiință" - principalul document care descrie existența religiei în Federația Rusă.

In primul rand, frazele "biserica separată de stat" în lege nu este.

Astfel, linia fermă a departamentului a fost păstrată în conștiința din Constituția URSS din 1977 (articolul 52): "Biserica din URSS este separată de stat și de școală din biserică". Dacă faceți o scurtă lovitură din partea șefului "Legea privind libertatea conștiinței" despre relațiile Bisericii și a statului, atunci vom primi următoarele:

- În Rusia, nici o religie nu poate fi obligatorie

- statul nu interferează în afacerile bisericești și nu transmite organizațiilor religioase funcțiile lor de proprietate de stat,

- Statul colaborează cu organizațiile religioase în conservarea monumentelor și educației culturale. În școli, puteți învăța disciplinele religioase ca fiind electivă.

Principala dificultate a legilor lectură constă într-o înțelegere diferită a cuvântului "stat" - pe de o parte, ca sistem politic Organizațiile companiei și pe cealaltă - societate direct - întreaga țară în ansamblu.

Cu alte cuvinte, organizațiile religioase din Rusia, în conformitate cu legislația, nu îndeplinesc funcțiile puterii de stat, religia nu este impusă în partea de sus, ci cooperează cu statul în aceste aspecte legate de societate. "Separarea bisericii din stat denotă separarea funcțiilor de control și nu o îndepărtare completă a Bisericii din viața publică" - acest lucru a fost declarat de președintele Departamentului Synodinal al Patriarhiei Moscovei privind relația Bisericii și Societatea ArhPiper Vsevolod Chaplin la masa rotundă, care a avut loc în cadrul activității Centrului de Studii Conservatoare a Facultății Sociologice MSU.

Oferim cititorului să vă familiarizeze cu câteva texte importante care iluminează în mod cuprinzător această problemă:

Separarea statului din biserică nu ar trebui să o elimine din construcția națională

Arhiest Vsevolod Chaplin.

Rusia a reînviat o discuție pe tema filozofiei și principiile relațiilor de stat. În parte, acest lucru se datorează necesității de a rezolva fundațiile legislative și practice ale parteneriatului autorităților, ale societății și asociațiilor religioase - parteneriate, necesitatea crescând cu siguranță. Parțial - și nu cel puțin - lupta continuă a credinței legate de căutarea unei noi ideologii naționale. Poate că centrul discuției a fost interpretarea diferită a principiului de a se separa biserica din statul stabilit în Constituția Rusiei. Să încercăm să găsim opiniile existente despre acest lucru.

Prin ea însăși, este puțin probabil ca legitimitatea și corectitudinea principiului separării bisericii și a stării seculare să fie în mod serios contestate. Pericolul "clericalizării statului" astăzi, totuși, este mai degrabă fantomat decât real, într-adevăr nu poate fi perceput ca o amenințare la adresa ordinii lucrurilor care au stabilit în Rusia și lumea, în general, satisfacerea intereselor atât credincioși, cât și non-credincioși. O încercare de a impune oamenilor la credință prin puterea de putere seculară, de a încredința Bisericii de funcții pur de stat poate avea consecințe extrem de negative asupra unei persoane, iar pentru stat, și pentru organismul cel mai bisericesc, ceea ce mărturisește convingător povestea rusă Secolele XVIII-XIX și experiența unora Țări străine, în special, având o formă islamică de guvernare. Înțelege majoritatea absolută a credincioșilor - ortodocși și musulmani, ca să nu mai vorbim de evrei, buddiști, catolici și protestanți. O excepție poate fi numită numai grupuri marginale pentru care solicită populația de religie sunt mai degrabă mijloace de dobândire a gloriei politice scandaloase decât desemnarea unei sarcini reale.

În același timp, un număr considerabil de oficiali, oameni de știință ai școlii sovietice (pe care eu, apropo, respectă mai mult decât alți "noi oameni de știință religioși"), precum și intelectualii liberali interpreteaza separarea bisericii de stat ca Nevoia de ao păstra în pereții templelor - bine, poate în cadrul privat și viață de familie. Adesea spunem că prezența în liceu Lecțiile de religie pe bază de voluntariat este încălcarea Constituției, prezența preoților în armată este sursa conflictelor de masă, învățătura teologiei în universitățile seculare este o plecare de la "neutralitatea religioasă" a statului, și finanțarea bugetară a educației și educaționale și programe sociale Organizațiile religioase - aproape subminând sistemul social.

În apărarea unei astfel de poziții, se oferă argumente atât din trecutul sovietic, cât și din experiența unor țări, în special Franța și Statele Unite. În același timp, adevărul este uitat că majoritatea statelor europene și ale lumii trăiesc complet în alte legi. Nu vom lua exemple de monarhiile sau republicile musulmane din Israel și în mod consecvent, unde sistemul politic se bazează pe principii religioase. Să lăsăm la o parte din țările precum Anglia, Suedia, Grecia, unde există o religie de stat sau oficială. Luăm Germania, Austria sau Italia - exemple sunt exemple tipice de stări pur seculare, unde religia este separată de puterea seculară, dar în cazul în care această putere preferă să se bazeze pe resursele publice ale Bisericii, să coopereze activ cu ea și să nu se distanțeze de la ea. Și fals în domeniile pe care modelul local este adoptat din ce în ce mai mult de Europa Centrală și de Est, inclusiv statele CSI.

Pentru guvern și cetățeni ai acelor țări menționate, ramura Bisericii din stat nu înseamnă deloc deplasarea organizațiilor religioase din viața publică activă. În plus, nu există bariere artificiale în calea lucrărilor de teologie a facultăților de teologie din cele mai mari universități publice, pentru predarea religiei într-o școală seculară (în mod natural, pe alegerea liberă a studenților), pentru conținutul statului impresionant al militar și ambasadorilor , pentru difuzarea serviciilor de duminică pe canalele naționale de televiziune și, în cele din urmă, pentru cel mai activ sprijin de stat pentru inițiativele politice caritabile, științifice și chiar externe ale organizațiilor religioase. Toate acestea, apropo, se face în detrimentul bugetului de stat - fie prin impozitul pe biserică, fie prin finanțare directă. Apropo, personal cred că în Rusia slăbită din punct de vedere economic, timpul pentru alocarea masivă a fondurilor publice cu comunități religioase nu a venit încă. Dar de ce nimeni nu sa gândit la întrebarea simplă: dacă banii bugetului curge râul la organizațiile sportive, culturale și media, care sunt, de asemenea, separate de stat, de ce nici măcar nu plânge pentru organizarea organizațiilor religioase? La urma urmei, ei nu solicită un misionar și nu asupra salariului preoților, ci mai ales pe afacerile de importanță comună - asupra muncii sociale și culturale și educaționale, la restaurarea monumentelor arhitecturale. În plus, cu toată înțelegerea slăbiciunii disciplinei financiare în asociațiile religioase ruse moderne, va avea riscul că datele dintre ele înseamnă să ajungă oameni normali Cu toate acestea, într-o mai mare măsură decât banii altor fonduri și asociații publice alocate din buget pentru proiecte destul de specifice.

Europa nu mai puțin decât valorile noastre prin principiul separării bisericii din stat. Mai mult, se înțelege că există definitiv: comunitățile religioase nu ar trebui să interfereze în implementarea puterii seculare. Da, ei pot să-și apeleze membrii să mențină sau să sprijine orice program politic, să acționeze într-un fel sau altul în parlament, guvern, partide politice. Dar realizarea puterii nu este cazul bisericii. A început să fie conștient de țările chiar cu religia de stat, unde conducerea, de exemplu, Bisericile Luterane se ocupă acum de înregistrarea actelor de stare civilă și cu dreptul de a distribui fonduri bugetare care nu sunt legate de activitatea bisericii. Procesul de "deznădăcinare" de religie merge într-adevăr. Cu toate acestea, nimeni din aceeași Germania și într-un coșmar nu va fi conștient de impunerea țării modelului sovietic al relațiilor bisericești de stat, ideologia franceză a laicitei (secularitatea subliniată, antiticoranismul) sau "privatizarea" americană a religiei . Apropo, îndepărtându-se spre ocean. Acolo, spre deosebire de Europa, în primul an nu este o tendință de întoarcere. Schimbarea compoziției demografice a populației americane nu este în favoarea creștinilor albi forțează din ce în ce mai mult politicienii să vorbească despre nevoia de sprijin de stat al religiei (dar nu numai creștin). Cu mult înainte de sosirea Georad Bush, Camera de Junior a Reprezentanților Congresului SUA a aprobat un proiect de lege care îi permite să aloce direct fondurile bugetare federale pentru activitatea lor socială (ele sunt identificate indirect). La nivel local, această practică a existat pentru o lungă perioadă de timp. Noul președinte va extinde în mod semnificativ domeniul său de utilizare. De asemenea, nici măcar nu uităm că militarii și ambasada Chapellanes plătită de stat în America au fost întotdeauna, dar nu este necesar să menționăm amploarea sprijinului de politică externă pentru Washington of Misionar Protestant.

Într-un cuvânt, orice stat responsabil, cu excepția, poate Franța Iysteria-Aniclericular și ultimele bastioane ale marxismului, încearcă să dezvolte un parteneriat cu drepturi depline cu cele mai importante comunități religioase, chiar dacă se află ferm pe principiul separării religiei și a puterii seculare . Destul de ciudat, această realitate nu dorește să observe susținătorii conservării în Rusia rudimentele teoriei sovietice și practica relațiilor bisericești de stat. În conștiința acestor oameni, de exemplu, norma leninistă a școlii de la Biserică, care, în legislația actuală, este din fericire, nu. La nivel subconștient, ei consideră comunitățile religioase de către un inamic colectiv, a cărui influență ar trebui să fie limitată, instituirea contradicțiilor intra-și interfaiștilor, fără a permite religia în alte zone de viață publică, fie că educația tinerilor, îngrijirea pastorală pentru personalul militar sau Păcea interetnică. Principala preocupare a acestor cifre este "indiferent de ce sa întâmplat". Într-o țară în care există doar o minoritate religioasă mai mare - 12-15 milioane de musulmani - ei înspăimântă oamenii cu conflicte interreligioase, care se presupune că vor apărea, de exemplu, teologia ortodoxă într-o universitate seculară. Acești oameni sunt absolut indiferenți că în Armenia și Moldova - țări, Excan Foarte mai puțin "Polycondesic" decât Rusia, au fost de mult timp deschise facultăți teologice de conducere universitățile de stat, Și nu au urmat nopți de warfolomeev. Neoatysts nu permit (sau frică) gânduri că în Rusia și ortodocși, musulmani, buddiștii, evrei și catolici, și chiar o parte semnificativă a protestanților pot găsi modus Vivendi, permițându-i să fie într-o limită la cea mai înaltă și la liceu, Știință, cultură, mass-media națională.

