Dumnezeiasca Liturghie. Divina Liturghie Text explicativ Splendoarea închinării

Arhiepiscopul de Vereya a fost o personalitate strălucitoare, un teolog talentat, cel mai tânăr arhimandrit și profesor din vremea lui, al cărui nume a fost trecut la Consiliul Local din 1917-18. dintre candidații la patriarhie, cel mai apropiat asistent al preotului Tihon, Patriarhul Moscovei, cel mai activ luptător împotriva schismei renovaționiste, prizonier al lagărelor Solovetsky, unul dintre cei mai autoriți reprezentanți ai „episcopiei Solovetsky”.

Personajul principal al vieții sfințitului mucenic Ilarion poate fi definit în două cuvinte: slujirea Bisericii... A fost motivul principal și sensul principal al vieții sale. Scrierile sale teologice, activitățile sale ca inspector și profesor al Academiei Teologice din Moscova și în gradul ierarhic au fost dedicate Bisericii.

Vladyka Hilarion a oferit o asistență neprețuită Patriarhului Tihon în demascarea schismei renovaționiste și în întoarcerea celor care au căzut în Biserică. Pentru loialitatea sa față de Biserica una, sfântă, catolică și apostolică, sfințitul mucenic Ilarion a fost gata să îndure orice suferință. „Aș prefera să putrezească în închisoare și nu îmi voi schimba direcția”, a răspuns el la propunerile de a se alătura schismaticilor.

Încercările care au căzut în soarta mărturisitorului lui Hristos nu l-au amărât și nici nu l-au frânt, ci doar i-au temperat caracterul și i-au îmbunătățit calitățile bune ale sufletului. „Dragostea lui pentru fiecare persoană, atenția și interesul pentru toată lumea, sociabilitatea lui au fost pur și simplu uimitoare, - și-a amintit colegul de prizonier al lui Vladyka în lagăr, - El este disponibil pentru toată lumea, este la fel ca toți ceilalți, este ușor pentru toată lumea fii, să te întâlnești și să vorbești.

După ce a rămas credincios lui Hristos și Bisericii Sale, după ce a îndurat persecuția, închisoarea, exilul și șase ani în lagărul Solovetsky din partea guvernului bolșevic, noul martir a murit într-un spital de închisoare. Cu puțin timp înainte de moartea sa, el a spus: „Acum sunt complet liber, nimeni nu mă va lua...”

DECLARAȚII ALE PREOTULUI MARTIR HILARION

biserică ortodoxă

Porțile iadului nu vor birui asupra Bisericii

• „Noi credem, credem cu tărie: niciun vânt, nicio furtună nu poate scufunda corabia lui Isus!”
• „Trebuie să credem că Biserica va rămâne în picioare. Nu se poate trăi fără această credință.”

Teologie adevărată

• „Adevărurile dogmatice au semnificație morală, iar morala creștină se bazează pe dogme”.
• „Numai cei care au inima curată îl vor vedea pe Dumnezeu și, prin urmare, adevărata teologie trebuie să fie evlavia și numai atunci va aduce roade după felul ei”.
• „Serviciul nostru divin este direct saturat de teologie – iar teologia, în plus, cea mai pură și mai sublimă”.

Creștinismul abstract

• „Nu există creștinism fără Biserică”.
• „Creștinismul și Biserica nu coincid între ele doar atunci când prin creștinism înțelegem suma unor propoziții teoretice care nu leagă pe nimeni de nimic. Dar o astfel de înțelegere a creștinismului poate fi numită doar demonică. Atunci demonii ar trebui recunoscuți ca creștini, care cred și ei și doar tremură de asta. A cunoaște sistemul dogmei creștine, a fi de acord cu dogmele – înseamnă cu adevărat să fii creștin adevărat? Un sclav care cunoaște voința stăpânului său și nu o împlinește, „vor fi multe bienuri” și, bineînțeles, pe drept.
• „Viața creștină este posibilă numai în Biserică; numai Biserica trăiește viața lui Hristos.”
• „În al nouălea termen al Crezului, o persoană își mărturisește legătura cu societatea vizibilă a urmașilor lui Hristos - și astfel deja în aceste cuvinte scurte mărturisire, el este de acord cu toate adevărurile predate de Biserică, care este recunoscută ca păstrătoarea învățăturii lui Hristos.”
• „Credința este principalul nerv al vieții umane, cea mai de preț comoară a sufletului. Și dacă nu există nicio unitate în acest moment, atunci orice altă unitate - culturală, științifică, politică - va fi deja subminată și nesigură".
• „Ideea de a uni oamenii pe baza unei doctrine este absolut nebună; aceasta necesită o putere supranaturală specială, care este deținută de singura biserică sfântă, catolică a lui Hristos.”

Sfanta Biblie

• „În afara Bisericii Sfintei Scripturi, nu există și nu poate fi. Cuvântul lui Dumnezeu, viu și eficient, nu poate fi în afara Bisericii, pentru că în afara Bisericii nu există har al Duhului Sfânt.”
• „Sfânta Scriptură este proprietatea inviolabilă și inalienabilă a Bisericii, ca una dintre manifestările vieții ei pline de har”.
• „Scriptura este numai pentru cei care sunt implicați în viața bisericii. Și în afara Bisericii și fără Biserică nu există nici Sfânta Scriptură.”
• „Nu prin Sfânta Scriptură, ca o carte, omul este mântuit, ci prin harul Duhului Sfânt care trăiește în Biserică”.
• „O atitudine în afara bisericii față de Scriptură duce inevitabil la absurd și la pierderea Sfintei Scripturi însăși”.

Viata spirituala

• „Viața spirituală poate exista doar cu o legătură organică cu Biserica Universală: dacă această legătură este întreruptă, viața creștină se va seca cu siguranță”.
• „Pocăința este esența vieții creștine. Întreaga viață a unui creștin este pocăință”
• „În Biserica Ortodoxă, pocăința este un cabinet de medic, din care oamenii ies cu o față strălucitoare, plină de nădejde, pentru că în mâinile lor poartă medicamente pentru a-și vindeca gravele boli păcătoase care le asupresc conștiința”.
• „Oricât de mult un creștin ar trebui să fie conștient de păcatele sale și să se întristeze pentru ele, pe atât de mult ar trebui să se bucure de mila și harul infinit al lui Dumnezeu și să nu se îndoiască sau să deznădăjduiască niciodată de exploatarea vieții sale”.
• „Aceasta este adevărata psihologie a unui jurământ monahal: o conștiință umilă a înălțimii legământului creștin comun și lipsa forței proprii pentru a-l împlini...”
• „Nu sper la ce e mai bun, nu renunț la ce e mai rău. Care este voia lui Dumnezeu pentru mine - așa că lasă-l să fie."
• „Considerați totul ca un gunoi și slujiți numai lui Dumnezeu și a Sfintei Sale Biserici – nu este nimic mai înalt decât acesta și nu poate fi nimic!”

Structura canonică a Bisericii

• „În țara noastră, mulți vorbesc deja despre „Sabatul canonic”, iar canoanele sunt recunoscute ca un jug dificil și chiar inutil... Acele adevăruri morale profunde care sunt împrăștiate din belșug în regulile paterne, acea viziune a bisericii ortodoxe despre viața, care este propovăduită în aceste reguli”.
• „Nu putem decât să restaurăm patriarhia; cu siguranță trebuie să o restabilim, pentru că patriarhia este legea de bază a guvernării supreme a fiecărei Biserici Locale.”

Splendoarea și închinarea ecleziastică

• « bisericile ortodoxe fără măreție bisericească, absolut nu recunosc și în niciun caz nu pot aproba, de exemplu, majoritatea bisericilor din Petrograd. ”
• „Raționalismul nu tolerează absolut splendoarea bisericii; el vrea ca tâmplele să fie la fel de uscate și lipsite de viață ca schemele logice, iar sentimentul suprimat și suprimat se transformă în sentimentalism pipernic.”
• „Ignoranța și proastele maniere în sensul ecleziastic sunt singurele motive pentru atitudinea arogantă față de regulile liturgice. biserică ortodoxă».
• „Serviciul nostru divin este un element viu al teologiei patristice exaltate ale Bisericii antice”.
• „Simplificarea închinării este un jaf de sine”.
• „Pentru cântatul liturgic ai nevoie de o inimă evlavioasă care cunoaște pocăința, rugăciunea și tandrețea. Și fără asta, ce rămâne? Rămâne o tehnică muzicală, pian și pianissimo diferit.”
• „Pentru mine personal, în comparație cu serviciul divin, tot felul de opere, concerte etc. par doar mizerabile și sărace”.
• „Se vede că cântatul liturgic este prea mult pentru artiști. Pentru acest cântat trebuie să ai calități speciale. În opere și în concerte, ei cântă despre diferite sentimente și afecțiuni pământești. Artiștii sunt familiarizați cu aceste lucruri și pot cânta despre ele cu un sentiment sincer.”

Catolicism și protestantism

catolicism

• „Papalitatea este un simbol al materializării creștinismului; în papalitate totul este grosolan, mândru, carnal”.
• „Adevărul și mântuirea sunt date iubirii, adică Bisericii – așa este conștiința Bisericii. Latinismul, depărtându-se de Biserică, a trădat această conștiință și a proclamat: adevărul este dat papei individuale... iar papa este responsabil de mântuirea tuturor”.
• „Recent, avem mai des decât este necesar, amintiți-vă de Francisc de Assisi. Dar personal nu pot suporta în mod direct sentimentalismul acestui mistic occidental cu „surorile lui rândunică” și altele asemenea. Sfinții noștri erau eliberați de misticismul morbid și sentimentalismul ciudat”.

protestantism

• „Occidentul nu a restaurat adevăratul creștinism, ci a rupt o legătură vie cu secolele din Biserica antică”.
• „Protestantismul este creștinismul fără Hristos, Fiul lui Dumnezeu, aceasta este religia lui Isus din Nazaret”.
• „Protestantismul a pus o tiară papală pe fiecare profesor german și, cu numărul său nenumărat de papi, a distrus complet ideea de Biserică...”
• „Fiind în esență anarhism bisericesc, protestantismul pur, ca orice anarhism, s-a dovedit a fi complet irealizabil în practică și a mărturisit astfel în fața noastră adevărul imuabil că sufletul uman este ecleziastic prin fire”.
• „Protestantismul este foarte mult la inima egoismului uman și a voinței proprii de toate felurile.”
• „Cum poate un european mândru să accepte învățătura despre Biserică, când pentru a accepta această învățătură trebuie în primul rând să renunțe la iubirea de sine și voința de sine, să se supună Bisericii și să învețe să iubească oamenii, punându-se cu umilință sub ceilalți? ?"

Cultul și cultura occidentală

• „În ceea ce privește închinarea, Occidentul a căzut în sărăcie și mizerie”.
• „Dacă într-o biserică gotică, de exemplu, în Catedrala din Köln, se pun șine și se pornesc locomotive cu vagoane, atunci, în esență, nu va exista nicio insultă la adresa sentimentelor religioase. Și încercați să faceți același lucru cu noi în Treime sau în Catedrala Adormirea Maicii Domnului - dar este îngrozitor să vă imaginați o asemenea blasfemie!"
• „Goticul este scolastică în piatră. Scolastica în rândul ereticilor occidentali a înlocuit viața religioasă cu diferitele ei culori ale sentimentului, cu frumoasele ei impulsuri ale voinței.”
• „Catolicii sunt senzuali în tâmplele lor. Au Madone, pictate după modele, au statui, uneori îmbrăcate aproape într-o rochie la modă.”
• „Nu este remarcabil că, cu toată bogăția culturii occidentale, cu complicarea constantă a vieții, închinarea occidentală devine din ce în ce mai săracă, impersonală, simplificată, incoloră!”
• „În cultul occidental nu există teologie, există puține gânduri. Pe de altă parte, conține prea multă familiaritate sentimentală extrem de dezgustătoare cu „Isus” pentru mine.”
• „Occidentul a aruncat frumoasa moștenire a antichității și a înlocuit-o cu mizeria ei”.

