Personalitatea este inseparabilă de societate toate proprietățile majore. Personalitate și societate. Relațiile de personalitate și societatea. Personalitate ca o proiecție socială a omului

O parte integrantă a problemei filosofice a unei persoane este problema personalității și a relației sale cu societatea. Acest lucru se explică prin faptul că problema omului nu poate fi luată în considerare în separarea condițiilor socio-politice, economice, culturale și informative ale existenței sale. La urma urmei, fără a armoniza relațiile în sistemul "Man - Societate - Societate", este dificil să vorbim despre posibilitatea supraviețuirii nu numai o persoană separată, ci și o societate în ansamblu. Mai mult, având în vedere o persoană aflată în relație cu mediul public, este necesar nu numai să se concentreze asupra esenței unei persoane ca atare, ci și pe influența reciprocă a societății la personalitate și personalitate pentru societate. O problemă importantă este, de asemenea, dialectica de libertate și responsabilitate de personalitate în dezvoltarea publică, condiționalitatea lor reciprocă. O astfel de întrebare va permite să dezvăluie natura unei persoane la un moment dat.

Conceptele "omului", "individual", "individualitate", "personalitate" și relația lor

Pentru a determina locul unei persoane din lumea modernă, precum și a afla relația în sistemul societății - societatea, este necesar să rămâneți pe unele definiții și caracteristici comune care arată o persoană din diferite părți.

Omul, așa cum sa menționat deja, are o natură bio-sofisticativă. Pe de o parte, aceasta este o ființă vie cu caracteristica sa aspecte comuneinerent în rasa umană. Pe de altă parte, într-un aspect ontologic, o persoană este o ființă socială, dezvăluind caracteristicile sale esențiale în echipă, în procesul de comunicare. Prin activități vizate (muncă), comunicarea (vorbirea), sistemele de evaluare (critică) și stima de sine (auto-critică) devine un "animal public", un reprezentant unic al biosferei, creat, potrivit lui V. Vernadsky, propriul habitat - Nosforul. În acest fel, o persoană este o creatură vie care are anumite nevoi, le satisface în procesul de producție din cauza comunicării și a capacității conștiente, convertirea intenționată a lumii și el însuși.

Cu toate acestea, prin aflarea multitudinii umane, este imposibil să răspundem la întrebarea de ce oamenii aparținând unei comunități etnice diferă unul de celălalt de ce unii oameni sunt cunoscuți de întreaga țară și doar un cerc limitat știu despre existența altora . Cu alte cuvinte, diferite caracteristici calitative sunt folosite pentru a afișa toate aspectele unei personalități umane multiple. Acestea sunt astfel de concepte ca "om", "individual", "individualitate", "personalitate" (Schema 13.1).

Luați în considerare aceste concepte mai mult. Podul semantic din biologică (persoana) la social (identitate, individualitate) este conceptul individual (de la Lat. individual- indivizibil). În cadrul acestui concept, de regulă, înțelegeți o anumită persoană. Împreună cu caracteristici comune inerente rasei umane, individul are propriile sale calități speciale, datorită căreia diferă de ceilalți. Aici și date fizice (creștere, culoarea ochilor, pielea, părul, structura corpului) și depozitele naturale și caracteristicile gândirii și psihicului său (proprietățile memoriei, imaginației, temperamentului), precum și nevoile și interesele specifice. În acest sens, vorbim despre individualitatea unei persoane. Asa de, individul este un reprezentant separat al rasei umane cu calitățile individuale unice inerente lui.

Schema 13.1. Raportul dintre conținutul conceptelor de "om", "individual", "individualitate", "personalitate"

Conceptul de "individ" este strâns legat de conceptul "individualitate". Este de obicei înseamnă o colecție de proprietăți care contribuie, caracteristici și experiență de personalitate, distingând acest individ de multe altele. Această unicitate rezultă din setul de relații ale unei anumite persoane cu lumea naturii, societății, altor persoane și depinde de poziția sa de viață, de natura activității și de nivelul originalității. Nuanțele individuale au o activitate umană conștientă, în special, judecățile, acțiunile, nevoile culturale.

Și, deși nu sunt foarte diferite de alți oameni care sunt inerenți altor oameni - reprezentanți ai aceluiași grup social, dar în individualitate există ceva inerent în sine. De exemplu, o persoană percepe vestea unui anumit eveniment în societate calm, celălalt cu un zâmbet și al treilea cu cinism. Astfel, spre deosebire de individul caracterizat de una, individualitatea se caracterizează prin caracteristica sa.

Următoarea caracteristică superioară a proprietăților sociale a persoanei este conceptul de "personalitate". Personalitate - cel mai înalt grad de dezvoltare spirituală a unei persoane, care este un set durabil de calități semnificative din punct de vedere social care caracterizează persoana ca subiectivitate unică, capabilă să stăpânească și să schimbe lumea. Cu alte cuvinte, fiecare personalitate este un om, dar nu fiecare persoană este o persoană. Se naște individul uman, iar personalitatea devine. Nu este nimic ofensator pentru persoanele din această afirmație și este folosită numai pentru a dezvălui pe scurt gradul de diferență publică dintre om și personalitate. Spre deosebire de individ și individualitate, a căror esență se formează în principal pe baza naturii biologice umane, esența individului se bazează în principal pe calitățile sale sociale. Conceptul de "personalitate" conține o combinație a tuturor rolurilor sociale ale acestei persoane, toate relațiile publice, dintre care cele mai importante sunt atitudinea față de datoria publică, precum și la unitățile de moralitate publică.

Personalitatea, astfel, este o calitate sistematică. Individul său dobândește în activitatea sa practică, în special în muncă și comunicare cu alte persoane. Numai persoana în cauză devine personalitate dacă este implicată în relațiile sociale, comunicând cu oamenii. Prin urmare, conceptul de "personalitate" ar trebui să fie dezvăluit prin activități practice, deoarece este baza pentru formarea și dezvoltarea personalității. Cu cât studiază mai mult comunicarea dintre oameni, relațiile interpersonale, cu atât mai profund știu esența și structura oricărei persoane care intră în această relație. În consecință, baza personalității este un sistem persistent de caracteristici semnificative din punct de vedere social care se manifestă în participarea activă la viața socio-economică și culturală a societății și în posibilitatea unui anumit impact asupra evenimentelor care apar în societate și, uneori, în lume.

O astfel de înțelegere a persoanei vorbește despre complex structura interna Acest fenomen, inclusiv componente fizice, sociale și spirituale (Schema 13.2).

Schema 13.2. Structura personalității

Componenta fizică a personalității- Corpul sau organizația umană umană, cea mai stabilă componentă a persoanei, pe baza proprietăților corporale și a secțiunilor de sine. Componenta fizică a persoanei este adesea atribuită îmbrăcămintei și focalizării familiale, care reprezintă o caracteristică importantă a esenței persoanei. Nu este în zadar cu această ocazie în proverb se spune că o persoană este întâlnită de haine. Componentele unei persoane fizice pot include tot ceea ce este creat de mâini, precum și inteligență, - decoratiuni de uz casnic, colecții, manuscrise, litere etc.

Structura personalității sociale Se formează în procesul de comunicare a persoanelor, începând cu formele primare de comunicare a mamei și a copilului. În esență, este un sistem de roluri sociale umane în diferite grupuri, parte din care este el. Există teoria rolurilor sociale ale sociologului american Tolkotta Parsons.În conformitate cu această teorie, fiecare personalitate în sistemul relațiilor joacă un anumit rol: tatăl, capul, subordonatul, fiul, soțul etc. Toate formele de auto-afirmare în activități profesionale și sociale, prietenie, dragoste, rivalitate formează structura socială a individului.

Componenta spirituală a personalității Este tija invizibilă, kernelul "I", pe care se bazează întreaga structură de identitate umană. Acestea sunt stări interne, spirituale, reflectând aspirația individului la anumite valori și idealuri. Spiritualitatea omului nu este ceva extern, nu poate fi cumpărat de educație sau imită cele mai bune exemple de spiritualitate. Povestea cunoaște multe exemple despre cât de intensă viață spirituală (înțelepți, oameni de știință, figuri de literatură și artă) a fost o cheie pentru a nu numai supraviețuirea fizică, ci și o longevitate activă.

Componentele numite ale individului formează un sistem holistic, iar fiecare dintre ele în diferite etape ale vieții unei persoane dobândește o valoare dominantă.

O persoană nu este născută de o persoană, dar devine în timpul dezvoltării sale individuale prin stăpânirea experienței și a orientărilor de valoare ale companiei în care trăiește și această devenire și dezvoltare este o problemă importantă pentru el.

Procesul de formare a unei persoane se datorează atât caracteristicilor biologice ale unei persoane, cât și mediului social. Potrivit unor oameni de știință, abilitățile mentale umane la 70-80% determinalizați caracteristicile biologice ale omului. genetic. Deci, în familia Bach erau 16 compozitori și 29 de muzicieni profesioniști, iar Alexander Pushkin și Leul Tolstoy erau rude. Cercetătorii au descoperit că Prababeka A.S. Pușkin și Praprababka L.N. Tolstoi au fost surori native. Astfel de exemple de influență a predispoziției genetice asupra formării unei persoane pot fi date de mulți. În același timp, educația, un exemplu de părinți, precum și perseverența lor în dezvoltarea departamentelor naturale, se joacă în procesul de socializare. În același timp, nu este starea recentă pentru realizarea de către persoana abilităților sale și calitățile personale ale mamei sale în cerere de către societate. Din păcate, în istorie, există adesea un efect de nerevendicat atunci când nivelul de dezvoltare a personalității depășește semnificativ nivelul de dezvoltare al societății în ansamblu.

Un alt factor important care afectează în mod semnificativ formarea personalității este mediul social. Mediul social este un set de condiții economice, politice, spirituale și de informare în care are loc activitatea umană. Aceasta nu este doar o societate însăși, structura sa socială, ci și o familie, echipe, grupuri de comunicare (vecini, prieteni) care afectează dezvoltarea personalității și formarea originalității lumii sale spirituale.

Componenta importantă a mediului social - tip sistem politic Societatea în care este formată persoana. Se știe că o societate deschisă, democratică, în care relațiile dintre o persoană și societate sunt construite pe baza de bază a parteneriatului social și a respectului reciproc, mai preferabil pentru dezvoltarea personalității și divulgarea tuturor abilităților sale decât cele închise, totalitare ( autoritar), în care relațiile în sistemul de identitate - societatea "deformate. Dacă, de exemplu, în Statele Unite, face un pariu pe oamenii de inițiativă și practică modelul de interes în relația dintre putere și personalitate, apoi în URSS, în primul rând, calitățile performante, ascultarea și a fost elaborat de coerciție model la nivelul "Personalității". Prin urmare, nu a fost surprinzător faptul că modelul democratic al Statelor Unite a fost mai viabil în competiția acestor două sisteme sociale opuse. Astfel, personalitatea se formează sub influența mediului pe baza depozitelor sale biologice individuale.

O problemă importantă de personalitate este importantă pentru a înțelege tipologie personală. Există o serie de tipologii care iau baza unui anumit criteriu, printre care: scadența persoanei asupra rolurilor sociale, factorii sociali, calitățile psiho-energetice ale caracteristicilor individuale, civilizaționale ale societății etc. (Schema 13.3).

Schema 13.3. Tipologia personalităților

Filozoful german, psiholog Eduard Shpranger. (1882-1963) în funcție de meciuri personale pentru relațiile de socio-rol Alocat mai multe tipuri de personalitate, care sunt urmărite pe întreaga cale istorică a dezvoltării umane: politică, estetică, socială, economică (pragmatică), religioasă, teoretică.