Cu toate acestea, argumentarea este mai inutilă. Cursul discuției publice arată: opiniile privind relațiile cu bisericești au fost împărțite semnificativ. Nici o "protest popular" renaștere religioasă nu provoacă. Cu toate acestea, o parte mică, dar influentă a societății a preluat poziția unei opoziții strânse față de dezvoltarea parteneriatului Bisericii și a statului, consolidând locul religiei în viața țării. Două modele s-au ciocnit, două idealuri: pe de o parte, construcția unei puternice "zone tampon" între stat și biserică, pe de altă parte - cooperarea lor strânsă de dragul acestei țări și viitoare țări. Oponenții mei nu sunt probabil condamnați, deși am încercat să o fac de mai multe ori. Prin urmare, voi încerca să-i analizez motivele.

În primul rând, școala religioasă sovietică, care are realizări incontestabile, nu a putut să depășească stereotipurile ateiste, să se îmbogățească și să se actualizeze în dialogul cu alte viziuni ale lumii. Timpul pleacă, influența este păstrată numai în unele coridoare ale vechiului aparat și, prin urmare, schimbările în societate sunt percepute ca fiind periculoase și nedorite. În al doilea rând, inteligența liberală care a fost liderul opiniei publice la sfârșitul anilor '80 și la începutul anilor 90, astăzi nu este și teribil de complexat în legătură cu acest lucru. Biserica a fost necesară de acest strat social doar ca un coleg de călător, ascultător următor în racordul construcțiilor sale ideologice. Când și-a avut propria poziție și propriul impact asupra minții, sa transformat într-un non-stat, rolul căruia ar trebui să fie limitat în orice fel. Deci, a existat o "newing-ul". În cele din urmă, în al treilea rând, și acesta este principalul lucru din Rusia, nu a fost posibil să se formeze o idee națională pe baza valorilor vieții private ("ideologiile aranjamentului local" al echipei Satarov) și nici pe Bazele priorităților pieței autonome ("Center Economy" a Doctrinei GREF). Societatea caută obiective mai mari și mai interesante, căutând o ființă individuală și colectivă. Nu este capabil să umple vidul ideologic, gânditorii domestici nu văd nimic mai bun decât menținerea acestui vid în vremuri mai bune. În paralel, "Pad de curățare" de la toate incomprehensibil și neutilizate.

Biserica și alte religii tradiționale au un răspuns la multe întrebări, se confruntă încă cu țara și poporul. Acesta va avea riscul de a presupune că milioane de cetățeni ai țării se așteaptă la acest răspuns, continuând într-o confuzie ideologică. Puterea nu ar trebui să impună oamenilor o predică religioasă și morală. Dar nu ar trebui să interfereze cu rușii să audă. În caz contrar, singurul sentiment care unește cetățenii va rămâne ură pentru caucazieni, evrei, America, Europa și, uneori, la putere. Alternativă, în opinia mea, una: actualizarea angajamentului față de valorile etice ale Ortodoxiei, Islamului, altor religii tradiționale, precum și umanismului rezonabil, deschis, chiar dacă agnosticul.

Nu vă fie frică de radicalismul religios ultra-conservator, neophyt spălat din care expiră treptat. Apropo, el este exact exact în cazul în care nu există spațiu pentru o renaștere religioasă autentică care combină rămas bun de tradiție și deschidere către noul, patriotismul și un dialog cu lumea. Această renaștere și, prin urmare, și renașterea Rusiei ar trebui ajutate. Pentru că această biserică și autorități nu trebuie să fuzioneze în brațe violente. Ei trebuie doar să facă o cauză comună, împreună lucrează împreună în beneficiul oamenilor - ortodocși și non-erect, credincioși și necredincioși.

Ei bine, elev și non-biserică

Mikhail Tarusin, sociolog, om de știință politică, publicist. Șeful Departamentului de Cercetare Socială a Institutului de Design Public.

Articolul 14 din Constituția Federației Ruse în revendicarea 1 este scrisă că " Federația Rusă - stat secular. Nici o religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie ". Paragraful 2 adaugă, de asemenea,: "Asociațiile religioase sunt separate de stat și sunt egale cu legea". Se pare intuitiv de înțeles, dar totuși aș dori mai multă claritate.

Să începem cu definiția "seculară". În dicționarul Ushakov, cuvântul este determinat în două valori: ca "bine educat" și ca "non-biserică". Probabil că avem nevoie de oa doua definiție. Marea dicționar legală (BUB) definește "starea seculară" ca "însemnând separarea bisericii din stat, distincția dintre activitățile lor". La rândul său, dicționarul enciclopedică "Legea constituțională a Rusiei" definește un stat secular ca: "statul în care nu există oficial, religie de stat și nu una dintre greșeli este obligatorie și preferabilă". În același timp, legea Federației Ruse "privind libertatea conștiinței" din 19 septembrie 19.1997, în preambul, recunoaște "rolul special al ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale".

În opinia noastră, există o mulțime de neclar. Constituția neagă religia ca stat sau obligatorie, dar nimic nu vorbește despre preferința unei religii în comparație cu restul. Dreptul constituțional pare să adauge o negare a preferinței oricărei religii. Legea "privind libertatea de exprimare" vorbește despre rolul special al Ortodoxiei, argumentând că Rusia cu precizie datorită spiritualității ortodoxiei (!). Există o preferință evidentă pentru Ortodoxie, negată de legea constituțională, dar nu a fost respinsă direct de Constituție. Paradox.

La tot timpul, autobuzul interpretează o stare seculară, în sensul simultan și departament Biserici din stat și silmendicence Activitățile lor. Sunt de acord, separarea sferelor este posibilă numai cu activități comune atunci când părțile sunt combinate tel comun. Separarea nu implică nimic în comun - divorț și nume de fată.

De ce atât de mult neclar în acest subiect? În opinia noastră, pentru aceasta este necesară să ne întoarcem puțin înapoi, în noi sau la lumină, dacă trecutul blestemat.

Contrar opiniei stabilite, statul sovietic nu a declarat ca ateu. În Constituția URSS din 1977, articolul 52 prevede: "Cetățenii URSS sunt garantate libertatea de conștiință, adică dreptul de a mărturisi orice religie sau de a nu mărturisi orice, să trimită culte religioase sau să conducă o propagandă ateistă. Este interzisă entuziasmul de ostilitate și ură în legătură cu credințele religioase. Biserica din URSS este separată de stat și de școală - de la Biserică ".

Apropo, Biserica Ortodoxă, ca subiectul principal al Departamentului, este alocat în mod clar aici. Este timpul să credem că moscheea, pagoda, casa de rugăciune și capitala satanică din stat nu sunt separați.

Bineînțeles, în acest articol există o joncțiune deliberată - cu greu este posibil să se pună un semn de egalitate între posibilitățile de "mărturisire a religiei" și "plumb de propagandă antireligioasă". Dar, în general, articolul arată destul de decent. Atunci unde este ateismul de stat? Se pare că este ascuns adânc. În constituirea URSS din 1977, nimic nu a declarat despre ateismul de stat, dar articolul 6 afirmă că "forța de conducere și ghidare a societății sovietice, nucleul sistemului său politic, stat și organizațiile publice este Partidul Comunist Uniunea Sovietică. CPSU-ul există pentru oameni și servește poporului. "

La rândul său, în Carta CPSU (cu adaosurile Congresului XXVI al CPSU), în secțiunea "Membrii CPSU, îndatoririle și drepturile lor", la punctul D) se spune că un membru al partidului Trebuie: "va lupta decisivă cu orice manifestări ale ideologiei burgheze, cu resturi psihologice adecvate, prejudecăți religioase și alte resturi ale trecutului". În programul CPSU de la 31.10. 1961, în secțiunea "În domeniul educației conștiinței comuniste", la punctul (e), se spune că: "Partidul folosește mijloacele de impact ideologic pentru a crește oamenii în spiritul științificului și materialist - să-și depășească prejudecățile religioase, împiedicând insultele sentimentelor credincioșilor. Este necesar să conducă sistematic la propagandă științifică și ateistă largă, explică cu răbdare inconsecvența credințelor religioase, care au apărut în trecut pe solul atribuției oamenilor cu forțele naturale ale naturii și opresiunea socială, datorită ignoranței lui adevăratele cauze ale evenimentelor naturale și publice. În același timp, ar trebui să se bazeze pe realizările științei moderne, care "dezvăluie pe deplin imaginea lumii, crește puterea omului asupra naturii și nu părăsește locul de ficțiune fantastică a religiei despre forțele supranaturale".

Ca aceasta. Statul în sine este în mod evident secular, dar deoarece forța de guvernământ a societății și organizațiile de stat este CPSU, care mărturisește ideologic ateismului, statul folosește dreptul constituțional la propaganda atheistă.

Statul este tocmai pentru că el a separat biserica de la sine pentru a convinge societatea să abandoneze prejudecățile și resturile religioase din trecut. Așa cum era, este superfluă, nu avem nevoie de ea, pentru că am respins-o de la noi înșine că vrem să scăpăm de asta din viața noastră. Într-un astfel de context, semnificația separării este de înțeles și consecventă.

Dar înapoi la noua Rusia. Care se declară ca stat secular, dar, în special, la articolul 13 alineatul (2), specifică faptul că: "Nici o ideologie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie". Cu alte cuvinte, nu "forța de ghid și ghid" nu avem nevoie. Bine. Dar atunci de ce a luat și a târât orbește situația de separare a organizațiilor religioase din stat din constituția sovietică? Bolshevikii au fost necesari pentru a menține o propagandă atheistă sistematică și, în același timp, distrug sistematic biserica ca atare. Nici unul puterea actuală Nu intenționați.

Apoi, pentru a separa ce să se separe?

Ar fi mai logic a declarat constituțional cooperarea organizațiilor de stat și religioase din Divizia de Domenii de activitate. Ce, apropo, este menționat în dicționarul juridic mare.