Rusia

• „Boala rusă se bazează pe păcatul împotriva Bisericii”.
• „Pentru a vindeca rănile care corodează sufletul rus, este necesar să ne pocăim de cele două secole de păcat împotriva Bisericii, să ne întoarcem la credința părinților și să dăm Bisericii Ortodoxe locul de odinioară în viața statului și a publicului. ."
• „Caracterul național rus a fost crescut de secole sub conducerea Bisericii și, prin urmare, îndepărtarea de Biserică pentru persoana rusă este aproape sigur o depărtare de Rusia”.
• „Niciun om, probabil, nu a privit în abisul negării la fel de mult ca rusul”.
• „Toate culturale și activitate politică unui rus i se pare doar o diviziune pentru care este păcătos să-ți dai sufletul în întregime.”
• „Atitudinea față de Biserică este piatra de încercare a unui rus. Cine este loial Bisericii este loial Rusiei, este cu adevărat rus”.
• „Rusia poate fi imaginată fără parlament, fără universități, dar Rusia nu poate fi imaginată fără Biserică”.

Magazin online „Frumusețea serviciului divin”

Magazinul online „Splendoarea Serviciilor Divine” este specializat în vânzarea articolelor bisericești. Resursa a fost creată special pentru preoți, credincioși, precum și pentru antreprenorii care dețin magazine cu ustensile bisericești, magazine etc. mitre, icoane de perete și de masă și nu numai. Există o selecție mare de produse pentru magazinul bisericii. Această ofertă va fi de interes pentru antreprenorii care au nevoie de furnizori de încredere de bunuri de calitate. Toate produsele prezentate pe site sunt de cea mai buna calitate, realizate din materiale ecologice.

Magazinul online lucrează cu persoane fizice și juridice, reprezentanți ai Bisericii Ortodoxe Ruse din regiuni, oferind aprovizionarea cu bunuri în orice volum. Oamenii obișnuiți pot cumpăra produse pentru ei înșiși sau, chiar dacă ei înșiși nu sunt credincioși, pot cumpăra ceva ca un cadou pentru o persoană religioasă. Tot pe site găsiți o mulțime de informații utile, interesante, educative. De exemplu, aici puteți afla ce haine ar trebui să fie, cum ar trebui să se îmbrace bărbații, femeile și copiii la biserică. La urma urmei, nu toată lumea știe despre regulile existente. Pentru femei, este indicat să poarte fuste și rochii, a căror lungime este cel puțin sub genunchi. Nu sunt permise hainele strânse, decolteul, ținutele evocatoare. Capul trebuie acoperit cu o eșarfă sau o batistă.

Nu există cerințe serioase pentru bărbați în ceea ce privește îmbrăcămintea. Trebuie să fie decentă. De exemplu, nu poți merge la biserică în tricou și pantaloni scurți, chiar dacă afară este cald. Poti purta pantaloni usori si o camasa. Dacă o persoană nu a avut ocazia să se pregătească pentru a merge la biserică, sunt permise încălcări minore ale regulilor. De exemplu, o femeie poate intra într-o biserică îmbrăcată în pantaloni, dar mereu acoperindu-și capul. Anterior, mergeau duminica la biserică, așa că s-au pregătit cu grijă pentru această zi, și-au ales ținute. Și acum, dacă o persoană merge intenționat la biserică, este necesar să se pregătească haine. Dacă aceasta este o decizie spontană, de exemplu, în timpul unei călătorii, călătorii, când vrei să vizitezi o biserică, îți poți adapta hainele cât mai mult, și nu trebuie să te schimbi.

Pe site-ul „Splendoarea Serviciilor Divine” puteți afla multe alte lucruri din biserică, viața religioasă, despre sărbători, obiceiuri, istorie etc. În ceea ce privește comandarea mărfurilor, aceasta se poate face online prin plata într-un mod convenabil prin alegerea unui metoda de livrare cu specificarea detaliilor de contact.

Experți: Texler are o sarcină de câștigat în prima rundă

Politologul Mincenko: însuși Morozov i-a cerut președintelui să demisioneze din funcția de guvernator Astrahan

Politologul Mukhin despre motivele demisiei guvernatorului Astrahanului Morozov: Putin și-a exprimat foarte clar nemulțumirea

Primarul orașului Irkutsk Berdnikov este considerat drept candidat la guvernator

Liturghia este slujba principală a Bisericii Ortodoxe. Se servește dimineața, în ziua de sărbătoare: duminică sau altă sărbătoare. Liturghia este întotdeauna precedată de o slujbă seara numită Priveghere.

Vechii creștini s-au adunat, au citit și au cântat rugăciuni și psalmi, au citit Sfânta Scriptură, au făcut acte sfinte și au primit Sfânta Împărtășanie. La început Liturghia a fost săvârșită în amintire. Din această cauză, a existat o diferență în citirea rugăciunilor în diferite biserici. În secolul al IV-lea, Liturghia a fost recitată în scris de Sfântul Vasile cel Mare, iar mai târziu de Sfântul Ioan Gură de Aur. Această Liturghie s-a bazat pe Liturghia Sfântului Apostol Iacov, primul episcop al Ierusalimului. Liturghia Sfântului Ioan Gură de Aur se oficiază în Biserica Ortodoxă pe tot parcursul anului, cu excepția a 10 zile pe an, în care se săvârșește Liturghia lui Vasile cel Mare.

Acum 1000 de ani, când trimișii principelui Vladimir se aflau în Biserica Ortodoxă din Bizanț, apoi mai târziu au spus că nu știu unde sunt, în cer sau pe pământ. Așa că acești păgâni au fost loviți de frumusețea și splendoarea slujbelor divine. Într-adevăr, serviciul divin ortodox se remarcă prin frumusețea, bogăția și profunzimea sa. Există o părere că poporul rus a studiat Legea lui Dumnezeu și viața creștină, nu din manualele de catehism, ci din rugăciuni și slujbe - deoarece acestea conțin toate științele teologice, precum și citind viețile sfinților.

Sfântul Ioan de Kronstadt a scris multe despre Liturghie. Iată cuvintele lui: „Întrând în biserică... intri, parcă, într-un fel de lume specială, spre deosebire de cea vizibilă... În lume vezi și auzi totul pământesc, trecător, fragil, pieritor, păcătos . .. În templu vezi și auziți cele cerești, cele nepieritoare, cele veșnice, cele sfinte.” („Raiul pe pământ, învățătura Sfântului Ioan de Kronstadt despre Dumnezeiasca Liturghie, întocmită după lucrările sale de către Arhiepiscopul Benjamin, p. 70).

Liturghia este formată din trei părți:

• Proskomidia
• Liturghia catehumenilor
• Liturghia Credincioșilor.

Cei proclamați sunt cei care se pregătesc să fie botezați, iar credincioșii sunt deja creștini botezați. Mai jos urmează cuprinsul Liturghiei, urmat de o prezentare generală și o explicație a punctelor principale.

Proskomidia

Liturghia catehumenilor:(201) Exclamații de deschidere; (202) Marea Ektyna; (203) Psalmul 102; (204) Malaya Ektyna; (205) Psalmul 145; (206) Cântând imnul „Fiul singurul născut și Cuvântul lui Dumnezeu”; (207) Malaya Ektyna; (208) Cântarea Fericirilor Evangheliei; (209) Intrare mică cu Evanghelia; (210) Cântând „Vino și închină-te”; (211) Cântarea lui Troparion și Kondak; (212) Exclamația diaconului: „Doamne, mântuiește pe cuviosul”; (213) Cântarea „Trisagionului”; (214) Cântând „Prokimna”; (215) Citirea Apostolului; (216) Citirea Sfintei Evanghelii; (217) Ektyna agresivă; (218) Rugăciunea pentru mântuirea Rusiei; (219) Ektyna pentru cei plecați; (220) Ektyna pentru catehumeni; (221) Ektyna cu porunca către catehumeni să părăsească templul.

Liturghia credincioșilor:(301) Prescurtat Marea Littenie; (302) Cântecul herubicelor (partea I); (303) Mare intrare și transfer al Sfintelor Daruri; (304) Cântec herubicilor (partea a II-a); (305) Ectenie rugătoare (1); (306) Insuflarea de către diacon a păcii, iubirii și asemănării; (307) Cântarea Crezului; (308) „Să fim buni”; (309) Rugăciunea Euharistică; (310) Consacrarea Sfintelor Daruri; (311) „Este vrednic de mâncat”; (312) Pomenirea celor vii și a morților; (313) Insuflarea de către preot a păcii, a iubirii și a asemănării; (314) Pleading Ektyna (a 2-a); (315) Cântând „Tatăl nostru”; (316) Prezentarea Sfintelor Daruri; (317) Sfânta Împărtăşanie; (318) Împărtăşania laicilor; (319) Strigătul „Mântuiește, Doamne, poporul Tău” și „Vidihom lumina cea adevărată”; (320) „Să ni se împlinească buzele”; (321) Ektyna mulțumită pentru împărtășire; (322) Rugăciunea în afara ambonului; (323) „Fii numele Domnului” și psalmul 33; (324) Ultima binecuvântare a preotului.

O scurtă prezentare generală și o explicație a principalelor puncte ale Proskomedia:(100) Aceasta este prima parte a Liturghiei. În timpul Proskomedia, preotul pregătește pâine și vin pentru sacramentul Sacramentului. În același timp, cititorul citește două slujbe scurte numite „ora a 3-a” și „ora a 6-a”. Ele constau în principal în citirea psalmilor și rugăciunilor. Nu există refren. Aceasta este prima parte puțin cunoscută a Liturghiei.

Începeți cu refren:(201) „Liturghia catehumenilor” (a doua parte a Liturghiei) începe când diaconul, stând în fața ușilor împărătești, exclamă Binecuvântat, Vladyka!” Preotul, în altar, răspunde „Binecuvântată este Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. La care corul răspunde „Amin”. Așa începe Liturghia, sau mai exact partea a doua a Liturghiei (Liturghia catehumenilor).

Ektigny:(202) Ectenia este o rugăciune lungă specială către Dumnezeu pentru nevoile noastre, care constă în multe rugăciuni scurte. Diaconul sau preotul rostește scurte rugăciuni la sfârșitul cărora sunt scrise cuvintele „Să ne rugăm Domnului” sau „Domnul cerem”, iar corul răspunde „Doamne miluiește-te” sau „Doamne dăruiește”. O parte distinctă nu numai a Liturghiei, ci și a altor slujbe bisericești este un număr mare de rugăciuni numite Ektinia. Există ectenii: mari, mici, augmentate, implorante, Ektenya catehumenilor etc. În Liturghia catehumenilor sunt 7 Ectenii (202, 204, 207, 217, 219, 220, 221), iar în Liturghia credincioșilor sunt 4 (301, 305, 314, 321).

Imediat după exclamațiile inițiale, urmează Marea (Pașnică) Ektyna, care începe cu exclamația diaconului „În pace Domnului, să ne rugăm”, și răspunsul corului: „Doamne, miluiește-te”.

Psalmii 102 și 145:(2.3.5) Psalmii 102 și 145 se cântă în cor. Ele sunt numite „picturale” pentru că îl înfățișează și îl descriu pe Domnul Dumnezeu. Psalmul 102 spune că Domnul ne curăță păcatele, ne vindecă bolile și că El este generos, milostiv și răbdător. Începe cu cuvintele: „Binecuvântează, suflete, Domnul...”. Psalmul 145 spune că Domnul a creat cerul, pământul, marea și tot ce este în ele și păzește toate legile pentru totdeauna, că El îi ocrotește pe cei jignit, îi hrănește pe cei flămânzi, îi eliberează pe cei întemnițați, îi iubește pe cei drepți, îi protejează pe călători, îi protejează pe orfani și văduve. iar păcătoșii corectează. Acest psalm începe cu cuvintele: „Lăudat, suflete meu, Domnul: voi lăuda pe Domnul în pântecele meu, cânt Dumnezeului meu, cât sunt eu...”.

Intrare mica:(208, 209) Corul cântă Fericirile („Fericiți cei săraci cu duhul...”). Învățătura creștină despre viață se găsește în Cele Zece Porunci și Fericiri. Primul, Domnul Dumnezeu l-a dat lui Moise pentru evrei, acum aproximativ 3250 de ani (1250 î.Hr.). În al doilea rând, Isus Hristos a dat în faimosul Său „ Predica de pe munte”(Matei 5-7), acum aproape 2000 de ani. Cele Zece Porunci au fost date în vremurile Vechiului Testament pentru a-i feri pe oameni sălbatici și nepoliticoși de rău. „Fericirile” au fost date creștinilor care erau deja la un nivel superior dezvoltare spirituală... Ele arată ce fel de dispoziție emoțională trebuie să aibă pentru a se apropia, în calitățile sale, de Dumnezeu și a dobândi sfințenia, care este cea mai înaltă fericire.