Tipul politic Personalitatea simbolizează dorința de dominație, distribuirea rolurilor sociale, realizată prin impunerea directă a domeniului său de reglementare sau a opiniilor de alte personalități.

Tipul estetic Personalitate la activități neregulate. Comunicarea pentru acesta este un mijloc de auto-exprimare. Cu toate acestea, individualismul personalității estetice poate duce uneori la consolidarea propriei sale lumi în forma bazată pe rol.

Tipul social Personalitatea se bazează pe instalarea, conform căreia comunicarea este o formă de dedicare, dizolvând-o în altul. Dragostea este forma principală a vieții unei persoane sociale. Acest tip nu recunoaște cadrul de reglementare al propriei sale activități, însă, în funcție de obiectul iubirii (o persoană separată, o familie, un grup, umanitate), el poate fi înclinat spre comportament patriarhal sau anarhiv, de la briefingul iubirii pentru Personalitatea socială înseamnă adoptarea necondiționată a tuturor formelor activității sale vitale.

Baza de alocare tip economic. Personalitatea este orientarea sa pragmatică, deoarece comportamentul rolului pentru o personalitate economică este o condiție necesară pentru obținerea beneficiilor.

Pentru tipul religios. Personalitate Principalul lucru este de a comunica cu Absolut, Dumnezeu, în care două tipuri de activități personale se îmbină, două tipuri de comunicare. Rolul se transformă în apelare.

Tipul teoretic Personalitatea întruchipează pasiunea consumă totdeauna pentru cunoaștere, el este neobișnuit pentru rolul convențional. Acest tip de personalitate este departe de intrare, caracteristică transcendentă a formei existențiale de activitate personală. Personalitatea teoretică poate transforma ambele metode în obiectul studiului.

Potrivit cercetătorului rus Leonid Zharova, Pot fi distinse mai multe tipuri sociale majore de personalitate: cifre, gânditori, oameni de sentimente și emoții, umani și devotari.

La primul tip social de personalitate - muncitorii El se referă: vânători și pescari, războinici și artizani, muncitori și ingineri, profesori și medici, manageri etc. Pentru astfel de personalități, principalul lucru este activ, schimbarea în lume și ea însuși împreună cu el.

La al doilea tip social de personalitate gânditori.

Gândirea oamenilor - oameni care, potrivit lui Pitagore, vin în lume să nu concureze și să comercializeze și să se gândească și să gândească. Imaginea unui salvie, gânditor care întruchipează tradiția genului și memoria sa istorică, a fost întotdeauna folosită de oamenii cu autoritate.

La cel de-al treilea tip social de personalități includ oameni sentimente și emoții. Acestea sunt în primul rând cifrele literaturii și artei, ale cărei perspective strălucite sunt adesea înainte de prognozele celor mai curajoase și progresul înțelepților.

Al patrulea tip social pentru această clasificare - umaniste și devotați, Pentru care se caracterizează simțul agravat al compasiunii, ei sunt capabili să faciliteze suferința spirituală și corporală a altor oameni. Puterea lor este în credința în destinația lor, îndrăgostită pentru oameni și la întreaga viață, în creația activă a binelui.

Tipologia personalității se desfășoară printr-un astfel de criteriu ca componenta psiho-energetică. În conformitate cu această tipologie propusă Peter Gannushkin. (1875-1933), sunt alocate următoarele psihoteuri personale.

1. Energie înaltă (agresivă):
- epileptoid (domină dorința de comandă);
- paranoic (expresie intenționată);
- hipertensiune arterială (dispoziție ridicată, sociabilitate);
- Exteroid (are o demonstrație clar pronunțată a comportamentului).
2. Energie slaba:
- Schizoid (imersiune în lumea sa interioară, imersie);
- psihoshenoid (nesiguranță exprimată în mod explicit);
- ipotemie (predomină reducerea dispoziției);
- Sasisiv (sensibilitate caracteristică ridicată).
3. Tipuri non-permanente:
- cicloid (pentru că este caracterizat prin schimbarea periodică a dispoziției);
- Conforme (dependența dominantă de mediul social, dorința de a se adapta la acesta).

Clasificarea de mai sus ia baza anumitor structuri mentale, potențialul energetic al unei persoane care afectează în mod activ comportamentul personalității, starea de spirit și caracteristicile lumii spirituale.

Având în vedere tipurile de personalitate, este imposibil să nu luați în considerare caracteristicile mentale ale persoanei "occidentale" și "estice" care, la rândul său, poate fi baza unei tipologii de personalitate. ÎN modelul european (occidental) Personalitatea în diferite situații își păstrează "tija", deoarece aceasta este o anumită integritate. Pentru modelul estic Conceptele cheie ale personalității sunt datorii și respect pentru tradiții. European este înzestrat cu tendința de a ieși și de a cuceri lumea în jur, iar un om oriental se străduiește să fugă cu natura, conștient de ea într-o parte integrantă.

Rezumând cele descrise, trebuie remarcat faptul că în viața reală a conceptului de "individualitate", "individualitate" și "personalitate" sunt interdependenți, uniți intern. Prin urmare, când vorbim despre personalitate, înțelegem personalitatea-individualitate, adică. O astfel de structură a comportamentului unui singur participant, pentru care independența, originalitatea, responsabilitatea și dăruirea, conștiința și versatilitatea sunt caracterizate simultan.

În stadiul actual, Rusia exercită tranziția către o societate democratică, sub constituția statului nostru, o persoană este cea mai mare valoare și scopul dezvoltării societății. Prin urmare, devine necesar să se înțeleagă și să analizeze tipurile de interconectare în sistemul "Man - Societate".

Conceptul de personalitate. Personalitate și societate

Problemele de personalitate, personalitate și societate au afectat întotdeauna mințile
Oamenii de știință remarcabili din diferite epoci care au încercat să determine locul de personalitate în
societatea umană și ia în considerare persoana umană ca separată
individualitatea în afara societății, deoarece fiecare personalitate este
Lumea spirituală separată.

Personalitatea este un individ uman în aspectul social său
Calitățile formate în procesul de specii specifice istorice
Activități și relații publice. Esența "personalității speciale"
nu-l face barba ei, nu sângele ei, nu natura ei abstractă, ci ea
Calitatea socială. Individul uman este un reprezentant parțial
rasa umană, un om luat separat, indiferent de realitatea lui
Caracteristici antropologice și sociale. Copil născut - individivid,
Dar el încă nu are individualitate umană, deoarece omul
Individualitatea este un mod distinctiv unic de a fi specific
Personalitate ca subiect de activitate independentă
Forma individuală viata publica om.

Individul devine un individ, deoarece încetează să mai fie o "unitate" a rasei umane și să dobândească independența relativă a ființei sale în societate, devine o persoană. Personalitatea socială în esența și individul
Conform metodei existenței sale, individualitatea își exprimă propria lume.
Individual, calea vieții sale speciale, care în conținutul său
determinată de condițiile sociale și prin origine, structură și formă
Este individual. Esența individualității este dezvăluită în
independența unui anumit individ, identitatea sa, abilitatea de a fi
în cadrul sistemului social.

Un rol important al caracteristicilor naturale și înnăscute în
Dezvoltarea individuală este mediată de factori sociali. Metoda de existență
viața individuală este o manifestare mai specială sau mai generală
Viața omului. Individualitatea este unitatea unică și
Proprietățile universale ale unei persoane, un sistem holistic format în acest proces
Interacțiunea dinamică a calităților sale comune, tipice -
Caracteristici universale, naturale și sociale, specifice specifice
istoric și unic - unic corporal și spiritual și etic
Caracteristici. Ca dezvoltare istorică a activității umane, toate
Individualizarea sinelui său și a relațiilor în diferite
regiuni ale vieții.

Dezvoltarea individualității joacă un rol important în istorie.
umanitatea ca una dintre condițiile necesare pentru progresul său.
Îmbunătățirea individualizării și personalității sunt legate în mod inextricabil
transformarea societății, cu eliminarea înstrăinării, cu lupta împotriva
individualismul și crearea condițiilor de cooperare și asistență reciprocă în
societate. Deși baza naturală a personalității, caracteristicile sale biologice
determinată de factorii de dezvoltare, baza sa esențială nu este ea
Calități naturale și calitățile socio-semnificative - aspecte, abilități,
Nevoile, interesele, credințele morale.

Personalitatea este o holistică dinamică, relativ stabilă
Sistemul intelectual-cultural, moral și voluntar calitățile umane,
Conștiința și activitățile sale exprimate în abilitățile individuale.

Personalitatea este o unitate dialectică a generalului general
Etic, clasă specială, național și separat
individual. În anumite circumstanțe istorice
Acționează ca integritatea specificată de un anumit sistem social.

Personalitatea este realitatea unui individ ca fenomen social și
Subiect care se realizează în diferite tipuri de comunicare socială.
Calitățile sociale ale personalității se manifestă în acțiunile sale, acțiuni,
Relații între oameni. Conform acestor acțiuni, este posibil să se judece
despre lumea interioară a omului, calitățile sale spirituale și morale
Pozitiv și negativ.

Cunoașterea structurilor de personalitate este posibilă ca și în general
Plan și în ceea ce privește cercetarea privind anumite aspecte ale acestei structuri.
Științe individuale - Biologie, Psihologie, Sociologie, Pedagogie.
Definirea impactului factorilor sociali și naturali asupra formării și
Dezvoltarea persoanei are loc prin subiectivitatea sa. Conținutul interior.
Personalitate, lumea sa subiectivă nu este rezultatul implementării mecanice, în
Conștiința ei de influențe externe diverse și rezultatul acestei lucrări interne
Personalitate, în procesul cărora externă, trecând prin subiectivitate
Personalități, reciclate, sunt stăpânite și aplicate în practice
Activități.

În funcție de natura relațiilor sociale, nivelul
Cunoașterea și puterea lui va dobândi posibilitatea de a face mai mare sau
Mai puțin efect asupra factorilor dezvoltării sale. Conceptul de "personalitate" caracterizează
om ca subiect activ al relațiilor sociale. În același timp o persoană
- acest lucru nu este doar un subiect, ci și un obiect de activitate, un set de funcții,
pe care le desfășoară datorită diviziunii de muncă stabilite, aparținând
La aceasta sau în acea clasă sau grupul social cu ideologia și psihologia lor.
Una dintre cele mai importante calități, tulpina este caracterul
Viziunea lumii a persoanei, care în mare parte predeterminează
Focalizarea și caracterul tuturor soluțiilor semnificative din punct de vedere social și
greșit. Structura personalității sociale este formată în producție
Activități și relații extinse. Gradul de dezvoltare a personalității
depinde direct de bogăția relațiilor publice reale în care ea
Inclus. Acest model se bazează pe dezvoltarea unei tipologii de personalitate.

Individul și societatea sunt în relații dialectice,
ei nu pot fi opuși, pentru că individul este o ființă socială și
fiecare manifestare a vieții sale, chiar dacă nu acționează
forma directă a manifestării colective, care posedă comună
Semnele pot acționa ca individualitate distinctivă.

În condiții moderne și condiții de dezvoltare accelerată
Civilizația Rolul personalității în societate devine din ce în ce mai semnificativ din cauza
Acest lucru apare din ce în ce mai mult problema libertății și responsabilității individului înainte
Societate.

Prima încercare de a justifica punctul de vedere al explicației relației
Libertatea și necesitatea de a-și recunoaște interconectarea organică
aparține lui Spinoz, care a determinat libertatea ca fiind conștientă
necesitate.