Aici, de exemplu, în programul nou adoptat al partidului " Rusia unită»Se spune următoarele:" Religiile tradiționale sunt păzitorii înțelepciunii și experiența generațiilor necesare pentru înțelegerea și rezolvarea problemelor sociale topice. Continuăm de la o astfel de înțelegere a unui stat secular, ceea ce înseamnă distincție organizațională și funcțională a organizațiilor de stat și religioase, iar apelul la religie este voluntar. În același timp, suntem convinși că societatea ar trebui să poată auzi vocea denominațiilor tradiționale ".

Acestea. spune direct despre departament, ci despre funcții de remutură - Un exemplu demnă de imitație legislativă.

Ar trebui să fie înțeles în cele din urmă că conceptul laic nu înseamnă sucursale sau înstrăinări din partea conceptului religiosth. Eu, de exemplu, o persoană seculară, care nu are sens să fie bine creată, dar în sens - nu un angajat în biserică, nu un preot și nu un călugăr. Dar mă consider un ortodox. Președintele este un om secular. Dar el și ortodocșii, a acceptat botezul la 23 de ani, în voia sa și acum trăiește viața bisericii, adică. Participă la sacramentele mărturisirii și comuniunii. Este prim-ministru al sovieticului? Da. Ortodox? Sigur. O parte semnificativă a societății rusești moderne este seculară. Și ortodocșii în același timp.

Aceștia pot argumenta că conceptul de separare înseamnă doar non-interferența statului în cazurile bisericii și invers. Dar de ce o astfel de onoare este organizațiilor religioase? De ce nu a fost indicat în Departamentul Constituției din statul Societății Voluntare a pompierilor și, în general, a tuturor organizațiilor publice (așa-numitele ONG-uri)?

Apoi, una dintre principalele sarcini ale instituțiilor societății civile este doar de a controla statul, în persoana autorităților de un nivel diferit, pentru a nu fi prea Shawli. Și în sarcinile organizațiilor religioase - discutați în mod nemilos cu autoritățile, veți începe să conduceți conștiința. La rândul său, statul este obligat să intervină în afacerile unei organizații religioase, aceasta va depăși acest lucru în ceea ce privește totalitarismul. Deci e greu să vorbești despre prostii reciproce.

Atunci de ce este statul, fiind secular, nu poate fi ortodox? Nu văd niciun obstacol. Dacă el însuși în legea sa aprobă faptul că Ortodoxia a jucat un rol special în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii Rusiei. În plus, dacă Ortodoxia a jucat istoric istoric, iar apoi întregul aproape ultimul secol, partidul care guvernează partidul a distrus și ortodoxia în sine și roadele muncii sale, este logic să se întoarcă din nou la biserică? Cu o cerere de a ajuta statul tânăr în formarea spiritualității și culturii tinerilor Rusia, care, în acest sens, aparent, nu există idei deosebit de fructuoase. Și, dimpotrivă, care au o biserică, având în vedere experiența veche a ortodoxiei ruse, marele moștenire spirituală a Legendei Sfânta, cultura spirituală a tradițiilor naționale.

În plus, starea societății rusești moderne în perspectiva sănătății culturale și spirituale a fost necesară mult timp de cea mai chirurgicală intervenție. Și pentru a începe, fără îndoială, este necesar cu ockerul moral al sufletelor tinere.

Aici, apropo, există un moment subtil. În constituția sovietică, nu este de mirare că există o rafinament ciudat: "Biserica din URSS este separată de stat și Școala - de la biserică" De ce a fost această "școală din biserică"? Nu este totul în țara sovietică? Da, dar bolșevicii au înțeles perfect că construcția unei noi lumi ar trebui să înceapă cu creșterea unui om nou, școala pentru ei a fost una dintre cele mai importante componente ale construcției comuniste. Prin urmare, cea mai teribilă idee de a pătrunde în biserica urâtă a fost. Prin urmare, adăugarea.

Asa de. Dar unde astăzi sunt numeroase hsteriuri despre introducerea disciplinelor religioase în școală? Sau mai continuăm să construim o "lume luminoasă a comunismului"? Se pare că nu.

Da, și argumentele înșiși vorbesc mai mult despre expresivele lor, ca fiind legitime, mai degrabă decât ca atei. Principalul se referă la faptul că școlile de agenții guvernamentale au fost astfel separate de Biserică. Iar atunci învățătura bazelor de religie are o încălcare a Constituției Federației Ruse. Dar astăzi în țară acestea sunt instituții municipale, iar entitățile municipale se referă la structurile guvernelor locale, care de Jura nu poate fi considerată parte a sistemului de stat.

Dacă luați un spațiu media, care astăzi, în mod voluntar sau în sine, îndeplinește cu strictețe instrucțiunile experților Langley privind descompunerea societății rusești, atunci cu siguranță nu este un institut de stat. Deci, poate fi sub tutela dreapta a Bisericii și nu știu astăzi o altă comunitate care ar avea nevoie de ea mai mult.

În cele din urmă, instituțiile societății civile, deși au primit un lider înțelept în persoana Camerei Publice a Federației Ruse și a clonelor sale regionale, nu prezintă un entuziasm dat în legătură cu acest scop. Pe de altă parte, dezvoltarea proeminentă a inițiativelor sociale ale Bisericii este doar o formare reală a acestei societăți foarte civile, familiară cu mentalitatea milostivi și compasiune.

În cele din urmă, este necesar să se creeze o atmosferă de stare morală în spațiul nostru social, când nu beneficiile și gobul, și rușinea și conștiința se mișcă o acțiune a unei persoane.

Observațiile simple arată că astăzi suntem prea pasionați de cvasi-ideologia economiei. Planurile sunt construite pe perspectivă, curcubeu și promițătoare, dar de ce nu există nici o modalitate de a face primul pas. Faceți primul ticălos clar, relaxați volantul mișcării creative. De ce este? Și pentru că trebuie să faci fizic trafic, este necesar, în primul rând, face morală un efort.

Și cum este acest efort de a crea? Pentru a alege o experiență morală. De aceea este nevoie de Uniunea statului și Bisericii. Pentru ca organismul să aibă forțe morale. Nu avem alt profesor și nu, nu, cu excepția credinței ortodoxe și a Bisericii Ortodoxe Ruse. Și dacă statul este al nostru, în plus față de experții economici, înarmați cu un astfel de asistent, vedeți, iar planurile actuale vor părea că sunt în comparație cu perspectivele nou deschise.

Legea federală Privind libertatea de conștiință și despre asociațiile religioase

Articolul 4.Asociațiile de stat și religioase

1. Federația Rusă este un stat secular. Nici o religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. Asociațiile religioase sunt separate de stat și sunt egale cu legea.
2. În conformitate cu principiul constituțional al separării asociațiilor religioase din stat, statul:
Nu interferează în definiția unui cetățean al atitudinii sale față de religie și afiliere religioasă, în creșterea copiilor de către părinți sau persoane care le înlocuiesc, în conformitate cu convingerile lor și, ținând seama de dreptul copilului la libertatea conștiinței și libertatea religiilor;
nu impune asociațiilor religioase să îndeplinească funcțiile autorităților de stat, altele agentii guvernamentale, agențiile guvernamentale și guvernele locale;
Nu interferează în activitățile asociațiilor religioase, dacă nu contravin acestei legi federale;
asigură natura seculară a educației în stat și municipale institutii de invatamant.
3. Statul reglementează furnizarea de impozitare și alte beneficii organizațiilor religioase, oferă asistență financiară, materială și de altă natură organizațiilor religioase în restaurarea, conținutul și protecția clădirilor și obiectelor, care sunt monumente ale istoriei și culturii, precum și în Asigurarea predării disciplinelor de învățământ general în instituțiile de învățământ create de organizațiile religioase, în conformitate cu legislația Federației Ruse privind educația.
4. Activitățile organelor de stat și ale administrațiilor locale nu sunt însoțite de ritualuri și ceremonii religioase publice. Funcționarii organelor guvernamentale, alte organe de stat și guverne locale, precum și militarii nu au dreptul să-și folosească poziția oficială pentru a forma o anumită relație cu religia.
5. În conformitate cu principiul constituțional al Departamentului de asociații religioase din Asociația Religioasă de Stat:
Este creat și operează în conformitate cu structura proprie ierarhică și instituțională, alege, atribuie și înlocuiește personalul său în conformitate cu propriile sale unități;
nu îndeplinește funcțiile autorităților de stat, al altor organe de stat, agențiilor guvernamentale și guvernelor locale;
nu participă la alegeri la organele guvernamentale și la guvernele locale;
Nu participă la activitățile partidelor politice și mișcărilor politice, nu le oferă asistență materială și de altă natură.
6. Separarea asociațiilor religioase din stat nu implică restricții privind drepturile membrilor acestor asociații să participe la o parte cu alți cetățeni în gestionarea afacerilor de stat, alegeri către organele guvernamentale și guvernele locale, activitățile politice Părțile, mișcările politice și alte asociații publice.
7. La cererea organizațiilor religioase, autoritățile relevante ale statului din Federația Rusă au dreptul să declare sărbătorile religioase prin zile lucrătoare (festive) în teritoriile respective.

Articolul 5.Educatie religioasa

1. Toată lumea are dreptul să primească educație religioasă în alegerea sa individual sau împreună cu ceilalți.
2. Îmbunătățirea și educația copiilor se desfășoară de părinți sau de persoanele care le înlocuiesc, ținând cont de dreptul copilului la libertatea de conștiință și libertatea religioasă.
3. Organizațiile religioase au dreptul de a crea instituții de învățământ în conformitate cu charterurile sale și cu legislația Federației Ruse de a crea instituții de învățământ.
4. La cererea părinților sau a persoanelor care le înlocuiesc, cu consimțământul copiilor care studiază în instituțiile de învățământ de stat și municipale, administrația acestor instituții în coordonare cu organul relevant al administrației locale oferă o organizație religioasă posibilitatea de a preda copiilor religia în afara Programul educațional.

Ramură, dar nu expulzarea

Arhiepital Vsevolod Chaplin, vicepreședinte al Departamentului de Relații Bisericii Externe a Patriarhiei Moscovei, Moscova

DepartamentBiserica de la stat este bună, dacă, desigur, nu înțeleg exila bisericii și a credinței din viața societății. Separarea bisericii și a statului înseamnă de fapt un lucru simplu - Biserica nu poartă funcțiile puterii de stat, iar statul nu interferează în viața interioară a Bisericii. Apropo, acest lucru nu se întâmplă peste tot - în special, în unele țări, iar până acum, monarhul numește episcopii, iar Biserica are un număr fix de locuri în parlament.