În timpul cântării „Fericirilor”, ușile împărătești se deschid, preotul ia Sfânta Evanghelie de pe tron, o predă diaconului și împreună cu acesta părăsește altarul prin ușile din nord și stă în fața ușilor împărătești, înfruntând închinătorii. Slujitori cu lumânări merg în fața lor și stau în spatele amvonului, cu fața către preot. Lumânarea din fața Sfintei Evanghelii înseamnă că învățătura Evangheliei este o lumină plină de har pentru oameni. Această ieșire se numește „Intrare mică” și amintește celor care se roagă de predica lui Isus Hristos.

Tropar și condac:(211) Troparul și condacul sunt cântece scurte de rugăciune dedicate unei sărbători sau unui sfânt. Tropari și condacul sunt duminică, festive sau în cinstea unui sfânt. Sunt interpretate de cor.

Citirea Apostolului și a Sfintei Evanghelii:(214, 215, 216) Înainte de citirea Apostolului și a Evangheliei, diaconul spune „Prokeimenon”. Prokeimenon este un verset care este pronunțat fie de un cititor, fie de un diacon și care se repetă în cor, înainte de citirea Apostolului și a Evangheliei. De obicei, prokeimenonul este preluat din Sfânta Scriptură (Biblie) și exprimă pe scurt sensul lecturii sau slujbei ulterioare.

Scriptura este împărțită în Vechiul Testament și Noul Testament. Vechiul Testament descrie evenimente înainte de nașterea lui Isus Hristos și Noul Testament după nașterea Sa. Noul Testament este împărțit în „Evanghelie” și „Apostol”. „Evanghelia” descrie evenimentele de la nașterea lui Isus Hristos până la coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor. Aceste evenimente au fost descrise de patru evangheliști; aceleași evenimente, dar fiecare în felul său. Astfel, există Evanghelia Sfinților Apostoli Matei, Marcu, Luca și Ioan. Evenimentele de după coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor sunt descrise de diverși apostoli în Apostol.

Pentru fiecare zi a anului, este necesar să citiți un mic pasaj din „Apostol” și din „Evanghelie”. Există tabele speciale conform cărora trebuie efectuate aceste citiri. Când sunt două sărbători în aceeași zi, să spunem duminică și vreo altă sărbătoare, atunci sunt două lecturi; unul de duminica si unul de sarbatoare.

Deci, din „Apostol” se citește un pasaj care este așezat pentru această zi – citit în mijlocul bisericii. De obicei un cititor citește, dar poate citi și orice alt creștin iubitor de Dumnezeu; barbat sau femeie. În timpul lecturii, se arde tămâie. Ea descrie răspândirea veselă, asemănătoare parfumului, a predicării creștine.

După citirea Apostolului, se citește Evanghelia, adică un fragment din Evanghelie. Diaconul citește, iar dacă nu este, atunci preotul.

Ce pasaj din Apostol și Evanghelie ar trebui citit în ce zi poate fi găsit de obicei Calendare ortodoxe... Este bine să știți ce lecturi vor fi la Liturghie și să le citiți dinainte din Sfintele Scripturi.

Rugăciunea pentru mântuirea Rusiei:(218) În toate bisericile Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei, această rugăciune este citită de un preot în altar din 1921, de peste 70 de ani. Această rugăciune este un exemplu excelent de iubire creștină. Suntem învățați nu numai să ne iubim familia și rudele, ci pe toți oamenii, inclusiv pe dușmanii noștri. Conține următoarele cuvinte înduioșătoare: „Amintiți-vă de toți dușmanii noștri care ne urăsc și ne jignesc...”, „Țara rusă suferindă din cauza ateului aprig și puterea libertății lor...” împăcarea poporului vostru...”.

„Izhe Heruvimi” și marea intrare:(302, 303, 304) Liturghia catehumenilor începe imperceptibil cu o ectinie (301). Imediat după ectinie, aceasta este aproximativ la mijlocul slujbei (la începutul părții a 3-a), corul cântă „Izhe heruvimi ...” și se face Marea Intrare. După prima parte a cântării heruvicilor, preotul și diaconul părăsesc altarul cu Sfintele Daruri prin ușile din nord și stau în fața ușilor împărătești, cu fața către închinători. Slujitori cu sfeșnice merg în fața lor și stau în spatele amvonului, cu fața către preot. Preotul și diaconul comemora cu rugăciune: Guvernul Bisericii, autoritatea civilă, țara rusă în suferință, clerul, toți persecutați pentru credința ortodoxă, parohia și toți creștinii ortodocși. După aceea, preotul și diaconul se întorc la altar prin ușile împărătești, iar slujitorii prin ușile sudice, iar corul cântă a doua parte a cântării heruvimilor.

Simbol al credintei:(307) Crezul este cea mai scurtă definiție a credinței creștine ortodoxe. Este format din 12 părți (membri). Crezul a fost aprobat la Sinodul I și II Ecumenic (325 și 381 de ani). Crezul neschimbat a rămas doar la creștinii ortodocși - creștinii occidentali au schimbat al 8-lea termen. Crezul este cântat în cor și fiecare membru este marcat de sunetul unui clopot. În unele biserici, toți închinătorii o cântă împreună cu corul. Înainte de a cânta Simbolul, diaconul exclamă „Uși, uși, să privim înțelepciunea”. În timpul nostru, asta înseamnă că trebuie să ne închidem „ușile inimii” de la toți străinii și să ne pregătim să auzim „cuvântul înțelept”. Simbolul credinței începe cu cuvintele: „Cred într-un singur Dumnezeu, Tată, Atotputernic, Creator al cerului și al pământului, vizibil tuturor și nevăzut...”.

Consacrarea Sfintelor Daruri:(309, 310) Partea cea mai sfântă a Liturghiei, sfințirea Sfintelor Daruri, începe cu rugăciunea euharistică, când corul cântă „Vrednic și drept este să te închini Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt. ..". În acest moment, clopoțelul este sunat de 12 ori pentru a marca începutul sfințirii. Atunci preotul exclamă „A Tău de la Tău, oferindu-Te pentru toți și pentru toate”. Corul răspunde „Îți cântăm, te binecuvântăm, îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm Ție, Dumnezeul nostru”. În același timp, preotul își citește rugăciunile, iar apoi are loc sfințirea Sfintelor Daruri.

Tatăl nostru:(315) În „Predica de pe munte” (Matei 5-7) Iisus Hristos a explicat cum să ne rugăm lui Dumnezeu, rostind pentru prima dată rugăciunea „Tatăl nostru” (Mat. 6:9-13). Această rugăciune este cea mai faimoasă și cea mai iubită dintre toți creștinii. De atunci, a fost repetat de milioane de credincioși de-a lungul vieții, timp de aproape 2000 de ani. În manualele Legii lui Dumnezeu, ea este înțeleasă ca un exemplu de rugăciune creștină.

Comuniune:(317, 318) Unul dintre cele mai fundamentale puncte ale credinței ortodoxe este că trebuie să trăiești în bunătate și nu în păcat. În plus, trebuie să te angajezi în autoeducația spirituală, să alungi gândurile, cuvintele și faptele rele, păcătoase; adică corectează-te treptat și devii mai bun, mai bun, mai sincer etc. Înainte de sărbătorile majore, un creștin ortodox va post. În timpul postului, el încearcă să se îndepărteze de tot ce este păcătos și să se apropie de tot ce este bun și bun. Această dispoziție este menținută prin postul corporal; distanta fata de carne si hrana animala in general, precum si limitarea in alimentatie. De obicei, în timpul postului oamenii se spovedesc și se împărtășesc. Postul, spovedania și împărtășirea sunt numite în mod colectiv „post” și sunt curățiri spirituale. Creștinii ortodocși postesc de mai multe ori pe an: înaintea sărbătorilor majore, înainte de Ziua Îngerului și în alte zile semnificative.

Când corul cântă: „Lăudați-L pe Domnul din ceruri, lăudați-L în cele de sus. Aliluia, aleluia, aleluia ”preotul se împărtășește. După ce preotul a primit împărtășania, ușile împărătești sunt deschise pentru împărtășirea laicilor. Preotul citește o rugăciune înainte de împărtășire și cei care se împărtășesc se suie la Potir și iau taina, iar corul cântă: „Primiți trupul lui Hristos...”. După împărtășire, rudele și prietenii îl felicită pe primitor cu cuvintele „Felicitări pentru împărtășire”.

Rugăciunea în afara ambonului:(322) Preotul părăsește altarul și, coborând din ambon până unde stau închinătorii, citește rugăciunea „Za-Ambon”. Conține o prescurtare a tuturor ectiniei care au fost citite în timpul Sfintei Liturghii. Rugăciunea începe cu cuvintele „Binecuvântează pe Tine, Doamne...”.

Sfârșit:(324) Chiar înainte de sfârșitul Liturghiei, are loc o predică, de obicei pe tema unui pasaj din Evanghelie citită (216). Urmează apoi ultima exclamație a preotului, „Hristos, Cel ce a înviat din morți, este adevăratul nostru Dumnezeu...” și corul cântă de mulți ani „Preasfințita Episcopie ......... Doamne, economisiți mulți ani.” Preotul iese cu crucea în mâini. Dacă există anunțuri de natură non-spirituală, atunci preotul vorbește în acest loc. De exemplu, dacă cineva dorește să se căsătorească sau va avea loc o strângere de fonduri specială pentru un fel de scop caritabil, sau poate că o organizație bisericească organizează o cină etc. După aceea, închinătorii se urcă la cruce, se crucișează, sărută crucea și mâna preotului și iau sau primesc prosfora de la preot.

Sfânta Liturghie a Sf. Ioan Gură de Aur

Poți folosi în regula de rugăciune de acasă cântările corului, rugăciunile cititorului, prezentate în textul Liturghiei, dar nu poți include cuvintele preotului în rugăciunea personală - în timpul hirotoniei, duhovnicilor li se acordă un îndrăzneală față de Dumnezeu, pe care mirenii nu o au. Prin urmare, de dragul sănătății voastre spirituale, nu ar trebui să încălcați această interdicție.

Bibliografie

Sfânta Scriptură este Biblia.

Conține „Vechiul Testament” și „Noul Testament”. „Vechiul Testament” a fost scris atunci la nașterea lui Isus Hristos, iar „Noul Testament” după. Există multe cărți (acum secțiuni) în Vechiul Testament, iar cea mai cunoscută în Biserica Ortodoxă este Psaltirea. Noul Testament este format din Evanghelie și Apostol. Există patru Evanghelii în Evanghelie: Matei, Marcu, Luca și Ioan. Ei descriu evenimente din timpul vieții Domnului Isus Hristos pe pământ. În „Apostol” sunt epistole și alte lucrări ale apostolilor. Ei descriu evenimentele de după înălțarea lui Isus Hristos și începutul Biserica lui Hristos.

Întrucât Biblia stă la baza civilizației noastre, pentru o mai bună orientare, ea este împărțită în cărți (acum acestea sunt departamente) și sunt în capitole. Fiecare câteva rânduri se numește „versete” și sunt desemnate printr-un număr. Astfel, puteți găsi ușor și rapid orice loc în carte. De exemplu „Mat. 5:3-14 „înseamnă: „Evanghelia după Matei, capitolul 5, versetele 13-14”. Sfânta Scriptură a fost tradusă în toate limbile lumii.

Există Sfânta Scriptură în „limba slavonă bisericească” și în „rusă”. Primul este considerat mai precis decât al doilea. Traducerea în limba rusă este considerată mai proastă, deoarece a fost făcută sub influența gândirii teologice occidentale.

Fiecare creștin ortodox trebuie să aibă „Sfintele Scripturi” și „Cartea de rugăciuni”.

Sfanta Biblie. Protopopul biblic Serafim Slobodskoy. Legea lui Dumnezeu pentru familii și școli. a 2-a editie. 1967 Mănăstirea Sfânta Treime, Jordanville, New York. Mănăstirea Sfânta Treime, Jordanville, NY. Retipărit de multe ori în Rusia și tradus în engleză 723 p., Firm. per., vechi. orf.

Un tutorial excelent pentru începători pentru copii și adulți. Preconcepții, rugăciune, istorie sacră Vechiul Testamentși Noul Testament, Începutul Bisericii Creștine, Despre credință și viață creștină, Despre închinare. Ar fi bine ca fiecare creștin ortodox să cumpere acest manual.

Există pe site-ul nostru: Legea lui Dumnezeu. O.S. Preotul Slobodskoy N.R. Antonov. Templul lui Dumnezeu și slujbe bisericești. Ediția a II-a revizuită. Manual de Servicii Divine pentru liceu... 1912 Sankt Petersburg. Retipărit de Mănăstirea Sfânta Treime din Jordanville, New York, precum și în Rusia. 236 + 64 pagini, soft. rescrie

D Bună ziua, dragii noștri vizitatori!