Conceptul detaliat al unității dialectice a libertății și
Nevoia de poziții idealiste a fost dată de Hegel. Științific
Soluția dialectică și materialistă a problemei libertății și a necesității
rezultă din recunoașterea necesității obiective ca primare și voință și
Conștiința umană - ca derivat secundar.

În societate, libertatea de personalitate este limitată la interesele societății.
Fiecare persoană este un individ, dorințele și interesele sale nu coincid întotdeauna
Interesele societății. În acest caz, personalitatea sub influența publicului
Legile trebuie să vină în unele cazuri, pentru a nu încălca
Interesele societății, altfel amenință o pedeapsă în numele lui
Societăți.

În condiții moderne, în epoca dezvoltării democrației, problema
Libertatea de personalitate devine globală. Este rezolvată la nivel
Organizațiile internaționale sub formă de acte legislative privind drepturile și libertățile
personalități care se bazează în prezent pe orice politică și pe
Atent păzit.

Cu toate acestea, nu toate problemele legate de libertatea individuală sunt soluționate în Rusia și
În întreaga lume, deoarece aceasta este una dintre cele mai dificile sarcini. Personalitate în societate
acest moment sunt calculate miliarde și în fiecare minut se confruntă
Interesele, drepturile și libertățile lor.

Inseparabili și astfel de concepte ca libertate și responsabilitate, deci
ca libertate nu este permisivitate, pentru încălcarea drepturilor și libertăților altor persoane
este responsabil pentru societate în conformitate cu legea adoptată de societate.
Responsabilitatea este categoria de etică și drepturi care reflectă
Atitudinea socială și morală și juridică specială a personalității către societate,
Manhat în general. Construirea societății moderne, implementarea
conștient a început în viața socială, admiterea maselor
Gestionarea independentă a societății și a creației istorice
Crește măsura libertății personale și, în același timp, socială și morală
Responsabilitatea tuturor.

În drept civil, administrativ și criminal
Responsabilitatea este stabilită nu formală prin aflarea compoziției
crime, dar, de asemenea, ținând cont de educația infractorului, viața și
Activități, gradul de conștiință a vinovăției și posibilitatea corectării în viitor.
Aceasta aduce o mai bună responsabilitate cu moralul, adică conștientizarea
Individul intereselor societății în ansamblu și în cele din urmă înțelegerea legilor
Dezvoltarea progresivă a istoriei.

Respectarea drepturilor și libertăților personalității și responsabilității față de
Legea pentru infracțiune este una dintre semnele legale
state. Statul legal implică consolidarea intereselor
Personalitatea în primul rând elimină inegalitatea națiunilor, pune pe una
line un bărbat și o femeie creează toate condițiile pentru egalitatea absolută a tuturor
membri ai societății înainte de lege, indiferent de origine, provizioane
societate. Constituția Rusiei a emis interesele persoanei în primul rând.
Sarcina primară pentru agențiile de aplicare a legii - protecția personală
proprietatea de stat și publică, stabilește statutul personalității,
Garanțiile drepturilor și libertăților. Aceasta subliniază rolul tot mai mare al personalității
Condiții moderne pentru dezvoltarea sa în societate.

Poate că fiecare filozof înțelege identitatea în felul său, dar toți converg într-una. Personalitatea este o persoană formată care are propria viață, credințele sale, opiniile sale, propriul caracter individual, principiile sale etc.

Aș dori să dau câteva exemple de declarații ale diferiților filozofi față de persoana respectivă.

Episcopul Augustin a binecuvântat (354-430), având o atenție deosebită filozofiei medievale, rezolvă două probleme cele mai importante: dinamica personalității și dinamica istoriei universale. Munca sa "mărturisire" este un studiu al identității identității, ea statele psihologice. El descrie lumea interioară a personalității din anii infantile la aprobarea unei persoane ca creștin. El se va confrunta cu orice violență împotriva personalității: oh-forță la școală asupra unui copil la violență. Augustin a extins problema libertății de personalitate. El credea că un om subiectiv fezures liber, dar tot ceea ce face, Dumnezeu a făcut prin el. Iar ființa lui Dumnezeu poate fi îndepărtată din conștiința de sine a unei persoane, de la autosuficiența gândirii umane. Augustin a arătat rolul de conștiință de sine pentru personalitate. La urma urmei, sunt o creatură închisă, o creatură intimă, care este separată de lumea exterioară și chiar "se închide" de la el.

Vederile socio-filosofice ale Foma Ak-Vinevsky, care este considerată a fi creatorul teologiei catolice și sistematice ale școlarismului. El a susținut că personalitatea este "cel mai nobil în toate cele mai rezonabile" fenomenul ". Se caracterizează prin inteligență, senzație și voință. Intelectul are excelență asupra voinței. Cu toate acestea, cunoașterea lui Dumnezeu, el pune mai mică decât iubirea pentru el, adică. Sentimentele pot depăși mintea dacă nu tratează lucrurile obișnuite, ci pentru Dumnezeu.

O parte importantă a creativității a.i. Herzen este subiectul personalității. Valoarea oricărei persoane este închisă într-un "act" rezonabil și fără moral, în care o persoană atinge existența sa reală. Dar personalitatea nu este numai coroana naturii, ci și "vârful lumii istorice". Există o interacțiune între personalitate și mediu social: persoana este creată de mediul și evenimentele, dar consecințele o poartă pe amprenta sa.

În centrul conceptului social și filosofic al Mikhailovsky există o idee de personalitate, dezvoltarea și integritatea căruia este Meril, scopul și idealul progresului istoric. Pentru el, personalitatea este o "măsură a tuturor lucrurilor", prin urmare, înstrăinarea persoanei se transformă în apendicarea celui general trebuie să fie depășită.

Leontyev K. N. persecută tipul luminos de personalitate. Pentru el, extremele sunt mai importante decât mijlocul și gri. Pe solul omogen, pe egalitate, la simplificarea, scrie el, nu se naște de genii și gânditori originali.

În plus față de aceste afirmații, există multe altele, deoarece fiecare filozof încearcă să explice orice întrebare a unei persoane care apare. Și toți oamenii, nici măcar filozofi, încearcă să explice totul pentru ei înșiși oricum poate fi explicat.

Există multe dispute, dezacorduri, dar nici un filozof nu atașează ceea ce crede.

Trimiteți-vă munca bună în baza de cunoștințe este simplă. Utilizați formularul de mai jos

Elevii, studenți absolvenți, tineri oameni de știință care folosesc baza de cunoștințe în studiile și munca lor vă vor fi foarte recunoscători.

Postat de http://www.allbest.ru/

FGBOU VOPO DON Universitatea Tehnică de Stat

Studii extramurale

Test

Prin filosofie

Subiect: Personalitate și societate

Plan

Introducere

1. Omul, individual, personalitatea

2. Personalitate ca subiect și obiect al vieții publice

3. Personalitate: probleme de libertate și responsabilitate a individului

Concluzie

Bibliografie

Introdusadică

Ce este filozofia?

Filozofie - Aceasta este o căutare și găsirea unei persoane de răspuns la principalele întrebări ale ființei lor. Într-adevăr, pe tot parcursul vieții sale, o persoană stabilește întrebări care o interesa și caută răspunsuri. Dar, din păcate, nu le găsește întotdeauna. Și în procesul de a găsi răspunsuri, o persoană se bucură de o astfel de știință ca filozofie. În general, filozofia este în prezent cu atât mai "cuceri" societatea noastră. În orice industrie, oamenii se bucură de această știință, cred, reflectă și în funcție de acest lucru ia decizii. În opinia mea, în prezent filozofia a devenit mai liberă, deoarece persoana a devenit mai liberă. Acest lucru este exprimat în faptul că, în secolele trecute, nu fiecare persoană ar putea apăra ideile și opiniile sale în societate, deoarece el nu a deținut o situație demnă în societate sau a fost doar un sclav.

În același timp, toată lumea își poate exprima opinia, este ascultat și va accepta, deoarece o persoană are dreptul la propria sa opinie.

Fiecare persoană iubește filosofica, dar nu toată lumea este un filozof. Real filosofi în orice moment și epocii au preluat singure funcția de a clarifica problemele de a fi, de fiecare dată când întrebarea este, ca persoană, cum ar trebui să trăiască, căruia să navigheze, cum să se comporte în societate.

În prezent, există o mulțime de cărți despre filosofie, autorii care au stabilit sarcina de a intra în nivelul mondial al cunoștințelor filosofice, să ia în considerare noi probleme și soluții care sunt caracteristice filosofiei moderne, aduc date unei persoane într-o formă mai accesibilă , atrage atenția asupra problemelor care apar în societate și în întreaga lume.

Această lucrare discută despre problemele de identitate și societate; Conceptul de personalitate; Libertatea și responsabilitatea ei.

1. Om, individ Personalitate

Omul este o ființă biosocială, o legătură specială și mai mare în dezvoltarea organismelor vii pe Pământ. Principiul biologic (anatomie, fiziologie, fluxul diferitelor procese din organism) este inextricabil interconectat în ea cu caracteristici sociale (muncă colectivă, gândire, discurs, capacitatea de creativitate).

Individual - aparținând lui Homo sapiens, organismul viu separat, individual.

Personalitate - imaginea socială a unei persoane, se dezvoltă din imaginea publică și de aspectul intern.

Imaginea publică este determinată de activitățile și poziția unei persoane în societate, punerea în aplicare a potențialului său individual, nivelul de dezvoltare și activitatea publică a individului.

Aspectul intern este personalitatea unei persoane, depozitele, caracteristicile și proprietățile sale naturale, relativ neschimbate și permanente - în timp și situații care disting un individ de la celălalt.

Individualitatea este o combinație a tuturor calităților moștenite și dobândite care disting o singură persoană de la alta

Conceptul de "personalitate" exprimă un set de calități sociale care au dobândit un individ în procesul de viață și le prezintă într-o varietate de forme de activitate și comportament. Acest concept este folosit ca o caracteristică socială a unei persoane. A avut cineva o persoană? Evident, nu. Nu a existat nici o personalitate un bărbat generic, deoarece viața sa a fost complet subordonată intereselor echipei primitive, dizolvată în ea, iar interesele sale personale nu au câștigat încă independența. Nu este un om de personalitate nebun. Nu este un copil uman de personalitate. Are un anumit set de proprietăți și semne biologice, dar până când o anumită perioadă de viață este lipsită de semne de ordin social. Prin urmare, el nu poate face acțiuni și acțiuni determinate de un sentiment de responsabilitate socială. Copilul este doar un candidat al omului.

Formarea unei persoane. Pentru a deveni o personalitate, individul este supus calea pentru acest mod de socializare, adică asimilarea persoanelor acumulate de generațiile de experiență socială acumulate în abilitățile, abilitățile, obiceiurile, tradițiile, normele, cunoștințele, valorile, etc., admiterea la sistemul actual de relații sociale și relații.

Socializarea se efectuează prin comunicarea, educația, educația, mass-media, sistemul de control social etc. Se întâmplă în familie, grădiniță, școală, specială și mai mare institutii de invatamant, echipa de muncă, grupurile sociale informale etc. În procesul de socializare, este absorbit prin intrarea în structura de personalitate, vederi obișnuite, de zi cu zi și prezentări, producție, abilități de muncă, standarde juridice și morale de comportament, instalații și obiective politice, sociale idealuri, cunoștințe științifice, valori religioase etc.