Nu cred că acesta este sistemul potrivit, deoarece adoptarea Bisericii funcțiilor autorităților civile duce în mod inevitabil la faptul că Biserica este forțată să pedepsească pe cineva, să limiteze pe cineva. Dar ar trebui să fie deschisă tuturor - chiar și pentru criminali și pentru persoanele condamnate de societate.

În același timp, nu este nevoie să încercați să interpretați separarea bisericii de stat ca o interdicție a activităților creștine în diferite domenii ale vieții societății. Filiala Bisericii din stat înseamnă numai că Biserica nu are funcțiile de putere și nu înseamnă că nu ar trebui să funcționeze la școală, să fie prezent în mass-media la nivel național, nu înseamnă absența creștinilor de a împrumuta drepturile , pe baza credinței, politicii, economiei și publicului vieții statului său.

Secretul statului nu este ateism

Andrei Isaev, președinte al Comitetului Dumei de Stat al Federației Ruse pentru Muncă și politică socială, Moscova

Pentru modern Lumea este cu siguranță bună. Deoarece statul din condițiile actuale este în mod inevitabil secular și neutru. Doar așa cum se poate afla într-o țară multi-confesională, iar acum, în contextul globalizării, aproape toate țările devin. Cred că statul poate evita abuzurile, ciocniri între religii. Pe de altă parte, și Biserica în acest caz nu este responsabilă pentru toate acțiunile statului și nu le justifică. Ceea ce este și adevărat și corect. Prin urmare, mi se pare că o astfel de independență juridică, nu trebuie să fie o astfel de independență juridică, neaugntintele statului în cauzele Bisericii și neaug-ingerința bisericii în politica seculară a statului.

Separarea bisericii din stat, secularitatea sa nu este ateuicitatea sa. Adică, acest lucru nu înseamnă că statul este obligat să efectueze politici ateiste, să devină unicul punct de vedere. Nimic de genul asta! Trebuie să coopereze cu Biserica, ca și în cazul oricărei alte mișcări publice (și Biserică, fără îndoială o mișcare socială pozitivă și în masă). Statul ar trebui să creeze condiții normale pentru activitățile institutelor bisericești, precum și pentru activitățile oricărei alte instituții ale societății civile. Lucrarea comună a Bisericii și a statului în problemele de conservare este foarte importantă. culturile naționale, tradiții, identitate națională și identitate.

Adică, statul nu este obligat să fie 100% neutru - trebuie să fie neutru numai în sensul de a nu impune o ideologie nimănui.

De fapt, oriunde în lume, în plus față de țările totalitare și ideologizate, separarea bisericii din stat nu intervin, de exemplu, prezența capelanelor în armată. În majoritatea țărilor lumii, nu este nici măcar interpretată ca o normă, excluzând predarea religiei la școală pentru contul de stat. Prin urmare, afirmațiile pe care președintele nu le pot fi un credincios că studenții nu pot studia fundamentele culturii ortodoxe la școală, care în armată nu poate fi capelane, deoarece Biserica este separată de stat este înlocuirea conceptelor juridice și filosofice. Aceasta este o încercare de a consolida practica rușinoasă a adererii companiei, care a fost moștenită din vremurile totalitarismului ateist.

Suntem pentru o cooperare solidă

Arhiepiscopul Antonio Mennini, reprezentant al Sfântului Scaun în Rusia, Moscova

Pentru a răspunde la întrebarea dvs. cu privire la separarea bisericii din stat, aș dori să contactez documentele din Catedrala a doua Vatican și, în special, la Constituție "Gaudium et Spes" ("bucurie și speranță").

Punctul 76 din Constituție, printre altele, aprobă: "în domeniile activităților sale, comunității politice și a bisericii autonome și independente unul de celălalt. Cu toate acestea, biserica și comunitatea servesc, deși în diferite motive, personale și publice de chemare a aceluiași popor. Din motive de bunuri universale, ei vor suporta cel mai de succes decât cu atât mai bine vor dezvolta o cooperare solidă între ele, ținând cont de condițiile și condițiile de timp. La urma urmei, o persoană nu se limitează la ordinea pământească: trăind în istoria omenirii, își păstrează pe deplin chemarea veșnică. Biserica, bazată pe dragostea Mântuitorului, promovează în fiecare țară și între diferite țări, justiția și dragostea au înflorit. Predicarea adevărului Evangheliei și luminând toate domeniile activității umane cu învățăturile și mărturia lor, care este Hristos credincios, respectă și dezvoltă libertatea politică a cetățenilor și responsabilitatea lor ".

Din ceea ce pretinde catedrala, faptul că statul și biserica, deși separați și independenți, nu pot și nu ar trebui să se ignore reciproc, deoarece servesc aceiași oameni, adică cetățeni care sunt subiecți subiecți.

Dar, în plus, acești oameni au dreptul să facă statul să le recunoască și să le protejeze principalele drepturi spirituale, începând cu libertatea religioasă. Prin urmare, Biserica și statul sunt chemați să coopereze pentru beneficiul comun al personalității și societății în formele care variază în diferite state.

Biserica Catolică și Sfântul Scaun urmăresc întotdeauna scopul specificat de cooperare solidă între Biserică și stat pentru a fi citit, de exemplu, capitolul 1 al Acordului dintre Italia și Sfântul Tron din 1984, ei ar putea contribui la "Dezvoltarea umană și binele statului".

Șaisprezece ani fără controlul KGB

Serghei Popov, președinte al Comitetului Dumei de Stat al Federației Ruse pentru asociații publice și organizații religioase, Moscova

Din căutarea unei vizualizări, adevărata ramură a Bisericii despre stat care a avut loc acum șaisprezece ani este, desigur, bună pentru Rusia. Reveniți la regim Când Biserica a fost controlată de sistemul KGB, când activitățile autorităților bisericești, activitățile oricărei comunități religioase au fost puse sub control, nu este doar un pas înapoi - acesta este un pas în abis. Această stare de lucruri încalcă toate principiile de bază ale libertății conștiinței - ceea ce este declarat de Constituția noastră.

Astăzi sugestiile sunt făcute legate de necesitatea de a combina anumite puncte în viața Bisericii și a autorităților. Cred că o astfel de mișcare unul față de celălalt ar trebui să vizeze asigurarea faptului că statul poate ajuta mai eficient Biserica, iar biserica, pentru partea sa, ar fi putut fi implicată activ în rezolvarea multor probleme, în primul rând, sociale. Mi se pare că astăzi în Rusia cea mai optimă versiune a relației dintre biserică și stat sa dezvoltat. Biserica este angajată în probleme importante în sfera spirituală, dar, în plus, participă la numeroase programe publice, sprijină bunul efort al puterii. Și statul, fără a interfera cu Biserica, creează legislativ condițiile necesare pentru existența sa și contribuie la dezvoltarea normală și armonioasă a tuturor instituțiilor bisericești. Aceasta este ordinea pentru țara noastră, probabil cea mai potrivită.

Orice stat, esență, teocraityg Matvechev, consultant al Oficiului Președintelui Federației Ruse privind politica internă, Moscova

Opinie,că biserica ar trebui să fie separată de stat, deloc este un adevăr absolut. Acesta este doar unul dintre conceptele existente și rezultatele relativ recent. Au existat anumite motive istorice pentru că, din păcate, totul nu sa încheiat de selecția Bisericii din stat, ci o scădere a spiritualității, persecuțiilor și chiar aproape distrugerea bisericii.

Treptat, țara începe să înțeleagă că comportamentul responsabil și cinstit în societate și, mai presus de toate, este imposibil să se garanteze nici beneficiile sau amenințările materiale. Singurul stimulent dintr-o persoană (și în special oficialul) a fi cinstit, fără probleme moral și responsabil - acesta este un stimulent spiritual, religios și nu în întregime și nu vital. Statul este astfel imposibil fără educația morală. În esență, orice stare într-o formă ascunsă sau explicită este teocrația și mai multă teocrație decât statul este perfect în ceea ce privește moralitatea, din ce în ce mai responsabilă.

Formele specifice ale relației dintre biserică și putere pot fi diferite, dar în orice caz ar trebui să fie un dialog, o interpenetizare și să nu se subordonă un altul și să nu se folosească unul pe altul. Aceasta se referă la ambele părți; Dominanța oricăruia dintre ele este dăunătoare. Cooperarea, simfonia, sinergia este necesară. Desigur, aceasta este opinia mea personală, nu o poziție oficială.

Natalia Narotinitskaya, președinte al Fundației Perspectivei Istorice, Doctor de Științe Istorice, adjunct al Duma de Stat a Federației Ruse, Moscova

Polavehotot Întrebarea este deja oarecum întârziată, pentru că acum separarea bisericii din stat - a fost mult timp un fapt credincios. Dar este necesar să înțelegem corect conținutul acestui concept. Dacă acest lucru înțelege deplasarea completă a bisericii în partea de viață publică, dacă Biserica se transformă într-un fel de club în interes, ca o societate a iubitorilor de literatură elegantă, atunci aceasta nu mai este o ramură, ci exil, chiar și Persecuția! Sucursala Bisericii din stat ar trebui să însemne un singur lucru: societatea nu este impusă legislativă și, cu siguranță, aparținând religiei sau percepției religioase asupra realității. Un cetățean are dreptul de a fi credincioși sau non-credincioși și acest lucru nu înseamnă privarea drepturilor și responsabilităților sale civile sau protecția statului. Biserica nu are putere politică: nu numește slujitori, nu distribuie finanțele și nu suferă deciziile judecătorești și, cel mai important, nu impune cetățenilor țării de afiliere formală la credință. Aceasta este o stare absolut normală a afacerilor și sunt sigur, se potrivește cu ambele părți: atât biserica, cât și statul.