De ce are nevoie Biserica de o asemenea splendoare: slujbe magnifice, cupole de aur, temple noi de lux? Nu ar fi mai bine să cheltuiți banii cheltuiți pe asta pe spitale și orfelinate, de exemplu?

Protopopul Alexander Lebedev răspunde:

„Z Regatul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii Alexy al II-lea a răspuns remarcabil la această întrebare. Întrebat dacă ar fi mai bine să construim nu biserici, ci spitale și orfelinate, el a răspuns că cu cât sunt mai multe biserici în țara noastră, cu atât mai puține spitale, închisori și orfelinate.

Abundența obiectelor de importanță socială în societatea noastră nu este atât o dovadă a unui nivel înalt de trai sau a preocupării statului pentru cetățenii săi, ci mai degrabă o consecință a mortificării spirituale a societății noastre. Luați casele pentru copii, de exemplu. De unde plinătatea lor, și mai ales nu cu orfanii, ci cu copiii ai căror părinți sunt în viață? De ce părinții lor nu au nevoie de copii? Pentru că pentru părinți, așa cum se spune, nimic nu este sacru. Cum să fii într-o astfel de situație?

Puteți crea din ce în ce mai multe orfelinate, le puteți menține miile de angajați sau puteți acționa diferit - încercați să insufleți oamenilor un sentiment de responsabilitate în fața lui Dumnezeu, de care, după cum știți, chiar și pe fundul mării nu vă puteți ascunde, și nu te poți îngrădi cu moartea, pentru că acolo – atunci dreptatea Lui este cea care îi depășește pe cei răi cu toată inevitabilitatea ei. Într-un caz, încercăm să eliminăm consecința - să dăm morților tot mai multe cataplasme moderne, în celălalt, vindecăm însuși mortul și economisim sume fabuloase pe cataplasme. Ce este mai rezonabil, nu spun - mai profitabil?

Fiecare bănuț investit în dezvoltarea Bisericii și creșterea influenței acesteia asupra societății noastre este o garanție a soartei nevătămate a copiilor noștri, economisind fonduri publice și eliberând resurse semnificative de muncă. Din ce alt punct de vedere ar trebui să privim pentru a înceta să se îndoiască de oportunitatea renașterii Bisericii?

Și totuși, ce este splendoarea pentru Biserică? În primul rând, trebuie spus că nu există nicio legătură între gradul de bunăstare materială și mântuirea sacramentelor și ritualurilor bisericești.

Liturghia, oriunde și în orice biserică se oficiază - bogată sau săracă, cu un mare cor bun sau fără ea deloc - rămâne întotdeauna Liturghie, Botez - Botez, slujbă de rugăciune - slujbă de rugăciune. Rezultatul impactului uneia sau altei acțiuni a bisericii asupra unei persoane poate fi diferit. Aceasta depinde direct de sârguința cu care o persoană participă la închinare.

Zelul unei persoane pentru Dumnezeu este capabil să se manifeste în exterior: încercăm să-i dăm lui Dumnezeu tot ce avem mai bun. Dacă acesta este un colț într-o colibă, atunci roșu, dacă un loc pentru un templu, atunci, de regulă, cel mai înalt, dacă clădirea este o biserică, atunci cea mai frumoasă, dacă acoperirea cupolelor, atunci cea mai strălucitoare. .

În cele din urmă, o persoană este chemată să-i dea lui Dumnezeu cel mai prețios lucru pe care îl are - viața lui. „Noi înșine și unii altora, și întreaga noastră viață lui Hristos Dumnezeu, să ne predăm”, ne cheamă pe toți Biserica prin cuvintele Ecteniei Mici, care se repetă în mod repetat în timpul fiecărei slujbe dumnezeiești.

Deci splendoarea bisericii (un lucru în vremea noastră, de altfel, este destul de rar) este o manifestare a zelului enoriașilor noștri pentru Dumnezeu. De acord, chemările Bisericii către enoriași să fie mai puțin zeloși în dragostea lui Dumnezeu ar suna ciudat.

Și în sfârșit, o mică observație a vieții. Oamenii care sunt revoltați de greșit, după cum li se pare, de repartizarea fondurilor Bisericii și cărora par să le pese de starea orfelinatelor și a spitalelor, de regulă, în afară de ei înșiși, nu le pasă de nimeni: nu le pasă. donează bisericii, ei nu ajută orfelinatele... Altfel, crede-mă, pur și simplu nu ar fi apărut dilema despre preferința de a-l ajuta pe Dumnezeu sau pe aproapele. La urma urmei, o persoană care are experiența de a sacrifica ceva al său de dragul altcuiva pentru sufletul său va înțelege întotdeauna și nu va condamna niciodată pe cineva care a făcut același lucru, ci în relație cu un alt destinatar.”

Liturghie

Există cea mai importantă Slujbă Divină, în cadrul căreia se săvârșește Sfânta Taină a Împărtășaniei, instituită de Domnul nostru Iisus Hristos joi seara, în ajunul suferințelor Sale de pe Cruce. După ce a spălat picioarele apostolilor Săi pentru a le arăta un exemplu de smerenie, Domnul a lăudat pe Dumnezeu Tatăl, a luat pâine, a binecuvântat-o, a frânt-o și a dat-o apostolilor, zicând: „Acceptă, mănâncă: acesta este trupul meu, ariciul care ți se frânge”; apoi a luat un pahar de vin de struguri, l-a binecuvântat și l-a dat apostolilor, zicând: „ bea din ea tot: acesta este sângele Meu al Noului Testament, care este vărsat pentru voi și pentru mulți pentru iertarea păcatelor„; după ce le-a împărtășit, Domnul a dat porunca să săvârșească mereu această Taină:” fă asta în amintirea mea”(Mt. 26 , 26-28; Ceapă 22 , 19; 1 Cor. 11 , 24).

Apostolii au săvârșit Sfânta Împărtășanie după porunca și exemplul lui Iisus Hristos și i-au învățat pe creștini să săvârșească acest mare și mântuitor Sacrament. La început, ordinea și modul de celebrare a Liturghiei au fost transmise oral, iar toate rugăciunile și cântările sacre erau memorate. Atunci a început să apară o expunere scrisă a Liturghiei Apostolice. Odată cu trecerea timpului, Liturghia a fost completată cu noi rugăciuni, imnuri și acte sacre, care au rupt uniformitatea în celebrarea ei în diferite biserici. Era nevoie să se unească toate riturile existente ale Liturghiei, pentru a aduce uniformitate îndeplinirii lor. Acest lucru s-a făcut în secolul al IV-lea, când persecuția creștinilor a încetat și Biserica Creștină a avut ocazia să înceapă să-și îmbunătățească viața interioară ( Sinoade Ecumenice). În acel moment Sfântul Vasile cel Mare a notat și a oferit spre uz general ritul Liturghiei întocmit de el și Sfântul Ioan Gură de Aur a redus oarecum acest rang. Acest rit s-a bazat pe cea mai veche Liturghie a Sfântului Apostol Iacov, primul episcop al Ierusalimului.

Sfântul Vasile cel Mare a fost arhiepiscopul Cezareei din Capadocia (în Asia Mică). „Mare” îi este numit pentru faptele sale mari în folosul Bisericii. A lăsat în urmă multe scrieri bisericești, multe rugăciuni și reguli bisericești. A murit în 379.

Sfântul Ioan Gură de Aur a fost arhiepiscopul Constantinopolului. A fost supranumit „Hrisostom” pentru elocvența sa deosebită cu care a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, a lăsat în urmă multe scrieri bisericești. A redus oarecum (în rugăciunile citite de preot pe ascuns) ritul Liturghiei Sfântului Vasile cel Mare, dar nu a permis modificări semnificative. A murit în 402 în exil.

Liturghia poartă diverse denumiri. Nume " Liturghie„- Greacă, înseamnă „serviciu public” și indică faptul că Taina Sfintei Împărtășanie este o jertfă ispășitoare către Dumnezeu pentru păcate Total societatea credincioșilor - vii și morți. Deoarece Taina Sfintei Împărtăşanii în greacă se numeşte Euharistie, ceea ce înseamnă „jertfa de mulţumire”, Liturghia se mai numeşte şi „ Euharistia". Cel mai adesea Liturghia se numește" masa„de vreme ce se presupune că se săvârșește la prânz (ora prânzului), iar Trupul și Sângele lui Hristos, oferite în Taina Sfintei Împărtășanie, sunt numite în Cuvântul lui Dumnezeu „Mesa” și „Cina” Domnului (1 Cor. 10 , 21; 11 , douăzeci). - În vremurile apostolice, Liturghia se mai numea „ frângerea pâinii„(Faptele. 2 , 46). Liturghia amintește de viața pământească și de învățăturile lui Isus Hristos de la naștere până la înălțarea Sa la cer și de binefacerile salutare pe care le-a adus pe pământ.

Ordinea Liturghiei este următoarea: mai întâi se pregătește substanța pentru Taină, apoi credincioșii sunt pregătiți pentru Taină și, în final, se săvârșește Taina însuși, iar credincioșii se împărtășesc. Liturghia este astfel împărțită în trei părți, numite: 1) " proskomidia", 2) Liturghie „catehumeni”și 3) Liturghie a „credincioşilor”.

I. Proskomidia

„Proskomidia” este un cuvânt grecesc și înseamnă: aducând... Acesta este numele primei părți a Liturghiei din obiceiul vechilor creștini de a aduce pâine, vin și tot ce este necesar pentru celebrarea Liturghiei; prin urmare, tocmai pâinea folosită pe ea se numește prosforă, Ce înseamnă: ofranda... Pâinea (prosfora) trebuie să fie dospită (răsată), curată, grâu. Însuși Domnul Iisus Hristos a luat pâine dospită, și nu azimă, pentru prăznuirea Tainei Sfintei Împărtășiri. - Prosfora ar trebui să fie rotundă și să fie formată din două părți după imaginea celor două naturi ale lui Isus Hristos - Divina și cea umană; pe partea superioară a prosforei se află un sigiliu înfățișând o cruce iar la colțurile acesteia - literele inițiale ale numelui Mântuitorului Hristos: IS. XP. iar cuvântul grecesc: NI-KA; aceasta înseamnă: Iisus Hristos biruiește. Vinul pentru Sacrament necesită struguri, roșu, pentru că culoarea roșie seamănă cu culoarea sângelui; vinul se amestecă cu apă în amintirea curgerii sângelui și a apei din coasta găurită a Mântuitorului de pe cruce. Pentru proskomedia, cinci prosfore sunt folosite în amintirea saturației miraculoase a peste cinci mii de oameni de către Hristos cu cinci pâini, împrejurare care ia dat lui Isus Hristos un motiv pentru a-i învăța pe oameni despre saturația spirituală și despre hrana necoruptă, spirituală servită în Sacramentul lui. Sfânta Împărtășanie (Ioan. 6 , 22-58). Dar de fapt pentru comuniune este folosit unu prosfora (Mielul), după apostolul: „ o singură pâine, și noi suntem mulți - un singur trup; căci toți ne împărtășim din aceeași pâine„(1 Cor. 10 , 17), și prin urmare, ca mărime, această prosforă ar trebui să corespundă numărului de participanți.