Socializarea începe cu primele minute ale existenței unui individ și a curge pe tot parcursul vieții sale. Fiecare persoană își transmite modul de socializare. Persoana nu este născută de o persoană, devine o persoană. Puteți apela o persoană cu o persoană atunci când atinge un astfel de nivel de dezvoltare mentală și socială, ceea ce face capabil să își gestioneze comportamentul și activitățile, să prezinte un raport rezultă și consecințe ale acțiunilor și acțiunilor sale. Cu alte cuvinte, omul de personalitate devine atunci când se dovedește a fi capabil să acționeze ca un subiect de activitate atunci când are un grad de conștiință de sine. Personalitatea personalității filosofiei

2 . Personalitate ca sub.eject și obiectul vieții publice

Conceptul de "individ" este, de obicei, denotat de o persoană ca reprezentant parțial al unei anumite comunități sociale. Conceptul de "personalitate" este aplicat spre fiecare persoană, deoarece acesta exprimă în mod individual caracteristici semnificative ale acestei societăți.

Caracteristicile indispensabile ale individului sunt conștiința de sine, orientările valorii și relațiile sociale, independența relativă față de societate și responsabilitatea pentru acțiunile lor, iar individualitatea este cea specifică care distinge o persoană de la alții, inclusiv proprietățile biologice și sociale moștenite sau cumpărate .

Personalitatea nu este doar o consecință, ci și cauza acțiunilor etice din punct de vedere social efectuate în acest mediu social. Relațiile economice, politice, ideologice și sociale ale unui anumit tip de societate sunt refracționate și manifestate în moduri diferite, identificând calitatea socială a fiecărei persoane, conținutul și natura activității sale practice. Este în procesul său că persoana, pe de o parte, integrează relațiile sociale înconjurătorȘi, pe de altă parte, își produce atitudinea specială față de lumea exterioară. Elementele care constituie calitățile sociale ale unei persoane includ un scop social al activității sale; statusuri sociale ocupate și roluri sociale; așteptările privind aceste statut și roluri; Norme și valori (adică cultura), pe care el este ghidat în procesul activităților sale; Sistemul de semne pe care îl folosește; o totalitate de cunoaștere; nivelul educației și formarea specială; Caracteristici socio-psihologice; Activitatea și gradul de independență în luarea deciziilor. Reflecția generalizată a agregatului de calități sociale repetitive, esențiale ale personalităților, care sunt incluse în orice comunitate socială, este fixată în conceptul de "tip social de personalitate". Calea de la analiza formării publice la analiza individului, reducerea individului la social permit dezvăluirea unui caracter semnificativ, tipic, formulat în mod natural în sistemul istoric specific al relațiilor sociale, ca parte a unei anumite clase sau a unui grup social , o instituție socială și o organizație socială la care aparține personalitatea. Când vine vorba de personalități ca membri ai grupurilor și claselor sociale, instituțiilor sociale și organizațiilor sociale, înseamnă nu proprietățile indivizilor, ci tipurile sociale de indivizi. Fiecare persoană are propriile idei și obiective, gânduri și sentimente. Acestea sunt calități individuale care determină conținutul și natura comportamentului său.

Conceptul de personalitate are sens numai în sistemul relațiilor publice, numai în cazul în care putem vorbi despre rolul social și despre totalitatea rolurilor. În același timp, totuși, nu implică originalitatea și diversitatea acestuia din urmă și, mai presus de toate, o înțelegere specifică a individului de rolul său, o atitudine internă față de ea, liberă și interesată (sau viceversa - forțată și formală) executarea ei.

O persoană ca individualitate se exprimă în acțiuni productive, iar acțiunile sale ne interesează numai în măsura în care primesc o variantă de realizare substanțială organică. Despre personalitate se poate spune contrariului: este interesant în el. Realizarea personalității în sine (de exemplu, realizările de muncă, descoperirile, succesele creative) sunt interpretate de noi, în primul rând, ca acțiuni, adică deliberate, acte comportamentale arbitrare. Personalitatea este inițiatorul unui număr secvențial de evenimente de viață sau, așa cum este definit M.M. Bakhtin, "subiect de intrare". Demnitatea individului nu este determinată de faptul că o mulțime de oameni au reușit, a avut loc sau nu a avut loc, cât de mult a luat sub responsabilitatea sa că a fost imputat pentru el însuși. Prima imagine filozofic generalizată a structurii unui astfel de comportament a dat două secole mai târziu, I. Kant. "Auto-disciplina", "auto-control", "abilitatea de a fi domnul la sine" (amintiți-vă Pushkinskoye: "Vorbește de a conduce ...") - acestea sunt conceptele cheie ale dicționarului etician Kantian. Dar cea mai importantă categorie desemnată de el, însuți lumina pentru întreaga problemă a personalității, este autonomia. Cuvântul "autonomie" are un sens dual. Pe de o parte, înseamnă o independență simplă față de ceva. Pe de altă parte (literal), autonomia este "legalitatea însăși". Dar există o singură familie de standarde non-guvernamentale valabile pentru tot timpul. Acestea sunt cele mai simple cerințe ale moralității, cum ar fi "nu LGI", "nu Wade", "nu pentru violența cu atenție". Omul lor trebuie, în primul rând, să se construiască în propriul său comportament imperativ necondiționat. Numai pe această bază morală poate fi stabilită prin independența personală a individului, abilitatea de a se "menține" se va dezvolta, își va construi viața ca fiind o "intrare" semnificativă, de succes ". Nu poate exista independență nihilistică și imorală față de societate. Libertatea de constrângeri sociale arbitrare se realizează numai prin auto-reținere morală. Numai cel care are principiile este capabil de un scop independent. Numai pe baza acestuia din urmă este adevărata fezabilitate a acțiunilor, adică o strategie de viață constantă. Nu este nimic mai departe independență individuală decât iresponsabilitatea. Nu este nimic mai în detrimentul integrității personale decât neimprimat.

3 . Probleme de libertate și responsabilitate Personalitate

Individul și societatea sunt în relații dialectice, ele nu pot fi opuse, pentru că individul există o ființă publică și orice manifestare a vieții sale, chiar dacă nu acționează în forma imediată a manifestării sale colective, posedând semne comune, poate acționa ca individualitate distinctivă.

În condiții moderne și în condiții de dezvoltare accelerată a civilizației, rolul personalității în societate devine din ce în ce mai semnificativ, în legătură cu aceasta, problema libertății și responsabilității individului devine din ce în ce mai mult.

Prima încercare de a justifica punctul de vedere al explicării relației de libertate și necesitatea recunoașterii relației lor organice aparține lui Spinoz, care a determinat libertatea ca o nevoie conștientă.

Conceptul detaliat al unității dialectice a libertății și necesității cu pozițiile idealiste a fost dat de Hegel. Soluția științifică, dialectică și materialistă a problemei libertății și a necesității depășește recunoașterea necesității obiective ca primar, iar voința și conștiința unei persoane - ca derivat secundar.

În societate, libertatea de personalitate este limitată la interesele societății. Fiecare persoană este un individ, dorințele și interesele sale nu coincid întotdeauna cu interesele societății. În acest caz, personalitatea sub influența legilor publice ar trebui să curgă în unele cazuri, astfel încât să nu încalce interesele societății, altfel se confruntă cu pedeapsa în numele companiei.

În condiții moderne, în epoca dezvoltării democrației, problema libertății de personalitate devine globală. Acesta este soluționat la nivelul organizațiilor internaționale sub formă de acte legislative privind drepturile și libertățile individului, care se bazează în prezent pe orice politică și sunt protejate cu atenție.

Cu toate acestea, nu toate problemele legate de libertatea individuală sunt rezolvate în Rusia și în întreaga lume, deoarece aceasta este una dintre cele mai dificile sarcini. Personalitatea în societate este calculată în prezent miliarde și fiecare minut interesele, drepturile și libertatea se confruntă în fiecare minut.

Inseparabili și astfel de concepte ca libertate și responsabilitate, ca libertate nu este permisivitate, pentru încălcarea drepturilor și libertăților altor persoane, persoana este responsabilă pentru societatea în conformitate cu legea adoptată de societate.

O responsabilitate - Aceasta este categoria de etică și drepturi, reflectând atitudinea socială și morală specială a persoanei către societate, umanitatea în ansamblu. Construirea unei societăți moderne, introducerea unui început conștient în viața socială, achiziționarea maselor în mod independent de societate și creația istorică mărește brusc măsura libertății personale și, în același timp, responsabilitatea socială și morală a fiecăruia.

În dreptul la răspunderea civilă, administrativă și penală nu este stabilită formală prin clarificarea compoziției infracțiunii, dar, ținând seama de educația infractorului, viața și activitatea sa, gradul de conștiință de vinovăție și posibilitatea de corectare a viitorul. Aceasta aduce o responsabilitate juridică cu moralul, adică conștientizarea intereselor individului al societății în ansamblu și în cele din urmă înțelegerea legilor istoriei progresive.

Concluzie

Aș dori să dau câteva exemple de declarații ale diferiților filozofi față de persoana respectivă.

Episcopul Augustin a binecuvântat (354 - 430), care a avut o atenție deosebită filozofiei medievale rezolvă două probleme majore: dinamica personalității și dinamica universalăpovestiri. Lucrarea sa "mărturisire" este un studiu al conștiinței de identitate a identității, a stărilor sale psihologice. El descrie lumea interioară a personalității din anii infantile la aprobarea unei persoane ca creștin. El se va confrunta cu orice violență împotriva personalității: despre violența la școală asupra unui copil la violență. Augustin invocă problema libertății de personalitate. El credea că o persoană subiectivă acționează liber, dar tot ceea ce face Dumnezeu prin el. Iar ființa lui Dumnezeu poate fi îndepărtată din conștiința de sine a unei persoane, din autosuficiența gândirii umane. Augustin a arătat rolul de conștiință de sine pentru personalitate. La urma urmei, sunt o creatură intimă, o creatură intimă care este separată de lumea exterioară și chiar "se închide" de la el. [IN SI. Lavrinenko]

Vederile socio-filosofice ale Foma Aquinas, care este considerată a fi creatorul teologiei catolice și sistematice școlare. El a susținut că personalitatea este "cel mai nobil în toate cele mai rezonabile" fenomenul ". Se caracterizează inteligențăsentiment și voi. Intelectul are excelență asupra voinței. Cu toate acestea, cunoașterea lui Dumnezeu, el pune mai mică decât iubirea pentru el, adică. Sentimentele pot depăși mintea, dacă nu se referă la lucruri obișnuite, ci la Dumnezeu. [V.I. Lavrinenko]

O parte importantă a creativității lui A.i. Herzen este subiectul personalității. Valoarea oricărei persoane este închisă într-un "act" rezonabil și fără moral, în care o persoană își îndeplinește existența reală. Dar personalitatea nu este numai coroana naturii, ci și "vârful lumii istorice". Există o interacțiune între persoana și mediul social: persoana este creată de mediul și evenimentele, dar consecințele o poartă pe amprenta sa. [IN SI. Lavrinenko].

În centrul conceptului social și filosofic al Mikhailovsky există o idee de personalitate, dezvoltarea și integritatea căruia este Meril, scopul și idealul progresului istoric. Pentru el, personalitatea este o "măsură a tuturor lucrurilor", astfel încât înstrăinarea persoanei se transformă în apendicele societății trebuie să fie depășită. [V.I. Lavrinenko].

Leontyev K. N. persecută tipul luminos de personalitate. Pentru el, extremele sunt mai importante decât mijlocul și gri. Pe solul omogen, pe egalitate, la simplificare, scrie el, nu este născut de genii și gânditori originali. [IN SI. Lavrinenko].