Este un alt lucru pe care biserica nu o poate și nu ar trebui să fie separată de societate. În caz contrar, ea încetează pur și simplu să fie o biserică, refuză sensul său - să suporte Cuvântul lui Dumnezeu și de predică și din cel mai important rol social - a fi o voce a conștiinței religioase. Sunt susținător al celei mai active cooperări ale Bisericii și Societății. Biserica trezește sufletul uman, referindu-se la Dumnezeu, iar Biserica îi ajută să-și amintească liniile directoare morale, să se gândească la conținutul moral al actului, să fie tolerant pentru ceilalți și solicitanți. În Biserică, toată lumea încurajează o persoană să fie în raport cu concetățenii lor prin întruparea datoriei informate. Nu în acest sens, printre altele, baza de cetățenie adevărată, este puțin probabil să poată nega chiar atei. Spre deosebire de stat, Biserica nu pedepsește cu metode legale, nu prescrie legislativ, dar învață o persoană pentru a distinge binele și răul, păcatul și virtutea. Și o persoană, un membru al societății încearcă să trăiască cu propriul său efort nu numai de la un punct de vedere raționalist, ci și neprihănit, nu numai după cum este necesar în viața sa, ci și așa cum ar trebui. În caz contrar, lipsită de credință, repere treptat și morale, care decurg direct din crez, societatea este treptat și inevitabil stejite.

Departamentul Bisericii din statul din Rusia (1917-1993)

Separarea bisericii din statul din Rusia sovietică a fost bazată ideologic pe o înțelegere marxistă a libertății conștiinței, care a asumat eliminarea relațiilor politice, economice și de altă natură între stat și biserică și abolirea ideologiei bisericești ca atare. În mod oficial, în această perioadă (din 1917), se proclamă libertatea de conștiință în țară și se desfășoară politica de separare a Bisericii de la stat, dar secularitatea statului nu a fost consacrată în niciuna dintre constituțiile sovietului perioadă. De fapt, Rusia se transformă într-o stare cu ideologia atheistă dominantă.

După cum știți, înainte de revoluție, Biserica Ortodoxă Rusă a fost stat. Din moment ce Petru I, biserica era aproape complet subordonată monarhului puterii. Realizarea reformei bisericești, Petru am desființat patriarhul San și l-am înlocuit cu Sfântul Sinod. Din acest timp, "statul a controlat biserica, iar împăratul a fost considerat legal capul său. La șeful Autorității Bisericii Supreme - Sfântul Sinod stătea un oficial secular - procurorul ... Biserica a pierdut de fapt posibilitatea unei voce independente. În afacerile de stat și în viața societății, devenind un departament pentru partea spirituală într-o serie de alte departamente de stat, ea și miniștrii ei au fuzionat în conștiința poporului cu reprezentanți ai puterii și au devenit, astfel, responsabili pentru toate actele acestei puteri "S. Yu are dreptate. Naumov.

Astfel, Rusia până în 1917 a fost o țară cu o religie de stat, care a dus la criza Bisericii Ortodoxe Ruse, care a avut ocazia să folosească metodele de poliție de apel la credința ortodoxă (în 1901 în adunările religioase și filosofice și filosofice Prințul S. Volkonsky a exprimat următorul gând: "Dacă liderii bisericii și clericii nu înțeleg necesitatea de a separa biserica de stat, doar dovedește slăbiciunea interioară a Bisericii forțată să se agațe de asistență străină și să recurgă la măsurile altcuiva pentru a înlocui neputința autorității lor de fixare "). Până în 1917, necredincioșii au fost neprofitabili în Rusia, deoarece în pașaport a existat un punct obligatoriu care să indice apartenența la o anumită religie, activitățile reprezentanților altor religii au fost adesea interzise, \u200b\u200bcu excepția ortodocșilor.

Identificarea puterii de stat și a Bisericii Ortodoxe Ruse în mintea poporului au ajutat bolșevicii după revoluție, împreună cu teroare, să desfășoare o politică de împărțire a Bisericii Ortodoxe Ruse și să submineze credința în învățătura ei. Cu pierderea credinței poporului din rege, biserica și-a pierdut imediat fosta autoritate și, cu moartea sa sa dovedit a fi refuzată. În același timp, în Rusia după revoluție, au rămas milioane de credincioși ortodocși (conform datelor oficiale - 117 milioane), dintre care mulți nu s-au întors de la Biserica Ortodoxă Rusă și au susținut-o. Acest fapt confirmă afirmația că Biserica nu este numai preoții, ci și numeroase laicii. Bolshevikii au avut dificultăți de a lucra la introducerea ideologiei ateiste, dar deoarece să atingă obiectivul (dețin puterea), au folosit fonduri, inclusiv represiuni în masă, apoi a fost în mare parte posibil.

Procesul de separare a bisericii din statul din Rusia sovietică a fost specific. În primul rând, clerul în sine a încercat să reformeze biserica. La Catedrala Bisericii locale din întreaga țară, care a avut loc din iunie 1917 până în septembrie 1918, Biserica Ortodoxă Rusă a încercat să-și restabilească infrastructura independentă. Catedrala a fost aleasă Patriarhul, care a devenit Metropolit Tikhon (Vasily Belavin), a fost adoptat de Cartele Structurii Catedralei din întreaga Biserică - de la Patriarhul la mănăstiri și parohiile de auto-guvernare, cu acordarea de inițiative generale din partea de jos și ale alegerilor începeți la toate nivelurile. Principala interferență, care a oprit activitățile Catedralei și a făcut imposibilă îndeplinirea deciziilor sale, a fost o politică anti-religioasă a statului sovietic. Primii pași în politică V.I. Lenin privind eliminarea Bisericii Ortodoxe Ruse și separarea bisericii din stat a fost faimosul decret al terenului din 8 noiembrie 1917 și un număr de alții (de exemplu, Decretul privind comitetele de teren), în conformitate cu care toate acestea Clerul ortodox a lipsit de proprietatea terenurilor, inclusiv toată biserica, specifică și monahală. 11 decembrie (24) Decretul a fost adoptat cu privire la transferul tuturor școlilor bisericești la comisarul Iluminismului și 18 (31) decembrie este anulat oficial căsătoria biserică și civil. La 12 ianuarie 1918, comisariatul Poporului pentru afaceri maritime a fost adoptat cu privire la democratizarea flotei. A spus că toți marinarii își pot exprima liber și își vor mărturisi opiniile religioase. Decretul din 11 decembrie 1917 "privind transferul cazului de educație și educație de la departamentul spiritual de a conduce un comisariat pentru educația publică" a fost transferat de Narkomprost nu numai școlile parohiale bisericești, ci și academii spirituale, seminar, școli cu toată proprietatea lor. Astfel, solul a fost pregătit pentru adoptarea decretului principal în sfera relațiilor bisericești de stat din acea vreme.

Cel mai important act de reglementare din acest domeniu a fost Decretul din 20 ianuarie 1918 privind separarea bisericii de la stat și școală din biserică (tezele acestui decret au fost publicate în ianuarie 1918), potrivit căreia Biserica Ortodoxă Rusă a fost separat de state. Autoritățile locale nu au putut publica legi și decizii în acest domeniu (limitate sau acordarea privilegiului oricărei religii). La alineatul (3) din Decretul, dreptul la libertatea de conștiință a fost consacrat, a spus că "fiecare cetățean poate mărturisi orice religie sau nu conferă niciunul. Orice hopping asociat cu mărturisirea de orice credință sau defecțiune este anulată. " Din acest punct, în actele oficiale, nu a fost necesar să se indice afilierea religioasă (indicarea obligatorie a religiei, de exemplu, într-un pașaport). În același timp, decretul a fost amânat Biserica întregii proprietăți, mobilă și imobiliară, iar dreptul de a le deține, în plus, biserica a fost lipsită de drepturi entitate legală. Organizațiile Bisericii și religioase au oprit toate subvențiile de stat. Biserica ar putea obține clădirile necesare pentru serviciul de închinare numai cu privire la termenii de "utilizare liberă" și cu permisiunea autorităților. În plus, în toate instituțiile de învățământ de stat, public și privat, a fost interzisă predarea crezurilor religioase (punctul 9 din școală este separat de biserică). De acum înainte, cetățenii ar putea studia religia numai într-un anumit mod.

Prin ea însăși, decretul din 1918 a proclamat natura seculară a noului stat, a stabilit libertatea de conștiință. Dar privarea de biserică a statutului unei persoane juridice, confiscarea proprietății, acțiunile reale ale puterii sovietice și alte acte legislative au indicat că un stat ateist este construit în țară, unde nu există loc pentru altă credință, Cu excepția credinței în idealurile socialiste. În conformitate cu prezentul decret privind decizia SOV USNarkom datate din 9 mai 1918, un departament special al unui registru de droguri a fost creat condus de P.A. Frumoasa. După adoptarea decretului, biserica a fost confiscată aproximativ șase mii de temple și mănăstiri, iar toate conturile bancare ale asociațiilor religioase au fost închise.

În primii ani de luptă împotriva Bisericii, puterea sovietică, urmând învățăturile lui K. Marx despre religie ca o suprastructură a unei baze materiale, încearcă să o scoată din baza sa materială. Numai ajutorul credincioșilor cu adevărat al oamenilor cu clerul, atribuit autorităților sovietice la numărul de devizii, a ajutat mulți să evite moartea foame. "Când până în 1921 devine clar că Biserica nu va muri, măsurile de persecuție centralizată directă încep să fie aplicate".

Se știe că seceta 1920-1921. El a condus la foamete fără precedent în întreaga țară. În august 1921, Patriarhul Tikhon a apelat la a ajuta șefii bisericilor creștine în afara Rusiei. Comitetul Bisericii All-Rusia de asistență, donațiile au început să se adune.

Puterea sovietică sub pretextul asistenței foame desfășoară o campanie anti-religioasă largă. Astfel, prin ordinul Guvernului, Comitetul Bisericii All-Rusia de ajutor a fost închis, iar fondurile asamblate au fost transferate Comitetului Guvernului pentru Holiție (Pomblo). La 23 februarie 1922, a fost adoptată scăderea diminuată "la retragerea valorilor bisericești și a clopotelor". Guvernul sovietic recunoaște acest decret necesar din cauza unei poziții severe în zonele de foame. Motivele adevărate au ghicit de Patriarhul Tikhon, care a remarcat printre ei dorința de a compromite biserica în ochii maselor. Acest lucru este confirmat de scrisoarea "strict secretă" din Lenin Molotov din 19 martie 1922 cu privire la evenimentele din Shua. Prezrăm niște fragmente caracteristice din acesta: "Pentru noi, este cel mai bun lucru care nu este doar extrem de favorabil, dar în general, singurul moment în care putem 99 de șanse de numărare pe un succes complet, sparge inamicul capul și să-i ofere singuri pentru ei înșiși suntem poziții de mai multe decenii. Acum și numai acum ... Putem (și, prin urmare, ar trebui) să luăm îndepărtarea valorilor bisericești cu cea mai nebună și mai nemiloasă energie și să nu oprim suprimarea oricărei rezistențe ... cu atât mai mare număr de reprezentanți ai clerului reacționar Iar burghezia reacționară va putea să tragă pe acest lucru, cu atât mai bine ". Conținutul acestei scrisori arată adevărata atitudine a lui V.I. Lenin la foame. Este clar că a încercat să folosească dezastrul poporului pentru a elimina în continuare Biserica ca instituție.