EFECTUAREA PROSCOMIDII

Pregătindu-se, potrivit hărții bisericii, pentru săvârșirea Liturghiei, preotul și diaconul au citit rugăciunile așa-zise „asemănătoare” în fața ușilor împărătești închise și s-au îmbrăcat în veșminte sfinte la altar. Apropiindu-se, deci, de altar, preotul, binecuvântând începutul proskomediei, ia primul(miel) prosforăși face o copie a crucii pe ea de trei ori, spunând: „ în pomenirea Domnului și a lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru Iisus Hristos"Aceasta înseamnă: proskomedia se face după porunca lui Iisus Hristos. Din această prosforă preotul decupează mijlocul cu o copie, în formă de cub, cu rostirea cuvintelor profetului Isaia:" ca(cum) oaia este dusă la junghiere, și precum mielul este fără prihană, cel ce o tunde tace, așa că nu deschide gura; în smerenia lui, judecata lui va fi luată; dar cine este mărturisirea generației sale; ca o burtă va decola de pe pământ (viață) a lui"(Este. 53 , 7-8). Această parte cubică a prosforei se numește Mielul(Ioan. 1 , 29) și se bazează pe diskos. - Apoi, preotul face o incizie în formă de cruce pe partea inferioară a Mielului cu pronunția cuvintelor: „ Mănâncă(sacrificat) Mielul lui Dumnezeu, ia(a preluat) păcatul lumii, pentru pântecele lumească(viaţă) și mântuirea„și străpunge partea dreapta O copie a mielului, pronunțând cuvintele evanghelistului: „ unul de la războinic cu o copie a coastelor(imediat) din sânge și apă; şi mărturia vederii şi cu adevărat este mărturia despre aceasta"(Ioan. 19 , 34); în conformitate cu aceste cuvinte, vinul amestecat cu apă este turnat în potir (potir). - De la a doua prosforă, numită „theotokos”, preotul scoate o particulă în cinste Maica Domnuluiși îl pune pe partea dreaptă a Mielului de pe diskos. - Din a treia prosforă, numită „de nouă ori”, este eliminată nouă particuleîn cinstea sfinților: Ioan Botezătorul, prooroci, apostoli, sfinți, martiri, călugări, nemercenari, Nașul Ioachim și Ana și că sfântîn numele căruia se oficiază Liturghia; aceste particule se sprijină pe partea stângă a Mielului de pe disc, trei la rând. Din a patra prosforă particulele sunt îndepărtate de în viaţăși-au pus încrederea sub Mielul de pe disc; din a cincea - pentru morți și se bazează mai jos pe particulele scoase pentru cei vii. În cele din urmă, particulele sunt îndepărtate din prosfora servită de credincioși; în același timp, se citesc „amintiri” corespunzătoare despre sănătatea și mântuirea celor vii și despre odihna slujitorilor lui Dumnezeu rătăciți; particulele din aceste prosfore sunt plasate împreună cu particulele prelevate din a patra și a cincea prosforă.

La sfârșitul proskomediei, preotul binecuvântează cădelnița cu tămâie și, după ce a scăpat steaua, o așează pe disc peste Miel și particule pentru a le păstra în ordine, acoperă discurile și potirul cu două capace mici. iar deasupra lor o altă dimensiune oarecum mare, numită „ pe calea aerului„, tămâie înaintea Darurilor și roagă pe Domnul să binecuvânteze Darurile oferite, să-și aducă aminte de cei care au adus aceste Daruri și de cei pentru care au fost aduse și să-l învrednicească de sacramentul dumnezeieștilor Taine.

Obiectele sacre folosite pe proskomedia și acțiunile efectuate au simbolic sens: discul marchează și peștera și Calvarul din Betleem, steaua - steaua și crucea din Betleem, copertele - giulgiul de Crăciun, giulgiul și giulgiul care erau în mormântul Mântuitorului, potirul - potirul în care Iisus. Hristos a oficiat, pregătirea Mielului – judecată, suferință și moarte Iisus Hristos, iar perforarea cu copia sa este perforarea făcută de unul dintre ostași pe Trupul Mântuitorului. Combinația tuturor particulelor într-o anumită ordine de pe disc înseamnă întreaga Biserică a lui Dumnezeu, ale cărei membri sunt: ​​Maica Domnului, îngerii, toți sfinții lui Dumnezeu, toți creștinii credincioși - vii și morți, iar Capul ei este al nostru. Domnul Însuși Mântuitorul nostru. Cădemierea semnifică umbrirea Duhului Sfânt, al cărui har este comunicat în sacramentul Sfintei Împărtășanțe.

Proskomedia este executată de preot pe altar cu altarul închis sub ton. Se termină când este în cor citeste a 3-a si a 6-a(si cateodata al 9-lea) ceas conform Cărţii Ceaselor.

II. Liturghia catehumenilor

A doua parte a Liturghiei se numește Liturghia „catehumenilor” deoarece în timpul săvârșirii ei pot fi prezenți și catehumenii, adică cei care se pregătesc să primească Sfântul Botez, precum și cei care se pocăiesc, excomunicați pentru păcate grave din Sfânta Împărtășanie. .

Diaconul, după ce a primit o binecuvântare de la preot, lasă altarul pe amvon (locul vizavi de ușile împărătești) și spune cu voce tare: „ Binecuvântează, stăpâne!", adică binecuvântați începutul slujbei și credincioșii adunați să participe la slăvirea rugătoare a lui Dumnezeu. Preotul în prima sa exclamație slăvește Sfânta Treime:" Binecuvântat(adică demn de laudă) Împărăția Tatălui și a Fiului și a Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor(mereu), și în vecii vecilor(pentru totdeauna). Cântăreții cântă: „ Amin„(într-adevăr așa). Atunci zice diaconul mare ectenie, care enumeră diferitele nevoi creștine și cererile noastre către Domnul, iar preotul din altar se roagă în secret ca Domnul să privească acest templu și cei care se roagă în el și să le împlinească nevoile. Marea Ectenie începe cu o amintire că este necesar să ne rugăm Domnului” lumea„adică împăcați cu toți, neavând mânie sau vrăjmășie împotriva nimănui; după învățătura Mântuitorului, nu putem aduce daruri lui Dumnezeu dacă avem”. orice împotriva vecinului„(Mt. 5 , 23-24). Cel mai înalt bine pentru care trebuie să ne rugăm este liniștea sufletească și mântuirea sufletului: Oh Doamne(ceresc) pacea si mantuirea sufletelor noastre„; această pace este acea liniște a conștiinței, acel sentiment de bucurie pe care îl trăim, de exemplu, după mărturisirea atentă și împărtășirea vrednică a Sfintelor Taine, într-o atitudine plină de compasiune față de soarta aproapelui nostru, după fiecare faptă bună; această pace este Mântuitorul i-a învățat pe apostoli într-o conversație de rămas bun la Cina cea de Taină (Ioan. 14 , 27). "Despre lumea întregii lumi„- astfel încât să nu existe ceartă și dușmănie între popoare și state din întreaga lume (univers).” Bunăstarea sfinților Bisericile lui Dumnezeu „- pentru ca bisericile ortodoxe din toate statele cu fermitate și neclintit, pe baza Cuvântului lui Dumnezeu și a regulilor Bisericii Ecumenice, să mărturisească sfânta credință ortodoxă, nefiind purtate de erezii fatale și nepermițând schisma,” despre conectarea tuturor„credincioșii în turma unică a lui Hristos (Ioan. 10 , 16). Ne rugam " despre acest templu sfânt„, care constituie lăcașul principal al parohiei și ar trebui să facă obiectul unei îngrijiri deosebite a fiecărui enoriaș, pentru ca Domnul să-l ferească de foc, hoți și alte nenorociri, și despre cei care intră în ea („ în pe") cu credință sinceră, evlavie și frică de Dumnezeu. - Ne rugăm pentru patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi și episcopi pentru că ei au principala supraveghere asupra purității credinței creștine și a moralității; O conducători credincioși care protejează libertatea Credinței Ortodoxe și ordinea juridică generală pentru viața pașnică a tuturor cetățenilor - " Despre acest oraș(sau cântări- - satul) în care trăim și muncim, oh " fiecare oraș, țară și credința celor care locuiesc în ele„, ne rugăm, de asemenea, pentru sentimentul iubirii creștine și pentru toate celelalte orașe și împrejurimi ( țară- de partea) lui și despre toți credincioșii care trăiesc în ei - " Despre bunăstarea văzduhului, despre abundența fructelor pământești și vremurile de pace„: ne rugăm pentru vreme bună, binefăcătoare, ca pământul să dea din belșug din toate roadele necesare hrănirii tuturor locuitorilor țării – și pentru un timp de pace, ca să nu existe vrăjmășie sau luptă între cetățeni. care distrage atenția de la munca pașnică și cinstită." Despre plutire, călătorie, bolnav(bolnav) suferinţă(care are multă mâhnire și întristare în suflet), robi și mântuirea lor"- toate aceste persoane, în principal în fața tuturor, au nevoie de ajutorul divin și de rugăciunea noastră. Ne rugăm:" O, scăpa-ne de toată durerea, mânia și dorința". - Atunci Îl rugăm pe Domnul să mijlocească și să ne păzească nu după faptele noastre sau după meritul nostru, pe care nu le avem, ci numai din cauza milei (harului) Sa, -" Intră, mântuiește, ai milă și ne mântuiește pe noi, Doamne, cu harul Tău". În ultimele cuvinte ale litaniei," amintindu-şi„Adică, chemând în ajutor, pe Maica Domnului și pe toți sfinții, ne trădăm, ne încredințăm pe noi și unii pe alții lui Hristos Dumnezeu, pentru ca El să ne conducă după voia Lui înțeleaptă. Preotul încheie ectenia cea mare cu exclamare:" ca(deoarece) potrivită(se potrivește, urmează) Vouă toată slava, cinstea și închinarea Tatălui și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor„: conţinând în sine, după modelul rugăciunii Domnului, doxologie, slăvire a Domnului Dumnezeu.

După marea ectenie se cântă psalmii 102: „ Binecuvântează, suflete, Domnul...și al 145-lea: „ Lauda, ​​suflete al meu. domnilor„... împărtășită de o mică ectenie:” pachete și pachete(din nou din nou) în pace să ne rugăm Domnului„. În psalmii mai sus amintiți înfățișat faptele bune ale lui Dumnezeu față de neamul uman: inima ( suflet) un creștin ar trebui să fie glorificat ( binecuvânta) Domnul, care ne curăță și vindecă slăbiciunile noastre mentale și fizice, ne împlinește dorințele bune, ne eliberează viețile de stricăciune - și nu uitați toate faptele Sale bune ( pedepsele); Domnul este darnic, milostiv și îndelung răbdător; El păstrează adevărul pentru totdeauna, judecă celor jigniți, dă hrană celor flămânzi, eliberează prizonierii ( rezolva legat), iubește pe cei drepți, acceptă orfani și văduve și pedepsește pe păcătoși... Acești psalmi se numesc picturale, și din moment ce ar trebui să fie cântate pe două kliros alternativ, apoi in greaca se mai numesc si " antifoane". La a doisprezecelea sărbători ale Domnului nu se cântă psalmi picturali (antifoane); în schimb se cântă versuri deosebite din alți psalmi, corespunzătoare evenimentului sărbătorit. Pentru fiecare vers din primul antifon festiv se cântă refrenul:" Cu rugăciunile Maicii Domnului, Mântuitorului, mântuiește-ne!„Și în spatele fiecărui vers al celui de-al doilea antifon, în funcție de sărbătoare:” Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu, născut dintr-o Fecioară„(în ziua de Crăciun) sau:” botezat în Iordan„(în Botezul Domnului) sau:” Înviat din morți„(Paștele) și altele asemenea...” Singing Tee: Aliluia!„(Lăudat pe Dumnezeu.) La sfârşitul celei de-a doua antifone se cântă mereu un cântec: „Unul Fiu născut şi Cuvântul lui Dumnezeu, El este nemuritor, şi care a încântat mântuirea noastră de dragul întrupării de la sfânta Născătoare de Dumnezeu şi Veșnic Fecioara Maria, întrupată neschimbată, răstignită, Hristoase Dumnezeule, călcând moartea în picioare, Una a Sfintei Treimi, slăvită de Tatăl și de Duhul Sfânt, mântuiește-ne.” Învățătura ortodoxă despre Persoana a II-a a Sfintei Treimi - Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos; Singurul Fiu și Cuvânt al lui Dumnezeu unicul născut (esențial unic), Hristos Dumnezeu, fiind nemuritor, s-a făcut om, fără a înceta să fie Dumnezeu (" irevocabil"- invariabil" întrupat„), după ce a luat carne (trupul) umană de la Sfânta Maicuță și de la Fecioara Maria și fiind răstignit, El a biruit moartea noastră prin moartea Sa” moartea a călcat moartea„, una dintre cele trei Persoane ale Sfintei Treimi, slăvită împreună cu Tatăl și cu Duhul Sfânt.