Există multe dispute, dezacorduri, dar nici un filozof nu atașează ceea ce crede.

Lista utilizatăliteratură

1. Filozofie: manual / editat de Dr. Filosofia, profesorul V. I. Lavrinenko - ediția a II-a - Moscova:, avocat "Kommersant, 1998

2. Filozofie: manual / editat de Dr. Filosofice Sciences V. P. Kokhanovsky - Rostov - pe Don: Phoenix, 1997

3. Filozofia: istoric și curs sistematic: Manual pentru universități - ediția a 3-a - Moscova: Publishing Corporation "Logos", 2000

4. Gurevich P.S. Filozofia omului. - M., 1999.

Postat pe Allbest.ru.

...

Documente similare

Conceptele "omului", "personalitate" și "individualitate". Analiza conținutului și structurii personalității, a calităților sale umane. Sensul ființei umane. Om în lumea culturii. Dialectica personalității și a societății, a naturii și a personalității. Statutul de personalitate în societate.

lucrări de curs, a fost adăugată 01/25/2011

Studiul problemei personalității în istoria filozofiei și relația sa cu societatea. Doctrina personalității umane în atitudinea sa față de individ. Principalele caracteristici și baze de fundație morală. Analiza filosofilor asupra problemei prezentării personalității.

examinare, adăugată 04/11/2018

Analiza problemei personalității și a relației sale cu societatea. Abordări ale esenței unei persoane în filosofie: antropologică, existențială, clasă, religioasă. Motivația spirituală a activității umane. Principalele funcții de senzație și minte în viața unei persoane.

lucrări de curs, a fost adăugată 04.04.2015

Gândirea filosofică și religioasă a Evului Mediu, căutarea și găsirea răspunsurilor la principalele întrebări de a fi, auto-îmbunătățirea unei persoane. Caracteristica vederilor religioase și filosofice ale lui Augustin și Foma de Aquinsky, filozofia medievală a Estului musulmanului.

examinare, a adăugat 05/13/2010

Conceptul, semnele și sensul vieții "personalității" ca subiect al procesului istoric, analiza dezvoltării sale în istorie și cultură. Analiza vizualizărilor J.-P. Sartre liber. Trăsături specifice O persoană ca subiect, trăiește formarea calităților sale personale.

examinare, a adăugat 14.09.2010

Evoluția conceptului de a fi în istoria filozofiei; Metafizica și ontologia sunt două strategii în înțelegerea realității. Problema și aspectele fiind ca un sens al vieții; Abordări ale interpretării ființei și a inexistenței. "Substanță", "materia" în sistemul de categorii ontologice.

examinare, adăugată 08/21/2012

Luarea în considerare a problemelor esenței umane ca persoană, care este locul său în lume și în istorie. Caracteristicile tipurilor de personalitate: cifre, gânditori, oameni de sentimente și emoții, umaniști și devotați. Caracteristicile percepției persoanei și a acțiunilor sale în vest și est.

prezentare, adăugată 24.11.2013

Cauzele pierderii individualității în epistemul postmodernismului, mecanismele care contribuie la anhipitatea subiectului. Geneza conceptului de persoană și distrugerea acesteia. Condiționalitatea depersonalizării de către subiect cu conștientizarea contradictorie a "individualității" sa.

cursuri, a fost adăugată 18.08.2009

Ideea socio-filosofică fundamentală a marxismului. Sistemul-conexiuni structurale ale principalelor sfere ale vieții publice. Înțelegerea filosofică a societății. Realitățile vieții secolului XXI. Rolul omului în societate. Categorii de ființe publice și conștiință publică.

rezumat, adăugat 05.05.2014

Originea omului, unicitatea ființei sale, sensul vieții și numirea. Raportul dintre om biologic și social în om; Posibilitatea de a îmbunătăți o persoană prin utilizarea metodelor genetice. Conceptul de individ, individualitate și personalitate.

37. Personalitate și societate, interacțiunea lor

Conceptul de personalitate este caracteristica principală Individ individual. O persoană născută este socializată pe tot parcursul vieții sale, atribuind social - acest lucru este posibil numai în comunicare, în procesul de învățare a culturii. Socializarea depinde de habitate, de influența erei, caracteristicile psiho-fiziologice ale persoanei, de aceea nu există 2 personalități identice. Gradul de atribuire socială de la toată lumea. Procesul de atribuire este mai rapid în copilărie, dar întreaga viață continuă. Personalitatea este unitatea totală, specială, unică. Personalitatea se formează sub influența materialului material, social, politic, spiritual al vieții comune. Fiecare etapă este inerentă tipului de personalitate.

Tipuri de personalitate: active și pasive; identitate orientată spre o dezvoltare intensivă și extinsă; tip creativ de personalitate; Egocentric tip de personalitate; Occidental sau de afaceri; Est (reflectorizant). Procesul de formare are loc sub influența mediului. Condițiile obiective ale formistului de personalitate includ, de asemenea, factorii importanți ai mediului social - acestea sunt condițiile de muncă, viața, obiectele de uz casnic, anumite instincte, canale și mijloace de transfer de informații, transport, cluburi. O persoană este practic încorporată într-un singur mediu. Multiplicitatea mass-media sugerează că persoana poate efectua diverse funcții, în funcție de care este localizată în SOB. Personalitatea poate avea o independență relativă. Numai individul merită doar dreptul de a fi numit o persoană când își realizează mai clar motivele comportamentului său.

38. Omul, individual, personalitatea

Individual (atom) - indivizibil, unul, - om ca parte a echipei, agregate de rasa umană.

În prezent, există 2 concepte de identitate: 1) Personalitate ca caracteristică (rol) caracteristică a oamenilor și 2) personalitate ca caracteristică esențială.

Primul cocecium se bazează pe conceptul rolului social al unei persoane. Acest concept nu face posibilă dezvăluirea lumii interioare a oamenilor, stabilind doar comportamentul său extern, pisica nu reflectă întotdeauna esența oamenilor. Al doilea este conceptul esențial al lui Yavl mai adânc. Personalitatea este o expresie individuală a relațiilor și funcțiilor comune ale oamenilor, subiectul cauzei și transformării păcii, drepturilor și obligațiilor, eticului, estetic și tuturor celorlalte norme sociale. Personalitatea este întotdeauna o persoană dezvoltată din punct de vedere social. Principala proprietate rezultată a personalității Oll Worldview. O persoană se face: cine sunt eu? de ce sunt? Care este sensul vieții mele? Numai prin lucrul cu ceva sau o altă viziune asupra lumii, personalitatea, auto-definirea în viață, este posibilitatea de a fi realizată, intenționat de a acționa, implementarea esenței sale. Caracter înseamnă puterea voinței. SO., personalitatea este măsura de integritate a omului, nu există personalitate fără integritate internă.

Fiecare persoană biologic unică. Fiecare persoană specifică are întotdeauna ceva.

Nevoia și libertatea. Oamenii au sensul libertății în identificarea obiectivelor activităților lor, fonduri pentru atingerea acestui obiectiv. Libertatea este în mod constant absolută și implementată ca o oportunitate de a alege un anumit plan de obiectiv și de acțiune. Voința liberă - aceasta este capacitatea oamenilor de a lua decizii și de a face acțiuni în conformitate cu interesele, obiectivele, evaluările și idealurile, exprimând în activitatea sa electorală. Asa de Fiecare acțiune a oamenilor are o libertate și o provocare aliaj. \u003d\u003e Libertatea de personalitate, societatea sa încheiat în capacitatea de a alege, ia decizii.

De la o oprire, liber este prezent în nevoie, adică. Necesitatea este implementată numai prin libertate, sub forma unui lanț de grinzi de alegere în activitățile oamenilor. Cu doctorul, nevoia de a fi în libertate sub formă de circumstanțe reglementate, termenii condițiilor oamenilor sunt. Libertatea este o nevoie conștientă.

39. Știință în sistemul culturii spirituale a societății

Istoria relației de filosofie și știință nu a fost clară și totuși există următoarele etape ale relației lor:

Sincretic, adică Indiferent, unitate de știință și filozofie. Ele nu fac distincția între subiect, nici metoda, nici rezultatele (6 V. BC - 17 V. AD).

Problema diferenței în domeniul subiectului filozofiei și științei. Ideea că filosofia ar trebui să se ocupe de educația unei persoane și de studiul naturii pentru a oferi știință (17-19)

Diversitatea propunerilor despre modul în care ar trebui să facă filozofia:

a) F-IA ar trebui să dea o singură imagine a lumii, pe baza celei mai noi realizări ale științei naturale;

b) F-iA ar trebui să reprezinte o persoană în toată manifestarea manifestărilor;

c) F-I are teoria cunoașterii, teoria cunoașterii științifice, teoria științei;

d) F-IA poate fi un studiu preliminar, cercetare, formularea problemelor în studiul oricărui fenomen (secol al XX-lea).

Astăzi este împărțită în opinia că știința preferă să se preleveze pentru a rezolva orice probleme cu privire la care este posibilă verificarea experimentată. În caz contrar, problema este numele de neștiințific și, în această calitate, acestea rămân luate în considerare la F-AI. În perioada sovietică, astfel de probleme au fost numite Worldview.

Acum, F-IA are un diverse ajutor:

1) ajută la formarea de noi domenii de cercetare științifică.

2) ajută la formarea principiilor și prezentărilor explicative, înțeleg și analizează contradicțiile rezultate.

3) ajută la înțelegerea critic a rezultatelor obținute.

4) sistematizează cunoștințele științifice, ajută științele să-și determine poziția în cunoașterea lumii, să stabilească contacte și interacțiuni.

5) Oferă proceduri de difuzare a cunoștințelor, creează condiții pentru înțelegerea unor noi teorii, concepte, idei și aceasta este funcția culturală a F-AI.

6) ajută la evaluarea semnificației publice a rezultatelor științifice.

40. Legile labilității

1. Legea unității și lupta împotriva opuselor;

Legea unității și lupta împotriva opuselor este dezvăluită prin categorii: contrariul, contradicția, identitatea, distincția.

Opusul este caracteristicile, partidele, semnele subiectului, care sunt radical diferite una de cealaltă și, în același timp, nu pot fi. Un prieten fără un prieten, se completează reciproc (zi și noapte, bun și rău, sus și de jos).

"Contradicția este un impuls, un impuls la schimbarea și dezvoltarea subiectului.

Distinge tipurile de contradicții:

1. Antagonist și neactangonist.

Antagonistul este astfel de contradicții esențiale. Între clase, grupuri, straturi ale căror interese sunt diferite, exclusive reciproc.

Neanactual - contradicții opuse de antagonist. Acest tip de contradicții este caracteristic numai pentru societate.

2. Interne și externe.

Internațional - contradicții între părțile opuse ale subiectului (PR între producție și consum).

Externe - contradicții între acest fenomen și alte fenomene (PR între societate și natura, organismul viu și mediul extern).

3. Basic și nefondat.

Contradicții de bază între părțile lider (principale) ale subiectului.

Nezernaya - contradicții între alte părți ale subiectului.

Esența legii. Orice element are: opoziția că, în procesul de interacțiune să conducă la contradicție. Contradicția dă un impuls schimbării și dezvoltării subiectului.

2. Legea tranziției modificărilor cantitative la înaltă calitate și înapoi

Orice element și fenomen are ambele cantități și calitate.

Calitate -

1. Proprietatea subiectului este caracteristicile și caracteristicile subiectului care își caracterizează capacitatea de a interacționa cu alte obiecte.