Legislația din 1922 este strânsă din ce în ce mai strânsă. Decretul Comitetului Central Executiv din 12 iulie 1922 (art. 477), Decretul WTCIK și SNK la 3 august 1922 (articolul 622), Instruirea Academiei de Științe Ruse din 10 august 1922 (articolul 623), Principiul înregistrării obligatorii a oricăror societăți a fost introdus, sindicate și asociații (inclusiv comunitățile religioase) în comisariatul populației din afacerile interne și ale organismelor sale locale, care aparținând acum dreptul necondiționat de a permite sau interzice existența unor astfel de comunități. La înregistrare a fost o prezentare obligatorie a informațiilor complete (inclusiv afilierea partidului) despre fiecare dintre membrii Comunității, Carta companiei și o serie de alte documente. Disclaimerul a fost avute în vedere dacă societatea înregistrată sau Uniunea pentru obiectivele sau metodele de activitate contravin Constituției și legilor sale. Acest articol clar, în realitate, a lăsat un spațiu mare pentru arbitraritatea autorităților. Principiul "permisiv" va fi baza întregii legislații sovietice ulterioare în acest domeniu.

În 1923-1925. Înregistrarea cadrului legal pentru existența asociațiilor religioase a continuat. Astfel, la 26 februarie 1924, Politburo aprobă instrucțiunile privind înregistrarea societăților religioase ortodoxe. La 21 martie 1924, Presidiul WTCIK a emis o rezoluție "privind încetarea cauzei privind acuzațiile de c. Belavina V.i. . Odată la libertate, Patriarhul Tikhon începe lupta pentru legalizarea autorităților administrației centrale din Biserica Ortodoxă Rusă. Acesta caută că la 21 mai 1924, dependența de droguri D.I. Kursk, care sa familiarizat cu declarația șefului Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost de acord cu cerințele patriarhului. În aceeași zi, Patriarhul, care se apropie de Sinodul în mănăstirea Don, a decis să emită formarea Sfântului Sinod și Consiliul Suprem al Bisericii și a enumerat compoziția personală a ambelor corpuri.

Așa că sa încheiat în această etapă lupta lungă a Patriarhului pentru legalizarea Bisericii Ortodoxe Ruse, a organelor sale de conducere, a ierarhiei sale, a anunțat în afara legii de către Tribunalul Moscovei din propoziția din 5 mai 1922

În aceeași perioadă, comunitățile catolice au fost legalizate, deoarece guvernul sovietic a găsit anumite speranțe pentru ajutorul Vaticanului în arena internațională. La 11 decembrie 1924, Politburo a aprobat două principale instrumente juridice legalizând organizațiile catolice: statutul de crezuri catolice din URSS și principalele dispoziții privind liniștea catolică în URSS. Potrivit acestor documente, Vaticanul a păstrat dreptul de a numi slujitori ai cultului, dar cu permisiunea NKID pentru fiecare candidatură. Guvernul sovietic a păstrat dreptul de îndepărtare, inclusiv motivele politice. Orice mesaje papale se aplică țării numai cu permisiunea puterii sovietice. Toate relațiile sexuale ale celor mai înalte ierarhii catolici ai țării cu Vaticanul merge doar prin NKID.

În general, pentru a facilita distrugerea Bisericii Ortodoxe Ruse, autoritățile au căutat să învețe Uniunea cu alte confesiuni sau să ofere neutralității acestora. Acest lucru este confirmat de faptul că unele dintre ele au primit anumite privilegii. De exemplu, în 1918, a fost înființată comisariatul pentru afacerile națiunilor musulmane. Unele denominațiuni au încercat să atragă o situație bine stabilită pentru favoarea lor. Evanghelici și catolici au salutat mai întâi consolidarea sucursalei bisericești de la stat, presupunând că naționalizarea ar afecta numai proprietatea Bisericii Ortodoxe Ruse. Dar în anii următori, toate denominările au prezentat o represiune și persecuție crudă.

Urmând destul de profitabil pentru musulmani, actele, cum ar fi recursul comisilor de comisie al Rusiei Sovietice "tuturor lucrătorilor musulmanilor din Rusia și est" din 20 noiembrie 1917, după doi ani, a fost urmată o măsură destul de rigidă în raport cu musulmanii. "În 1919, terenurile vacute sunt confiscate în Asia Centrală, veniturile din care au mers la nevoile religioase (împărtășite) și în scopuri caritabile (Saadaka) sunt eliminate de către MECTEPS (Școli de învățământ superior pentru musulmani), în Bukhara de Est, sunt moscheile sunt angajat în stabilirea puterii sovietice. "

În anii 1930, multe sufocuri au fost închise, multe case protestante provocatoare, moschei musulmane, budismul Dacan au fost închise, singurul din Leningrad, creat de eforturile etnice Buryat și Kalmykov în 1913 "pe teren au preferat să închidă clădirea de rugăciune Cât mai curând posibil, să încalcă chiar legea decât să fie acuzat de loiali față de religie - contrapartida puterii sovietice ". Guvernul sovietic nu a avut nevoie de niciuna dintre învățăturile religioase, recunoscând doar ideologia marxistă pentru el însuși.

Numai la 8 aprilie 1929, la o ședință a Președinției WTCIK, a fost adoptată o rezoluție "pentru asociațiile religioase", care a reglementat statutul juridic al asociațiilor religioase din Uniunea Sovietică timp de 60 de ani. Dar acest lucru nu a îmbunătățit poziția organizațiilor bisericești din țară. Această rezoluție a limitat activitățile asociației cu satisfacția nevoilor religioase ale credincioșilor și a cercului acțiunilor lor - zidurile clădirii de rugăciune, care le-a fost oferită de stat (de atunci preotul nu putea să facă ritual Acțiuni la domiciliu, în cimitir și locuri publice fără permisiune specială). "A consolidat în mod legal deplasarea asociațiilor religioase din toate domeniile vieții civile și a introdus o serie de restricții privind activitățile societăților religioase (peste 20 de persoane) și grupuri de credincioși (mai puțin de 20 de persoane)".

În ciuda faptului că Biserica Decretului din 8 aprilie 1929 nu a primit statutul de entitate juridică, toate asociațiile religioase care operează la acel moment pe teritoriul RSFSR au fost obligate să se înregistreze. Procedura de înregistrare a fost foarte complicată și a durat mult timp. Decizia privind înregistrarea a fost acordată Consiliului privind afacerile religioase la Consiliul de Miniștri al URSS, care a luat-o după luarea în considerare a consiliilor de miniștrii republicii autonome, a comitetelor executive regionale, a consiliilor regionale ale deputaților oamenilor. În plus, autoritățile locale au avut dreptul de a refuza înregistrarea. Dacă refuzați să vă înregistrați, parohia a fost închisă și a fost selectată construirea bisericii credincioșilor. Cu toate acestea, în ciuda faptului că Biserica a fost lipsită de statutul unei persoane juridice, rezoluția "asociațiilor religioase" din 1929 le-a oferit următoarele drepturi: achiziția vehicul, Legea de închiriere, construcția și achiziționarea de structuri pentru nevoile lor (responsabilă de toate aceste clădiri cu impozite exorbitante), achiziționarea și producția de ustensile bisericești, subiecte de cult religios, precum și vânzarea societăților lor vers. Din punct de vedere juridic, o astfel de situație este absurdă, deoarece organizația privată de starea drepturilor unei persoane juridice a primit de la el dreptul de a deține și de a elimina parțial proprietatea.

În conformitate cu rezoluția adoptată, i sa interzis să desfășoare adunările generale ale societăților religioase fără permisiunea autorităților (articolul 12); să se angajeze în caritate (articolul 17); Apelați congrese și întâlniri religioase (articolul 20). A fost interzis să predați orice crezuri religioase, în special, care nu sunt destinate acestor instituții (Art. 18). Situația cu educație religioasă în acei ani a plâns, deoarece aproape toate instituțiile special destinate în aceste scopuri au fost închise. Credincioșii prin consimțământul reciproc ar putea să pregătească copiii care nu au ajuns la vârsta de majoritate, religia, dar cu condiția ca această formare să nu ia forma de grup, ci să se desfășoare cu copiii lor în mod individual, fără o invitație a cadrelor didactice. Clergyenii nu au avut dreptul de a amenința sancțiuni penale (articolul 142 din Codul penal al RSFSR) pentru a învăța religia copiilor.

Astfel, Biserica a fost separată nu numai de stat, ci și din viața societății în ansamblu, care a afectat negativ dezvoltarea multor asociații religioase.

Singurul factor pozitiv a fost chiar de adoptarea acestei rezoluții, care a înlocuit circularele care se contrazic reciproc acționând în acest domeniu.

Constituția din 1936 a consolidat aceeași formulă care a fost adoptată la Congresul de Sovietici al XIV al XIV din mai 1929 la art. 124 Constituția URSS din 1936 a fost indicată: "Pentru a se asigura că cetățenii de libertate de conștiință, biserica din URSS este separată de stat și de școala din biserică. Libertatea de plecare a cultelor religioase și a libertății propagandei anti-religioase sunt recunoscute pentru toți cetățenii ". Această constituție a fost mai puțin discriminatorie cu privire la clerici. Acesta a fost exclus un articol lipsit de clerul drepturilor electorale. În art. 135 Constituția a constatat că religia nu afectează drepturile de vot ale unui cetățean.

Constituția URSS din 1977 proclamă și separarea statului de la Biserică. Artă. 52 din această Constituție pentru prima dată a dat definiția libertății de conștiință ca dreptul de a mărturisi orice religie sau de a nu mărturisi orice, să trimită culte religioase sau să conducă o propagandă ateistă. Dar, în această constituție, este interzisă desfășurarea de propagandă religioasă. Și pentru prima dată în Constituția URSS, a fost înregistrată o nouă garanție juridică a libertății de conștiință: interzicerea inițierii vrăjmășiei și a ură în legătură cu credințele religioase. Libertatea de conștiință, consacrată în legea principală a țării, precum și principiul secularității și multor alte norme, au fost în mare parte formalitate goală, lipsită de sens pentru autorități. Poate că de aceea cetățenii țării noastre au învățat să respecte și să se bucure de legile sale.