Aceasta este urmată de o mică ectenie și cântări binecuvântarea evanghelicului(Mt. 5 , 3-12), care indică faptul că un creștin, care cere milă de la Dumnezeu, trebuie să aibă smerenie a spiritului(sărăcia spirituală), plângeți-vă pentru păcatele voastre, fiți blând (blând), a acționa după neprihănirea lui Dumnezeu, a avea puritate în inimă, fii milostiv cu aproapele tău, pătrat războinic, a fi rabdatorîn toate încercările, gata să suporte ocara, exil ("dependent") și moarte pentru Hristos, adică să-i fie mărturisitor, la care ispravă se așteaptă mare răsplată („recompensă”) în ceruri... La marile sărbători ale Domnului, în locul fericirilor evanghelice, se cântă de mai multe ori troparul corespunzător cu versuri. Când se cântă fericirile Evangheliei porțile regale se deschid pentru o intrare mică. La sfârşitul „fericirilor”, preotul ia Sfânta Evanghelie de pe tron, o predă diaconului şi pleacă, precedat de diaconul care poartă Sfânta Evanghelie, prin uşile din nord spre amvon. - Aceasta iesire a clerului cu Sfanta Evanghelie se numeste intrare mică, spre deosebire de următoarea mare intrare, și amintește credincioșilor de prima ieșire a lui Isus Hristos către predicarea lumii. După ce a primit o binecuvântare de la preot, diaconul se oprește la ușile împărătești și, ridicând Sf. Evanghelia, proclamă cu voce tare: „ Înţelepciune! scuze!„intră în altar și pune pe tron ​​Sfânta Evanghelie. - Exclamație: „Înțelepciune! Îmi pare rău! „Le reamintește credincioșilor să stea în picioare direct(tradus literal din greacă, „iertă” înseamnă: drept, drept), adică a fi atent, concentrat în gânduri. - Privind la St. Evanghelia, ca și cum Însuși Iisus Hristos ar urma să predice, credincioșii cântă: „ Vino, să ne închinăm și să cădem către Hristos, mântuiește-ne pe noi, Fiul lui Dumnezeu, înviat din morți(sau rugăciunile fecioarei, sau în sfântul Siy minunat), cântând Ti: Aliluia! După aceasta se cântă tropar(Duminica, sau sărbătoare, sau sfântă) și alte cântări, iar preotul în această oră în rugăciune tainică roagă Tatăl Ceresc, cântat de heruvimi și lăudat de serafimi, să primească cântecul îngeresc (trisagion) de la noi, iartă păcatele , sfințiți și dă-ne putere neprihănită, slujiți-I Lui; sfârşitul acestei rugăciuni: „ Tu ești sfânt, Dumnezeul nostru„... o spune el cu voce tare.

Apoi se cântă "trisagion": - "Sfinte Dumnezeule"... La Nașterea lui Hristos, Botezul Domnului, Paștele (toată săptămâna) și ziua Sfintei Treimi, precum și sâmbăta - lui Lazarev și cel Mare, în loc de „trisagion” se cântă: „ Elitsy(care) botezat în Hristos(botezat) îmbrăcaţi-vă pe Hristos(îmbrăcați-vă hainele adevărului): aleluia„pentru că în Biserica antică catehumenii primeau preponderent sfântul botez în aceste sărbători. La sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului (14 septembrie) și în cea de-a treia „săptămâna” (duminică) din Postul Mare, când în schimb se închina Crucii. al "trisagionului" cânta: „Noi ne închinăm Crucii Tale, Doamne, și slăvim Sfânta Ta Înviere”.

La sfârșitul „trisagionului”, se citește următorul Apostol (lectura apostolică din cartea Faptele Sfinților Apostoli, șapte epistole apostolice conciliare și paisprezece trimise de Sfântul Pavel – conform unui index special). Pentru o citire atentă a Apostolului, credincioșii se pregătesc cu exclamații: „ Lasa-ne sa consideram„(vom asculta!) "Pace tuturor! Înțelepciune!"și cântând prokimna- un vers scurt special (schimbabil). În timpul lecturii apostolului, tămâia ca semn al harului Duhului Sfânt, cu care apostolii propovăduiau în toată lumea învățăturile lui Iisus Hristos. La tămâie, precum și la exclamația preotului: „pace tuturor!” trebuie să răspunzi cu o simplă plecăciune (fără semnul crucii). Apoi, se cântă: aleluia de trei ori cu rostirea unor versuri speciale și următoarea Evanghelia(tot sub semn special), precedat și însoțit de intonarea unui cântec vesel: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție!” pentru că pentru creștinul credincios nu poate exista o veste mai fericită decât evanghelia (evanghelia) despre viața, învățăturile și minunile Domnului Isus Hristos. Apostolul și Evanghelia trebuie ascultate cu o atenție deosebită, cu capul plecat, bine făcute de cei care se familiarizează mai întâi cu aceste lecturi acasă. Înainte de începerea lecturii Apostolului și Evangheliei, ar trebui să te crucezi, iar la sfârșit - să faci semnul crucii, cu o plecăciune, de trei ori.

După ce urmează Evanghelia mai ales ectenie (întărită), la începutul căreia credincioșii sunt invitați să se roage Domnului Dumnezeu din inimă curată, cu toată puterea sufletului: „ Rtz(Hai să vorbim, roagă-te) totul din tot sufletul meu și din toate gândurile mele...„În continuare, în două cereri, îi cerem în mod special (intens) Domnului să asculte rugăciunea noastră și să ne miluiască:” Doamne, Atotputernicul, Dumnezeule, părintele nostru, roagă-te(ne rugam la tine) ascultă și ai milă. - Miluiește-ne, Doamne...„Urmează petiții serioase: despre patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi, episcopi, Episcopul conducător și tuturor „fraților noștri în Hristos”(despre toți creștinii credincioși); despre domnitorii credincioși; despre preoți, despre călugări în demnitatea preoțească și despre toți slujitorii Bisericii lui Hristos; despre fericiți și mereu memorabil(vrednic mereu de amintire) preasfinții patriarhi ortodocși, și evlavioși regi și nobile regine, și despre făcătorii Sf. biserică și despre toți părinții și frații ortodocși răposați, îngropați aici și pretutindeni. Pentru morți este necesar să ne rugăm după sentimentul iubirii creștine față de ei, care nu se diminuează niciodată, mai ales că nu există pocăință pentru cei morți de dincolo de mormânt, ci doar răzbunare - viață binecuvântată sau chin veșnic. Rugăciunea creștină pentru ei, faptele bune săvârșite în memoria lor și mai ales jertfa fără sânge, pot implora dreptatea lui Dumnezeu și pot alina chinul păcătoșilor. - Încă ne rugăm profund milă(ca Domnul să aibă milă de noi), despre viață, pace, sănătate, mântuire, in vizita(vizitat, nu a plecat cu îndurările lui), iertarea, părăsirea păcatelor slujitorilor lui Dumnezeu fraţii acestui templu sfânt(adică enoriașii). Ultima cerere a ecteniei sporite vorbește despre cei care rodesc și fac bine în acest templu sfânt și atotcinstit, trud (pentru templu), cântă și oameni care stau în el, așteptând îndurari mari și bogate de la Dumnezeu. Sub fructificareși binevoitor(făcând bine) pentru templu sunt credincioșii care aduc la templu tot ce este necesar pentru închinare (ulei, tămâie, prosforă etc.), donează bani și lucruri pentru nevoile templului și ale parohiei (pentru splendoarea templului, pentru întreținere trudindîn ea - un duhovnic, cântăreți, slujitori, în folosul enoriașilor săraci și pentru alte nevoi generale religioase și morale parohiale).

Litania augmentată este urmată de o specială ectenie pentru morți, în care ne rugăm pentru toți părinții noștri răposați și frații noștri, Îl rugăm pe Hristos, Țarul nemuritor și Dumnezeul nostru, să le ierte toate păcatele, voluntare și involuntare, să-i odihnească în satele drepților și, recunoscând că există nicio persoană care nu păcătuiește în viața lui, implorăm Judecata Dreptă să le dea Împărăția Cerurilor, unde toți cei drepți se vor odihni.

În continuare pronunțat litania catehumenilor ca Domnul să aibă milă de ei, instruiți în adevărurile Sf. credinţă („le-a dezvăluit Evanghelia dreptății”)şi cinstit Sfântul Botez („să-i unească cu sfinții... ai Bisericii”).În timpul acestei ectenii, preotul se desfășoară pe tron antimensiunea, și încheie ectenia cu o exclamație: „da, și ei slăvesc împreună cu noi...”, adică pentru ca ei (catehumenii), împreună cu noi (credincioșii), să slăvească Preasfântul și Marele Nume al Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Apoi catehumenii sunt invitați să părăsească templul: „Ieșiți la anunț”... Cele proclamate, în sensul exact, există și acum; aceștia sunt păgâni care se pregătesc pentru Sfântul Botez (în China, Japonia, Siberia), mahomedani și evrei din diferite părți ale universului. Toți au nevoie de mila lui Dumnezeu și de aceea suntem obligați să ne rugăm pentru ei. Cât despre porunca către catehumeni de a părăsi templul, aceste cuvinte ar trebui să fie și un avertisment pentru noi, chiar dacă printre noi nu există „catehumeni”. Noi, botezații, de multe ori păcătuim și fără pocăință suntem prezenți în biserică fără evlavie cuvenită, sau avem vrăjmășie și ură în suflet împotriva aproapelui nostru. Și de aceea, cu cuvinte amenințătoare: „Ieși la catehumeni”, noi, ca nevrednici, trebuie să pătrundem adânc în noi înșine, să reflectăm asupra nevredniciei noastre, să ne iertăm dușmanii personali, uneori pe cei imaginari, și să cerem Domnului Dumnezeu iertarea păcatelor noastre cu hotărârea fermă de a deveni cei mai buni.

In cuvinte: „pomii credinței, haite și haite, să ne rugăm Domnului în pace”începe Liturghie a credincioșilor.

III. Liturghie a credincioșilor

Acesta este numele celei de-a treia părți a Liturghiei pentru că numai credinciosul, adică botezat. Poate fi împărțit în următoarele părți: 1) transferul Darurilor cinstite de la altar pe tron; 2) pregătirea credincioșilor pentru sfințirea Darurilor; 3) consacrarea (transsubstanțiarea) Darurilor; 4) pregătirea credincioșilor pentru împărtășire; 5) comuniuneși 6) mulțumire pentru împărtășire și demitere.

1. TRANSFERUL DARURILOR CINESTE DE LA VICTIME LA TRON

După invitația către catehumeni de a părăsi biserica, se pronunță două scurte ectenii și se cântă un cântec heruvici: „Izhe heruvimii se formează în secret, iar Treimea dătătoare de viață cântarea în trei sfânte fredonând, vom amâna grija fiecăruia. viața de astăzi.”...

În rusă, acest cântec sună astfel: „Noi, înfățișând în mod tainic Heruvimii și cântând trisacularul cântec Treimii, care dă viață, vom părăsi acum grija noastră pentru toată viața, ca să-l slăvim pe țarul tuturor, pe Care îngerul. rândurile proslăvesc solemn în mod invizibil. Slavă Domnului!" Anumite cuvinte ale cântecului Herubicilor înseamnă: în secret educativ- înfățișându-se în mod misterios sau prezentându-se în mod misterios; dătătoare de viață- dătătorul de viață; fredonând- incantarea; amâna- sa plecam; îngrijire de zi cu zi- îngrijirea vieții de zi cu zi; ca da- la; a ridica- vom ridica, vom slăvi; dorinoshima- purtat solemn, glorificat (" dory„- un cuvânt grecesc și înseamnă: o suliță, astfel încât” dorinoshima„înseamnă; purtător de sulițe; în vremuri străvechi, vrând să slăvească solemn regii sau conducătorii militari, îi puneau pe scuturi și, ridicându-le, le purtau pe aceste scuturi în fața oștilor, iar scuturile erau susținute de sulițe, încât de la depărtare părea că persoanele slăvite erau purtate pe suliţe) ; ranguri angelice- ranguri angelice; aleluia- slavă Domnului!