2. Structura subiectului, atunci ce face obiectul articolelor

3. Funcțiile subiectului, adică Ceea ce este destinat subiectului.

4. Locul subiectului, adică Este punctul său de sursă sau rezultatul acestuia, este într-o stare dezvoltată sau nedezvoltată.

Orice fenomen are indicatori cantitativi și calitativi. Comunicarea acestora se manifestă în faptul că modificările cantitative nu duc la o calitate superioară până la un anumit punct că măsura este.

Esența legii. Se manifestă în faptul că modificările cantitative pentru a obține un anumit punct duce la calitativ și schimbări calitative duce la anumite modificări cantitative. Această lege arată mecanismul de dezvoltare a subiectului.

3. Legea negării negării

Fiecare fenomen, subiectul, schimbarea, are un punct de sursă specific și rezultat. În acest caz, rezultatul acestui proces este elementul inițial al procesului suplimentar, care are și un anumit rezultat. Acest lucru se întâmplă în societate, natura și gândirea. Unele fenomene mor, intră în trecut, alții devin în locul lor.

Negarea este o astfel de conexiune a celor vechi și noi în procesul de dezvoltare, atunci când unul nou apare pe baza vechii sub influența contradicțiilor interne specifice acestuia, îl depășește și, în același timp, menține la un grad sau altul, unele caracteristici pozitiveinerente vechi.

Esența legii. Legea dedicare arată legătura vechiului și nou din procesul de dezvoltare, care este faptul că noua calitate a aruncat vechiul și totuși, include, în forma convertită, unele caracteristici, partea veche. Această lege este controversată, arată concentrarea dezvoltării subiectului (fenomen).

Institutul Ural West.

economie și drepturi

instituția de învățământ non-stat

licență nr. 24 - 0153

prin filosofie

pe subiect: "Personalitate și societate. Conceptul de personalitate, libertate și responsabilitate. "

Efectuat: Student al primului curs

specializare

"Finanțe și credit"

Shipivsky I. B.

Verificat: Kaidalov V. A.

Perm, 2000.

Introducere

Ce este filozofia?

Filozofie - Aceasta este o căutare și găsirea unei persoane de răspuns la principalele întrebări ale ființei lor.

Într-adevăr, pe tot parcursul vieții sale, o persoană stabilește întrebări care o interesa și caută răspunsuri. Dar, din păcate, nu le găsește întotdeauna.

Și în procesul de a găsi răspunsuri, o persoană se bucură de o astfel de știință ca filozofie. În general, filozofia este în prezent cu atât mai "cuceri" societatea noastră. În orice industrie, oamenii se bucură de această știință, cred, reflectă și în funcție de acest lucru ia decizii.

În opinia mea, în prezent filozofia a devenit mai liberă, deoarece persoana a devenit mai liberă. Acest lucru este exprimat în faptul că, în secolele trecute, nu fiecare persoană ar putea apăra ideile și opiniile sale în societate, deoarece el nu a deținut o situație demnă în societate sau a fost doar un sclav.

În același timp, toată lumea își poate exprima opinia, este ascultat și va accepta, deoarece o persoană are dreptul la propria sa opinie.

Această lucrare discută despre problemele de identitate și societate; Conceptul de personalitate; Libertatea și responsabilitatea ei.

Conceptul de personalitate.

Conceptul de personalitate se aplică numărului de persoane cele mai complexe ale oamenilor. În limba rusă, termenul "lyric" este folosit pentru o lungă perioadă de timp pentru imaginea feței pe pictogramă. În limbile europene, cuvântul "personalitate" datează din Conceptul latin de "persoană", ceea ce a însemnat masca actorului în teatru, rolul social și omul, ca un fel de ființă holistică. În limbile orientale, cum ar fi chineză sau japoneză, cuvântul "personalitate" este asociat nu numai cu fața unei persoane, ci și mai mult cu corpul său. În tradiția europeană, persoana este considerată în opoziție cu corpul său, deoarece fața simbolizează sufletul unei persoane, iar gândirea chineză se caracterizează prin conceptul de "vitalitate, care include calitățile corporale și spirituale ale unui individ".

În prezent, se disting patru teorii de personalitate:

Biologie - Potrivit acestei teorii, fiecare persoană se formează și se dezvoltă în conformitate cu calitățile și caracteristicile sale înnăscute, mediul social nu joacă un rol special.

Sociologie - Personalitatea este un produs care este pe deplin format numai în timpul experienței sociale, ereditatea biologică nu joacă un rol semnificativ.

Teoria psihanalitică a lui Freud. - Personalitatea este o combinație de dorințe, impulsuri, instincte.

Freud a subliniat următoarea structură de personalitate:

dar) " ID. "(" Aceasta ") este comportamentul inconștient al persoanei, acestea sunt instincte, nevoile care nu sunt realizate.

b) " Ego. "(" I ") este conștientizarea asupra lui, a dorințelor și a nevoilor sale.

in) " Superego. "- Conștientizarea normei și a regulilor companiei.

Din teoria lui Freud, puteți desena următoarea concluzie: Personalitatea este o creatură conflictuală. Conflictul dintre comportamentul inconștient și normele societății contribuie la auto-realizarea și dezvoltarea individului .

Teoria idonică a lui Jung - Personalitatea este un sistem de reacții la diferite stimulente ale mediului extern. Motivul principal al comportamentului uman este dorința de a se bucura sau de a evita problemele, suferința și durerea.

Deci, comportamentul unei persoane poate fi controlat prin oferirea anumitor acțiuni acest lucru sau această remunerație.

Ei bine, cu fiecare dintre teorii, puteți argumenta sau respinge, dar pentru că fiecare dintre teorii este construită pe fapte reale.

Luați în considerare imediat o persoană ca o personalitate, deoarece există un astfel de concept ca "formarea unei persoane", din care se poate concluziona că personalitatea este formată în procesul de viață, care nu este achiziționată la naștere.

Deci, să urmărim calea nașterii înainte de formarea unei persoane.

Prima etapă este un om.

Puteți spune "sa născut un bărbat", implicând un fel de ființă umană, dar nu a alocat anumite caracteristici. Uman - Acesta este un concept comun, aceasta este o combinație de caracteristici fiziologice și psihologice care disting ființa umană de alte ființe vii.

A doua etapă este un individ.

Individual - Acesta este un reprezentant specific al rasei umane (problema individului și a personalității este luată în considerare la alineatul (2)).

A treia etapă este individualitatea.

Individualitate - Aceasta este o combinație de caracteristici fizice, mentale și externe care disting un individ de celălalt. În procesul de creștere a copilului, se formează un caracter, care depinde de lumea exterioară și interioară. În funcție de acești factori, copilul crește calm sau dezechilibrat (caracteristici mentale), sănătoși sau pacienți (caracteristici fizice), frumoase sau cu defecte (caracteristici externe).

Și, în sfârșit a patra etapă - Personalitate.

Personalitate - Aceasta este esența socială a unei persoane, o totalitate a caracteristicilor sociale care apar în timpul experienței sociale.

Personalitatea se formează și se dezvoltă în procesul vieții sale, adică. Anumite experiență socială este achiziționată.

Aș dori să alocăm următorii factori de dezvoltare a personalității (nevoie și este o experiență socială):

Ereditate biologică - Creează diferența inițială a personalității de la alți membri ai societății, creează oportunități sau restricții suplimentare pentru dezvoltarea anumitor calități personale.

Mediu fizic - înseamnă că particularitățile în comportamentul oamenilor sunt în mare parte determinate de caracteristicile climei, spațiul geografic resurse naturale, Organizarea spațiului.

Cultura societății - adică Fiecare societate, data tuturor reprezentanților săi, eșantioane culturale speciale, limbă, valori pe care alte societăți nu le pot oferi.

Experiența grupului - Ca urmare a interacțiunii și comunică cu alți oameni, o persoană stăpânește o mulțime de roluri sociale și, de asemenea, formează propriul "I - o imagine", care apare ca urmare a evaluărilor altora.

Experiență individuală - Aceasta este o totalitate de sentimente, emoții, impresii, evenimente, experiențe experimentate de persoană. Experiența individuală este unică și unică.

Individual și personalitate.

În punctul anterior am atins deja această întrebare. Aș dori să o subliniez mai extins, pentru că "Personalitatea și persoanele sunt opuse atât în \u200b\u200bceea ce privește întreținerea. În conceptul de "individ", orice proprietăți speciale sau unice ale unei persoane nu este înregistrată, deci este foarte săracă în obsesing, dar este același lucru de a fi bogat în aceeași măsură, pentru că fiecare persoană este un individ. Personalitatea este un concept foarte bogat care include nu numai caracteristici comune și speciale, ci și o singură proprietate unică a unei persoane. " [ÎN. I. Lavrinenko, p. 483].

În primul rând, apare întrebarea, când persoana se naște, ceea ce contribuie la acest lucru sau previne? Evident, termenul "personalitate" nu este aplicabil unui copil nou-născut, deși toți oamenii apar ca indivizi și ca individualitate. În acest rând, se înțelege că în fiecare copil nou-născut, întreaga preistorie a fost imprimată într-un mod unic. Acest lucru se aplică și caracteristicilor congenitale ale reacțiilor biochimice, parametrilor fiziologici, dorinței creierului față de percepția lumii exterioare etc.

Deja în stomacul său se simte mama. Mama intră în relații cu el, îl conectează la lume, pregătește premisele pentru legăturile sale cu mediul viitor. Ea dezvoltă un sistem nervos, iar embrionul reacționează la durere, îndepărtează de la lumina îndreptată spre burta materială. Mai târziu există un gust apare, embrionul începe să audă strigătele puternice, "înspăimântătoare", "furios", reacționează la cuvinte și mângâiere, pentru starea de spirit a mamei. Cu alte cuvinte, multe premise pentru dezvoltarea personală sunt deja așezate deja în perioada intrauterină.

"Criza născută" nu are doar semnificație fiziologică, dar determină în mare măsură parametrii activității mentale a unui adult.

În consecință, nou-născutul este deja o personalitate strălucitoare, iar în fiecare zi din viața sa crește nevoia de reacții diverse față de lume. Wech și țipând un copil face necesară cunoașterea nevoilor dvs. nesatisfăcute. Individualitatea copilului crește la o vârstă de doi ani, care mărește interesul față de lume și de a-și stăpâni propriul "I". În această perioadă, primele caracteristici ale comportamentului personal apar atunci când copilul cade într-o situație liberă alegere.

Dezvoltarea de identitate continuă este asociată cu "pasajul" altor persoane perioadele de vârstă Și, pe de altă parte, cu particularitățile dezvoltării fetelor și băieților, fetelor și băieților. Vârsta, sexul, profesia, cercul de comunicare, ERA - toate acestea formează o persoană. Pe drumul vietii Posibilele UPS și Falls, se întoarce din familia părinte în viață, crearea propriei lor, nașterea copiilor etc.

Deci, formarea unei persoane are loc în procesul de asimilare a experiențelor experienței și orientărilor de valoare ale acestei societăți, numită socializare .

Berdyaev I.A. a scris: "Ca imaginea și asemănarea lui Dumnezeu, o persoană este o persoană. Personalitatea ar trebui să se distingă de individ. Personalitate Există o categorie spiritual-religios , Individul are o categorie naturalistă biologică . Individul este parte a naturii și a societății. Personalitatea nu poate face parte din ceva ... "[Berdyaev I.A., p. 21]. Cu toate acestea, este dificil să fii de acord cu declarația sa, deoarece conduce la o negare a naturii sociale și a condiționalității sociale.