Dar principalele schimbări au avut loc la 4 septembrie 1943, după conversația personală I. V. Stalin și Mitropoliții Sergius, Alexia și Nikolai. În cadrul acestei întâlniri au fost adoptate următoarele decizii: decizia de a crea un Consiliu pentru ROC la URSS SCC (care a fost de a comunica între Guvern și Patriarhie) și la numirea președintelui său de Securitate de Stat colonelul G. Karpov , decizia de a convoca o catedrală locală și alegerea patriarhului, care nu a fost aleasă timp de 18 ani. I.V. De asemenea, Stalin a declarat că de la guvern de acum încolo, nu vor exista obstacole în calea publicării Patriarhiei Moscovei revistei sale, deschiderea instituțiilor de învățământ spiritual, a bisericilor ortodoxe și a plantelor lumânare.

Deci, în politica dvs. în raport cu Biserica I.V. Stalin a mers la unele concesii. Dar, în același timp, este necesar să se recunoască faptul că Consiliul ROC a fost creat pentru controlul său total, reprezentanții săi au intervenit în toate afacerile interne ale Bisericii. De asemenea, este caracteristică că, în instrucțiunile Consiliului ROC pentru consiliile comisarilor din 5 februarie 1944, au fost duplicate unele prevederi ale rezoluției secolului din 2013 din 1929. De exemplu, "având în vedere faptul că comunitățile religioase nu se bucură de drepturile unei entități juridice, ele sunt interzise de orice producție, comercializare, educație, activități medicale și alte activități".

Astfel, în perioada marelui război patriotic, poziția ROC consolidat semnificativ, numărul de temple a crescut, a fost posibil să se pregătească noi cadre de clești, bunăstarea materială a fost corectată, biserica a fost restaurată ca o instituție. Și totuși era sub controlul cel mai strict al statului.

La sfârșitul anilor 1950, a început o nouă perioadă de luptă împotriva organizațiilor religioase. "În acești ani, Biserica Ortodoxă Rusă a pierdut din nou jumătate din temple s-au întors la ea, monasteri, seminarii spirituale. Înregistrarea unei părți semnificative a comunităților religioase ale altor denominațiuni a fost anulată. Regulamentele adoptate, subminând cadrul economic al activităților organizațiilor religioase: Rezoluțiile Consiliului de Miniștri al URSS din 16 octombrie 1958 "La mănăstirile din URSS", pe 6 noiembrie 1958 "privind cazul fiscal al veniturilor Mănăstirile din 16 octombrie 1958 "privind impozitarea veniturilor venitului întreprinderilor departamentelor diecezane, precum și venitul mănăstirilor" și alții ".

În martie 1961, o nouă instrucțiune privind aplicarea cultelor cultelor a fost stabilită prin soluționarea Consiliului pentru Blizzards religioși la Consiliul de Miniștri al URSS și al Consiliului de Miniștri al Bisericii Ortodoxe Ruse la Consiliul de Miniștri din URSSR. Cu toate acestea, practica de aplicare a legii în legătură cu asociațiile religioase în timpul guvernului Hrușciov nu a împiedicat o anumită intensificare a vieții religioase a societății.

Unele stabilizare a relațiilor dintre stat și asociațiile religioase are loc în anii 1970. În iulie 1975, a fost adoptat Decretul Presidium al Consiliului Suprem al RSSR "privind amendamentele la amendamentele și completările la Decretul Academiei de Științe Ruse și SNK al RSFSR din 8 aprilie 1929" privind asociațiile religioase ". După ce a eliminat unele dintre limitările unei naturi financiare, acest document a oferit, de asemenea, organizațiilor religioase la următoarele drepturi: dreptul de a achiziționa vehicule, dreptul de a închiria, construcția și cumpărarea de clădiri pentru nevoile lor, dreptul de a produce și de a vinde ustensile bisericești și articole religioase. Astfel, statul a făcut un alt pas pentru a obține organizații religioase ale drepturilor unei entități juridice, dar acest lucru nu a fost consacrat de lege. Prin urmare, realizarea unor astfel de modificări în rezoluție în ansamblul său nu a schimbat esența anti-biserică a politicii de stat.

Constituția din 1977 sa schimbat puțin. De fapt, numai termenul "propagandă antireligioasă" a fost înlocuită de o "propagandă ateistă mai armonioasă". În acest moment, continuă să acționeze neschimbată Decretul SNK RSFSR "pe separarea bisericii de la stat și școală din biserică". Schimbările reale au început să apară numai la mijlocul anilor 1980. Într-un sens juridic, totul sa schimbat cu adoptarea în 1990 a două noi legi.

În 1990, Comitetul a fost constituit cu privire la libertatea de conștiință, religie și caritate, care făcea parte din noul Consiliu Suprem al RSFSR, pe care au fost atribuite funcțiile de control și administrative asociațiilor religioase. Această autoritate a dezvoltat o nouă legislație în domeniul relațiilor bisericești de stat. În legătură cu crearea unei astfel de structuri prin ordin al Consiliului de Miniștri al RSFSR din 24 august 1990, Consiliul pentru Afaceri religioase la Consiliul de Miniștri al RSSR a fost eliminat.

La 1 octombrie 1990, Consiliul Suprem al URSS a adoptat legea URSS "privind libertatea conștiinței și organizațiilor religioase", iar la 25 octombrie 1990, Consiliul Suprem al RSFSR a adoptat Legea privind libertatea religiilor. În legătură cu adoptarea acestor legi, decretul SNA RSFSR din 23 ianuarie 1918, "pe Biserica Bisericii și Școala din Biserică" și Decretul Băncii Centrale și SCCP al RSFSR din 8 aprilie, 1929, a fost recunoscută "pe asociațiile religioase".

De fapt, adoptarea acestor două legi a servit drept primul pas către construirea unui stat secular în Federația Rusă, deoarece au oferit, de fapt, libertatea de conștiință, eliminând interdicțiile și restricțiile discriminatorii, insultarea oricărui credincios. Statul a redus la o intervenție minimă în activitățile religioase. Preoții au fost egalizați în drepturile civile cu lucrătorii și angajații instituțiilor și organizațiilor de stat și publice. Și, cel mai important, asociațiile religioase au obținut în totalitate entități juridice și a fost posibil să o obțină ca urmare a unei proceduri simplificate de înregistrare a Cartei unei organizații religioase. Legea sa axat în totalitate asupra organizațiilor religioase, precum și asupra dreptului de a-și proteja drepturile ordinul judiciar. Toate drepturile credincioșilor de acum încolo au fost protejate la nivelul legii, nu un act de subtitrare. Pe de altă parte, datorită faptului că Institutul de Înregistrare obligatorie a Asociației religioase a fost anulată și a fost, de asemenea, proclamată de o notificare opțională a autorităților cu privire la crearea unei organizații religioase, un flux de organizații pseudo-religioase turnate în Țara, în terminologia modernă - sectele totalitare, care au o amenințare mai mare pentru societate. În general, aceste legi au creat condiții normale pentru activitățile organizațiilor religioase.

Este suficient de dificil de oferit o evaluare neechivocă cu materialul studiat, deoarece perioada sovietică până de curând a fost luată în considerare numai din partea părților pozitive, iar numai evaluările negative au fost ulterior predominante. Cu toate acestea, este incontestabil ca politica statului sovietic să vizeze construirea unui stat ateu. Confirmarea acestui lucru - Decretul SNK la 23 ianuarie 1918, adoptat la începutul consiliilor din 23 ianuarie 1918, au lipsit societățile religioase de proprietate și drepturile unei entități juridice. Prima constituție sovietică a fost discriminatorie în raport cu miniștrii cultului, deoarece privată de drepturile lor electorale restabilite numai de Constituția din 1936 din Legea din 8 aprilie 1929 au existat multe restricții, la începutul regulilor religioase organizații. Represiunea brutală și propaganda antireligioasă, care vizează eradicarea credinței în țara noastră, vorbesc de la sine. Biserica încerca să se despartă nu numai de la stat, ci și din viața societății, să o încheie la rezervare și să o aștepte prin auto-distrugere.

Progresiv, în opinia noastră, la acel moment a fost faptul că a separat biserica de stat. Biserica Ortodoxă Rusă nu mai intervine în politica de stat. Sursele juridice ale perioadei sovietice confirmă clar prezența procesului de a deveni o stare seculară. În legislație, începând de la primul decret "privind separarea bisericii de la stat și școală din biserică", au fost proclamate ideile libertății de conștiință. Dacă statul a trebuit să meargă pe o cale democratică de dezvoltare, atunci poate că ar conduce aceste idei în viață. Dar consolidarea lor în legislație sa dovedit a fi doar oficială.

Actele juridice din acel moment dedicate relațiilor bisericești de stat au fost destul de contradictorii și diferă în calitate scăzută. Faptul că, pentru o perioadă scurtă, au fost adoptate patru constituții, mărturisește imperfecțiunea lor, deși în multe privințe a fost asociată cu factorul personal și sa schimbat în legătură cu această politică de stat.

Astăzi, este adesea sugerată că Biserica Ortodoxă interferează cu afacerile de stat, iar puterea seculară afectează poziția Bisericii pe diferite probleme externe. Este într-adevăr? Ce umplere juridică are o dispoziție despre separarea bisericii de stat? Principiul "secretului" încalcă cooperarea statului și a Bisericii în anumite zone?

Articolul 14 din Constituția Federației Ruse declară separarea asociațiilor religioase din partea statului. Aceasta înseamnă că problemele creării, serviciului de închinare, managementul intern în biserică, în special hirotonirea preoților și episcopilor, se deplasează de la a veni la parohie, de la departament la departament, se află dincolo de competența statului. Statul nu este angajat în reglementarea lor, Biserica nu interferează în afacerile Bisericii - și nu are dreptul să intervină.