Cântecul Heruvimilor le amintește credincioșilor că acum ar trebui să abandoneze orice gând despre viața de zi cu zi, închipuindu-și că ei, ca și Heruvimii, sunt lângă Dumnezeu, în ceruri și, parcă împreună cu ei, Îi cântă cântarea Trisagionului – lauda lui Dumnezeu. Înainte de cântecul herubicilor porțile regale se deschid iar diaconul comite tămâia iar preotul în rugăciune în taină Îl roagă pe Domnul să-și curețe sufletul și inima de conștiința sa vicleană și prin puterea Duhului Sfânt să-l învrednicească să aducă lui Dumnezeu Darurile pregătite; apoi, preotul și diaconul, în ton sub ton, recită de trei ori cântarea heruvimilor și amândoi merg la altar pentru transferând Daruri cinstite de la altar pe tron. Diaconul, având „aer” (un văl mare) pe umărul stâng, poartă pe cap un discos, iar preotul îl ține pe Sf. Cupa. Ieșind din altar pe ușile nordice (cântarea cântării Heruvimilor în acest moment este întrerupt de cuvintele: „Să lăsăm grija”), se opresc la ambon și, întorcându-și fețele către credincioși, se roagă. pentru patriarhi, mitropoliți, arhiepiscopi, pentru episcopul domnitor, pentru preoție, monahism, pentru creatorii templului, pentru creștinii ortodocși prezenți și se întorc prin porțile împărătești la altar, cinstitele Daruri sunt predate la tron. pe o antimensiune desfăcută și sunt acoperite cu „aer”, după care porțile regale se închid și se închid cu o perdea; cântăreții, între timp, termină cântecul heruvicilor. Se numește transferul Darurilor de la altar pe tron mare intrareși se marchează pe sine procesiune solemnă a lui Iisus Hristos spre suferință liberă și moarte pe cruce... Credincioșii în acest moment ar trebui să stea cu capetele plecate și să se roage Domnului să-și amintească de ei și de toți cei apropiați lor în împărăția Sa; la cuvintele preotului: „ și voi toți creștinii ortodocși să-și amintească Domnul Dumnezeu„... trebuie să spui pe un ton mic:” și preoția ta să-și amintească Domnul Dumnezeu în împărăția Sa mereu, acum și pururea și în vecii vecilor.”

2. PREGĂTIREA LOCAȚILOR PENTRU CONSOLIDAREA DARURILOR CINESTE

După Marea Intrare vine pregătirea credincioșilor pentru o prezență vrednică la sfințirea Darurilor pregătite. Începe implorând ectenie: " Să împlinim rugăciunea Domnului nostru"O" propuse cinstit Darech„ca să fie plăcute Domnului, despre care preotul se roagă în taină în același timp, și ca Domnul să-i sfințească cu harul Său. În continuare, cerem Domnului ajutor pentru a petrece toată ziua („ ziua tuturor") în perfecțiune, adică sfânt, pașnic și fără păcat, trimite-ne un Înger Păzitor care ne călăuzește cu credincioșie pe calea adevărului și a binelui și ne protejează sufletele și trupurile de orice rău; te rugăm să ierți (" iertare") și uitați (" abandon„) păcatele noastre întâmplătoare și păcatele repetate frecvent; să ne dea tot ce este bun și util pentru suflet (și nu ceva care ne încântă patimile distructive și pe care le dorim adesea) și că toți oamenii („ pace") au trăit și au lucrat în pace unul cu celălalt (și nu în vrăjmășie și luptă reciproc distructivă), și astfel încât să ne petrecem restul vieții (" alte ori ale burticii noastre") în pace cu vecinii și cu propria conștiință și, în contriție (" pocăinţă„) despre păcatele săvârșite, au fost cinstite moartea creștină, adică mărturisind și împărtășindu-se la Sfintele Taine ale lui Hristos. Cerșim moartea nedureroasă, ruşinos, deoarece există cazuri de moarte rușinoasă pentru un creștin, de exemplu, din beție, sinucidere, luptă (duel) etc. Cerem moartea pașnic, adică în liniștea sufletească și împăcarea cu vecinii. Și pentru ca Domnul să ne demnească să dăm un răspuns bun și neînfricat la Judecata Sa cumplită. Pentru o prezență demnă la prăznuirea Sfintei Taine este nevoie de: liniște sufletească, iubire reciprocă și credință adevărată (ortodoxă) care să-i unească pe toți. De aceea, după ectenia rugătoare, preotul, binecuvântând poporul, spune: „pace tuturor!”... Cei care se roagă își exprimă imediat aceeași dorință sufletului său. ("și parfumează-l pe al tău"). Apoi proclamă: „Să ne iubim unii pe alții, dar să ne mărturisim cu aceleași gânduri”, la care cântă cântăreții: „Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, Treime consubstanțială și nedespărțită”. Acest lucru arată, Cine ar trebui să fie atât de unul mărturisit (recunoscut) mental. În urma următoarei exclamații: "Uși, uși! Să privim înțelepciunea!" cântat (sau citit) Simbol al credinței, în care, pe scurt, dar exhaustiv exact, sunt expuse credința noastră în Sfânta Treime și alte adevăruri principale ale Bisericii Ortodoxe. în care voal la porţile împărăteşti se îndepărtează „aerul” din cinstitele Daruri. Cuvintele: „Uși, uși!”în vremuri străvechi, ei le-au reamintit paznicilor să privească dincolo de ușile templului și să nu lase catehumenii și necredincioșii să intre în el; acum aceste cuvinte le amintesc credincioșilor să închidă ușile sufletului lor pentru gânduri străine și cu cuvintele: „să privim cu înțelepciune” este indicat că ar trebui să fim atenți la adevărurile înțelepte ale credinței ortodoxe expuse în Crez.

Din acest moment credincioşii nu ar trebui să iasă din biserică înainte de sfârșitul Liturghiei. Cât de condamnabil este încălcarea acestei cerinţe se vede din canonul al IX-lea apostolic: „toţi credincioşii care intră în biserică... şi care nu stau până la capăt în rugăciune, precum fac ruşinea în biserică, să fie excomunicaţi. din comuniunea bisericească”. După simbolul credinței cu o exclamație: „ Să devenim(vom sta în picioare) bine, să stăm cu frică, să vedem, să aducem jertfa sfântă în lume” Se atrage atenția credincioșilor asupra faptului că a sosit vremea aducerii „sfântei jertfe” sau jertfei, adică a săvârșirii Sfintei Taine a Euharistiei, iar din acel moment trebuie să stea cu o evlavie deosebită. - Ca răspuns la această exclamație, se cântă: Harul lumii, jertfa de laudă„Adică vom aduce cu recunoștință pentru harul păcii cerești care ni s-a dat de sus, singura jertfă de laudă care ne este disponibilă. Preotul binecuvântează pe credincioși cu cuvintele:” Harul Domnului nostru Iisus Hristos și iubirea (iubirea) lui Dumnezeu și Tatăl și Sacramentul(comunicare) Treziți Duhul Sfânt cu voi toți„și, făcând apel la o anticipare reverentă, proclamă:” durere avem inimi„, adică ne vom avea inima îndreptată în sus - spre Dumnezeu. La aceasta cântăreții, în numele închinătorilor, răspund cu evlavie: imami către Domnul„, adică avem deja inimi care aspiră la Domnul.

3. CONSOLIDAREA (PREZENTAREA) CADOURILOR

Sărbătorirea Sfintei Taine a Împărtășaniei este cel mai important parte a Liturghiei. Începe cu cuvintele preotului: „ Multumesc lui Dumnezeu!„Credincioșii își exprimă recunoștința față de Domnul pentru toate îndurările Sale, închinându-se Lui, iar cântăreții cântă:” Este vrednic și drept să ne închinăm Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt, Treimi consubstanțiale și nedespărțite„. Preotul în acest moment într-o rugăciune secretă a chemat euharistic(mulțumire), slăvește desăvârșirile nesfârșite ale lui Dumnezeu, mulțumim Domnului pentru creația și răscumpărarea omului și pentru toate îndurările Lui, cunoscute nouă și necunoscute, și pentru faptul că El se demnește să primească de la noi această Jertfă fără sânge, deși El se confruntă cu ființe superioare - Arhangheli, Îngeri, Heruvimi și Serafimi", un cântec de victorie cântând, flagrant, plângând și verbal„. — Preotul rostește cu voce tare ultimele cuvinte, iar cântăreții se alcătuiesc, cântând cântecul pe care îl strigă Îngerii:” Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor(Domnul Puterilor Cerului) a executa(umplut) cerul și pământul slavei tale„. La acest cântec, numit „Serafimi”, cântăreții adaugă exclamații cu care poporul a salutat intrarea Domnului în Ierusalim:” Osana(Bunăvoința evreiască: mântuiește, ajută-L pe Dumnezeu!) în cele mai înalte(in cer)! binecuvântată este venirea(merg) în numele lui(pentru glorie) Doamne, Osana în cei de sus!" Cuvintele: " cântând un cântec de victorie...„luat din viziunile profetului Ezechiel ( 1 , 4-24) și ap. Ioan Teologul (Ap. 4 6-8): în revelație au văzut Tronul lui Dumnezeu, înconjurat de îngeri în formă de vultur ( cântând), corp mic ( ostentativ), leu ( sfidător) și o persoană ( verb), care exclama necontenit: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul Dumnezeu”.

Preotul continuă în taină rugăciunea euharistică, slăvind binecuvântările lui Dumnezeu, iubirea nesfârșită a lui Dumnezeu, manifestată prin venirea pe pământ a Fiului lui Dumnezeu și, amintindu-și Cina cea de Taină, când Domnul a întemeiat Sfânta. Taina Împărtășaniei, rostește cu voce tare cuvintele Mântuitorului, rostite de El în timpul înființării Sfintei. Sacramente: " Ia, mănâncă, asta(aceasta este) acolo este Trupul Meu, un arici(care) Pentru dumneavoastră(Pentru dumneavoastră) spart în abandon(iertare) păcatele" și " Bea din ea tot, asta(acest) acolo este sângele meu din Noul Testament, chiar(care) revărsat pentru tine și pentru mulți pentru iertarea păcatelor„După aceea, preotul, în rugăciune ascunsă, amintește pe scurt de porunca Mântuitorului de a celebra Împărtășania, slăvește suferințele Sale, moartea, învierea, înălțarea și a doua Sa venire și pronunță cu voce tare: Al tău din al tău, Tu care aduci pe toți și pentru toate„(despre toți membrii Bisericii și despre toate faptele bune ale lui Dumnezeu).

Cântăreții cântă lung: „Îți cântăm, Te binecuvântăm, Îți mulțumim, Doamne, și ne rugăm, Dumnezeul nostru.” iar preotul, în rugăciune în taină, roagă Domnului să trimită Duhul Sfânt asupra oamenilor care vin și asupra Darurilor oferite, pentru ca El să-i sfințească. Apoi, sub ton, citește troparul ceasului al 3-lea: „Doamne, ca Preasfântul Tău Duh, la ceasul al treilea, Apostole, care ai fost disprețuit de Bunul Tău, nu lua de la noi, ci înnoiește. noi cei care ne rugăm.” Diaconul recită 12 st. 50 ps.:" Fă în mine o inimă curată, Dumnezeule, și înnoiește un duh drept în pântecele meu.„. Preotul citește din nou troparul din ceasul al 3-lea, diaconul recită secolul al XIII-lea. 50 ps.:" Nu mă lepăda de prezența Ta și nu lua de la mine Duhul Tău Sfânt". Preotul citește a treia oară troparul ceasului al 3-lea. Binecuvântând pe Sfântul Miel (pe diskos), zice:" Și creează această pâine - Trupul cinstit al Hristosului Tău". Binecuvântând vinul (în paharul sfânt), el spune:" Iar ariciul din acest pahar este sângele cinstit al lui Hristos... Diaconul spune pentru fiecare exclamație: Amin... În cele din urmă binecuvântând împreună pâinea și vinul, preotul spune: „ Fiind transplantat cu Duhul Tău Sfânt„. De trei ori spune diaconul: Amin, Amin, Amin. În aceste minute mari și sfinte, pâinea și vinul sunt transsubstanțiate în adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos. Dumnezeu Însuși. Acesta este cel mai important moment al Liturghiei..

După sfințirea Sfintelor Daruri, preotul în rugăciune în taină îl roagă pe Domnul ca cei ce se împărtășesc cu Sfintele Daruri să fie slujiți. „în sobrietatea sufletului”(adică întărirea în fiecare faptă bună), pentru iertarea păcatelor, în împărtășirea Duhului Sfânt, în împlinire(primind) împărăția cerurilor, în îndrăzneala ariciului pentru tine(adică să acordați dreptul de a se întoarce la Domnul cu toate nevoile), nu la tribunal sau la condamnare, și își amintește de cei pentru care a fost adusă această Jertfă: Sfintele Daruri sunt aduse Domnului Dumnezeu, ca Jertfă recunoscătoare pentru toți sfinții. În special (" considerabil") preotul își amintește de Sfânta Fecioară Maria și, de aceea, spune cu voce tare: Despre Preasfânta, Preacurată, Prea Binecuvântată, Slăvită Maica Domnului și Veșnic Fecioara Maria", la care credincioșii răspund cu un cântec de laudă în cinstea Maicii Domnului:" Merită să mănânci...„(De Sfintele Paști și în toate cele douăsprezece sărbători (înainte de a le da), în loc de „Este vrednic de mâncat”, se cântă în cinstea Maicii Domnului. susținător, adică al 9-lea irmos al canonului festiv cu refrenul corespunzător). Preotul, între timp, se roagă în secret pentru cei morți și, trecând la rugăciunea pentru cei vii, cu voce tare” în primul, adu-ți aminte, Doamne, de sfințenia Patriarhilor Ortodocși Răsăriteni"... amintindu-şi cea mai înaltă ierarhie bisericească. Credincioşii răspund:" Și toată lumea și totul", adică adu-ți aminte, Doamne, toți credincioșii - bărbați și femei. Rugăciunea pentru cei vii se termină cu exclamația preotului;" Și dă-ne cu o singură gură și o singură inimă (cu un acord) să lăudăm și să cântăm pe cel mai cinstit(glorios) si magnific(maiestuos) Numele Tău este Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor„, și binecuvântarea Lui, le-a învățat pe toți cei prezenți în templu:” Și îndurările marelui Dumnezeu și Mântuitor Iisus Hristos să fie cu voi toți".