Puterea voinței și puterea Duhului Personalității, bunătatea și puritatea sa morală nu pot fi realizate în nici un alt mod, cât mai curând, în activități practice reale și în anumite condiții sociale. Acțiunile unei persoane sunt un factor esențial care caracterizează personalitatea - nu este cuvintele, ci afacerile unei persoane, și chiar în Sfânta Scriptură, nu este întâmplător ca "toată lumea din afacerea lui", spune. Și când vine vorba de fapte reale, o persoană înțelege cât de dificilă și greu de a fi o persoană, să fie liberă, cinstită, principială.

"Și dacă individul consideră într-adevăr o persoană sau încearcă să fie, el trebuie să fie responsabil și nu numai în gândurile sale, ci mai presus de toate, în acțiunile sale, și aceasta este întotdeauna o povară grea". [ÎN. I. Lavrychenko, p. 487].

Tipuri și tipuri de personalitate.

În manualul "Filosofie", editat de Dr. Filosofy V.P. Kohanovsky evidențiază trei tipuri de personalitate și patru tipuri de personalitate, în detaliu că vreau să dezvăluie.

Deci, ei alocă personalitate fizică, socială și spirituală.

Personalitate sau fizic - Acesta este organismul sau, organizația corporală umană, cea mai stabilă componentă a persoanei, pe baza proprietăților corporale și a secțiunilor de sine. Corpul nu este doar primul "subiect" pentru cunoaștere, ci și o componentă obligatorie a lumii personale a unei persoane, atât ajutând cât și interferează în procesele de comunicare. O persoană fizică poate fi atribuită și hainelor, vrăjitoarei de casă, lucrărilor de muncă manuală și intelectuală - decorarea vieții sale, colecții, scrisori, manuscrise. Potrivit elementelor, puteți spune multe despre o persoană, despre hobby-urile lui. Să recunoască imediat persoana creativă. Protecția în sine, a corpului său, a identității sale, a acestuia, a acestuia, este printre cele mai vechi calități personale ale unei persoane și în istoria societății și în istoria individului. După cum a spus Gayne: fiecare persoană este "o întreagă lume care se naște și moare cu el".

Personalitate socială Se compune în comunicarea cu oamenii, începând cu formele primare de comunicare a mamei cu un copil. În esență, apare ca un sistem de roluri sociale umane, în diferite grupuri, ale căror opinii sunt valabile. Toate formele de auto-afirmare în profesie, activitate publică, prietenie, dragoste, rivalitate etc. formează o structură de personalitate socială. Psihologii observă că satisfacția sau nemulțumirea cu ei înșiși este determinată în întregime de fracțiunea în care număratorul exprimă succesul nostru real, iar numitorul este pretențiile noastre.

Cu o creștere a numărătorului și reducerea numitorului, fracțiunea va crește. Cu această ocazie, T. Karlal a spus: "Enecesarea pretențiilor dvs. la zero și întreaga lume va fi la picioarele voastre".

În cele din urmă, personalitatea spirituală este tija invizibilă, kernelul "I", pe care se ține totul. Acestea sunt stări spirituale interne care reflectă dorința de anumite valori și idealuri spirituale. Mai devreme sau mai târziu, fiecare persoană, cel puțin în anumite momente de viață, începe să se gândească la semnificația existenței și dezvoltării spirituale. Spiritualitatea omului nu este ceva extern, nu este dobândit de educație sau imitație chiar și cel mai bun exemplu.

Adesea, spiritualitatea nu numai că "ține" personalitate, dar este cea mai înaltă integritate bună, supremă, al cărei nume își sacrifică uneori viața. În celebra expresie B. Pascal despre un bărbat, ca o "trestie gândită" accentuează puterea Duhului, chiar și cu condițiile dure de a fi. Mai mult, istoria oferă o mulțime de exemple atunci când o viață spirituală intensă a fost o cheie pentru a nu numai supraviețuirea fizică, ci și o longevitate activă. Oamenii care își păstrează lumea spirituală, de regulă, au supraviețuit și în condiții de lagăre Katorg și de concentrare.

Alocarea unei personalități fizice, sociale și spirituale este destul de condiționată. Toate aceste partide sunt formate de sistem, fiecare dintre elementele care pot în diferite etape ale vieții umane dobândesc o valoare dominantă. Există perioade de îngrijire consolidată a corpului lor și a funcțiilor sale, etapele de extindere și îmbogățire a conexiunilor sociale, vârfuri de activitate spirituală puternică. În același timp, bolile, testele severe, vârsta și alte pot schimba structura de personalitate, conduc la "divizarea" acestuia sau la degradarea acestuia.

De asemenea, există mai multe tipuri sociale majore de personalitate:

Primul tip - " fețe ". Acestea includ: pescari, vânători, artizani, războinici, fermieri, muncitori, ingineri, geologi, medici, profesori, manageri etc. Pentru ei, principalul lucru este activ, schimbând lumea și alte persoane, precum și pe tine însuți. Ei trăiesc de lucru, găsind o satisfacție mai mare în acest sens, chiar dacă fructele sale nu sunt atât de vizibile. Nevoia de astfel de personalități a fost întotdeauna - acești oameni sunt activi, știu propria lor valoare, au un sentiment de stima de sine, conștient de măsura responsabilității lor pentru ei înșiși, pentru familia lor, pentru poporul lor. Chiar și evanghelistul Luke a condus cuvintele lui Hristos: "Harves foarte mult, și există puține uși".

Al doilea tip - gânditori . Acești oameni, potrivit lui Pythagora, vin în lume să nu concureze și să comercializeze, ci să se uite și să gândească. Imaginea unui salvie, gânditorul care a încorporat tradițiile genului și memoria sa istorică, sa bucurat întotdeauna de o autoritate uriașă. Buddha și Zarathustra, Moise și Pythagoras, Solomon și Lao Tzu, Confucius și Mahavir Gina, Hristos și Muhamed au fost considerați fie mesageri ai zeilor, fie s-au îndreptat. Reflecții asupra lumii, despre originea sa, despre o persoană, despre personalitate, despre libertate etc. necesită o mulțime de putere și, într-o oarecare măsură, curaj. Prin urmare, soarta multor gânditori remarcabili ai trecutului și real sunt tragice, pentru că "Nici un profet nu este acceptat în patria mea".

Al treilea tip - oameni sentimente și emoții care se simt brusc ca "crackul lumii" (Gane) trece prin inimile lor. În primul rând, acestea sunt figuri de literatură și artă, caracterul strălucit din care sunt adesea înainte de cele mai curajoase previziuni științifice și progresul înțelepților. Este cunoscut, de exemplu, poetul A. White, în 1921 a scris poezii în care a fost menționată o bombă atomică, iar marii săi contemporani a, blocul a auzit "muzica" revoluției cu mult înainte de a începe. Există multe astfel de exemple și spun că puterea intuiției de mari poeți și artiști este mărginită de un miracol.

Poate că mulți oameni văd frumusețea naturii, dar descriu că poetul este foarte dificil. Poetul, ca un vrăjitor descrie, de exemplu, o frunză de arțar, ca o persoană vie, senzație și viață.

Și ca artist, ridicând paleta de vopsea, creează minuni pe panza și arată că, de exemplu, trăiește de mare, se bucură, tristețe.

Într-adevăr, acest tip de personalitate creează minuni.

Tipul al patrulea - umaniști și devotați , distins printr-un sentiment de exacerbate de a simți starea mentală a unei alte persoane, ca și cum "gelos" în ea, facilitând suferința spirituală și corporală. Puterea lor este în credință în destinația lor, îndrăgostită pentru oameni și tot ce trăiește, într-un act activ. Au făcut munca vieții lor cu mila. A. Schweizer, F.p. GAAZ, A. Dune, Mama Teresa, Isus Hristos și mii de urmașii lor în istorie și realitatea noastră - exemple de viață de servire a oamenilor, indiferent de rasa, națiunea, vârsta, sexul, starea, originea, religia și alte semne.

Toată lumea știe că Isus Hristos, nu știa pe toți oamenii, ci știa că vor crede, au fost răstigniți în numele omenirii, sacrificând ei înșiși.

Pornirea Evangheliei: "Iubiți-vă vecinul, ca tine însuți", găsește un exemplu de realizare directă în activitățile lor. "Grăbește-te să faci bine," acest motto de viață al medicului rus - umanist al secolului XI F. P. GAAZ simbolizează gradul de astfel de personalități.

ÎN societate modernă Există toate cele patru tipuri de identitate sau cu o anumită caracteristică pronunțată sau incluzând un fel de parte a altor tipuri de personalitate. Nu se poate argumenta că o anumită persoană nu se aplică niciuneia dintre tipuri, este incorectă, deoarece, probabil, în fiecare persoană există o figură, un gânditor, emoțional, senzual, umanist și un devotat.

4. Trei etice.

Există o secțiune specială de filosofie - etică În care problema bunului și răului este considerată în detaliu. Etica în limba rusă se traduce ca un personaj personalizat.

Principalele concepte din etica modernă sunt etica de etică, etica datoriilor și etica valorilor .

Principalele idei de virtute de etică au dezvoltat Aristotel. Sub virtute există astfel de calități de personalitate, implementarea pe care o persoană o îndeplinește bine.

Având o virtute, dând naștere la bine, se crede că omul este moral. Un rău este asociat cu deficitul virtuților.

Potrivit lui Aristotel, principalele virtuți sunt după cum urmează: Înțelepciunea, prudența, curajul și justiția .

Celebrul matematician englez și filosoful B. Russell și-a oferit lista de virtuți: optimism, curaj (capacitatea de a-și apăra credințele), inteligență. Cei mai noi autori indică adesea astfel de virtuți cum ar fi raționalitate, toleranță (Toleranța la opinia altcuiva) comunicare, justiție, libertate și libertate.

Spre deosebire de etica virtuților Kant a dezvoltat etica datoriei. El a crezut că idealul virtuților ar duce cu siguranță la bine, dar el putea duce, de asemenea, la răul - când a reușit, în venele a căror venele fluxurile "răcelii răciți". Acest lucru se datorează faptului că în virtuți, bine găsit-o privat și relativ, dar nu expresie completă. Legile morale sunt oferite de legile morale, cum ar fi "nu ucide", "nu solga", "nu folosiți o persoană ca un mijloc", "nu fura". "Cea mai importantă garanție de la un act rău nu este virtuți, dar având un universal, universal, obligatoriu, formal, a priori (cunoștințe cu experiență, care oferă maxime decorate, universale și necesare) și morale". [ÎN. A. Kank, p. 227].

Etica valorilor au fost dezvoltate, conform căreia există doar valori relative, relativ bune. Cele mai semnificative soiuri ale eticii valorilor sunt utilitarismul englez și pragmatismul american.

English Utilitarismul a fost dezvoltat de A. Smith, I. Bentam, J. S. Millem. Termenul latin "utilitas" înseamnă beneficii. Ca parte a utilitarismului, cel mai important criteriu al bunului este realizarea beneficiilor în conformitate cu faimoasa formulă Bentatama: "cea mai mare fericire pentru cel mai mare număr de oameni". Foarte utilitatea Bentam a înțeles ca plăcere în absența suferinței.

În Pragmatismul American (Ch. Pierce, W. JEMS, J. DJUN, etc.), beneficiile morale acționează ca un succes al succesului, care este legat de rezoluția unei situații specifice specifice, cu tehnicile practice relevante. Pragmatiștii mai cu siguranță decât utilitatorii insistă că valorile sunt rezultatul activității umane.