Există, de asemenea, alte fenomene care pot indica "îmbinarea" instituțiilor statalității și a Bisericii:

• Finanțarea bugetului de stat a activităților Bisericii, inclusiv plățile salariilor către preoții din fonduri bugetare;

• Oficiul de reprezentare directă al Bisericii la Adunarea Federală. În țările în care a avut loc spicarea statului și a bisericii, într-o formă sau altul există o direcție, de regulă, o lege a consacrat dreptul la biserică pentru a-și delega reprezentanții autorităților legislative, în alte autorități și gestionări ale statului.

Biserica din Rusia nu face parte din mecanismul de stat și nu este înzestrat cu funcții puternice

Da, atunci când discutăm despre orice inovare legislativă, atunci când luați decizii importante, organele de stat ascultă opinia Bisericii, iau în considerare; La etapa de discuție a oricărei legi față de Biserică, se pot aplica consultări. Dar Biserica nu face parte din mecanismul de stat și nu este înzestrat cu unele funcții de putere.

Dacă astăzi Biserica și statul nu intervin între ei în îndeplinirea activităților lor, atunci în mintea oamenilor, ideea de a încălca principiul, a cărui originea este uitată astăzi, iar esența este neclară?

Vom încerca să răspundem la această întrebare, începând cu istoria.

Legea franceză privind divizia bisericilor și statul 9 decembrie 1905 (Fr. Loui du 9 Décembre 1905 la Sépara Débles Eglises et de l'Ettat) a devenit prima lege care a început începutul procesului de separare completă a Biserica din statul în condiții socio-economice, apropie de viața societății moderne. Adoptarea legii și tulburările existente în țară au determinat demisia guvernului, a durat la putere doar un an și 25 de zile.

Postulatele acestei legi mai ușor au format astfel de decrete privind secularizarea vieții publice în URSS, Turcia și alte țări.

Principalele prevederi au fost:

• Garantarea dreptului de a lucra fără indicarea afilierii la una sau la o altă mărturie;

• Eliminarea finanțării cultelor din bugetul de stat;

• Toată proprietatea Bisericii și toate obligațiile asociate cu acesta au fost transferate diferitelor asociații religioase de credincioși. Servind preoții lor au fost pensionați pentru contul de stat;

• Cu amendamente din 1908, obiectele "patrimoniului religios" al Franței (o listă extinsă de clădiri, inclusiv aproximativ 70 de temple în Paris), transferate în proprietatea de stat, iar Biserica Catolică a primit dreptul de utilizare gratuită veșnică. Aceasta este, de fapt, o excepție din partea propriului său articol 2, care interzice subvențiile religioase (articolul 19 din lege susține în mod direct că "costurile de menținere a monumentelor nu sunt subvenții." Aceeași lege a stabilit dreptul la publicul Pentru vizite gratuite la clădirile enumerate în listă.

În Rusia sovietică, sucursala Bisericii din statul a fost proclamată de Decretul SNK RSFSR din 23 februarie (5 februarie) din 1918, conținutul, totuși, a fost mult mai larg.

Decretul, proclamarea: 1) separarea bisericii din stat (articolul 1 și 2) este libertatea de a "practica orice religie sau de a nu mărturisi orice" (articolul 3)În același timp: 3) educația religioasă interzisă "în toate statul și publicul, precum și instituțiile de învățământ privat în care sunt învățate obiectele educaționale generale", 4) organizațiile religioase defavorizate ale oricăror drepturi de proprietate și drepturi ale unei entități juridice (articolul 12 și 5) au declarat tranziția "proprietății societăților bisericești și religioase existente în Rusia" în domeniul public (articolul 13).

Semnificația reală a decretului din URSS a fost complet diferită de în Franța. Obiectivele și sarcinile pentru care a fost adoptat, găsiți inerțial adepți în țara noastră astăzi.

Rusia, în calitate de consilier al URSS, a învățat înstrăinarea formală din partea Bisericii Ortodoxe. Cu toate acestea, lipsită de politizare din cauza unei înțelegeri distorsionate a principiului de separare, relațiile Bisericii și statului pot și ar trebui să fie natura generalității. Aceste două instituții pe care ambii membri sunt 2/3 din cetățenii noștri, sunt concepuți să se completeze reciproc în viața societății noastre.

În calitate de președinte al Federației Ruse Vladimir Vladimirovich Putin, a subliniat în cuvântul său primitor la participanții la Catedrala Episcopului ROC 2013: muncă comună [state și biserici - aprox. Avt.] "În consimțământul consimțământului în societatea noastră, în consimțământul tijei sale morale ... acesta este răspunsul la nevoia vie a oamenilor într-un sprijin moral, în îndrumare și sprijin spiritual".

1. Articolul 14 P1. Federația Rusă este un stat secular. Nici o religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie. P2. Asociațiile religioase sunt separate de stat și sunt egale cu legea.

2. Mikhail Shakhov. State și Biserică: libertate sau control? Reflecții în legătură cu cea de-a 25-a aniversare a adoptării legii "privind libertatea religiilor"

3. Pierre-Henri Prélot. Finanțarea patrimoniului religios în Franța. // Finanțarea patrimoniului religios. Ed. Anne Fornerod. Routledge, 2016. (engleză)

Federația Rusă - State Secular

Laic această stare este recunoscută în care religia și statul sunt separate unul de celălalt. Organele de stat și de stat sunt separate de asociațiile Bisericii și religioase și nu intervin în activitățile lor, la rândul său, acesta din urmă nu invadează activitățile statului și ale organelor sale.

Starea seculară implică absența oricărei puteri bisericești asupra autorităților statului; inadmisibilitatea executării bisericii, ierarhii sale de orice funcție de stat; lipsa religiei obligatorii pentru funcționarii publici; nerecunoașterea de către starea importanței juridice a actelor bisericești și a regulilor religioase ca surse de drept, obligatorii pentru orice; Refuzul de stat de la finanțarea costurilor oricărei biserici sau organizații religioase.

Federația Rusă din partea 1 a art. 14 din Constituția Federației Ruse este recunoscută ca un stat secular. Această dispoziție determină atitudinea statului la religie.

În conformitate cu natura seculară a statului rus, asociațiile religioase sunt separate de stat (partea a 2-a articolului 14 din Constituția Federației Ruse). Aceasta înseamnă că, în primul rând, nici o religie nu poate fi stabilită ca stat sau obligatorie (partea 1 a art. 14 din Constituția Federației Ruse); În al doilea rând, statul NA are dreptul de a impune funcții de stat pe organizațiile religioase și de a interveni în activitățile lor. Astfel, relația dintre religie și stat în Federația Rusă se bazează pe non-intervenție reciprocă.

Ideea statului secular se dezvoltă în alte norme ale Constituției Federației Ruse și a legilor federale. Constituția Federației Ruse proclamă egalitatea și libertatea diferitelor religii, religii și denominațiuni (articolul 19 și 28), legile federale garantează libertatea conștiinței, bisericii nesănătoase, asociații religioase în afacerile statului, autoguvernare locală și viciu versa.

Statutul unui stat secular nu exclude în practică posibilitatea de a oferi beneficii și de a oferi anumite asistență materială Bisericii și asociațiilor religioase, inclusiv pentru a asigura drepturile minorităților religioase. Cu toate acestea, legiuitorul ar trebui să garanteze drepturi egale pentru toate asociațiile religioase în obținerea de beneficii relevante și asistență materială.

Natura și procedura de relație a asociațiilor religioase cu statul și societatea sunt determinate de Legea federală din 26 septembrie 1997 nr. 125-FZ "privind libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase", în E. 4 care încheie principiul constituțional al separării asociațiilor religioase din partea statului, sunt determinate relațiile asociațiilor de stat și religioase. În conformitate cu acest principiu constituțional, Federația Rusă ca stat:

• - nu interferează în definiția unui cetățean al atitudinii sale față de religie și afiliere religioasă, în educația copiilor de către părinți sau de persoanele care le înlocuiesc, în conformitate cu convingerile lor și, ținând seama de dreptul copilului la libertatea de a conștiința și libertatea religioasă;
• - nu impune asociațiilor religioase să îndeplinească funcțiile organelor guvernamentale, ale altor organe de stat, agenții guvernamentale și guverne locale;
• - să nu interfereze cu activitățile asociațiilor religioase, dacă nu contravin legii federale;
• - asigură natura seculară a educației în instituțiile de învățământ de stat și municipale.

Separarea asociațiilor religioase din statul nu implică limitările drepturilor membrilor acestor asociații ca cetățeni să participe la un fel cu alți cetățeni în gestionarea statelor, alegerile autorităților statale și guvernele locale, în activitățile de Partidele politice, mișcările politice și alte asociații publice.

La cererea organizațiilor religioase, organele guvernamentale relevante din Federația Rusă au dreptul să declare sărbătorile religioase prin zilele care nu lucrează (festive) în teritoriile respective. În special, în Rusia, o astfel de vacanță non-de lucru este recunoscută la 7 ianuarie - Crăciunul lui Hristos.

Conform părții 2 a art. 14 din Constituția Federației Ruse Asociațiile religioase sunt egale cu legea. Această dispoziție ar trebui considerată semnificativ mai largă decât semnificația sa literală: implicând egalitatea nu numai asociațiile individuale, ci și religiile ca atare. În contextul analizei acestui principiu al egalității, este imposibil să nu afectăm o astfel de întrebare ca condiții istorice și sociale pentru dezvoltarea religiilor în statul nostru. Confesiunile de vârf din Rusia este Ortodoxia. Așa că sa întâmplat din punct de vedere istoric. În prezent, majoritatea credincioșilor din Rusia sunt ortodocși. Această caracteristică este observată în preambulul legii federale "privind libertatea conștiinței și despre asociațiile religioase", care spune asta Legea federală Acceptat în condițiile funcționării Federației Ruse ca stat secular, cu recunoașterea rolului special al Ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii și respectul simultan al altora religiile creștine, Islam, budism, iudaism și alte religii care constituie o parte integrantă a patrimoniului istoric al popoarelor Rusiei.

Poziția oficială a Bisericii Ortodoxe și a reprezentanților săi individuali din Rusia se datorează faptului că baza relațiilor statului și a Bisericii în statul secular nu ar trebui să mintă ideea opoziției lor, ci ideea de a armonie și armonie. Odată cu proclamarea sucursalei bisericii din stat, politica de indiferență confesională nu ar trebui să fie efectuată, în care puterea de stat este în pozițiile ateismului. Ideea de armonie și consimțământ cu puterea statului Trebuie să se răspândească la toate religiile și confesiunile, care să coopereze cu ea în interesul oamenilor și să respecte constituția și legile rusești.