4. PREGĂTIREA LOCAȚILOR PENTRU COMUNIONARE

Începe cu o ectenie rugătoare: „ Amintindu-ne de toți sfinții, haite și haite în pace Domnului să ne rugăm„, adică după ce ne-am adus aminte de toți Sfinții, iar și iar să ne rugăm Domnului” a cinstitului Darech adus si sfintit, la ( ca da) Iubitorul de oameni este Dumnezeul nostru, care i-a acceptat ( bine ai venit eu) în sfântul ceresc și spiritual ( mental) Altarul Său, ca un parfum duhovnicesc, ca o jertfă plăcută Lui ( în duhoarea parfumului spiritual), a trimis la noi harul divin și darul Duhului Sfânt. - Urmează cererile obișnuite ale unei ectenii supplicatoare, care se termină cu exclamația unui preot: „ Și garanție(onora) noi, Vladyka, cu îndrăzneală(cu îndrăzneală, așa cum copiii își întreabă tatăl) măturare necondamnată(a indrazni) cheamă-te pe tine Dumnezeul Ceresc Tatăl și vorbește. Sung Rugăciunea Domnului - „Tatăl nostru...” Stareții se descurcă bine când toți cei prezenți sunt invitați să cânte această rugăciune... - Urmează învățătura păcii și înclinarea capitolelor, timp în care preotul se roagă Domnului să sfințească credincioșii și să le dea împărtășirea neosândită de Sfintele Taine. - În acest moment, diaconul, stând pe amvon, se încinge cu un orarion în chip cruciform pentru, în primul rând, a sluji liber preotului în timpul împărtășirii și în al doilea rând, pentru a-și exprima reverența față de Sfintele Daruri, în imitarea serafimii, care, înconjurând tronul lui Dumnezeu, și-au acoperit fețele cu aripi (Isa. 6 , 2-3). La exclamația diaconului: „ sa ascultam!„Valul este tras înapoi, iar preotul, ridicând Sfântul Miel deasupra discului, proclamă cu voce tare: „Sfânt pentru sfinți”. Aceasta înseamnă: Sfintele Daruri pot fi date numai „sfinților”, adică credincioșilor care s-au sfințit prin rugăciune, post, sacramentul pocăinței(mărturisire). Conștienți de nevrednicia lor, cântăreții proclamă în numele credincioșilor: „ Unul Sfânt, Unul Domn, Iisus Hristos, spre slava lui Dumnezeu Tatăl".

5. COMUNIUNEA

Împărtășania clerului urmează la altar. Preotul împarte Sfântul Miel în patru părți, se împărtășește el însuși și învață Sfintele Taine diaconului. Părțile pentru împărtășirea laicilor, după împărtășirea clerului, se coboară în potir. - În timpul împărtășirii clerului, se cântă un vers numit „sacrament”, apoi se cântă un imn sau se citesc rugăciuni înainte de împărtășire... Porțile regale se deschid pentru împărtăşirea credincioşilor mireni, iar diaconul, având în mâini Sfântul Potir, zice „ Vino cu frica de Dumnezeu și credință„. Deschiderea porților împărătești în acest moment seamănă cu deschiderea mormântului Mântuitorului, iar îndepărtarea Sfintelor Daruri este arătarea lui Iisus Hristos la înviere. Înclinându-se înaintea Sfântului Potir, ca înaintea Însuși Mântuitorului Înviat. , cântăreții cântă în numele credincioșilor:” Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului; Dumnezeu Domnul și Arată(a apărut) S.U.A.„Împărtăşanii întinşi”, cu frica de Dumnezeu si credinta„Apropiindu-se de Sfântul Potir, cu o plecăciune prealabilă, ei repetă sub ton rugăciunea rostită de preot înainte de împărtășire: „Cred, Doamne, și mărturisesc...”,în care își mărturisesc credința în Iisus Hristos ca Fiu al lui Dumnezeu, Mântuitorul păcătoșilor, credința în Taina Împărtășaniei, în care, sub masca pâinii și vinului, primesc adevăratul Trup și adevăratul Sânge al lui Hristos ca un gaj viata eternași împărtășirea tainică cu El, și roagă-L să se îngrădească pe ei neosândiți să se împărtășească din Sfintele Taine pentru iertarea păcatelor, făgăduind nu numai că nu-L va trăda pe Hristos, că nu va fi un Iuda trădătorul, ci și în mijlocul suferinței vieții. , ca un tâlhar prevăzător, să-și mărturisească cu fermitate și îndrăzneală credința. După ce au făcut o plecăciune până la pământ, credincioșii urcă la amvon pentru a primi Sfintele Taine. Mai devreme de această dată, de dragul ordinii și cinstirii față de Altar, nu trebuie să-și părăsească locul și, în același timp, asuprirea altora și dorința de a fi printre primii care primesc Sfânta Împărtășanie este complet inacceptabilă; toată lumea ar trebui să-și amintească că el primul este doar un păcătos... Încrucișându-și brațele în formă de cruce pe piept, cei ce se comunică se apropie de ușile împărătești fără a face semnul crucii în fața Sfântului Potir, pe care, după împărtășire, îl sărută și fără a fi botezați, pentru a nu împinge Sfântul Potir.

După credința părinților și a educatorilor și după cuvintele Mântuitorului: „ nu împiedicați copiii să vină la mine" și " bea din ea tot„, în același timp copiii se împărtășesc (fără spovedanie până la vârsta de șapte ani).

După împărtășire, credincioșii primesc căldură, adică. vin bisericesc, amestecat cu apă, pentru ca nici cea mai mică părticică din Sfintele Daruri să nu rămână în gură. La împărtășirea laicilor, preotul coboară în Sf. Bolcă toate particulele care au fost scoase de la slujbă și au adus prosforă, cu o rugăciune ca Domnul, cu Sângele Său și cu rugăciunile Sfinților, să curețe păcatele tuturor pentru care au fost scoase particulele. Apoi îi binecuvântează pe credincioși cu cuvintele: „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău(credincioșii în Tine) și binecuvântează-ți moștenirea„(Proprietatea ta, Biserica lui Hristos.) Ca răspuns la aceasta, ei cântă: „Videh adevărata lumină, primirea Duhului Ceresc, a dobândit adevărata credință; Ne închinăm Treimii indivizibile: Ea ne-a mântuit.” Conținutul acestui cântec: am văzut adevărata lumină, așa cum ne-am spălat păcatele în sacramentul Botezului, suntem deja numiți fii ai lui Dumnezeu prin har (mila), fii de lumină, a primit Duhul Sfânt prin Sfânta Confirmare, mărturisim adevărata credință (ortodoxă), ne închinăm Treimii nedespărțite, pentru că Ea ne-a mântuit. ("Acel bo ne-a salvat acolo"). Diaconul, luând discul din mâinile preotului, îl transferă pe altar, iar preotul, luând Sf. Potirul și binecuvântând cu el pe închinători, el proclamă: „Întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor”,și o duce la altar. Aceasta din urmă, apariția Sfintelor Daruri către credincioși, transferați-le pe altar și exclamația preotului ne amintesc. înălțarea Domnului Isus Hristos la cer și promisiunea Sa de a rămâne în Biserică „toate zilele până la sfârșitul veacului”(Mt. 28 , 20)

6. MULȚUMESC PENTRU IMPLICARE ȘI ELIBERARE

Închinându-se pentru ultima dată la Sfintele Daruri, ca Însuși Domnul Isus Hristos, credincioșii mulțumesc Domnului pentru împărtășirea Sfintelor Taine. Cântăreții cântă un cântec de mulțumire: „Fie ca buzele noastre să fie pline de lauda Ta, Doamne, în timp ce noi cântăm slava Ta, așa cum ne-ai îngăduit să ne împărtășim cu sfintele Taine dumnezeiești, nemuritoare și dătătoare de viață; păzește-ne în Tainele Tale. sfințenie toată ziua, învață de la neprihănirea Ta, Aleluia, aleluia.” Adică, lăudându-L pe Domnul pentru faptul că ne îngrădește să ne împărtășim cu Divinele Taine nemuritoare și dătătoare de viață, Îl rugăm să ne păstreze în sfințenia primită în Sfântul Sacrament al Împărtășaniei ( ține-ne în altarul tău), studiază adevărul lui Dumnezeu toată ziua. După aceasta, diaconul recită o scurtă ectenie : „Iartă-mă, acceptă Divinul... Tainele lui Hristos”...(făcând comuniune cu evlavie), chemare „este vrednic să mulțumim Domnului”. După ce I-a cerut ajutorul pentru a petrece această zi sfințit, pașnic, fără păcat, el invită să se predea pe sine și viața sa lui Hristos Dumnezeu. Preotul, împăturind antimensiunea și așezând pe ea Evanghelia, proclamă: „Precum Tu ești sfințirea noastră și Ție slăvim pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor”. si adauga: „Să plecăm în pace”, arătând astfel că Liturghia se încheie și că trebuie să părăsești biserica în pace, în pace cu toată lumea. Cântăreții cântă în numele tuturor: „Pe numele Domnului”, adică vom ieşi cu binecuvântarea Domnului. Preotul iese la cei care se roagă pentru amvon și citește în spatele rugăciunii ambon, în care Îl cere încă o dată Domnului să mântuiască poporul Său și să binecuvânteze averea Lui, să sfințească pe cei care iubesc frumusețea (frumusețea) templului, să nu lase cu îndurările Sale pe toți cei care se încred (nădăjduiesc) în el, să acorde pace lumii (universului), preoților, conducătorilor credincioși și tuturor oamenilor. Această rugăciune este o contracție a tuturor ecteniilor rostite în timpul Sfintei Liturghii. La sfârşitul rugăciunii dincolo de ambon, credincioşii se predau voinţei. Prin rugăciunea lui Dumnezeu neprihănit Iov: „ Fie ca numele Domnului să fie binecuvântat de acum înainte și în veci„. Cel mai adesea este în acest timp pentru iluminare spirituală și edificare. predica pastorală bazat pe Cuvântul lui Dumnezeu. Atunci preotul, binecuvântând pentru ultima oară pe credincioși, spune: „ Binecuvântarea Domnului asupra ta, Cel cu har și filantropie, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, și mulțumește lui Dumnezeu: Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule, nădejdea noastră, slavă Ție!„Întorcându-se către oameni și având în mână retabloul Sfintei Cruci, umbrindu-se cu semnul crucii, ceea ce ar trebui să fie făcut de toți cei prezenți, zice preotul. eliberare: „Hristos adevăratul nostru Dumnezeu”...În demitere, preotul, amintind rugăciunile pentru noi ale Maicii Domnului, ale Apostolilor, ale sfântului templu, ale sfinților, a căror pomenire o sărbătorim în această zi, dreptului Naș Ioachim și Ana (părinții Maicii Domnului) și toți sfinții, exprimă nădejdea că Hristos, adevăratul nostru Dumnezeu, va avea milă și ne va mântui, fiind om bun și filantrop, dă îndată Sfânta Cruce credincioșilor spre sărutare. Fiecare creștin credincios, fără grabă și fără a-i împiedica pe alții, în ordinea unei anumite întorsături, trebuie să sărute Sfânta Cruce pentru a mărturisi prin sărutarea crucii loialitatea sa față de Mântuitorul, în a cărui pomenire s-a slujit Dumnezeiasca Liturghie. În acest moment, corul cântă o rugăciune pentru conservare pentru multi ani cei mai sfinți patriarhi ortodocși, episcopul domnitor, enoriașii bisericii și toți creștinii ortodocși.