Fiecare dintre cele trei etice are atât dezavantaje, cât și avantaje. Etica virtuților se concentrează asupra înțelegerii aspectului moral al unei singure personalitate, etica datoriei pune legile morale în primul rând, etica valorilor consideră ființa umană din lume. Toate acestea sunt foarte relevante. Prin urmare, sarcina principală este de a combina punctele forte ale tuturor celor trei etici.

"Modernitatea cu simptomele sale de criză pune sarcini destul de dificile înainte de etică. Pe de o parte, aceste simptome indică în mod clar pierderea unei legături decisive, care, potrivit faimosului umanist A. Switucine, este începutul etic. Pe de altă parte, faimoasa filosofială germană M. Heidegger și Franceză J. F. Liotar tind să se opună direcției estetice eticii. Potrivit lui Lotaru, lumea modernă este fragmentată, fragmentată, multivarid, căutarea unității etice va duce în mod inevitabil la un nou totalitarism. Și, prin urmare, la schimbarea intuițiilor etice de modă veche, vine un cel ridicat, cu adevărat etic. Pentru realitatea noastră rusă, unii atitudini deosebit de inadecvate față de etică, adesea considerate a fi prerogative, cu excepția cadrelor didactice și a preoților, dar nu soți puternici ". [ÎN. A. Kank, p. 228]

În prezent, problemele de etică dezvoltă filosofi și oameni de știință autorității. Cazul pe care îl angajează este considerat atât relevant, cât și nobil.

Una dintre noile idei etice este asociată cu problema raportului de libertate și responsabilitate a individului.

5. Libertatea și personalitatea răspunsului.

libertate - Aceasta este una dintre principalele categorii filosofice care caracterizează esența unei persoane și existența acesteia, constând în posibilitatea de a gândi și de a acționa în conformitate cu ideile și dorințele lor și nu datorită constrângerii externe sau interne.

Filozofia libertății umane a fost subiectul reflecției multor filozofi și oameni de știință, cum ar fi Kant, Hegel, Schopenhauer, Nietzsche, Sartre, Jaspers, Berdyaev, Solovyov etc.

De exemplu, existențialistul francez J. P. Sartre nu a distins între ființa unei persoane și a libertății sale. "A fi liber," a scris el, "înseamnă a fi blestemat pentru a fi - libertate". Expresia sa faimoasa: "Suntem condamnați la libertate". Potrivit lui Sartra, o persoană se află într-o anumită situație, în care trebuie să facă alegerea potrivită. Fiecare fel de constrângere din exterior nu poate anula libertatea omului, căci întotdeauna are un domeniu de oportunitate pentru alegerea sa. Pentru Sartre Libertatea este o valoare absolută.

Filologii cred că termenul " libertate "Se întoarce la Sanskrit Rope, adică" favorită ". "LIVE FREE sau DIE" - Deci motto-ul statului american al noilor Hampshire sunete, în care se încheie suficient un conținut profund.

Caracteristica esențială a libertății este certitudinea internă. F. M. Dostoevski, adevărat, observat despre acest lucru: "O persoană are nevoie de o dorință independentă, ce ar costa această independență și ce nu ar conduce". O persoană nu va accepta niciun dispozitiv public dacă nu ia în considerare beneficiile unei persoane care sunt personalitate și are libertatea de ao implementa.

Sunt distinse mai multe modele ale relației dintre individ și societate cu privire la libertate și atributele acesteia.

in primul rand, cel mai adesea este o relație a luptei pentru libertate, atunci când o persoană intră într-un conflict deschis cu societatea, atingând obiectivele sale cu orice preț. Dar acesta este un mod foarte complicat și periculos, este plin de faptul că o persoană poate pierde toate celelalte calități umane și, bucurându-se de lupta pentru libertate, pentru a intra în cea mai gravă sclavie.

În al doilea rând, Acesta este un zbor din lume, când o persoană nu este în măsură să câștige libertatea în rândul oamenilor, când o persoană trece la mănăstire, în Skete, în "lumea" să câștige o modalitate de auto-realizare gratuită.

În al treilea rândPersoana se adaptează lumii, sacrificând ceva cu dorința sa de a câștiga libertate, de a intra în depunerea voluntară, pentru a obține un nou nivel de libertate într-o formă modificată.

Desigur, opțiunea unei coincidență bine cunoscută a intereselor individului și a societății este posibilă în găsirea libertății, care găsește o expresie în țările cu forme dezvoltate de democrație. Dacă mai devreme libertatea a fost percepută ca lipsa de constrângere de către stat, atunci până la mijlocul secolului al XX-lea a devenit evident că conceptul de libertate ar trebui să fie completat de ideea de a reglementa activitățile oamenilor. Esența cazului este că statul ar trebui să facă acest lucru nu prin metodele de violență și coerciție, ci cu ajutorul mecanismului economic și respectarea strictă a drepturilor omului.

În 1789, Adunarea Națională a Franței a adoptat o declarație a drepturilor omului și un cetățean în care a fost proclamată că "scopul întregii Uniuni politice este de a păstra drepturile omului naturale și inalienabile. Drepturi Aceste esență: libertate, proprietate, securitate și rezistență la opresiune ". Ar trebui să fie în mod special necesar să subliniem că apar drepturile omului atunci când se naște și nu un fel de dar. În plus, chiar și fructele din uter au deja o serie de drepturi omului, este sub protecția legii, iar în etica religioasă, deja în momentul concepției, carnea umană devine sacră și distrugerea ei (avortul) este luată în considerare ca o crimă.

Aș dori să iau în considerare valoarea valorii umane. Trebuie subliniat faptul că acesta este conceptul de universal și ieftin la "utilitatea" unei persoane pentru societate. Încercările de a împărtăși o persoană pe "necesară" și "inutilă" viciosă în esența lor, pentru implementarea lor dă naștere la arbitrare care duce la degradarea și omul și societatea. Valoarea personalității umane, în principiu, este mai mare decât ceea ce spune sau o face acest om. Nu poate fi redus la muncă sau creativitate, recunoașterea societății sau grupului de oameni. Valoarea omului este incomensurabilă numai cu roadele activităților sale. Plecând în spatele lucrurilor, copiii, o persoană nu poate fi redusă la suma acestei moșteniri.

Alocați două concepte de responsabilitate: clasic și neklissical .

Conform conceptului clasic, subiectul acțiunii este responsabil pentru consecințele sale. Ca transportator de responsabilitate, acesta ar trebui să fie independent și liber. Subiectul acțiunii ar trebui să poată prevedea consecințele acțiunilor sale și acest lucru este posibil numai atunci când acționează independent și nu ca un "șurub". În cele din urmă, el trebuie să răspundă la cineva: în fața instanței, a capului, a lui Dumnezeu sau a conștiinței sale. Asociat pentru fapta, pentru consecințele acțiunilor care le pun subiectul poziției acuzatului. Responsabilitatea etică - Actul de etică; Dacă nu există nici o faptă, nu există nicio responsabilitate. Această etică poate fi numită etică a construcției, adică. Subiectul își construiește acțiunile, natura acțiunilor nu este specificată inițial.

Concept non-clasic Responsabilitatea este că subiectul acționează ca membru al Grupului, în cazul în care, datorită separării funcțiilor, în principiu, este imposibil să se prevadă acțiunile sale. Aici, conceptul clasic își pierde aplicabilitatea, deoarece subiectul acțiunii este acum responsabil, inițial nu pentru eșecurile acțiunilor sale în cadrul specificului specificat structura organizationala, și pentru afacerea încredințată, pentru succesul acestuia din urmă. În ciuda tuturor incertitudinilor, subiectul rezolvă sarcina de organizare corectă a cazului, conducerea punerii sale în aplicare; Responsabilitatea este acum legată de normele și funcțiile unei societăți democratice și nu cu libertatea umană absolută.

Conceptul clasic. corespunde conceptului de libertate al subiectului. Conceptul non-clasic de responsabilitate are o societate liberă paralelă cu cerințele pe care toată lumea trebuie luate în considerare.

Conceptul non-clasic este saturat cu aspecte problematice. Una dintre probleme este problema divizării responsabilității. Imaginați-vă că un grup de oameni face o cauză comună. Este necesar să se determine gradul de responsabilitate a fiecărui act. Mulți filozofi, oamenii de știință își spargă capul, înțeleg că în societatea modernă este imposibil să economisiți eforturi pentru a dezvolta responsabilitatea relevantă.

La rândul secolelor XX - XXI, lumea intră în banda unei fracturi uimitoare, când multe metode tradiționale de ființă umană vor avea nevoie de o corecție semnificativă. Prezimăm consolidarea fenomenelor de instabilitate a multor procese fizice și biologice, creșterea fenomenului imprevizibilității fenomenelor sociale și psihologice.

În aceste condiții, este o persoană nu este o dorință bună, ci cerința dezvoltării umane și a umanității. Luați sarcina personalității și a problemelor universale - singura modalitate de supraviețuire și îmbunătățirea în continuare a omului. El implică dezvoltarea celei mai mari responsabilități.

Concluzie

Aș dori să dau câteva exemple de declarații ale diferiților filozofi față de persoana respectivă.

Episcopul Augustin a binecuvântat (354 - 430), care a avut o atenție deosebită filozofiei medievale rezolvă două probleme majore: dinamica personalității și dinamica istoriei universale. Lucrarea sa "mărturisire" este un studiu al conștiinței de identitate a identității, a stărilor sale psihologice. El descrie lumea interioară a personalității din anii infantile la aprobarea unei persoane ca creștin. El se va confrunta cu orice violență împotriva personalității: despre violența la școală asupra unui copil la violență. Augustin invocă problema libertății de personalitate. El credea că o persoană subiectivă acționează liber, dar tot ceea ce face Dumnezeu prin el. Iar ființa lui Dumnezeu poate fi îndepărtată din conștiința de sine a unei persoane, din autosuficiența gândirii umane. Augustin a arătat rolul de conștiință de sine pentru personalitate. La urma urmei, sunt o creatură închisă, o creatură intimă, care este separată de lumea exterioară și chiar "se închide" de la el. [IN SI. Lavrinenko, p. 45]

Vederile socio-filosofice ale Foma Aquinas, care este considerată a fi creatorul teologiei catolice și sistematice școlare. El a susținut că personalitatea este "cel mai nobil în toate cele mai rezonabile" fenomenul ". Se caracterizează inteligență, senzație și voi . Intelectul are excelență asupra voinței. Cu toate acestea, cunoașterea lui Dumnezeu, el pune mai mică decât iubirea pentru el, adică. Sentimentele pot depăși mintea, dacă nu se referă la lucrurile obișnuite, ci la Dumnezeu. [IN SI. Lavrinenko, p. 46]

O parte importantă a creativității a.i. Herzen este subiectul personalității. Valoarea oricărei persoane este închisă într-un "act" rezonabil și fără moral, în care o persoană își îndeplinește existența reală. Dar personalitatea nu este numai coroana naturii, ci și "vârful lumii istorice". Există o interacțiune între persoana și mediul social: persoana este creată de mediul și evenimentele, dar consecințele o poartă pe amprenta sa. [IN SI. Lavrinenko, p. 148].

Există multe dispute, dezacorduri, dar nici un filozof nu atașează ceea ce crede.

BIBLIOGRAFIE

Filosofie: manual / editat de către medicul filosofiei, profesorul V. I. Lavrinenko - ediția a 2-a - Moscova:, avocat, 1998

Filosofie: manual / editat de Dr. Filosofice Sciences V. P. Kokhanovsky - Rostov - On - Don: Phoenix, 1997

Filosofie: Curs istoric și sistematic: manual pentru universități - ediția a 3-a - Moscova: Publishing Corporation "Logos", 2000

Rezumate în sociologie și științe politice.